话说从人皇氏到循蜚氏，再到次民氏，天下已经有了不少成就了。次民氏去世后，辰放氏继位，也就是次皇屈辰放氏，他从地里出来，像日月一样光芒万丈。他生得奇特，有四个乳头，出行乘坐六匹飞麟，上天入地，还能和鬼神商量事情。那时候阴风经常刮起，大霜冻经常出现，那些草木做的衣服，根本抵挡不住这风霜。你看这景象：
不是明庶和煦，不是霜位初临，颯然瓻發甚猙獰。
青女碧落正凝陰，若兼愁霖與夕結，透體透骨誰能禁？
你看大家互相依偎取暖，每当一阵风吹来，个个都缩着脖子吐着舌头，一句话也说不出来。辰放氏看到百姓受不了风霜，就教导百姓说：“你们想要躲避这恶风严霜，我教你们用双手砍伐树木，选择柔软不坚硬的树皮，把它剥下来，披在身上，就能抵御风寒，即使有霜雪，也能忍受。”百姓听了他的话，就去剥削柔软的树皮、寻找藤萝缠绕在身上。
到了春天，经常下大雨，外出的人，突然被一阵风雨淋湿，很多百姓都生病了。他又教导百姓说：“把树皮编织成绳索，再缝合起来做成衣服，就能挡住雨水。”百姓按照他的话去做，果然就能抵御风霜雨雪了，所以当时的人都称他们为“衣皮之民”。传到第四代，蜀山氏继位。
四川这地方啊，最早可以追溯到人皇时代。一开始蜀国有三个君主，分别是蚕丛、柏濩和鱼凫。这三位君王，每位都活了好几百年，合称蜀山氏。那时候蚕丛住在瞿上，鱼凫治理着从长江到蒲罡这一带。那个年代，人们穿的衣服是左衽（衣襟向左掩）。从蚕丛开始，蜀国的皇帝都称自己的妻子为“妃”，死了之后就一起埋葬。后来黄帝的儿子昌意，娶了蜀山氏的女子为妻；昌意的儿子乾荒，也娶了蜀山氏的女子。
蜀山氏之后，是豕傀氏当政，传了六代；接着是浑沌氏，传了七代；然后是东户氏。东户氏时期，飞禽走兽繁衍得特别多，成群结队地到处游荡；竹子树木也长得茂盛极了，密密麻麻，深不见底。老百姓走路的时候，即使看到有人掉落的物品，也不会私自捡走，就让它留在那里，等失主自己来拿。种地的农民，粮食多到吃不完，也不用储存起来，就放在田埂上，即使放一夜也没人偷。大家高兴的时候，就一起唱歌跳舞，根本不知道什么叫流言蜚语，更不会互相白眼；遇到伤心难过的事，就独自悲伤哭泣，也不会大声嚎哭。东户氏心想：“这天下太平，真是至德盛世啊！要是教他们明白人我的区别，那可就麻烦了。”所以他就一直保持低调，默默地治理国家，延续美好的风俗习惯。于是天下百姓，都受到感化，安居乐业。
东户氏死后，皇覃氏继位，又称离光氏。他生得一双明亮的眼睛，头上还有日角。那时候，出现了六只凤凰：
五彩身体，噦噦相呼。德备九苞，其冠短朱。两两翔雲際，三三展天衢。
足不折乎生草，棲不侶於雁鳧。覽德輝而下降，誠聖世之瑞鳥乎？
这六只凤凰，羽毛五彩缤纷，互相鸣叫；具备九种美德，头顶的冠羽是短小的红色；两两飞翔在云端，三三翱翔于天空；它们脚不踩折生长的草，也不和雁鸭为伍；它们因感受到圣明的德泽而飞落人间，真是盛世的祥瑞之鸟啊！
皇覃氏当家做主，治理天下，就像管理天地万物一样。他看到凤凰是天地间的祥瑞之鸟，如今有五六只成群出现，这可是个好兆头啊！于是他仔细观察天地造化，觉得这可不是什么虚假的现象，就琢磨着怎么把凤凰招来，于是自己吹着口哨唱着歌：“凤兮凤兮，为我而来兮。凤兮凤兮，宁不为我止兮？” 六只凤凰果然飞来了。
皇覃氏统治天下，却看不出他具体是怎么治理的。那时候，老百姓虽然生死与共，却不会互相欺凌。就这样过了二百五十年，启统氏继位了。他像父母一样关爱万物，恩泽遍及天下。但他却很低调，隐藏自己的才能，默默无闻地生活着。 这期间，百姓之间互不侵犯，大家都沐浴在春风般的和谐氛围中。传位两代后，吉夷氏继位；又传了四代，几遽氏继位了。
几遽氏执政，跟启统氏差不多。天下人都看不出来他到底是怎么治理的，也不知道他到底是怎么样让天下太平还是混乱的。老百姓每天早上出门，就三五成群地一起玩耍，有的手拉手，有的拍拍肩膀，有的摘草，有的看鱼，想干什么就干什么；到了晚上，大家就各自找自己喜欢的人在一起，有的早回家，有的晚回家，有的甚至彻夜不归，有的还跟其他朋友一起出去玩。 不管认识不认识，男女之间互相喜欢就交往，甚至发生关系，也不分什么丈夫妻子，事后各走各的。生了孩子之后，孩子只认识母亲，根本不知道父亲是谁。老百姓居住的地方，就像鹌鹑一样，没有固定的住所，今天住东边，明天住西边，到处都是家。吃饭也像雏鸟一样，到处找吃的，就像雏鸟等着母鸟喂养一样。他们也不求人，也不夸赞谁，死了就自然腐烂，回归自然。当时的人们被称为“知生之民”，这从以下诗句可以看出：
出旅行，归成列。冬时向日欢相友，夏日纳凉共怡悅。男不分，女無別，男女紛雜同木櫱。
我的凹陷，你的凸起，都想紧紧拥抱，阴阳调和。我说我可不是偷情，你说你也不是私会。生孩子，那可是母亲的血脉啊，行道，就算有口水流出来，也是情之所至。别人要是找到这样好的地方，可以就地取材，饿了有东西吃，渴了有水喝。
死后才知道，原来大家都没什么私心杂念，这敦庞的风俗，现在都成了传说。
几遽氏死了以后，豨韦氏当家了，他弄了个园子来休闲娱乐。一看，树木参差不齐，花花草草乱糟糟的。豨韦氏就让人把树木多的地方砍掉一些，草木茂盛的地方疏通开阔一些。四周围上界限，果然比以前好多了。他在园子里，沿着泉水修建池塘，移花栽石，也没见他怎么劳民伤财。后人说：“豨韦氏时代，世风开始变得薄凉了。”钟伯敬写诗感叹道：
荡口敦庞古昔时，君民淡淡物熙熙。
世风浸变俗浸薄，物我由此生恣睢。
后来的事是这样的，豨韦氏治理下的园子，虽然看起来井井有条，但后人却觉得这反映了世风日下的变化。 这诗的意思是说，以前敦庞地区，人与人之间相处淳朴，民风纯厚，人与物和谐相处。可到了豨韦氏时代，世风变了，人情淡薄了，人与物之间的关系也变得自私自利起来。 这园子，表面上看是修整得漂亮了，实际上却反映了社会道德的沦丧。
