卷四十七 史部三
○編年類
司馬遷改編年為紀傳。荀悅又改紀傳為編年。劉知幾深通史法，而「史通」分敘六家，統歸二體，則編年、紀傳均正史也。其不列為正史者，以班、馬舊裁，歷朝繼作，編年一體，則或有或無，不能使時代相續，故姑置焉，無他義也。今仍蒐羅遺帙，次於正史，俾得相輔而行。「隋志･史部」有「起居注」一門，著錄四十四部。「舊唐書」載二十九部，並「實錄」為四十一部。「新唐書」載二十九部。存於今者，「穆天子傳」六卷，溫大雅「大唐創業起居注」三卷而已。「穆天子傳」雖編次年月，類小說傳記，不可以為信史。實惟存溫大雅一書，不能自為門目。稽其體例，亦屬編年。今併合為一，猶「舊唐書」以「實錄」附「起居注」之意也。
案「晉書･束晳傳」：晉太康二年，汲縣人發魏襄王塚，得古書七十五篇。中有「竹書紀年」十三篇。今世所行題沈約注，亦與「隋志」相符。顧炎武考證之學最為精核，所作「日知錄」中，往往引以為據。然反覆推勘，似非汲塚原書。考平王東遷以後，惟載晉事；三家分晉以後，惟載魏事。是魏承晉史之明驗。然晉靈公桃園之事，董狐所書，明見「左傳」，孔子稱趙盾為法受惡，足知未改史文。乃今本所載，仍以趙穿蔽獄，則非晉史之舊也。「束晳傳」稱「竹書」夏年多殷，益幹啟位，啟殺之。今本皆無此文。又杜預注「左傳」攜王奸命句，引服虔說，以為伯服，「疏」並引束晳以為伯盤。今本乃有餘臣之說。使「竹書」原有此文，不應二人皆未睹，則非束晳、杜預所見本也。郭璞注「穆天子傳」，引「紀年」七條。以今本核之，相同者三條。璞稱「紀年」而今在注中者三條。璞時不應先有注。且三條並為一條，文亦不屬。其“穆天子見西王母，西王母止之曰：有烏「穀甹」人”一條，今本無之。則非郭璞所見本也。「隋書･經籍志」曰：紀年皆用夏正建寅之月為歲首。今本自入春秋以後，時月並與經同，全從周正，則非隋時所見本也。「水經注」引「竹書」七十六條，皆以晉國紀年，如「春秋」之為魯史。而此本晉國之年皆附周下。又所引“出公六年荀瑤成宅陽”，“梁惠王元年鄴師邯鄲，師次於平陽”，“魏襄王六年秦取我焦”及“齊師伐趙東鄙圍中牟”諸條，今本皆無。其他年月亦多舛異，則非酈道元所見本也。「史通」引「竹書」“文王殺季曆”，今本作“文丁”。又引「竹書」“鄭桓公，厲王之子”，今本錫王子多父命居洛，在宣王二十二年。王子多父為鄭公在幽王二年，皆不雲厲王子，則非劉知幾所見本也。「文選注」引「竹書」五條，今惟有“太甲殺伊尹”一條，則非李善所見本也。「開元占經」引「竹書」四條，今本皆無，則非瞿曇悉達所見本也。「史記索隱」引「竹書」晉出公二十三年奔楚，乃立昭公之孫，是為敬公。今本作“出公薨”。
又引秦與衛戰岸門，惠王后元十一年會齊于平阿，十三年會齊于甄，齊桓公君母，齊宣王后，宋易成肝廢君自立，楮裏疾圍蒲七條，今本皆無，則非司馬貞所見本也。「穀梁傳疏」引「竹書紀年」周昭王膠舟之事，以駁「呂氏春秋」。今本但曰王陟，無膠舟事，則非楊士勳所見本也。「元豐九域志」引「竹書」陰司馬敗燕公子翌于武垣一條，今本亦無，則非王存所見本也。「路史」引「竹書」周武王年五十四，辨武王非年九十三。今本乃作九十三。又注引「竹書」夏後不降六十九年，證「世紀」五十九年之異。今本乃亦作五十九。「路史」又引梁惠成八年雨骨於赤鞞，注又引夏桀末年社坼裂。今本並無。則非羅泌、羅蘋所見本也。「戰國策注」引「竹書」魏救中山，塞集胥口。今本無之。則非鮑彪所見本也。「廣川書跋」引「竹書」秦穆公十一年取靈邱，今本無之，則非董逌所見本也。雖其他證以「竹書」往往相合。然允征稱辰弗集于房，說命稱舊學于甘盤，均出梅賾「古文尚書」。在西晉之後，不應先見「竹書」。豈亦明人鈔合諸書以為之，如「十六國春秋」類歟。觀其以春秋合夏正，斷斷為胡傳盛行以後書也。「沈約注」外又有小字夾行之注，不知誰作。中“殷小庚”一條，稱約案「史記」作太庚，則亦當為約說。考「元和郡縣誌」，魏武定七年始置海州，隋煬帝時始置衛縣。而注舜在鳴條一條，稱今海州。夏啟十一年放武觀一條，稱今頓邱衛縣。則非約語矣。又所注惟五帝三王最詳，他皆寥寥。而五帝三王皆全鈔「宋書･符瑞志」語。約不應既著於史，又不易一字移而為此本之注。然則此注亦依託耳。自明以來，流傳已久，姑錄之以備一說。其偽則終不可掩也。
國朝徐文靖撰。文靖有「禹貢會箋」，已著錄。是編蓋作於孫之騄考定「竹書」以後，亦因偽「沈約注」為之引證推闡。首仿司馬貞補「史記」例，作「伏羲神農紀年」，題曰「前編」，而自為之注。多據毛漸偽「三墳」，殊失考正。次為「雜述」，述「竹書」源流，皆不入卷數。其箋則仿諸經注疏之例，發明於各條之下。蓋文靖誤以「紀年」為原書，又誤以其注真出沈約。故以箋自名，如鄭玄之於毛萇也。然其引證諸書，皆著出典，較孫之騄為切實。而考正地裏，訂正世系，亦較之騄為詳晰。如坊本誤於外丙元年後系以小庚五年、小甲十七年、雍己十二年、太戊三十五年，乃繼以二年陟。蓋舊本顛倒一頁，重刻者因而仍之。陳仁錫作「四書考」，遂據以駁難異同。文靖以「殷本紀」排比，知其脫誤，亦較之騄為密也。
漢荀悅撰，悅，字仲豫，潁陰人，獻帝時官秘書監侍中，「後漢書」附見其祖「荀淑傳」。稱獻帝好典籍。以班固「漢書」文繁難省，乃令悅依左氏傳體為「漢紀」三十篇。詞約事詳，論辨多美。張璠「漢記」亦稱其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐劉知幾「史通･六家篇」，以悅書為「左傳家」之首。其「二體篇」又稱其歷代寶之，有逾本傳。班、荀二體，角力爭先，其推之甚至。故唐人試士，以悅「紀」與「史」、「漢」為一科。「文獻通考」載宋李燾「跋」曰：悅為此「紀」，固不出班「書」，亦時有所刪潤，而諫大夫王仁、侍中王閎「諫疏」，班「書」皆無之。又稱司馬光編「資治通鑒」，書太上皇事及五鳳郊泰畤之月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修紀時，固「書」猶未舛訛。又稱其“君蘭”、“君簡”，“端”、“瑞”，“興”、“譽”，“寬”、“竟”諸字與「漢書」互異者，先儒皆兩存之。王銍作「兩漢紀後序」，亦稱荀、袁二「紀」，於朝廷紀綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復辨達，明白條暢，啟告當代，而垂訓無窮。是宋人亦甚重其書也。其中若壺關三老茂，「漢書」無姓，悅書雲姓令狐。朱雲請上方劍，「漢書」作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩“願得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”句，知「漢書」字誤。資考證者亦不一。近時顧炎武「日知錄」乃惟取其宣帝賜陳遂璽書一條，及元康三年封海昏侯詔一條，能改正「漢書」三四字。其餘則病其敍事索然無意味，間或首尾不備。其小有不同，皆以班「書」為長，未免抑揚過當。又曰：“紀王莽事自始建國元年以後，則雲其二年、其三年，以至其十五年，以別於正統而盡沒其天鳳、地皇之號云云。其語不置可否。然不曰“盡削”而曰“盡沒”，似反病其疏略者。不知班「書」莽自為傳，自可載其偽號。荀書以漢系編年，豈可以莽紀元哉？是亦非確論，不足為悅病也。是書考李燾所「跋」，自天聖中已無善本。明黃姬水所刊亦間有舛訛。康熙中襄平蔣國祥、蔣國祚與袁宏「後漢紀」合刻，後附「兩漢紀字句異同考」一卷。今用以參校，較舊本稍完善焉。
晉袁宏撰。宏，字彥伯，陽夏人，太元初官至東陽太守，事蹟具「晉書･文苑傳」。是書前有宏「自序」，稱嘗讀「後漢書」，煩穢雜亂，聊以暇日，撰集為「後漢紀」。其所綴會「漢紀」（案：此「漢紀」蓋指荀悅之書涉及東漢初事，非者張璠書也）、謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝沈書、「漢山陽公記」、「漢靈獻起居注」、「漢名臣奏」，旁及諸部「耆舊先賢傳」，凡數百卷。前史闕略，多不次序。錯繆同異，誰使正之。經營八年，疲而不能定，頗有傳者。始見張璠所撰書，其言漢末之事差詳，故複探而益之云云。蓋大致以「漢紀」為准也。案「隋志」載璠書三十卷，今已散佚。惟「三國志注」及「後漢書注」間引數條。今取與此書互勘，璠「記」所有，此書往往不載，其載者亦多所點竄，互有詳略。如璠「記」稱“盧芳，安定人，屬國夷數十畔在參蠻，芳從之，詐姓劉氏”。此書則作“劉芳，安定三川人，本姓盧氏。王莽末，天下鹹思漢，芳由是詐稱武帝后，變姓名為劉文伯。及莽敗，芳與三川屬國羌胡起兵北邊”。以及朱穆論梁冀池中舟覆、吳祐諫父寫書事，皆較璠「記」為詳。璠「記」稱明德馬皇后不喜出遊，未嘗臨禦窗牖。此書則作性不喜出入遊觀。璠「記」稱楊秉嘗曰：“我有三不惑，酒、色、財也，天下以為名公。”此書刪下一句。又如序王龔與薛勤喪妻事，璠「記」先敘龔而追敍勤。此書則先敘勤而後敘龔。敘呂布兵敗，勸王允同逃事，璠「記」敘在長安陷時。此書追敍於後。亦頗有所移置。而核其文義，皆此書為長。其體例雖仿荀悅書，而悅書因班固舊文，翦裁聯絡。此書則抉擇去取，自出鑒裁，抑又難於悅矣。劉知幾「史通･正史篇」稱：“世言漢中興，作史者惟袁、範二家，以配蔚宗。要非溢美也。”
舊本題隋王通撰。唐薛收續，並作傳。宋阮逸注。其書始晉太熙元年，終隋開皇九年，凡九卷，稱為通之原書。末一卷自隋開皇十年迄唐武德元年，稱收所續。晁公武「讀書志」曰：“案「崇文」無其目，疑阮逸依託為之。”陳振孫「書錄解題」曰：“河汾王氏諸書，自中說以外，皆唐「藝文志」所無。其傳出阮逸，或雲皆逸偽作也。”唐神堯諱淵，其祖景皇諱虎，故「晉書」戴淵、石虎皆以字行。薛收唐人，於傳稱戴若思、石季龍宜也。「元經」作於隋世大業四年，亦書曰若思何哉？今考是書，晉成帝鹹和八年書張公庭為鎮西大將軍，康帝建元元年，書石虎侵張駿。公庭即駿之字，猶可曰書名書字，例本互通。至於康寧三年書“神虎門”為“神獸門”，則顯襲「晉書」，更無所置辨矣。且於周大定元年直書楊堅輔政。通生隋世，雖妄以聖人自居，亦何敢於悖亂如是哉？陳師道「後山談叢」、何薳「春渚紀聞」、邵博「聞見後錄」並稱逸作是書，嘗以稿本示蘇洵。薳與博語未可知，師道則篤行君子，斷無妄語，所記諒不誣矣。逸，字天隱，建陽人，天聖五年進士，官至尚書屯田員外郎。「宋史･胡瑗傳」，景祐初，更定雅樂，與鎮東軍節度推官阮逸同校鐘律者，即其人也。王鞏「甲申雜記」又載其所作詩，有“易立太山石，難芳上林柳”句，為怨家所告，流竄以終，生平喜作偽書，此特其一耳。「文獻通考」載是書十五卷，此本止十卷，自魏太和以後，往往數十年不書一事，蓋又非阮逸偽本之全矣。至明鄧伯羔「藝彀」，稱是書為關朗作。朗，北魏孝文帝時人，何由書開皇九年之事。或因宋人記「關朗易傳」與此書同出阮逸，偶然誤記耶。其書本無可取，以自宋以來，流傳已久，姑錄存之。而參考諸說，附糾其依託如右。
唐溫大雅撰。大雅，字彥寵，並州祁人，官禮部尚書，封黎國公，事蹟具「唐書」本傳。是書「唐志」、「宋志」皆作三卷，惟「文獻通考」作五卷。此本上卷記起義旗至發引四十八日之事，中卷記起自太原至京城一百二十六日之事，下卷記起攝政至即真一百八十三日之事。與「書錄解題」所雲記三百五十七日之事者，其數相符。首尾完具，無所佚闕，不應複有二卷。「通考」殆訛“三”為“五”也。大雅本傳稱高祖兵興，引為記室參軍，主文檄。則此書得諸聞見，記錄當真。今取與「高祖本紀」相較，若劉仁恭為突厥所敗，煬帝驛系高祖。此書稱高祖側耳謂秦王曰：“隋運將盡，吾家繼膺符命。所以不早起兵者，為爾兄弟未集耳。今遭羑裏之厄，爾昆季須會盟津之師。”是興師由高祖，而「本紀」則謂舉事由秦王。又此書載隋少帝以夏四月詔曰：“今遵故事，遜於舊邸。”而「本紀」則系之五月戊午。凡此之類，皆頗相牴牾。書中所謂大郎即建成、二郎即太宗，於太宗殊無所表異。胡震亨「跋」謂大抵載筆之時，建成方為太子，故凡言結納賢豪，攻略城邑，必與太宗並稱，殆其然歟。抑或貞觀十七年敬播、房玄齡、許敬宗等所修「高祖實錄」，欲以創業之功獨歸太宗，不能無所潤色也。觀大雅所諱，獨宮婢私侍一事耳。至於稱臣突厥，則以不用“書”而用“啟”，隱約其詞。而於煬帝命為太原道安撫大使，則載高祖私喜此行，以為天授。於煬帝命擊突厥，則載高祖私謂人曰：“天其或者將以畀餘。”俱據事直書，無所粉飾。則凡與唐史不同者，或此書反為「實錄」，亦未可定也。
宋司馬光撰，二百九十四巻。元胡三省音注。光以治平二年受詔撰通鑑，以元豐七年十二月戊辰書成，與目録考異同奏上，凡越十九年而後畢。光進表稱精力盡於此書。其採用之書，正史之外，雜史至三百二十二種。其殘稿在洛陽者尚盈兩屋。既非掇拾殘剩者可比。又助其事者，史記、前後「漢書」屬劉攽；三國、南北朝屬劉恕；唐、五代屬范祖禹。又皆通儒碩學，非空談性命之流。故其書網羅宏富，體大思精，爲前古之所未有。而名物訓詁，浩博奧衍，亦非淺學所能通。光門人劉安世嘗撰音義十卷，世已無傳。南渡後注者紛紛，有蜀史炤釋文，又有僞託司馬釋文及廣都費氏註，又有謝珏、郭仲威直音及閩本直音羣書並行，而乖謬咸甚。至三省本其父遺志，因彚集衆説，覃思以爲之註。元袁桷淸容集載先友淵源録稱「三省天台人，寶祐進士。賈相館之，釋通鑑三十年。兵難，藁三失。乙酉歳，留袁氏家塾，日手抄定注。己丑寇作，以書藏窖中得免。」頗見是書顛末。案：三省自序，稱乙酉徹編，與桷所記正合。惟桷稱定注，而今本題作音注，疑出三省所自改。三省又稱，初依經典釋文例，爲廣注九十七卷。後失其書，復爲之注。始以考異及所注者，散入通鑑各文之下。曆法、天文則隨目録所書而附注焉。此本惟考異散入各文下，而目録所有之曆法、天文書中並未附注一條。當爲後人所刪削，或三省有此意而未及爲歟。
通鑑文繁義博，貫穿最難。三省所釋，於象緯推測，地形建置，制度沿革諸大端，極爲賅備。讀通鑑者奉爲圭臬，眞不啻左傳之有杜當陽矣。故唐紀開元十二年內注云：「溫公作通鑑，不特紀治亂之跡而已。至於禮樂、暦數、天文、地理尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量。」蓋本其命意所在，而於此特發其凡，可謂能見其大矣。至通鑑中或小有牴牾，亦必明著其故。如周顯王紀「秦大良造伐魏」條注云「大良造下當有『衞鞅』二字」。唐代宗紀「董晉使回紇」條注云「此韓愈狀晉之辭，容有溢美」。又「嚴武三鎭劍南」條注云「武只再鎭劍南，蓋因杜甫詩語致誤」。唐穆宗紀「冊回鶻嗣君」條注云「通鑑例，回鶻新可汗未嘗稱嗣君」。文宗紀「鄭注代杜悰鎭鳳翔」條注云「如上卷所書杜悰鎭忠武，不在鳳翔」。凡若此類，並能參證明確，而不附會以求其合，深得注書之體。較尹起莘綱目發明附和回護，如諧臣媚子所爲者，心術之公私，學術之眞僞，尤相去九牛毛也。雖徵摭既廣，不免檢點偶疏。如景延廣之名，出師表敗軍之事，庾亮此手何可著賊之語，沈懷珍之軍洋水，阿那瑰之趨下口，烏丸軌宇文孝伯之誤句，周太祖詔今兄之作「令兄」，顧炎武日知錄並糾其失。近時陳景雲亦摘地理訛舛者作舉正數十條。然以二三百卷之書，而蹉失者僅止於此，則其大體之精密，益可概見。又袁桷稱定註今在家尚未付梓，而黃溥簡籍遺聞稱刊於臨海，洪武初取其版藏南京國學，則元末始鐫諸板，今世所通行乃天啓中陳仁錫重刊本也。
元胡三省撰。「通鑒釋文」本南宋時蜀人史炤所作，淺陋特甚。時又有海陵所刊釋文，稱司馬康本。又蜀廣都費氏進修堂版行「通鑒」，亦以注附之，世號“龍爪通鑒”。皆視史炤本差略，而實相蹈襲。三省既自為「通鑒音注」，複以司馬康釋文本出偽託，而史炤所作訛謬相傳，恐其疑誤後學，因作此書以刊正之。每條皆先舉史炤之誤，而海陵本、龍爪本與之同者，則分注其下。其已見於此書者，「音注」之中即不復著其說。然如「唐德宗紀」韓旻出駱驛一條，「音注」雲：“史炤謂駱谷關之驛。余案韓旻若過駱谷關驛，則已通奉天而西南矣。炤說非也。”此類隨文考正者，亦不盡見於「辨誤」。蓋二書本相輔而行，故各有詳略，以便互為考證也。其書援據精核，多足為讀史者啟發之助。所雲音訓之學，因文見義，各有攸當，不可滯於一隅。又雲晉、宋、齊、梁、陳之疆裏不可以釋唐之疆裏。其言實足為千古注書之法，又不獨為史炤一人而設矣。
國朝陳景雲撰。景雲裏貫已附見「三國辨誤」條下。是書皆參訂胡三省「資治通鑒音注」之誤，凡六十三條。而所正地理居多，頗為精核。然如周赧王五十七年大樑夷門監者注，以夷門為大樑北門，不知「史記･信陵君傳」本作東門。又隋煬帝大業元年奇章公牛弘注，但引「隋書」、「新唐書」作“其章縣”，不知「舊唐書」本作“奇章”，謂以縣東八裏奇章山得名。又後漢明帝永平十四年隧鄉名見「漢書･地理志･泰山郡虵邱縣條」下，唐高祖武德三年溱州見「隋書･煬帝紀」大業元年及「地理志･汝南郡」條下，後晉高祖天福四年康化軍見陸遊「南唐書･烈祖本紀」，而注皆雲無考。凡斯之類，尚未悉舉。考書後附載王峻所作「景雲墓誌」，稱作「通鑒胡注舉正」十卷。而卷末其子黃中「跋」亦稱書本十卷，屋漏鼠齧之餘，僅存什一。然則是編乃殘闕之稿，其多所掛漏宜矣。要此所存諸條，亦未始不足資考據也。
宋王應麟撰。應麟有「周易鄭氏注」，已著錄。是書以「通鑒」所載地名，異同沿革，最為糾紛，而險要阸塞所在，其措置得失，亦足為有國者成敗之鑒，因各為條列，釐定成編。首「歷代州域」，次「歷代都邑」，次「十道山川」，次「歷代形勢」，而終以「唐河湟十一州」、「石晉十六州」、「燕雲十六州」。書本十四卷。「宋史」本傳作十六卷，疑傳刻之訛也。其中徵引浩博，考核明確，而敘列朝分據戰攻，尤一一得其要領，於史學最為有功。原書無「序」，後人以書後應麟「自跋」移冠於前。所雲“上章執徐橘壯之月”，乃元世祖至元十六年庚辰八月。是時宋亡已三年，蓋用陶潛但書甲子之義。書內稱“梓慎”為“梓謹”，亦猶為宋諱雲。
宋司馬光撰。此書於元豐七年隨「通鑒」同奏上。高似孫「緯略」載：“光編集「通鑒」，有一事用三四出處纂成者。”「文獻通考」載：“司馬康所述有司馬彪、荀悅、袁宏、崔鴻、蕭方等，李延壽及「太清記」、「唐曆」之類。”洪邁「容齋隨筆」所摘，有「河洛記」、「魏鄭公諫錄」、「李司空論事」、「張中丞傳」、「涼公平蔡錄」、「鄴侯家傳」、「兩朝獻替記」、「後史補金鑾密記」、「彭門紀亂」、「平剡錄」、「廣陵妖亂志」之類。不過偶舉其數端，不止是也。其間傳聞異詞，稗官既喜造虛言，正史亦不皆實錄，光既擇可信者從之，複參考同異，別為此書，辨證謬誤，以祛將來之惑。昔陳壽作「三國志」，裴松之注之，詳引諸書錯互之文，折衷以歸一是。其例最善，而修史之家，未有自撰一書，明所以去取之故者，有之，實自光始。其後李燾「續通鑒長編」、李心傳「建炎以來系年要錄」，皆沿其義。雖散附各條之下，為例小殊，而考訂得失則一也。至陳桱、王宗沐、薛應旂等欲追續光書，而不能綱羅舊籍，僅據本史編排，參以他書，往往互相牴牾，不能遽定其是非。則考異之法不講，致留遺議於本書，滋疑竇於後來者矣。其中如唐關播平章事拜罷，專引「舊唐書」，而不及引「新唐書」紀傳年表以證其誤者，小小滲漏，亦所不免。然卷帙既繁，所謂牴牾不敢保者，光固已自言之，要不足為全體累也。其書原與「通鑒」別行。胡三省作「音注」，始散入各文之下。然亦頗有漏略。此乃明初所刊單本，猶光原書卷第，故錄之以存其舊焉。
宋司馬光撰。此書亦與「通鑒」同奏上，即「進書表」所謂略舉事目以備檢閱者也。其法年經國緯，著其歲陽歲名於上，而各標「通鑒」卷數於下。又以劉羲叟「長曆氣朔閏月」及列史所載「七政之變」著於上方，複撮書中精要之語散於其間。次第釐然，具有條理。蓋「通鑒」一書，包括宏富，而篇帙浩繁。光恐讀者倦於披尋，故於編纂之時，提綱挈要，並成斯編，使相輔而行，端緒易於循覽。其體全仿「年表」，用「史記」、「漢書」舊例。其標明卷數，使知某事在某年，某年在某卷，兼用「目錄」之體，則光之創例。「通鑒」為紀志傳之總會，此書又「通鑒」之總會矣。至五星淩犯之類，見於各史「天文志」者，「通鑒」例不備書，皆具列上方，亦足補本書所未及。「書錄解題」稱：光患本書浩大難領略，而「目錄」無首尾，晚著「通鑒舉要曆」八十卷，其稿在晁說之以道家。紹興初，謝克家任伯得而上之。今其本不傳。「讀書志」又別載「通鑒節文」六十卷，亦稱光所自鈔，今亦不傳。惟此書以附「通鑒」得存，尚足為全書之綱領雲。
宋司馬光撰。皆其修「通鑒」時所定「凡例」。後附「與范祖禹論修書帖」二通。有光曾孫尚書吏部員外郎伋「跋」語，稱遺稿散亂，所藏僅存，脫略已甚，伋輒掇取分類為三十六例。末題丙戌仲秋，乃孝宗乾道二年。胡三省「通鑒釋文辨誤序」謂光沒後，「通鑒」之學其家無傳。後因金使問司馬光子孫，朝廷始訪其後之在江南者，得從曾孫伋，使奉公祀。凡言書出於司馬公者，必鋟梓行之。蓋伋之始末如此。其編此書時，嘗有浙東提舉常平茶鹽司版本。惟伋「跋」稱三十六例，而今本止分十二類。蓋並各類中細目計之也。伋又稱，文全字闕者伋亦從而闕之，而今本並無所闕，則已非原刻之舊。胡三省又雲：“溫公「與范夢得修書二帖」，得於三衢學宮。「與劉道原十一帖」則得於高文虎氏。伋取以編於前例之後。”今本止有「與夢得二帖」，而「道原十一帖」無之。殆後人以「通鑒問疑」別有專本，而削去不載歟。其書雜出於南渡後，恐不無以意損益，未必盡光本旨。而相傳已久，今故與「問疑」並著於錄，以備參考焉。
宋司馬光撰。光既撰「資治通鑒」及「目錄」、「考異」，又有「舉要曆」，有「歷年圖」，有「百官表」。「歷年圖」仍依「通鑒」，起於三晉，終於顯德。「百官表」止著宋代。是書則上溯伏羲，下訖英宗治平之末，而為書不過二十卷。蓋以各書卷帙繁重，又「歷年圖」刻於他人，或有所增損，亂其卷帙。故芟除繁亂，約為此編，而諸論則仍「歷年圖」之舊。元祐初表上於朝。陳振孫「書錄解題」曰：越本彙聚諸論於一卷，潭本則分系於各代之後。此刻次第，蓋依潭本，較越本易於循覽。「朱子語錄」曰：「稽古錄」一書，可備講筵宮僚進讀，小兒讀六經了，令讀之，亦好。末後一表，其言如蓍龜，一一皆驗。今觀其諸論，於歷代興衰治亂之故，反覆開陳，靡不洞中得失。洵有國有家之炯鑒，有裨於治道者甚深。故雖非洛學之派，朱子亦不能不重之，足見其不可磨滅矣。南渡以後，龔頤正嘗續其書，今「永樂大典」尚有全本。然是非頗乖於公議，陳振孫深不取之。蓋其心術學問皆非光比，故持論之正亦終不及光也。
宋劉恕撰。恕，字道原，其先世京兆萬年人。祖受為臨川令，葬於高安，因家焉。「宋史」本傳稱其舉進士入高等，不著何年。考司馬光作此書「序」，稱恕卒於元豐元年九月，年四十七，則當生於明道元年。又稱其登第時年十八，則皇祐元年進士也。初授钜鹿主簿，尋遷知和州、翁源二縣。會司馬光受詔修「資治通鑒」，奏以恕同司編纂，轉著作郎。熙寧四年以忤王安石乞終養，改秘書丞，仍令就家續成前書，遂終於家。此書乃其臨沒所成也。蓋修「資治通鑒」時，恕欲與司馬光采宋一祖四宗實錄國史為「後紀」，而摭周威烈王以前事蹟為「前紀」。會遭憂遘疾，右肢痹廢，知遠方不可得國書，「後紀」必不能就。乃口授其子義仲，以成此書，改名曰「外紀」。凡「包羲以來紀」一卷，「夏紀」、「商紀」共一卷，「周紀」八卷，又「目錄」五卷。年經事緯，上列朔閏天象，下列「外紀」之卷數，悉與司馬光「通鑒目錄」例相同。金履祥作「通鑒前編」，詆其好奇。今觀其書周成王元年丙戌，稱周公攝王之元年，越七年癸巳，始稱成王元年，則是周公殆類新莽之為矣。又稱魯惠公為隱公娶於宋，見其女好而自納之，生桓公，是惠公先有衛宣之醜。如斯之類，頗為不經。又如齊桓觀龍，殆如戲劇；熊渠射虎，何預勸懲。雖曰細大不捐，亦未免貪多務得。履祥所論，未可謂之吹求。然「外紀」於上古之事，可信者大書，其異同舛誤以及荒遠茫昧者，或分注，或細書，未嘗不具有別裁。「目錄」於共和以後據「史紀年表」編年，共和以前皆謂之疑年，不標歲陽、歲陰之名，並不縷列其數，亦特為審慎。且其「自序」稱陶潛豫為「祭文」，杜牧自撰「墓誌」，夜台甫邇，歸心若飛，不能作「前後紀」而為「外紀」。他日書成，公為「前後紀」，則可刪削「外紀」之繁冗而為「前紀」，以備古今一家之言云云。則恕作此書，特創為草稿，儲材備用，如「通鑒」之有「長編」，以待司馬光之刊定耳。履祥不察當日書局編纂之例，遽加輕詆，操之未免已蹙矣。
宋胡宏撰。宏字仁仲，號五峰，崇安人，安國之季子也。以蔭補承務郎。紹興中嘗上書忤秦檜，久不調。檜死，始召用，辭疾不赴。事蹟附載「宋史･儒傳･胡安國傳」中。是書成於紹興辛酉，紹定間嘗宣取入秘閣。所述上起盤古，下迄週末。前二卷皆粗存名號事蹟。帝堯以後，始用「皇極經世」編年，博采經傳，而附以論斷。陳振孫「書錄解題」嘗譏其誤取「莊子」寓言，及敘邃古之初，無徵不信。然古帝王名號可考，統系斯存，典籍相傳，豈得遽為刪削。至其采摭浩繁，雖不免小有出入，較之羅泌「路史」，則切實多矣，未可以一眚掩也。朱彝尊「曝書亭集」有是書「跋」，稱近時鄒平馬驌撰「繹史」，體例頗相似。疑其未見是書，正可並存不廢。今考驌書多引「路史」，而不及「皇王大紀」一字。彝尊以為未見，理或有然。至於此書體用編年，「繹史」則每事標題，而雜引古書之文排比倫次，略如袁樞記事本末之法，體例固截然不同。不知彝尊何以謂其相似，殆偶未詳檢驌書歟。
宋熊克撰。克，字子複，建陽人，孝宗時官至起居郎，兼直學士院，出知台州，事蹟具「宋史･文苑傳」。是編排次南渡以後事蹟，首建炎丁未，迄紹興壬午，年經月緯，勒成一書。宋制：凡累朝國史，先修日紀，其曰小紀，蓋以別於官書也。陳振孫「書錄解題」稱“克之為書，往往疏略多牴牾，不稱良史”。岳珂「桯史」亦摘其記金海陵南侵，誤以薰風殿之議與武德殿之議並書於紹興二十八年合而為一。蓋以當時之人記當時之事，耳目既有難周，是非尚未論定，自不及李心傳書纂輯於記載詳備之餘。然其上援朝典，下參私記，綴緝聯貫，具有倫理。其於心傳之書，亦不失先河之導。創始難工，固未可一例論也。「宋史･藝文志」載克所著尚有「九朝通略」一百六十八卷。今「永樂大典」僅存十有一卷，首尾零落，已無端委。僅此書尚為完本。惟原書篇第為編纂者所合併，舊目已不可尋。今約略年月，依「宋史」所載原數，仍勒為十卷。
宋李燾撰。燾有「說文解字五音韻譜」，已著錄。燾博極群書，尤究心掌故。以當時學士大夫各信所傳，不考諸實錄正史，家自為說。因踵司馬光「通鑒」之例，備采一祖八宗事蹟，薈稡討論，作為此書。以光修「通鑒」時先成「長編」，燾謙不敢言「續通鑒」，故但謂之「續資治通鑒長編」。「文獻通考」載其「進書狀」四篇。一在隆興元年知榮州時，先以建隆迄開寶年事一十七卷上進；一在乾道四年為禮部郎時，以整齊建隆元年至治平四年閏三月五朝事蹟共一百八卷上進；一在淳熙元年知瀘州時，以治平後至靖康凡二百八十卷上進；一在淳熙元年知遂甯府時，重別寫呈，並「舉要」、「目錄」計一千六十三卷、六百八十七冊上進。故周密「癸辛雜識」稱，韓彥古盜寫其書，至盈二廚。然「文獻通考」所載，僅「長編」一百六十八卷、「舉要」六十八卷，與「進狀」多寡迥殊。考陳振孫「書錄解題」，稱其卷數雖如此，而冊數至逾三百，蓋逐卷又分子卷，或至十餘云云。則所稱一千六十三卷者，乃統子卷而計之，故其數較多矣。又據燾「進狀」，其書實止於欽宗。而王明清「玉照新志」稱紹興元年胡彥修疏，在「長編」一百五十九卷注後，則似乎兼及高宗。或以事相連屬，著其歸宿，附於注末，如「左傳」後經終事之例歟。「癸辛雜識」又稱“燾為「長編」，以木廚十枚，每廚抽替匣二十枚，每替以甲子志之。凡本年之事有所聞，必歸此匣。分日月先後次第之，井然有條”云云，則其用力之專且久，可概見矣，其書卷帙最多，當時艱於傳寫，書坊所刻本及蜀中舊本已有詳略之不同。又神、哲、徽、欽四朝之書，乾道中只降秘書省依「通鑒」紙樣繕寫一部，未經鏤版，流播日稀。自元以來，世鮮傳本。本朝康熙初，昆山徐乾學始獲其本於泰興季氏，凡一百七十五卷。嘗具疏進之於朝。副帙流傳，無不珍為秘乘。然所載僅至英宗治平而止，神宗以後仍屬闕如。檢「永樂大典」宋字韻中，備錄斯編，以與徐氏本相較，其前五朝雖大概相合，而分注考異，往往加詳。
至熙甯迄元符三十餘年事蹟，徐氏所闕而朱彝尊以為失傳者，今皆粲然具存，首尾完善，實從來海內所未有。惟徽、欽二紀原本不載，又佚去熙寧、紹聖間七年之事，頗為可惜。然自哲宗以上，年經月緯，遂已詳備無遺。以數百年來名儒碩學所欲見而不得者，一旦頓還舊物，視現行諸本增多幾四五倍。斯亦藝林之钜觀矣。昔明成化中詔商輅等續修「通鑒綱目」，時「永樂大典」庋藏內府，外庭無自而窺。竟不知燾之舊文全載卷內，乃百方別購，迄不能得。論者以為遺憾。今恭逢我皇上稽古右文，編摩四庫，乃得複見於世。豈非顯晦有時，待聖世而發其光哉？燾原目無存，其所分千餘卷之次第，已不可考。謹參互校正，量其文之繁簡，別加釐析，定著為五百二十卷。燾作此書，經四十載乃成。自實錄、正史、官府文書以逮家錄、野紀，無不遞相稽審，質驗異同。雖采摭浩博，或不免虛實並存，疑信互見，未必一一皆衷於至當。不但太宗斧聲燭影之事，於「湘山野錄」考據未明，遂為千古之疑竇。即如景祐二年三月賜鎮東軍節推毛洵家帛米一事，核以餘靖所撰「墓銘」，殊不相符，為曾敏行「獨醒雜誌」所糾者，亦往往有之。然燾「進狀」自稱，寧失之繁，毋失之略，蓋廣蒐博錄以待後之作者。其淹貫詳贍，固讀史者考證之林也。
明張自勳撰。自勳，字卓菴，南昌人。是編成於崇禎癸未。首為「校正凡例」一卷，列朱子「凡例」與劉友益「書法凡例」，而各著所疑。次為「附錄」一卷，備列朱子「論綱目手書」十二篇、及李方子「綱目後序」、王柏書「綱目大全後」、徐昭文「綱目考證序證」。「綱目」一書，非惟分注非朱子手定，即正綱亦多出趙師淵手，並證劉友益誤以晚年未定之本為中年已定之本，遂不求端訊末，強辨誣真。其「續麟」二十卷，則案原書次第，摘列「綱目」及「考異」、「書法」、「發明」、「考證」之文，而一一辨正其是非。「匯覽」三卷，則列增刪正綱者三千六百四十餘字，增刪分注者四百四十餘字。蓋「匯覽」為改正之本，而「續麟」則「發明」改正之所以然。分注之文，「匯覽」僅改其年號、君名、諡號之類，而其他所當改者，以其文太繁，則散見於「續麟」中。蓋二書詳略互見，相輔為用者也。其宗方孝孺之論，不以統予秦、晉、隋，未免儒生膠固之見。然其他參互比校，每能推其致誤之所以然。如唐以前太子即位皆書名，至唐獨不書名，劉友益曲為之說，自勳則以為太子即位，前史皆書名，至「唐書本紀」獨不書名，「綱目」不過誤從史文，不必強為穿鑿。又如漢景帝中元年十二月晦日食，「綱目」漏書。三年九月晦日食既，「綱目」漏書“既”字。自勳以為皆「漢書本紀」先漏，「綱目」但據「本紀」而未見「五行志」，故有此失，別無他義。皆足破陋儒附會之說。他若唐太宗貞觀元年書徵隋秘書監劉子翼不至，劉友益「書法」稱書不至何，美子翼也。尹起莘「發明」亦以特書隋官為美之。自勳則據「唐書･劉禕之傳」，載子翼後複召拜吳王府功曹參軍，終著作郎、弘文館直學士，謂「綱目」失考，誤以為陶潛一例。如是之類，其說皆鑿鑿有徵，非故與朱子為難者比。至於「凡例」稱曹丕、劉裕書姓，而「綱目」書宋王裕乃無“劉”字。又「凡例」稱宦者封爵皆加“宦者”字，如鄭眾之屬，而「綱目」書鄭眾封鄛鄉侯乃無“宦者”字。用證「綱目」傳寫刊刻，不免訛脫，不必以鈔胥刻工之失，執為朱子之筆削。尤為洞悉事理之言，視徒博尊朱子之名而牽合迂謬，反晦朱子之本旨者，相去遠矣。
（謹案：四庫編纂之例，凡箋注古書者仍以所箋所注之時代為次。是書本為朱子「綱目」而作，「綱目」經聖祖仁皇帝御批，當以御批為主，已恭錄於「史評類」中。故「編年類」中不錄「綱目」，而是編及芮長恤、陳景雲書則仍從「綱目」之次序，列諸此焉。）
國朝芮長恤撰。長恤，字蒿子，原名城，字岩尹，溧陽人，前明諸生。初，朱子因司馬光「通鑒」作「綱目」，以分注浩繁，屬其事於天臺趙師淵。師淵「訥齋集」中載其往來書牘甚詳。蓋「分注」之屬師淵，猶「通鑒」之佐以劉、范，在朱子原不諱言。因流傳刊版未題師淵之名，後人遂誤以為「分注」亦出朱子。間有舛漏，皆委曲強為之辭。長恤考究本原，知不出朱子之手。故凡「分注」之刪削「通鑒」以至失其本事者，悉列原文某句某字之下。有某句某字於前，而推求事理為之考辨於後。使證佐分明，具有條理。昔元汪克寬力崇道學，篤信新安，而作「考異」一編，訂訛正舛，至今與「綱目」並刊。蓋是非者天下之公，苟一間未達，於聖人不能無誤。而大儒之心廓然無我，亦必不以偶然疏漏，生回護之私。是即真出朱子，亦決不禁後儒之考訂，況門人代擬之本哉。且其說皆引據舊文，原書具在。亦非逞臆私談，憑虛肆辨，如姚江末流所為者，是亦可為「綱目」之功臣矣。陳鼎「留溪外傳」，列長恤於「理學部」中，稱其手著「綱目存遺」等書，蓋嫌於朱子尚有所遺，待人之補，故改“補”為“存”，以諱其事。門戶之見，又何其陋歟。
國朝陳景雲撰。初，尹起莘所作「通鑒綱目發明」，凡有疑義，率委曲以通其說。至周密作「癸辛雜識」，始辨其中宗、武后並書年號一條。然其說不甚確。後作「齊東野語」，又辨「綱」中北齊高緯殺其從官六十人一條；郭威弑隱帝書殺，弑湘陰王書弑一條；開元九年冬十一月罷諸王都督刺史等四條；貞元二年十一月皇后不書氏一條；「目」中開皇十七年赦蕭摩訶一條；貞觀元年太宗詰杜淹一條；則頗中其失。後明末張自勳、國朝芮長恤亦遞有訂正。景雲是書，又捃摭諸家所未及，悉引據前史原文，互相考證。其中毛舉細故，雖未免稍涉吹求。然如漢蕭望之誤書“下獄”，漢中王即位條下誤載司馬光「論」，雍闓之叛誤“四郡”為“三郡”，鍾會過王戎誤書其祖官，曹志免官誤作“除名”，拓拔賀傉誤為鬱律之子，石虎擒劉嶽誤以為殺王導，論劉允語誤脫“布在江州”四字，乞伏步頹之叛誤在苻堅敗後，孫恩走郁州誤作“陷廣陵”，宋高祖誡義符語誤刪“非如兄韶有”五字，始興王濬在西州誤刪朱法瑜事，沈文季為僕射誤與蕭坦之並書，賀拔嶽誤書雍州刺史，高洋誤漏“還晉陽”，西魏洛陽平陽以東地入於齊誤刪“以東”字，陳武帝祔祖於廟誤作周事，隋文帝斬問事誤作“斬所捶之人”，柴紹為長史誤連下文作諮議，李吉甫漏書罷相，李行言殺強盜誤作“殺北司”，官軍亂焚殺李克恭誤作“自焚”，羅紹威表詞誤以設言為實事，梁以錢鏐為吳越國王誤複上卷，王峻以樞密使同平章事兼領平盧誤作“出鎮”，皆指摘精確，足正傳訛。附糾汪克寬「考異」誤讀高密王恢，陳濟正誤誤解太興殿后廳，胡寅「讀史管見」誤指宇文孝伯讒王軌，及誤論安史，劉友益「書法」誤論削高侃名諸條，亦皆允當。其於摭實之學，亦可雲愈推愈密矣。
宋呂祖謙撰。祖謙有「古周易」，已著錄。是書取司馬遷「年表」所書，編年系月以紀「春秋」後事，複采輯諸書以廣之。始周敬王三十九年，迄漢武帝征和三年。書法皆祖太史公。所錄不盡用策書凡例。「朱子語錄」所謂伯恭子約宗太史公之學，以為非漢儒所及者，此亦一證也，其書作於淳熙七年。每以一日排比一年之事。本欲起春秋後迄於五代，會疾作而罷。故所成僅此，然亦足見其大凡矣。當時講學之家，惟祖謙博通史傳，不專言性命。「宋史」以此黜之，降置「儒林傳」中。然所學終有根柢此，書亦具有體例，即如每條下各注從某書修云云，一一具載出典，固非臆為筆削者可及也。「通釋」三卷，如說經家之有綱領，皆錄經典中要義格言。「解題」十二卷則如經之有傳，略具本末而附以己見。凡「史」、「漢」同異及「通鑒」得失，皆縷析而詳辨之。又於名物象數旁見側出者，並推闡貫通，夾註句下。「朱子語錄」每譏祖謙所學之雜，獨謂此書為精密。又謂「解題」煞有工夫，只一句要包括一段意思。觀書中周慎靚王二年載魏襄王問孟子事，取蘇轍古史之論，後「孟子集注」即引用其說，蓋亦心服其淹通，知非趙師淵輩所能望其項背也。所附「通釋」，「文獻通考」作一卷。此本乃宋嘉定壬申吳郡學舍所刻，實分三卷。「通考」蓋傳寫之誤雲。
宋李心傳撰。心傳，字微之，井研人，官至禮部侍郎，事蹟具「宋史･儒林傳」。是書述高宗朝三十六年事蹟，仿「通鑒」之例，編年系月，與李燾「長編」相續。甯宗時嘗被旨取進。「永樂大典」別載賈似道「跋」，稱寶祐初曾刻之揚州。而元代修宋、遼、金三「史」時，廣購逸書，其目具見袁桷、蘇天爵二集，並無此名。是當時流傳已絕，故修史諸臣均未之見。至明初，始得其遺本，亦惟「文淵閣書目」載有一部二十冊，諸家書目則均不著錄。今明代秘府之本，又已散亡。其存於世者，惟「永樂大典」所載之本而已。其書以國史、日曆為主，而參之以稗官、野史、家乘、志狀、案牘奏議、百司題名，無不臚采異同，以待後來論定。故文雖繁而不病其冗，論雖岐而不病其雜。在宋人諸野史中，最足以資考證。「宋史」本傳稱其重川蜀而薄東南。然如宋人以張栻講學之故，無不堅持門戶，為其父張浚左袒。心傳獨於淮西富平之僨事、曲端之枉死、嶽飛之見忌，一一據實直書。雖朱子行狀亦不據以為信，初未嘗以鄉曲之私稍為回護。則「宋史」之病是書者，殆有不儘然矣。大抵李燾學司馬光而或不及光，心傳學李燾而無不及燾。其宏博而有典要，非熊克、陳均諸人所能追步也。原本所載秦熺、張匯諸論，是非顛倒，是不待再計而刪者，而並存以備參稽，究為瑕纇。至於本注之外載有留正「中興聖政草」、呂中「大事記講義」、何俌「高抬貴手」諸書，似為修「永樂大典」者所附入。然今無別本可校，理貴闕疑，姑仍其舊。其中與「宋史」互異者，則各為辨證，附注下方。所載金國人名、官名、地名，音譯均多舛誤，謹遵「欽定金史國語解」，詳加訂正。別為「考證」，附載各卷之末。仍依原第，析為二百卷。至其書名，「文獻通考」作「系年要記」，「宋史」本傳作「高宗要錄」，互有不同。今據「永樂大典」所題，與心傳「朝野雜記自跋」及王應麟「玉海」相合，故定為「系年要錄」著於錄焉。
宋陳均撰。均，字平甫，號雲岩，莆田人。端平初有言是書於朝者，敕下福州宣取，賜均官迪功郎。馬端臨「文獻通考」載均「編年舉要」三十卷、「備要」三十卷，又有「中興舉要」十四卷、「備要」十四卷。令「中興舉要」、「備要」皆佚。此書前有紹定二年真德秀「序」，稱皇朝「編年舉要」與「備要」合若干卷，則當時本共為一書。今「舉要」亦佚，存者惟此編耳。其書取日曆、實錄及李燾「續通鑒長編」刪繁撮要，勒成一帙，兼采司馬光、徐度、趙汝愚等十數家之書，博考互訂。始太祖至欽宗，凡九朝事蹟，欲其篇帙省約，便於尋閱，故苟非大事，則略而不書。林岊「序」謂“取司馬氏之綱，而時有修飾；取李氏之目，而頗加節文”，足以括其體例。然實以「通鑒綱目」為式，特據事直書，不加褒貶耳。觀均「自序」，其宗旨可見也。
宋劉時舉撰。時舉裏貫無考。其結銜稱通直郎、戶部架閣、國史實錄院檢討、兼編修官。「宋季三朝政要」載史嵩之父喪去位，詔以右丞相起複。時舉為廩學生，有與王元野、黃道等九十四人上疏力爭一事。其始末則未之詳也。是書所記，始高宗建炎元年，迄甯宗嘉定十七年。當成於理宗之世。而書末附論一條，稱理宗撐拄五十年而後亡，不可謂非幸云云。其言乃出於宋亡以後，似非時舉原文。案舊本「目錄」後有「書坊題識」一則，稱是編系年有考據，載事有本末，增入諸儒集議，三複校正，一新刊行云云。則書中所附「議論」，有元時刊書者所增入，非其舊矣。其中紀載，雖以簡約為主，或首尾未具，於事蹟間有脫遺。然如論張浚不附和議而不諱其党汪、黃；攻李綱引秦檜之罪、辨李綱之被謗遠謫，而不諱其庇翁彥國陷宋齊愈之失；褒貶頗協至公，無講學家門戶之見。卷端有朱彝尊「題詞」，稱其過於王宗沐、薛應旂所撰，殆不誣雲。
宋王益之撰。益之，字行甫，金華人，官大理司直。所著有「漢官總錄」、「職原」等書，見馬端臨「經籍考」。蓋能熟於兩漢掌故者。今他書散佚，惟此本以載入「永樂大典」獨存。考益之「自序」，稱「年紀」三十卷、「考異」十卷、「鑒論」若干卷，各自為書。今此本不載「鑒論」，而「考異」則散附「年紀」各條之下，與「序」不合。殆後人離析其文，如胡三省之於「通鑒考異」歟，又「序」稱自高祖迄王莽之誅，而此本終於平帝，居攝以後闕焉。且其文或首尾不完，中間已有脫佚。蓋編入「永樂大典」之時，已殘闕矣。司馬光「通鑒」所載漢事，皆本班、馬二書及荀紀為據，其餘鮮所采掇。益之獨旁取「楚漢春秋」、「說苑」諸書，廣徵博引，排比成書，視「通鑒」較為詳密。至所作「考異」，於一切年月舛誤、紀載異同、名地錯出之處，無不參稽互核，折衷一是。多出二劉「刊誤」、吳仁傑「補遺」之外，尤「通鑒考異」所未及，其考證亦可謂精審矣。今依益之「自序」目次，釐為三十卷。其「考異」亦即從舊本仍附各條之下，以便檢核，不復拘「自序」之文，別為編次焉。
不著撰人名氏。陳振孫「書錄解題」曰：「靖康要錄」五卷，不知作者。記欽宗在儲時及靖康一年之事，案日編次。凡政事制度及詔誥之類，皆詳載焉。其與金國和戰諸事，編載尤詳云云。是振孫之時已莫知出誰手矣。今觀其書，記事具有日月，載文俱有首尾，決非草野之士不睹國史日曆者所能作。考「書錄解題」又載「欽宗實錄」四十卷，乾道元年修撰洪邁等進。此必「實錄」既成之後，好事者撮其大綱以成此編，故以「要錄」名也。宋人雜史傳於今日者，如熊克「中興小紀」、李心傳「建炎以來系年要錄」之類，大抵於南宋為詳。其詳於北宋者惟李燾「續資治通鑒長編」。然「長編」已多佚闕，今以「永樂大典」所載補之，亦僅及哲宗而止。徽宗，欽宗兩朝之事遂以無徵。徐夢莘「三朝北盟會編」起政和迄建炎，雖較他書為賅備，而所錄事蹟章疏，惟以有涉金人者為主，餘則略焉。此書雖敍事少略，載文太繁，而一時朝政，具有端委，多有史所不詳者。即以補李燾「長編」，亦無不可也。
不著撰人名氏。所紀自宋光宗紹熙元年迄甯宗嘉定十七年事蹟。諸家書目皆不著錄。考元吳師道「禮部集」有「答陳眾仲問吹劍錄」雲：「續宋編年」於吳曦誅數月後載李好義遇毒死。又有題牟成父所作「鄧平仲小傳」及「濟邸事略後」雲：吳曦之誅，實楊巨源結李好義之功，為安丙輩媢忌掩沒。近有續陳均「宋編年」者，頗載巨源事。雖能書安丙殺其參議官楊巨源，而複以擅殺孫忠銑之罪歸之。大抵當時歸功於丙，故其事不白雲雲。核其所引，與此書所載相合。疑此書在元時嘗稱為「續宋編年」，然師道亦未嘗明言其撰自何人也。觀其載嘉定十四年六月乙亥，與莒補秉義郎。其目雲：“即理宗皇帝。”考宋代條制，舊名亦諱，此乃直斥不避，似乎元人。
然其書內宋而外元，又敘元代得國緣始多敵國傳聞之詞。或宋末山林之士不諳體例者所作歟。陳均「編年備要」因「通鑒長編」而刪節之。此書則本兩朝實錄，參以李心傳所論。中如稱趙鼎為趙丞相、安丙為安觀文、錢象祖為錢參政、李壁為李參政、史彌遠為史丞相，多仍當時案牘之文，未盡刊正。紀金元啟釁之事，追敍金源創業，譜牒職官，具載顛末。似單行之書，非增續舊史之體。然敘次簡明，議論亦多平允。如蜀中之減重額、湖北之行會子、范祖禹之補諡、何致之罷制科，胥足補「宋史」所未備。其紀年互異者，「宋史･韓侂胄傳」載薛叔似宣諭京湖，程松、吳曦同赴四川，鄧友龍宣慰兩淮，徐邦憲罷知處州，皆在開禧四年，而開禧實無四年，此書載於二年丙寅，當得其實。其姓氏互異者，如「宋史･趙彥逾傳」有中郎將范任，此書作范仲任。「趙汝愚傳」有宣贊舍人傅昌朝，此書作昌期；步帥閻仲夜，此書作王仲先。「本紀」副都統翟朝宗得寶璽，此書作興宗。俱足以互證異同。惟於史彌遠廢立濟王事，略而不書。或時代尚近，眾論不同，其事未經論定，故闕所疑歟。然彌遠之營家廟，求起複，一一大書於簡，知非曲筆隱諱也。其書世罕傳本，惟見於「永樂大典」者尚首尾完具。謹校正繕錄，以備參稽。原書卷目已不可考。今案年編次，釐為十有六卷。其中間有敍述失次，端委相淆者，睿鑒指示，曠若發蒙。謹仰遵聖訓詳為核正，各加案語以明之。俾首尾秩然。不惟久湮陳笈得以表章，且數百年未補罅漏，一經御覽，義例益明，尤為是書之幸矣。
不著撰人名氏，卷首「題詞」，稱理宗國史為元載入北都，無複可考，故纂集理、度二朝及幼主本末，附以廣、益二王事。其體亦編年之流，蓋宋之遺老所為也。然理宗以後國史，修「宋史」者實見之，故「本紀」所載反詳於是書。又是書得於傳聞，不無舛誤。其最甚者，謂寶慶元年趙葵、趙范、全子才建守河據關之議，遣楊誼、張迪據洛陽，與北軍戰，潰歸。案寶慶元年葵、範名位猶微，其後五年，範始為安撫副使、葵始為淮東提刑。討李全，子才乃為參議官。至端平元年滅金，子才乃為關陝制置使、知河南府、西京留守，有洛陽潰敗之事。上距寶慶元年九年矣，所紀非實也。其餘敘次，亦乏體要。然宋末軼事頗詳，多有史所不載者，存之亦可備參考也。其以理宗、度宗、瀛國公稱為三朝，而廣、益二王則從附錄，體例頗公。卷末論宋之亡，謂君無失德，歸咎權相，持論亦頗正。而忽推演命數，兼陳因果，轉置人事為固然，殊乖勸戒之旨。殆欲附徐鉉作「李煜墓誌」之義而失之者歟。
不著撰人名氏。原本題曰「續通鑒長編」，而以李燾「進長編表」冠之於前，是直以為燾之「長編」矣。案燾成書在孝宗時，所錄止及北宋。此本實載南宋一代之事，其非出燾手明甚。檢勘此書，每標籤題皆有“宋史全文”四字，而「永樂大典」宋字韻內亦多載「宋史全文」，與「長編」截然二書。又此本「目錄」前有「坊間原題」，稱本堂得「宋鑒」善本，乃名公所編，前宋已盛行，再付諸梓云云。蓋本元人所編，而坊賈假託燾名，詭稱前宋盛行耳。惟「永樂大典」所收之書，皆載入「文淵閣書目」。乃「宋鑒」多至六部，獨不見「宋史全文」之名，或亦楊士奇等編輯時因標題而致誤歟。又別本之末有商邱宋犖「跋」曰“宋李燾有「通鑒長編」百六十八卷、「續長編集要」六十八卷、「續宋編年」十八卷，今世藏書家往往求之甚渴。此三十六卷是元人所幹刂，卷首割去著書人姓名，卷末割去‘大元’字，其為元胡宏「續通鑒長編」無疑”云云。則又臆斷之語，未見其有確證也。其書自建隆以迄鹹淳，用編年之體，以次排纂。其靖康以前，亦本於燾之「長編」，而頗加刪節，高、孝二代則取諸留正之「中興聖政草」。今以「永樂大典」所載「聖政草」相與參校，其文大同小異。留正等所附案語，亦援引甚多。至光、寧以後，則別無藍本可據，為編書者所自綴輯。故「永樂大典」於光、甯二宗下亦全收此書之文，勘對併合。其於諸家議論，採錄尤富。如呂中「講義」、何俌「高抬貴手」、李沆「太祖實錄論」、「足國論」、富弼等釋、呂源等增釋、陳瓘「論大事記」諸書，雖其立說不盡精醇，而原書世多失傳，亦足以資參考也。惟原本第三十六卷內度宗、少帝及益王、廣王事蹟，俱有錄無書，「永樂大典」亦未采。今姑仍其闕焉。
宋金履祥撰。履祥有「尚書表注」，已著錄。案柳貫作「履祥行狀」曰：“司馬文正作「資治通鑒」，系年著代。秘書丞劉恕作「外紀」，以記前事。顧其志不本於經，而信百家之說，不足傳信。乃用邵氏「皇極經世書」、胡氏「皇王大紀」之例，損益折衷，一以「尚書」為主。下及「詩」、「禮」、「春秋」，旁采舊史、諸子，表年系事，複加訓釋。斷自唐堯，以下接於「資治通鑒」，勒為一書。既成，以授門人許謙曰：二帝、三王之盛，其媺言懿行，後王所當法。戰國申、韓之術，其苛法亂政，亦後王所當戒。自周威烈王二十三年以後，司馬公既已論次。而春秋以前無編年之書，是編固不可少之著也”云云。蓋履祥撰述之意，在於引經據典，以矯劉恕「外紀」之好奇。惟履祥師事王柏，柏勇於改經，履祥亦好持新說。如釋”桑土既蠶”，引後所謂桑間為證；釋“封十有二山濬川”，謂營州當雲其山碣石，其川遼水；以「篤公劉」、「七月」二篇為豳公當時之詩，非周公所追述；又以「七月」為豳詩，「篤公劉」即為豳雅；皆不免於臆斷。以「春秋」書尹氏卒為即與隱公同歸於魯之鄭大夫尹氏，尤為附會。至於引「周書」記異，於周昭王二十二年書釋氏生。則其徵引群籍，去取失當，亦未必遽在恕書上也。然援據頗博，其審定群說，亦多與經訓相發明。在講學諸家中，猶可謂究心史籍，不為游談者矣。履祥自撰「後序」，謂既編「年表」，例須表題，故別為「舉要」三卷。凡所引經傳子史之文，皆作大書。惟「訓釋」及「案語」則以小字夾註，附綴於後。蓋避朱子「綱目」之體，而稍變「通鑒」之式。後來浙江重刻之本，列「舉要」為綱，以經傳子史之文為目，而「訓釋」仍錯出其間，已非其舊。又「通鑒綱目」刊本，或以此書為冠，題曰「通鑒綱目前編」，亦後來所改名。今仍從原本，與「綱目」別著於錄，以存其真焉。
舊本題元陳桱撰。桱，字子經，奉化人，流寓長洲，後入明為翰林編修，以附楊憲，遷待制，見「明史」憲本傳。題元人者誤也。桱祖著，宋時以秘書少監知台州，嘗作書名「歷代紀統」。其父泌，為校官，又續有撰述，世傳史學。桱以司馬氏「通鑒」、朱子「綱目」並終於五代。其周威烈王以上雖有金履祥「前編」，而亦斷自陶唐。因著此書，首述盤古至高辛氏，以補金氏所未備，為第一卷。次摭契丹在唐及五代時事以志其得國之故，為第二卷。其二十二卷皆宋事，始自太祖，終於二王，以繼「通鑒」之後。故以「續編」為名。然大書分注，全仿「綱目」之例，當名之曰「續綱目」。仍襲「通鑒」之名，非其實也。沈周「客座新聞」，載桱著此書時，書宋太祖雲“匡允自立而還”。未輟筆，忽迅雷擊其案。桱端坐不懾，曰“霆雖擊吾手，終不為之改易也”云云。此雖小說附會之談，亦足見桱以褒貶自任，乃造作此說。今觀其義例，於宋自太平興國四年平北漢後，始為大書系統。鄭瑗「井觀瑣言」，稱其本「晦翁語錄」，持論已偏。至於金承麟稱末帝，為之紀年。西遼自德宗以下諸主年號，亦詳為分注。雖各本史文，然承麟立僅一日，未成為君，西遼並無事蹟可紀，而必縷列其間。亦不免循名失實。蓋委曲以存昰、昺二王，使承宋統。故輾轉相牽，生是義例，非千古公評。「明史･何喬新傳」，載喬新年十一時，侍父京邸，修撰周旋過之。喬新方讀「通鑒續編」，旋問書法何如。對曰：“呂文煥降元不書叛，張世傑溺海不書死節，曹彬、包拯之卒不書其官，而紀羲、軒多采怪妄，似未有當”云云。亦未始不中其失也。他如取宋太祖燭影斧聲之訛，載文天祥黃冠故鄉之語，皆漫無考正，輕信傳述。陳耀文「學林就正」又謂，桱誤以范仲淹「赴桐廬郡至淮遇風詩」為唐介作，又改詩中“強楚”為“狂楚”、“盡室”為“今日”、“蛟黿”為“魚龍”，則引據未免疏舛。黃溥「簡籍遺聞」又謂，桱紀其先戶部尚書顯、吏部尚書伸、工部尚書德綱諸事，為「宋史」所不載。成化間，續「綱目」者亦皆削去，疑其或出於妄托。則挾私濫載，尤不協至公。然自「通鑒綱目」以後，繼而作者，實始於桱。其後王宗沐、薛應旂等，雖遞有增修，而才識卒亦無以相勝。姑存以備參考，亦未為不可也。
明王禕撰。禕字子充，義烏人。少游柳貫、黃溍之門。明初徵為中書省掾。修「元史」成，拜翰林待制。使雲南，抗節死。贈翰林學士，追諡忠文。事蹟具「明史･忠義傳」。此書乃續呂祖謙「大事記」而作，體例悉遵其舊。惟「解題」即附各條之下，不別為一書。俞恂稱其書自征和迄宋德祐二年，凡一千三百六十五年。而今所傳本實自漢武帝征和四年至周恭帝顯德六年，不知恂何所據而雲然。或是書抄本僅藏蜀王府中，至成化間始刊版，傳寫有所佚脫歟。考「何喬新集」嘗稱禕此書予奪褒貶，與「綱目」不合。如「綱目」以昭烈紹漢統，章武紀年，直接建安，此書乃用無統之例，以漢與魏、吳並從分注。又「綱目」斥武后之號，紀中宗之年，每歲書帝所在，用「春秋」“公在乾侯”例，而此書乃以武后紀年。又李克用父子唐亡稱天祐年號，以討賊為詞，名義甚正，故「綱目」紀年，先晉後樑，此書乃先梁後晉。皆好奇之過，所言亦頗中其失。然其間考訂同異，如「通鑒」載漢武帝仙人妖妄之言，淖方成禍水之說，以為出於「漢武故事」、「飛燕外傳」，譏司馬光輕信之失。紀光武帝省並十三國，以「地志」正「本紀」之誤。此類考證，辨別皆為不苟。又宋庠「紀年通譜」久無傳本，劉羲叟「長曆」僅「通鑒目錄」用以紀年，書亦散佚。此書間引及之，亦可以備參稽。至前賢議論，薈萃尤多。瑕瑜不掩，讀者節取其長焉可矣。
明胡粹中撰。粹中，名由，以字行，山陰人，永樂中官楚府長史。此書大旨，以明初所修「元史」，詳於世祖以前攻戰之事，而略於成宗以下治平之跡，順帝時事，亦多闕漏，因作此以綜其要。起世祖至元十三年，終順帝至正二十八年。編年系月，大書分注。有所論斷，亦隨事綴載。全仿「通鑒綱目」之例。然「綱目」訖五代，與此書不能相接。其曰「續編」，蓋又續陳桱書也。黃虞稷「千頃堂書目」，載有此書十六卷，又別出「元史評」，而不著卷數。疑當時或析其評語別為一本以行，如「後漢書贊」之例歟。其中書法，如文宗之初，知存泰定太子天順年號，而於明宗元年轉削而不紀，仍書文宗所改之天曆二年，進退未免無據，又英宗南坡之變，書及其丞相云云，蓋欲仿「春秋」之文，而忘其當為內辭。亦劉知幾所謂貌同心異者。其他「議論」，雖尺尺寸寸、學步宋儒，未免優孟衣冠，過於刻畫。然如謂張世傑奪舟斷港，未能決性命於義利之間；謂吳直方勸托克托大義滅親，為不知「春秋」之義，持論亦未嘗不正。至於文宗陰謀害兄，更能據故老之傳聞，揭史家未發之隱，尤為有關於懲戒。商輅等修「續綱目」，全取此書為藍本，並其評語亦頗采之。至明太祖起兵稱王以後，「續綱目」即分注元年，斥其國號。而粹中獨大書至正，直至二十八年八月而止。內外之辭，未嘗少紊。其持論之公，非輅等之所及。又宋末二王，不予以統，亦協其平。鄭瑗「井觀瑣言」乃曰：“胡粹中「元史續編」又下於陳桱「續編」。德祐北遷，閩、廣繼立，宋之統緒，猶未絕也。乃遽抑景炎、祥興之年於分書，非「綱目」書蜀漢、東晉之例”云云。何其偏歟？
△「皇清開國方略」･三十二卷
乾隆三十八年奉敕撰。洪惟我國家世德綿延，篤承眷顧。白山天作，朱果靈彰。十有五王，聿開周祚。肇基所自，遐哉源遠而流長矣。迨我太祖高皇帝以軒轅之敦敏，當榆罔之衰微，丕建鴻圖，受天明命，帝出乎震，萬物知春。所以提挈天樞，經綸草昧，亨屯而濟險，保大而定功者，謨烈昭垂，實書契以來所未有。洎我太宗文皇帝纘承前緒，益擴昄章，日月高衢，煥乎繼照。成湯秉鉞，十一征罔弗奏功；周武臨河，八百國莫不來會。聲靈遐播，製作更新。文德武功，繩先啟後。麟麟炳炳，亦史冊之所未聞。然事閱五朝，時逾十紀，舊臣之所誦說，故老之所歌吟，口耳相傳，或不能盡著於竹帛。而實錄寶訓，尊藏金匱，自史官載筆以外，非外廷所得而窺。是以特詔館臣，恭錄締造規模，勒成帝典。冠以「發祥世紀」一篇，猶「商頌」之陳玄鳥，「周雅」之詠公劉。雖時代綿邈，年月不可盡詳。而事既有徵，理宜傳信。所以明啟佑之自來也。其餘並編年紀月，列目提綱。自太祖高皇帝癸未年夏五月起兵討尼堪外蘭克圖倫城始，至天命十一年秋七月訓戒群臣，編為八卷。自太宗文皇帝禦極始，至順治元年世祖章皇帝入關定鼎以前，編為二十四卷。蓋神功聖德，史不勝書。惟恭述勳業之最顯著，政事之最重大，謨猷之最宏遠者，已累牘連篇，積為三十二卷矣。唐、虞之治，具於典、謨；文、武之政，布在方策。臣等繕校之餘，迴圈跪讀。創業之艱難，貽謀之遠大，尚可一一仰窺也。豈非萬世所宜聰聽者哉？
△「御批通鑒輯覽」･一百十六卷、附「明唐桂二王本末」･三卷
乾隆三十二年奉敕撰。是書排輯歷朝事蹟，起自黃帝，訖於明代。編年紀載，綱目相從。目所不該者，則別為分注於其下。而音切訓詁，典故事實，有關考證者，亦詳列焉。蓋內府舊藏明正德中李東陽等所撰「通鑒纂要」一書，皇上幾暇披尋，以其褒貶失宜，紀載蕪漏，不足以備乙覽，因命重加編訂。發凡起例，鹹稟睿裁。每一卷成，即繕稿進禦。指示書法，悉准麟經。又親灑丹毫，詳加評斷。微言大義，燦若日星。凡特筆昭垂，皆天理人情之極則。不獨詞臣載筆，不能窺見高深，即涑水、紫陽亦莫能仰鑽於萬一。所謂原始要終，推見至隱者，文成數萬，其指數千，不可一一縷陳。而尤於系統表年，著筆削之大旨。予奪進退，悉准至公。故大業冠號，則義等於存陳。至正書年，則旨同於在鄆。知景炎、祥興之不成為宋，而後遯荒棄國者始不能以濫竊虛名；知泰定、天順之相繼為君，而後乘釁奪宗者不得以冒幹大統。凡向來懷鉛握槧，聚訟不決者，一經燭照，無不得所折衷。用以斥彼偏私，著為明訓。仰見聖人之心體，如鑒空衡平；聖人之製作，如天施地設。惟循自然之理，而千古定案遂無複能低昂高下於其間。誠聖訓所謂此非一時之書，而萬世之書也。至明季北都淪覆，大命已傾，福王竊號江東，僅及一載。皇上如天聖度，謂猶有疆域可憑，特命分注其年，從建炎南渡之例。又唐、桂二王跡同昰、昺，雖黜其偽號，猶軫念其遺臣，亦詔別考始終，附綴書後，俾不致湮沒無傳。大哉王言，量同天地，尤非臣等所能仰贊一辭矣。
△「禦定通鑒綱目三編」･四十卷
乾隆四十年奉敕撰。初，大學士張廷玉等奉敕采明一代事蹟，撰「通鑒綱目三編」，以續朱子及商輅之書。然廷玉等惟以筆削褒貶求書法之謹嚴，於事蹟多所掛漏。又邊外諸部，於人名、地名多沿襲舊文，無所考正，尤不免於舛訛。夫朱子創例之初，原以綱仿「春秋」，目仿「左傳」。「春秋」大義數千，炳若日星。然不詳核「左傳」之事蹟，於聖人予奪之旨尚終不可明。況史籍編年，僅標梗概於大書，而不具始末於細注。其是非得失，又何自而知。即聖諭所指福藩田土一條，其他條之疏略皆可以例推。至於譯語，原取對音。唐以前書，凡外邦人名、地名見於史冊者，班班可考。惟兩宋屈於強鄰，日就削弱，一時秉筆之人，既不能決勝於邊圉，又不能運籌於惟幄，遂譯以穢語，泄其怨心，實有乖紀載之體。沿及明代，此習未除。如聖諭所指朵顏、青海諸人名，書“圖”為“兔”之類，亦往往而有，鄙倍荒唐，尤不可不亟為釐正。是編仰稟睿裁，於大書體例，皆遵「欽定通鑒輯覽」；而細注則詳核史傳，補遺糾謬，使端委秩然。複各附發明，以闡袞鉞之義；各增質實，以資考證之功。而譯語之誕妄者，亦皆遵「欽定遼金元國語解」，一一改正，以傳信訂訛。較張廷玉等初編之本，實倍為精密。聖人制事，以至善為期。義有未安，不以已成之局而憚於改作。此亦可仰窺萬一矣。
國朝徐乾學撰。乾學有「讀禮通考」，已著錄。是編以元、明人續「通鑒」者陳桱、王宗沐諸本，大都年月參差，事蹟脫落。薛應旂所輯，雖稍見詳備，而如改「宋史」“周義成軍”為“周義”，以胡瑗為朱子門人，疏謬殊甚。皆不足繼司馬光之後。乃與鄞縣萬斯同、太原閻若璩、德清胡渭等，排比正史，參考諸書，作為是編。草創甫畢，欲進於朝，未果而歿。今原稿僅存，惟闕第十一卷。書中多塗乙刪改之處，相傳猶若璩手跡也。其書起宋太祖建隆元年，迄元順帝至正二十七年。凡事蹟之詳略先後有應參訂者，皆依司馬光例，作「考異」以折衷之。其諸家議論足資闡發者，並采系各條之下。間附己意，亦依光書之例，標“臣乾學曰”以別之。其時「永樂大典」尚庋藏秘府，故熊克、李心傳諸書皆未得窺。所輯北宋事蹟，大都以李燾殘帙為稿本，援據不能賅博。其宋自嘉定以後，元自至順以前，尤為簡略。至宋末昰、昺二王，皆誤沿舊史，系年紀號，尤於斷限有乖。又意求博贍，頗少剪裁。如西夏姻戚之盛，備敘世系；慶元偽學之禁，詳載謝表。元末事蹟，多采「輟耕錄」、「鐵崖樂府」。敘書藝則稱其日寫三萬字，紀隱居則述其懷抱幾時開，無關勸懲，徒傷煩冗。又載元順帝初生之事，過信「庚申外史」，尤涉鑿空。然其裒輯審勘，用力頗深。故訂誤補遺，時有前人所未及。如「宋史･富弼傳」，以樞密使出判揚州，今據「宰輔編年錄」改作“河陽”。「餘玠傳」，淳祐十三年及元人戰於嘉定，今據家傳，改作“十二年”。元末寇陷淮安，「本紀」首尾不具，今從王逢「梧溪集」，定作趙國用”。至正十六年張士誠陷湖州，「本紀」作“二月”，今從「明實錄」，作“四月”。皆案文核實，信而有徵。又是時乾學方領「一統志」局，多見宋、元以來郡縣舊志，而若璩諸人，複長於地理之學，故所載輿地，尤為精核。如宋王堅之守合州，則采「四川總志」。牟子才之諫張燈，則采「西湖遊覽志」。而明人紀事之書，若劉辰「國初事蹟」、吳寬「平吳錄」之類，亦並從附載，以資考證。年經月緯，犁然可觀。雖不能遽稱定本，而以視陳、王、薛三書，則過之遠矣。
－－右“編年類”三十八部、二千六十六卷，皆文淵閣著錄。
（案：有歷代之編年，「竹書紀年」以下是也。有一代之編年，「漢紀」以下是也。其間或有或無，既不相續。今亦各以作者時代編之，不復以統系為先後。其「通鑒地理通釋」、「綱目續麟」之類，則仍附本書之後，便參閱也。）
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