◎樂誌上
古之王者，理定制禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代已來，舊章斯在。洎唐季之亂，鹹、鎬為墟；梁運雖興，「英」、「莖」掃地。莊宗起於朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絕。當同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、漢而不歸；湯、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇制作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設於殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類，有設而不擊者，訊於工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀於後，以誌五代雅樂沿革之由焉。
梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞：肅祖宣元皇帝室曰「大合之舞」。敬祖光憲皇帝室曰「象功之舞」。憲祖昭武皇帝室曰「來儀之舞」。
烈祖文穆皇帝室曰「昭德之舞」。登歌樂章各一首。二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名：樂曰「慶和之樂」。
舞曰「崇德之舞」。皇帝行奏「慶順」。奠玉帛登歌奏「慶平」。迎俎奏「慶肅」。
酌獻奏「慶熙」。飲福酒奏「慶隆」。送文舞迎武舞奏「慶融」。亞獻奏「慶和」。
終獻奏「慶休」。樂章各一首。太廟迎神，舞名「開平」。皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。
樂章各一首。唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞「武成之舞」。
登歌樂章一首。明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞「雍熙之舞」。登歌樂章一首。
晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞「咸和之舞」。
登歌樂章一首。漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞「靈長之舞」。德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞「積善之舞」。
翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞「顯仁之舞」。顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞「章慶之舞」。登歌樂章各一首。高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻，舞「觀德之舞」。
登歌樂章一首。周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞「肅雍之舞」。僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞「章德之舞」。義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞「善慶之舞」。
慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞「觀成之舞」。登歌樂章各一首。太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞「明德之舞」。世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞「定功之舞」。
登歌樂章各一首。樂章詞多不錄。
右樂章
晉天福四年十二月，禮官奏：「來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏「元同之樂」；再舉酒，奏「文同之樂」。」從之。
五年，始議重興二舞，詔曰：「正冬二節，朝會舊儀，廢於離亂之時，興自和平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會禮節、樂章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。」其年秋，棁等具述制度上奏云：
案「禮」云：「天子以德為車，以樂為禦。」「大樂與天地同和，大禮與天地同節。」又曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」故樂書議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏於心，難以貌睹。故聖人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意，聲容和合，則大樂備矣。又案「義鏡」，問鼓吹十二案合於何所？答云：「周禮」鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹「古今註」云：因張騫使西域，得「摩訶兜勒」一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會則設於懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二案之由也。
今議一從令式，排列教習。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執籥。「禮」云：「葦籥，伊耆氏之樂也。」「周禮」有「籥師教國子」，「爾雅」曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。歷代已來，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執翟，「周禮」所謂羽舞也。「書」云：「舞幹羽於兩階。」翟，山雉也，以雉羽公析連攢而為之。二人執纛前引，數於舞人之外。舞人冠進賢冠，服黃紗袍，白紗中單，皂領褾，白練衤蓋襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六十四人，分為八佾。左手執幹。幹，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中畫獸形，故謂之朱幹。「周禮」所謂兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手執戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執旌前引，旌似旗而小，絳色，畫升龍。二人執鼗鼓，二人執鐸。「周禮」有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，仰而振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之。「周禮」四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄為之，其色黑，其形圓，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圍二尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜镮。二人執鐃以次之。「周禮」四金之奏，二曰金鐃，以止鼓，如鈴無舌，搖柄以鳴之。二人掌相在左，「禮」云：「治亂以相。」制如小鼓，用皮為表，實之以糠，撫之以節樂。二人掌雅在右，「禮」云：「訊疾以雅。」以木為之，狀如漆筒而弇口，大二尺圍，長五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二紐，髹畫，賓醉而出，以器築地，明行不失節。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲大袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白練蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，烏皮靴。工人二十，數於舞人之外。武弁朱翙，革帶，烏皮履，白練礻蓋襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十二案。「義鏡」云：常設氈案，以氈為床也。今請制大床十二，慶容九人，振作歌樂，其床為熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置於建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人。十二案，樂工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名號、樂章詞句，中書條奏，差官修撰。
從之。
漢高祖受命之年，秋九月，權太常卿張昭上疏，奏改一代樂名，其略曰？
昔周公相成王，制禮作樂，殿庭遍奏六代舞，所謂「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、「大」、「大武」也。周室既衰，王綱不振，諸樂多廢，惟「大韶」、「大武」二曲存焉。秦、漢以來，名為二舞：文舞，「韶」也；武舞，「武」也。漢時改為「文始」、「五行之舞」，歷代因而不改。貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞為「治康之舞」武舞為「凱安之舞」。貞觀中，有「秦王破陣樂」、「功成慶善樂」二舞，樂府又用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢，俟國家偃伯靈臺，即別召工師，更其節奏，今改其名，具書如左：祖孝孫所定二舞名，文舞曰「治康之舞」，請改「治安之舞」；武舞曰「凱安之舞」，請改為「振德之舞」。貞觀中二舞名，文舞「功成慶善樂」，前朝名「九功舞」，請改為「觀象之舞」；武舞「秦王破陣樂」，前朝名為「七德舞」，請改為「講功之舞」。其「治安」、「振德」二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其「觀象」、「講功」二舞，請依舊宴會行用。
又請改「十二和樂」云：
昔周朝奏六代之樂，即今二舞之類是也。其賓祭常用，別有「九夏之樂」，即「肆夏」、「皇夏」等是也，梁武帝善音樂，改「九夏」為「十二雅」，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。臣今改和為成，取「韶」樂九成之義也。「十二成樂曲」名：祭天神奏「豫和之樂」，請改為「禋成」；祭地祇奏「順和」，請改為「順成」；祭宗廟奏「永和」，請改為「裕成」；祭天地、宗廟，登歌奏「肅和」，請改為「肅成」；皇帝臨軒奏「太和」，請改為「政成」；王公出入奏「舒和」，請改為「弼成」；皇帝食舉及飲宴奏「休和」，請改為「德成」；皇帝受朝、皇后入宮奏「正和」，請改為「骍成」；皇太子軒懸出入奏「承和」，請改為「允成」；元日、冬至皇帝禮會，登歌奏「昭和」，請改為「慶成」；郊廟俎入奏「雍和」，請改為「骍成」；皇帝祭享、酌獻、讀祝文及飲福、受胙奏「壽和」，請改為「壽成」。
祖孝孫元定「十二和曲」，開元朝又奏三和，遂有「十五和」之名。凡制作禮法，動依典故，梁置「十二雅」，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變，輒益三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟降神奏「宣和」，請改為「師雅之樂」；三公升殿、會訖下階履行奏「祴和」，請廢，同用「弼成」；享先農、耕籍田奏「豐和」，請廢，同用「順成」。
已上四舞、「十二成」、「雅樂」等曲，今具錄合用處所及樂章首數，一一條例在下。
其歌詞文不錄。
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