Real Histories
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各位大人，我们仔细查阅了《旧五代史》一百五十卷，还有目录两卷。这本书是宋朝的薛居正他们写的，他是当时的宰相。查阅晁公武的《读书志》记载：开宝年间，朝廷下令修撰《梁唐晋汉周书》，卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄等人一起修书，宰相薛居正等人负责监修。
《玉海》引用《中兴书目》说：开宝六年四月戊申日，朝廷下令修撰《五代史》，七年闰十月甲子日，书稿完成，一共一百五十卷，目录两卷，包括六十一篇纪事，十二篇志，七十七篇列传。主要参考了历朝的实录和范质的《五代通录》作为底稿。后来欧阳修又另外写了一部《五代史记》，七十五卷，藏在家里。欧阳修死后，朝廷才把它刊印出来，学者们才不再只学习薛居正的《旧五代史》，但两本书还是同时流传。直到金朝章宗泰和七年，朝廷下令学官只用欧阳修的《五代史记》，薛居正的《旧五代史》就渐渐没落了。
元朝和明朝以后，很少有人引用这本书，传抄的版本也逐渐湮没，只有明朝内府收藏了这本书，在《文渊阁书目》里能看到记载，所以《永乐大典》里有很多节选自它的内容，但是这些内容被割裂打乱了，已经不是薛居正他们原本的样子了。我们现在赶上了这个好时代，朝廷重视文化，搜集散佚的书籍，即使是残缺不全的书稿，也都被整理编排。我们根据《永乐大典》里引用的《旧五代史》内容，仔细甄别，按照顺序排列，核对篇章，基本上恢复了十之八九的内容。
我们还参考了宋代书籍中引用《旧五代史》的部分，一条一条地收集，补充了缺失的内容，最终按照原书的卷数整理成了一本书。这本书从默默无闻到重见天日，从散落各地到重新汇聚，这简直像是有什么神灵在庇佑它，等待时机出现一样，真是幸运啊，这绝对不是偶然的。欧阳修的文章比薛居正他们写得好多了，他的写作风格和体例也更加严谨，但是从宋朝开始，评价这两部史书的人，各有各的看法。司马光写《资治通鉴》，胡三省写《资治通鉴注》，都只参考薛居正的书，不用欧阳修的书。沈括、洪迈、王应麟这些博学的大儒，他们的著作里也同时引用了薛居正和欧阳修的书，并没有偏袒哪一方。
欧阳修写的书，都删改了旧史书的内容，他喜欢简洁精炼的风格，不愿意用琐碎的记载来降低文章的格调，所以他的文章写得很漂亮，但是有些事情可能没有交代得很清楚。而薛居正他们奉命修撰这本书，是在宋朝初期，当时参与写作的大臣，很多都亲身经历过五代十国时期，见闻比较接近当时的实际情况，所以他们的纪传体裁都完整详实，比较可信，因此在一些说法不同的问题上，通过核实史实，薛居正的书往往更有优势。虽然薛居正他们的文风比较平淡，叙述也比较冗长，但一些遗漏的琐碎事情，反而因此得以流传下来，这对于研究历史的人来说，是很好的参考材料。
此外，《五代史记》只写了天文和地理两部分，其他的志都缺失了，关于礼乐、职官制度，选举、刑法的沿革，上承唐朝制度下开宋朝制度的内容，都没有记载，在这方面不如薛居正的《旧五代史》的志更有价值。总之，这两本书，长短各有千秋，各有特点，我们应该兼收并蓄，不能偏废任何一方。以前欧阳修和宋祁合著的《新唐书》，内容充实，文字精炼，足以概括刘昫的《旧唐书》，但是刘昫的书也得到了皇帝的赞赏，现在仍然列为正史，更何况薛居正的书，虽然文笔不如欧阳修，但是史实比较完整，又怎么能让它湮没无闻呢？
我们根据旧有的内容，重新整理编排，编成了《梁书》二十四卷、《唐书》五十卷、《晋书》二十四卷、《汉书》十一卷、《周书》二十二卷、《世袭列传》二卷、《僭伪列传》三卷、《外国列传》二卷、《志》十二卷，一共一百五十卷，另外还有目录两卷。我们整理编排的思路，都写在凡例里，详细列举如下。乾隆四十年七月，恭敬呈上。
我跟各位大臣一起，恭敬地向皇上呈上我们整理编纂完成的《旧五代史》。
我们仔细研究了薛居正等人编写的《五代史》。这本书是宋朝初期官方编撰的，全书一百五十卷，记载了五个朝代八个姓氏十三个皇帝的事迹，内容完整，很有参考价值。虽然当时社会风气比较衰落，这本书的风格也显得冗长乏力，但它完整地记录了各个朝代的兴衰成败，异同之处，非常值得我们借鉴研究。所以，像杨大年、司马光这样学识渊博、严谨细致的人，都从这本书里汲取了很多营养，并以此为基础进行整理和修改。它在历代正史中，地位和刘昫的《旧五代史》不相上下。我们这次整理，参考了唐朝的史料和天福年间的史书，考证五代史料则主要参考欧阳修的著作，从而搜集了不少散失的史料，整理了不少残缺不全的史书。这些史料经过长时间的沉寂，如今终于重见天日。
皇上您继承了前朝的文化，广泛收集整理各种典籍，亲自校对，扩充了四库全书的收藏。您欣然发现这些遗失的篇章，又将它们整理成册，使这部史书得以首尾完整，篇目清晰。这些史料能够保存至今，全靠皇上的呵护，也等待着皇上您来最终完成编纂。如果不是在您这样的盛世，这部书是很难完成的。我和总纂官陆锡熊、纪昀，以及纂修官邵晋涵等人，按照朝代顺序排列，逐字逐句地校对，广泛搜集各种说法，补充缺漏之处，最终完成了这部完整的史书，可以进行抄写了。
五代十国虽然是短暂的时期，但留下的史料却很丰富，值得我们认真研究。既有薛居正的《五代史》记载了比较完整的事迹，又有欧阳修的史书以严谨著称，两者相辅相成，缺一不可。我们有幸赶上这个盛世，让这些珍贵的史料重放光芒，对国家大有裨益。我们先让皇上您过目。我们已经根据《永乐大典》中收录的《旧五代史》的目录，重新编辑整理，完成了这部一百五十卷的《旧五代史》，共分装五十八册，每一册都做了考证，并加上了标签，现在呈献给皇上。我们恳请皇上将这部书收藏在宫中，并下发给各学校。这部书经过七百多年的流散，如今终于被整理编纂成册，跻身于二十四史之列。它如同山间珍贵的记录，理应广为流传；它也如同夜空中闪烁的星辰，等待着皇上您的明鉴。我们虽然能力有限，但一定会尽力完成您的指示，特此奏报。
乾隆四十年七月初三日，多罗质郡王永瑢、武英殿大学士舒赫德、文华殿大学士于敏中、工部尚书福隆安、协办大学士兼吏部尚书程景伊、户部尚书王际华、礼部尚书蔡新、兵部尚书嵇璜、刑部尚书兼户部侍郎英廉、都察院左都御史张若桂、吏部左侍郎曹秀先、户部右侍郎金简，这些个朝廷的大佬们，都在一起。
那天是经筵日，皇上讲课，他们这些人都参与了。 永瑢是郡王，舒赫德、于敏中是大学士，福隆安是工部尚书，还是额驸呢！程景伊、王际华、蔡新、嵇璜、英廉这些人，都是各部尚书，负责不同部门的事务。张若桂是都察院左都御史，曹秀先和金简是侍郎。总之，都是朝廷里头举足轻重的人物。
皇上那天还兴致勃勃地，自己写了一首诗，题目是《御制题旧五代史八韵》，还写了个《旧五代史提要》。 这可是皇上亲笔啊，大家肯定都得好好看看，仔细琢磨琢磨皇上的意思。 这可不是随便看看就能过去的，这可是关系到仕途前程的大事啊！
旧五代史提要
御制题旧五代史八韵
各位大人，我们仔细查阅了《旧五代史》，一共一百五十卷，还有目录两卷。这本书是宋朝的薛居正他们写的，薛居正当时可是宰相。查阅晁公武的《读书志》记载：宋太祖开宝年间，朝廷下令修撰《梁唐晋汉周书》，卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄等人一起修书，宰相薛居正等人负责监修。
《玉海》这本书引用《中兴书目》的说法：开宝六年四月戊申日，朝廷下令修撰《五代史》；七年闰十月甲子日，书稿完成，一共一百五十卷，目录两卷，包括六十一篇纪事，十二篇志，七十七篇列传。主要的资料来源是历朝的实录和范质的《五代通录》。后来欧阳修又另写了一部《五代史记》，七十五卷，一直珍藏在他家里。欧阳修死后，朝廷才把它印出来发行。从此以后，学者们就不再只学习薛居正的《旧五代史》了，不过这两本书还是同时流传于世。直到金朝章宗泰和七年，朝廷下令学官只准用欧阳修的《五代史记》，薛居正的《旧五代史》就渐渐没落了。
元朝和明朝以后，很少有人引用这本书了，流传的版本也逐渐湮没无闻，只有明朝皇宫内府还保存有副本，这在《文渊阁书目》里可以查到。所以《永乐大典》里有很多摘录自《旧五代史》的内容，但这些内容被割裂开来，顺序也混乱不堪，已经不是薛居正他们原本的样子了。我们现在赶上了这个重视文化传承的好时代，朝廷致力于搜集散失的文献，即使是残缺不全的书籍，也都被整理编排。我们根据《永乐大典》中引用的《旧五代史》内容，仔细甄别，按照顺序重新编排，核对篇章，大概恢复了原书的八九成。
我们还参考了宋代文献中引用《旧五代史》的部分，一条一条地搜集补充缺漏之处，最终按照原书的卷数整理成册。这本书能从湮没中重现，从分散中汇聚，这简直像是有什么神灵在庇护它，等待时机重现于世，我们能遇到这样的机会，真是幸运，绝非偶然。欧阳修的文章比薛居正他们写得好得多，他的写作风格和体例也更加严谨。但是，从宋朝开始，评价这两部《五代史》的人，各有各的看法。司马光写《资治通鉴》，胡三省为《资治通鉴》作注，他们都只参考薛居正的书，而不采用欧阳修的书。沈括、洪迈、王应麟这些博学多才的人，在他们的著作中也经常同时引用薛、欧两部史书，并没有偏向哪一部。
欧阳修的书，多是删改旧史的内容，他的写作风格追求简洁精炼，不愿意用琐碎的记载来降低文章的格调，所以他的文章写得很好，但有些事情的细节可能不够完整。而薛居正他们奉命修撰《旧五代史》是在宋朝初期，当时执笔的官员，很多都经历过五代时期，见闻比较接近当时的实际情况，所以他们写的纪事和列传都比较完整，可信度也比较高，因此在一些说法不同的问题上，通过核实史实，薛居正的书往往更有优势。虽然薛居正他们的文笔比较平淡，叙述也略显冗长，但一些遗漏的琐碎事件，反而因此得以保存下来，这对于后世研究历史的人来说，是很好的参考材料。
此外，《五代史记》只记载了天文和地理两个方面，其他的志都缺失了。关于礼乐、职官制度，以及选举、刑法制度的沿革，上承唐朝制度，下开宋朝制度的部分，欧阳修的书里都没有记载，在这方面，《旧五代史》的志更有文献价值。总而言之，这两本书，一本详尽，一本简洁，各有各的特色，我们应该兼收并蓄，不能厚此薄彼。过去欧阳修和宋祁合著的《新唐书》，内容详实，文字精炼，足以概括刘昫的《旧唐书》，而刘昫的书也得到了皇帝的赞扬，至今仍被列为正史，更何况这本书虽然文笔不如欧阳修，但史实记载比较完整，又怎能任其湮没无闻呢！
我们仔细校对旧文，重新整理编排，最终整理成《梁书》二十四卷、《唐书》五十卷、《晋书》二十四卷、《汉书》十一卷、《周书》二十二卷、《世袭列传》二卷、《僭伪列传》三卷、《外国列传》二卷、《志》十二卷，共一百五十卷，另有目录两卷。我们整理编排的详细情况，都记载在凡例里，具体内容如下……乾隆四十年七月，恭敬呈上。
话说，茂名县，原本在梁朝开平元年五月的时候改名叫越裳县了，结果到了后唐同光元年十月，又改回茂名县了。 这改来改去的，真是让人头疼。
然后是纯化县，它也在梁朝开平元年五月改名叫归化县， 同样，到了后唐同光元年十月，又改回了纯化县。 这名字改来改去，跟玩儿似的。
邕州呢，在晋朝天福七年七月的时候，改成了诚州，说是为了避庙讳。 这避讳的事儿，还挺讲究的。
最后是溥州，这来头就更大了。晋朝开运三年三月的时候，把桂州下面的全义县升格成了州， 同时还把全义县改名叫德昌县， 并且把桂州的临川、广明、义宁三个县划给了这个新升格的溥州。 这事儿还是湖南的马希范提出来的呢！ 看来这古代的行政区域调整，也是挺复杂的。
话说唐朝后期，秦州管辖下的天水县和陇城县，情况有点复杂。长兴三年二月，秦州上报说，除了长道、成纪、清水三县之外，还有十个镇，税收都由镇将负责。于是他们建议：把归化、恕水、五龙、黄土四个镇合并到归化镇，恢复旧的陇城县；把赤砂、染坊、夕阳、南冶、铁务五个镇合并到赤砂镇，恢复旧的天水县；而白石、大泽、良恭三个镇，则划归长道县管辖。朝廷批准了这个方案。
接着说说成州的同谷县和栗亭县。清泰三年六月，秦州又上报说：阶州原来管辖的利、福津两县，没有镇，而成州的同谷县，剩下的都是镇，税收也由镇来负责。他们想把成州西南几个方便管理的镇合并到同谷县；而东边四个镇，则想另立一个县。这四个镇分别是胜仙、泥阳、金砂、栗亭，位置是东到凤州美赡镇十五里，南到果州二十里，北到高桥三十五里，西到同谷三十五里，北到秦州六十七里。他们想把这四个镇的地盘并入栗亭县。税收由县里负责，抓捕盗贼则由镇里负责。朝廷也同意了这个方案。 同时，成州西南有府城、长丰、魏平三个镇，打算把这三个镇并入同谷县，取消镇的建制。这三个镇的位置是东到泥阳镇二十五里，北到黄竹路金砂镇五十里，南到兴州三十里，西到白石镇一百一十里，西南到旧阶州砂地岭四十五里。
再来说说潘州的茂名县。梁朝开平元年五月，改名为越裳县，到了后唐同光元年十月，又恢复了茂名县的旧名。
桂州的纯化县也差不多。梁朝开平元年五月，改名为归化县，后唐同光元年十月，又改回纯化县。
邕州在晋朝天福七年七月，改名为诚州，这是为了避开皇帝庙号的讳。
最后是溥州。晋朝开运三年三月，把桂州的全义县升格为州，同时把全义县改名为德昌县，并且把桂州的临川、广明、义宁三县划归溥州管辖，这是根据湖南马希范的奏请而决定的。
复州这地方，梁朝乾化二年十月的时候，划给了荆南；后来后唐天成二年五月，又划回襄州管；到了晋朝天福五年七月，直接归属京城，还设了个防御使。
果州呢，后唐天成二年五月，归属利州管辖。
唐州下面的慈丘县，周显德三年三月给撤销了。
邓州的临湍县，汉朝乾祐元年正月改名叫临濑县，这是为了避开庙里的讳。
菊潭县和向城县，周显德三年三月也给废除了。
商州的乾元县，汉朝乾祐二年六月改名叫乾祐县，并且划给了京兆府管。
襄州的乐乡县，周显德六年二月并入了宜城县。
秦州的天水县和陇城县，后唐长兴三年二月，秦州上奏说：“除了管辖长道、成纪、清水三县之外，还有十个镇，赋税都由镇将收取。现在我们想把归化、恕水、五龙、黄土四个镇合并到归化镇，恢复旧时的陇城县；把赤砂、染坊、夕阳、南冶、铁务五个镇合并到赤砂镇，恢复旧时的天水县。至于白石、大泽、良恭三个镇，就划给长道县管辖。”朝廷就批准了。
成州的同谷县和栗亭县，后唐清泰三年六月，秦州又上奏说：“阶州原来管辖的利、福津两县，并没有设置镇，成州原来管辖的同谷县，剩下的都是镇，赋税都由镇收取。现在想把成州西南几个方便的镇合并到同谷县，至于东边那四个镇，想另外设立一个县。这西南有府城、长丰、魏平三个镇，东边到泥阳镇有二十五里，北边到黄竹路金砂镇有五十里，南边到兴州有三十里，西边到白石镇有一百一十里，西南到旧阶州的砂地岭有四十五里。这三个镇的管辖范围并入同谷县，废除镇的建制。东边有胜仙、泥阳、金砂、栗亭四个镇，东边到凤州美赡镇有十五里，南边到果州有二十里，北边到高桥有三十五里，西边到同谷有三十五里，北边到秦州有六十七里，想把这四个镇的地盘并入栗亭县。赋税由县里收取，抓捕盗贼则由镇里负责。”朝廷也批准了。
潘州的茂名县，梁朝开平元年五月改名叫越裳县；到了后唐同光元年十月，又改回茂名县了。
话说，桂州有个纯化县，梁朝开平元年五月改名叫归化县，后来后唐同光元年十月又改回纯化县了。 这改来改去的，真是让人记不住。
邕州呢，晋朝天福七年七月改名叫诚州，这是为了避开皇帝庙号的讳，懂吧？ 这改名的事儿，古代可是很常见的，为了避讳，改个名字也是常有的事儿。
再来说说溥州，这可是晋朝开运三年三月才新设立的州。 原本是桂州下面的全义县，升格成了州，全义县也改名叫德昌县，还把桂州的临川、广明、义宁三个县划到溥州管辖。 这事儿呢，是湖南的马希范提出来的。 啧啧，这古代的行政区域划分，也是挺复杂的。
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