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作者： Realhistories

分类：辽史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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公元941年，辽太宗时期，晋国派使臣冯道、刘煦等人，带着车辂（古代帝王乘坐的各种车）和礼器，来给辽太宗皇帝和皇太后献上尊号册封的礼仪。从那时起，天子乘坐的各种车驾才正式出现在辽国。到了辽太平时期，辽国又开始效仿汉朝的册封礼仪，皇帝乘坐黄色的御用车辆，仪仗队也按照汉制排列。辽国盛世时期，各种华丽的帝王车驾，都齐全地出现在了辽国的宫廷里。

《周礼》里记载，古代帝王的车辆有五种等级，秦朝灭亡后，汉朝又重新制定了这些等级制度。

玉辂是最高等级的车辆，用于祭天、祭地、祭祀祖庙、朝会和迎接皇后时乘坐。车身是青色的，用玉装饰，车顶是黄色的，车旁插着左纛（古代军队的一种旗帜）。车衡上装饰着十二个銮铃（古代车上的铃铛），车轼上装饰着两个铃铛。车辕上装饰着龙形的装饰物，左边挂着旗帜，十二个游（古代车上的装饰物），上面都画着飞升的龙，长长的装饰物拖曳在地上。车马用苍龙（一种颜色）的马匹拉动，车上的金属装饰金光闪闪，镂空雕刻着锡制的图案，车上的缰绳有十二条。辽国的《勘箭仪》中记载，皇帝要乘坐玉辂前往宫廷内门。辽圣宗开泰十年（公元1021年），圣宗皇帝乘坐玉辂从宫殿内三门进入万寿殿，举行祭祀七庙的仪式，并饮用御酒。

金辂用于举行宴会、祭祀归来和饮宴时乘坐。车身是红色的，用金子装饰，其他方面与玉辂相似，只是颜色根据车身材质而定。车马用红色的骏马拉动。

象辂用于出行时乘坐。车身是黄色的，用象牙装饰，其他方面与金辂相似。车马用黄色的骏马拉动。

革辂用于巡狩和军事行动时乘坐。车身是白色的，用皮革包裹。车马用白色的骏马拉动。

木辂用于狩猎时乘坐。车身是黑色的，用漆涂饰。车马用黑色的骆驼拉动。

除了这五种等级的辂车之外，还有其他一些车辆：车，尺寸比辂小，用于一些小型的活动；耕根车，用于耕种；安车，又叫进贤车，用于皇帝临幸大臣时乘坐；四望车，又叫明远车，用于祭拜陵墓和吊唁时乘坐；凉车，用于休息和狩猎结束后乘坐；辇，是用人力拉动的车辆，主要供宫中人员乘坐。唐高宗时期开始制造七种辇车。《周礼》中记载的巾车也属于辇车，是用人力拉动的。辽太平时期，皇帝也乘坐辇车。

话说这皇家的车驾，那可是种类繁多，气派十足！首先，咱们说说这“大凤辇”，车身是红色的，顶上装饰着金凤凰，车壁上画着云气和金翅，前面有扶手，下面有栏杆，所有的带子都绣着云纹和凤凰，还有银色的梯子，光抬这辆车就得八十个人！  还有“大芳辇”、“仙游辇”这些，名字都听着就仙气飘飘。  至于“小辇”，根据《永寿节仪》记载，皇太后会乘坐这个。

然后是“芳亭辇”，这辆车是黑色的车身，顶棚是红色的，栏杆也绣着云纹和凤凰，窗户是朱红色和绿色的，还有红色的网格花板，配有两帘四竿，梯子也是银的，抬车的人数就更多了，足足一百二十个！  此外还有“大玉辇”、“小玉辇”，听着就金贵。  日常出行呢，就用“逍遥辇”和“平头辇”。“逍遥辇”车顶是棕色的，车身是红色的，涂着金漆，镶着银饰，还有红色的绦带，负责抬车的人只有十二个，春夏穿红衣，秋冬穿素锦。 “平头辇”跟“逍遥辇”差不多，就是没有顶棚。根据册立皇太后的仪式记载，皇太后会乘坐“平头辇”。  还有一种叫“步辇”的，据说圣宗统和三年，皇帝在土河驻跸的时候，就是乘坐“步辇”处理政务的。

再来说说比较特别的，“羊车”这种古式的辇车，车身是红色的，两侧画着龟纹和凤翅，顶棚是红色的，带子、门帘都绣着祥瑞的羊，车轮上也画着图案，是用牛来拉的，隋朝的时候，皇帝易果下马后才用。抬车的童子有十八个，都穿着绣着瑞羊的衣服。  还有“舆”，这是用人抬的，天子用的是一种叫“韝”的皮带绑在胳膊上。  “腰舆”前后各有两根长竿，上面有金银制成的螭龙纹饰，红色的绣着凤凰的围栏，上面铺着锦褥，还另设了一个小床，抬车的人有十六个。“小舆”车身是红色的，顶棚是青色的，把手是弯曲的，带子是红色的绣花带，样式跟凤辇差不多，就是小一些，上面有御座，抬车的人有二十四位。

最后，咱们来说说皇太子的车驾。“金辂”这可是重要的车驾，祭祀、正冬大朝会、纳妃的时候才会用。根据《册皇太子仪》记载，皇太子乘坐“金辂”出行，上下车时都有专门的仪式。“轺车”是平时五常朝会、祭祀宫臣、出入宫门的时候用的，金色的装饰，紫色的顶棚，里面是红色的，只驾一匹马。“四望车”是吊唁的时候用的，也是金色的装饰，紫色的顶棚，驾一匹马。

△国服 (此处为原文，不作翻译)

很久以前的人啊，就是用网捕猎禽兽，吃肉穿皮，用鹿皮缝制成衣服遮挡前后，这叫鞸（pū）。后来才有了夏天穿葛布衣服，冬天穿皮裘的习惯。周公制定了国家的制度，《七月》这首诗里就写到，一天打猎捉到貉（hé），三月采桑，八月织布，国家和个人的衣物需求，都是这么来的。契丹人最初居住在草地上，跟古代那种生活方式还不太远。咱们辽太祖的叔父述澜，在越地当官，占据了潢河一带肥沃的土地，开始建立城镇，推广种植树木、桑麻和纺织的技术，辽国的兴盛，是不是也从这里开始的呢！太祖统一了北方，太宗统一了中原，各种珍贵的皮毛、丝绸、锦缎，源源不断地送来。精细柔软的丝绸和皮毛，覆盖了整个土地。于是就确定了衣冠的制度，北方沿用本国的制度，南方沿用汉朝的制度，各取所需。详细的国服制度，就从这里开始记载吧。

祭祀的衣服：辽国把祭祀山神作为最大的祭祀，祭祀时的服装尤其隆重。

大祭祀的时候，皇帝要穿金文金冠，白绫袍子，红腰带，挂着鱼形的玉佩，衣袍上垂着三条红色的饰带。佩刀装饰着犀牛角和玉石，穿的是用丝线缝制的乌靴。

小祭祀的时候，皇帝戴硬帽子，穿红克丝龟纹袍子。皇后戴红头巾，穿用丝线缝制的红袍子，挂着玉佩，带着两块同心结的帕子，穿的是用丝线缝制的乌靴。

大臣和命妇的服装，都按照他们所属的旗帜颜色来穿。

朝服：太祖在丙寅年登基称帝，朝服里面穿铠甲，以防万一。后来举行瑟瑟礼和大射柳仪式的时候，也是穿这身衣服。圣宗统和元年册封承天皇太后的时候，三品以上官员穿汉服，三品以下官员穿大射柳时穿的衣服。

皇帝的朝服是戴实里薛衮冠，穿用丝线缝制的红袍子，腰带装饰着犀牛角和玉石，穿用丝线缝制的靴子，这叫国服衮冕。太宗时期又改成了锦袍金带。

官员们戴着毡帽子，帽子上装饰着金花，有的还会加上珠子、玉器和翠鸟羽毛，帽后垂下金花，用织物做成的带子系着，里面藏着头发。有的戴纱帽，样式像乌纱帽，但是没有帽檐，也不遮住耳朵。帽前也缀着金花，上面系着紫色的带子，带子末端缀着珠子。他们穿紫色的窄袖袍，系着皮带，皮带外面用黄红色丝带包裹，并用金玉、水晶、靛石等装饰，这种皮带叫“盘紫”。辽太宗时期，官员们又改穿锦袍，系金带。会同元年，朝廷赐给高龄且有爵位的官员们这种服饰。

公服叫做“展裹”，颜色是紫色的。兴宗重熙二十二年，朝廷下令八房族人戴巾帻。道宗清宁元年，朝廷下令除了勋戚之后以及夷离堇副使和承应有职事的人，其他人不得戴巾。

皇帝戴紫色的皂巾，穿紫色的窄袖袍，系着玉带，有时也穿红色的袄子；官员们也戴幅巾，穿紫色的衣服。

《宰相中谢仪》里记载了皇帝的常服。《高丽使入见仪》里记载了官员们的便服，叫做“盘裹”。便服是绿花窄袖袍，里面穿的单衣多是红绿色的。地位高的官员披着貂皮大衣，其中紫黑色最尊贵，青色次之。还有银鼠皮大衣，非常洁白。地位低的官员则穿貂毛、羊皮、鼠皮、沙狐皮等做的衣服。

打猎时穿的衣服：皇帝戴幅巾，穿着盔甲戎装，腰间用貂鼠皮或鹅颈、鸭头皮做成的护腰。蕃汉诸司使以上级别的官员都穿戎装，衣服都是左衽的，颜色是黑绿色。

丧服：太祖的叛弟剌哥等人投降时，太祖穿素服接见他们。

素服，骑着赭白色的马。

黄帝最初制定了冕冠和服装制度，后来的帝王都沿用它来祭祀和举行典礼。夏朝用收，殷朝用冔，周朝用弁来上朝，戴冠端在家中休息，这是为了区分尊卑，辨明仪物。后来唐朝用冕冠和青衣做祭服，用通天冠和绛袍做朝服，用平巾帻和袍襕做常服。大同元年正月初一，太宗皇帝入主晋地，准备了法驾，接受文武百官在汴京崇元殿的祝贺，从此以后就以此为常例。同年北归后，辽朝沿用了唐晋的文物制度。辽朝的官员们对这些制度进行整理和选择，保留了常用的部分，记录在册。

辽朝那会儿，祭祀用的衣服，郊祭和丘祭都不用，大裘冕服也没记载下来。

衮冕这套衣服，祭祀祖庙、大将出征、皇帝饮宴、登基、成年加冠礼、迎娶皇后，还有元旦朝会的时候都要穿。这衮冕啊，金光闪闪的，垂着十二串白色珠子，用丝带做缨子，颜色和绶带一样。耳朵上戴着黈纩（一种填充物），玉簪子插着。衣服是玄色的上衣，红色的下裳，上面绣着十二章纹饰：八章在衣襟上，分别是日、月、星、龙、华虫、火、山、宗彝；四章在下裳上，分别是藻、粉米、黼、黻。衣领是立领的，用升龙纹织成，一共六种等级。龙山以下的，每一章纹饰排成一行，一共十二行。里面穿白纱中单，衣领是黼纹的，衣襟是青色的，腰带是黼纹的皮带，还配着大带、佩剑和绶带，脚上穿的是加了金饰的鞋子。《元日朝会仪》里规定，皇帝要穿衮冕。

辽朝乾亨五年，圣宗册封承天太后的时候，规定三品以上官员要穿法服。《杂礼》里记载，册封承天太后时，侍中要起身解剑脱鞋。重熙五年尊号册封大典上，皇帝穿龙衮，南北朝臣都穿朝服，这是辽朝的制度。会同年间，太后和北面朝臣穿国服，皇帝和南面朝臣穿汉服。乾亨年间以后，即使是北面朝臣，三品以上的大礼也穿汉服了；重熙年间以后，所有大礼都穿汉服了。不过日常朝会还是沿用会同年间的制度。

皇帝的通天冠，祭祀、冬至、朔日朝会、接见王公大臣、元会、冬会的时候都要戴。帽子上镶嵌着金博山，还有十二个蝉饰，上面还装饰着珠子和翠玉。戴着黑色介帻，缨子是翠绿色的，玉簪子或者犀角簪子插着。衣服是绛红色的纱袍，里面穿白纱中单，立领，红色的衣襟，白色裙子和内衣，绛红色的蔽膝，白色的腰带，带扣是方心的曲领。腰上系着皮带，佩剑和绶带，脚上穿袜子和鞋子。如果还没成年加冠，那就梳双童髻，头顶空着，戴黑色介帻，插两支玉簪，再加些装饰。《元日上寿仪》里规定，皇帝要戴通天冠，穿绛纱袍。

太子出门远游的时候，戴远游冠，去庙里祭祀完回来，元旦和冬至上朝的时候也戴。这帽子有三梁，上面还有金饰的蝉，帽顶上缀着珠子和翠玉。戴的是黑色介帻，头发用翠色的缨子系着，用犀角做的簪子固定。穿的是绛红色的纱袍，里面是白色纱的中单，衣领是黑色的，袍子是襈裾样式，里面白色的短衣，系着白色带子，带扣是方形的，衣领是弯曲的，外面再罩一件绛红色的纱蔽膝。腰间系着皮带，佩剑，挂着绶带，袜子和鞋子跟上面说的上朝服一样，后来改成白袜黑鞋。没成年之前，梳着双童髻，头顶空着，戴黑色介帻，用两支玉簪子，再加一些装饰品。根据《册皇太子仪》的规定，太子远游时，穿绛纱袍。

亲王远游的时候，参加祭祀、朝会、拜表，以及处理重大事情的时候都戴远游冠。帽子也是三梁的，上面有金饰的蝉。戴黑色介帻，青色的缨子。穿绛红色的纱单衣，里面是白色纱的中单，黑色的衣领，襈裾样式的袍子，里面是白色的短衣。皮带，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，外面再罩一件绛红色的纱蔽膝，袜子和鞋子，佩剑和绶带，这些跟二品以上官员一样。

诸王远游的时候，戴三梁的远游冠，戴黑色介帻，青色的缨子。三品以上的官员戴进贤冠，是三梁的，有装饰品；五品以上的官员戴进贤冠，是两梁的，有金饰；九品以上的官员戴进贤冠，是一梁的，没有装饰；七品以上的官员不用佩剑和绶带；八品以下的官员穿戴跟公服一样。《勘箭仪》里记载，阁使穿公服，系履，辽国经常穿公服。

皇帝上朝的时候戴翼善冠。穿柘黄色的袍子，系着九环带，里面是白色的裙子和短衣，穿六合靴。太子平时上朝，元旦和冬至上朝的时候，穿绛纱单衣，白裙子白短衣，系皮带，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，系着腰包，某种材质的（原文如此，无法准确翻译）的腰饰，穿黑色的皮靴。

一品到五品官员，戴帻，系缨子，戴簪子，去东宫拜见或者处理其他公务的时候穿这种衣服：绛红色的纱单衣，白色的裙子和短衣，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，穿袜子和鞋子，系着腰包。六品以下的官员，戴帻，系缨子，戴簪子，不系腰包，其他的都一样。

日常穿的衣服，辽国人叫“穿执”。官员们上朝时都得穿执，意思就是说穿靴子、拿着笏板。

皇帝穿的是柘黄色的袍子和衫子，戴着折上头巾，系着九环带，穿着六合靴，这打扮是从宇文氏开始的。唐太宗贞观年间以后，除了元旦、冬至受朝会和大型祭祀，皇帝平时都穿常服。

皇太子呢，戴进德冠，上面装饰着九颗玉珠，还有金饰，穿绛纱单衣，白裙子、襦衣，白袜子，乌皮履。

五品以上的官员，戴幞头，也叫折上巾，穿紫袍，拿牙笏，系金玉带。文官要佩带手巾、算袋、刀子、磨刀石、金鱼袋；武官要佩带七样东西：佩刀、刀子、磨刀石、契苾真（一种刀）、哕厥（一种兵器）、针筒、火石袋。鞋子都是乌皮六合靴。

六品以下的官员，戴幞头，穿绯红色的衣服，拿木笏，系银带，佩带银鱼袋，鞋子和上面说的五品以上官员一样。

八品和九品的官员，戴幞头，穿绿袍，系鍮石带，鞋子也一样。

遥辇氏当政的时候，曾经从回纥那里受过印信。后来耶澜可汗向唐朝请求印信，直到武宗皇帝才赐给契丹“奉国契丹印”。太祖皇帝神册元年，梁朝的幽州刺史投降辽国，朝廷又赐给他印绶。那时候，太祖皇帝已经当了十年的遥辇可汗了。到了会同九年，太宗皇帝攻打后晋，后晋的末代皇帝把传国宝玺一件和金印三枚献给了辽国，从此天子的象征就归属辽国了。

秦始皇做的传国玉玺，是用蓝玉做的，螭龙纽，六个面，正面刻着“受命于天，既寿永昌”几个字，是鸟虫篆书写的。从子婴手里传到汉高祖刘邦。王莽篡汉的时候，平皇后把玉玺扔到了宫殿台阶上，螭龙的角还因此微微受损。后来献帝丢了它，孙坚在井里找到了，传给了孙权，最后孙权又把它献给了魏国。魏文帝在玉玺的肩部刻上了“大魏受汉传国之宝”几个字。到了唐朝，改名叫“受命宝”。后来晋朝灭亡，玉玺就流落到了辽国。从三国开始，那些篡位的假王朝都纷纷模仿着制作自己的玉玺，历代皇宫的仓库里收藏的玉玺都不一样，真真假假，根本分不清哪个是真的。辽圣宗开泰十年的时候，派人快马加鞭地把石晋献上的玉玺从东京取了回来。辽兴宗重熙七年，还用《有传国宝者为正统赋》这篇文章来考进士呢！辽天祚帝保大二年，玉玺又丢在了桑乾河。

太宗皇帝打败晋国后北归，在汴京宫殿里找到了一个玉印，就收藏在了随驾的库房里。穆宗应历二年，皇帝下令启用太宗皇帝以前用的这个玉印。

还有一个“御前之宝”，是金子做的，上面刻着“御前之宝”几个字，用来盖在给臣子们颁布命令的文书上。

还有个“诏书宝”，上面刻着“书诏之宝”几个字，凡是写诏书或者批复文件都用它。

还有个“契丹宝”，是接受契丹册封仪式时用的，符宝郎捧着玉玺放在皇帝御座的东边。

另外还有三个金印，是晋朝皇帝献上的，具体刻着什么字，现在不清楚了。

还有一个“皇太后宝”，具体是什么样的，也不清楚。天显二年，应天皇后称制，大臣们都献上了玉玺和绶带。册封应天皇太后的时候，符宝郎把玉玺放在皇太后座位右边。

皇后的印章，上面刻着“皇后教印”几个字。

皇太子的玉玺，具体是什么样的，也不清楚。重熙九年册封皇太子的时候，中书令把玉玺授予了皇太子。

吏部印章，上面刻着“吏部之印”几个字，是银子做的，用来盖在给文官颁布的制诰上。

兵部印章，上面刻着“兵部之印”几个字，也是银子做的，用来盖在给军官颁布的制诰上。

契丹枢密院、契丹各路行军部署、汉人枢密院、中书省、汉人各宫都部署的印章，都是银子做的。上面的字不会超过六个，印泥颜色是银朱。

南北王以下，内外百司的印章，都是铜做的，印泥颜色是黄丹；各税务部门的印章，印泥颜色是赤石。

这印章啊，叫“杓窊印”， “杓窊”是猛禽的总称，用猛禽做印纽，寓意行动迅速。以前皇帝打仗的时候，会赏赐给将领用这种印章。辽道宗就曾经把这种鹰纽印赐给了耶律仁先。

以前大贺氏八部打仗，都是用刻着符号的木头签子来联络，简单得很。后来咱们太祖皇帝登基后，就换成了金鱼符。

这金鱼符一共七个，用黄金做的，每个六寸长，都有各自的编号。每个金鱼符都分成左右两半，要打仗的时候，先把左半边交给守将，使者拿着右半边，只有大小、长短、编号完全一致才能发兵。事情办完后，金鱼符要交回内库。

除了金鱼符，还有个更厉害的——银牌。一共二百块，每块一尺长，上面刻着国字，写着“宜速”两个字，也叫“敕走马牌”。国家要是有紧急军情，皇帝亲自把银牌交给使者，同时下令给使者配发一定数量的驿马。要是驿马不够，就随便抓马凑数。规定是白天黑夜都要跑，最好的情况一天跑七百里，慢一点也能跑五百里。使者所到之处，就相当于皇帝亲临，地方官必须全力配合，不敢有丝毫违抗。使者回来后，皇帝亲自接收银牌，然后交给专门保管印章的官员收好。

木契，正面是阳面，背面是阴面，宫门需要警卫的时候就用它。早朝的时候，宣徽使拿着木契的阳面下殿，走到殿门，把木契交给西上阁门使，说：“授契行勘。”勘契官回答“诺”，跪下接受木契，举起木契查看，确认无误后，起身，鞠躬，禀告：“内外勘契同。”阁门使说：“准敕勘契，行勘。”勘契官拿着木契的阴面，回答“诺”，站直身子，稍微后退一点，大声说：“军将门仗官”，门仗官齐声回答“诺”。勘契官说：“内出唤仗木契一只，准敕付左右金吾仗行勘。”勘契官又问“合不合”，门仗官回答“合”，问了两遍。勘契官又问“同不同”，门仗官回答“同”，也问了两遍。勘契官上前鞠躬，禀告：“勘官左金吾引驾仗、勾画都知某官某，对御勘同。”站直身子，稍微后退一点，右手举着木契说：“其契谨付阁门使进入。”阁门使大声回答“诺”，门仗官低声回答“诺”。勘契官跪下把木契交给阁门使，阁门使上殿呈交木契给宣徽使。阁门使下殿，奉命召集警卫。

木箭，里面的箭叫雄箭，外面的箭叫雌箭，皇帝出巡的时候就用它。回宫的时候，勘箭官拿着雌箭，东上阁门使拿着雄箭，仪式和勘验木契一样，详细记载在《礼仪志》里。

帝王住在宫里，大门都要敲更守卫，出行的时候，还要带军队护卫，费人力、费物力，真是没办法的事啊！天下的大祸患都来自过度的欲望，不得不未雨绸缪，防患于未然啊。那些聪明勇敢的杰出人物、朝廷重臣和强大的藩镇，就是因此而存在的，他们把军事准备融入到文治之中，这就是仪仗制度设立的原因。金吾卫、黄麾卫等六军仪仗，辽朝继承于晋朝，晋朝继承于后唐，后唐继承于后梁和唐朝，它的来源由来已久。耶律俨、陈大任以前编写的《志》书有些记载不完整，我参考了《辽朝杂礼》进行补充。

王通说啊，舜帝每年巡视四方，老百姓一点都不觉得辛苦，因为他的管理很轻省，征收赋税也很少。辽太祖呢，就一个人骑着马，挥舞着旗帜，打下了几万里的土地，到处经营治理，没一刻消停过，但他到哪儿，老百姓都跟着他，很高兴，这就是他的方法。太宗皇帝统一了中国之后，搞得跟秦始皇、汉武帝那样，各种仪式、礼仪天天都有，后来的皇帝都跟着学。你看他，像旄头、豹尾一样，在五京之间来回奔波，一年到头都在忙，马蹄印子一个接着一个。老百姓累坏了，国库也空了，都是因为这个啊！

辽国从大贺氏开始，就接受了唐朝的鼓和旗帜，作为国家的象征。这套东西很简单，太宗皇帝攻打唐朝、后晋之前，用的都是这些。我把它写在前面，就是想说明，那些开国皇帝，创业多不容易啊，哪能顾得上享受呢？

这儿有十二面神旗，十二面旗子，十二面鼓，还有曲柄的华盖和直柄的华盖。这是遥辇末主留下来的制度，迎接十二面神旗、天子用的旗子和鼓，放在太祖的帐篷前面。后来太祖的弟弟剌哥他们造反，匀德实放火烧了行宫，皇后让曷古鲁去救火，只抢救出了天子用的旗子和鼓。太宗当皇帝以后，就把这些旗子、鼓和神旗放在殿前。圣宗皇帝去帝山祭拜的时候，用的也是轻便的仪仗队。

天显四年，太宗皇帝去辽阳府，人皇王带着仪仗队去迎接。乾亨五年，圣宗皇帝东巡，东京留守也带着仪仗队去迎接车驾。这些都是渤海国的仪仗制度啊。

大贺这哥们儿，最早投奔唐朝，他兄弟娑固也跟着来了，还被封了王，好好享受了一番中原的繁华景象。唐玄宗开元时期东封泰山，娑固也跟着去了，亲眼目睹了盛世太平的景象。从此以后，他们每年都向唐朝进贡。辽太祖耶律阿保机建立辽国后，遥辇氏家族世世代代担任国相，他们多年来一直眼巴巴地羡慕着中原王朝的威仪。遥辇氏曾经把鼓和旗帜送到太祖帐前，但这又怎么能满足他们那雄心壮志呢！后来，辽国多次派使者到唐朝联姻和聘请，一点都不觉得麻烦。到了唐太宗时期，辽国用高规格的礼仪册封晋王，还派人到洛阳收取各种礼仪用品，几代人的愿望，一下子就实现了。后来，辽太宗在太原称帝，实力雄厚，兵不血刃地收缴了大量的礼仪用品，先运到中京，然后放弃了山河，毫不犹豫，可见其志向远大。就这样，秦汉以来帝王的文物都落入了辽国手中；后来的周朝、宋朝都照着辽国的样式重新制作，已经不是原来的东西了。辽国看重这些东西，这就是个主要原因，所以特意记录下来。

太宗会同元年，晋国使者冯道准备了车辂和礼仪用品，向辽太皇太后献上册封礼仪；刘煦、卢重也准备了礼仪，向辽太宗皇帝献上尊号。三年，辽太宗在蓟州看了《导驾仪卫图》，于是就准备了仪仗，亲临燕京，在元和殿举行入阁仪式。六年，辽太宗又准备了仪仗，亲临燕京，在元和殿举行仪式。大同元年正月初一，辽太宗带着仪仗到达汴京，在崇元殿接受文武百官的朝贺。从此以后，这成了惯例。二月初一，辽太宗在崇元殿接受朝贺。三月，辽太宗将要前往中京镇阳，下令收缴卤簿和礼仪用品，交给相关部门押运先行。没过多久，镇阳被攻破，卤簿和礼仪用品随着世宗一起回到上京。四月，皇太弟李胡派使者询问军情，辽太宗回复说，朝会和起居都按照礼仪进行。这个月，辽太宗去世，世宗即位，卤簿和礼仪用品虽然准备齐全，但没有使用。

穆宗应历元年，下令朝会按照前代皇帝的惯例，采用汉朝的礼仪。景宗乾亨五年二月，神灵的灵柩被抬上辒辌车，配备了完整的卤簿仪卫。六月，圣宗到达上京，留守官员准备了仪仗迎接。圣宗统和元年，车驾返回上京，迎接的仪仗也按照规制进行。

第三年，皇帝驾临上京，留守的官员们都准备好了仪仗队迎接他。

第四年，燕京留守的官员们又用仪仗队引导皇帝进京，皇帝在元和殿接见百官，大家一起朝贺。

从那以后，皇帝出行仪仗的事儿，史书上就没再详细记载了。

卤簿仪仗的人数和马匹……（此处省略具体数字，原文如此）

好家伙，这队伍浩浩荡荡的！光人数就四千多，马匹也一千多匹！咱们一句一句地捋捋，看看都有谁。

首先，步行的人就有两千四百一十二个，骑马的有二百七十五个，骑马的乐队还有二百七十三个人，步行教坊司的人七十一个，牵马的官员五十二个，御用的马匹二十六匹，官员的马匹由六十六个人牵着。骑马的穿盔甲的有五百九十八个，步行穿盔甲的一百六十个，还有两个穿金甲的，抬轿子的十二个，一个长寿仙，其他的官员三百五个人，内侍一个，带路的押衙两个，县令一个，府牧一个，府吏两个，少尹一个，司录一个，功曹一个……

等等，这官职太多了，我得缓口气！太常少卿、太常丞、太常博士、司徒、太仆卿、鸿胪卿、大理卿、御史大夫、侍御史、殿中侍御史、监察御史、兵部尚书、兵部侍郎、兵部郎中、兵部员外郎、符宝郎、左右诸卫将军、左右诸折冲、左右诸果毅……  这简直就是一个朝廷的缩影啊！  光这些文武百官就一大堆，还有尚乘奉御、排仗承直、左右夹骑、都头、主帅、押纛、左右金吾、虞候佽飞、鼓吹令、漏刻生、押当官……  这队伍的规模，真是相当壮观！

再往后看，还有司天监、令史、司辰、统军、千牛备身、左右亲勋、左右郎将、左右拾遗、左右补阙、起居舍人、左右谏议大夫、给事中书舍人、左右散骑常侍、门下侍郎、中书侍郎、鸣鞭、侍中、中书令、监门校尉、排列官、武卫队正、随驾诸司供奉官、三班供奉官、通事舍人、御史中丞、乘黄丞、都尉、太仆卿，还有个步行着的太卜令。  我的天，这官职的头衔，真是一个比一个长！  这队伍里，除了官员，还有各种各样的工作人员，负责各种各样的工作，真是井然有序啊！

最后，官员骑的马三百四匹，进贡的马四匹，拉车的马二十八匹。总共人马加起来，四千二百三十九个人，一千五百二十匹马。  这规模，真是让人叹为观止！  这要是放在现在，得堵多少路啊！

我从太常卿徐世隆家里的藏书里，找到了《辽朝杂礼》这本书，内容就是这样。至于书中仪注的详细内容，我不敢随意补充和推断。

契丹人以前的生活习惯是这样的：他们以拥有马匹为富，以强大的军队为强。他们放马在野外，把士兵散布在百姓中间，需要打仗的时候再集合军队。骑兵和步兵，卯时接到命令，辰时就集合完毕。马匹追逐水草，人喝着奶茶，打猎射箭，以此来满足日常所需，粮食、草料，就是这样来的。靠着这种方式，他们所向披靡，战无不胜。等到他们建立了国家，就在国内建立了宗庙和朝廷，在外面设置郡县和地方官吏，制度越来越完善，花费也越来越多，上上下下都互相攀比，穿着打扮越来越讲究，这时候粮食和物资的供应就显得非常重要了。于是，在五个京城以及长春、辽西、平州等地，设立了盐铁司、转运司、度支司、钱帛司等机构来管理财政收支。这些机构的具体设置和等级虽然我不可能全部知道，但大体情况在旧史书里零散地记载着。像农业生产、赋税、盐铁、贸易、矿冶、货币、畜牧等等，我都会一一收集整理，编成一篇文章，来保存一下辽朝经济情况的大概轮廓。

起初，太祖耶律阿保机的爷爷——匀德实，担任大迭烈府夷离堇（官职名），他喜欢种田，擅长畜牧，根据当地的地理条件来教百姓耕种。他的叔叔述澜担任于越（官职名），督促百姓种植桑麻，学习纺织。太祖平定了弟弟们的叛乱之后，减少了兵役和赋税，把心思都放在农业上。因为人口越来越多，管理起来也越来越困难，所以他把北大浓兀地区分成了两部分，规定了种植树木的制度，其他地区也纷纷效仿。

太宗耶律德光在会同初年，准备去东边打猎，三次上奏请求减少辎重（军队的行李物资），快速前往北山采集物资，用来供应国家所需，不影响农业生产。随后，他下令有关部门劝导百姓务农桑蚕，学习纺织。因为乌古地区水草丰美，他命令瓯昆石烈（部落首领）在那里居住，并且把海勒水附近的好地方开垦成农田。三年后，他又下令把谐里河、胪朐河附近的地赐给南院欧堇突吕、乙斯勃和北院温纳河剌三个石烈人，让他们耕种。八年后，太宗驻跸赤山，宴请大臣，询问军国大事。左右大臣回答说：“军国大事，爱民是根本。百姓富裕了，军队就充足；军队充足了，国家就强大了。”太宗对此深以为然。这一年，他下令征调各地的军队，同时告诫大家，如果有人敢损害庄稼，就按军法处置。

话说辽朝应历年间，云州进献了嘉禾，当时都说这是因为朝廷重视农业生产的结果。到了保宁七年，宋朝派兵来求救粮，辽朝皇帝下令赏赐二十万斛粮食支援他们。如果不是国库充盈，怎么可能做到这样呢？

圣宗皇帝在乾亨五年下诏说：“如果五谷歉收，就打开国库的钱财来代替百姓的赋税；如果遇到蝗灾，就免除徭役来救济饥饿贫困的人民。”统和三年，皇帝曾经路过藁城，看见乙室奥隗部下妇人迪辇等人，她们家的黍子成熟了却还没收割，皇帝就派人去帮忙收割。太师韩德让说，因为之前的战乱，很多百姓逃亡，荒废了田地，庄稼都长在田里没人收，建议招募人手收割，收成一半给收割者。政事令室昉也说，山西各州为了供应军队，百姓劳力耗尽，田地里的粮食都被边军践踏了，请求免除今年的租税。到了统和六年，遭遇霜旱，灾民饥饿，皇帝下令三司，以前用税钱折算粮食，估价不准确，要重新制定更利于百姓的办法。他还把吉避寨的三百户居民迁到檀州、顺州、蓟州三州，选择肥沃的土地，给他们提供耕牛和种子。统和十三年，皇帝下令在各州设立义仓。每年秋天，百姓按照自己收成的多少，每户拿出粮食存入义仓，社司登记造册。如果遇到歉收年景，就从义仓里发放粮食救济百姓。统和十五年，皇帝下令免除南京以前欠义仓的粮食，并且禁止军队官员在非狩猎季节打猎放牧，以免妨碍农业生产。

开泰元年，皇帝下诏说：“朕认为百姓徭役繁重，就要多发放工钱；如果年景不好，就打开粮仓借贷粮食；如果田地荒废了，就要提供耕牛和种子来帮助他们。”太平初年，皇帝幸临燕地，燕地百姓因为丰收，进献了土特产珍宝。皇帝还慰问老年人，帮助鳏寡孤独的人，并连续多日举行宴会。太平九年，燕地发生饥荒，户部副使王嘉建议建造船只，招募熟悉海运的人，从辽东运送粮食到燕地救济，但是有人认为路途险峻不便，这个建议就被搁置了。

兴宗皇帝即位后，派使者巡视各地的庄稼收成。这一年，朝廷进行人口普查，皇帝下诏说：“朕从小就了解农业生产。那些努力耕作的人，很少听说他们欠税；那些只顾吃饭而不耕作的人，大多流亡在外。应该进行彻底的普查，做到公平合理。”他还禁止官员私自酿酒糟蹋粮食；如果有人要举行婚丧祭祀，必须由官府批准才允许。

道宗刚上任那会儿，西北地区连着三十里地都闹旱灾，一斗粮食才卖六文钱。那时候西夏经常造反，皇帝想好好解决边防问题，就命令耶律唐古去督促农业生产，好供应西线军队。

耶律唐古带着大家伙儿在胪朐河边开荒种地，一年后粮食就丰收了。后来他又调到镇州，在那里一干就是十四年，积攒了几十万斛粮食，每斗粮食也就几文钱。  因为他干得好，被提拔到南京当度支判官，官家和百姓都过上了好日子。他认真清查户口，执法公平公正，后来又升迁到中京当度支使。  在中京工作半年，就又积攒了十五万斛粮食，然后又升任左散骑常侍。辽国的农业生产到了这时候达到了巅峰。

东京，还有像咸州、信州、苏州、复州、辰州、海州、同州、银州、乌州、遂州、春州、泰州等等五十多个城，以及边境上的州县，都有专门的储粮仓库，按照祖宗的规矩，旧粮换新粮，允许老百姓自愿借贷，利息只收取二十分之二。各地储备的粮食少说也有二三十万石，即使是打仗，也从来没缺过粮。可惜到了天庆年间，金兵大举入侵，这些粮食全都被他们抢走了。

后来天祚帝逃跑了，耶律敌烈等人逼着梁王雅里登基，命令牧民们把盐州仓库里的粮食运走。结果老百姓偷偷藏了不少，官方想根据他们的财产来补偿损失。雅里自己定了个价：一车粮食换一只羊，三车粮食换一头牛，五车粮食换一匹马，八车粮食换一头骆驼。有人说：“现在一只羊就能换两斗粮食，还很难换到呢，这个价格太低了！”雅里说：“老百姓有粮食，我才会有粮食。如果要他们全部赔偿，老百姓怎么受得了？”虽然这事儿最后没办成，但要是辽国没亡，雅里这句话也能安抚不少人心啊！

话说辽国的赋税制度，是从太祖皇帝任命韩延徽开始建立的。太宗皇帝呢，他是根据五京的户口数来决定赋税，但具体户口数是多少，现在已经没法考证了。到了圣宗皇帝乾亨年间，发现上京那些所谓的“云户”（虚报户口的人）家产丰厚，却很会躲避徭役，害苦了那些穷苦百姓。于是，圣宗下令，所有子钱（一种赋税）到期后，都要上缴官府，然后公平地分配给百姓。

统和年间，耶律昭言建议，西北地区的人民，每年农忙时节，要抽调一人侦察，一人耕种公田，两人服役给官府。当时边境地区都设置了屯田和驻军，通过开垦田地积攒粮食来供应军费。所以，太平七年，皇帝下诏，所有屯田里官府的粮食都不能私自买卖，屯田里的士兵必须努力耕种公田，不用缴纳赋税，这就是公田制度。其他的百姓，如果愿意，可以开垦闲置的土地，或者耕种自己的田地，然后按亩缴纳粮食给官府。统和十五年，又招募百姓开垦滦河边的荒地，十年后才开始收取租税，这就是官府闲置田地的制度。  皇帝还下令，山前山后那些以前没纳税的百姓，都划归密云、燕乐两县管理，让他们登记土地和房产，开始缴税，这就是私田制度。

各部大臣们出征打仗，俘虏了人户之后，就自己建立城镇，设立属于自己的州县。这些城镇的赋税都归属这些大臣，只有酒税要上缴到上京，这就是把各级军州的赋税分成两类。

早些时候，辽东新归附的地区没有酒的专卖权，盐和铁的管制也比较松。后来冯延休、韩绍勋先后当政，想效仿燕地平山那样严格管制，增加赋税，结果百姓受不了，引发了大延琳的叛乱。好几年后，朝廷才下令恢复以前的租税制度，百姓才安定下来。南京每年上缴三司的盐铁钱，折算成绢；大同每年上缴三司的税钱，折算成粮食。开远军以前，百姓每年缴纳的税，一斗粮食折算成五钱，耶律抹只当郡守的时候，上奏请求改为一斗粮食折算成六钱，这些都是为百姓着想的善政。

一开始，辽太祖在炭山北边建了羊城，设立了税务机构，方便各地的商品交易。这可是咱们辽国征商制度的开端啊！后来太宗得到燕地，建了南京，城北有个大市场，各种商品多得像山一样，他还专门让官员管理税收呢。其他四个陪都和一些产物丰富的州县，也都是这么做的。东平府城里还建了看楼，把市场分成南北两区，上午在北市交易，下午在南市交易，井井有条的。雄州、高昌、渤海也设立了互市，方便和南宋、西北地区、高丽做生意。所以女真、铁离、靺鞨、于厥这些部落，都带着金银、布匹、蜂蜜、药材，还有蛤珠、青鼠皮、貂鼠皮、鱼胶、牛羊马匹等等来辽国换东西，路上可热闹了！

圣宗统和年间，燕京留守说老百姓吃不饱，请求取消居庸关的税收，好让山西的粮食运进来。圣宗还下令，各行宫里尺寸不够的布匹，不准拿到市场上去卖。第二年，他又说南北两府市场人太少，要让各部门派一百辆车去赶集。他还开辟了奇峰路，方便易州的贸易。二十三年，振武军和保州也设立了榷场。当时北院大王耶律室鲁说他手下养的羊不够多，老百姓很穷，请求用老弱的羊和羊毛换南方的丝绸，方便上下。可是到了天祚帝的时候，赋税太重，交易制度也乱了套，国库越来越空，老百姓也越来越穷了。

辽国的盐务管理，是从太祖开始的。当时他得到很多汉人，就从八部中分出一部，专门管理这些汉人，把他们安置在炭山南边的古汉城。那里有个盐池，很方便，八部都从那里取盐。后来太祖征讨幽州、蓟州回来，驻扎在鹤剌泺，就命令在那里取盐供给军队。后来鹤剌泺的盐越来越多，够用了。会同年间，太宗打败晋国，得到十六州的地盘，就是没得到瀛州和莫州，所以才得到了河间煮海盐的权利，在香河县设立了榷盐院，燕云地区北方就暂时吃沧州的盐了。当时产盐的地方很多，比如渤海、镇城、海阳、丰州、阳洛城、广济湖等等，五个陪都的计司都负责管理自己管辖区域的盐场。至于具体怎么制盐，每年产多少盐，这些记载就不太详细了。

话说咱们大辽国的冶炼业，那可是从太祖皇帝时期就开始兴旺发达的了。当时咱们的地盘儿，那可是遍地宝藏，铜啊铁啊金啊银啊，应有尽有！老百姓们的手艺也特别好，做出来的铜铁器特别棒。尤其是有个叫曷术部的地方，那铁矿多得不得了！“曷术”啊，在我们辽国的语言里就是“铁”的意思。  这曷术部呢，还专门设了三个冶炼厂，分别叫柳湿河冶、三黜古斯冶和手山冶。

后来，神册年间，咱们打败了渤海国，占领了广州（这广州可不是现在的广州，是渤海国的地盘）。这地方原来是渤海国的铁利府，咱们改名叫铁利州，这地方的铁矿也特多。还有东平县，这地方以前是汉朝的襄平县，也出产铁矿，咱们在那儿还安置了三百户人家专门采矿炼铁，按着规定上交朝廷。因为这些冶炼厂大多都在咱们国家的东边，所以呢，在东京就设了个户部司，在长春州设了个钱帛司，专门管这些事儿。

再后来，太祖皇帝征讨幽州和蓟州回来的时候，路过山脚下，发现了银矿和铁矿，立马就下令在那儿建了冶炼厂。到了圣宗皇帝太平盛世的时候，在潢河北边的阴山和辽河的发源地，又发现了金矿和银矿，咱们又开始大规模地开采冶炼。从那时候起，一直到天祚皇帝在位，咱们国家都靠着这些矿产发了大财！

话说啊，最早铸钱的法子，是辽太祖他爹耶律撒剌的儿子夷离堇想出来的，因为他那地方铜矿多，就琢磨着造钱币。他儿子，也就是辽太祖，接着用他爹这法子，国家一下就富强起来了，还开创了辽朝的帝业。

后来辽太宗设立了五冶太师，专门管全国的铸钱和冶铁。再后来，石敬瑭还献上了边境上存的很多钱，用来加强军队实力。到了辽景宗的时候，觉得以前的钱不够用了，就铸造了新的“乾亨通宝”，流通起来。辽圣宗又开凿了大安山，挖出了刘守光藏的钱，分给了各个部门，还铸造了“太平通宝”，新旧钱一起用。这样一来，辽国的钱就遍布全国各地了。所以辽统和年间，从内库拿出钱来赏赐南京的军队。开泰年间，还下令说，那些穷苦百姓，要是把儿女抵押出去，一天的工钱按十文钱算，等还清了钱，再把孩子接回来。每年春秋两季，朝廷都用官钱款待将士，钱多得不得了，所以东京铸的钱一直用到清宁年间才停。那时候，朝廷还下令禁止各地私自买卖铜铁，防止私铸钱币，还禁止把铜铁卖给回鹘，法律越来越严了。

辽道宗时期，钱币分四种，分别是咸雍通宝、大康通宝、大安通宝、寿隆通宝，都是因为改元才改了名字。具体重量多少，现在也没法考证了。不过，朝廷派杨遵勖去追收户部欠的旧钱，收回了四十多万贯，就把他升官为枢密直学士；刘伸当了户部使，一年就多收了三十万贯钱，也升官做了南院枢密使。遇到灾荒的时候，朝廷就拿钱赈济穷人，还给宫里、边境和戍守的百姓发钱。那时候，虽然还没到钱多得堆积如山的地步，但也算得上富裕了。

到了辽道宗晚年，国家开支巨大，虽然还在铸钱，但国库还是不够用。虽然海云寺捐了一千万，朝廷也收下了，但后来又禁止百姓把钱带出国境。辽天祚帝时期，又铸造了乾统通宝和天庆通宝两种新钱，但上下都穷困潦倒，国库里一点钱都没剩下了。

辽太祖耶律阿保机当迭烈府夷离堇的时候，看到遥辇氏比较弱小，就安抚各部族，明确赏罚，不随意发动战争，按照百姓的利益办事，让大家都能从中受益。  他大力发展畜牧业，让上上下下都能吃饱穿暖。

等他当上皇帝后，攻打河东，拿下代北的郡县，缴获了十多万头牛、羊、骆驼和马。枢密使耶律斜轸征讨女真，又缴获了二十多万匹马。这些马匹都被安排到水草丰美的地方放牧，几年下来，数量增长得数不清。当时，富人家的马匹并没有增加多少，而赏赐给大、小鹘军的马匹却一点没减少，可见当时畜牧业管理得有多好。

咸雍五年，萧陶隗担任马群太保，上书说，虽然表面上看畜牧业发展得不错，但实际上却名存实亡，上下互相欺骗，应该统计实际数量，建立户籍。后来，东丹国每年进贡一千匹马，女真一万匹，直不古等国一万匹，阻卜、吾独婉、惕德各两万匹，西夏、室韦各三百匹，越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等部三百匹；同时还禁止朔州路的羊马进入宋朝，吐浑、党项的马匹也不准卖给西夏。

因此，辽国的马匹数量越来越多，最终达到了上百万匹，主管畜牧的官员也因此升官。从太祖到兴宗，将近两百年时间，辽国的畜牧业一直很兴盛。“自太祖及兴宗垂二百年，群牧之盛如一日”。到了天祚帝初期，马匹还有几万群，每群至少一千匹。祖宗留下来的制度是，每年都要挑选几万匹马南下，放到雄州、霸州、清州、沧州一带放牧，以备燕云地区紧急情况所需；再挑选几万匹马，供皇帝四季打猎用；剩下的就分地区放牧。这个制度非常好。

可是到了辽朝末年，辽金多次交战，战马损失了六七成，即使马价涨了好几倍，也买不到足够的战马，最后只能违反规定，买那些本该供官员骑乘的马匹充军。各地的牧场私自卖马的情况越来越多，打猎用的马匹也不够用了，最终导致辽朝被金国打败。辽朝皇帝带着残兵败将四处逃窜，最终灭亡。“弃众播迁，以讫于亡”。松漠以北原来辽国的马匹，都成了金国大石林牙所有。

辽国的经济状况，从马匹数量上就能看出来。至于邻国进贡的岁币，以及属国进贡的土特产，虽然历代王朝的军费开支都依赖这些收入，但这些都不是辽国自己生产的，而且这些数量在《本纪》里已经记载了，这里就不再赘述了。

话说啊，冀北适合养马，海滨适合产盐，这都是天生的条件，没啥好说的。辽地呢，大部分都是沙漠戈壁，一年大部分时间都挺冷的，春秋两季耕种收割，粮食产量也受土地条件影响，肯定比不上中原地区。可奇怪的是，辽国从建国初期，粮食就一直很充足，遇到灾荒年也能救济百姓，甚至还能帮助邻国，富裕得很，这是怎么回事呢？这其实很简单，因为他们选对了人来管理农业生产，而且制定了有效的措施。

现在很多人讨论钱币问题，总是担心钱币流通不畅，铸造速度跟不上，所以就发明了纸币这种权宜之计。西北地区的水路交通，跟东南地区比起来，简直差远了，十条路里才有一两条能通船。辽国鼎盛时期，货物和钱币流通得很顺畅，国库充盈，军队赏赐、征战所需，动辄上亿，却从来没听说过用纸币，这是为啥呢？原因也很简单，他们既用旧的钱币，又铸造新的钱币，都允许老百姓使用。孟子说过：“认真对待民生利益的，即使遇到灾荒年也死不了人。”只要人力足够，一个人就能战胜天灾，更何况是一个国家呢！所以说，善于治理国家的，都能想办法利用天时地利，没有办不成的事。粮食最重要，钱币也最重要，我特别想强调这两点，来赞扬一下辽国初期那些有作为的官员，他们确实很会治理国家，让国家富强起来。

刑法这玩意儿，一开始是为了打仗，最后却归结到礼仪上了。  在蛮荒时代，人们为了生存，都得拿起武器自卫，就像蜜蜂有毒刺一样。  蚩尤带头造反，老百姓也跟着学坏，到处都是坏人，那刑法能不管吗？  尧帝体恤百姓疾苦，就让三个部落首领去为百姓做事，伯夷制定法律，规范百姓行为，所以说刑法是从战争发展到礼仪的。  古时候的帝王们，都是按照天时地利来设立六个官职部门。秋天对应的是刑官，就像秋天万物成熟一样。秋天承接夏天的气温，又变化出春天的颜色，这道理很容易理解。

辽国是用武力建立的国家，要压制暴乱，打击奸邪，没有什么比刑法更重要的了。  国家刚建立的时候，法律条文还有一些超出五服、三就范围的规定，因为当时打仗的氛围还很浓厚，还没来得及好好发展礼仪制度。  等到阻午可汗发现宗室雅里很贤明，就让他当了掌管刑法的夷离堇，这可是个很重要的职位，必须得贤明的人才能胜任啊！  太祖和太宗皇帝开疆拓土，那些穿盔甲的士兵们一年到头都没个安稳日子，能做到威严和爱民兼顾，也是形势所迫啊。  他们的子孙后代继承了他们的法令，法律条文也随着时代变化有所调整；中间能根据实际情况灵活处理，最终又能以礼仪为归宿的，只有景宗和圣宗两位皇帝做得最好。

哎，这古代的刑罚啊，可真够复杂的！总共就那么几种：死刑、流刑、徒刑、杖刑。

死刑呢，又分绞刑、斩刑、凌迟等等，还有抄家灭族这种。流刑嘛，根据罪行的轻重，发配到边疆或者少数民族地区，严重的甚至流放到国境之外，更严重的直接发配到蛮荒之地，一辈子都回不来了。徒刑呢，有终身监禁、五年、一年半三种，终身监禁要打500板子，其他的依次递减100板子；还有黥刑和刺字这种。杖刑呢，从50板子到300板子不等，50板子以上就用沙袋打；还有木剑、大棒、铁骨朵三种刑具，木剑和木棒每种打三下，从15下到30下不等，铁骨朵就五下或七下。要是罪大恶极的，用沙袋打之前，先要在屁股骨头周围猛击几下，想想都疼！  拷问的时候，还有粗细不同的棍棒、鞭子、烙铁，粗棍子打20下，细棍子打30到60下，烙铁呢，烙30下鞭打300下，烙50下鞭打500下。要是犯了事儿死不承认，就拿这些东西来审问。不过，官员犯了错，或者70岁以上的老人，15岁以下的孩子犯了罪，可以用钱赎罪。一百板子的赎金是一千钱。还有“八议”、“八纵”这种特权，咱就不细说了。

抄家灭族这种事，最早可以追溯到太祖时期，当时他奉可汗之命，调查越释鲁遇害案，把主犯的家属全部没收充公了。后来到淳钦皇后时期，才把这个制度稍微改了一下，变成了一种官职，到世宗时期才彻底取消。之后，皇亲国戚和世官之家犯了谋反之类的重罪，又开始抄家了，其他人就充当官奴。抄家的东西，一部分进宫，一部分赏赐给大臣。木剑、大棒这两种刑具，是太宗时期制定的，木剑一面平一面凸，大臣犯了重罪，想宽大处理就用这个。沙袋是穆宗时期制定的，是用熟皮缝制的，长六寸，宽二寸，柄长一尺左右。徒刑的具体规定，在重熙年间有详细的记载；杖刑以下的刑罚，在咸雍年间有详细的记载；其他的非常规刑罚，没有固定的模式，就太多了，说不完。

话说老朱刚当皇帝那会儿，啥都得从头开始，处理犯人嘛，就看犯了多大的事儿，轻重缓急地判。后来，收拾那些造反的兄弟和他们的同伙，就临时弄了些法律出来。那些参与造反的亲王，不跟普通老百姓一样公开处决，有的直接扔到悬崖下摔死；那些乱搞男女关系的不守规矩的，就用五辆车压死；对父母不孝的，也一样；敢骂皇帝、顶撞皇上的，就用烧红的铁锥子把嘴巴扎穿，再弄死他们。那些牵连进去的，就根据犯错的轻重，打板子处罚。板子也有两种，重的罚款五百文，轻的罚款三百文。还有更狠的，比如枭首示众、活埋、射鬼箭、炮轰、肢解等等。总之，刑罚很重，就是为了震慑那些老百姓，别乱来。

到了癸酉年（公元913年），皇帝下了一道圣旨，说：“自从我北征回来后，各地积压的案子太多了。现在战争结束了，大家要好好休息，各位大臣要帮我把这些案子都处理了，千万不能冤枉好人！”然后就让北府宰相萧敌鲁他们分头去处理积压的案件。你看，这老朱还挺有人情味儿，关心百姓疾苦呢。

到了神册六年（公元932年），打败了那些蛮夷之后，皇帝对大臣们说：“国家大事小情，各种情况都不一样，如果法律制度不明确，那怎么治理国家呢？下面的人又怎么知道哪些事该做，哪些事不该做呢？”于是，他下令让大臣们制定治理契丹和其他少数民族的法律，汉人则按照《律令》来判决，还专门设立了钟院来解决老百姓的冤屈。

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作者： Realhistories

分类：辽史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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△嘉仪下

太后生日那天，大臣们上朝，外国使臣也到了，大家按规矩站好队，跟平时一样。太后升殿就座，皇帝坐在东边陪着。契丹的官员在殿上报上姓名，契丹和汉族的大臣，还有宋朝的使臣，跟着翰林学士们，从东西两边的宫门进来，一起祝寿。最前面的人上殿祝寿，然后大家依次退下，跟新年朝贺的仪式一样。乐队奏乐，行七拜礼。契丹和汉族的大臣们进殿敬酒，也跟新年朝贺一样，只是宣读的旨意改成了“圣旨”。

皇帝下御座，给太后献上生日礼物。礼物献完，皇帝在殿上再拜，殿下的臣僚也都再拜。皇帝回到御座。然后大臣们依次退下，中书令、北大王上殿，奏报契丹大臣进献的礼物。接下来是汉族大臣和各路进献的贡品。控鹤官摆好贡品，行四拜礼；使臣鞠躬，通报文武百官以及高丽、夏国、各地的进献贡品。宣徽使在殿上监督进献的贡品，并分派给相应的部门，控鹤官回应。贡品都献完之后，契丹和汉族的大臣依次谢恩，行五拜礼。

负责宣读旨意的官员记录在案，然后大臣和使臣退下。乐队和各地的进献贡品的使臣谢恩，也是同样的流程。契丹大臣谢恩后，被引上殿站好，汉族大臣和宋朝使臣从东宫门进入，面向西边谢恩，跟新年朝贺的仪式一样。负责宣读旨意的官员在殿上记录，大臣和使臣上殿站好，也是同样的流程。负责斟酒的官员和乐队上殿，侍从站在东廊，都跟往常一样。御膳上桌，皇帝先敬酒，大臣们就位陪着一起拜。太后喝酒，殿上坐着和站着的大臣们都一起拜，高呼“万岁”。负责宣读旨意的官员记录在案，然后站好。太后喝完酒，亲手赐酒给皇帝。皇帝跪下，喝完酒，退回座位，再拜，大臣们都陪着一起拜。如果皇帝亲自赐酒给大臣、使臣，他们都要站着喝完。

皇帝回到座位，负责宣读旨意的官员让坐着的大臣和使臣都拜，高呼“万岁”。负责宣读旨意的官员都坐下。按照新年朝贺的仪式，给殿上大臣敬酒。敬酒一次，两边的侍从都拜，高呼“万岁”，然后都坐下。亲王敬酒，也跟新年朝贺的仪式一样。如果太后亲自赐酒给亲王，亲王跪下喝完酒，退到露台上，行五拜礼。负责宣读旨意的官员记录在案。殿上敬三次酒，饼茶都用完后，乐队跪下，致辞，向大臣、使臣和廊下的侍从行礼。致辞完毕，负责宣读旨意的官员也行礼。茶和菜都一样。大菜上桌，然后是粥。殿上敬七次酒，大臣和使臣的乐曲结束后，向廊下的侍从行礼，拜，高呼“万岁”、“各位请回”，负责接待的官员引领大家从两边宫门出去。乐曲结束，向大臣、使臣行礼，鞠躬。负责宣读旨意的官员行礼，大家都拜，高呼“万岁”。负责宣读旨意的官员记录在案，引领大臣、使臣下殿。契丹大臣谢恩完毕，退下。汉族大臣和使臣跳舞，行五拜礼后，负责宣读旨意的官员说“各位请回”。从宫门出去后，向宫门报告一切顺利，太后和皇帝起身。

皇上过生日和新年的时候，宋朝派使臣来祝贺，这才开始制定这个仪式，具体细节都写在《宾仪》里。

这套礼仪一共要行五拜：第一次拜，起来；第二次拜，起来；然后跪下，拿着笏板，三次舞蹈，三次磕头，放下笏板，再行一拜，起来；再拜一次，起来；最后一次拜，也叫作俯伏再起。

《宾仪》里写着，大臣们一般都是坐着，但在这个仪式上，要坐高高的垫子，这和普通的坐垫不一样。

皇帝过生日，那场面可壮观了！百官和外国使臣都整整齐齐地站好，皇帝上殿坐好。然后，文武百官和使臣们一起进去，齐声祝贺皇帝生日快乐，祝贺完之后，大家一起退出来。这流程跟皇太后生日的庆典一模一样。接下来，中书令跟北大王一起宣读各地进贡的清单。宫廷乐队奏乐，大家行七拜大礼。文武百官从东西两边入殿，再次行二拜大礼。然后开始敬酒，官员们依次上殿敬酒。宣徽使宣读皇帝的答谢，群臣谢恩，然后各自回到自己的位置。接着奏乐，皇帝喝完酒，百官也跟着一起行礼。官员们依次下殿，然后各自退场。整个流程跟新年朝贺的仪式一样，进贡的礼物也跟皇太后生日时一样。

之后，皇帝要前往皇太后的宫殿，皇室宗亲、外戚大臣们都跟着一起，迎接皇太后到皇帝的宫殿。皇太后乘坐小辇，皇帝则步行在辇车旁边，文武百官按照品级分列两旁引导，宣徽使、各部门官员和宫门守卫则在前面开道。宫廷乐队奏乐，控鹤司官员们行四拜大礼。负责引路的官员们在山楼南边等候。皇太后进入宫殿后，示意使臣和百官进入幕后等候。皇太后上殿坐好，皇帝坐在她东侧。契丹和汉人官员以及使臣们从两边入殿，全体起立，行礼，跳舞，行五拜大礼。负责敬酒的官员们则在殿前站立等候。皇帝起身，走到殿前，向皇太后献上生日礼物。礼物献完后，皇帝在殿前再次行二拜大礼，殿下的所有官员也跟着一起行礼。皇帝回到御座，然后带领百官退场。

契丹官员入殿谢恩，汉族官员和使臣们也依次入殿谢恩，然后上殿就座。不需要就座的官员退场，侍从们入殿，所有流程都按照规定的仪式进行。御床摆好后，皇帝先敬酒给皇太后，皇太后再回敬皇帝，这部分也跟皇太后生日的仪式一样。负责敬酒的官员们就座，开始敬酒。酒喝完后，大家回到原位谢恩，一切按照仪式进行。殿上第一轮敬酒结束后，侍从们入殿就位，一切按照仪式进行。亲王敬酒，奉上糕点和茶，宫廷乐队演奏音乐，一切按照仪式进行。奉茶、上菜，一切按照仪式进行。一共敬了七杯酒，乐曲演奏完毕，侍从们起身。乐曲结束，文武百官和使臣们起身。其余的流程都跟新年朝贺的仪式一样。

一大早，天还没亮呢，大臣们就都到皇宫了。皇上和皇后在御帐前祭拜太阳，契丹和汉族的大臣们在一旁陪着。

皇上上了大殿坐好，皇后给皇上行两次大礼，大臣们都在殿阶下一起给皇后行礼。皇上把寿礼赐给皇后，皇后在殿上谢恩，又行了两次大礼，大臣们也都跟着行礼。

然后，契丹的舍人（相当于秘书）报上名字，契丹和汉族的大臣们依次上前祝寿。酒杯端上来了，舍人念着祝寿词，还有歌舞表演，大家一共行了五次大礼，起身的时候嘴里喊着“圣躬万福”。念祝寿词的人又行了两次大礼。

接着，队伍里的领头人上殿跪拜，自报家门和官职，然后祝寿，祝完寿之后退下殿，回到自己的位置上，鞠躬行礼。然后又是歌舞表演，五次大礼。念祝寿词的人各自回到自己的岗位。

接下来，请一位宰相上殿，宣读百官和各道官员呈上的祝寿表文。乐队奏乐，大家行了七次大礼，但不用说“万岁”。掌管宫廷仪仗的官员行了四次大礼。各道官员的副手也跟着行礼，然后开始宴会，一共行了八次大礼。

契丹和汉族的大臣们一起上殿，敬献寿酒，伴有歌舞表演，行了五次大礼。又请一位大臣上殿，他先在栏杆外铺好垫子，放好笏板，端着酒杯敬酒，皇上和皇后接过酒杯。大臣退下，重新铺好垫子坐好，放下酒杯，拿起笏板，在栏杆内跪拜，自报家门和官职，祝寿说：“臣等谨进千万岁寿酒”，祝完寿后退下殿，回到自己的位置上，有歌舞表演，五次大礼，鞠躬。

宣徽使（主管宫廷仪仗和事务的官员）宣读皇上的答谢词，然后上殿，拿着笏板端着酒杯。皇上皇后饮酒，殿下的官员们分列两旁，乐队奏乐，大家都行礼，喊着“万岁”。喝完酒，皇上皇后把酒杯递给大臣。大臣退下，歌舞表演，五次大礼。念祝寿词的人各自回到自己的岗位，宴会结束。大臣们按照礼仪进献礼物，宴会也按照礼仪进行。乐队、管酒的官员、大臣们都在殿上候着。

皇后给皇上敬酒，殿上念祝寿词的人行礼，侍奉的官员们都行礼。皇上接过酒杯，大家都行礼。皇后坐下，契丹的舍人和汉族的阁使在殿上念祝寿词，大家都行礼，喊着“万岁”。念祝寿词的人回到自己的位置。大臣们给皇上皇后敬酒，敬酒的仪式都按规矩来。喝了三轮酒，开始上菜，然后上正餐。又敬了皇上皇后一轮酒。又喝了两轮酒，上了丰盛的菜肴，然后上粥。乐队演奏祝寿乐曲，大臣们都站起来。乐曲结束，念祝寿词的人行礼，喊着“万岁”，然后退下殿谢宴，离开，所有的一切都按照惯例进行。

好家伙，这可是古代进士接见和赐赏的完整流程啊！咱们一句一句掰扯掰扯，用咱们现在的话来说说。

首先是进士接见。那天，新科举人们跟着宰相大人一起，走到皇帝的帐篷旁边。然后，把录取名单和宰相的名单一起呈报上去。宰相大人行礼的流程跟平时一样。完了之后，就轮到进士们了，从第一名开始，依次走到丹墀（皇宫台阶）内，面对大殿，深深鞠躬，报上自己的名字，然后行四个叩头大礼。负责侍候的官员们，这时候都得退下，除非有进献文书的，得拿着文书站着等候，等宫门官员接过后，跪着把文书递过去，然后起身退下。  整个接见仪式就结束了。

接下来是赐予等第和敕书。等大臣们都站好位置后，读卷官员宣读完毕，新科进士们就按照名次，从左到右依次站好。宫门官员把敕书（皇帝的命令）交给他们。阁使（相当于宫廷高级官员）宣布：“有敕！”，进士们就赶紧行两个叩头大礼，再鞠躬。然后，舍人（相当于秘书）宣读敕书：“各位新科进士，按照你们的等第，每人赐予一道敕书，请知悉。”  进士们再次行礼，跪下，用左手接过敕书，鞠躬，再行两个叩头大礼。侍候的官员们把他们分别引领到左右两侧侍立。等奏事完毕，官员们引领进士们登上台阶，入殿就位，齐声说“喏”（是），皇上赐座。喝完三杯酒后，起身，再次齐声说“喏”，然后退下，行礼告别。整个仪式结束。  负责酒水的官员会敬酒，宫廷官员还会劝酒。

最后是赐予官服。皇帝在殿上，大臣们穿着朝服，引领新科进士入殿。进士们面向东方，背朝西方，行两个叩头大礼，然后走到丹墀指定位置，面对大殿鞠躬。阁使宣布：“有敕！”，进士们再次行两个叩头大礼，鞠躬。舍人宣读敕书：“各位新科进士，按照你们的等第，每人赐予一道敕书，并赐予官服，请知悉。”进士们行礼，跪下受领敕书，再次行两个叩头大礼。然后，他们被引领到换衣的地方换上官服，再回到丹墀指定位置，鞠躬谢恩，然后跳舞，行五个叩头大礼。侍候的官员们在殿东亭内按照顺序站好。进士们说“喏”，然后坐下，开始赐宴，并插上鲜花。  会有一个阁使和两三个宫门官员陪着他们，一直劝酒到宴会结束。  整个仪式就圆满完成了。

谢相中谢仪的流程是这样的：皇上穿着常服坐在殿上，大臣们按照正常的礼仪站立或就座。应该坐在殿上的官员就坐，其他官员则在殿下的东西两侧侍立，就像宋朝使臣初次见面时的样子。然后，中谢官从左边进入，走到丹墀（宫殿台阶）面向西边站立。舍人（负责礼仪的官员）在殿前深深鞠躬，禀报新任官员的姓名，并等待中谢官的指示。宣徽殿上的官员会询问通班舍人（负责传达命令的官员），通班舍人则在赞礼位上宣读：“某官到”。宣徽殿和通班舍人两人相对而立，向中谢官行揖礼并鞠躬。然后宣读“就拜位”，两位舍人引导中谢官面向殿上鞠躬。中谢官行礼，舞蹈，五次叩拜，但不出列，并奏道：“圣躬万福”。宣读官员再次行礼。中谢官揖礼后跪下，叙述官职，致词完毕后，起身，回到原位。宣读官员行礼，中谢官舞蹈，五次叩拜。再次出列，中谢官再次致词，与之前的仪式相同，一共行礼十七次。宣读官员等待中谢官，引导他从右边的台阶上殿，就位。然后向应该就坐的官员行揖礼，请他们坐下。供奉官敬酒，并传达旨意，让大家喝完。官员们拿着笏板，端起酒杯起身，在座位后站着饮酒；放下酒杯，放下笏板。宣读官员行礼，其他官员都回礼两次。宣读官员示意大家就坐，官员们拿着笏板，端起酒杯，将酒杯交给供奉官。三次敬酒后，宣读官员向应该就坐的官员行揖礼，示意他们起立。然后，引导中谢官从右边的台阶下殿，走到丹墀，面向殿上鞠躬。宣读官员行礼，中谢官舞蹈，五次叩拜，然后从右边退出。其他官员也依次退场。丞相和枢密使的礼仪相同，其他官员不上殿，也赐酒，但节度使不在此列，只通报姓名，行七次礼。众人谢恩后，班首一人出列向中谢官致谢。

拜表仪的流程是这样的：当天，先在东上阁门外设置毡席作为座位，分别引导南北两侧的官员和各国使臣副手在毡席上列队。两位通事舍人抬着写有奏表的案几，放在队伍最前面，行揖礼、鞠躬，两次叩拜，然后起身。中书舍人站在案几旁边，班首官员跪下，拿着笏板，起身，捧着奏表，跪着左膝，将奏表交给中书舍人。放下笏板，行礼，起身，再次叩拜。中书舍人将奏表放回案几上。通事舍人抬着案几进入东上阁门，队伍解散，分别引导官员退场。仪式结束。

元旦皇帝不御座，也行此礼，其他需要上表的情况也仿照此礼。

那天，皇上要庆祝皇子出生。先把先帝的画像摆在正殿，皇上自己则坐在八角殿里，等着仪式开始。  仪式开始的信号响了之后，南北宣徽使就站在殿阶两侧，文武百官穿着盛装，戴着金冠，一起入殿。队伍最前面两个人捧着祝贺的奏表站着，念奏表的人先站在左边的台阶旁边。两个宣徽使在殿下的东西两边台阶下接表，捧表的人跪下左膝呈上奏表，然后起身再拜。之后就各就各位等候。两个宣徽使把奏表交给念奏表的人，念完之后，向百官行礼。然后领着队伍最前面的人上殿，在栏杆内祝贺完毕后，再下殿回到原位，接着跳舞，行五拜礼。仪式就结束了。

接下来是庆祝祥瑞的仪式。仪式开始的信号响了，文武百官穿着盛装，戴着金冠，一起站好。队伍最前面两个人分别拿着奏表祝贺，南北宣徽使在左边的台阶下接表，然后上殿交给念奏表的大臣。念完之后，向殿下的百官行礼，行五拜礼后，再次行礼。然后领着队伍最前面两个人上殿，在栏杆内跪拜祝贺，说完祝贺词后，再下殿回到原位，行五拜礼后，再次行礼。等皇上答复和下旨后，再行二拜礼，然后行礼。谢恩后，行五拜礼，然后各就各位等候，分列两旁侍立。仪式结束，两府官员照常处理政务。

乾统六年，木叶山上出现了祥瑞的云彩，这才开始举行这种仪式。到了天庆元年，天上下了谷子雨，谢恩之后，赵王敬酒，教坊奏乐，百官一起喝酒。仪式结束后，官员们开始处理政务。

皇上和皇后娘娘升殿就座，文武百官和命妇们都站好队伍，一起行了五拜大礼。然后，从文武百官中选出两人，走到前面跪下，拿着笏板，捧着奏章，把托着奏章的案子抬到皇上面前。宫里的官员接过了奏章，放在案子上，大家又一起行了两拜。两个通事舍人抬着奏章，从左边台阶上殿，放到露台上。负责宣读奏章的官员接过来，开始宣读。宣读完毕，文武百官在殿前行了五拜，然后深深地鞠了一躬。

接着，刚才那两位官员，一个从左边台阶，一个从右边台阶上殿，站在栏杆里面。先请北面一列官员的领头人上前，跪下致辞，致辞完毕后回到原位。然后，南面一列官员的领头人也同样进行致辞。致辞结束后，两位官员分别从左右台阶下殿，回到原位，大家又一起行了五拜，深深地鞠了一躬。宣徽使宣读圣旨：“有旨意！”大家又行了两拜。宣徽使宣读圣旨内容：“内乱已平，与诸位内外同庆。”大家谢恩，又行了五拜。仪式完毕，文武百官跟随皇上，命妇们跟随皇后，前往皇太后宫殿，去瞻仰先帝的御容，陪坐在皇太后身边，大家一起行了两拜。皇太后正襟危坐，表示祝贺，大家一共行了十拜，然后被邀请上殿，参加赐宴，一切仪式都按照规程进行。

这次平乱的仪式，是道宗清宁九年，太叔重元谋反，仁懿太后亲自率领卫兵与叛军作战，平定叛乱后，才制定了这个仪式。

一大早，天刚蒙蒙亮，官员们和各国使臣就进宫朝贺了，先一起喊“班齐”（表示队伍整齐）。皇帝上殿坐好，契丹的官员在殿上汇报完毕，就领着契丹官员从东侧门进去，汉朝官员和各国使臣则从西侧门进去。大家站好队，开始跳舞，行五拜大礼，然后鞠躬，最后起身。

接下来，亲王被引到东边的台阶上殿，在栏杆内的垫子上跪下，俯身叩拜，自报家门并祝寿，然后起身退下，走到东边台阶下殿，回到原位，再跳舞，行五拜大礼，最后鞠躬。宣徽使在殿上鞠躬，宣读皇帝的答复，说“奉旨”，文武百官听完后，再次行二拜大礼，然后鞠躬。宣徽使传达圣旨说：“新年的喜庆，与各位共享。”官员们谢恩，然后拜谢，跳舞，行五拜大礼。  负责仪仗的官员们分批引导大家退场，先引导首席官员上东边台阶，宣读奏章标题，然后乐队奏乐，行贺礼，行十二拜大礼。负责仪仗的官员们分批引导契丹、汉朝官员和各国使臣从东西侧门入场，站好队，行二拜大礼。然后进酒，亲王被引到东边台阶上殿，在栏杆内的垫子上站好，拿着笏板，端着酒杯，敬酒完毕后退下，回到垫子上，放下酒杯，放下笏板，稍稍向前，跪下，自报家门，说“臣某等谨进千万岁寿酒”。然后起身退下，回到垫子上，和殿下的官员们一起行二拜大礼，鞠躬。

等宣徽使在殿上鞠躬，宣读皇帝的答复，说“奉旨”，亲王以下再次行二拜大礼，和刚才一样。圣旨说：“与各位共饮寿酒，内外同庆。”官员们谢恩，和刚才一样。负责仪仗的官员们分批引导大家退场。亲王拿着笏板，端着酒杯，殿下的官员们分列两旁。皇帝饮酒，乐队奏乐，殿上下的官员们都叩拜，高呼“万岁”。负责仪仗的官员们分批引导大家退场。乐声停止，乐队行二拜大礼。皇帝饮完酒，亲王上前接过酒杯，回到垫子上，放下酒杯，放下笏板。向官员们行礼，然后引导亲王从东边台阶下殿，回到原位，鞠躬，行二拜大礼。负责仪仗的官员们分批引导大家退场。皇帝起身，前往皇太后的宫殿，官员们和各国使臣都跟随前往。皇太后上殿，皇帝坐在皇太后的东侧。

契丹、汉朝官员和各国使臣从东西侧门入场，站好队，行贺礼，敬酒，仪式和刚才皇帝那里的差不多。完毕后，引导大家退场。乐队入场，奏乐，敬酒，也和刚才皇帝那里的差不多。皇太后宣读答复，说“圣旨”。契丹官员谢恩，上殿站好。汉朝官员和各国使臣从东侧门入场，在丹墀东面，面向西面鞠躬，官员们鞠躬，宣读文武百官和宰相以下谢恩，行二拜大礼；说完话退回原位，跳舞，行五拜大礼，负责仪仗的官员们分批引导宰相以下官员和各国使臣副使，以及殿上官员，上西边台阶站好。不需要坐着的官员们从西侧门退场。两人负责看管酒杯，乐队行二拜大礼。负责仪仗的官员们分批引导大家上台阶下殿谢宴，和皇太后生日的仪式一样。

冬至这天早朝的仪式，跟正月初一差不多，官员们都整整齐齐地站好队。皇上和皇后先拜祭太阳，大臣们跟着一起拜两次。皇上皇后上殿坐下后，契丹使者通报一声，大臣们就进殿，站好队，亲王开始祝寿，皇上皇后回应，这些都跟正月初一一样。祝寿完了，就开始跳舞，五次跪拜，然后行大礼。大臣们退后一步，高喊“皇上万福金安！”，然后回到原位，再次跪拜行大礼。队伍最前面的人出列，趴在地上跪着祝寿，祝寿完后站起来，跳舞，五次跪拜，然后行大礼。乐队奏乐等待指示。官员们分成几队，不退场，然后全体集合，走到御床前，再次跪拜行大礼。乐队奏乐，准备敬酒。官员们起身站直。

亲王被引到左边台阶上殿，在栏杆内铺好的坐垫上坐下，拿着笏板，端着酒杯，敬酒。皇上皇后接过酒杯后，退回坐垫上，放下酒杯，放下笏板，趴在地上跪着。稍稍往前，亲王自报家门：“臣某某等谨进千万岁寿酒。”然后起身，退回坐垫上，再次跪拜行大礼。殿下的官员们也一起跪拜行大礼。皇上的回应跟正月初一一样。亲王拿着笏板，端着酒杯，官员们分成几队。皇上皇后喝酒，奏乐；殿内外的官员们都跪拜，高呼“万岁”，音乐停止。乐队再次跪拜，官员们全体集合。亲王敬完酒，回到坐垫上，放下酒杯，放下笏板，从左边台阶下殿。御床撤走。亲王回到丹墀（宫殿前台阶）原位，再次跪拜行大礼。乐队奏乐等待指示。官员们分成几队退场。

队伍最前面的人从右边台阶上殿，呈上奏章目录和进贡的物品。各地的进贡和乐队的表演结束后，乐队奏乐，宣布进贡结束。队伍最前面的人跳舞，五次跪拜，然后行大礼。乐队奏乐等待指示。队伍最前面的人退场，其他官员再次入殿，全体集合谢恩，跳舞，五次跪拜，然后行大礼。乐队奏乐等待指示。官员们分成几队退场。宫廷警卫鸣锣，皇上皇后起身，前往北殿。皇太后在御容殿，和皇上皇后以及全体官员一起再次跪拜。皇太后上香，大家都再次跪拜。乐队奏乐等待指示。可以从矮墩以上的地方上殿。皇太后三次敬酒，陪同的人一起跪拜。皇太后上殿坐下。皇上在露台上铺好的坐垫上坐下，亲王带领南北两边的官员在丹墀内站立。皇上再次跪拜，官员们都跪拜行大礼，皇上在栏杆内跪下，祝皇太后寿辰，然后起身，再次跪拜。所有的跪拜，都要高呼“万岁”。乐队奏乐等待指示。官员们不退场，皇上皇后坐在旁边，亲王敬酒，官员们陪着跪拜，皇太后回应，都跟正月初一一样。官员们分成几队，不退场，队伍最前面的人从右边台阶上殿，呈上奏章目录，全体集合谢恩，参加宴会，上殿就座，一切按照礼仪进行。御床搬入。皇上像刚才一样给皇太后敬酒，大家各自就座喝酒，等酒喝完，跟皇太后的生日宴会一样。皇后敬酒，跟皇上一样。三次敬酒，然后上茶，乐队致辞，上菜，上大菜，七次敬酒。音乐结束，官员们起身，御床撤走，谢宴，都跟皇太后的生日宴会一样。

立春这天，皇帝先从内殿出来，祭拜先帝的画像。文武百官在丹墀（宫殿前的广场）列队站好，行两次跪拜礼。然后，地位比较高的官员可以进入殿内赐座。皇帝敬献祭酒，陪同的官员和侍立的官员都要再拜两次。敬酒完毕，百官退到殿外，左右分列而站。皇帝戴上幡胜（一种头饰），然后按官职高低依次赐予百官幡胜。百官戴好幡胜后，皇帝在土牛（立春时用以象征耕种的土偶）前上香，三次敬酒，但不跪拜。乐队奏乐，礼仪官跪下呈上彩杖。皇帝用彩杖鞭打土牛，地位比较高的官员再次在丹墀列队站好，跪下左膝，接受彩杖，然后起身，再次行礼。司仪人员分别履行各自的职责。司辰（主管时间的官员）宣布春天到了，皇帝鞭打土牛三圈，到矮墩（一种矮凳子）处停下。然后，节度使及以上级别的官员进入殿内，撒播谷物和豆子，并敲打土牛。撒下的谷物和豆子，允许大家抢夺。百官按各自的位次就座，喝了两轮酒，然后上了春盘。喝完三轮酒后，再行茶礼，大家起身，仪式结束。

端午节那天，百官一大早就赶到御帐（皇帝的帐篷）。皇帝系上长寿彩缕（一种彩色的丝线），登上车辇，带领文武百官列队，仪式和立春在丹墀的仪式差不多。主管官员分别赐予百官长寿彩缕，百官跪下接受，并行两次跪拜礼。仪式结束后，皇帝带领百官前往膳所（吃饭的地方），喝三轮酒。如果皇帝设宴款待，则另行听从皇帝的旨意。

重阳节，文武百官一大早便赶到御帐，跟随皇帝前往围场（打猎的地方），皇帝赐茶。皇帝就座后，带领百官在御前列队站立，主管官员分别赐予百官菊花酒，百官跪下接受，并行两次跪拜礼。喝完三轮酒后，起身行礼。

藏阄（抽签）仪式那天，文武百官穿着常服上朝。皇帝在“天祥殿”接见百官，百官按位次就座。契丹人坐在南面，汉人坐在北面，分成几组进行抽签，每组五支或七支签。皇帝赐膳，百官用膳完毕后起身。过了一会儿，大家又坐下，再次像刚才一样抽签。傍晚赐茶，每组三支或五支签，乐队停止演奏。如果皇帝抽中了签，百官敬酒完毕后，皇帝再依次赐酒给百官。

大康十年十二月二十二日，开始实行这些仪式。这一天不上朝。

正月初一，咱们这儿的习俗是用糯米饭和羊髓做成像拳头大小的丸子，每顶帐篷都赏赐四十九个。到了戊夜（正月初五晚上），大家就在帐篷里的窗户往外扔这些丸子。扔出的数量是双数，就奏乐庆祝，开宴会；如果是单数，就让十二个巫师敲铃铛，拿着箭，绕着帐篷唱歌呼喊，帐篷里还要在盐堆上烧火，拍打老鼠，说是吓唬鬼，要这样持续七天才算完。咱们这儿管正月初一叫“乃捏咿唲”，其中“乃”是“正”的意思，“捏咿唲”是“旦”的意思。

立春这天，妇女们要送上春书，用青色的丝绸做成旗帜，上面画着龙，或者画着蟾蜍，旗帜上写着“宜春”两个字。

人日节，就是正月初七，这天有说法：一天一只鸡，两天两只狗，三天三头猪，四天四只羊，五天五匹马，六天六头牛，七天才是人。这天看天气，晴天是好兆头，阴天就是灾难。这天大家会在院子里煎饼吃，叫“薰天”。

二月初一，是中和节，国舅萧家要设宴款待耶律家，年年如此。咱们这儿管这天叫“忄甲里叵”，“忄甲里”是“请”的意思，“叵”是“时”的意思。“忄甲”读作“狎”，“叵”读作“颇”。

二月初八是悉达太子生日，京城和各州府都要雕刻太子像，仪仗队和各种表演队伍簇拥着，在城里游行庆祝。悉达太子是西域净梵国的王子，姓瞿昙，名释迦牟尼，因为他觉悟了，所以人们称他为“佛”。

三月初三是上巳节，咱们这儿的习俗是用木头刻成兔子，分成几队，骑马射兔子。先射中兔子的那队赢，输的那队下马跪着给赢家敬酒，赢的那队则骑在马上喝酒。咱们这儿管这天叫“陶里桦”，“陶里”是“兔”的意思，“桦”是“射”的意思。

五月初五，中午的时候，要采摘艾叶，和棉花一起做成衣服，然后把七样东西献给天子，南北两边的官员各献三样东西，君臣一起宴乐，渤海的厨师会做艾騣（一种食物）进献。还要用五彩丝线缠在胳膊上，叫“合欢结”；再用彩丝编成人的形状戴在头上，叫“长命缕”。咱们这儿管这天叫“讨赛咿儿”，“讨”是“五”的意思，“赛咿儿”是“月”的意思。

夏至那天，老百姓管这天叫“朝节”。女人们会送彩扇和香粉盒做礼物。

六月十八，按照国家的习俗，耶律氏会设宴款待萧氏国舅一族，这宴席也叫“忄甲里叵”。

七月十三日晚上，皇帝在宫殿西边三十里外扎营过夜。之前，已经准备好酒菜了。第二天，各路军队和部落的人都敲锣打鼓，载歌载舞，一直喝到晚上才回到行宫，这叫“迎节”。十五日是中元节，就演奏汉乐，大摆宴席。十六日天刚蒙蒙亮，皇帝又往西边去了，随行的军队和部落的人就又大闹一场，这叫“送节”，国语叫“赛咿儿奢”。“奢”的意思是“好”。

八月初八，按照国家的习俗，要杀白狗，在寝帐前面七步远的地方埋了它，只露出嘴巴。七天后，也就是中秋节，就把寝帐搬到白狗埋的地方上面。国语管这叫“捏褐耐”。“捏褐”是狗的意思；“耐”是头的意思。

九月九日重阳节，皇帝带着文武百官和各部落的人去射虎，射不中的要受罚，罚酒重九。射虎结束后，大家选择一个高地扎营，皇帝赏赐给汉族和少数民族官员菊花酒喝。兔肝做菜，鹿舌做酱，还用茱萸酿酒，洒在门户上以求平安。国语把这天叫“必里迟离”，就是九月九日。

十月，五个京师进贡纸做的盔甲、枪、刀、兵器一万套。十五日，皇帝和大臣们到木叶山去祭祀，用国语写祭文，然后焚烧。国语管这叫“戴辣”。“戴”是烧的意思；“辣”是甲的意思。

冬至那天，按照国家的习俗，要杀白羊、白马、白雁，把它们的血液和酒混合，然后皇帝要到黑山去祭拜。黑山在国境北部，老百姓认为那里是国人的灵魂居住的地方，神灵在那里掌管着，就像中原地区的泰山一样。每年冬至这天，五个京师都要进贡纸扎的人马一万多件，祭祀黑山然后焚烧。老百姓对黑山非常敬畏，如果不是祭祀，谁也不敢靠近黑山。

腊日那天，皇帝带领南北官员和军队将士，戊夜上朝，奏乐饮酒，根据官职高低赏赐盔甲兵器和羊马。国语管这天叫“炒伍侕叵”。“炒伍侕”是战争的意思。

十二岁那年，皇帝过生日的前一年冬天，选个好日子，在皇宫北边专门弄了个地方，建了再生室、皇后住的房间，还有先帝的神位。再生室东南角，倒插着三棵分叉的树。那天，安排几个童子、接生婆在再生室里等着，外面站着个女人拿酒，一个老头拿着箭筒。官员们先请先帝的神位下来，摆上祭品。祭祀完了，皇帝从寝宫出来，去再生室。大臣们都迎接他，给他行大礼。皇帝进了屋，脱了衣服，洗了洗。让童子跟着，三次走到那三棵分叉的树下面。每次过去，接生婆都要念叨几句，给皇帝擦擦身子。童子绕着树走了七圈，皇帝就躺在树旁边，老头儿敲敲箭筒说：“生了个男孩！”大巫师给皇帝戴上帽子，仪式结束了，大臣们都祝贺，又行大礼。接生婆从拿酒的女人那儿接过酒敬上，大巫师拿着婴儿襁褓、彩带之类的，念念有词地祝福。之前选好了七个老头，每人写个名字写在彩带上，都跪着呈给皇帝。皇帝挑个好名字收下，赏赐他们。再次行礼，然后退下。大臣们都送上襁褓、彩带什么的。皇帝去拜祭先帝的画像，然后设宴款待大臣们。

哎，阻午可汗的教诲真是好啊！哪个孩子不爱自己的父母呢？可是欲望太深，爱就淡了，父母在身边，孝顺却少了。每个人都这样，何况是皇帝呢！这个再生仪式，一年一次，让皇帝每年都做这个仪式，来培养他的孝心。要是真这么做了，心里想的就多了，孩子对父母的爱，就会自然而然地从心里涌出来，这种感动的妙处，是语言文字表达不出来的。哎，阻午可汗的教诲真是好啊！仪式开始时三次绕过分叉的树，能不想到母亲的辛苦吗？仪式结束时拜祭先帝的画像，对祖宗的敬重又该是什么样子呢！《诗经》里说：“不要忘记你的祖先，要好好继承发扬他们的美德。”

辽朝的音乐可多了，什么国乐、雅乐、大乐、散乐，还有铙歌、横吹乐，应有尽有。以前的历史书上说圣宗和兴宗时期音乐很厉害，但具体是啥样，查遍太常寺、仪凤院、教坊司的记录都找不到。没办法，只能翻阅《纪》、《志》、《辽朝杂礼》这些史料，拼拼凑凑，把辽朝音乐的情况大致整理出来，算是填补一下历史的空白吧。

唉！像《咸》、《韶》、《夏》、《武》这些古代名曲，现在曲谱都失传了，只有河间献王写过一些记载，司马迁也借鉴过，现在想听听这些音乐，真是太难了！不过，通过对辽朝音乐的研究，我们也能了解一二了。

辽朝的国乐，就像古代帝王的正统乐风；其他的乐种，就像诸侯国的乐风一样。所以，我这里只简单记录一下。

正月初一，皇帝朝贺的时候，演奏的是宫廷雅乐；大型庆典活动，就用大乐；大乐演奏完后，再演奏散乐，最后以角声结束。晚上，皇帝设宴，就用国乐。

七月十三，皇帝出宫到三十里外的行宫扎营。十四日设宴，各路军队和部落都来表演各自的音乐。十五日是中元节，举行盛大的宴会，演奏的是汉乐。

春天，皇帝去杏埚打猎，射到了一只大鹅，就祭祀天地，然后设宴庆祝，几十个乐工演奏着小乐器为皇帝助兴。

太宗会同三年，晋国的使臣杨端、王朓等人，还有其他国家的使臣来朝见，皇帝在便殿设宴款待。王朓站起来敬酒，还表演了歌舞，皇帝高兴地举杯共饮，非常开心。

会同三年端午节，百官和各国使臣前来祝贺，按照惯例设宴庆祝，皇帝还命令回鹘和敦煌的使臣表演他们本国的舞蹈。

天祚皇帝天庆二年，皇帝到混同江游玩，在吃鱼宴上，酒过半酣，皇帝命令各部落首领依次歌舞助兴。女真首领阿骨打却站着直视皇帝，说自己不会跳舞。皇帝对萧奉先说：“阿骨打这个人气度非凡，眼神不寻常，可以借机把他派去边境，找个理由杀了他。不然，将来可能会成为祸患。”萧奉先回答说：“阿骨打没有犯什么大错，杀了他会影响到其他部落归顺朝廷。他不过是一个小小的国家，又能怎么样呢？”

从汉朝开始，就一直沿袭着雅乐的传统，其中有古老的《颂》乐，还有古老的《大雅》乐。可是辽国的宫殿和郊庙祭祀的仪式上，却没有颂乐。到了大同元年，辽太宗从汴京回师，带回了后晋太常寺的乐谱、宫悬（一种乐器架）和乐架，然后把这些东西交给相关部门，先运送到中京。

大同元年，圣宗登基后，在册封大典上，在殿庭里设置了宫悬。举着仪仗旗的人站在殿内第三重西阶之上。协律郎们各就各位举着仪仗旗，太常博士引导着太常卿，太常卿再引导皇帝。仪仗队一走动，协律郎就举起旗帜，太乐令下令敲响黄钟，其他的钟声也随之响起。乐工敲起柷（一种打击乐器），音乐就奏响了；皇帝一入座，乐器就停了。王公大臣们进门，音乐就奏响；到了自己的位置，音乐就停止。通事舍人引导着负责奉献册宝的大臣开始行动，音乐就奏响；册宝放在殿前的香案上之后，大臣就位，音乐就停止。抬册宝的官员开始行动，音乐就奏响；他们登上殿堂，把册宝放在皇帝御座前，然后到西墙北面的位置就位，音乐就停止。大臣们上殿，音乐就奏响；到了殿栏内自己的位置，音乐就停止。大臣们下殿阶，音乐就奏响；回到自己的位置，音乐就停止。三品以上王公大臣离开时，音乐就奏响；太常博士引导太常卿，太常卿再引导皇帝离开御座进入阁楼，音乐就停止。

重熙九年，辽兴宗册封契丹人时，皇帝出来，演奏的是《隆安》乐。

统和元年，辽圣宗册封承天皇太后时，也设置了宫悬和乐器架，太乐署的乐工和协律郎都进来了。太后仪仗队一行动，就举起旗帜，演奏《太和》乐；太乐令、太常卿引导太后登上御座，帘子放下，音乐就停止。文武三品以上官员入殿，《舒和》乐奏响；他们到了自己的位置，音乐就停止。皇帝进门，《雍和》乐奏响；到了殿前的指定位置，音乐就停止。宰相拿着册宝，皇帝跟着册宝走，音乐就奏响；册宝放在殿前的案子上，音乐就停止。翰林学士和大将军抬着册宝，音乐就奏响；册宝放在御座前，音乐就停止。丞相上殿，音乐就奏响；到了宣读册宝的位置，音乐就停止。皇帝下殿，音乐就奏响；到了自己的位置，音乐就停止。太后宣读答辞完毕，音乐就奏响；皇帝到了西阁，音乐就停止。亲王、丞相上殿，音乐就奏响；他们退班离开，音乐就停止。帘子放下，音乐就奏响；皇太后进入内宫，音乐就停止。

册立太子的时候，太子刚进门，《贞安》乐就奏响了。  这仪式隆重啊！

接下来说说乐队的编制：四个角落各放一套建鼓，每套鼓配一个人；宫悬乐器每面九套，每套一人；靠近北面的乐器旁边放一个柷和一个敔，各配一人；乐器区里面坐着乐队，左右两边各一百零二个人；乐器区西南边是武舞队，六十四个人，还有两个举小旗的；乐器区东南边是文舞队，也是六十四个人，同样有两个举小旗的；还有协律郎两个人，太乐令一个人。  这阵容，真是浩大！

唐朝的《十二和》乐，辽朝初期沿用了。这十二种乐曲分别叫《豫和》、《顺和》、《永和》、《肃和》、《雍和》、《寿和》、《太和》、《舒和》、《昭和》、《休和》、《正和》、《承和》，分别用于祭祀天神、祭祀地祇、祭祀宗庙、登歌奠玉帛、入俎接神、酌献饮神、节升降、节出入、举酒、以饭、皇后受册和太子受册。  这十二种乐曲，各有用途啊！

辽朝的《十二安》乐，据说最初是梁朝把唐朝的《十二和》乐改成了《九庆》乐，后来唐朝重建宗庙又用了《十二和》乐，晋朝又改成了《十二同》乐。  《辽杂礼》记载：“天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》”，这就说明辽朝也改过乐名。其他的十个《安》字开头的乐名，现在已经找不到了。

辽朝雅乐的歌词，现在已经不完整了；乐器，大多沿用唐朝的旧制。

乐器有金制的钟，石制的球和磬，丝弦的琴和瑟，竹制的籥、箫和竾，匏制的笙和竽，土制的籥，革制的鼓和鼗，木制的柷和敔。

十二律的标准，是用周朝的黍尺，九寸长的管子，空径三分作为标准。道宗大康年间，曾经下诏用秬黍重新制定升斗的标准，也重新确定了律管的标准。  不过方法上，还是沿用古代的律法。

从汉朝以来，乐府就沿用了秦、楚的音乐风格。到了隋朝高祖的时候，他下令寻找精通音律的人，郑译找到了西域苏祗婆的七旦之声，并结合七音八十四调的说法，从此雅俗乐都采用了这种音乐风格。  在朝廷上演奏的，与雅乐不同的，就叫做大乐。晋高祖让冯道、刘煦为应天太后和太宗皇帝举行册封仪式，其乐器、乐工和仪仗，都跟辽朝的一样。

公元907年，辽太祖耶律阿保机登基后，册封他的母亲为皇太后。当时，一群童子组成的乐队，演奏着欢快的乐曲，护送着皇太后的仪仗，浩浩荡荡地来到金銮门。

接下来是天祚皇帝天庆元年（公元1111年）的皇帝寿诞庆典：皇帝从东阁出来，鞭炮齐鸣，乐队奏乐；然后，帘子卷起，扇子打开，乐队停止演奏。太尉拿着仪仗，官员们分列两旁站好，太乐令举起指挥棒，乐队再次奏乐；皇帝饮酒完毕，乐队停止演奏。参加庆典的文武百官分列在东西两侧的外殿，太乐令引领他们进入大殿，音乐声高涨起来。大臣们拿着仪仗，太乐令奏乐，举起酒杯，开始歌舞表演，乐队奏乐；饮酒完毕，乐队停止演奏。等所有官员都喝完酒后，太乐令奏乐，巡视一周，举起指挥棒，乐队奏乐；饮酒完毕，乐队停止演奏。太常卿呈上御膳，太乐令奏乐，等御膳都分发完毕，乐队奏乐；然后，《文舞》表演开始，三次变换队形，然后退场，乐队停止演奏。接下来再次进酒，官员们饮酒，举杯，巡视一周，乐队奏乐；饮酒完毕，乐队停止演奏。接下来是御膳，等御膳都分发完毕，乐队奏乐；然后，《武舞》表演开始，三次变换队形，然后退场，乐队停止演奏。扇子合上，帘子放下，鞭炮齐鸣，乐队奏乐；皇帝回到西阁，乐队停止演奏。

这次庆典的大型乐器，原本是唐太宗时期《七德》《九功》的乐舞，可惜武则天毁掉了唐朝宗庙，《七德》《九功》的乐舞也随之失传。此后，宗庙祭祀就用隋朝的《文舞》和《武舞》。朝廷则用高宗时期的《景云》乐舞代替，重大庆典上，首先演奏的就是《景云》乐舞。杜佑的《通典》里已经记载，各种乐舞都失传了，只有《景云》乐舞勉强保存了下来。唐末五代战乱之后，保存下来的就更少了。辽国的大型乐舞，是继承了晋朝的传统。虽然典籍记载坐部乐工左右各有一百二十人，但他们演奏的也多是《景云》乐舞的遗存；至于坐部和立部的乐舞，自唐朝以来就已经失传了，现在可以考证的，就只有《景云》乐舞的四个乐舞节目了。

乐器方面：玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹叶、大笙、小笙、觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八笛、短笛，这些乐器都是一人演奏一件。毛员鼓、连鼗鼓、贝，这三种乐器都是两人演奏。其他的乐器都是一人演奏一件。歌唱演员两人，舞蹈演员二十人，分为四个部分，其中《景云》舞的表演者有八人。

首先，表演了四个人的《庆云》乐舞，四个人的《破阵》乐舞，以及四个人的《承天》乐舞。

接下来是关于大乐的介绍。雅乐有七个音，大乐也有七个声，叫做七旦：娑陁力（平声）、鸡识（长声）、沙识（质直声）、沙侯加滥（应声）、沙腊（应和声）、般赡（五声）、俟利<辶笔>（斛牛声）。从隋朝开始，乐府就取用这七个声，四旦二十八调就构成了大乐。这二十八调分别属于七旦中的四个：娑陁力旦有正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；鸡识旦有越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商调；沙识旦有大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角；般涉旦有中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调。这二十八调不用黍律，用琵琶弦来定音。这些乐调从低沉到清亮，声音逐渐变化，低音越来越低沉，高音越来越清亮。原本应该有七七四十九调，但现在只有二十八调流传下来了，其余二十一调失传了，据说这些乐调都源于九部乐中的《龟兹部》。

大乐的音阶，每个调子里面，旋律和音调的组合，总共有十个音，分别是：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。这十个音接近十二律，但每个律都缺一个音，就像雅乐缺少商音一样。

殷商时期的靡靡之乐，声音悠扬绵长，却也流传成了郑卫之声。秦汉时期，秦楚之声兴起，郑卫之声逐渐衰落。汉武帝时期，李延年主管乐府，逐渐使用了西凉的音乐。现在的散乐，包含了俳优、歌舞等多种表演形式，其中有很多都是汉乐府的遗音。辽国的天福三年，派刘昫带伶官来辽国，辽国因此有了散乐。

辽国皇后册封仪式上，会表演百戏、角抵、戏马等节目助兴。

皇帝生日的宴乐流程是这样的：

第一轮敬酒，觱篥开始演奏，然后唱歌。
第二轮敬酒，唱歌，乐工表演手技。
第三轮敬酒，琵琶独奏。
然后是吃饼、喝茶，并致辞。
上菜，表演杂剧。
第四轮敬酒，略过。

第一段：

首先是第一轮酒宴，先由筚篥吹奏开始，然后唱歌。第二轮继续唱歌。第三轮还是唱歌，同时还有舞蹈演员上场表演。第四轮由琵琶独奏。之后是点心、茶水和致辞。大家开始用餐，同时杂剧也开始上演。

第二段：

第五轮酒宴，乐器演奏部分略过。第六轮，笙独奏，演奏的是《法曲》。第七轮，筝独奏。第八轮，唱歌，同时伴奏乐器也加入演奏。第九轮，唱歌，然后是角的演奏。

第三段：

散乐的演奏，讲究三音对应天地人三才，四声对应四季，乐器数量对应十二管。乐器是用竹子截成四孔的笛子，配合叶子发出的声音，再伴以弦乐和歌曲。这三音分别是：天音高亢，地音低沉，人音适中，都是有声音而没有文字的。四季的声音分别是：春天是平声，夏天是上声，秋天是去声，冬天是入声。

第四段：

散乐的乐器包括：筚篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦琴、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二面鼓、第三面鼓、腰鼓、大鼓、鞚（马勒）、拍板。杂剧呢，从齐景公时期就开始用倡优和侏儒表演，到汉武帝时期发展出了鱼龙曼延之类的表演，东汉时期还有绳舞和自刳（kū）之类的表演，杜佑认为这些大多是幻术，都来自西域。那些粗俗不堪的，我就不细说了。

第五段：

鼓吹乐，也叫短箫铙歌乐，从汉代就有，是军乐。根据《辽史·杂礼》记载，朝会时要设置十二案熊罴（xiónɡ pí），皇帝出行时前后都有鼓吹乐队，百官的仪仗队也都有鼓吹乐队。前部鼓吹乐队的人员配置是：鼓吹令两人；鼗鼓十二面；金钲十二面；大鼓一百二十面；长鸣一百二十面；铙十二面；鼓十二面；唱歌二十四名；管乐二十四名；箫二十四支；笳二十四支。

第六段：

后部鼓吹乐队的人员配置是：鼓吹丞两人；大角一百二十面；羽葆十二面；鼓十二面；管乐二十四名；箫二十四支；铙十二面；鼓十二面；箫二十四支；笳二十四支。前后鼓吹乐队，出行时引导车驾演奏，朝会时则列队站好，但不演奏。横吹乐也是军乐，和鼓吹乐分部但同时使用，都归鼓吹令管辖。前部……

话说这古代的乐队，那规模可大了！你看这“大横吹”，光乐器就有百二十件；节鼓两面；笛子二十四支；觱篥（bì lì）二十四支；笳（jiā）二十四支；桃皮觱篥二十四支；还有（yáo）鼓十二面，金钲（zhēng）十二面，小鼓百二十面，中鸣百二十面，羽葆（bǎo）十二面，鼓十二面，管二十四支，箫二十四支，笳二十四支。  后边还有个“小横吹”，乐器也多达百二十四件，笛子二十四支，箫二十四支，觱篥二十四支，桃皮蒨（qiàn）篥二十四支。

这百官的鼓吹乐和横吹乐，从四品以上的官员，乐器数量都会有所增加，具体多少，你们可以去翻翻《仪卫志》看看。自打周朝衰落之后，先王的音乐就逐渐失传，缺失了不少，《周南》的乐曲也变成了《秦风》的风格。到了秦始皇统一全国，郑、卫、秦、燕、赵、楚这些地方的音乐一股脑地涌进来，结果雅乐就彻底消失了。汉朝和唐朝虽然强盛，但文人雅士喜欢的音乐里，很多都是西域的曲调，这些就叫做大乐和散乐；而军队里用的音乐，大多是北方民族的曲调，这就是鼓吹乐和横吹乐。那些还留存下来的雅乐，乐器看着挺雅致，但音乐风格却也带上了西域的色彩。

辽太祖从朔方地区起兵，太宗继承了他的遗志，继续努力，最终完成了统一大业。他们征服了渤海国，扶持了耶律德光，打败了后晋的石重贵，把周、秦、汉、隋、唐这些朝代的文物都收集到辽国来了。辽国用华丽的车马和法度来彰显国威，用金符玉玺来发布命令。所以辽国才能延续九位皇帝，两百多年的时间，这可不是仅仅靠军事力量和强大军队就能做到的！他们把文治称为“仪”，把武功称为“卫”，足以构成一个时代的规模了。为了详细记载辽国的服装、符玺、仪仗等，辽国还专门编写了一部《仪卫志》。

从黄帝开始，咱们国家的车服制度，那历史可就长着呢！大禹的时候就用四匹马拉的小车，商朝的时候因为发现桑根的祥瑞，就造了比较大的车，周朝又加上了金玉，装饰得更华丽了。秦朝统一六国后，把这些车服制度都收拢起来，重新规定用途，把以前那些制度都保留下来，但没怎么用。到了汉朝中期，虽然很想恢复古代的礼仪制度，但实际上有名无实，大概只恢复了千分之一百一的样子。唐朝的车子跟周朝、隋朝差不多，只是稍微改动了一些。祭祀时穿青色的衣服，上朝穿红色的衣服，平时穿的衣服则沿用宇文氏时期的制度，用紫色、红色、绿色、青色来区分等级。五代的时候，经常用平时的衣服代替朝服。辽国太宗攻占中原后，皇帝和南边的汉族官员穿汉服，太后和北边的契丹官员穿契丹的衣服，他们穿的汉服，其实就是五代后晋时期留下来的。我查阅了各种史料，写了篇《舆服篇》，放在《仪卫》篇章的开头。

契丹人以前的生活习惯，比较适合骑马打仗。他们跟着水草迁徙，所以有用毡子做的车子，还有能装很多东西的大车，妇女骑马，也有小车，有钱有势的人还会在车上加些装饰。他们的制度比较宽松，主要讲究实用。皇帝和皇后用的东西当然就更讲究了，这是理所当然的。我把我知道的都写在这篇文章里了。

“大舆”这个词，《柴册再生仪》里记载着神主乘坐大舆。

“舆”这个词，《腊仪》里记载着皇帝皇后乘坐和下舆的情况。

总纛车，用骆驼拉。《祭山仪》里记载着皇太后乘坐总纛车。

“车”这个词，《纳后仪》里记载着皇后上车。

青幰车，车头有两个螭龙的形状，车盖都用银子装饰。用骆驼拉，公主出嫁的时候会赏赐给她。古代公主出嫁，车服的规格不会因为夫家而改变，比王妃低一级，这应该就是古代的遗风吧？

送终车，车厢全部用锦缎装饰，螭龙用银子做成，下面挂着铃铛，后面垂着大毡子，用牛拉。车上载着一只羊，叫做祭羊，用来代替送葬用的东西。也赏赐给公主。

“椅”这个词，《册皇太后仪》里记载着皇帝乘坐椅子，从便殿绕到西便门。

“鞍马”这个词，《祭山仪》里记载着皇帝骑马陪皇太后出行。《腊仪》里记载着皇帝下舆，祭祀完毕后，骑马进入猪圈。《瑟瑟仪》里记载着皇帝和皇太后一起骑马向东走，大臣们在南边，命妇们在北边。

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作者： Realhistories

分类：辽史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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日常早朝的流程是这样的：天刚蒙蒙亮，官员们就穿着朝服进宫，按照各自的位置站好。内侍会高喊“班齐”，然后先引导京官在宫门外的三门外站好，值班的舍人会行礼，然后等待。接下来，两府以下的文武官员依次在丹墀内殿前站好，各司的官员和供奉官员则在东西两侧站好。值班的阁使副赞会行礼，然后等待。等候完毕后，官员们回到自己的位置，换上公服。皇帝上殿后，两府和京官在丹墀内行礼，然后等待。教坊司和北班官员行礼完毕后，开始奏事。早朝在燕京的嘉宁殿举行，在西京则在同文殿举行。朝服是幞头、袍子、笏板；公服是紫衫和帽子。

正式朝会时，皇帝上殿后，一切声音都要停止。契丹人和汉人官员在殿前站好后，按照各自的位置侍立。教坊的官员行礼完毕后，就退下。京官行礼完毕后，在右横街西侧按照位置站好。武官行礼完毕后，按照位置站好。文官行礼完毕后，按照位置站好。北班官员行礼完毕后，在左横街东侧按照位置站好。然后，两府的官员行礼，宰相以下的官员行礼完毕后，上前奏事。

话说这朝廷的规矩可多着呢！每天早朝，六班官员都要按规矩行礼，一共七拜。那些没带节度使头衔的，班次靠后的官员，也一样七拜。早朝散了，就跟平时上朝一样。只有直院有旨意才能进文班。留守司、三司、统军司、制置司这些，算京官；都部署司、宫使、副宫使、都承以下的令史，还有北面主事以下随驾的各司官员，这些是武官；至于馆、阁、大理寺堂后官员，御史台、随驾闲员、令史、司天台、翰林、医官院的，那就是文官了。

天庆二年冬天，教坊司的官员也开始穿袍服了。

这接见皇帝的礼仪更是讲究！皇帝坐在御座上，奏报的牌子递上去之后，臣僚们从左边进去，先鞠躬。文武百官，从宰相以下，都要等候接见。到了殿前，先鞠躬，然后行礼，一共七拜。领班的官员出列谢恩，也要五拜。等大家都行过礼，可以靠近一些，问“圣躬万福”。皇帝问“路途辛苦了吧”，臣僚们再鞠躬。然后由班舍人引导大家依次行礼，之后引导到右边站好，准备宣旨。其他的官员都在右边侍立。

皇帝的回答一般是：“各位久居乡里，如今来侍奉驾，赶上霜寒或酷暑，想必辛苦了。各位都平安无事就好，想必你们也了解了。”

皇帝出巡的时候，仪仗到了行宫，皇帝坐在御帐里，臣僚们穿着官服，问“圣躬万福”。赞者再拜，大家依次行礼，然后奏事。宣徽使以下的官员穿常服，教坊司官员的穿着和臣僚一样。

保大元年夏天，皇帝特旨允许只通报姓名，行二拜礼，不用报官职了。

皇帝回京的仪式也很复杂：回京前一天，宣徽使以下的官员要横列站班，各司、阁门官员都要穿官服，在行宫等待。第二天一大早，皇帝乘坐御辇，阁门官员宣告军民之后，引导皇帝进宫。宰相以下的官员进到内门，阁门副使检查箭矢完毕，通事舍人鞠躬，奏报“臣宜放仗”。礼毕。

皇上坐上华丽的马车，到了宫门。文武百官都在马车前面列队站好。负责检查箭支的官员拿着雌箭，站在宫门里。东上阁门使走到马车前，拿着雄箭站在马车左边，示意检查箭支的官员上前。

检查箭支的官员行了个礼，走到马车大概五步远的地方站定，面对着马车。阁门使说：“开始检查箭支。”检查箭支的官员跪下，接过箭，举起来检查完毕后，深深鞠躬，禀告道：“内外箭支一致。”阁门使说：“按照圣旨，开始检查。”检查箭支的官员站直身子，退回到宫门里原来的位置站好，把箭放在胸前，大声宣布：“军将、门卫官上前！”

门卫官答应一声，打开宫门，大声吆喝着，两边的人一起出来，并排站在左右两侧。检查箭支的官员举起右手宣布：“呈上箭支！”然后又宣布：“内宫拿出御用箭一支，按照圣旨交给左金吾卫进行检查。”  “合不合？”  “合！合！合！”  “同不同？”  “同！同！同！”  检查完毕。

检查箭支的官员再次上前，站到原来的位置，鞠躬，自报家门，说：“臣某某，奉旨检查箭支，结果一致。”然后退回宫门内站好，宣布：“这支箭谨遵旨意交给阁门使带进去。”事情办完，把箭交给阁门使，再由阁门使转交给宣徽院。

宋朝的使臣来给辽国的皇太后祝贺生日和新年。到了那一天，辽国的官员们天还没亮就进宫了，宋朝使臣也到了他们的驻地。辽国官员们列队站好，皇太后在殿上坐着。负责宣读诏令的官员先在殿前行完礼，然后退下。接下来是契丹官员行礼，然后那些有资格坐着的官员上殿就位，其他官员则在东边站着候着。汉人官员从东边的门进去，面向西边行礼。舍人（相当于秘书）行礼后，通报宋朝使臣及其随员的名字，一共行了七次礼，然后各自回到自己的岗位候着。接着，那些有资格坐着的官员上殿就位。中书令和大王从西边的台阶上殿，奏报宋朝使臣及其随员的名单，然后就位。其他官员则在西边站着候着。

然后，带六个宋朝副使从东边的门进入，在丹墀（宫殿前的广场）面向宫殿站好。阁使（相当于宫廷官员）从东边的台阶下来，接过装有书信的盒子，捧盒子的人跪下，阁使拿着笏板站着，接过盒子。然后，阁使从东边的台阶上殿，在栏杆内行礼，奏报“书信已呈上”，然后把盒子交给枢密院开封。宰相在皇太后面前读完信后，带六个宋朝副使从东边的台阶上殿，在栏杆内站着。宋朝使臣向负责祝贺生日的正使行礼，然后俯身跪下，行完礼后起身，回到原位站着。接下来，是祝贺皇太后新年的使臣行礼，仪式和刚才一样。皇太后询问“南朝皇帝身体安康吗”，舍人向负责祝贺生日和新年的使臣行礼，他们都跪下，只有负责祝贺生日的使臣回答“皇帝身体安康”，然后都俯身叩拜，起身。

他们被带到东边的台阶下殿，在丹墀面向宫殿站好。然后，带进宋朝使臣的礼物，从西边的门进入，放在殿前的担架上。负责记录的官员行礼，行了四次礼，然后把担架从东边的门抬出去。接着，他们向宋朝副使示意退到东边，面向西边，都行礼。舍人行礼，通报南朝国信使某官某以下的官员前来觐见，然后表演舞蹈，行了五次礼；没有离开队伍，奏报“皇帝身体安康”，然后再次行礼；向皇太后行礼致谢，然后回到原位，表演舞蹈，行了五次礼，然后各自上殿候着。接着，带所有副使从西边的台阶上殿就位。宋朝使臣的随从人员从两个门进入，面向宫殿行礼，通报姓名，行礼，行完礼，然后行了四次礼，各自回到岗位候着，然后分批从两个门出去。

如果皇太后询问使臣“路途辛苦”，就带他们从西边的台阶下殿，在丹墀表演舞蹈，行了五次礼，然后各自上殿候着，从西边的台阶上殿，就位。契丹舍人和汉人阁使一起行礼，那些有资格坐着的官员和使臣的副使都行礼，高呼“万岁”。然后各自就坐，喝汤喝茶。负责供奉的官员出殿门，向官员和使臣的副使示意起身，行礼。契丹舍人和汉人阁使一起行礼，都行礼，高呼“万岁”。然后各自回到岗位候着。先带宋朝副使从西边的台阶下殿，从西边的门出去，然后示意官员们出去，最后向宫门报告一切顺利。皇太后起身。

宋朝使臣去给皇帝祝贺生日和新年。到了那一天，一大早官员们就进宫了，使臣到了自己的驻地。奏报“队伍都到齐了”，声音很响亮，皇帝就上殿坐好。宣徽使（主管宫廷仪卫的官员）带领殿前官员行完礼，就退下去了。契丹官员行完礼后，那些有资格坐着的官员被请上殿，站好位置；其他没资格坐的官员，就在殿北站着等候。接下来，汉族官员被引领着从北侧门进入，面向大殿行礼。舍人（负责文书的官员）向皇帝禀报某某官员以下的官员都行完礼了，每人都行了七拜，然后那些有资格坐着的官员被请上殿，站好位置。首相被引领着从南边的台阶上殿，呈上宋朝使臣及其随从的名单，然后站好位置。其他官员都在殿南站着等候。乐队奏乐完毕后，引领着宋朝副使从北侧门进入，站在丹墀（宫殿前的台阶）内面向大殿。阁使（负责传达皇帝旨意的官员）从北边的台阶下殿，接过装有国书的盒子，捧盒子的人跪下，阁使拿着笏板站着，在北阶接过盒子。上殿后，在栏杆内行礼，奏报“国书已呈上”，然后把国书交给枢密院（掌管军事机密的机构）开封。宰相给皇帝读完后，舍人引领副使从北阶上殿，站在栏杆内。向宋朝正使行礼，正使先俯身跪下，然后行礼。起身后，又站好。正使跪下奏事完毕后，起身退下；被引领着从北阶下殿，向副使行礼，然后面向南边行礼。

舍人行礼，禀报南朝国信使某某官员以下的人已经等候完毕，行完七拜礼；然后，使臣队伍的领头人退出来，谢恩，跳舞，行了五拜；出来后，又谢恩，感谢皇帝的接见、宴会、慰问和汤药，跳舞，行了五拜，然后各个使臣都行礼。接着被引领着回到驻地。阁使传达圣旨，赐给使臣们衣服和金带。使臣的随从们依次进宫觐见。舍人报出使臣队伍领头人的姓名以下的人，行了再拜礼；没有退出去，奏报“圣上万福金安”，又行了再拜礼，高呼“万岁”，然后各个使臣都行礼。接着被引领着出去。舍人传达圣旨，赐给衣服。副使和随从们都领了衣服后，舍人引领副使进去，在丹墀内面向大殿行礼。舍人报谢恩，行礼，跳舞，行了五拜，然后报上殿等候的使臣。引领副使从南阶上殿，站好位置。随从们进去，谢恩，行礼，高呼“万岁”。报“有旨意设宴”，行了再拜礼，高呼“万岁”，然后各个使臣都行礼。负责接受赏赐的官员在北廊站着。摆上御床，大臣们敬酒，皇帝喝酒。契丹舍人和汉族阁使一起行礼，有资格坐着的和侍立的官员都行礼，高呼“万岁”，然后各个使臣都行礼。喝完酒后，行礼，有资格坐着的官员都行礼，高呼“万岁”。然后各自入座行酒令，亲王、使相、副使一起演奏乐曲。如果宣令酒喝完，大家一起站起来把酒喝完。放下酒杯，站好位置谢恩。行礼，大家一起行礼，高呼“万岁”。然后各自入座。接下来，给坐在方席上的官员们敬酒。如果宣令酒喝完，谢恩如前。殿上酒喝完三巡后，行茶、上菜、再上菜。酒喝了五巡后，等到乐曲结束，向廊下的随从们行礼，行礼，高呼“万岁”，然后各自入座。如果宣令酒喝完，大家一起行礼，高呼“万岁”，然后各自入座。殿上酒喝完三巡后，行茶、上菜、再上菜。酒喝了五巡，等到乐曲结束，向廊下的随从们行礼，行礼，高呼“万岁”，然后各个使臣都行礼，引领着他们出去。乐曲结束，官员们和副使一起起身，行礼。行礼，有资格坐着的官员和副使一起行礼，高呼“万岁”，然后各个使臣都行礼。引领副使从南阶下殿，在丹墀内跳舞，行了五拜，然后各个使臣都行礼。引领他们出去。接下来，引领众官员下殿，全部出去后，向阁门报告一切顺利。皇帝起身，鸣锣开道。

天蒙蒙亮的时候，大臣们都进宫了，宋朝使臣也到了宫廷的临时住所。皇帝上了大殿，殿前、教坊（负责音乐歌舞的机构）、契丹文武官员，都按照第一次接见时的礼仪站好。宋使臣跟在翰林学士后面，从东侧门进入大殿，面向西边深深鞠躬。

然后，宫廷侍从也鞠躬，向文武百官通报说：“臣某某以下，参见皇上。”之后，宋使臣行了七次叩拜礼，感谢皇帝召见他们赴宴，致辞完毕后，又跳了舞，完成了五次叩拜。随后，乐队奏乐，大臣们都到殿上等候。

侍从引领大臣、宰相、其他官员、宋使臣副使以及那些有资格坐在垫子上（方茵朵殿）的大臣们，从西边的台阶上殿，站好位置；其他没有资格坐的大臣们则从西侧门出去。

接下来，宫廷侍卫进来了，行礼后，感谢皇帝赐宴。他们站在两侧廊柱旁，保持着第一次接见时的礼仪。有两个侍卫负责斟酒，教坊乐队再次行礼，乐队成员也到殿上等候。皇帝入座后，大臣们开始敬酒。

侍从和阁使（负责宫廷事务的官员）也行礼、敬酒，都按照第一次接见时的礼仪进行。接下来，轮到那些有资格坐在垫子上的大臣们敬酒，直到把酒喝完，一切按照惯例进行。

殿上敬酒完毕后，两侧廊柱旁的侍卫也开始敬酒，跟刚才一样。殿上敬饼茶完毕后，教坊乐队致辞，然后示意大臣们、宋使臣和廊柱旁的侍卫们都站起来，等乐声停了，大臣们等都鞠躬。乐队再次行礼，殿上那些有资格坐着的和站着的大臣们都叩拜，高呼“万岁”。乐队成员回到座位。接下来，廊柱旁的侍卫也行礼，同样高呼“万岁”。

宴会稍作休息，乐队示意大臣们站起来，皇帝起身进入内阁。大臣们从东西两侧的台阶下殿，回到临时住所，皇帝赏赐了鲜花。负责接受赏赐的官员引领侍卫出去，接受赏赐鲜花，程序也一样。

插好鲜花后，侍卫们回到两侧廊柱旁站好。然后，侍从引领大臣们和宋使臣从两侧门进入大殿，回到原来的位置站好。皇帝从内阁出来重新坐下。皇帝入座后，乐队示意那些有资格坐着的和站着的大臣们以及宋使臣鞠躬。乐队行礼，大臣们高呼“万岁”，乐队成员回到座位。廊柱旁的侍卫也同样行礼。

接下来是敬单茶、敬酒、上膳、上水果。殿上敬了九次酒，使臣们欣赏了乐曲。乐曲结束后，乐队示意两侧廊柱旁的侍卫站起来，行礼，高呼“万岁”，然后说“各位请便”，侍卫们在官员的引导下退场。

宴会结束，殿上大臣们和宋使臣都站起来，行礼，高呼“万岁”。乐队成员等候。侍从引领大臣们和宋使臣从东西两侧的台阶下殿。契丹官员谢恩离席，汉人官员和宋使臣也谢恩离席，跳了舞，行了五次叩拜礼，乐队说“各位请便”。

送走宾客后，向宫门报告一切顺利。皇帝起身。

好家伙，这可是个隆重的场面！宋朝使臣一大早来给太后拜年，那阵仗，不得了！官员、使臣副手们都排好了队，跟参加宫廷宴会似的，规规矩矩的。

太后娘娘升殿就座，契丹的文武官员们赶紧起身，上殿行礼完毕。然后，宰相大人宣布宋朝使臣副手和随从们已经上报了来访的文书，让他们都站好。接着，舍人领着使臣副手们进了北洞门，他们面向南方，深深地鞠了一躬。舍人也在一旁行礼。然后，就通报说南朝的使臣某官以及随行人员前来辞行。

使臣们先行了两次跪拜礼，然后没出队列，高呼“太后万福金安”，又行了两次跪拜礼；之后才出队列，恋恋不舍地离开宫殿，致辞完毕，再次行礼。接下来，大家依次上殿等候。舍人引领使臣们上了南边的台阶，让他们站好。然后，舍人一一报上使臣的名字，使臣们再次行两次跪拜礼，高呼“太后万福金安”，“万岁万岁万万岁”！舍人说“各位请便”，然后引领他们出去。

殿上，大臣们和使臣们都站好，鞠躬行礼。舍人高呼“万岁”，然后请大家入座。上茶、上汤完毕后，舍人请大臣们和南朝使臣起身，互相行礼。舍人再次高呼“万岁”，然后请大家继续等候。

接着，舍人引领六位使臣副手到栏杆内跪下，接受圣旨的盒子。接过盒子后，他们起身，稍微往前走了一步，鞠躬，接受了太后的答复，然后退下。他们从北边的台阶下殿，在丹墀（宫殿前的红色台阶）面向宫殿行礼。舍人说“各位请便”，引领他们离开。最后，大臣们也退朝了。

宋朝使臣来朝贺皇帝生日和新年，大家按照正常的朝会礼仪入朝。宋朝使臣到了他们的驻地，皇帝先赏赐使臣的随从一些衣物。

皇帝上殿后，宣徽使和契丹的文武官员都站起身，按照宴会仪式的规矩上殿。中书令宣读了宋朝使臣和随从辞行的文书，其他的官员都在南面站着。乐队演奏完毕后，舍人引领六位副使从北侧宫门进入，他们站在丹墀的北面，面向南方行礼。舍人行礼后，通报给皇帝说南朝的使臣和官员们要辞行了，使臣们先行了两次跪拜，然后起身，恋恋不舍地离开，就跟辞别皇太后时的礼仪一样。负责赞礼的官员们让使臣们起身站好，然后向副使行礼，副使们也回礼。宣徽使宣读了皇帝的旨意，副使们再次行礼。宣徽使又宣布：“皇帝下令赏赐你们每人一套朝服、金腰带、丝绸、弓箭、马鞍和战马等，请你们知悉。”副使们起身站好。

然后，大使三人上前一步，俯身跪下，拿着笏板，阁门使递上皇帝赏赐的物品。赏赐完毕后，他们起身回到原位站好。副使三人也同样受赐。他们感谢皇恩，并表演舞蹈，行了五次跪拜。赞礼官员们让上殿侍候的官员们引领宋朝副使们从南边的台阶上殿，然后让他们站好。引领随从们谢恩，先行了两次跪拜，然后起身，再次行礼，感谢皇帝的宴会款待，又行了两次跪拜，并高呼“万岁”。赞礼官员们让侍候的官员们引领他们到两侧廊庑站立。

皇帝在御座上饮酒，舍人和使臣一起向朝臣和使臣行礼，高呼“万岁”，礼仪跟宴会时一样。在座的官员们也行礼高呼“万岁”。皇帝就座后，开始饮酒，奏乐，席间礼仪，两侧廊庑都一样；上菜、上茶、上饭也都一样。馒头吃完后，随从们起身，礼仪跟迎接使臣登基时一样。音乐停止后，朝臣和使臣都起身行礼，高呼“万岁”，礼仪跟辞别皇太后时一样。使臣们下殿，表演舞蹈，行了五次跪拜。赞礼官员们让上殿侍候的官员们引领他们从北边的台阶上殿，在栏杆内站立。

然后，他们邀请生日和新年的大使二人上前，一起跪下，接受皇帝的书信，然后起身，行礼，接受皇帝的赏赐，礼仪完毕后，他们退下。他们从北边的台阶下殿，在丹墀内行礼。舍人说：“请各位慢走”，然后引领他们从南侧宫门出去。接着，引领殿上的官员们从南北宫门出去，然后向阁门报告一切顺利。

好家伙，这记录的可是古代高丽使臣觐见宋朝皇帝的完整流程啊！咱们一句一句地掰扯掰扯，看看这繁文缛节到底有多少。

首先，高丽使臣进宫，咱们这边的官员都穿着便服，站着迎接，等他们上殿后，就按官职大小排好队站着。然后，宫门官报上名号，领着高丽使臣的副使到殿门口站着。接着，领着高丽大使到露台上跪拜，汇报完行程后，再拜谢，然后起身站好。宫门官传达皇帝问候：“王询安否”，高丽副使都跪下，大使回答：“臣等来时询安”。之后，领着他们下露台，在殿门口站着。然后，高丽使臣献上的礼物被抬进来，摆放在殿前。负责记录皇帝起居的官员记录完毕后，领着高丽使臣鞠躬，转达高丽国王问候并呈上贡品。宣徽使在殿上监督贡品送入库房，马匹和担架都送出去后，就领着高丽副使退下，让他们面朝西鞠躬。

接下来，舍人鞠躬，转达高丽国王感谢皇帝的恩典，并说明进贡使臣某官某以下都在等候接见。然后，高丽使臣跳舞，五次跪拜。他们没有离开队伍，高喊“圣躬万福”，再次跪拜。之后，他们才离开队伍，感谢能见到皇帝圣颜，五次跪拜。离开队伍后，他们又感谢皇帝赐予的接风宴和汤药，五次跪拜，并感谢各位侍候的官员。高丽副使还私下献上一些礼物，摆放在殿前。负责记录皇帝起居的官员记录完毕后，领着高丽使臣鞠躬，转达高丽国王感谢皇帝的恩典以及某官某以下进贡的谢意。宣徽使在殿上监督贡品送入库房，流程和之前一样。然后，领着高丽副使回到殿内，按照官职大小站好。

皇帝没上御座，官员们陪着皇帝喝酒。契丹的舍人和汉人的阁使分别通报和赞颂，然后一起跪拜，高呼“万岁”，之后各自入座。喝完三巡酒，吃了两样菜。如果皇帝下令把酒喝完，大家就起身跪拜，高呼“万岁”，然后各自入座。如果菜没吃完，就起身，再次跪拜，高呼“万岁”。之后，领着高丽使臣退下，跳舞，五次跪拜，感谢各位侍候的官员。然后，领着他们出去，在幕后安排其他官员陪他们继续宴饮。宴饮结束后，皇帝下令赐予衣物，高丽使臣遥谢，五次跪拜后，才回馆休息。

这古代的宫廷礼仪，真是复杂啊！  想想现在，握手寒暄就完事了，真是天壤之别。

各位大臣都上朝了，站好了队，皇上也上殿了。宣徽院、教坊司、控鹤监，文武百官的站位和礼仪都跟平常一样；谢恩宴的流程也跟接待宋朝使臣一样。负责赞礼的官员都上殿候着。契丹的官员谢恩完毕。然后请高丽使臣入殿，高丽使臣面向南面行大礼。我们的舍人（相当于秘书）也行礼，宣读高丽国谢恩进奉使某官及以下人员的姓名，表示他们谢恩完毕，一共行了十二个大礼。赞礼官员都在殿上候着，大臣和使臣副手都站好位置。大臣敬酒，契丹的舍人负责传达，汉人的阁使负责赞礼，殿上的大臣都行礼。赞礼官员都候着，敬酒。大臣回到原位站着，赞礼官员说可以坐了，大臣们就都坐下，开始喝酒。如果皇上宣布酒喝完了，赞礼官员要再行两次大礼，然后大家继续坐。教坊司的人表演完了，大臣们都站起来。表演结束，赞礼官员再行两次大礼，然后大家继续坐。所有的行礼，都要喊“万岁”。音乐演奏完了，大臣们起身，退朝。契丹的官员谢恩完毕，中书令以下的官员谢恩完毕后，领着使臣副手谢恩，行了七个大礼。赞礼官员说“各位请便”，控鹤监的官员在宫门外候着，向阁门报告一切顺利。负责供奉的官员带领大家退朝。第二天，再去问候皇上的龙体。

高丽使臣告辞的礼仪是这样的：大臣们上朝、上殿的礼仪都跟平常一样。阁门奏报高丽使臣告辞的文书，大臣们起身，恋恋不舍地送别，也跟接待宋朝使臣一样。赞礼官员都在殿上候着。引领高丽使臣从西边的台阶上殿站好。契丹的舍人负责赞礼，行礼并高呼“万岁”。赞礼官员说可以坐了，中书令以下的官员陪着喝了三轮酒，吃了两样菜，都跟初次见面时一样。谢恩完毕后，赞礼官员说“有旨意设宴款待”，行了五个大礼。赞礼官员说“各位请便”，引领使臣离开，在幕后另派官员陪着使臣继续宴饮。宴饮结束后，皇上赐予衣物，使臣跪下接受，遥拜五次以示感谢。然后，使臣返回馆舍。

西夏国来进贡，那朝见礼仪是这样的：大臣们上朝结束之后，就领着西夏使臣从左边进入宫殿，走到丹墀（宫殿前的台阶）那里，面向大殿站着。然后领着使臣上到露台站着。使臣先稍微往前走一点，然后跪下，把来访的情况汇报完毕后，起身，回到原位。  宫里的官员宣读圣旨，问“西夏使臣一切安好么”，使臣就弯着腰听着，然后跪下回答“一切安好”。  回答完之后，再次伏地起身，回到原位。  然后领着使臣从左边下去，走到丹墀，面向大殿站着。  贡品从右边搬进来，从左边搬出去。  贡品搬完后，宫里的官员鞠躬，通报西夏使臣的名字，请求觐见皇上。  这整个过程，一共要行十七个礼。  然后，负责仪仗的官员站直了。  如果有私人献礼，等献礼完毕，官员就向使臣鞠躬，然后说“进贡完毕”。  负责仪仗的官员站直了，然后领着西夏使臣从左边进入大殿，站好位置。大臣和使臣一起齐声说“喏”（表示遵命）。  喝完三杯酒后，领着西夏使臣从左边下去，到丹墀谢恩，行五个礼。  谢恩完毕后，官员说“皇上已经下令设宴款待”，然后又行五个礼。  负责仪仗的官员站直，领着西夏使臣从右边出去。  整个仪式就结束了。  在宫外还会设宴款待，有官员陪宴，还会赏赐衣物。

西夏使臣告辞的礼仪是这样的：大臣们上朝结束之后，就领着西夏使臣从左边进入宫殿，通报“某国某使臣前来辞行”，使臣行两个礼。  使臣不用离开队伍，起身后，再行两个礼。  然后离开队伍，依依不舍地向宫殿告别，并致辞，再次行两个礼。  皇上会赏赐衣物，谢恩的礼仪和朝见时一样。  如果皇上设宴款待，使臣要行五个礼。  完毕后，官员说“一路顺风”，然后领着使臣从右边出去。

△嘉仪上

第一天，负责皇帝起居的官员就在正殿北边搭了个帐篷，南边放着皇帝的座位。负责礼仪的官员则在东西两边的朝堂上为官员和使臣们安排座位。负责音乐的官员在殿内摆好乐器，指挥乐队的人站在殿内第二层西边的台阶上，面朝东。负责车马的官员把皇帝的坐骑和车驾都准备好了。负责皇帝出行仪仗的官员则把皇帝的轿子也准备好了。负责皇帝起居的官员还在东西两边的台阶上铺好了卸剑的席子。文官六品以上官员在横街南边，面朝西站好；武官五品以上官员也在横街南边，面朝东站好，所有的人都朝北站成几排，不同级别的官员站位也不同。士兵们则各自带领自己的部队在各个城门驻扎，负责皇宫卫戍的部队和仪仗队则在殿内列队待命。

到了受册的大日子，负责保管册宝的官员从西便门进入宫殿，把册宝放在西边的台阶上。负责传达旨意的官员带领侍从们进入宫殿，各就各位。侍中在东边的台阶下卸下佩剑和鞋子，上殿后，在栏杆外俯身跪下，奏报“一切准备就绪”；然后下殿，穿上鞋子和佩剑，回到原位站立。负责宫门禁卫的官员在西边的台阶上殿，跪下请求打开宫门；然后面向殿内鞠躬，奏报“奉旨开启宫门”。殿中监、少监、殿中丞等官员带领皇宫卫队进入殿内，站在官员们后面。负责宫廷音乐的官员入殿，来到指挥乐队的位置。负责保管符节和玉玺的官员前往宫门迎接皇帝。负责传达旨意的官员带领文官四品到六品、武官三品到五品官员，在宫门外站好。

皇帝乘坐轿子来到宣德门。负责皇帝起居的官员带领内务部门的官员，迎接皇帝进入宫殿，皇帝换上盛装。侍中在东边的台阶下卸下佩剑和鞋子，上殿，奏报一切准备妥当。负责祭祀的官员带领祭祀官员，祭祀官员带领皇帝。内务部门的官员退下，负责宫廷音乐的官员指挥乐队奏乐，乐队奏响黄钟，其他乐器也随之奏响，乐声响起；皇帝登上御座，负责皇帝起居的官员合上扇子，音乐停止；然后掀起帘子，打开扇子。负责保管玉玺的官员奉上玉玺，左右两边的卫队报告平安无事。负责传达旨意的官员带领文官三品、武官二品以上的官员入殿，乐声响起；官员们站好后，音乐停止。负责传达旨意的官员带领侍从们和南边文官三品、武官二品以上的官员一起站好，面向北方。东边的人往西站，西边的人往东站，行礼，七拜。礼毕，各归原位。

负责传达旨意的官员带领负责保管册宝的官员，从西边的台阶下来，走到丹墀，在殿内摆好香案和册宝案。摆好册宝后，乐声响起；官员们站好后，音乐停止。捧着册宝的官员站在后面，东西相对而立。负责传达旨意的官员带领侍从们和南边的官员一起站好，面向北方，如同刚才一样。宣读再拜礼，在场的人都再拜；舞蹈，五拜。礼毕，各归原位。捧着册宝的官员在西边的台阶下卸下佩剑和鞋子，然后上西边的台阶进入大殿，乐声响起；把册宝放在御座前，东西相对而立，面向北方。捧着册宝的官员在西边的墙壁下站好，面向北方，音乐停止。宣读册宝的官员出列，站在殿内，宣读再拜礼，三呼“万岁”，然后在西边的台阶下卸下佩剑和鞋子，上西边的台阶进入大殿，在栏杆内站好，在御座前。侍中接过册宝，捧着册宝的官员把册宝盒送到宣读册宝的官员面前跪下，相对而立。宣读册宝的官员俯身跪下；读完后，起身。捧着册宝的官员跪下左膝，把册宝交给侍中。侍中接过册宝，交给相关人员，从西边的台阶下去，穿上鞋子和佩剑，回到殿内原位。宣读再拜礼，三呼“万岁”，然后官员们各归原位。负责传达旨意的官员带领侍从们和南边的官员一起站好，面向北方，如同刚才一样。宣读拜礼，在场的人都行礼；舞蹈、鞠躬，如同刚才一样。负责传达旨意的官员带领官员们从西边的台阶下去，卸下佩剑和鞋子。上殿，乐声响起；在栏杆内站好，音乐停止。俯身跪下，所有官员致词祝贺完毕后，起身。从西边的台阶下去，佩上佩剑，穿上鞋子，乐声响起；回到原位，音乐停止。宣读拜礼，在场的人都再拜，舞蹈，五拜，鞠躬。侍中在御座西边面向西边，宣布“仪式结束”，大家都再拜。侍中宣读完毕后，大家都再拜，舞蹈，五拜，然后各归原位。三品以上官员退场，乐声响起；官员们都出去后，音乐停止。侍中在御座前俯身跪下，奏报“仪式完毕”，然后起身。退下，从东边的台阶下殿，佩上佩剑，穿上鞋子，回到原位。负责皇帝起居的官员合上扇子，放下帘子。负责祭祀的官员和祭祀官员带领皇帝起身，乐声响起；到达宫殿后，音乐停止。负责传达旨意的官员带领文官四品、武官三品以下的官员出宫殿，分列两旁站好；然后带领侍从们出去，然后是兵部、吏部官员出去，然后是皇宫卫队出去，然后是负责皇帝起居的官员出去，然后是殿中监、少监带领皇宫卫队出去，仍然站在官员们后面。然后东西两边的宫门官员在丹墀内鞠躬，奏报宫内一切平安，然后退下。宫门官员在丹墀内鞠躬，说“奉旨开启宫门”。出去后，在宫门外文武官员中间站好，呼唤承受旨意的官员。承受旨意的官员答应，走到宫门官员后面，鞠躬，行礼。宫门官员鞠躬，说“奉旨开启宫门”。承受旨意的官员答应，鞠躬，行礼，站直身体，大声说“奉旨开启宫门”。声音消失后，快速退下。文武官员一起再拜。负责传达旨意的官员一人代替传达命令的官员，在殿前鞠躬，行礼，说“奉旨开启仪仗队”，然后出去。开启皇宫卫队也一样。第二天，文武官员入宫问候皇帝圣躬。

太平元年的时候，咱们这儿举行册封仪式，大体上还是按照唐朝和晋朝以前的旧例来的。

另外呢，还有一份给契丹可汗柴册的册封礼仪，它呢，是把唐朝的礼仪和一些其他的东西揉合到一起的。  

还准备了一份给汉朝皇帝册封的礼仪，跟前面那个契丹的礼仪差不多，只是略有不同。  除了这些，还有一份关于册封宝物的礼仪。

皇太后册封仪式，一开始在元和殿摆设，跟皇帝受册的仪式一样隆重。到了吉时，皇帝在弘政殿等候。册封队伍入场，侍从官员跟着进去，门外金吾卫列队站立，文武官员分列两旁。侍中大人解下佩剑，奏报“一切准备就绪”。宣徽使大人下令，请出木契，并指挥仪仗队，所有程序都跟皇帝受册一样。乐工们入场，阁使站在文武官员队伍中间，喊叫负责接受命令的官员。官员回应“喏”，快步走到阁使身后站定。阁使鞠躬行礼，说：“奉旨，请仪仗队入场”。接受命令的官员也鞠躬回应“喏”，行礼，大声说：“奉旨，请仪仗队入场”。文武百官一起行礼，再拜。殿中监押着仪仗队入场，文武百官也跟着入场，程序都一样。宣徽使大人带领内务各司的侍奉官员在“天桥”等候。

皇太后在紫宸殿乘坐着平顶轿辇出来，童男童女和乐队引导着。到了金銮门，阁使奏报内务各司的官员已经准备就绪，然后引导皇太后前往元和殿。皇太后进入西北角的偏殿更衣。侍中大人解剑，上殿奏报室外准备完毕。宣徽使接过册宝入殿奏报。侍中下殿，然后回到原位。协律郎举起指挥旗，乐队奏乐。太乐令、太常卿引导皇太后升座。宣徽使指挥侍者合拢扇屏，卷起帘子，打开扇子，乐声停止。符宝郎奉上宝印，放在皇太后座位右侧。左右金吾大将军互相行礼，鞠躬，奏报：“军国内外平安”。东上阁门副使引导丞相从东门入殿，西上阁门副使引导亲王从西门入殿，通事舍人引导文武百官入殿，一切仪式都按规矩进行，乐队奏乐；官员们就位后，乐声停止。文武百官上前一步，互相行礼，再拜，然后退回原位。东西上阁门使和宣徽使从弘政殿引导皇帝乘坐肩舆前往西便门。进入宫门，乐队奏乐；到达殿前指定位置，乐声停止。宣徽使指挥皇帝行礼，皇帝问皇太后“圣躬万福”，然后行礼。皇帝在西阁就座，全体官员按照仪式行礼。北府宰相押送册宝，中书、枢密院的六名史官抬着册宝，东西上阁门使引导着册宝，宣徽使引导皇帝送上册宝，乐队奏乐；到达殿前指定位置，乐声停止。宣徽使指挥皇帝再拜，高呼“万岁”，群臣陪同行礼。翰林学士四人、大将军四人抬着册宝。皇帝捧着册宝上前，三次举起册宝，然后授予册宝。将册宝抬到西阶上殿，乐队奏乐。将册宝放在皇太后座位前，乐声停止。皇帝站在册宝西侧，面向东方。舍人引导丞相到殿中央再拜，三次高呼“万岁”，解下佩剑，然后上西阶入殿，乐队奏乐；到达宣读册宝的位置，乐声停止。丞相俯伏跪地宣读册宝完毕，俯伏三次高呼“万岁”，然后回到原位。宣徽使引导皇帝下殿，乐队奏乐；到达殿前指定位置，乐声停止。皇帝行礼，跳舞，行礼完毕，引导皇帝上西阶入殿。到达皇太后座位前，俯身下跪；致词完毕，俯伏起身。引导皇帝下西阶，到达殿前指定位置，行礼，跳舞，行礼，鞠躬。侍中在殿上，宣读皇太后的答辞“朕准了”，皇帝再拜。宣读完毕，引导皇帝上殿，乐队奏乐；到达西阁，乐声停止。丞相、亲王、侍从文武百官一起行礼，拜舞，三次高呼“万岁”，一切仪式都按规矩进行。丞相上前祝贺，侍中宣读皇太后的答谢词，一切仪式都按规矩进行。丞相以下官员退场，乐队奏乐；出门后，乐声停止。侍中奏报“仪式完毕”，宣徽使吩咐合拢扇屏，放下帘子。皇太后起身，乐队奏乐；进入偏殿，乐声停止。文武官员走出殿外，分列两旁侍候。兵部、吏部官员记录，金吾卫仪仗队退场，一切仪式都按规矩进行。阁使奏报“仪仗队可以撤了”，所有程序都跟皇帝受册的仪式一样。

好家伙，册封皇后的仪式那叫一个隆重！那天，一大早，文武百官和后宫嫔妃们就都到了端拱殿外面等着呢。

皇后娘娘到了殿阁，侍中就喊一声“中严”（这应该是个仪式性的说法），然后就让各位命妇按照顺序进入殿内，分列东西两边站好。皇上在殿上坐着呢，下令开始册封仪式。负责送册宝的人，先把册宝送到端拱殿门口的幕帐那儿。侍中又喊一声，表示外面准备好了。然后，负责承旨的人就让人把扇子拿来，扇子一打开，旗帜一举，乐队就开始奏乐了。皇后娘娘这才从殿阁里出来，坐到早就准备好的座位上。扇子打开，帘子卷起，旗帜放下，乐队就停了。接着，命妇们一起面向大殿，给皇上行礼，一共八拜。皇后娘娘起身，乐队又奏乐了；走到殿下铺着褥子的座位那里，乐队又停了。然后，把册宝抬进来，放在皇后娘娘座位前面的褥子上。侍中传达皇上的旨意，皇后娘娘行四拜礼，其他的命妇们也跟着一起拜。

接下来，念册宝的人走到皇后娘娘座位前，跪下伏地，念完册宝。皇后娘娘又行四拜礼，陪着的命妇们也跟着一起拜。然后，请皇后娘娘上殿，使臣拿着册宝，放在皇后娘娘座位前的案子上，然后退到一边，面向西边站着。这时，命妇们就在殿上向皇后娘娘祝贺，也行四拜礼。然后，领头的命妇上殿，念完祝贺词后，下殿回到原位，再行四拜礼。侍中禀报皇上，说皇后娘娘已经答谢了，大家又行四拜礼。答谢完了，又行四拜礼。然后，领头的命妇上殿给皇后敬酒，皇后娘娘也回敬了送册宝的人，侍中就宣布仪式结束了。负责承旨的人又让人把扇子拿来，乐队奏乐，皇后娘娘起身回殿阁，乐队停了。最后，大家分东西两边出殿。

好家伙，这册立皇太子的仪式，那可是相当隆重！前一天，就在宣庆殿搭起帐篷，文武百官的座位都安排好了，摆放得跟皇帝受册一样正式。皇太子在朝堂北边，面西坐着；金辂（皇太子坐的车）停在朝堂门外，也面西；皇太子的仪仗队、乐队什么的，都候在宣庆殿门外；皇太子的座位设在殿内横街南边，大概东北方向；五品以上文武官员在乐队东西两边站着；其他官员按平常规矩站位。

到了册立这天，门下侍郎拿着册子，中书侍郎拿着宝和绶带，都摆在案台上。两个穿绛色衣服的官员，抬着案子站在那儿。宝案在横街北边，面西；册案在北边；门下侍郎和中书侍郎站在案子后面。侍中喊一声“肃静！”。皇太子戴着远游冠，穿着绛纱袍，拿着圭（玉器）出来了。太子舍人把他领进去，在座位北边站着。东宫的官员，从三师以下都跟着，站在皇太子东南方向，面西。皇太子一进门，乐队就开始演奏；到了座位，乐队就停了。典仪官让皇太子行两次跪拜礼，在场的人都跟着拜。中书令站在皇太子东北方向，面西，门下侍郎把册案推过去，中书侍郎接过册子，交给中书令，然后再回到原位。传旨的官员喊“奉旨”，皇太子又拜了两次。宣旨完了，又拜了两次。中书令跪着读完册子，然后起身。皇太子又拜了两次，接受册子，然后交给左庶子。中书侍郎接过宝，交给中书令。皇太子接过宝，交给左庶子。中书令以下的官员都回到原位。抬案子的把案子撤下去。典仪官又让皇太子行两次跪拜礼，皇太子拜，在场的人都跟着拜。太子舍人领着皇太子退出去，乐队又奏乐；出了门，乐队就停了。侍中喊一声“礼毕！”

皇太子上了金辂，左庶子以下的官员簇拥着，仪仗队、乐队都列队在宣庆殿门外。三师、三少以及其他宫中官员在金辂前后引导，鸣锣开道，回东宫。东宫门口也提前安排好了仪仗队，到了宫门，锣声才停。皇太子下了金辂，舍人领他进去坐下，文武官员依次上前祝贺。仪式就结束了。

好家伙，这册封王妃公主的仪式，那可是相当隆重！册封这天，负责册封的官员，也就是押册使和他的副手，他们带着册宝，从东便门浩浩荡荡地进宫，一路仪仗森严，走到大殿前。册宝摆在横街北边稍偏东一点的地方。那些官员们站在大殿前面，毕恭毕敬地鞠躬。

然后，侍中大人在皇帝面前宣布：“有制！”  所有人都得行二拜礼，再鞠躬。宣读完册封圣旨后，就开始歌舞表演，然后五拜，最后，官员们拿着册宝，从宣庆门出宫。押册使和他的副手们带着仪仗和册宝，来到各个王妃公主府邸的大厅前面，把东西摆好。  接下来，准备好了让她们接受册封的拜垫，册宝放在拜垫左边，把盖子掀开。押册使的副手站在册宝的右边。

受册封的王妃公主站好位置，传旨官宣布：“有制！”  她们得再拜。宣读完圣旨后，抬册宝的人把册宝盒放在拜垫前，跪着捧着。读册的人和受册封的王妃公主一起俯身跪下。读完后，大家一起起身。受册封的王妃公主谢恩，国王要行五拜礼，王妃和公主则行四拜礼。

要是当天要册封好几个人，那顺序是这样的：先册封皇太后，赐予她册宝；然后皇帝在殿上同时宣读册封皇后的圣旨，派人去册封皇后和其他的王妃公主们；最后才册封皇太子。

选了个好日子，皇后娘家的人全来了。第二天一大早，皇后从娘家出来，坐在堂屋里。皇帝派了使者和媒人，带着祭品和酒菜来到家门口。负责接待的人通报一声，使者和媒人进去拜见，行了两次跪拜礼，然后站直了。过了一会儿，他们又跪拜一次，给皇后、皇后的父母、亲戚和兄弟敬酒。酒敬完后，他们再次跪拜。然后是纳币，念完祝词，再次行礼，这才算完，皇后娘家人也都坐下了。皇后家的女主人（惕隐夫人）行了四个跪拜礼，请求皇后上车。皇后依次向父母、伯叔父母、哥哥辞行，每个都行了四个跪拜礼；对其他长辈，都行了两个跪拜礼。皇后上了车，父母喝了送别酒，念了告诫的话，使者、媒人、送行的人都听了一遍。车队出发了，伯叔父母、哥哥也像刚才一样喝了送别酒。乐队在路上演奏，为皇后祝福，皇后下令赏赐他们东西。皇后娘家人追着送行，敬酒，然后才离开。快到宫门口的时候，宰相宣读圣旨，赐给皇后酒，送行的人都喝到了。到了宫里，皇后的女主人（惕隐夫人）带着皇室成员迎接，行了两次跪拜礼。皇后的车在便殿东南七十步的地方停下，皇后的女主人（惕隐夫人）请皇后下车。她拿着盛水的银壶，捧着装鞋的盒子，踩着黄色的地毯走。前面一人拿着羔羊皮裘，像披风一样给她披上；前面一个妇人拿着镜子倒着走。在路上放好马鞍，皇后跨过去，然后去神主室，行了三次跪拜礼，分别朝南、朝北各拜一次，敬酒。向谒者（负责传达旨意的人）行了一次跪拜礼。一切礼仪结束后，再次行跪拜礼。然后去拜祭公婆的画像，敬酒。挑选一些皇族中合适生育子孙的妇女，向她们行两次跪拜礼，并将银壶和装鞋的盒子交给她们。又去拜祭其他皇帝的画像，敬酒。神灵赐予皇后礼服、珠宝、佩饰，皇后行礼接受并穿上。皇后的姐妹和陪同拜祭的人，都得到了赏赐。迎接皇后的皇族成员和送行的皇后娘家人，互相敬酒，都喝完后，皇后在偏殿休息，送行的人在旁边吃饭。媒人传达旨意，让送行的人在殿北列队等候。

等皇帝来到御座，选一位皇族中的尊长坐在殿内深处的主位上，主持婚礼。皇帝派人来回在皇后娘家人之间传达旨意，请皇后娘家中的长者带领送行的人上前，来到御座前，都行了两次跪拜礼；又拜一次，稍微往前走一点，宣读送行词；然后退回原位，再次行跪拜礼。皇后娘家的长者和送行的人向殿内深处的主位上的人行了三次跪拜礼，分别朝南、朝北各拜一次，向谒者（负责传达旨意的人）行一次跪拜礼。皇后娘家的长者跪下问候“圣上万福”，行了两次跪拜礼；再次宣读送行词，又行了两次跪拜礼。殿内深处的主位上的人和媒人敬酒三次，让送行的人再次行跪拜礼，然后大家坐下，宴会结束。第二天早上，皇帝起床后，去拜祭先帝的画像，敬酒完毕，回到大殿，宴请皇后娘家人和群臣，皇族和皇后娘家人互相敬酒，和之前一样，还有百戏、角抵、赛马等娱乐活动。又过了第二天，皇帝在大殿上赏赐皇后娘家人和送行的人，赏赐各有不同。受赏的人行了两次跪拜礼，敬酒，再次行跪拜礼。皇帝在偏殿，官员呈上皇后的服饰清单。酒过五巡，送行的人告辞，皇族向皇后娘家人赠送礼物；皇后娘家人向殿内深处的主位上的人回赠礼物。仪式结束。

公主出嫁的仪式啊，得先选一位公主的叔叔当婚事的负责人。那些负责说媒的、主持仪式的，发言的流程，从纳彩到婚礼结束，跟皇后出嫁的仪式差不多。选个好日子，一大早，媒人就催着公主家的人去皇宫。等皇帝皇后在便殿等着呢，公主家的人就带着公主进宫拜见。敬完酒，皇帝就让皇室成员和公主家的人互相敬酒。第二天，公主家带着公主和女婿以及家人再去皇宫拜见皇帝皇后，皇宫里摆宴款待。送完礼物，大家就告辞了。

皇帝会赏赐公主两辆青色的轿子，轿子的龙头和车盖都用银子装饰，轿子由骆驼拉着；再赏赐一辆送葬用的车，车厢全是锦缎，上面有银色的龙纹，挂着铃铛，后面垂着大毡子，由牛拉着，车上还载着一只羊，说是祭祀用的羊，算是提前准备好了丧葬的物品，包括所有丧葬的用品都准备好了。皇帝还会赏赐女婿朝服、四季穿的衣服、马匹和鞍具，总之该准备的都准备齐全了。皇帝还会选一位皇室成员，送公主女婿回家。

亲王女儿被封为公主后结婚的仪式，也差不多，就是根据亲疏关系，规格略有不同。

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作者： Realhistories

分类：辽史（口语版）

日期：2024年12月05日

创建时间: 2024年12月05日

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最后是三京宰相府的官员名单，包括左相、右相和左平章政事。

大家好，我来给大家捋一捋辽朝的官职设置。首先，最高级别的宰相，有右平章政事，还有东京、中京、南京三个宰相府。公元983年（圣宗统和元年），朝廷任命了这三个地方的左右相和左右平章事。

接下来看看各京的内省和客省，以及其他部门的职务。比如，某京某省使、某京某省副使之类的官职。耶律蒲奴，在开泰年间末期担任过上京内客省副使。上京和东京都有内省司。根据《地理志》记载，东京大内不设宫嫔，只由内省使、副使和判官管理。

然后是五京的各种使职。比如某京某使，王棠在重熙年间担任过上京盐铁使；还有知某京某使事，张孝杰在清宁年间担任过户部使事；以及某京某副使，刘伸在重熙年间担任过三司副使；还有同知某京某使事，比如大康三年，挞不也担任了度支使事；以及某京某判官，太平九年有户部使判官的记录。  这些使司分别有上京盐铁使司、东京户部使司、中京度支使司、南京三司使司和南京转运使司（也叫燕京转运使司），还有西京计司。

再来说说五京留守司兼府尹的官职。比如某京留守行某府尹事，统和元年，吴王稍担任了上京留守，并代理临潢府尹；还有某京副留守，天庆六年，高清臣担任了东京副留守；以及知某京留守事，开泰二年，萧惠担任了东京留守；还有某府少尹，太平四年，郑弘节担任了临潢少尹；同知某京留守事，太平八年，耶律野担任了中京同知留守事；同签某京留守事，太平六年，萧滴冽担任了南京留守同签事；以及某京留守判官，天禄年间，室昉担任了南京留守判官；还有某京留守推官，开泰元年，李可举担任了中京留守推官。

最后，我们看看各京留守司的设置。上京、东京、中京、南京和西京都有留守司。其中，中京留守司，大同元年，赵延寿被任命为中京留守，驻扎镇州；统和十二年，室昉被任命为中京留守，驻扎大定府。南京留守司，天显三年，东平郡升格为南京，驻扎辽阳；十三年，幽州升格为南京，驻扎析津；开泰元年，幽都府改名为析津府。

这上面是辽朝五个京都的官职总目，咱们一个个来看。首先是京都总管府，就是管辖京都的机构。

“某京都总管、知某府事。”  意思是说，某个京都的总管，负责管理某个府的事务。  “同知某府事。”  这是总管的副手，协助总管处理政务。  史料记载，太平五年的时候，萧尧衮担任的是中京的同知中京事。  然后是五个京都的总管府，分别叫上京都总管府、东京都总管府、中京都总管府、南京都总管府和西京都总管府。

接下来是京都的虞候司，负责治安和警卫。  “都虞候”是这个机构的最高长官。  然后也是五个京都，分别有上京、东京、中京、南京和西京的虞候司。

再看警巡院，这是负责巡逻和治安的部门。“某京警巡使”是警巡院的正职官员，“某京警巡副使”是他的副手。  五个京都都有警巡院，分别叫上京警巡院、东京警巡院、中京警巡院、南京警巡院和西京警巡院。

然后是处置使司，负责处理一些事务。“某京处置使”是处置使司的长官。  五个京都也都有，分别是上京处置司、东京处置司、中京处置司、西京处置司和南京处置司。

这之后是五个京都的学校，清宁五年的时候，朝廷下令设立学校培养人才，还发放经书和讲解的文书，每个学校都设有博士和助教各一人。“博士”和“助教”就是学校的老师。  上京、东京、中京、南京、西京都有学，上京和中京还分别有国子监，国子监的官员和朝官平级。南京学又叫南京太学，是太宗皇帝设立的，统和十三年的时候，还赏赐了一块水硙庄的地。

最后是其他的一些机构和官员。上京城隍使司也叫上京皇城使，韩德让在景宗时期担任过上京城隍使。东京渤海承奉官是开泰八年耶律八哥建议设立的，用来管理渤海的官员。辽阳大都督府是会同二年设立的，当时曷鲁泊担任辽阳大都督，负责辽阳东都的防卫。东京还有安抚使司和安抚使，以及军巡院和军巡使，因为东京有归化营驻扎，所以设立了军巡院。中京有文思院和文思使，马人望的父亲马牷曾担任过中京文思使。中京还有路按问使司、路按问使，耶律和尚在重熙二十四年担任过这个职务。此外还有中京巡逻使司、中京巡逻使，耶律古昱在开泰年间担任过这个职务。最后是中京大内都部署司，以及中京大内都部署和中京大内副部署，开泰元年就有相关记载。

首先，咱们来说说南京的官职。他做过南京宣徽院的使，就是南京宣徽院的最高领导。道宗寿隆元年的时候，耶律特末担任这个职务。他还担任过南京宣徽院的副使，以及同知南京宣徽院事，这些都是南京宣徽院里的要职。  他还做过南京处置使司的官，这可是个管辖范围很大的职位。圣宗开泰元年，秦王隆庆就担任过燕京管内处置使。

然后，他还在南京侍卫亲军马步军都指挥使司里待过。  萧讨古在乾亨初年当过南京侍卫亲军都指挥使，那是这个司里的最高长官。  他还担任过南京马步军副指挥使、南京马军都指挥使、南京马军副指挥使、南京步军都指挥使和南京步军副指挥使，这些都是侍卫亲军系统里的重要职位，管着马军和步军。此外，他还管过南京栗园司，具体来说就是典南京栗园，负责管理南京的栗园。

接着，他被派到比较偏远的地方任职了。他做过云州宣谕招抚使司的官，统和四年的时候，韩毗哥和邢抱朴都担任过云州管内宣谕招抚使。  这说明他可能在边疆地区负责招抚当地百姓的工作。  他还担任过南面大蕃府的官职。

接下来，我们说说黄龙府的官职。他做过黄龙府知府，也就是黄龙府的最高行政长官。兴宗重熙十三年，耶律瓯里斯担任过这个职务。  他还担任过黄龙府的同知，判官，以及黄龙府侍卫亲军马步军都指挥使、都指挥使、副指挥使、马军都指挥使、步军都指挥使、马军副指挥使和步军副指挥使等等，这些都是黄龙府的军事和行政要职。  他还曾在黄龙府学担任过博士和助教。

最后，他还在兴中府担任过知府和同知，以及兴中府判官，并在兴中府学做过博士和助教。  他担任过的官职涵盖了行政、军事和教育多个方面，足见其仕途的广泛和经历的丰富。  最后，他还担任过南面方州的官职。

辽宁、河北那一带，从秦朝、汉朝、唐朝开始就设立了郡县和官职。高丽和渤海也是沿袭了这个制度。到了辽朝，五个京城的所在地，包括燕京和代州，都成了辽朝的中心区域。两百多年来，城池相连，耕地也越来越多。辽朝的行政管理，大体上沿用了唐朝的制度，设置了节度使、观察使、防御使、团练使等等，下面还有刺史、县令。  那些皇室宗亲、外戚和大臣们，也纷纷在自己的地盘上修建城池，朝廷还给这些城池赐名，叫做“头下州军”。  一开始，只有朝廷才能任命节度使，但后来很多节度使都成了王府的人。规模小的叫军，更小的叫城，最小的叫堡，具体官职设置就不细说了。

【节度使职名总目】这一部分列举了辽朝的各种官职，  比如“某州某军节度使”、“某州某军节度副使”、“同知节度使事”等等，  就像现在公司里的各种职位名称一样。  举几个例子，耶律玦在重熙年间担任过辽兴军节度使同知，刘伸在重熙五年担任过彰武军节度使掌书记。  还有各种军事指挥官，比如马步军都指挥使司、马军指挥使司、步军指挥使司，每个司里都有指挥使和副指挥使。

接下来是上京道和东京道的行政区域划分以及各个节度使司的名称，  就像现在咱们说的省份和地级市一样。  上京道包括怀州奉陵军节度使司、庆州玄宁军节度使司等等，一长串地名，  感觉就像在读古代的地图一样。东京道也类似，  开州镇国军节度使司、保州宣义军节度使司等等，  这些地名现在听起来可能比较陌生，  但它们在当时都是重要的行政区域。  这些节度使司的名称，  像“奉陵军”、“玄宁军”、“镇国军”等等，  都体现了辽朝的政治和军事实力。

好家伙，这上面列了一大堆官职，密密麻麻的，看得人眼花缭乱。先说苏州，有安复军节度使司；然后是复州的怀德军，祥州的瑞圣军，都是节度使司。

中京道这边，官职更多了：成州的兴府军、兴中府的彰武军、宜州的崇义军、锦州的临海军、川州的长宁军、建州的保静军、来州的归德军，这些都是节度使司。南京道就简单些，只有幽州的卢龙军和平州的辽兴军两个节度使司。西京道呢，云中大同军、云内州开远军、奉圣州武定军、蔚州忠顺军、应州彰国军、朔州顺义军，全是节度使司。

接下来是观察使的职位，有某州军观察使、某州军观察副使、某州军观察判官。  这里还提到一个叫王鼎的人，清宁五年的时候，他担任易州观察判官。  除了这些，还有州学里的博士和助教。中京道还有高州、武安州、利州的观察使司；东京道有益州、宁州、归州和宁江州混同军的观察使司；上京道有永州永昌军和静州的观察使司。

然后是团练使的职位，有某州团练使、某州团练副使、某州团练判官，还有州学的博士和助教。东京道还有安州的团练使。防御使的职位也差不多，有某州防御使、某州防御副使、某州防御判官，州学里也有博士和助教。东京道这边有广州、镇海府、冀州和衍州安广军的防御使司。

最后是刺史的职位，有某州刺史、某州同知州事。  这儿还提到了耶律独攧，重熙年间，他担任金肃军事的同知州事。还有某州录事参军，世宗天禄五年的时候，朝廷还下令州录事参军要听从政事省的安排。州学里照样有博士和助教。上京道还有乌、降圣、维、防、招五个州。  总而言之，这上面记载的官职，真是多到数不清啊！

辽国一共管辖着三十七个州，分别位于东京道：穆州、贺州、卢州、铁州、崇州、耀州、嫔州、辽西州、康州、宗州、海北州、岩州、集州、祺州、遂州、韩州、银州、安远州、威州、清州、雍州、湖州、渤州、郢州、铜州、涑州、率宾州、定理州、铁利州、吉州、麓州、荆州、胜州、顺化州、连州、肃州、乌州。

中京道有十三州：恩州、惠州、榆州、泽州、北安州、潭州、松山州、安德州、黔州、严州、隰州、迁州、润州。南京道有八州：顺州、檀州、涿州、易州、蓟州、景州、滦州、营州。西京道也有八州：弘州、德州、宁边州、归化州、可汗州、儒州、武州、东胜州。

接下来是县里的官职：县令、县丞、县主簿。世宗天禄五年的时候，朝廷下令让县主簿把政务汇报给省里。还有县尉，以及县学。大公鼎当过良乡县尹，他还修建了孔庙。此外还有博士和助教。这五京所属的州县的情况，可以参考《地理志》。县里还有驿站、马匹牛羊的管理、旗鼓、乡正、厅里的职员、粮仓管理等各种差事。如果有人破产了，无力承担这些差事，老百姓就会很苦恼。后来有人想了个办法，让老百姓出钱免除徭役，官府自己招募人手，粮仓也用公家的差役来管理，大家都觉得这样方便多了。

然后是南面的一些官员。平理庶狱，收集民间的疾苦，从汉朝唐朝开始，贤明的统治者就认为这是体恤百姓的重要制度。这个官职不是常设的，只有朝廷下令的时候，才会选拔德高望重的官员来担任。还有分决诸道滞狱使，圣宗统和九年，朝廷任命邢抱朴等五人和马守瑛等三人，分别负责处理各地积压的案件。还有按察诸道刑狱使，开泰五年，朝廷派遣刘泾等人分头去各地巡察刑狱。还有采访使，太宗会同三年，朝廷任命于骨邻担任采访使。

再来说说南面负责财政的官员。辽国主要靠畜牧、耕种、渔猎来维持生计，所以最初财政官员的设置比较简单。自从涅里推广耕种和纺织之后，盐铁等产业日益兴盛，等到占领了燕云地区之后，辽国就更加富裕了。

最后是关于钱帛司的官职：某州钱帛都点检。大公鼎曾经担任过长春州钱帛都提点。长春路钱帛司，是兴宗重熙二十二年设立的。还有辽西路钱帛司。

平州路钱帛司，这说的是平州路的财政部门。

接下来是转运司的职位列表，就是负责财政运输和管理的部门。  有转运使、转运副使、同知转运使、转运判官这些职位。  山西路都转运使司，咱们知道，兴宗重熙二十年的时候，杨皙担任过山西路的转运使。奉圣州转运使司是圣宗开泰三年设立的。蔚州、应州、朔州、保州的转运使司也是在开泰三年设立的。西山转运使，太平三年的时候，有个叫郎玄化的人当过西山转运使。

然后是南面军官的情况。  《史记》里说：“即使楚国有才能的人，晋国也会重用他们。”  辽国从太祖开始，就一直在攻打后晋、后唐、后汉、后周和宋朝，抢到人才就用，东北边疆地区，老百姓种地、做工，有战事就参军打仗，这策略还挺高明的。

接下来是点检司的职位，这是负责军队检阅和管理的部门。  都点检，应历十六年的时候，耶律夷剌葛当过殿前都点检。副点检，太平六年的时候，耶律野当过副点检。同知都点检，清宁九年的时候，耶律挞不也当过这个职务。  除了都点检司，还有殿前都点检司和点检侍卫亲军马步司。

然后是各个指挥使司的职位，这是军队指挥机构。  军都指挥使，统和二年的时候，韩倬当过侍卫亲军都指挥使。  还有军副指挥使、军都监等等职位。  除了这些，还有侍卫亲军马步军都指挥使司、侍卫亲军马军都指挥使司、侍卫亲军步军都指挥使司、侍卫控鹤兵马都指挥使司、侍卫汉军兵马都指挥使司和四军兵马都指挥使司。  归圣军兵马都指挥使司是圣宗统和五年设立的，是用宋朝投降的军队组建的，一共七个指挥署，左右厢，总共四十二个官员。七年后，归属总管府。  归圣军下属还有左厢、右厢，以及第一到第四左厢和右厢兵马都指挥使司。

第五左厢、第五右厢、第六左厢、第六右厢、第七左厢、第七右厢、宣力军、四捷军、天圣军、汉军……这些都是当时军队里的指挥机构，名字听着就挺唬人，感觉个个都是大佬。  你看这“都指挥使司”，一听就知道官儿不小。

然后呢，还有个“诸军都团练使职名总目”，这就像个军队人员花名册，上面详细记录了各种军官的职位名称。比如“某军都团练使”，就相当于某个军队的最高指挥官；赵思温，在太祖神册二年的时候，就当上了汉军都团练使。  下面还有副使、判官之类的职位，就跟现在的副职、秘书差不多。  “汉军都团练使司”就是他们的办公机构了。  再往下看，还有个“诸军兵马都总管府职名总目”，这又是另外一套机构设置，跟上面那套有点不一样。  圣宗太平四年的时候，才出现了“兵马都总管”这个职位，下面也一样有副总管、判官等等。  “归圣军兵马都总管府”就是其中一个具体的机构。 还有个“南面边防官”，负责南边的防务。

宋朝重文轻武，跟辽国比起来，辽国的边防力量更强大，主要是因为辽国地大物博，人口众多。  不过辽国也挺讲究和平的，跟周边国家相处得不错，几百年都没怎么打仗，“三皇、五帝宽柔之化，泽及汉、唐。好生恶杀，习与性成。”  这说明辽国一直以来都比较重视和平发展。

易州飞狐地区，先有“易州飞狐招安使司”，后来在圣宗统和二十三年改成了“安抚使司”；“易州飞狐兵马司”在道宗咸雍四年又改成了“易州安抚司”；还有个“易州飞狐招抚司”。  西南面呢，有“西南面招安使司”，耶律合住在景宗保宁初的时候当过这个官儿；他还当过“巡检使”。  “五州都总管府”管辖义、霸、祥、顺、圣五个州，耶律速撒在穆宗应历初的时候担任过这个职务；后来又有了“山后五州都管司”和“五州制置使司”；还有“三州处置使司”，韩德枢在太宗时期担任过平、滦、营三州的处置使；最后还有个“霸州处置使司”，在统和二十七年被废除了。

事情的道理是天生的，人的感情是后天产生的。用道理来约束感情，才能让礼乐制度发挥作用。你看，林豺、梁獭这些祭祀用的动物，就来源于郊祭；洼尊、燔黍这些祭品，就来源于燕飨；虆梩、瓦棺这些东西，就来源于丧葬；俪皮、缁布这些材料，就来源于婚冠。这些都是上古帝王制定的制度，三王又加以完善。所有这些制度，无论是物质的还是精神的，其根本都在于忠诚。能够根据时代变化而调整制度，革除弊端，只有圣人才能够做到。那些只拘泥于条文的人，只会导致争论不休，不合人情；而那些只顾及感情的人，则会偏离天理，不符合道理。秦汉以后，君子们都不再这样做了。

辽国本来是朝鲜的旧地，箕子八条的教化，其遗风余俗，多少还有一些保留。从辽国早期开始，他们就根据实际情况制定制度，隐隐约约地还保留着质朴的风尚。遥辇胡剌可汗制定了祭祀山神的仪式，苏可汗制定了瑟瑟的仪式，阻午可汗制定了柴册和再生仪式。这些仪式都非常质朴，使用也很简朴。他们敬畏上天，体恤灾难，施恩惠于百姓，出发点都是孝心，发自内心，这大概就超越了那些只拘泥于条文而争论不休的人。追溯到远古时代，那些简单的五礼，跟这些又有什么不同呢？

辽太宗灭掉后晋之后，逐渐开始采用汉朝的礼仪制度。现在国史院里收藏着金陈大任写的《辽礼仪志》，里面记载了很多辽国的风俗习惯；另外还有《辽朝杂礼》，里面大多是汉朝的礼仪。我还另外找到了宣文阁收藏的耶律俨写的《志》，比金陈大任的更加详尽。我将这些内容摘录一些要点，写成这篇文字。

祭祀仪式在木叶山举行，天神和地祇的位置设在山的东边。中间立着一棵主树，前面种着许多树，就像朝臣列队一样；另外还栽了两棵树，象征着神门。皇帝和皇后到达后，所有仪仗都准备就绪。祭祀用的牲畜是赭白色的马、黑色的牛和赤白色的羊，都是公的。官员们挥舞旗帜、击鼓，然后宰杀牲畜，分割肉体，并将肉悬挂在主树上。大巫师用酒祭奠牲畜。礼官宣告：“仪式准备完毕！”

皇帝穿着金文金冠，白色绫罗袍，绛红色的腰带，佩戴着鱼形的玉佩，衣袍上垂挂着三条绛红色的饰带，腰间佩带着装饰着犀牛角和玉器的刀，脚穿乌黑色的靴子。皇后则穿着绛红色的衣袍，红色的袍子，佩戴着玉佩，系着双结的帕子，脚穿乌黑色的靴子。皇帝和皇后骑着马来到祭祀场地。文武百官在南面，命妇们在北面，穿着各自部门规定的颜色服装。皇帝和皇后在主树前下马，登上南边的祭坛坐下。文武百官和命妇们按照各自的位次就坐；大家一起行礼后，回到原位。皇帝和皇后走到天神和地祇的位置前，献上祭品；阁门使念完祝文后，回到座位上。北府宰相和惕隐依次向主树和其他的树献祭。乐队奏乐。文武百官和命妇们退下。

皇帝带领着孟父、仲父、季父及其家族成员绕着神门树走三圈；其他家族成员则绕七圈。皇帝和皇后行两次跪拜礼，在场的所有人都跟着行两次跪拜礼。上香后，再次行两次跪拜礼。皇帝和皇后登上祭坛，坐在绣着龙纹的坐垫上。第二次鸣金收兵后，前往东边的祭祀场所，文武百官和命妇们跟随前往，排列顺序和之前一样。巫师穿着白衣，惕隐用洁白的巾帕为巫师戴上帽子，巫师三次致辞。每次致辞后，皇帝和皇后都行一次跪拜礼，在场的所有人都跟着行一次跪拜礼。皇帝和皇后各举起两杯酒和两盘肉，再次献祭。大臣和命妇们各持一杯酒和一盘肉，稍稍站立一会儿，献祭一次。命惕隐面向东方将祭品抛掷出去。皇帝和皇后行六次跪拜礼，在场的所有人都跟着行六次跪拜礼。皇帝和皇后回到座位上坐下。

然后命人奉上茶果、饼饵各两盘，献于天神和地祇的位置。二十名执事郎君拿着福酒和祭肉来到皇帝和皇后面前。大巫师完成祭奠仪式后，皇帝和皇后行两次跪拜礼，在场的所有人都跟着行两次跪拜礼。皇帝和皇后行一次跪拜礼，饮福酒，接受祭肉，然后回到座位上坐下。在场的人依次饮酒。皇帝和皇后带领文武百官回到原位，行两次跪拜礼。鸣金收兵，行一次跪拜礼。仪式结束。

唐太宗去幽州的大悲阁，把白衣观音像搬走了，在木叶山建了庙，供奉观音菩萨作为家神。在拜山的仪式经过树林之后，又加了一项祭拜菩萨的仪式，然后再拜神，这可不是因为什么突厥可汗的原因。

唐兴宗皇帝在拜山之前，先要去菩萨堂和木叶山辽河神那里祭拜一番，然后才进行拜山仪式，穿戴的衣服和仪式的程序都做了很多改变，后来就一直沿用这个规矩了。神像、树木、祭品、祭祀的顺序、祝祷词、敬酒等等，很多方面都暗合了礼仪规范。天道人情，放之四海而皆准，真是可靠啊！兴宗皇帝后来又改了一些东西，但是这些改动不能用经书上的道理来解释，也没有比以前更好，所以就不记录了。

“瑟瑟仪”这个仪式：如果遇到旱灾，就要选择吉日举行“瑟瑟仪”来祈雨。仪式开始前，要搭建起一个有百根柱子的棚子。到了那天，皇帝要在先帝的画像前祭奠，然后进行射柳。皇帝射完两次之后，亲王、宰相依次每人射一次。射中柳枝的人，就用中柳枝的人的冠服作为赌注；射不中的人，就用自己的冠服作为赌注。输的人要给赢的人敬酒，然后大家再取回自己的冠服。第二天，在棚子的东南方向种下一棵柳树，巫师用酒、米、黍等祭品祭祀这棵新种的柳树，并祈祷。皇帝、皇后祭拜东方完毕后，皇子们再射柳。皇族、国舅、群臣以及参加仪式的官员，都会根据身份高低赏赐不同的东西。如果三天内下雨了，就赏赐给参与者四匹敌烈麻都马和四套衣服；如果没下雨，就用清水浇灌柳树。

唐道宗清宁元年，皇帝射柳完毕后，去了风师坛，行了两次跪拜礼。

柴册仪这天选了个好日子。首先，要准备好柴册殿和祭坛。祭坛的建造，得先堆很多柴火，再用木头搭成三层台阶，把祭坛放在上面。然后铺上百尺长的毡子，再放上绣着龙纹的坐垫。还要准备一个给皇太后祭祀的房间。皇帝先进入皇太后祭祀的房间，完成祭祀仪式。然后，八部族的老人在前面引路，后面护卫，左右簇拥着皇帝前往柴册殿的东北角。祭拜太阳完毕后，皇帝骑上马，选一位年纪大的外戚来驾驭马匹。皇帝骑马飞奔，侍从们则用毡子盖在皇帝身上。皇帝到达高地后，大臣和各部将领列好仪仗队，远远地向皇帝行礼。皇帝派使者宣读诏书：“先帝驾崩，还有伯叔父兄在世，应该选贤者继位。我年少无德，怎么能胜任呢？”群臣回答说：“臣等感念先帝的厚恩，也相信陛下的贤德，都愿意尽心竭力辅佐陛下，不敢有其他想法。”皇帝下令说：“那就按照你们的愿望去做吧！我会秉公执法，赏罚分明。你们有功劳，我就提拔重用；你们有罪过，我就贬黜抛弃。如果你们听从我的命令，那就会得到我的信任。”大家一起说：“我们一定遵从陛下的旨意！”皇帝在选定的地点，堆起土石做个标记。然后，仪式继续进行。皇帝祭拜了先帝的画像，并宴请群臣。

第二天，皇帝走出柴册殿，护卫太保簇拥着皇帝登上祭坛。把七庙的神主放在绣着龙纹的坐垫上。南北两府的宰相率领群臣围成一圈站立，每人拿着毡子的边沿，一起祝祷完毕后，枢密使奉上玉玺和玉册。有关官员读完册文后，枢密使宣读尊号，群臣三次高呼万岁，并行礼。宰相、南北院大王、各部将领献上赭色和白色的羊群。皇帝换了衣服，祭拜了历代皇帝的画像。然后宴请群臣，赏赐各有不同。

拜日仪是这样的：皇帝登上露台，铺好坐垫，面向太阳两次行礼，并上香。门使通报后，阁使或副阁使，以及应参加拜祭的大臣们在殿堂左右的台阶上站好，两次行礼。皇帝升座。奏乐完毕，北边站立的官员行礼完毕，宰相以下的官员依次通报姓名，两次行礼，不用出列，奏报“圣躬万福”，再次行礼，然后各就各位等候。宣徽使以下横列站立的官员也一样。各部门官员、阁门官员、北面官员先奏事；其他人依次进行。教坊的官员与大臣们一起行礼。

一大早，天还没亮呢，文武百官就穿戴整齐，去太祖庙祭祀。到了庙里，大家排好队，先去给太祖皇帝的画像行礼，先拜两下。然后，领头的官员带着大家走到铺着褥子的位置，再次行两拜礼。接着，有人念着祭文，上香，行完礼后，再拜两下。大家就站着等候。左右两边的人举着祭祀用的牌子，跪在太祖皇帝的画像前。中书舍人跪着念完祭文，起身退下。领头的官员带着大家退回原位，再次行两拜礼。然后，大家分批进入大殿，依次敬献三次酒。最后，大家依次退出来。

祭祀的仪式，跟上面说的差不多，也是一大早，文武百官都穿戴整齐，赶到太庙。皇帝的车驾到了，文武百官在门外按照各自的位次站好，等皇帝的车驾经过时，都鞠躬行礼。领头的官员没离开队伍，高声奏报：“皇上万福金安！”等大家都站好后，皇帝下车，文武百官分左右两边进入庙内，走到铺着褥子的地方站好。大家站定后，皇帝登上露台，站在铺着褥子的位置上。负责赞礼的人宣读皇帝行二拜礼，殿内所有官员都跟着陪拜。上香完毕后，退回原位，再次行二拜礼。然后，文武百官分左右两边进入大殿站好，按照惯例向太祖皇帝的画像敬酒。如果要退朝了，再行二拜礼。然后，有人说“退朝”，大家就退下，仪式结束。

不管是祭祀太祖庙还是去太庙祭祀，都称作“拜容”。从太宗皇帝开始，每逢先帝、先皇后生辰和忌辰都要举行祭祀仪式。后来，正月初一、皇帝生辰、以及其他节日也都举行祭祀。如果遇到忌辰或者皇帝出巡，也会派人去祭祀。像册封皇后、皇帝亲征、以及迎娶皇后等重大事情，皇帝都要亲自祭祀。册封皇后和亲征要祭告太庙，皇帝出巡京师各处则要祭祀太庙。每逢四季，都要举行祭祀活动，以献上新祭品。

孟冬初一祭拜陵墓的仪式是这样的：有关部门会在皇陵准备酒食。皇帝和皇后驾临陵墓，负责仪仗的人奏报：“仪式准备完毕”。宫门官员宣读皇帝和皇后行四拜礼，巫祝念祭文，焚烧祭品，献酒祭祀。大臣和命妇依次焚烧祭品，行四拜礼。皇帝和皇后率领群臣和命妇，绕陵墓转三圈。然后返回宫中。第二天，群臣入宫谢恩。

皇帝登基后，要是打仗打赢了，抓到俘虏或者大臣们进献人口，又或者有人犯罪被没收家产，皇帝就会亲自查看那些空着的土地，然后建立州县，让这些人住进去，再派官员管理。皇帝驾崩后，那些被安置的人口、府库、钱粮，都会被放在一个小的毡制宫殿里，皇帝和后妃的黄金塑像也会放在里面。逢年过节、忌日、初一十五，都要在毡帐前祭祀。还会堆个土台，大概一米多高，上面放个大盘子，把祭品酒食撒在盘子里烧掉，这是他们的风俗，叫“爇节”。

年终的仪式是这样的：除夕夜，皇帝会派使者和夷离毕（官职名）以及负责仪式的官员到殿前，在炉子里放上盐和羊油点燃。巫师和高级巫师依次向上天祈祷，祈祷火神保佑，然后宫门官员会带领皇帝在火前行两次跪拜礼。

一开始，皇帝都是亲自跪拜的，到了道宗皇帝的时候，才开始让夷离毕代为跪拜。

△凶仪 (凶仪部分内容缺失，无法翻译)

圣宗皇帝驾崩了，兴宗皇帝在菆涂殿哭灵。大行皇帝去世的当晚，四更天结束的时候，兴宗皇帝带领群臣进入灵殿，在灵柩前三次行奠祭礼，然后将灵柩从殿的西北门抬出，放到辒辌车上，用白色的褥子垫着。巫师们进行驱邪仪式。第二天早晨，送葬队伍出发，到达祭祀地点后，一共进行了五次奠祭。太巫进行祈福禳灾的仪式。皇族、外戚、大臣、京官依次进行祭祀。然后，把衣服、弓箭、马鞍、马具、图画、马匹、仪仗等物品都焚烧了。到达陵墓，下葬完毕后，兴宗皇帝写了哀悼的册文。皇帝在灵帐里，命令更换火种，面向火堆进行奠祭，三次行礼。然后朝东，再次向天地行礼，之后骑上马，带领送葬的人群经过神门外的木牌，朝东再次行礼。第二天早晨，兴宗皇帝率领群臣和命妇前往陵墓，举行初次奠祭。然后回到御容殿，接受先帝的遗赐。又过了第二天，再次举行奠祭，仪式和第一次一样。

兴宗皇帝去世后，道宗皇帝亲自选择墓地安葬了他。道宗皇帝去世后，灵柩停放在游仙殿，有关部门准备丧服。天祚皇帝向翰林院总知院事耶律固请教礼仪，才开始穿戴斩衰的丧服；皇族、外戚、宰相、矮墩官和郎君都穿戴同样的丧服；其他官员和承应人员都穿着白色的孝服进入灵殿，哭祭。惕隐、三父房、南府宰相、遥辇常衮、九奚首郎君、夷离毕、国舅详稳、十闸撒郎君、南院大王、郎君，依次进行奠祭，献上鞍马、衣物、犀角玉带等物品，并列明数量。读完祭文后，将祭文焚烧。其他诸国进献的器物和丧服，亲王、诸京留守也进行奠祭，进献贡品，仪式相同。

先帝小殓的前一天，皇帝穿着丧服上香，奠酒，哭祭。当晚，北院枢密使、契丹行宫都部署进入灵殿，为先帝小殓。第二天，派北院枢密副使、林牙，将进献的器物和丧服放置在幽宫。灵柩抬上车，亲王们推着灵车，到达祭祀羖羊的地方。这是辽国的旧俗，在这里宰杀羖羊祭祀。皇族、外戚、京州官员依次进行祭祀。到达墓地，灵柩下车。下葬后，皇帝脱下丧服，步行引导送葬队伍到达长福冈。当天晚上，皇帝进入陵寝，将遗物交给皇族、外戚和大臣，然后出来。命令将先帝的寝帐安放在陵墓前神门外的木牌处。皇帝本人没有亲自前往，而是派近侍穿着礼服前往。初次奠祭时，皇帝、皇后率领皇族、外戚、宰相、节度使、夫人以上级别的命妇都参加祭祀，绕陵墓三圈后离开。第二次奠祭，仪式和第一次一样。祭祀完毕后，返回宫中。

第一天，在菆涂殿西廊搭好皇帝的帐篷和大臣们的幕帐。太乐令把宫廷乐器挂在殿里，协律郎安排好指挥乐队的位子。第二天一大早，文武百官穿着朝服，天蒙蒙亮就赶到菆涂殿。先把谥册和宝盒摆放在西廊。内侍引领皇帝到他的帐篷，换上宽松的衣服和黑色腰带。大臣们列队站好，分批被引进殿内，等殿内人员到齐后站定。然后把谥册和宝盒抬进殿内，放到皇帝的御座旁边，宝盒放在西边的台阶上。内侍引领皇帝从西边的台阶登上殿堂。乐队开始演奏，皇帝走到御座站定，乐队停止演奏。宣徽使向皇帝行三跪九叩的大礼，陪同的人也都行礼。翰林使捧着酒杯献给皇帝，皇帝再次行礼。内侍引领皇帝到神座前，皇帝跪下三次献酒，乐队演奏，献酒完毕，皇帝回到御座，乐队停止演奏。皇帝再次行礼，陪同的人也都行礼。内侍引领皇帝到神座前，面向北方站立。捧着谥册的人打开盒子，跪下呈上。谥册移到殿西墙下。负责宣读谥册的人上前，伏地跪下，按照官衔顺序宣读谥册。读完后，起身站好。捧着谥册的人把盒子放在案子上，捧着宝盒的人上前跪下，宣读宝盒上的内容。宣读完毕，内侍引领皇帝回到御座行礼，陪同的人也都行礼。仪式完毕，内侍引领皇帝回到帐篷。乐队开始演奏，皇帝回到帐篷，乐队停止演奏。大臣们分批退场。如果皇太后要献酒，就按照常规仪式进行。

第二天，上报忌辰的告示，提前写好参加祭奠人员的名单。在一张大纸上，用阴面第三行写上“文武百僚宰臣某以下谨诣西上阁门进名奉慰”这句话。当天，所有需要参加祭奠的文武百官都要穿黑色衣服和黑色腰带，四更天就到指定地点集合，在京城的官员在寺庙集合，大家按照官职高低依次站好。值班的舍人跪在右边，拿着名单在前面，其他官员都行礼。然后退下。舍人把名单交给宣徽使，再由宣徽使交给内侍呈报给皇帝。

宋朝使臣去吊唁，流程是这样的：太皇太后在菆涂殿穿丧服。太后在北边房间南面坐着，垂着帘子；皇帝在南边房间北面坐着，使臣到了营帐。然后宣旨赐给使臣素服和黑色腰带，使臣换好衣服后，就引领南北朝的官员列队站好。比较矮的官员在矮墩后面站着，高的官员则上殿按位站好。首先，引领祭奠使的副使捧着祭文从南边的洞门进入大殿，殿内上下官员一起哭丧，走到丹墀（大殿前的台阶）站定。西边上阁门的官员从南边的台阶下接下祭文，上殿打开，放在香案上。哭声停了，祭奠的礼物摆放在殿前。引领副使上南边的台阶进入大殿，走到铺着褥子的位置站定，行礼，然后再次行大礼。然后引领正使上前上香，退后，再次行大礼。大使上前跪下，捧着酒杯，敬献三次酒，教坊奏乐，然后退后，再次行大礼，行揖礼。中书省的两位舍人跪着捧着祭文，引领大使上前俯伏跪地，读完祭文后，众人一起哭丧。引领副使下殿站定，哭声停了。礼物抬出去后，引领副使站在南边面向北站立。

接下来是吊唁使的副使从南边的洞门进入大殿。四个使臣一起拜祭大行皇帝的灵位，然后行大礼。引领他们出去，回到营帐。皇太后在另一座殿里坐着，穿着丧服。先引领南北朝的官员在殿内按位站好，吊唁使的副使捧着书匣从右边进入大殿，站在殿中央。阁门官员从右边下殿接下书匣，上殿奏报“书匣封好”。打开读完后，引领副使上南边的台阶进入大殿，传达吊唁完毕后，退下，站在殿外。礼物抬出去后，引领副使站在南边面向北站立。然后引领祭奠使的副使进入。四个使臣一起拜见。他们鞠躬，然后行大礼。不出队列，奏报“圣躬万福”，再次行大礼。出队列，谢恩，再次行大礼，站定。宣徽使宣读圣旨慰问，使臣就位谢恩，再次行大礼。引领他们出去，回到营帐。

皇帝在南殿穿着丧服。使臣副使入殿拜见，仪式如同拜见皇太后一样，并额外感谢远道而来慰问和送来汤药，然后行大礼。接下来宣旨赐给使臣副使和随从祭品，另外还赐给祭奠使副使读祭文用的物品。当天就在馆驿设宴款待。高丽和西夏进献吊唁礼物和赙仪的礼仪，大致相同。道宗皇帝去世后，辽天祚帝向耶律固询问礼仪。宋朝派遣使臣吊唁并祭奠，送还赙仪，皇帝穿着丧服，在游仙殿北边的另一座殿里。使臣进门，皇帝哭泣。使臣走到灵柩前上香，读完祭文后，又哭泣。官员读遗诏，众人恸哭。使臣出来，一会儿又进去，在灵柩前陈列赙仪，皇帝进去哭祭。然后，皇帝换衣服，到游仙殿南边的帐殿。使臣入殿辞行，皇帝下令官员在馆驿设宴款待。

宋朝使臣来报丧，仪式是这样的：皇帝穿素服，大臣们穿黑袍子，系着黑色的腰带。宋使拿着国书从右边进入宫殿。他们在丹墀（宫殿前的红色台阶）内站好。西上阁门的官员在右边的台阶下接下装国书的盒子，然后上殿，在栏杆内深深鞠躬，禀报说：“国书已呈上。”打开国书，在殿西边的案桌上交给宰相阅读完毕后，皇帝开始举哀。

接下来，舍人引导宋使臣走到右边的台阶上，在栏杆内跪下，汇报使臣的行程等等，汇报完毕后起身站立。皇帝询问：“南朝皇帝身体可好？”使臣跪下回答：“启奏陛下，南朝皇帝身体安康。”回答完毕后起身，退后一步。舍人引导使臣下到右边的台阶下，在丹墀的西边，面向东方鞠躬。通事舍人通报使臣的名字，说某某使臣前来觐见，使臣再次行礼。使臣不离开队伍，禀报说：“皇帝万福金安”，再次行礼。然后离开队伍，感谢皇帝接见，再次行礼。接着又离开队伍，感谢皇帝的远道迎接、亲切慰问以及赐予的汤药，再次行礼。

负责接待的官员引导使臣离开，到幕次（临时休息的地方），宣读皇帝赐予的衣物。然后引导随从进入，通报姓名后行礼，禀报“皇帝万福金安”，然后离开到幕次，接受赏赐的衣物，仪式和使臣一样。接着又引导使臣进入，面向宫殿鞠躬，感谢皇恩。然后通报说：“有旨意赐宴”，使臣再次行礼。负责接待的官员引导使臣到幕次赴宴。随从也感谢皇恩，感谢赐宴，仪式都和刚才一样。宴会结束后，使臣返回馆舍。

宋朝使臣来送礼物，那场面可真是隆重！一大早，天还没亮呢，百官就穿戴整齐，在殿前站好了队，等着呢。“昧爽朝服，殿前班立”。宋朝的送礼使臣和报到使臣的副手先进了内门，接待使臣的副手领着报到使臣去幕后坐下了。接待使臣的大使和送礼使臣的副手拿着书信进去，在西边上阁门的毡子铺的地方站定。“阁使受书匣，置殿西阶下案”。然后，引进使臣把宋朝的礼物从西边上阁门抬进去，再从走廊的横门出去。皇帝这时候才上殿坐好。

宣徽使指挥殿前官员行礼完毕后，又指挥文武百官行礼，然后请中书令上西边的台阶到殿上，奏报宋使的到来的文书。“契丹臣僚起居，控鹤官起居”。送礼使臣的副手从西边上阁门进去，在殿前站着。舍人领着送礼使臣的副手上西边的台阶到殿上，行礼完毕后，又领他下西边的台阶，到丹墀的东边，朝西鞠躬，报上名号，然后说“圣躬万福”，这礼节跟报丧使臣差不多。“谢面天颜，谢远接、抚问、汤药”。然后，领着送礼使臣的随从也一样行礼。接着，领着报到使臣的副手拿着书信匣子，从东边上阁门进去，在殿前站着。阁使下东边的台阶到殿下，接过书信匣子。中书令看完信后，舍人领着报到使臣的副手上东边的台阶到殿上，行礼。然后领他下殿，朝南站着。报到礼物抬进来，再从走廊的横门出去。

退下的时候，朝西鞠躬，行礼，感谢皇帝的接见和关照等等，这些礼节都跟送礼使臣一样。皇帝赏赐送礼使臣和报到使臣的副手以及随从衣物，跟报丧使臣一样。应该上殿的官员都上殿站好，分别领着两位使臣的副手到两边的走廊站着。皇帝问使臣副手“路途辛苦”，使臣在丹墀内行了五拜大礼。然后分别领他们上殿到候位的位子站着。大臣们敬酒，皇帝喝酒。“契丹通，汉人赞，殿上臣僚皆拜，称“万岁”。赞者各就坐，行酒肴、茶膳、馒头毕，从人出水饭毕，臣僚皆起。契丹通，汉人赞，皆再拜，称“万岁”。各祗候。独引宋使副下殿谢，五拜。引出。控鹤官在门外候着，报告阁门没事后，供奉官卷起班次退朝。

好家伙，这高丽和夏国告终的仪式，那可真是繁琐！首先，得提前在皇宫左右搭好帐篷，给使臣们安排个东南方向的休息地儿。到了那一天，北面的官员穿便服，其他的官员都得穿朝服，然后进宫。使臣到了帐篷，负责这事儿的官员得先把继承人的情况报告给枢密院，准备好上奏皇帝。然后，先把北面的官员和那些级别比较高的官员带到离皇帝帐篷近的地方站着，面对着皇帝；其他的官员就按自己的官位站好。接着，把来报丧的使臣带到右边，走到丹墀（宫殿前的台阶）那里，面对着宫殿站着。再带他往右上走，站定；然后稍微往前欠身行礼，跪下奏报完毕，皇帝就发问。如果继承人已经确定了，那使臣就恭恭敬敬地接受圣旨。奏报完了，再回到原来的位置。如果继承人还没确定，皇帝就不发问了，使臣就往右下走到丹墀，面向北方鞠躬。所有官员的仪式都做完了，使臣再面向宫殿拜两次。不用离开队伍，奏报“圣躬万福”，再拜两次。然后离开队伍，谢恩，回到原位，再拜两次；谢过皇帝的接见，回到原位，再拜两次。负责仪仗的官员喊一声“礼毕”，使臣就退回帐篷。然后再次进来，面向北方鞠躬，辞行，再拜两次；表达对皇帝的思念，再拜两次。最后，负责仪仗的官员喊一声“好去”，仪式才算结束。

这皇帝亲征的仪式，也够讲究的！一般选在秋冬两季，遇到紧急情况或者没时间限制的时候也行。要出兵打仗，必须先去祭祀祖庙。得立三个神主来祭祀：一个是先帝，一个是保佑道路平安的神，一个是保佑军队胜利的神。还要用青牛白马祭祀天地。祭祀的地点，一般选在有棵独立大树的地方；要没树，就在驻扎的地方进行。有时候，皇帝会穿着盔甲，去祭祀先帝的宫庙，然后再检阅军队。快要出发的时候，要选一头公牛一头母牛来祭祀，以求平安。快要跟敌人交战的时候，要先把马尾巴扎起来，祈祷天地保佑，然后再冲锋陷阵。攻下城池打败敌人后，要祭祀天地，用黑白两色的羊做祭品。班师回朝后，要用俘获的公马和公牛各一头祭祀天地。出征的时候，要用死囚犯，回师的时候，要用俘获的一个间谍，把他们绑在柱子上，朝着敌人的方向乱射箭，箭射得密密麻麻的，像刺猬一样，这叫“射鬼箭”。

腊月，也就是十二月的辰日这天，是古代的“腊仪”。前一天，皇帝会下令让专门负责猪的官员去选猪。到了腊日这天，皇帝和皇后先要焚香祭拜太阳。祭拜完后，就设下围场打猎。然后，负责猪的官员把选好的猪摆好，皇帝皇后就出来检阅。接着，大臣们会献上美酒和各种礼物，比如马匹和衣服。皇帝会下轿，祭拜完东方后，骑马进入围场打猎。太子和亲王率领群臣在两侧陪同，并敬酒祝寿。皇帝射到猎物后，群臣再次敬酒祝寿，皇帝也会回敬大家酒。到了中午吃饭的时候，亲王和大臣们会把各自打到的猎物献上。酒宴结束后，皇帝还会赏赐群臣酒水，然后回宫。应历元年冬天，汉朝派使者来祝贺，从此腊日打猎就成了惯例，直到统和年间才取消。

出军仪式，具体内容可以参考《兵志》。