话说很久很久以前，那时候的人们就住在土坑里，住在郊外，和各种动物和平相处。人们根本没想过要伤害鸟兽鱼虫，鸟兽鱼虫也没想过要伤害人。
到了豨韦氏那个时代，老百姓渐渐变得聪明起来了，有时候一百多人聚在一起，有时候三五十人，有时候就一二十个人，看见那些温顺的动物，就上去又踢又打，合伙把它们打死。动物们害怕人伤害它们，也不敢张牙舞爪地和人打架。但人多少也会被动物抓伤咬伤。人们发现动物很厉害，也开始害怕动物，就捡起树枝，扔石头，跟动物对抗。
要是碰上老虎豹子犀牛大象这些厉害的猛兽，大家根本打不过，只能四处躲藏，吓得脖子缩起来，舌头都吐出来了，简直就像诗里写的：
豹隱南山霧，虎嘯北山隅。獸王時吐燄，狼狽滿長途。見人便欲齧，當道誰敢軀？
麝麂並兔鹿，麌麖與猿狐。若個稍良善，時常被人屠。山禽共水鳥，設計充庖廚。
只有一件事做得太过分了，那就是爬到树上去掏鸟窝，把小鸟都抓走。
话说远古时候，有巢氏看到人们和野兽搏斗，人多的时候野兽害怕人，人少的时候人反而害怕野兽。很多人来不及逃跑，被猛兽咬伤，血淋淋的，惨不忍睹。
有巢氏就召集大家，教大家砍下树枝，从矮树枝架到高树枝，一层一层搭起来，像梯子一样，可以爬到树顶。然后在树上搭建巢穴，上面可以遮风挡雨，下面可以住人，让大家住在里面。他说：“要是遇到猛兽，就爬到树上，它就拿我们没办法了！” 从此以后，即使遇到老虎、豺狼之类的猛兽，大家和它们搏斗，斗得过就罢了，斗不过就一层一层地爬到树顶，果然猛兽拿大家没办法。百姓们都很高兴。
有巢氏又教大家说：“那些鸟兽的皮毛血肉，都有用处。它们的皮，男女都可以剥下来，绑在身上遮挡前后，比树皮结实耐用，也不用再赤身裸体难看了。它们的皮可以吃，它们的肉也可以吃，就像橡栗一样可以食用。” 百姓们听了他的话，都高兴地去捕捉禽兽。这一次，是为了剥皮取肉，不像以前那样不得不和野兽搏斗了。
个个抡起大木，纷纷跳上高峰。鹿兔一拳一棒，虎犀谁肯放松？认着头上掷石，看定腰间一樅。
得胜人人欢喜，拖来朝飧夕饔。若然略有滋味，常常好把应供。
大家好开心啊，打猎抓到了好多动物，都兴冲冲地抬到有巢氏那儿去。有巢氏教大家怎么剥动物的皮，皮一剥开，哗啦啦流出好多血。有巢氏说：“快把血接住，这血可以喝，这肉可以吃！”大家听了他的话，就开始吃鸟兽的毛，喝鸟兽的血，吃鸟兽的肉，味道真是又香又好吃！
从此大家就迷上了这种美味，每天都相约着去打猎，抓鸟兽来填饱肚子。就跟现在的猎人一样，有的躲在山沟里埋伏，有的爬到树上扔石头。小的动物几块石头就死了，大的动物就用棍子打死，打猎的人越来越多，吃的东西也越来越多了。 天天吃肉喝血，大家伙都变得强壮暴躁，开始争强好胜起来。有的为了争夺虎豹的皮，有的为了抢夺牛马的肉，甚至砍树做武器打架。打赢了的人就觉得自己很厉害，让输的人听他的。有的服气，有的不服气，不服气的就都去找那些公正的老人家评理。有的评理之后服气了，有的还是不服气。唉，真是：
太古混沌繇此鑿，黎民那得復歌傞？
有巢非不遵皇化，時勢應變奈若何！
那时候，人死了，就随便扔到深沟或者山崖里。后来，有个孝子路过山崖，看到自己亲人的尸体被狐狸啃咬，苍蝇蚊子也叮在上面，吓得他头上都冒汗了，都不敢直视。他赶紧回去，找来柴草树叶，把亲人的尸体埋了起来。从那以后，人死了，大家都会用柴火把尸体埋起来。那时候还不知道用泥土封起来，种上树，也不知道怎么种植树木，也不知道火葬。后来有巢氏死了，燧人氏出现了，又是一个新的时代了。
话说两头。先说一下不周山顶上，有个地方叫宜城，这宜城啊，太阳月亮都照不到，一年四季没啥区别，白天黑夜也分不清。那时候燧人氏从不周山游玩，走到太阳月亮照不到的地方，到了南边一个地方，看见一棵大树，树上有个鸟，现在叫啄木鸟，用尖尖的嘴，对着树干“当当”地啄。只见它啄的地方，突然冒出火来。燧人氏看见了，心想南方属火。于是抬头观察天象，知道天空中有火，有了火，树木就亮堂了。他又找到五种木头，燧木就是火所在的地方，他就教人们用钻木取火，果然像那鸟啄木头一样，对着燧木一钻，火光就出来了。这五种木头是：榆树、柳树、枣树、杏树、桑树、柘树、柞树、楢树、槐树、檀树之类的木头。榆树和柳树的木头是青色的，所以春天取；枣树和杏树的木头是红色的，所以夏天取；桑树和柘树的木头是黄色的，所以季夏取；柞树和楢树的木头是白色的，所以秋天取；槐树和檀树的木头是黑色的，所以冬天取。这样就顺应了四季。
话说回来，不周山顶上有个地方叫宜城，那地方啊，根本见不着太阳月亮，四季不明，昼夜不分。燧人氏从不周山出来玩，走到一个南边的地方，看到一棵大树，树上有个鸟，就是咱们现在说的啄木鸟，它用尖尖的嘴“当当当”地啄树干。结果，啄的地方居然冒出火来了！燧人氏一看，心想南方属火啊。他就抬头看天，明白了天上有火，有了火，树木才能发光。他又找到了五种木头，燧木就是能生火的木头，他就教大家用钻木取火，就跟那啄木鸟一样，对着燧木一钻，火就出来了！这五种木头分别是：榆木、柳木、枣木、杏木、桑木、柘木、柞木、楢木、槐木、檀木。榆木和柳木是青色的，春天取；枣木和杏木是红色的，夏天取；桑木和柘木是黄色的，季夏取；柞木和楢木是白色的，秋天取；槐木和檀木是黑色的，冬天取。这样一来，就和四季相符了。
燧人氏教会了人们取火，那时候还没学会烧烤，他就教大家用木柴烧火，烤熟鸟兽的肉。 后来又教大家烤黍米和煮猪肉，这些都是用火做的。 火烤过的肉很香，百姓吃了熟肉，比以前吃生肉好吃多了！以前人们吃生肉，腥味重，很多人因此生病甚至死亡，现在熟食解决了这个问题，死的人少了，人口也多了起来。
虽然能吃熟食了，但到了隆冬，还是抵挡不住寒冷。于是燧人氏又教大家夏天多储存柴火，冬天用来取暖。他还教人们用金属铸造工具，比如斧头和凿子，用泥土烧制陶器，像瓦罐和水缸之类的。大家都很高兴！那时候，到处都是水沟和池塘，水很深。燧人氏发现水里有很多鱼鳖、龟、鼍之类的动物，他知道这些都是美味的食物，于是教大家想各种办法捕捉这些水生动物，然后煮熟吃。 人们吃得开心，就经常去捕鱼打猎了。
上古时期还没有文字。人们捕获了禽兽鱼虫，如果邻居或同村的人没捕到，就互相分享；如果谁捕得多，就借一些给别人吃。 有时候因为借东西发生争执，因为没有凭证，就吵个没完没了。燧人氏就教大家说：“你们要是办大事，就打个大结；办小事，就打个小结。还了东西解开绳结，这样就有凭据了，就不会忘记，也就避免了争吵。”他又在民间挑选那些懂道理的人，设立一个讲学的地方，就像现在学校的样子，让他们教那些不懂事的人。百姓有什么不明白的事情，就去请教这些老师。
这样一来，百姓们都懂得了很多事情，也变得聪明起来，大家都很满意，就尊称他为燧皇。
话说有个叫雒的家伙，精挑细选了四个能人，来辅助燧人氏治理天下，担任要职。这四个人分别是：明繇，负责制定等级制度；毕旒，负责区分颜色；成博，负责传承古代典籍；狷芻，负责记录各种娱乐活动。有了这四位辅佐，天下太平，百姓安居乐业，山涧里还出现了祥瑞的龙图和龟字。他们制定了历法，规范了时间；计算了天文数据，统一了七政（日月五星）；还给各种动植物都起了名字，这样大家就知道每个东西叫什么了。
然后，燧人氏在正午设立了集市，让百姓聚集起来交易。各种物品都有自己的价格，全国的物价都平衡了，百姓的财富也流通起来了，大家的日子都过得越来越富足，社会风气也逐渐淳朴起来。
可是，那时候人们只吃生食，欲望比较淡薄；现在有了熟食，欲望反而更强烈了。男人看见漂亮的女人，就搂抱起来行苟且之事，完全不顾旁人的眼光，跟动物没什么两样，肆无忌惮地寻欢作乐，很多人因此精血亏损，得了重病。燧人氏看到人们沉溺于情欲，不懂得保养元神，就说：“我现在制定规矩，不许你们乱来！男人三十岁才能娶妻，女人二十岁才能嫁人。白天一起吃饭，晚上一起睡觉。这是根据天地之数制定的制度。”从此，民间有了婚姻制度，生了孩子之后，才知道有父亲，父亲也开始疼爱孩子，孩子也开始孝顺父亲。
燧人氏又教导百姓说：“父子之间，每一代都应该取一个不同的名字作为姓氏，这样才能区分彼此。姓氏不能相同，才能有所区别。”于是，有了君臣、父子、兄弟、夫妻。燧人氏终于创建了一个完整的社会秩序。
那个时候，又出来一个叫庸成氏的人。他在群玉山驻扎。这群玉山啊，地势平坦开阔，四面通行，非常适合当做先王的府邸。传到第八代，出了个史皇氏，名字叫仓颉，姓侯罔。他长得龙眉凤目，眼睛里闪着光芒，特别聪明智慧。他一出生就会写字，住在阳武那个地方。有一天他出去巡视，爬上阳虚山，来到玄邑水边。突然间，一条洛汭灵龟，背着一本书来了。这只龟，背上是红色的甲壳，上面还有青色的花纹，它把书给了仓颉，仓颉于是就明白了天地间的道理，明白了天地间的变化。
他抬头看天上的星星，看到了奎星弯曲的形状；低头看地上的东西，看到了龟纹、鸟羽、山川的形状，心想：“天地间有这么多东西，却没有名字和符号，人们都糊里糊涂的，东指西画，乱七八糟的，这些东西的名字和符号都没法流传下去。我不如就根据天文地理、山川鸟兽的形状，给它们取个名字，再根据名字配上声音，组成文字。”于是，他就给各种事情取了名字，比如某事就叫某某，某物就叫某某，上面有君王的名字，下面有大臣的名字，数不清的，还有百姓的名字。生我的叫父亲；我生的叫儿子；君父尊贵，臣子卑贱，百姓更卑贱。有了这些尊卑等级，有不识尊卑的，就有了政教法度；教导他们学习，就有了礼乐；不遵守政教法度的，就有了刑罚来约束他们。自从有了政教法度，然后就教百姓做某事，由某官来管理。
那时候，妖魔鬼怪不太常见。人们被告知：“那些看不见摸不着，有时会露出牙齿的，叫做鬼；那些在云中，兴云作雨，头上长着像鬼一样的角的，叫做龙。” 人们还被告知：“那些有灵的鬼，叫做神，封他为介丘，可以向他祈祷保佑国家和百姓。” 所有的事物，都根据形状造出一个字，用字来传承后世。文字流传下来，鬼神就逃脱不了形体，蛟龙也掩盖不住踪迹。于是，天上会下米粒大的雨；夜里鬼哭神嚎；蛟龙潜藏，害怕被人识破叫出名字。仓颉创造了文字，成为了教化的根本，天地间的精华都蕴藏其中，文辞日渐兴盛。他活了一百一十岁，葬在衙的利乡亭南，后人祭祀他。
柏皇氏，姓柏，名芝。他拥有神通，出行时驾着六条龙，在太阳下搏击。他用木头来纪年，制定历法。他把都城建在皇人山，位于正南方。还有中皇氏，住在皇人山以西，名为敖鄗山的地方，他开始在山川中祭祀神灵。大庭氏，居住在鲁地曲阜。大庭氏治理曲阜时，出现了祥瑞，日月星辰都更加明亮，还出现了五只五彩斑斓的凤凰。他用火来纪年，被称为炎帝。后来黄帝挤进了大庭氏的馆舍。鲁地至今还保留着大庭氏的库房遗址。
栗陆氏跟中皇氏、大庭氏不一样，他为人傲慢，使百姓劳苦不堪。臣下劝谏他，他却听不进去，一意孤行。百姓受不了他的苛政，都想造反。贤臣东里子见栗陆氏不仁，苦口婆心地劝他不要暴虐百姓，不要专横跋扈，要与前代明君有所不同。栗陆氏大怒，竟然把东里子杀了。杀害臣下的祸患，从此开始了。后人冯犹龙有诗云：
古来君臣若肢体，同心同德有恩施。
怨嗟不生民安泰，杀戮无闻上下毗。
社会风气越来越差，越来越精明算计，也越来越衰败。像淳于髡、庞涓那样的人才，现在还能找到吗？几千年后的百姓，才会真正体会到当时的悲痛啊！
栗陆氏杀了东里子，天下百姓都说：“栗陆不仁，杀了贤臣！”大家一起造反，像蜂拥一样攻打栗陆。栗陆大怒，带兵迎战。可是，栗陆的士兵都怨恨他杀了东里子，谁还愿意为他卖命？援兵没到，栗陆就被百姓杀死了，栗陆就这样灭亡了。
后来，轩辕氏在空桑地方的北边建立了国家。有一天他出去玩，看见大风吹着蓬草的叶子，旋转着飞舞，忽东忽西地滚动。轩辕氏心想：“这叶子，怎么这样旋转，也不见它沿着某个方向走。” 他琢磨着，就制作了两个圆形的木头，作为车轮，上面安置座位，造好了推着它走，果然可以像叶子一样旋转前进。轩辕氏又设置了一根横木做车厢，一根直木做车辕，让人坐在上面，说：“这可不是让老百姓一起乘坐的。” 于是人们就称他为轩辕氏。
轩辕氏又观察四方哪些地方低洼，哪些地方高耸，哪些地方畅通，哪些地方阻塞，权衡利弊，使四方都成为宽阔平坦的大道。他发现某些山上有铜铁矿，就开采铜铁，教百姓用火冶炼，铸造成钱币和兵器，用来交换金玉、丝绸等货物，方便百姓使用，人民都很高兴，天下大治。传到赫苏氏，名叫赫胥，赫胥治理国家，最重视百姓，把民生放在首位。那时人民生活富足，整天在家坐着也没什么事干，出门游玩也不知道去哪里，走到哪算哪。他们：
含哺而嬉晝而動，鼓腹而游夕而恞。飲以止渴，食以療飢。也不知作善與作慝，也不管歡樂及傷悲。
上面没啥名声带来的喜悦，下面也没啥追名逐利的想法。九洛地区自然而然地安定太平，老百姓不费力就能过上好日子。
这简直就是赫胥氏治理天下时的情景，跟远古太初时期好像啊！
赫胥氏去世后，葬在了朝阳，然后葛天氏出现了。他模仿天体的运行制定统治方法，所以叫葛天。葛，就是权衡的意思，意思是说他能够权衡天象。他开始创作音乐，有八个乐师抓着一只介兽，有人踩着它的脚，有人抓住它的尾巴，有人敲打它的角，边演奏边唱歌，一共八段。他还用石头敲打瓦罐，舞者跟着节奏跳舞，这叫做广乐。 接着他又封禅泰山，还让老百姓进行交易，开始使用钱帛金玉之类的货币。各地因为有了货币，处处都能通商做生意，以前闭塞不通的地方，现在也有人来往，生意兴隆了。天下太平，葛天氏的统治，不费吹灰之力，百姓自然而然地安居乐业。
尊庐氏继位后，人们之间没有亲疏之分，天下依然太平。他执政九十多年，把都城建在强台的阳面，死后葬在浮肺山的阴面。然后，祝融氏出现了。
祝融在广寿当官，啥事也不强求，根本不用刑罚，老百姓自己就变好了，万物都自然和谐。
有一天，祝融去弇州玩儿，在树木茂盛的山林里，看到树上有一只斑鸠，那鸟儿在树上悠闲地咕咕叫。祝融侧耳听了会儿，发现鸟叫声还挺有节奏的，心里就觉得挺舒服，心想：“要是有个乐器，能把这天然的音韵记录下来，那该多好听啊！” 一会儿鸟又叫了，祝融又听，果然很有意思。他就根据鸟叫声的高低轻重，按照节奏编了一首歌，自己觉得挺不错，又唱了好几遍，这时候就有好多鸟飞过来一起叫了。
祝融就根据鸟叫声创作了乐曲，又补充了一些歌词。这乐曲啊，有的能表达人与人之间的关系，有的能跟神明沟通，有的能跟人声和谐。果然，人和神明因为这音乐，都感觉特别祥和。老百姓听了，耳朵明亮了，眼睛也亮了，身体也舒服了，那些粗心浮躁的毛病，一下子都没了。社会风气也变好了，人们的寿命也变长了，天下太平。
那时候他用火来教化百姓，被称为赤帝，后世主管火神的官职叫祝融，就是因为他。他做官的地方在会地，就是现在的郑地，那儿还有祝融的遗址呢。他当了100年好官，死后葬在衡山的南面，现在那座山峰就叫祝融峰。
到了昊英氏当政的时候，那时候人还很少，草木鸟兽却很多。他就教老百姓打猎吃肉，但是特别规定，麝香鹿不能杀，鸟蛋不能取。每个官员只管一件事，不许一个人管两件事。人死了，要用很多柴火厚葬。后来又出现了有巢氏，他驾着六条龙，追赶日月，这就是古代的帝王。这个有巢氏可不是之前的那个有巢氏。之前的有巢氏教大家住在树上做巢，树梢风大又干燥，经常有人从树上摔下来受伤。干燥的环境也容易导致夭折。这个有巢氏就教大家说：“树枝可以编成房屋，草可以编成门，这样就不用住在树上了，还能躲避风雨，岂不是很好吗？”老百姓就开始编房子做门，不用再爬树上住，生活方便多了，所以也叫他为有巢氏。
这第二位有巢氏，跟之前那个教大家住树上的有巢氏，完全是两个人。他可厉害了，据说还能驾六龙，追赶日月呢！这简直就是传说中的帝王级别的人物了。 之前的有巢氏，主要贡献是教大家住树上，但树上住着太危险了，风吹日晒的，还容易摔下来。所以，这位新来的有巢氏，就教大家用树枝编房子，用草编门，既安全又舒适，比住在树上强多了！老百姓的生活改善了，自然也把他尊称为有巢氏了。
有巢氏没了，过了好几代，朱襄氏当了家，都城在朱地。那时候天下刮大风，到处都是阴霾，乌云密布，散都散不开。阳气长期被阴气压制，阴气又不能转化，导致万物无法生长。大风把所有东西都吹坏了，瓜果蔬菜、花草树木都长不好，春天都快过去了，却像秋天一样枯黄了。到了盛夏，老百姓也见不到太阳，整天在阴沉沉的世界里，风吹雾罩的，大家身体都不舒服，一个个都寒热交替，得了种怪病。以前没这病，突然就冒出来了，老百姓都哭天喊地。
朱襄氏看到老百姓这么苦，心里非常着急，说：“长期阴气重，阳气不足，是因为阴气不能转化，所以老百姓才会寒热不调。以前祝融氏搞音乐，音乐的作用，就是调和阴阳之气，使之和谐。他还能沟通天地万物，协调神与人。我现在也来调和阴阳之声，制作乐器来宣扬这种和谐。”于是命令乐师说：“琴的声音，代表阳气；瑟的声音，代表阴气。现在天下阴气太重，风又大，是因为阴气凝滞，所以阳气也被堵住了。只要引来阴气，阴阳自然就和谐了，万物自然就生长了。”乐师领命，就制作了五弦瑟，演奏起来，只见：
叆叇之雲漸散，湛對之陰漸開。霧不覆旦而成瑞，瞪不獰飈而輕回。
果然红日隐约出现，阴气随着乌云散去。音乐演奏了几遍，阴气逐渐消散。于是把这音乐命名为“来阴”。
话说阴康氏当政的时候，他把都城建在华原。那时候天下各地，沟渠堵塞不通，河道淤积，江河泛滥，水流不归正道。污水积聚在沟渠里，阴冷潮湿，人们憋闷在家里，体内气血郁结，很多人因此得了关节疼痛、脚肿手麻的毛病。大街上到处都是行动不便、面黄肌瘦的人。阴康氏说：“大家的病，都是因为水陆不通畅造成的。”他就教老百姓说：“你们的病，是因为长时间待在家里不动弹，体内郁气淤积不通。我教你们挥拳踢腿，转身跳跃。”他又教大家拿着木棍，“这样格挡，那样挥舞，动作灵活的就好，不灵活的就不行。”百姓们都照着他说的去做，挥拳踢腿，舞动木棍。舞着舞着，谁不汗流浃背？有些人坐在东边休息，喘着粗气；有些人坐在西边歇息，呼呼地喘着气。舞得快的，心里得意；舞得慢的，心里也有些羞愧。每天如此，那些肿胀的病都好了。这种舞蹈，后来就叫“大舞”。
阴康氏去世后，葬在浮肺山的阴面。后来无怀氏继位，治理天下，以道为准则，人人安居乐业，丰衣足食。他遇到可恶的人，也不表现在脸上；遇到事情的对错，也不放在心上。只见他外表有行动，内心却毫无好恶。乡里邻里相处融洽，人口稠密，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，所以人们称他为无怀氏。那时，凤凰降落，龟龙出没，风雨有规律，寒暑按时序变化。无怀氏看到天下如此太平，就登上泰山祭祀上天，封禅以回报大地，还刻石铭记此事，天下从此开始重视礼仪和文字记载。余季岳有诗云：
这东西啊，天生就该这么做，舞动的时候，筋骨都跟着动，音乐响起，感情也跟着流淌。
人要是违背了天意，毛病就来了。 希望圣明君主能一直英明神武，保佑我们千秋万代！
“製作從來天作成，舞調筋骨樂調情。” “人天可格病隨起，睿智千古祝聖明。”
