主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也！子實秦人，鄉誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，惡睹大漢之雲為乎？[一]夫大漢之開原也，奮布衣以登皇極，繇數開而創萬世，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。[二]當此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度埶而獻其說，蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。[三]吾子曾不是睹，顧耀後嗣之末造，不亦闇乎？[四] 今將語子以建武之理，永平之事，監乎*(泰)**[太]*清，以變子之或志。[五]
往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。[一]於時之亂，生民幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野猒人之肉，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契已來未之或紀也。[二]故下民號而上愬，上帝懷而降鑒，致命於聖皇。[三]於是聖皇乃握干符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興雲，霆發昆陽，憑怒雷震。[四]遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。[五] 紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。[六]系唐統，接漢緒，茂育腢生，恢復疆宇，動兼乎在昔，事勤乎三五。[七]豈特方軌並多，紛綸後辟，理近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？[八]且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。[九]分州土，立市朝，作舟車，造器械，斯軒轅氏之所以開帝功也。[一０] 龔行天罰，應天順*(民)**[人]*，斯乃湯武之所以昭王業也。[一一]遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。[一二]不階尺土一人之柄，同符乎高祖。[一三]克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。[一四]憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。[一五]案六經而校德，妙古昔而論功，仁聖之事既該，帝王之道備矣。[一六]
至於永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信景鑠，揚世廟，正予樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。[一]乃動大路，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。[二]然後增周舊，修洛邑，翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京於諸夏，總八方而為之極。[三]是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可踰，儉不能侈。[四]外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義合乎靈囿。[五] 若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。[六]歷騶虞，覽四驖，嘉車攻，采吉日，禮官正儀，乘輿乃出。[七]於是發鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋颯灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。[九]山靈護野，屬御方神，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。[九]焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。[一０]遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。[一一]然後舉烽伐鼓，以命三驅，輕車霆發，驍騎電騖，游基發射，范氏施御，弦不失禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。
[一二]指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，殺不盡物，馬踠余足，士怒未洩，先驅復路，屬車案節。[一三]於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，*(御)**[覲]*明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休征。[一四]俯仰乎乾坤，參象乎聖躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。[一五]西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。[一六]殊方別區，界絕而不鄰，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陸讋水栗，奔走而來賓。[一七]遂綏哀牢，開永昌，[一八]春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。[一九]乃盛禮樂供帳，置乎雲龍之庭，陳百僚而贊腢後，究皇儀而展帝容。[二０]於是庭實千品，旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，大牢饗。[二一]爾乃食舉雍徹，太師秦樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鎗，管弦曄煜。[二二]抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，太古畢。[二三]四夷閒奏，德廣所及，仱樹兜離，罔不具集。[二四]萬樂備，百禮暨，皇歡浹，腢臣醉，降鞭熅，調元氣，然後撞鐘告罷，百僚遂退。[二五]
於是聖上*(親)**[鶯]*萬方之歡娛，久沐浴乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，[一]乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示大素。[二]去後宮之麗飾，損乘輿之服御，除工商之淫業，興農桑之上務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金於山，沉珠於淵。[三]於是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之原滅，廉正之心生，莫不優遊而自得，玉潤而金聲。[四]是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。[五]登降飫宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰「盛哉乎斯世」！[六]
今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。[一]唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！[二]且夫辟界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？[三]秦領九嵕，涇渭之川，曷若四瀆五嶽，帶河泝洛，圖書之淵？[四]建章甘泉，館御列仙，孰與靈台明堂，統和天人？[五]太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？[六]遊俠踰侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？[七]子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」[八]
主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：「復位，今將喻子五篇之詩。」[一]賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。[二]小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身誦之。」其詩曰：[三]
明堂詩：於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。[一]上帝宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。[二]普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。[三]
辟雍詩：乃流辟雍，辟雍湯湯；聖皇馬止，造舟為梁。[一]皤皤國老，乃父乃兄；抑抑威儀，孝友光明。[二]於赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。[三]
靈台詩：乃經靈台，靈台既崇；帝勤時登，爰考休征。[二]三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。[二]百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，於皇樂胥。[三]
寶鼎詩：岳修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。[一]登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。[二]
白雉詩：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。[一]髮皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於淳精。[二]章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。[三]
及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每行巡狩，輒獻上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論於前，賞賜恩寵甚渥。固自以二世才術，位不過郎，[一]感東方朔﹑楊雄自論，以不遭蘇﹑張﹑范﹑蔡之時，作賓戲以自通焉。[二]後遷玄武司馬。[三]天子會諸儒講論五經，作白虎通德論，令固撰集其事。[四]
時北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問腢僚。議者或以為「匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，[一]故希望報命，以安其離叛。今若遣使，恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可」。固議曰：「竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其塗不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，[二]或臣服而致之。[三]雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前後相繼，[四]至於其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。[五]以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居﹑月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通於神明自然之征也。臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳﹑甘露至遠人之會，[六]下不失建武﹑永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈*(同)**[可]*逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍強，能為風塵，[七]方復求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。」
固又作典引篇，述敘漢德。[一]以為相如封禪，靡而不典，[二]楊雄美新，典而不實，[三]蓋自謂得其致焉。其辭曰：
太極之原，兩儀始分，鞭鞭熅熅，有沉而奧，有浮而清。[一]沉浮交錯，庶類混成。[二]肇命人主，五德初始，同於草昧，玄混之中。[三]踰繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。[四]厥有氏號，紹天闡繹者，[五]莫不開元於大昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而修也。[六]亞斯之世，通變神化，函光而未曜。[七]
若夫上稽干則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。[一]陶唐捨胤而禪有虞，虞亦命夏後，稷契熙載，越成湯武。[二]股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。[三]俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。[四]故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。[五]雖前*[聖]*戲﹑夔﹑衡﹑旦密勿之輔，比茲褊矣。[六]是以高﹑光二聖，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。[七]拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不馬其誅。[八]然後欽若上下，恭揖腢後，正位度宗，有於德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。[九]蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。[一０]
洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。[一]舖觀二代洪纖之度，其賾可探也。[二]並開多於一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統牧。[三]乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋﹑顧﹑黎﹑崇之不格。[四]至乎三五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。[五]是故義士偉而不敦，武稱未盡，護有籩德，不其然與？[六]然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！[七]誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。[八]
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，[一]然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行於鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。[二]故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，舖聞遺策在下之訓，匪漢不弘。[三]厥道至乎經緯乾坤，出入三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物鹹亨，其已久矣。[四]
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。[一]乃始虔鞏勞*(讓)**[謙]*，兢兢業業，貶成抑定，不敢論製作。[二]至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之彷彿，雖雲優慎，無乃葸歟！[三]
於是三事岳牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。[一] 躬奉天經，惇睦辯章之化洽。[二]巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。[三]燔瘞縣沉，肅祗腢神之禮備。[四]是以*(鳳皇)*來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃暉采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。[五] 若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。[六]昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃咛之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。[七]蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？[八]若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。[九]
夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。[一]順命以創製，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次於聖心。瞻前顧後，豈蔑清廟憚來天乎？[二]伊考自邃古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也！[三]
是時聖上固已垂精游神，包舉蓺文，屢訪腢儒，諭咨故老，與之乎斟酌道德之淵源，餚核仁義之林藪，以望元符之臻焉。[一]既成腢後之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能异之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！[二]
固後以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，[一]固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。
固不教學諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。
固所著典引、賓戲、應譏、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。
論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，[一] 贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。[二]彪、固譏遷，以為是非頗謬於聖人。[三]然其論議常排死節，否正直，而不廝殺身成仁之為美，[四]則輕仁義，賤守節愈矣。[五]固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；[六]然亦身陷大戮，[七]智及之而不能守之。[八]嗚呼，古人所以致論於目睫也！[九]
贊曰：二班懷文，裁成帝墳。[一]比良遷、董，[二]兼麗卿、雲。[三]彪識皇命，固迷世紛。
一三五九頁三行主人喟然而歎曰按：文選「主人」上有「東都」二字。張森楷校勘記謂案上卷小題下稱「自『東都主人』以下分為下卷」，是本有「東都」字也，不知何故逸去。
一三五九頁四行奮布衣以登皇極按：校補謂文選「極」作「位」。
一三五九頁五行前聖靡得而言焉按：校補謂文選無「而」字。
一三五九頁五行討有逆而順人按：「討」原斗「計」，逕據汲本、殿本改正，注同。
一三五九頁七行監乎*(泰)**[太]*清按：「泰」當作「太」，此後人回改之誤，文選正作「太」，今據改。
一三五九頁八行以變子之或志按：李慈銘謂文選「或」作「惑」。或惑古字通。
一三五九頁一０行昭襄昭王襄王也按：文選注引史記「秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王」。張森楷校勘記謂秦有昭襄王、莊襄王，昭襄或只稱「昭王」，無只稱「襄王」者，此「昭襄」即昭襄王，文選注是，此非。
一三六０頁四行時豈奢泰而安之哉按：汲本、殿本「泰」作「侈」。
一三六一頁一行作舟車按：校補謂文選「車」作「輿」。
一三六一頁一行斯軒轅氏之所以開帝功也按：校補謂文選「斯」下有「乃」字。
一三六一頁二行應天順*(民)**[人]*按：「民」當作「人」，此後人回改之誤。文選正作「人」，今據改。
一三六一頁二行有殷宗中興之則焉按：「宗」原作「室」，逕據汲本、殿本改正。
一三六一頁四行妙古昔而論功按：文選「妙」作「眇」。
一三六二頁一二行洛邑地埶之中也按：陳景雲謂據偽孔傳，「之中」當作「正中」。
一三六三頁五行翩翩巍巍顯顯翼翼按：王先謙謂文選作「扇巍巍，顯翼翼」。
一三六三頁七行順流泉而為沼按：校補謂文選「順」作「填」，注雲昭明諱順，故改為「填」。
一三六三頁一０行鳳蓋颯灑按：「颯灑」文選作「棽麗」。
一三六三頁一０行祲威盛容按：集解引沉欽韓說，謂「祲」當從文選作「寢」，言寢兵威而盛禮容也。
一三六三頁一二行吐爓生風按：「爓」原斗「爛」，逕據殿本、集解本改正。
一三六三頁一二行吹野燎山按：校補謂文選作「欱野歕山」。
一三六三頁一四行以命三驅按：王先謙謂文選「以命」作「申令」。
一三六三頁一四行輕車霆發按：校補謂文選作「輶車霆激」。
一三六三頁一四行遊基發射按：校補謂文選「游」作「由」，游與由同。
一三六三頁一四行轡不詭遇汲本、殿本「轡」作「彎」，注同。按：此承上「范氏施御」言，作「轡」是，文選亦作「轡」。
一三六四頁一行*(御)**[覲]*明堂據殿本改。按：依注當作「覲」，文選亦作「覲」。
一三六四頁三行瞰四裔而抗稜按：汲本、殿本「稜」作「稜」，文選亦作「稜」。注同。
一三六四頁三行南趯朱垠按：校補謂文選「趯」作「耀」。
一三六四頁四行自孝武所不能征孝宣所不能臣按：校補謂文選作「自孝武之所不征，孝宣之所未臣」。
一三六四頁六行外接百蠻按：校補謂文選「接」作「綏」。
一三六四頁六行乃盛禮樂供帳置乎雲龍之庭按：李慈銘謂文選作「爾乃盛禮興樂」，以樂字讀句。
一三六四頁八行太師奏樂按：「太」原斗「泰」，逕據殿本改正。
一三六四頁九行仱樹兜離按：李慈銘謂文選「仱樹」作「僸樹」。
一三六四頁一二行始服*(冕)*冠*[冕]*衣裳據汲本改，與明帝紀合。
一三六四頁一三行敷布也按：「敷」原斗「舖」，逕改正。
一三六六頁一０行霆激電騖並言疾也汲本、殿本「霆激」作「霆發」。按：正文「輕車霆發」，文選作「輶車霆激」，觀此注，似章懷所見本正文亦作「霆激」也。
一三六六頁一一行則*(揮)**[搏]*而嬉據汲本、殿本改。
一三六六頁一一行范氏趙之御人也按：集解引惠棟說，謂文選李善注引括地圖雲，夏德盛，二龍降之，禹使范氏御之以行經南方。章懷以范氏為趙之御人，引孟子以證之，誤甚。又按：校補謂范氏自當為夏之御人，此「趙」字疑涉下「趙簡子」而誤。
一三六六頁一二行吾為范氏驅馳汲本、殿本「范氏」作「范我」。校補引侯康說，謂「『范我』當作『范氏』，章懷引此，正以注『范氏施御』句也。孫宣公孟子音義雲『范我』或作『范氏』。
孟堅此賦皆用孟子，故章懷引孟子以證之」。今按：趙岐本孟子與今本孟子同作「范我」，且下引趙岐注「范，法也」，則章懷注原亦作「范我」。校補謂「侯氏謂孟堅實用孟子或作本，是也，當時亦並無趙岐本也。至章懷之引孟子，並引趙注以釋『范』字，實仍為『范我』，並非『范氏』，特引之專為說下『轡不詭遇』，原別為一義」。
一三六六頁一三行趙岐注曰范法也按：「范」當作「范」。參閱上條校記。
一三六七頁一０行*[日]*食於三朝之會據汲本、殿本補。
一三六七頁一六行食舉*(為)**[謂]*當食舉樂也據汲本、殿本改。按：為謂本通，此以作「謂」為是。
一三六七頁一七行太師掌六律六呂按：「呂」原斗「同」，逕據汲本、殿本改正。
一三六八頁四行太古遠古也按：「太」原斗「泰」，逕據汲本、殿本改正。
一三六八頁九行於是聖上*(親)**[鶯]*萬方之歡娛按：文選「親」作「鶯」，王先謙謂作「鶯」是。今據改。
一三六八頁九行久沐浴乎膏澤按：校補謂文選「久」作「又」，「乎」作「於」。
一三六八頁一一行除工商之淫業興農桑之上務按：校補謂文選「除」作「抑」，「上」作「盛」。
一三六八頁一二行賤奇麗而不珍按：校補謂文選「不」作「弗」。
一三六八頁一三行耳目不營按：校補謂文選「不」作「弗」。
一三六九頁六行捐珠玉於五湖之川按：「湖」原斗「胡」，逕改正。
一三六九頁一０行平帝立*(舉)*學官據刊誤刪。
一三七０頁一一行圖書之泉按：「泉」本作「淵」，避唐諱改，殿本回改作「淵」。
一三七一頁二行今將喻子五篇之詩按：校補謂文選作「今將授子以五篇之詩」。
一三七一頁一四行率土之賓按：汲本、殿本「賓」作「濱」。
一三七四頁一四行豈*(同)**[可]*逆詐示猜殿本「同」作「可」，王先謙謂作「可」是。今據改。
一三七五頁八行典而不實按：校補謂文選「不」作「亡」。
一三七五頁一四行同於草昧按：汲本、殿本「於」作「乎」，文選作「於」。
一三七五頁一五行厥有氏號紹天闡繹者按：校補謂文選無「者」字。
一三七六頁一行蔡邕曰*(鞭)**[絪]*縕據汲本、殿本改。
一三七六頁一二行以冠德卓蹤者按：校補謂文選「蹤」作「絕」。
一三七六頁一三行虞亦命夏後按：校補謂文選「虞」上仍有「有」字。
一三七六頁一六行雖前*[聖]*戲夔衡旦密勿之輔據汲本、殿本補。按：文選無「前聖」二字。
一三七六頁一六行辰居其域文選「辰」作「宸」。按：校補謂「辰居」本論語，作「宸」者借通耳，其本字仍當作「辰」。
一三七八頁三行高祖聚彤雲於碭山按：「碭」原斗「碭」，逕改正。
一三七九頁一行同受侯甸之所服按：校補謂文選無「所」字。
一三七九頁一行以伯方統牧按：校補謂文選「伯方」作「方伯」。
一三七九頁一行乘其命賜彤弧黃戚之威用討韋顧黎崇之不格挌：校補謂文選「戚」作「鉞」，「格」作「恪」。
一三七九頁三行是故義士偉而不敦按：校補謂文選「偉」作「華」。
一三七九頁三行然猶於穆猗那按：校補謂文選「然」作「亦」。
一三七九頁一四行京*(師)*京都也據刊誤刪。
一三八０頁一二行慝亡迥而不泯按：校補謂文選「慝」作「匿」，「迥」作「回」。
一三八０頁一四行厥道至乎經緯乾坤按：校補謂文選「厥道」二字連上為句，「乎」作「於」。
一三八０頁一四行內浸豪芒按：校補謂文選「浸」作「沾」。
一三八０頁一六行漢承唐*(虞)**[堯]*之基按：刊誤謂註解「唐基」耳，何故輒出「虞」字，明當作「堯」。今據改。
一三八一頁九行品物萬殊按：「殊」原斗「物」，逕改正。
一三八一頁一０行乃始虔鞏勞*(讓)**[謙]*據汲本、殿本改。
一三八一頁一一行而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之彷彿按：校補謂文選「朋」作「用」，「論」作「誨」。又毛刻文選蔡邕注本「屯」作「純」，「不傳」上無「而」字。又按：「彷彿」汲本、殿本作「彷彿」，注同，文選作「髣□」。
一三八二頁六行是以*(鳳皇)*來儀集羽族於觀魏文選無「鳳皇」二字。沉家本謂以下文例之，無者是。今據刪。
一三八二頁八行羨溢乎要荒按：校補謂文選「羨」作「洋」。
一三八二頁一一行宜亦勸恁旅力按：校補謂文選「宜亦」作「亦宜」。
一三八三頁四行肉角謂麟也按：「麟」原斗「鱗」，逕改正。
一三八四頁七行定性以和神按：校補謂文選作「因定以和神」。
一三八四頁八行憚□天乎按：校補謂文選「天」下有「命」字。
一三八四頁八行伊考自邃古按：「邃」原斗「遂」，逕據汲本、殿本改正。注同。
一三八五頁四行與之乎斟酌道德之淵源按：校補謂文選無「乎」字。
一三八五頁五行既成腢後之讜辭按：校補謂文選「成」作「感」。
一三八五頁六行奮景炎汲本、殿本「景炎」作「炎景」。按：文選作「景炎」。
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