Real Histories
哎，这月份不够长啊，是因为初一算得虚的；但天上的运行却多出来一些，这是因为阳气太足了。 盈亏互相牵制，日子就乱套了，日子乱套了，就导致寒暑交替错乱，庄稼收成不好，国家政事也搞不清楚。 所以那些圣人啊，就根据北斗星的指向和岁星的位置，制定了闰年的方法，来管理好国家大事。 所以说，有了闰月，月份就对了，月份对了，年份也就对了。 年份对了，就能按时考核官员的政绩，不会再有误差了。 国家正史都是按年份记事的，这闰法啊，可太重要了！
辽国一开始用的是梁朝和唐朝的历法。 等他们占了晋朝，当了皇帝之后，历法又改了两次，分别是《乙未历》和《大明历》。 穆宗应历六年的时候，辽国用的是周朝的《钦天历》；十年后，宋朝用的是《应天历》。 景宗乾亨四年，宋朝又改用《乾元历》。 圣宗统和十九年，宋朝用《仪天历》；太平元年，又改用《崇天历》。 道宗清宁十年，宋朝用《明天历》；大康元年，用《奉元历》；大安七年，又换成《观天历》。 天祚皇帝乾统六年，宋朝用的则是《纪元历》。 五代时期历法改了三次，宋朝竟然改了八次，辽国前后改了两次。
历法不一样，所以定初一和闰月的时间也不一样，搞得人一头雾水，看着就让人迷糊。 所以我就写了这篇《闰考》来解释一下。（表格略）
辽朝建国的时候，就建立了比较完善的礼乐制度，沿用了二百多年。现在奉旨修辽史，和宋史、金史的体例差不多，所以辽朝的《大明历》是不能少的。但是辽朝的历法资料很难找到，《大明历》的原本也找不到，后来从一个史官那里找到了祖冲之的历法。祖冲之的历法，应该就是辽历的来源吧？咱们国家以前也用过他的历法。用祖冲之的历法推算，一直推算到辽朝改历的那一年，再根据起元数来推算，这就是辽朝的《大明历》了。虽然辽朝的历法可以补充进去，但是不补充也没关系，史书讲究的是要完整，缺失的内容就空着。史官记载了历法，天文官也保留了他们的职务，《辽史》里记载这些就足够了。所以就写了《历象志》。
大同元年，太宗皇帝从汴京迁都的时候，把百官、技工、天文历法方面的人才都带到了中京，辽朝这才有了自己的历法。在此之前，梁朝和唐朝都沿用景福年间的《崇玄历》。晋朝天福四年，司天监马重绩上奏了《乙未元历》，又叫《调元历》，太宗皇帝带到中京的就是这个历法。穆宗应历十一年，司天监王白、李正等人又献上了新的历法，其实还是《乙未元历》。圣宗统和十二年，可汗州刺史贾俊献上了一部新的历法，这就是《大明历》。高丽编写的《大辽古今录》里记载，统和十二年辽朝开始颁布新的历法和年号，这和贾俊献上的历法时间相符。《大明历》的算法是根据宋朝祖冲之的历法来的，沈约的《宋书》里记载得很清楚。具体内容如下：
宋武帝大明六年，祖冲之上交了《甲子元历》的算法，但是还没来得及使用，就以年号命名为《大明历》。
从上元甲子年到宋朝大明七年癸卯年，一共是五万一千九百三十九年。（这部分是推算的年数，不是历法本身的内容）
元法：五十九万二千三百六十五
纪法：三万九千四百九十一
章岁：三百九十一
章月：四千八百三十六
章闰：一百四十四
闰法：十二
月法：十一万六千三百二十一
日法：三千九百三十九
余数：二十万七千四十四
岁余：九千五百八十九
没分：三百六十万五千九百五十一
没法：五万一千七百六十一
周天：一千四百四十二万四千六百六十四
虚分：一万四千四百四十九
行分法：二十三
小分法：一千七百一十七
通周：七十二万六千八百一十
好家伙，这都是些什么啊？密密麻麻的，看着就头大！让我一句一句给你翻译成大白话。
首先，这开头几个数字，应该是某种天文历法计算的结果吧。会周是717777，通法是26377，差率是39。 这几个数字具体指什么，我暂时不清楚，得看后面的解释。
接下来是“推朔术”，这应该是推算朔日（农历初一）的方法。 翻译成大白话就是：先把上元年的数字记下来，然后用章月（大概是某种月份单位）乘以它，得到积月，如果积月超过了章岁（大概是某种年份单位），就得到闰余。如果闰余超过247，那这一年就是闰年。再用月法（大概是某种月份的日数）乘以积月，得到积日，剩下的就是小余。用积日除以60（六旬），剩下的就是大余。用甲子纪年法（天干地支）来表示这个大余，然后加上上元年的数字，这就是天正十一月朔日（农历十一月初一）了。如果小余超过1849，那这个月就是大月。
然后是“求次月”的方法，也就是怎么算下一个月的初一。 简单来说，就是在大余里加上29，在小余里加上290；如果小余超过了日法，就从大余里减去，然后用甲子纪年法表示剩下的，就是下一个月的初一了。
“求弦望”是算农历上弦、望（十五）、下弦的。 就是在大余里加7，小余里加1570，再加一个小分1。如果小分超过4，就从小余里减去，如果小余超过日法，就从大余里减去，然后用甲子纪年法表示，就是上弦日了。以此类推，继续加就能算出望日、下弦日和下个月的初一。
“推闰术”是推算闰月的方法。 用闰余减去章岁，剩下的如果超过闰法（大概是某种闰月的日数），就说明有闰月，用天正纪年法表示，就是闰月所在的月份了。闰月有时会提前或延后，以没有中气（二十四节气中的一个）为准。
“推二十四气”是推算二十四节气的。 和推朔日类似，先把上元年的数字记下来，然后用余数（具体是什么余数，没说清楚）乘以它，得到积日，剩下的就是小余。用积日除以60，剩下的就是大余。用甲子纪年法表示大余，然后加上上元年的数字，这就是天正十一月冬至日了。
“求次气”是算下一个节气的。 方法和求次月类似，在大余里加15，小余里加8626，再加一个小分5。如果小分超过6，就从小余里减去，如果小余超过纪法（大概是指某种节气的日数），就从大余里减去，然后用甲子纪年法表示，就是下一个节气了。
“求土王用事”是算土王星（大概是某种星宿）当值的日期。 就是在冬至的大余里加27，小余里加15528，就是季冬土王用事日。继续加91和大余里加12270，小余里加12270，就是下一个土王用事日。
“推没术”是推算某种天文现象（“没”字，可能是指星宿的隐没）的日期。 用90乘以冬至的小余，再减去没分（大概是某种天文单位），如果超过没法（大概是某种天文单位），就是没日了，剩下的就是日余。用甲子纪年法表示，然后加上冬至的数字，就是没日了。
“求次没”是算下一个这种天文现象的日期。 就是在日里加69，日余里加34442，如果日余超过没法，就从日里减去，就是下一个没日了。如果日余没有了，就说明这个现象消失了。
“推日所在度术”是推算日月星辰所在位置的度数。 用纪法乘以朔日的积日，得到度实，再用周天（360度）减去它，剩下的如果超过纪法，就是积度，剩下的就是度余。用虚一（大概是某种天文单位）表示，然后用次宿（大概是某种星宿）除以它，加上上元年的数字，就是天正十一月朔日夜半时日月星辰所在的位置度数了。
“求次月”是算下个月日月星辰所在位置的度数，大月加30度，小月加29度，然后减去度分（大概是某种天文单位）。
“求行分”这一句没有内容，应该是缺失的。
总而言之，这段文字描述的是一套相当复杂的天文历法计算方法，涉及到很多专业术语，我只能尽力翻译成通俗易懂的语言，但其精确性可能无法保证，因为很多专业术语我并不了解。 想要真正理解，还需要深入研究古代天文历法知识。
这段文字描述的是一种古代历法计算方法，用现代口语解释如下：
首先，用小分法除以度数，得到行分（整数部分），余数就是小分（小数部分）。小分满了就加到行分里，行分满了就加到度数里。这就像我们现在的小数进位一样。
接下来是计算第二天的情况：度数加一。然后从虚数（可能是某种中间计算值）里减去行分6，小分147。
然后是计算月亮所在位置的方法：用朔日（农历初一）的小余数乘以124得到度数的余数，再乘以860得到微分（更精确的数值）。微分满了就加到度数余数里，度数余数满了就加到总度数里。最后用这个结果减去朔日半夜月亮的位置，就能得到月亮当前的位置。
计算下个月的情况：大月度数加35，度数余数是31834，微分是77967；小月度数加22，度数余数是17261，微分是62736。这里也需要从虚数里减去度数。
接下来是关于“迟疾历”的部分，这里只给出了表和计算方法，表的内容我们略过。计算方法是：用通法（可能是某种常数）乘以朔日积日（从某一个起始日算起的总天数）得到通实，然后用通实减去通周（可能是某种周期），余数满了通法就加一天，不满的部分就是日余。 天正十一月朔日半夜开始计算历日。
计算下个月：大月加两天，小月加一天，日余都是11746。历法满了27天，日余是14631，就减掉。
计算第二天：加一天。
计算当天月亮的精确位置：用半夜入历日（从某一个起始日算起的历日）的余数乘以损益率（可能是某种调整系数），再用损益盈缩积分（可能是某种积分方法）进行调整，得到的结果满了纪法（可能是某种单位）就是度数，不满的部分是度数余数。用盈加缩减平行度及余数得到最终的度数。如果结果超过了纪法就进位，不足就退位。行分也用同样的方法计算。计算第二天，就加上迟疾历的数值。虚数里的分也用同样的方法减去。
最后是关于“阴阳历”的部分，表的内容我们也略过。计算方法是：用通实减去会周（可能是某种周期），不满交数（358888.5）的部分是朔日进入阳历的分数，减去后得到朔日进入阴历的分数。每满通法就加一天，不满的部分是日余。天正十一月朔日半夜开始计算历日。
计算下个月：大月加两天，小月加一天，日余都是27779。历法满了13天，日余是15987.5，就减掉。阳历结束就进入阴历，阴历结束就进入阳历。
计算第二天：加一天。
总而言之，这段文字描述的是一套复杂的历法计算方法，涉及到许多专业术语和计算步骤，即使用现代口语解释，也仍然比较抽象难懂。 它体现了古代天文历法的高度发展水平。
这段文字描述的是古代天文计算的方法，非常专业，咱们一句一句地来掰扯掰扯，用咱们现在能听得懂的话来说说。
第一段：
“求朔望差：以二千二十九乘朔小余，满三百三为日余，不尽倍之为小分，则朔差数也。” 意思是：算朔望的差值，用2229乘以朔日的剩余值（朔小余），每333个单位就记作一天的剩余值（日余），剩下的不足333的，乘以2，就是小分，这就是朔差。
“加一十四日，日余二万一百八十六，小分百二十五。小分满六百六从日余，日余满通法为日，即望差数也。” 然后加上14天，日余变成21186，小分是125。如果小分超过660，就从日余里减去，日余超过一定数量（通法）就换算成天数，这样算出来的就是望差。
“又加之，后月朔也。” 再把望差加上去，就是下个月朔日了。
第二段：
“求合朔月食：置朔望夜半入阴阳历及余，有半者去之，置小分三百三，以差数加之。” 要算合朔月食，先把朔望日的半夜时刻（阴阳历及余）算出来，如果有半天的就舍去，然后设置小分是333，再把差值加进去。
“小分满六百六从日余，日余满通法从日，日满一历去之。命日算外，则朔望加时入历也。” 小分超过660就从日余里减，日余超过一定数量（通法）就换算成天数，天数超过一个历法周期就减去。算出来的天数就是朔望日加上的时间，也就是在历法中的时间。
“朔望加时入历一日，日余四千一百九十八，小分四百二十八以下，十二日，日余万一千七百八十八，小分四百八十一以上，朔则交会，望则月食。” 如果朔望日加上的时间是一天，日余是4198，小分小于428；如果是12天，日余是11788，小分大于481，那么朔日就发生交会，望日就发生月食。
第三段：
“求合朔月食定大小余：令差数日余加夜半入迟疾历余，日余满通法从日，则朔望加时入历也。” 要确定合朔月食的大小余数，把差值的日余加上半夜时刻的迟疾历余，日余超过一定数量（通法）就换算成天数，这样就得到了朔望日加上的时间，也就是在历法中的时间。
“以入历余乘损益率，以损益盈缩积分，如差法而一，以盈减缩加本朔望小余为定小余。” 用历法中的剩余值乘以损益率，进行损益盈缩积分的运算，方法和差值法一样，最后把结果加上原来的朔望小余，就得到了确定的剩余值（定小余）。
“益之或满法，损之或不足，以日法进退日。” 如果结果超过了标准，就减去；如果结果不足，就加上，用天数的标准来调整天数。
第四段：
“求合朔月食加时：以十二乘定小余，满日法得一辰，命以子，算外，加时所在辰也。” 要算合朔月食加上的时间，用12乘以确定的剩余值，每满一定数量（日法）就得到一个时辰，从子时开始算，算出来的就是加时所在的时辰。
“有余者四之，满日法得一为少，二为半，三为太。又有余者三之，满日法得一为强，以强并少为少强，并半为半强，并太为太强。” 如果还有剩余，就乘以4，每满一定数量（日法）就分别记作少、半、太。如果还有剩余，就乘以3，每满一定数量（日法）就记作强，然后把强和少、半、太组合起来，比如强加少就是少强。
“得二者为少弱，以并少为半弱，并半为太弱，并太为一辰弱，以前辰名之。” 如果得到两个剩余值，就记作少弱，然后和少、半、太组合，分别记作半弱、太弱、一辰弱，并用之前的时辰来命名。
第五段：
“求月去日道度：置入阴阳历余乘损益率，如通法而一，以损益兼数为定。定数十二而一为度。不尽四而一，为少、半、太。又不尽者三而一，一为强，二为少弱，则月去日道数也。” 要算月亮离开太阳的度数，用阴阳历的剩余值乘以损益率，按照一定的规则计算，得到一个确定的数值。这个数值除以12得到度数，剩下的不足的部分再除以4，得到少、半、太；如果还有剩余，再除以3，得到强、少弱，这就是月亮离开太阳的度数。
“阳历在表，阴历在里。” 阳历在外面，阴历在里面（指计算方法或位置）。
第六、七、八段：
“测景漏刻中星数：（表略）” 测量日影、漏刻和星数（表格省略）。
“求昏明中星：各以度数如夜半日所在，则中星度。” 计算黄昏和黎明时星的位置，根据度数和半夜太阳的位置来确定星的位置。
“推五星术：木率：千五百七十五万三千八十二。火率：三千八十万四千一百九十六。土率：千四百九十三万三百五十四。金率：二千三百六万一十四。” 推算五星（木星、火星、土星、金星、水星）的运行规律，这里列出了它们的运行速率。
总而言之，这段文字描述的是一套非常复杂的古代天文计算方法，涉及到很多专业术语和计算步骤，即使翻译成现代汉语口语，理解起来也仍然比较困难。 这套方法体现了古代天文工作者高超的智慧和对天文的深刻理解。
咱们先说这个水率，是四百五十七万六千二百四。
接下来是五星推算的方法：先把每个星的度数都除以水率，剩下的再用这个水率减，一直减到剩下的数小于水率为止。剩下的数就作为入岁日（一年中星体进入某一位置的日子），不够一天的就记作日余。然后，用天正朔（一年开始的日子）来计算，算完之后，星体就和太阳合了。
要算星体合日（与太阳会合）的度数，就要把入岁日和日余，加上天正朔的日数和日余，一直加到超过一个周期（纪法）的度数为止。如果超过三百六十度，就减去三百六十度，剩下的记作虚一，计算完毕后，就知道星体合日时所在的度数了。
然后算星体出现的日子：把星体伏日（潜伏的日子）和日余，加上星体合日时的日数和日余，如果超过一个周期（纪法）的日数，就减去周期数，剩下的就是星体出现的日子。
再算星体出现时的度数：把星体伏度（潜伏时的度数）和度余，加上星体合日时的度数和度余，如果超过一个周期（纪法）的度数，就减去周期数，剩下的就是星体出现时的度数。
五星运行的方法是这样的：用小分法去除度数的余数，得到的结果就是星体每天运行的度数（行分），不够一分的就是小分。把日数加上星体每天运行的度数，如果超过一个周期（纪法）的度数，就减去周期数，剩下的继续用前面的方法计算。如果星体逆行，就要减去运行的度数。星体潜伏时，度数就不够一个周期。从运行开始到结束，要减去六分行分和一百四十七小分；如果星体逆行回到起始位置，就要加上这些数。
咱们先看木星：
木星刚开始和太阳合，潜伏了十六天，日余是一万七千八百三十二，运行了两度，度余是三万七千五百四，早晨在东方出现。之后，每天运行四分，一百一十二天运行十九度十一分。然后停留了二十八天。逆行时，每天运行三分，八十六天退行十一度五分。又停留了二十八天。之后，每天运行四分，一百一十二天后，傍晚在西方潜伏，日度余和开始一样。一个周期一共三百九十八天，日余是三万五千六百六十四，运行了三十三度，度余是二万五千二百一十五。
火星：
(待续)
一开始土星跟太阳重合了，然后就“伏”起来了，藏了七十二天。这七十二天里，太阳自己走了六百八天（按某种历法计算），土星走了五十五度，还剩两万八千八百六十五度没走完。早上，它出现在东方。接下来，土星走得快了，每天走十七分，九十二天走了六十八度。然后速度稍微慢了一点，每天走十四分，九十二天走了五十六度。再慢一些，每天只走九分，九十二天走了三十六度。然后它停了十天。接着它反向运行了，每天后退六分，六十四天后退了十六度十六分。又停了十天。之后，它又开始前进，速度先慢，每天走九分，九十二天；然后速度变快，每天走十四分，九十二天；最后速度最快，每天走十七分，九十二天。傍晚，它在西方沉落，剩下的度数跟一开始一样。整个周期是七百八十天，太阳走了大约一千二百一十六天，土星走了四百一十四度，还剩三万两千五十八度没走完。减去一个完整的圆周，最终算下来，土星每周期走四十九度，还剩一万九千八百九度。
土星的运行情况是这样的：一开始土星和太阳重合了，然后就“伏”起来了，藏了十七天。这十七天里，太阳自己走了大约一千三百七十八天，土星只走了一度，还剩一万九千三百三十三度没走完。早上，它出现在东方，并且是顺行的，每天走二分，八十四天走了七度七分。然后它停了三十三天。接着它反向运行了，每天后退一分，一百一十天后退了四度十八分。又停了三十三天。之后，它又开始顺行，每天走二分，八十四天。傍晚，它在西方沉落，剩下的度数跟一开始一样。整个周期是三百七十八天，太阳走了大约两千七百五十六天，土星走了十二度，还剩三万一千七百九十八度。
金星：（此处原文缺失，无法翻译）
一开始水星和太阳重合，然后就“潜伏”起来了，藏了39天。这期间太阳走了38126度，水星也走了49度，然后傍晚在西方出现。接下来水星开始快速运行，每天走1度5分，92天走了112度。速度稍微慢一点的时候，每天走1度4分，92天走了108度。速度最慢的时候，每天只走17分，45天走了33度6分。然后水星停了9天。之后速度变慢，每天走16分，9天倒退了6度6分，傍晚又“潜伏”在西方。它“潜伏”了5天，倒退了5度，然后又和太阳重合了。再过5天，又倒退了5度，早晨在东方出现。这时水星开始逆行，每天走16分，持续了9天，然后又停了9天。之后水星开始运行，速度慢，每天走17分，持续了45天。速度稍微快一点的时候，每天走1度4分，持续了92天。速度最快的时候，每天走1度5分，持续了92天。最后水星早晨在东方“潜伏”，太阳走的度数和一开始一样。整个周期是583天，太阳走了36761度，水星的运行情况也是这样。减去一个周期，水星实际走了218度，剩余26313度。算上291天，太阳走了38126度，水星的运行情况也是这样。
水星的情况是这样的：一开始水星和太阳重合，然后“潜伏”了14天。这期间太阳走了37115度，水星走了30度。傍晚在西方出现。然后水星快速运行，每天走1度6分，23天走了29度。速度慢下来后，每天走20分，8天走了6度22分。然后水星停了2天。速度变慢，每天走11分，2天倒退了22分，傍晚又“潜伏”在西方。它“潜伏”了8天，倒退了8度，然后又和太阳重合。再过8天，又倒退了8度，早晨在东方出现。这时水星开始逆行，每天走11分，持续了2天，然后又停了2天。之后水星开始运行，速度慢，每天走20分，持续了8天。速度快的时候，每天走1度6分，持续了23天。最后水星早晨在东方“潜伏”，太阳走的度数和一开始一样。整个周期是115天，太阳走了34739度，水星的运行情况也是这样。算上57天，太阳走了37115度，水星的运行情况也是这样。
上元之岁，岁在甲子，天正甲子朔夜半冬至，日月五星聚于虚度之初，阴阳迟疾亦自此始。
梁武帝天监三年，梁武帝的儿子萧暅上书弹劾何承天制定的历法有错误，不能使用。 九年正月，皇帝下令采用祖冲之编制的《甲子元历》，并且正式颁布推算历法的方法。南朝陈朝继承梁朝的制度，也沿用祖冲之的历法。到了辽朝，辽圣宗采纳了贾俊献上的新历法，沿用了宋朝《大明历》的名称继续使用。
金朝把这套历法叫做《重修大明历》。元朝沿用了金朝的《重修大明历》。后来元朝又改用《授时历》，并且专门设立了司天监来负责历法的修订和研究，每年甲子年冬至都要重新校正历法。相关的书籍都保存在太史院，严禁外传。
接下来是关于闰月的考证。月份长度不够，就会出现朔日偏差；天体运行有剩余，就叫做气盈。盈虚相差，就会导致年月计算出现错误，这些错误积累起来，就会导致寒暑交替错乱，庄稼无法正常生长，国家政务也会混乱不堪。所以圣人通过观察斗柄和岁星的位置，制定了闰月的方法，来保证国家政务的正常运转。所以说，闰月正确了，月份就正确；月份正确了，年份就正确。年月正确了，颁布政令考核官员的功绩，就不会出现时间上的错误。国家史书记录年份来叙述事件，没有什么比这更重要的了。
辽朝开始参考梁朝和唐朝的历法。辽朝灭亡后，金朝继承了帝位，《乙未历》和《大明历》使得历法发生了两次变化。 穆宗应历六年，后周采用显德年间的《钦天历》；十年后，宋朝采用建隆年间的《应天历》。景宗乾亨四年，宋朝又改用《乾元历》。圣宗统和十九年，宋朝用《仪天历》；太平元年，宋朝又用《崇天历》。道宗清宁十年，宋朝用《明天历》；大康元年，宋朝用《奉元历》；大安七年，宋朝用《观天历》。天祚皇帝乾统六年，宋朝用《纪元历》。五代时期历法改了三次，宋朝一共改了八次，辽朝前后改了两次。由于历法不统一，所以确定朔日和闰月的时间也各不相同，让人很困惑，所以写了这篇《闰考》。（具体内容略）
接下来是关于朔日的考证……
古代啊，太史官负责校正年岁，记录历史事件，国家史书则按照日期、月份、时间来记载年份。要是时间月份不对，那记载的历史事件就前后不一了。所以，历法和史书就合在一起由一个部门负责，颁布历法，掌握时间，这必须得在全国统一才行。辽、汉、周、宋这些朝代，都用夏朝的历法，但各自又制定了自己的历法。国家史书里关于闰月和朔日的记载，就常常出现差异。辽朝初期用的是《乙未元历》，这套历法是根据何承天《元嘉历》的方法制定的；后来又用《大明历》，这套历法是根据祖冲之《甲子元历》的方法制定的。何承天的历法计算日食，规定初一和十五一定有七个闰月；而祖冲之的历法计算日食，一定是在朔日，四年才可能有一个闰月。用《乙未历》，汉朝和周朝的记载大多相同；但用《大明历》，跟宋朝的记载就时常有出入。
国家史书记载事件，甲子纪年法都一样，但闰月和朔日的记载却常常不同，这就是原因。耶律俨的史书用《大明历》的方法来校正《乙未历》的月朔，但有时又和陈大任的史书记载相冲突。研究古代历史的学者，常常因此而感到困惑。
为了解决这个问题，我参考了《五代职方考》中契丹州郡的制度，编写了这本《朔考》。历法不同叫做“异”，因为传承过程中出现错误叫做“误”。辽史里没有写明用的是哪种历法，耶律俨和陈大任各自坚持自己的观点，只写了自己的说法；而其他的史书则都注明了所用的历法。这些不同的说法，我都加了注释在后面。（表格略）
宋朝元丰元年十二月，朝廷下令让司天监考证辽国、高丽、日本三国历法和《奉元历》的异同。辽国的己未年岁首和《宣明历》一致；日本的戊午年和辽国的历法相近；高丽的戊午年岁首和《奉元历》一致，但节气却有所不同。戊午年是辽朝大康四年，己未年是五年。可见，辽宋两国当时的司天监互相参考过彼此的历法。
高丽进献的《大辽事迹》中记载了辽国诸王的册文，其中有不少关于月朔的记载，所以我把它也附录进来了。
孟子说过：“天的高度，星辰的距离，只要认真探究它的道理，几千年后的日食都能推算出来。”哎，圣人的用心良苦，真是博大精深，达到了极致！
话说啊，古人观察天象，可厉害了！太阳有日晷显示它的位置，月亮有盈亏变化，北斗七星有它的运行规律，星星也有明暗变化。他们根据这些天象变化制造仪器来观测，什么八尺高的表，六尺长的筒，还有计时用的漏壶，日月星辰的运行都能掌握在手中。
通过仔细观察和精确测量，他们就造出了浑天仪，这玩意儿能形象地展示天体的运行规律；还造了地平仪，用来测量天体的升降。这浑天仪啊，就是根据古人对天道的认识，用简单的工具就能窥探天机，就像古代陶唐氏的浑天仪一样。后来又有了浑仪，它能精确测量天体的度数和位置，就像古代虞舜时期那样。
铸造浑天仪，金子最好，水也很重要。只要掌握了铸造工艺，不用出门就能了解天道，这就是圣人的智慧啊！历朝历代的仪器，都记载在史书里。咱们大唐太宗大同元年的时候，得到了一些晋朝的历法仪器和浑天仪，可惜到后唐清泰二年就坏得不能用了，可见这些东西保存不易啊。
古时候炼铜，要等到铜矿里的杂质完全去除后才能使用，这样才能用得久。唐朝有个和尚一行，铸造的浑天仪当时号称精妙绝伦，可没过多久，铜铁就生锈了，转不动了，就废弃不用了。这金子的质量不好，水质也不行，何况还放在寒冷的地方呢！
晋朝天福三年又造了一个。你看，《周礼》里记载，契壶氏制作的计时器需要用火加热，即使在寒冷的地方也能用。
古时候啊，星官的名字多达上万个！可惜秦始皇焚书坑儒，很多东西都失传了。汉朝收集残存的资料，才得到甘德、石申、巫咸三家的天文图籍。这些图籍里记载的星官合起来有上千个，现在只留下十分之一了。
这些星官被分为三垣、四宫、二十八宿，以北极星为中心，北斗七星为标准，五星（金木水火土）的运行为依据，日月交替，太一星最为尊贵，一些不起眼的星就如同粪土一样。这些星象占卜的用途，可以说是相当齐全了。司马迁的《天官书》已经详细记载了这些，后世的天文观测，基本上都是沿用这三家的星官体系。天象的运行规律，历代都是一样的，但是汉、晋、隋、唐的史书里对天文的记载，却有很多重复和繁琐的地方。
而且，天象的吉凶预兆，是有规定的，记载在正史里，可能会误导后人，所以就不再赘述了。至于日食、星变、风雨、地震、降雪这些天象，都记载在《帝纪》里了，这里就不再重复了。
辽朝建国的时候，就设立了幽州和营州，逐渐完善了礼乐制度，国家规模越来越大，沿用颁布的历法达两百多年。现在奉命修撰辽史，体例和宋史、金史差不多，所以辽朝的《大明历》就不可或缺了。但是，辽朝的历法记录很难找到，《大明历》的原本也找不到，后来从一个史官那里找到了祖冲之的历法。祖冲之的历法，是不是辽朝历法的来源呢？咱们国家以前也用过祖冲之的历法。用祖冲之的历法推算，一直推算到辽朝改历的那一年，再根据起元推算，这就是辽朝的《大明历》了。虽然辽朝的历法可以根据祖冲之的历法来补充，但是我们没这么做，因为史书贵在真实可靠，缺失内容也没关系。史官记录了历法，天文官员也履行了职责，《辽史》里记载这些就足够了。所以，我写了一篇《历象志》。
大同元年，太宗皇帝从后晋的汴京迁都，把各部门的官员、技术人员和天文历法方面的专家都带到了中京，辽朝这才有了自己的历法。在此之前，后梁和后唐都还在用景福年间的《崇玄历》。后晋天福四年，司天监马重绩上奏了一部新的历法，叫做《乙未元历》，又叫《调元历》，太宗皇帝从汴京带走的历法就是这个。穆宗应历十一年，司天监官员王白、李正等人又进献了一部历法，其实还是《乙未元历》。圣宗统和十二年，可汗州刺史贾俊进献了一部新历法，这就是《大明历》。高丽编写的《大辽古今录》记载，统和十二年辽朝开始颁布新的历法和年号，这和贾俊进献《大明历》的时间相符。《大明历》是根据宋朝祖冲之的历法制定的，沈约的《宋书》里记载得很清楚。具体内容如下：
宋武帝大明六年，祖冲之上奏了《甲子元历》的算法，但还没来得及实行，就以年号命名为《大明历》。
从上元甲子年到宋大明七年癸卯年，一共是五万一千九百三十九年。（这部分是推算结果，并非历法本身）
元法：五十九万二千三百六十五。
纪法：三万九千四百九十一。
章岁：三百九十一。
章月：四千八百三十六。
章闰：一百四十四。
闰法：十二。
月法：十一万六千三百二十一。
日法：三千九百三十九。
余数：二十万七千四十四。
岁余：九千五百八十九。
没分：三百六十万五千九百五十一。
没法：五万一千七百六十一。
周天：一千四百四十二万四千六百六十四。
虚分：一万四千四百四十九。
行分法：二十三。
小分法：一千七百一十七。
通周：七十二万六千八百一十。
好家伙，这堆数字和术语，看着就头大！咱们一句一句掰扯掰扯，尽量用大白话解释。
首先，“会周：七十一万七千七百七十七”，意思是说，一个周期的总天数是七十一万七千七百七十七天。 “通法：二万六千三百七十七”，这个“通法”大概指一个什么标准数值，是二万六千三百七十七。 “差率：三十九”，这个“差率”是三十九，具体指什么，得结合后面的内容看。
接下来是“推朔术”，这部分讲的是怎么推算农历每月的初一（朔日）。 “置入上元年数算外，以章月乘之，满章岁为积月，不尽为闰余”，意思是先把上元年的年数放一边，然后用一个叫“章月”的数值去乘以它，乘出来的结果如果能被“章岁”整除，就是积月数，除不尽的部分就是闰余。 “闰余二百四十七以上，其年有闰”，如果这个闰余超过二百四十七，那这一年就是闰年。后面那些“以月法乘积月，满日法为积日，不尽为小余。六旬去积日，不尽为大余。大余命以甲子，算外，所求年天正十一月朔也。小余千八百四十九以上，其月大。” 说的都是一些计算方法，用各种数值和方法计算出农历十一月初一，以及这个月是大小月。 总之，就是一堆复杂的计算步骤，目的是算出农历日期。
“求次月：加大余二十九，小余二千九十。小余满日法从大余，大余满六旬去之，命如前，次月朔也。” 这部分是说怎么算下一个月的初一，用不同的数值和方法进行计算。 “求弦望：加朔大余七，小余千五百七，小分一。小分满四从小余，小余满日法从大余，命如前，上弦日也。又加得望，又加得下弦，又加得后月朔也。” 这部分讲的是怎么算农历的弦望日（上弦、满月、下弦）。 还是一堆计算公式，目的是算出这些特殊日子。
“推闰术：以闰余减章岁，余满闰法得一月，命以天正，算外，闰所在也。闰有进退，以无中气为正。” 这部分是推算闰月的方法，通过计算闰余来确定闰月在哪个月。 “推二十四气：置入上元年数算外，以余数乘之，满纪法为积日，不尽为小余。六旬去积日，不尽为大余。大余命以甲子，算外，天正十一月冬至日也。” 这部分是推算二十四节气，特别是冬至的日期。 “求次气：加大余十五，小余八千六百二十六，小分五。小分满六从小余，小余满纪法从大余，命如前，次气日也。” 这部分是说怎么算下一个节气的日期。
“求土王用事：加冬至大余二十七，小余万五千五百二十八，季冬土用事日也。又加大余九十一，小余万二千二百七十，次土用事日也。” 这部分似乎在算某个特定日子，跟“土王用事”有关，具体是什么，我也不知道。 “推没术：以九十乘冬至小余，以减没分，满没法为日，不尽为日余，命日以冬至，算外，没日也。” “求次没：加日六十九，日余三万四千四百四十二，余满没法从日，次没日也。日余尽为灭。” 这两部分讲的是“没”的推算方法，具体“没”指什么，我需要更多上下文才能解释。
“推日所在度术：以纪法乘朔积日为度实，周天去之，余满纪法为积度，不尽为度余。命以虚一，次宿除之，算外，天正十一月朔夜半日所在度也。” 这部分是推算某一天在天空中的位置，用度数来表示。 “求次月：大月加度三十，小月加度二十九，入虚去度分。” 这部分是说怎么计算下一个月的星宿位置。 “求行分：” 最后一句只给了一个“求行分”，没有具体内容，所以无法翻译。
总而言之，这段文字描述的是一套相当复杂的历法计算方法，里面充满了各种专业术语和计算公式，即使对于现代人来说，理解起来也相当困难。 需要具备一定的古代天文历法知识才能完全理解其含义。
这段文字描述的是一种古代历法计算方法，用现代汉语口语解释如下：
首先，用小分法来计算余数，得到行分（大概相当于度数的更细分），不够一个单位的就叫小分。小分满了就加到行分里，行分满了就加到度数里。
接下来是算第二天：加一度，然后从虚数里减去行分6，小分147。
然后是推算月亮所在的位置：用朔日（农历初一）的小余数乘以124得到度数的余数，再用朔日的小余数乘以860得到微分（更小的单位）。微分满了就加到度数余数里，度数余数满了就加到总度数里。最后用这个结果减去朔日半夜月亮的位置，就能得到月亮当前的位置。
算下个月：大月加35度，度数余数是31834，微分是77967；小月加22度，度数余数是17261，微分是62736。然后从虚数里减去这些度数。
这里有个迟疾历（表格省略），计算方法是：用通法乘以朔日积日得到通实，再减去通周，剩下的余数如果满了通法就等于一天，不满就作为日余。 记住这个日数，天正十一月朔日半夜开始计算历日。
算下个月：大月加两天，小月加一天，日余都是11746。历法满了27天，日余是14631，就减掉它。
算第二天：加一天。
计算当天月亮的精确度数：用半夜开始计算的历日余数乘以损益率，然后根据损益盈缩积分进行调整，最后得到的结果，满纪法为度数，不满的为度数余数。用盈数加，亏数减，调整平行度数和余数，得到最终的度数。如果加多了或减少了，就根据纪法进行调整。计算度数和行分的方法和前面一样。算第二天，就加上迟疾历里对应的数值。然后，像之前一样，从虚数里减去多余的分数。
最后是阴阳历（表格省略），计算方法是：把通实减去会周，不满358888.5（交数）的部分就是朔日进入阳历的分数，分别减去，得到朔日进入阴历的分数。每个满通法都算一天，不满的部分是日余。记住这个日数，天正十一月朔日半夜开始计算历日。
算下个月：大月加两天，小月加一天，日余都是27779。历法满了13天，日余是15987.5，就减掉它。阳历完了就进入阴历，阴历完了就进入阳历。
算第二天：加一天。
这段文字描述的是古代天文计算的方法，非常专业，咱们一句一句地用现代话来说说。
第一段：
“求朔望差：以二千二十九乘朔小余，满三百三为日余，不尽倍之为小分，则朔差数也。” 意思是：算朔望的差值，用2029乘以朔日余数，每333个余数算作一天的余数，剩下的再乘以2，得到小分，这就是朔差。
“加一十四日，日余二万一百八十六，小分百二十五。小分满六百六从日余，日余满通法为日，即望差数也。” 再加14天，日余数变成21186，小分是125。小分每666个从日余数里扣除，日余数每满一定的数量就换算成天数，这样就得到望差。
“又加之，后月朔也。” 再把望差加上去，就是下个月的朔日了。
第二段：
“求合朔月食：置朔望夜半入阴阳历及余，有半者去之，置小分三百三，以差数加之。” 要计算合朔月食，先把朔望日的半夜时间以及阴阳历的余数放进去，如果有半数就舍去，然后放进333个小分，再把差值加进去。
“小分满六百六从日余，日余满通法从日，日满一历去之。命日算外，则朔望加时入历也。” 小分每666个从日余数里扣除，日余数每满一定的数量就换算成天数，天数每满一个历法周期就扣除。算完后剩下的天数，就是朔望日需要加上的时间。
“朔望加时入历一日，日余四千一百九十八，小分四百二十八以下，十二日，日余万一千七百八十八，小分四百八十一以上，朔则交会，望则月食。” 如果朔望日加上的时间是一天，日余数是4198，小分小于428；如果是12天，日余数是11788，小分大于481，那么朔日就发生交会，望日就发生月食。
第三段：
“求合朔月食定大小余：令差数日余加夜半入迟疾历余，日余满通法从日，则朔望加时入历也。” 确定合朔月食的大小余数：把差值的日余数加上半夜时间的迟疾历余数，日余数每满一定的数量就换算成天数，这样就得到朔望日需要加上的时间。
“以入历余乘损益率，以损益盈缩积分，如差法而一，以盈减缩加本朔望小余为定小余。” 用加上的时间余数乘以损益率，根据盈亏情况进行积分运算，方法与差值法相同，最后把结果加上朔望日的小余数，得到确定的余数。
“益之或满法，损之或不足，以日法进退日。” 如果结果超过了法定数值，就按天数的算法向前推算；如果结果不足，就向后推算。
第四段：
“求合朔月食加时：以十二乘定小余，满日法得一辰，命以子，算外，加时所在辰也。” 计算合朔月食需要加上的时间：用12乘以确定的余数，每满一定数量得到一个时辰，以子时为起点，算出需要加上的时间所在的时辰。
“有余者四之，满日法得一为少，二为半，三为太。又有余者三之，满日法得一为强，以强并少为少强，并半为半强，并太为太强。” 如果有余数，就乘以4，每满一定数量分别算作“少”、“半”、“太”；如果还有余数，就乘以3，每满一定数量算作“强”，然后把“强”分别与“少”、“半”、“太”相加，得到“少强”、“半强”、“太强”。
“得二者为少弱，以并少为半弱，并半为太弱，并太为一辰弱，以前辰名之。” 如果得到两个余数，就分别算作“少弱”、“半弱”、“太弱”、“一辰弱”，并用前面的时辰来命名。
第五段：
“求月去日道度：置入阴阳历余乘损益率，如通法而一，以损益兼数为定。定数十二而一为度。不尽四而一，为少、半、太。又不尽者三而一，一为强，二为少弱，则月去日道数也。” 计算月亮与太阳的度数差：把阴阳历的余数乘以损益率，按照常规方法计算，得到一个确定的数值。这个数值除以12得到度数，余数除以4得到“少”、“半”、“太”，如果还有余数，除以3得到“强”或“少弱”，这就是月亮与太阳的度数差。
“阳历在表，阴历在里。” 阳历在外面，阴历在里面。（指计算方法或图表位置）
第六、七、八段：
测景漏刻中星数：（表略） 测量日影、漏刻和星辰数量：（表格省略）
求昏明中星：各以度数如夜半日所在，则中星度。 计算黄昏和黎明时星辰的位置：根据度数，如同半夜太阳所在的位置一样，就能确定星辰的度数。
推五星术：木率：千五百七十五万三千八十二。火率：三千八十万四千一百九十六。土率：千四百九十三万三百五十四。金率：二千三百六万一十四。 推算五星运行：木星的比率是1575382，火星是30804196，土星是1493354，金星是23614。
总而言之，这段文字描述的是一套复杂的天文计算方法，涉及到许多专业术语和复杂的运算步骤，用现代汉语口语解释后，仍然显得比较抽象。 这套方法体现了古代天文观测和计算的精湛技艺。
水率是四百五十七万六千二百四。
接下来是推算五星的办法：先把各自的度数用水率去除，剩下的用这个水率再减，一直这样算下去，直到结果小于水率，这就叫做入岁日（一年中行星进入某一位置的日子），不够一天的部分就是日余。然后，以天正朔（一年开始的日子）为基准，剩下的部分，就是行星和太阳会合的那一天。
计算行星会合的度数：用入岁日和日余，从天正朔那天开始累积度数和余数，如果超过一年的度数（360度），就减去360度，剩下的就是虚一（剩余度数），计算完后，就知道行星和太阳会合时的度数了。
计算行星出现的日子：把计算出的伏日（行星隐没的日子）和日余，加上行星和太阳会合的那一天和日余，如果超过一年的天数，就减去一年，剩下的就是行星出现的日子。
计算行星出现的度数：把计算出的伏度（行星隐没时的度数）和余数，加上行星和太阳会合时的度数和余数，如果超过一年的度数，就减去360度，剩下的就是行星出现的度数。
接下来是五星运行方法的说明：用小分法去除度数的余数，得到的结果就是行星每天运行的度数（行分），不够一天的叫做小分。把每天运行的度数加上日数，如果超过一年的度数，就减去360度，剩下的继续用前面的方法计算。如果行星逆行，就要减去这个度数。行星运行到一定位置后会停止，然后继续计算，直到运行到虚一（360度的余数），这时要减去行分（每天运行的度数）的六倍，和小分（不足一天的度数）的147倍。如果行星逆行离开虚一，就要加上这些数值。
我们以木星为例：木星刚开始和太阳会合的时候是隐没的，16天后，日余是17832，运行了2度，度数的余数是37554，清晨在东方出现。之后，每天运行4分，112天运行19度11分。然后停留28天。之后逆行，每天运行3分，86天后退11度5分。又停留28天。之后再次运行，每天运行4分，112天后，傍晚在西方隐没，日度余数和开始时一样。一个周期一共398天，日余是35664，运行了33度，度数的余数是25215。
火星：…… (此处内容待续)
一开始，土星和太阳重合了，然后就潜伏起来，七十二天，一共走了六百八个太阳日，行程五十五度，剩余两万八千八百六十五度，早晨出现在东方。接下来，它速度很快，每天走十七分，九十二天走了六十八度。速度稍微慢一点的时候，每天走十四分，九十二天走了五十六度。速度很慢的时候，每天走九分，九十二天走了三十六度。然后停顿了十天。接着它反向运行，每天走六分，六十四天倒退了十六度十六分。又停顿了十天。之后它又开始顺行，速度慢的时候，每天走九分，九十二天；速度稍微快的时候，每天走十四分，九十二天；速度很快的时候，每天走十七分，九十二天。最后它在傍晚潜伏到西方，剩余度数和一开始一样。整个周期是七百八十天，一共走了六百八个太阳日加一千二百一十六个剩余日，行程四百一十四度，剩余三万两千五十八度。减去一个完整的圆周，最终确定它运行了四十九度，剩余一万九千八百九十度。
土星的情况是：一开始，它和太阳重合了，然后就潜伏起来，十七天，一共走了1378个太阳日，行程一度，剩余一万九千三百三十三度，早晨出现在东方，运行方向是顺行的，每天走二分，八十四天走了七度七分。然后停顿了三十三天。接着它反向运行，每天走一分，一百一十天倒退了四度十八分。又停顿了三十三天。之后它又开始顺行，每天走二分，八十四天，傍晚潜伏到西方，剩余度数和一开始一样。整个周期是三百七十八天，一共走了2756个太阳日，行程十二度，剩余三万一千七百九十八度。
金星：（此处原文缺失，无法翻译）
一开始呢，水星和太阳重合了，然后就隐没不见了，藏了39天。这期间太阳走了38126度，水星也走了49度，同样是38126度。到了晚上，它出现在西方。接着，水星运行速度很快，每天走1度5分，92天走了112度。速度稍微慢一点的时候，每天走1度4分，92天走了108度。速度最慢的时候，每天只走17分，45天走了33度6分。然后它停顿了9天。速度慢下来后，每天走16分，9天倒退了6度6分，晚上又隐没在西方。它隐没5天，倒退了5度，然后又和太阳重合了。再过5天，又倒退了5度，早晨出现在东方。这时它开始逆行，每天走16分，持续9天，然后又停顿了9天。之后，它开始运行，速度慢，每天走17分，持续45天。速度稍快些，每天走1度4分，持续92天。速度最快的时候，每天走1度5分，持续92天。最后，它在早晨隐没在东方，太阳的度数和最初一样。整个周期是583天，太阳走了36761度，水星的运行情况也和之前一样。减去一个周期，水星实际运行了218度，剩余度数是26313度。合计291天，太阳走了38126度，水星的运行情况也和之前一样。
水星的情况是这样的：一开始和太阳重合，然后隐没，持续了14天。这期间太阳走了37115度，水星走了30度，同样是37115度。晚上，它出现在西方。接着，水星快速运行，每天走1度6分，23天走了29度。速度慢下来后，每天走20分，8天走了6度22分。然后它停顿了2天。速度慢下来后，每天走11分，2天倒退了22分，晚上又隐没在西方。它隐没8天，倒退了8度，然后又和太阳重合了。再过8天，又倒退了8度，早晨出现在东方。这时它开始逆行，每天走11分，持续2天。然后又停顿了2天。之后，它开始运行，速度慢，每天走20分，持续8天。速度快的时候，每天走1度6分，持续23天。最后，它在早晨隐没在东方，太阳的度数和最初一样。整个周期是115天，太阳走了34739度，水星的运行情况也和之前一样。一个周期是57天，太阳走了37115度，水星的运行情况也和之前一样。
上元那年，是甲子年，天正甲子年的正月初一晚上半夜冬至，日月五星都聚集在虚宿的起始位置，“阴阳迟疾亦自此始”。
公元504年，梁武帝天监三年，梁武帝的儿子萧暅上书，说何承天制定的历法有错误，不能用。
九年后，也就是公元510年正月，梁武帝下令采用祖冲之编制的《甲子元历》，正式颁布使用。 陈朝继承梁朝的制度，也沿用了祖冲之的历法。
到了辽朝，辽圣宗采纳了贾俊献上的新历法，不过沿用了宋朝《大明历》的旧名称继续使用。金朝则把它改名为《重修大明历》。
元朝沿用了金朝的名称，也叫它《重修大明历》。后来元朝又改用《授时历》，并且专门设立了司天监来负责历法的研究和修订，每年甲子年冬至都要重新修订历法。相关的书籍都保存在太史院，严禁外传。
请提供需要翻译的内容。我没有看到你提供的“△西京道”的内容。请提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照你的要求分段。
话说啊，大同府，那可是在冀州的地界上，历史悠久着呢！以前啊，虞舜时期属于并州，夏朝又划到冀州了。周朝的《职方》记载，正北方就是并州。战国时期属于赵国，赵武灵王那时候才设立云中郡。秦朝的时候属于代王国，后来变成了平城县。魏朝属于新兴郡，晋朝还是雁门郡。后来刘琨封猗卢为代王，把平城定为都城。北魏道武帝就在这儿建都了。孝文帝后来改成司州，设代尹，然后把都城迁到洛阳，改名万年，还设立了恒州。高齐文宣帝把恒州废了，改成恒安镇，现在叫东城，后来又恢复了恒州。周朝又把恒州改回恒安镇，然后又改成朔州。隋朝还是镇。唐朝武德四年设立北恒州，七年又废了。贞观十四年，把云中、定襄两县迁到这里。永淳元年，突厥默啜作乱，老百姓受苦，就迁移到朔州去了。开元十八年，设立云州。天宝元年，改名为云中郡。乾元元年又叫云州。乾符三年，大同军节度使李国昌的儿子李克用当了云中守捉使，杀了防御使，自己掌握了云州，然后上报朝廷。僖宗皇帝赦免了李克用，还封李国昌为大同军防御使，但李国昌没接受。广明元年，李琢攻打李国昌，李国昌兵败，和李克用一起逃到北方去了。黄巢攻入京城，朝廷下令调动代北的军队，后来又赦免了李国昌，让他去讨伐黄巢。李克用率领三万五千骑兵南下，在收复京城方面功劳最大，李国昌被封为陇西郡王。李国昌死了以后，李克用夺取了云州。
后来李克用几次作战失利，就采取了卑躬屈膝的态度，用厚礼去见唐太祖，在云州东城商议大举进攻梁朝，但没成功。李克用的儿子李存勖后来灭了梁朝，做了唐庄宗。同光三年，又把云州设为大同军节度使。晋高祖取代唐朝后，因为契丹帮忙立了功，就割让山前、代北地区作为报酬，大同就归属晋朝了，于是就在这里建立了西京。城墙、敌楼、棚橹一应俱全，城墙周长二十里。城门，东门叫迎春门，南门叫朝阳门，西门叫定西门，北门叫拱极门。北魏的宫殿遗址在城北，双阙还在。辽朝建都后，这里成为重要的战略要地，非亲王不得主之。清宁八年，建了华岩寺，供奉着历代皇帝的石像和铜像。还有天王寺、留守司衙门，南边叫西省，北门东边是大同府，北门西边是大同驿。最初是大同军节度使的驻地，重熙十三年升格为西京，府名大同。
请提供需要翻译的内容。我没有收到任何需要翻译的“统州二、县七”相关内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
大同县啊，本来是属于大同川的地区。辽重熙十七年西夏打过来，就从云中县划出来建了这个县，大概一万户人家吧。
云中县，是赵朝设立的。它这边的行政变迁跟京城的差不多，也有一万户人家。
天成县，以前是边疆最危险的地方。魏国的道武帝时建了广牧县，唐朝武德五年又改名叫定襄县，辽朝又从云中县划出来建了这个天成县。它在京城北边一百八十里，大概五千户人家。
长青县，以前是白登山那个地方。冒顿单于带了三十多万骑兵，把汉高祖刘邦围在白登山七天，就是这儿。辽朝才开始建这个县，这儿有个青陂，梁元帝的《横吹曲》里写道：“朝跋青陂，暮上白登。”它在东京北边一百一十里，大概四千户人家。
奉义县，以前是汉朝陶林县的地界。后来唐朝的武皇和太祖在这儿见过面。辽朝从云中县划出来建的这个县，大概三千户人家。
怀仁县，以前是汉朝沙南县。元魏葛荣造反的时候，这个县就废了。隋朝开皇二年把云内县迁到这里。大业二年又建了个大利县，归云州管，后来又归定襄郡管。隋朝末年被突厥占领了。李克用打败赫连铎后，把兵驻扎在这儿。辽朝改名叫怀仁县，在京城南边六十里，大概三千户人家。
怀安县，以前是汉朝夷舆县的地界。从魏朝到隋朝，一直被突厥占着，唐朝打败颉利可汗后，这个县就废了，成了怀荒镇。高勋镇守燕地的时候，上奏朝廷，把归化州文德县的一部分划出来，建了这个县。一开始归奉圣州管，后来又改了。它在州的西北边二百八十里，大概三千户人家。
弘州，是博宁军，级别比较低，由刺史管辖。东魏静帝时建了北灵丘县。唐朝初期这块地被突厥占领了，开元年间建了横野军安边县，天宝年间乱了，又废了，后来成了襄阴村。辽朝统和年间，因为寰州靠近边境，被宋朝将领潘美打败了，寰州也废了，就在这儿建了弘州，一开始叫永宁军。这儿有桑乾河、白道泉、白登山，白登山也叫火烧山，还有个火井。弘州管辖两个县：
永宁县，大概一万户人家。
顺圣县，以前是魏朝的安塞军，五代十国的时候因为打仗给废了。高勋镇守幽州的时候，上奏景宗皇帝，把永兴县的一部分划出来，建了这个县。一开始归奉圣州管。它在州的西北边二百八十里，大概三千户人家。
德州，说白了就是个州，唐朝会昌年间，因为西德店的原因才设立的。后来开泰八年，又因为汉朝的户籍重新设立了这个州。德州这地方，有名的景点可不少，什么步落泉、金河山、野狐岭、白道坂，都挺有名气的。德州下辖一个县：宣德县。宣德县呢，最早是汉朝桐过县的地盘，属于云中郡，后来又划到定襄郡，汉朝末年废除了。高齐时期，这里变成了紫阿镇，到了唐朝会昌年间才正式设立为宣德县，户口大概有三千户。
丰州，当时叫天德军，是个节度使管辖的地方。秦朝的时候，这块地是上郡北部边境，汉朝属于五原郡。这地方地势低洼，盐碱地多，耕地少。从晋朝永嘉年间开始，就一直是赫连勃勃的地盘了。后来周朝在这里设立了永丰镇，隋朝开皇年间，永丰镇升格为永丰县，之后又改名为丰州。大业七年，它又变成了五原郡，义宁元年，太守张逊上奏，把它改成了归顺郡。唐朝武德元年，这里成了丰州总管府，六年后被撤销了，百姓都迁到了白马县，丰州也就废弃了。贞观四年，唐朝从灵州划出一部分地，设立了相州都督府，管辖当地的蕃族百姓。天宝初年，又改名为九原郡。乾元元年，丰州又恢复了，后来被回鹘占领。会昌年间，唐朝收复了丰州，后唐时期改名为天德军。咱们太祖皇帝神册五年攻克了这里，改名叫应天军，后来又恢复了州的建制。丰州这地方，也有不少名胜古迹，比如大盐泺、九十九泉、没越泺、古碛口，还有青冢，那就是王昭君的墓。丰州的军事，归西南面招讨司管辖。丰州下辖两个县：富民县，以前是汉朝的临戎县，辽朝改成了现在的名字。户口大约一千二百户。
振武县，以前是汉朝定襄郡盛乐县。它背靠阴山，前面是黄河。北魏曾经在盛乐建都，就是指的这里。唐朝武德四年，唐军打败突厥后，在这里设立了云中都督府。麟德三年，改名为单于大都督府。圣历元年，又改名为安北都督府。开元七年，一部分地区划给了东受降城。开元八年，设立了振武军节度使。会昌五年，又改成了安北都护府。后唐庄宗让他的哥哥担任振武节度使。咱们太祖皇帝神册元年，打败吐浑后，攻克了振武，把那里的百姓都迁到了东边，只留下三百乡兵驻守。后来，这里就改成了县。
云内州，就是现在的开远军，地位相当于节度使管辖的地方。它原来是唐朝受降城的地盘。辽朝初期，这里设立了代北云朔招讨司，后来改名为云内州，清宁年间升格。云内州下辖威塞军、古可敦城、大同川、天安军、永济栅、安乐戍、拂云堆这些地方，军事上归西南面招讨司管辖。它管辖着柔服县和宁人县两个县。
天德军，原本也是唐朝的受降城。唐朝开元年间，废除了横塞军，在大同川设立了天安军。乾元年间，改名为天德军，并将永济栅迁移到这里，现在的治所就在这里。辽太祖平定党项后，攻破了天德军，把那里的官员和百姓都掳掠到东边去了。后来又设立了招讨司，逐渐发展成城镇，然后就让皇族子弟担任天德军节度使。天德军境内有黄河、黑山峪、卢城、威塞军、秦长城、唐长城；还有牟那山，钳耳觜城在牟那山的北边。
宁边州，就是现在的镇西军，地位相当于刺史管辖的地方。它是唐朝隆镇的旧地，辽朝设立的。军事上归西南面招讨司管辖。
奉圣州，就是现在的武定军，地位相当于节度使管辖的地方，而且级别很高。它原本是唐朝的新州。后唐时期设立了团练使，统管山后八军，后唐庄宗还让他的弟弟李存矩担任这个职位。后来军队发生叛乱，杀了李存矩于祁州，拥立大将卢文进逃跑了。辽太祖攻克新州后，后唐庄宗又派李嗣源去夺回新州。同光二年，奉圣州升格为威塞军。石晋高祖割让奉圣州给辽朝，辽太宗又将其升格。奉圣州境内有两河会、温泉、龙门山、涿鹿山。它距离南京（东京）东南三百里，距离西京（大同）西北四百四十里。军事上归西京都部署司管辖。奉圣州下辖三个州和四个县：永兴县，是汉朝涿鹿县的旧地，黄帝和蚩尤曾经在这里大战，户口八千；矾山县，是汉朝军都县的旧地，因为山上出产白绿矾而得名，境内有矾山和桑乾河，位于州南六十里，户口三千；龙门县，境内有龙门山，两侧山壁对峙，高数百尺，远远望去就像一道门。塞外各条河流和沙漠的雨水，都从这里流向大海。下雨的时候，水位顷刻间就能上涨十丈多，天晴的时候，水位又会变得清浅可以涉水而过，这里确实是塞北的军事要冲。龙门县位于州东北二百八十里，户口四千。
望云县，原本是望云川的地方。景宗皇帝当年在这里建过行宫，所以这儿就有了些井和酒肆。穆宗皇帝去世后，景宗皇帝继承了皇位，这里就成了皇家庄园。后来，这里被设置成望云县，直接隶属于彰愍宫，算是彰愍宫的附属地。它位于州府东北二百六十里，大约有一千户人家。
归化州，雄武军，属于上州，由刺史管辖。它原来是汉朝的下洛县。元魏时期改名叫文德县。唐朝时升格为武州，僖宗皇帝又改名为毅州。后唐太祖皇帝又把它改回武州，明宗皇帝又改回毅州，潞王又把它改回武州，改来改去的。后来晋高祖皇帝把它割让给了辽国，才改成了现在的名字。这儿有桑乾河、会河川、爱阳川和炭山，炭山也叫陉头。这里还有个凉殿，承天皇后曾经在这里避暑；往东北三十里还有一个新凉殿，景宗皇帝也在这里避暑，这两个凉殿其实都很简陋，就只有几间松棚而已。断云岭，山势非常高峻，所以才叫这个名字。归化州在西京西北四百五十里，管辖着一个县：文德县。文德县原本是汉朝女祁县的地方，元魏时期设置的，大约有一万户人家。
可汗州，清平军，属于下州，由刺史管辖。它原来是汉朝的潘县，元魏时期被废除了。北齐时期设置了北燕郡，并改名为怀戎县。隋朝废除了北燕郡，归属涿郡。唐朝武德年间又设置了北燕州，县名还是原来的怀戎县。贞观八年改名为妫州。五代时期，奚王去诸率领几千帐篷的人迁徙到妫州，自立为西奚，称之为可汗州；太祖皇帝沿用了这个名字。城里有个妫泉，传说舜帝的两个妃子曾经在这里居住过。此外，这里还有温泉、版泉、磨笄山、鸡鸣山、乔山、历山。可汗州管辖着一个县：怀来县。怀来县原名怀戎县，是太祖皇帝改的名字。大约有三万户人家。
儒州，缙阳军，属于中州，由刺史管辖。它是唐朝设立的。后唐同光二年隶属于新州。太宗皇帝改名为奉圣州，仍然隶属于新州。这里有南溪河、沽河、宋王峪、桃峪口。儒州管辖着一个县：缙山县。缙山县原本是汉朝广蜜县的地方，唐朝天宝年间从妫川县划出来设置的。大约有五千户人家。
蔚州，以前叫忠顺军，级别很高，是节度使管辖的。根据《周礼·职方》记载，并州的河流叫沤夷，就在蔚州的飞狐县境内。赵襄子灭了代国后，武灵王设立了代郡；项羽把赵歇封为代王，赵歇回赵国后，陈余又当了代王；汉朝的韩信杀了陈余，又重新设立了代郡；汉文帝刚开始也封过代王；这些都发生在现在的蔚州地区。周宣帝开始设立蔚州，隋朝开皇年间废除了。唐朝武德四年又重新设立了蔚州。到唐代宗至德二年的时候，改名为兴唐县。唐代宗乾元元年又恢复了蔚州的旧名。大中年间，朱邪执宜当了蔚州刺史，因为有功劳，被赐名李国昌。他的儿子李克用请求当留后，唐僖宗没答应。广明初年，李克用攻打李国昌失败，代北地区没有防备，所以唐朝太祖就来攻打蔚州，攻克了蔚州，还俘虏了很多居民带走了。后来石晋把蔚州献给了后唐，升格为忠顺军，后来又改名为武安军。辽朝统和四年，蔚州被宋朝占领，不久又收复了，降级为刺史，隶属于奉圣州，后来又升格为观察使，最后又恢复了忠顺军节度使的建制。军事上归西京都部署司管辖。蔚州管辖五个县：
灵仙县，唐朝时叫兴唐县，梁朝改名为隆化县，后唐同光初年又恢复了兴唐县的旧名，晋朝改成了现在的名字，户口大约两万户。
定安县，原来是汉朝东安阳县的地盘，后来废弃了。后唐太祖攻打刘仁恭的时候，驻扎在蔚州，早晨大雾弥漫，占卜的结果显示不宜深入敌境，结果正好遇到雷电大作，燕军就撤兵了，定安县就是在这个时候设立的。辽朝设立了定安县，距离蔚州六十里，户口大约一万户。
飞狐县，后周大象二年在五龙城设立了广昌县，就是现在的飞狐县。隋朝仁寿元年改名为飞狐县。相传以前有只狐狸在紫荆岭吃了五粒松子，就变成了飞仙，所以才叫飞狐县。飞狐县距离蔚州一百四十里，户口大约五千户。
灵丘县，汉朝设立的，后汉时期废除了。东魏时期又重新设立，属于灵丘郡。隋朝开皇年间废除了灵丘郡，灵丘县直接隶属于州。隋朝大业初年，又改隶属于代州。唐朝武德六年又恢复了原来的建制。灵丘县在蔚州东北方向，距离蔚州一百八十里，户口大约三千户。
广陵县，原来是汉朝的延陵县。隋唐时期属于镇州。后唐同光初年，从兴唐县分出来设立了广陵县。石晋把广陵县割让给了辽朝。广陵县在蔚州东南方向，距离蔚州四十里，户口大约三千户。
应州，就是后来的彰国军，级别很高，是节度使管辖的地方。唐朝武德年间，这里设立了金城县，后来改名叫应州。后唐明宗是应州人。天成元年，应州升格为彰国军节度使管辖，兴唐军和寰州都归它管。辽朝沿袭了这个设置。应州北边是龙首山，南边是雁门关，军事上归西京都部署司管辖。应州下辖三个县：
金城县，以前是汉朝阴馆县的地盘，汉朝末年废弃了，成了阴馆城。隋朝大业年间被突厥攻陷。唐朝才重新设立金城县，辽朝沿用。户口大概八千户。
浑源县，是唐朝设立的，有浑源川，在应州东南一百五十里，户口大概五千户。
河阴县，以前也是汉朝阴馆县的地盘，一开始归朔州管，到辽朝清宁年间才划归应州。户口大概三千户。
朔州，就是后来的顺义军，级别比较低，也是节度使管辖。它原来是汉朝马邑县的地盘。北魏孝文帝时才设立朔州，位置在现在朔州北边三百八十里，定襄故城那里。后来葛荣起义，朔州被废弃了。高齐天保六年又重新设立，位置在现在朔州南边四十七里，新城那里。八年后又迁到马邑，也就是现在的朔州城。武成帝时设立了北道行台，周武帝时设立了朔州总管府。隋朝大业三年改名为马邑郡。唐朝武德四年又恢复了朔州的名称。辽朝升格为顺义军节度使管辖。军事上归西京都部署司管辖。朔州下辖一个州和三个县：
鄯阳县，以前是汉朝定襄县的地盘。建安年间设立了新兴郡，北魏时改称桑乾郡，高齐时改称招远县，郡名不变。隋朝开皇三年废除了郡，归朔州管辖。大业元年才改名为鄯阳县，辽朝沿用。户口大概四千户。
宁远县，高齐天保六年，在朔州西边设立了招远县。唐朝乾元元年改名为宁远县，辽朝沿用。这里有宁远镇，在朔州东边八十里，户口大概二千户。
马邑县，汉朝就设立了，属于雁门郡。唐朝开元五年，从鄯阳县东边三十里划出一块地设立大同军，并在城边设立了马邑县。在朔州南边四十里，户口大概三千户。
武州，就是后来的宣威军，级别比较低，由刺史管辖。赵惠王时设立了武川塞，北魏时设立了神武县。唐朝末年设立了武州，后唐改名为毅州。辽朝重熙九年又恢复了武州的名称，称为宣威军。下辖一个县：
神武县，北魏时设立，晋朝时改名为新城。后唐太祖出生在神武川的新城，就是这里。一开始归朔州管，后来设立了武州，把宁远县并入神武县，归武州管辖。户口大概五千户。
话说啊，咱们先说说这个东胜州。它位置在武兴军下面，是个刺史管辖的地方。隋朝开皇七年的时候才设立的胜州，大业五年改名叫榆林郡。到了唐朝贞观五年，又在南河地区设立了一个决胜州，所以后来大家就都管它叫东胜州了。天宝七年，它又改回榆林郡了。一直到乾元元年，才再次改回胜州。可是，到了咱们太祖皇帝神册元年，打败了振武军，胜州的老百姓都跑到河东去了，州府也就废弃了。后来，晋朝把代北地区割让出来献给朝廷，这才又重新设立了东胜州，归西南面招讨司管辖。它下面管着两个县：榆林县和河滨县。
接下来咱们说说金朝的肃州。这是重熙十二年，金朝打败西夏之后设立的。当时从燕地迁来了三百户人家，又调来了一千防秋军驻守，归西南面招讨司管辖。
最后再来说说河清军。西夏归顺辽朝之后，辽朝为了方便去上京，就开辟了一条直达的道路。重熙十二年，辽朝在路边建了一座城，取名叫河清军。同样，也从别的地方迁来了五百户人家，以及一千防秋兵驻守，也归西南面招讨司管辖。
南京，也就是现在的北京，最早是古冀州的地盘。高阳氏叫它幽陵，尧帝时期叫幽都，虞舜时期把它分成幽州。商朝把幽州并入冀州，周朝又把它从冀州分出来，单独叫幽州。《职方》里记载，东北的幽州，山上有医巫闾山，沼泽里长着貘这种动物，河流有泲河、淄河，还有很多湖泊。这地方盛产鱼和盐，牲畜有马、牛、猪，粮食有黍、稷、稻。武王把太保奭封在燕国。
秦朝把这块地划分为渔阳、上谷、右北平、辽西、辽东五个郡。汉朝把它封为燕国，先后封了臧荼、卢绾、刘建、刘泽、刘旦为燕王，还曾经设立涿郡和广阳国。东汉时期，这里变成了广平国和广阳郡，有时也并入上谷郡，后来又重新设立了幽州。后周时期设立了燕国和范阳郡，隋朝设立了幽州总管府。唐朝设立了幽州大都督府，后来改成了范阳节度使。安禄山、史思明、李怀光、朱滔、刘怦、刘济这些割据势力，一个接一个地在这里称霸一方。后来刘总归顺了唐朝。到了张仲武、张允仲父子当政的时候，才算是安定下来，百姓也安居乐业了。可是后来刘仁恭父子又起了争夺之心，最终导致幽州落入五代十国之手。
从唐朝到后晋，因为辽国帮助后晋建立政权有功，后晋就把幽州等十六州割让给了辽国。后晋太宗把幽州升格为南京，又称燕京。
一座城池，周长三十六里，城墙高三丈，宽一丈五尺，城上设有敌楼和战橹，城门八座：东边叫安东门和迎春门，南边叫开阳门、丹凤门，西边叫显西门、清晋门，北边叫通天门、拱辰门。皇宫位于城西南角。皇城里头有两座皇帝的画像殿，景宗御容殿和圣宗御容殿，景宗御容殿在东边，叫宣和殿；圣宗御容殿在南边，就在皇宫里。皇城内门叫宣教门，后来改名叫元和门；外边有三座门，南边叫南端门，东西两边分别叫左掖门和右掖门。左掖门后来改名叫万春门，右掖门改名叫千秋门。这些门上都有楼阁，球场在南边，东边是永平馆。皇城西门叫显西门，虽然设在那里，却不开；北门叫子北门。西城墙最高处有个凉殿，东北角有个燕角楼。城里的坊市、官署、寺庙，多得数不清。城外还有居庸关、松亭关、榆林关这些关隘。古北口一带，有桑乾河、高梁河、石子河，还有大安山、燕山，山间还有瑶屿（岛屿）。这地方的府叫幽都府，军队叫卢龙军，开泰元年的时候裁减了军队编制。
统辖着六个州，十一个县：
首先是析津县。它原来是晋朝的蓟县，后来改名叫蓟北县，开泰元年才改成现在的名字。因为燕国的地界在寅位（地支），寅对应析木，而析木在水边，所以叫析津县。户口有两万户。
然后是宛平县。它原来是晋朝的幽都县，开泰元年改成了现在的名字。户口有两万二千户。
接下来是昌平县。它原来是汉朝的军都县，后来属于汉朝的广阳郡，晋朝属于燕国，魏朝的时候设置了东燕州、平昌郡和昌平县。郡撤销了，县就归属幽州。它在京城北边九十里。户口有七千户。
再来说良乡县。燕国的时候叫中都县，汉朝改名叫良乡县，以前属于涿郡，北齐天保七年的时候并入蓟县，武平六年又重新设置。唐朝圣历元年改成固节镇，神龙元年又恢复叫良乡县，刘守光曾经把治所迁到这里。它在南京（指当时的幽州）南边六十里。户口有七千户。
然后是潞县。它原来是汉朝的旧县，属于渔阳郡。唐朝武德二年设置了元州，贞观元年州撤销了，又恢复成县。这里有潞水。它在京东（指当时的幽州）东边六十里。户口有六千户。
最后是安次县。它原来也是汉朝的旧县，属于渔阳郡。唐朝武德四年迁到东南边五十里的石梁城，贞观八年又迁到现在的县城西边五里的常道城，开元二十三年又迁到耿就桥的集市南边。它在京城南边一百二十里。户口有一万二千户。
永清县啊，以前汉朝的时候叫益昌县，隋朝改名叫通泽县，唐朝又改名叫武隆县，后来又改成会昌县，最后在天宝年间才定名为永清县。它在京城南边一百五十里，大概有五千户人家。
武清县，以前汉朝的时候叫雍奴县，属于渔阳郡。《水经注》里说，雍奴这个名字，是沼泽的意思，四周环绕着水，水流动的叫雍，不流动的叫奴。唐朝天宝年间改名叫武清县。它在京城东南一百五十里，大概有一万户人家。
香河县呢，原来是武清县的一个叫孙村的地方。辽朝的时候，在新仓设立了盐务管理机构，好多人就聚在那里住了，所以就从武清、三河、潞这三个县里分出一些户口来，设立了香河县。它在京城东南一百二十里，大概有七千户人家。
玉河县，以前是泉山地区。刘仁恭在大安山建了个道观，请方士王若讷来炼丹，结果王若讷羽化登仙了。后来就从蓟县划出一部分地来，设立了玉河县，用来供奉王若讷。它在京城西边四十里，大概有一千户人家。
漷阴县，以前是汉朝泉山地区的霍村镇。辽朝每年春天，皇帝都要到延芳淀打猎。久而久之，那里就发展成了一座城镇，就利用了原来的漷阴镇，后来才改成县。它在京城东南九十里。延芳淀很大，方圆几百里，春天的时候，鹅和鸭子特别多，夏天秋天则盛产菱角和芡实。皇帝春猎的时候，护卫们都穿着墨绿色的衣服，每个人都拿着连锤、鹰食和刺鹅锥，沿着水边排列，相隔五七步远。皇帝一声令下，击鼓惊起水面的鹅。然后皇帝亲自放出海东青去抓鹅。鹅掉下来后，怕海东青抓不住，旁边的人就用佩带的锥子去刺鹅，赶紧把鹅肉弄成腊肉喂海东青。抓到第一只鹅的人，会得到赏赐，比如银子或者丝绸。皇帝、皇族和大臣们都有各自的狩猎区域。漷阴县大概有五千户人家。
话说宋朝的时候，王曾在他的《上契丹事》里写到：从雄州的白沟驿渡过河，走四十里就到了新城县，这是古代督亢亭的所在地。再走七十里就到涿州了。过了范水、刘李河，再走六十里就到良乡县。渡过卢沟河，六十里就到幽州，也就是燕京。燕京的子城建在罗郭的西南。正南门叫启夏门，里面有元和殿；东门叫宣和门。城里的街巷都建有楼房。城里还有个闵忠寺，这是唐太宗为征讨辽国阵亡的将士修建的；还有一个开泰寺，是魏王耶律汉宁修建的。我们派去的使臣都去参观游览过。南门外有于越王廨，是用来宴请宾客的地方；门外还有永平馆，以前叫碣石馆，后来和契丹讲和之后改了名字。南边就是桑乾河。
顺州，归化军，刺史驻地。这地方啊，以前是秦朝的上谷郡，汉朝的范阳郡，北齐的归德郡的地界。隋朝开皇年间，粟末靺鞨和高丽打仗打输了，他们的首领突地稽带着几千精兵，从扶余城西北迁移过来投降，于是朝廷就在这里设立了顺州安置他们。唐朝武德初年改名为燕州，会昌年间又改名为归顺州，唐朝末年又恢复了顺州的旧名。这里有温渝河、白遂河；还有曹王山，曹操曾经在这里驻扎过军队；还有黍谷山，据说邹衍曾经在这里吹律定音；南边还有齐国的长城。顺州城东北有华林、天柱两个庄子，辽朝在这里修建了凉殿，春天赏花，夏天纳凉。这地方最初叫归宁军，后来改了名字。顺州管辖着一个县：
怀柔县。唐朝贞观六年设立，治所在五柳城，后来改名为顺义县。唐朝开元四年设立了松漠府弹汗州。宋朝开宝元年改名为归化郡。到乾元元年又恢复了现在的名字“怀柔县”。户口大约有五千户。
檀州，就是现在的武威军，属于下州，由刺史管辖。这地方原本是燕国的渔阳郡的地盘，汉朝的时候叫白檀县。《魏书》里记载，曹操曾经路过白檀，在柳城打败了乌丸。《后汉书》也说，白檀县在右北平郡。后来北魏建立了密云郡，同时设立了安州。再后来，北周把它改成了元州。隋朝开皇十八年，把燕地的乐县和密云县划出来，设立了檀州。唐朝天宝元年改成了密云郡，乾元元年又改回檀州。辽朝的时候才加上了现在的“武威军”这个军号。檀州境内有桑溪、鲍丘山、桃花山、螺山等名胜。檀州管辖着两个县：
密云县，它最早是汉朝的白檀县，后来被鲜卑的居斤奚占据过。北魏的时候设立了密云郡，管辖着白檀、要阳、密云三个县。高齐朝的时候，密云郡和另外两个县被废除了，密云县就归属檀州了。户口大约有五千户。
行唐县，它原来是定州的行唐县。太祖皇帝攻打定州，攻破行唐县后，把行唐县的所有百姓都赶到了檀州北部，选了块空地让他们住下，一共建了十个寨子，仍然叫行唐县。行唐县隶属于彰愍宫。户口大约有三千户。
涿州，就是现在的永泰军，属于上州，由刺史管辖。汉高祖六年，从燕国分出来设立了涿郡。魏文帝的时候改名叫范阳郡，晋朝的时候成了范阳国，北魏又改回郡。隋朝开皇二年废除了郡，涿郡就归属幽州。隋朝大业三年，又把幽州改成了涿郡。唐朝武德元年，郡被废除了，改成了涿县，七年后又改名叫范阳县。大历四年才设立了涿州。后唐石晋把涿州献给了太宗皇帝。涿州境内有大房山、六聘山、涿水、楼桑河、横沟河、礼逊河、祁沟河等地理标志。涿州管辖着四个县：
范阳县，它最早是汉朝的涿县。唐朝武德年间改名为范阳县。范阳县境内有涿水和范水。户口大约有一万户。
固安县，它最早是汉朝的方城县，以前属于广阳国。隋朝开皇九年，从易州的涞水县迁到这里，归属幽州，取汉朝故安县的名字作为县名。唐朝武德四年，它属于北义州，州治迁到了章信堡。贞观二年，北义州被废除，固安县的治所迁到了现在的地方，又归属幽州。它位于涿州东南九十里。户口大约有一万户。
新城县，它最早是汉朝的新昌县。唐朝大历四年，从固安县分出来设立了新城县，后来又撤销了。后唐天成四年，又从范阳县分出来设立了新城县，位于涿州南部六十里。户口大约有一万户。
归义县啊，以前是汉朝易县的地盘，后来被齐国并入鄚县了。唐朝武德五年的时候，设立了北义州，州府后来撤销了，又重新设立了归义县，归属易州管辖。老百姓都住在巨马河的南边，县衙却在新城里办公，户口大概有四千户。
易州，也就是高阳军，级别很高，刺史管辖。以前是汉朝易县和故安县的地盘，隋朝的时候设立了易州，隋朝末年变成了上谷郡。唐朝武德四年又恢复了易州，天宝元年又改回上谷郡，乾元元年又改回易州，真是改来改去。五代时期归属定州节度使管辖。会同九年，孙方简把这块地献给了后周，应历九年，周世宗把它拿下了，后来归属宋朝。辽朝统和七年攻克易州，升格为高阳军。这地方有易水、涞水、狼山、太宁山、白马山这些名胜古迹。易州管辖着三个县：
易县，本来是汉朝的县，老县城在现在县城东南六十里处。齐朝天保七年的时候被撤销了。隋朝开皇十六年，在故安城西北角又设立了易县，就是现在的县城。户口大概两万五千户。
涞水县，以前是汉朝道县，现在县城北边一里地的地方就是老县城遗址。北魏的时候把县城迁到了老县城的南边，也就是现在的县城位置。周朝大象二年的时候被撤销了，隋朝开皇十八年又恢复了涞水县。它在易州东边四十里，有条涞水流过，户口大概两万七千户。
容城县，以前也是汉朝的县，一开始属于涿郡，老县城在雄州西南。唐朝武德五年的时候归属北义州，贞观元年又回到原来的归属地。圣历二年改名叫全忠县，天宝元年又改回容城县。它在易州东边八十里，老百姓都住在巨马河南边，县衙却在涿州新城里办公，户口大概五千户。
蓟州，也就是尚武军，级别很高，刺史管辖。以前是秦朝渔阳郡和右北平郡的地盘。隋朝开皇年间把州府迁到玄州总管府，隋炀帝又改名叫渔阳郡。唐朝武德元年被并入幽州，开元十八年又重新设立了蓟州。蓟州管辖着三个县：
渔阳县，本来是汉朝的县，属于渔阳郡。晋朝的时候被撤销了，后来又恢复了。北魏的时候又被撤销了。唐朝的时候属于幽州，开元十八年设立蓟州后，渔阳县又重新设立了。这地方有条鲍丘水，户口大概四千户。
三河县，以前是汉朝临朐县的地盘，唐朝开元四年从潞州分出来设立的。户口大概三千户。
玉田县，说起来，它在春秋时期是无终国的领地。汉朝的时候，设立了无终县，归属于右北平郡。后来元魏把它划归渔阳郡管辖，又撤销了，直到唐朝武德二年才重新设立。贞观初年又给撤了，乾封年间又重新设立。到了万岁通天元年，改名叫玉田县，属于营州。开元四年又划归幽州，八年又回到营州，十一年再次划归幽州，十八年后才最终稳定下来。对了，《搜神记》里记载了一个故事：有个叫雍伯的洛阳人，特别孝顺，他父母去世后，把他葬在了无终山。这座山可高了，足足八十里，山上却没有水源，雍伯就亲自把水运上去。后来有人去山上取水，雍伯就让他们用一斗石换取，这些石头还能长出玉石来，所以这个地方才叫玉田。玉田县户口大约有三万户。
景州，又叫清安军，属于下州，设有刺史。它原来是蓟州遵化县，辽朝重熙年间才设立的。户口大约有三万户。遵化县，以前是唐朝平州买马监，后来才升格为县，隶属于景州。
平州，辽朝称兴军，属于上州，设有节度使。早在古代，这里曾是孤竹国和春秋时期山戎国的领地。秦朝的时候，这里属于辽西郡和右北平郡，汉朝沿袭了这种划分。汉朝末年，公孙度占据了这里，他的儿子和孙子也相继继承了他的地盘，后来归顺了魏国。隋朝开皇年间改名为平州，大业初年又恢复为郡。唐朝武德初年又改回州，天宝元年又改回北平郡。后唐时期又恢复为平州。辽太祖天赞二年攻占了这里，把从定州俘获的人口迁徙到这里居住。平州下辖两个州和三个县：
卢龙县，以前是肥如国的领地。春秋时期晋国灭了肥国，肥国的国君逃到燕国，燕国就在这里封了他一块地。汉朝和晋朝的时候，这里属于辽西郡。元魏时期，这里成为郡治，同时设立了平州。北齐时期属于北平郡。隋朝开皇年间，废除了肥如县，并入新设的县。十八年后，把新昌县改名为卢龙县。唐朝时期属于平州，以后就一直沿用这个名字了。户口大约有七万户。
安喜县，原来是汉朝令支县的辖地，后来废弃了。辽太祖把从定州俘获的人口安置在这里，设立了安喜县。它位于平州东北六十里。户口大约有五万户。
望都县，原来是汉朝海阳县，后来也废弃了。辽太祖把从定州俘获的人口安置在这里，设立了望都县。这里有海阳山。县城位于平州南面三十里，户口大约有三万户。
滦州，是永安军的中级行政单位，刺史驻扎在此。它原本是古老的黄洛城，地处卢龙山南，滦河环绕着它。据说，齐桓公当年伐山戎时，曾在这里见过山神俞儿。秦朝时，这里属于右北平郡；汉朝时，先是叫石城县，后来改名为海阳县。汉朝末年，这里被公孙度占据。晋朝以后，它归属辽西郡。石晋割地之后，滦州就成了平州的一部分。后来太祖皇帝用俘虏户口在这里设立了滦州。滦州依山傍水，是北方边疆的战略要地。这里有扶苏泉，泉水甘甜可口，据说秦始皇的太子扶苏当年修筑长城时曾驻扎在这里，并在附近饮用过此泉水；此外还有临榆山，山峰高耸，拔地而起，高度超过一千仞，山脚下就是渝河。滦州下辖三个县：义丰县，它就是原来的黄洛故城。黄洛水从卢龙山北边流出，然后向南流入濡水。汉朝时，义丰县属于辽西郡，后来废弃了很久，唐朝末年被契丹占据，直到宋太宗时期才重新设置这个县，户口大约有四千户。马城县，它原先属于卢龙县，唐朝开元二十八年才从卢龙县析置出来，是为了方便水运交通。马城县东北部有千金冶，东部有茂乡镇。辽朝时，马城县被划归滦州管辖，位于州城西南四十里，户口大约有三千户。石城县，汉朝时设立，属于右北平郡，后来也废弃了很久。唐朝贞观年间，在此地设立了临渝县，到万岁通天元年才改名为石城县，位于滦州南三十里，唐朝仪凤年间的石刻至今还留存着。现在的石城县位置又南移了五十里，是辽朝为了靠近盐场而迁移的，户口大约有三千户。
营州，是邻海军的下级行政单位，刺史驻扎在此。它原本是古代商朝的孤竹国。秦朝时，它属于辽西郡；汉朝时，它属于昌黎郡。前燕慕容皝曾把都城迁到这里。北魏时期，这里设立了营州，管辖昌黎、建德、辽东、乐浪、冀阳、营丘六个郡。后周时期，高宝宁占据了营州。隋朝开皇年间，这里设立了营州，大业年间改名为辽西郡。唐朝武德元年又改回营州，万岁通天元年才被契丹占据。唐朝圣历二年，营州的治所迁到了渔阳，开元五年又迁回柳城。天宝元年，营州改名为柳城郡。后唐时期，它又恢复了营州的名称。太祖皇帝用从定州俘获的户口在这里设立了营州。营州下辖一个县：广宁县，它就是汉朝的柳城县，属于辽西郡。广宁县东北部与奚族和契丹接壤。万岁通天元年，广宁县被契丹李万荣占据。神龙元年，广宁县被划入幽州管辖。开元四年，广宁县又恢复了原来的管辖范围。辽朝时期，广宁县改用了现在的名字，户口大约有三千户。
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