公元941年，辽太宗时期，晋国派使臣冯道、刘煦等人，带着车辂（古代帝王乘坐的各种车）和礼器，来给辽太宗皇帝和皇太后献上尊号册封的礼仪。从那时起，天子乘坐的各种车驾才正式出现在辽国。到了辽太平时期，辽国又开始效仿汉朝的册封礼仪，皇帝乘坐黄色的御用车辆，仪仗队也按照汉制排列。辽国盛世时期，各种华丽的帝王车驾，都齐全地出现在了辽国的宫廷里。
《周礼》里记载，古代帝王的车辆有五种等级，秦朝灭亡后，汉朝又重新制定了这些等级制度。
玉辂是最高等级的车辆，用于祭天、祭地、祭祀祖庙、朝会和迎接皇后时乘坐。车身是青色的，用玉装饰，车顶是黄色的，车旁插着左纛（古代军队的一种旗帜）。车衡上装饰着十二个銮铃（古代车上的铃铛），车轼上装饰着两个铃铛。车辕上装饰着龙形的装饰物，左边挂着旗帜，十二个游（古代车上的装饰物），上面都画着飞升的龙，长长的装饰物拖曳在地上。车马用苍龙（一种颜色）的马匹拉动，车上的金属装饰金光闪闪，镂空雕刻着锡制的图案，车上的缰绳有十二条。辽国的《勘箭仪》中记载，皇帝要乘坐玉辂前往宫廷内门。辽圣宗开泰十年（公元1021年），圣宗皇帝乘坐玉辂从宫殿内三门进入万寿殿，举行祭祀七庙的仪式，并饮用御酒。
金辂用于举行宴会、祭祀归来和饮宴时乘坐。车身是红色的，用金子装饰，其他方面与玉辂相似，只是颜色根据车身材质而定。车马用红色的骏马拉动。
象辂用于出行时乘坐。车身是黄色的，用象牙装饰，其他方面与金辂相似。车马用黄色的骏马拉动。
革辂用于巡狩和军事行动时乘坐。车身是白色的，用皮革包裹。车马用白色的骏马拉动。
木辂用于狩猎时乘坐。车身是黑色的，用漆涂饰。车马用黑色的骆驼拉动。
除了这五种等级的辂车之外，还有其他一些车辆：车，尺寸比辂小，用于一些小型的活动；耕根车，用于耕种；安车，又叫进贤车，用于皇帝临幸大臣时乘坐；四望车，又叫明远车，用于祭拜陵墓和吊唁时乘坐；凉车，用于休息和狩猎结束后乘坐；辇，是用人力拉动的车辆，主要供宫中人员乘坐。唐高宗时期开始制造七种辇车。《周礼》中记载的巾车也属于辇车，是用人力拉动的。辽太平时期，皇帝也乘坐辇车。
话说这皇家的车驾，那可是种类繁多，气派十足！首先，咱们说说这“大凤辇”，车身是红色的，顶上装饰着金凤凰，车壁上画着云气和金翅，前面有扶手，下面有栏杆，所有的带子都绣着云纹和凤凰，还有银色的梯子，光抬这辆车就得八十个人！ 还有“大芳辇”、“仙游辇”这些，名字都听着就仙气飘飘。 至于“小辇”，根据《永寿节仪》记载，皇太后会乘坐这个。
然后是“芳亭辇”，这辆车是黑色的车身，顶棚是红色的，栏杆也绣着云纹和凤凰，窗户是朱红色和绿色的，还有红色的网格花板，配有两帘四竿，梯子也是银的，抬车的人数就更多了，足足一百二十个！ 此外还有“大玉辇”、“小玉辇”，听着就金贵。 日常出行呢，就用“逍遥辇”和“平头辇”。“逍遥辇”车顶是棕色的，车身是红色的，涂着金漆，镶着银饰，还有红色的绦带，负责抬车的人只有十二个，春夏穿红衣，秋冬穿素锦。 “平头辇”跟“逍遥辇”差不多，就是没有顶棚。根据册立皇太后的仪式记载，皇太后会乘坐“平头辇”。 还有一种叫“步辇”的，据说圣宗统和三年，皇帝在土河驻跸的时候，就是乘坐“步辇”处理政务的。
再来说说比较特别的，“羊车”这种古式的辇车，车身是红色的，两侧画着龟纹和凤翅，顶棚是红色的，带子、门帘都绣着祥瑞的羊，车轮上也画着图案，是用牛来拉的，隋朝的时候，皇帝易果下马后才用。抬车的童子有十八个，都穿着绣着瑞羊的衣服。 还有“舆”，这是用人抬的，天子用的是一种叫“韝”的皮带绑在胳膊上。 “腰舆”前后各有两根长竿，上面有金银制成的螭龙纹饰，红色的绣着凤凰的围栏，上面铺着锦褥，还另设了一个小床，抬车的人有十六个。“小舆”车身是红色的，顶棚是青色的，把手是弯曲的，带子是红色的绣花带，样式跟凤辇差不多，就是小一些，上面有御座，抬车的人有二十四位。
最后，咱们来说说皇太子的车驾。“金辂”这可是重要的车驾，祭祀、正冬大朝会、纳妃的时候才会用。根据《册皇太子仪》记载，皇太子乘坐“金辂”出行，上下车时都有专门的仪式。“轺车”是平时五常朝会、祭祀宫臣、出入宫门的时候用的，金色的装饰，紫色的顶棚，里面是红色的，只驾一匹马。“四望车”是吊唁的时候用的，也是金色的装饰，紫色的顶棚，驾一匹马。
△国服 (此处为原文，不作翻译)
很久以前的人啊，就是用网捕猎禽兽，吃肉穿皮，用鹿皮缝制成衣服遮挡前后，这叫鞸（pū）。后来才有了夏天穿葛布衣服，冬天穿皮裘的习惯。周公制定了国家的制度，《七月》这首诗里就写到，一天打猎捉到貉（hé），三月采桑，八月织布，国家和个人的衣物需求，都是这么来的。契丹人最初居住在草地上，跟古代那种生活方式还不太远。咱们辽太祖的叔父述澜，在越地当官，占据了潢河一带肥沃的土地，开始建立城镇，推广种植树木、桑麻和纺织的技术，辽国的兴盛，是不是也从这里开始的呢！太祖统一了北方，太宗统一了中原，各种珍贵的皮毛、丝绸、锦缎，源源不断地送来。精细柔软的丝绸和皮毛，覆盖了整个土地。于是就确定了衣冠的制度，北方沿用本国的制度，南方沿用汉朝的制度，各取所需。详细的国服制度，就从这里开始记载吧。
祭祀的衣服：辽国把祭祀山神作为最大的祭祀，祭祀时的服装尤其隆重。
大祭祀的时候，皇帝要穿金文金冠，白绫袍子，红腰带，挂着鱼形的玉佩，衣袍上垂着三条红色的饰带。佩刀装饰着犀牛角和玉石，穿的是用丝线缝制的乌靴。
小祭祀的时候，皇帝戴硬帽子，穿红克丝龟纹袍子。皇后戴红头巾，穿用丝线缝制的红袍子，挂着玉佩，带着两块同心结的帕子，穿的是用丝线缝制的乌靴。
大臣和命妇的服装，都按照他们所属的旗帜颜色来穿。
朝服：太祖在丙寅年登基称帝，朝服里面穿铠甲，以防万一。后来举行瑟瑟礼和大射柳仪式的时候，也是穿这身衣服。圣宗统和元年册封承天皇太后的时候，三品以上官员穿汉服，三品以下官员穿大射柳时穿的衣服。
皇帝的朝服是戴实里薛衮冠，穿用丝线缝制的红袍子，腰带装饰着犀牛角和玉石，穿用丝线缝制的靴子，这叫国服衮冕。太宗时期又改成了锦袍金带。
官员们戴着毡帽子，帽子上装饰着金花，有的还会加上珠子、玉器和翠鸟羽毛，帽后垂下金花，用织物做成的带子系着，里面藏着头发。有的戴纱帽，样式像乌纱帽，但是没有帽檐，也不遮住耳朵。帽前也缀着金花，上面系着紫色的带子，带子末端缀着珠子。他们穿紫色的窄袖袍，系着皮带，皮带外面用黄红色丝带包裹，并用金玉、水晶、靛石等装饰，这种皮带叫“盘紫”。辽太宗时期，官员们又改穿锦袍，系金带。会同元年，朝廷赐给高龄且有爵位的官员们这种服饰。
公服叫做“展裹”，颜色是紫色的。兴宗重熙二十二年，朝廷下令八房族人戴巾帻。道宗清宁元年，朝廷下令除了勋戚之后以及夷离堇副使和承应有职事的人，其他人不得戴巾。
皇帝戴紫色的皂巾，穿紫色的窄袖袍，系着玉带，有时也穿红色的袄子；官员们也戴幅巾，穿紫色的衣服。
《宰相中谢仪》里记载了皇帝的常服。《高丽使入见仪》里记载了官员们的便服，叫做“盘裹”。便服是绿花窄袖袍，里面穿的单衣多是红绿色的。地位高的官员披着貂皮大衣，其中紫黑色最尊贵，青色次之。还有银鼠皮大衣，非常洁白。地位低的官员则穿貂毛、羊皮、鼠皮、沙狐皮等做的衣服。
打猎时穿的衣服：皇帝戴幅巾，穿着盔甲戎装，腰间用貂鼠皮或鹅颈、鸭头皮做成的护腰。蕃汉诸司使以上级别的官员都穿戎装，衣服都是左衽的，颜色是黑绿色。
丧服：太祖的叛弟剌哥等人投降时，太祖穿素服接见他们。
素服，骑着赭白色的马。
黄帝最初制定了冕冠和服装制度，后来的帝王都沿用它来祭祀和举行典礼。夏朝用收，殷朝用冔，周朝用弁来上朝，戴冠端在家中休息，这是为了区分尊卑，辨明仪物。后来唐朝用冕冠和青衣做祭服，用通天冠和绛袍做朝服，用平巾帻和袍襕做常服。大同元年正月初一，太宗皇帝入主晋地，准备了法驾，接受文武百官在汴京崇元殿的祝贺，从此以后就以此为常例。同年北归后，辽朝沿用了唐晋的文物制度。辽朝的官员们对这些制度进行整理和选择，保留了常用的部分，记录在册。
辽朝那会儿，祭祀用的衣服，郊祭和丘祭都不用，大裘冕服也没记载下来。
衮冕这套衣服，祭祀祖庙、大将出征、皇帝饮宴、登基、成年加冠礼、迎娶皇后，还有元旦朝会的时候都要穿。这衮冕啊，金光闪闪的，垂着十二串白色珠子，用丝带做缨子，颜色和绶带一样。耳朵上戴着黈纩（一种填充物），玉簪子插着。衣服是玄色的上衣，红色的下裳，上面绣着十二章纹饰：八章在衣襟上，分别是日、月、星、龙、华虫、火、山、宗彝；四章在下裳上，分别是藻、粉米、黼、黻。衣领是立领的，用升龙纹织成，一共六种等级。龙山以下的，每一章纹饰排成一行，一共十二行。里面穿白纱中单，衣领是黼纹的，衣襟是青色的，腰带是黼纹的皮带，还配着大带、佩剑和绶带，脚上穿的是加了金饰的鞋子。《元日朝会仪》里规定，皇帝要穿衮冕。
辽朝乾亨五年，圣宗册封承天太后的时候，规定三品以上官员要穿法服。《杂礼》里记载，册封承天太后时，侍中要起身解剑脱鞋。重熙五年尊号册封大典上，皇帝穿龙衮，南北朝臣都穿朝服，这是辽朝的制度。会同年间，太后和北面朝臣穿国服，皇帝和南面朝臣穿汉服。乾亨年间以后，即使是北面朝臣，三品以上的大礼也穿汉服了；重熙年间以后，所有大礼都穿汉服了。不过日常朝会还是沿用会同年间的制度。
皇帝的通天冠，祭祀、冬至、朔日朝会、接见王公大臣、元会、冬会的时候都要戴。帽子上镶嵌着金博山，还有十二个蝉饰，上面还装饰着珠子和翠玉。戴着黑色介帻，缨子是翠绿色的，玉簪子或者犀角簪子插着。衣服是绛红色的纱袍，里面穿白纱中单，立领，红色的衣襟，白色裙子和内衣，绛红色的蔽膝，白色的腰带，带扣是方心的曲领。腰上系着皮带，佩剑和绶带，脚上穿袜子和鞋子。如果还没成年加冠，那就梳双童髻，头顶空着，戴黑色介帻，插两支玉簪，再加些装饰。《元日上寿仪》里规定，皇帝要戴通天冠，穿绛纱袍。
太子出门远游的时候，戴远游冠，去庙里祭祀完回来，元旦和冬至上朝的时候也戴。这帽子有三梁，上面还有金饰的蝉，帽顶上缀着珠子和翠玉。戴的是黑色介帻，头发用翠色的缨子系着，用犀角做的簪子固定。穿的是绛红色的纱袍，里面是白色纱的中单，衣领是黑色的，袍子是襈裾样式，里面白色的短衣，系着白色带子，带扣是方形的，衣领是弯曲的，外面再罩一件绛红色的纱蔽膝。腰间系着皮带，佩剑，挂着绶带，袜子和鞋子跟上面说的上朝服一样，后来改成白袜黑鞋。没成年之前，梳着双童髻，头顶空着，戴黑色介帻，用两支玉簪子，再加一些装饰品。根据《册皇太子仪》的规定，太子远游时，穿绛纱袍。
亲王远游的时候，参加祭祀、朝会、拜表，以及处理重大事情的时候都戴远游冠。帽子也是三梁的，上面有金饰的蝉。戴黑色介帻，青色的缨子。穿绛红色的纱单衣，里面是白色纱的中单，黑色的衣领，襈裾样式的袍子，里面是白色的短衣。皮带，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，外面再罩一件绛红色的纱蔽膝，袜子和鞋子，佩剑和绶带，这些跟二品以上官员一样。
诸王远游的时候，戴三梁的远游冠，戴黑色介帻，青色的缨子。三品以上的官员戴进贤冠，是三梁的，有装饰品；五品以上的官员戴进贤冠，是两梁的，有金饰；九品以上的官员戴进贤冠，是一梁的，没有装饰；七品以上的官员不用佩剑和绶带；八品以下的官员穿戴跟公服一样。《勘箭仪》里记载，阁使穿公服，系履，辽国经常穿公服。
皇帝上朝的时候戴翼善冠。穿柘黄色的袍子，系着九环带，里面是白色的裙子和短衣，穿六合靴。太子平时上朝，元旦和冬至上朝的时候，穿绛纱单衣，白裙子白短衣，系皮带，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，系着腰包，某种材质的（原文如此，无法准确翻译）的腰饰，穿黑色的皮靴。
一品到五品官员，戴帻，系缨子，戴簪子，去东宫拜见或者处理其他公务的时候穿这种衣服：绛红色的纱单衣，白色的裙子和短衣，带钩是某种材质的（原文如此，无法准确翻译），带子是弯曲的，带扣是方形的，穿袜子和鞋子，系着腰包。六品以下的官员，戴帻，系缨子，戴簪子，不系腰包，其他的都一样。
日常穿的衣服，辽国人叫“穿执”。官员们上朝时都得穿执，意思就是说穿靴子、拿着笏板。
皇帝穿的是柘黄色的袍子和衫子，戴着折上头巾，系着九环带，穿着六合靴，这打扮是从宇文氏开始的。唐太宗贞观年间以后，除了元旦、冬至受朝会和大型祭祀，皇帝平时都穿常服。
皇太子呢，戴进德冠，上面装饰着九颗玉珠，还有金饰，穿绛纱单衣，白裙子、襦衣，白袜子，乌皮履。
五品以上的官员，戴幞头，也叫折上巾，穿紫袍，拿牙笏，系金玉带。文官要佩带手巾、算袋、刀子、磨刀石、金鱼袋；武官要佩带七样东西：佩刀、刀子、磨刀石、契苾真（一种刀）、哕厥（一种兵器）、针筒、火石袋。鞋子都是乌皮六合靴。
六品以下的官员，戴幞头，穿绯红色的衣服，拿木笏，系银带，佩带银鱼袋，鞋子和上面说的五品以上官员一样。
八品和九品的官员，戴幞头，穿绿袍，系鍮石带，鞋子也一样。
遥辇氏当政的时候，曾经从回纥那里受过印信。后来耶澜可汗向唐朝请求印信，直到武宗皇帝才赐给契丹“奉国契丹印”。太祖皇帝神册元年，梁朝的幽州刺史投降辽国，朝廷又赐给他印绶。那时候，太祖皇帝已经当了十年的遥辇可汗了。到了会同九年，太宗皇帝攻打后晋，后晋的末代皇帝把传国宝玺一件和金印三枚献给了辽国，从此天子的象征就归属辽国了。
秦始皇做的传国玉玺，是用蓝玉做的，螭龙纽，六个面，正面刻着“受命于天，既寿永昌”几个字，是鸟虫篆书写的。从子婴手里传到汉高祖刘邦。王莽篡汉的时候，平皇后把玉玺扔到了宫殿台阶上，螭龙的角还因此微微受损。后来献帝丢了它，孙坚在井里找到了，传给了孙权，最后孙权又把它献给了魏国。魏文帝在玉玺的肩部刻上了“大魏受汉传国之宝”几个字。到了唐朝，改名叫“受命宝”。后来晋朝灭亡，玉玺就流落到了辽国。从三国开始，那些篡位的假王朝都纷纷模仿着制作自己的玉玺，历代皇宫的仓库里收藏的玉玺都不一样，真真假假，根本分不清哪个是真的。辽圣宗开泰十年的时候，派人快马加鞭地把石晋献上的玉玺从东京取了回来。辽兴宗重熙七年，还用《有传国宝者为正统赋》这篇文章来考进士呢！辽天祚帝保大二年，玉玺又丢在了桑乾河。
太宗皇帝打败晋国后北归，在汴京宫殿里找到了一个玉印，就收藏在了随驾的库房里。穆宗应历二年，皇帝下令启用太宗皇帝以前用的这个玉印。
还有一个“御前之宝”，是金子做的，上面刻着“御前之宝”几个字，用来盖在给臣子们颁布命令的文书上。
还有个“诏书宝”，上面刻着“书诏之宝”几个字，凡是写诏书或者批复文件都用它。
还有个“契丹宝”，是接受契丹册封仪式时用的，符宝郎捧着玉玺放在皇帝御座的东边。
另外还有三个金印，是晋朝皇帝献上的，具体刻着什么字，现在不清楚了。
还有一个“皇太后宝”，具体是什么样的，也不清楚。天显二年，应天皇后称制，大臣们都献上了玉玺和绶带。册封应天皇太后的时候，符宝郎把玉玺放在皇太后座位右边。
皇后的印章，上面刻着“皇后教印”几个字。
皇太子的玉玺，具体是什么样的，也不清楚。重熙九年册封皇太子的时候，中书令把玉玺授予了皇太子。
吏部印章，上面刻着“吏部之印”几个字，是银子做的，用来盖在给文官颁布的制诰上。
兵部印章，上面刻着“兵部之印”几个字，也是银子做的，用来盖在给军官颁布的制诰上。
契丹枢密院、契丹各路行军部署、汉人枢密院、中书省、汉人各宫都部署的印章，都是银子做的。上面的字不会超过六个，印泥颜色是银朱。
南北王以下，内外百司的印章，都是铜做的，印泥颜色是黄丹；各税务部门的印章，印泥颜色是赤石。
这印章啊，叫“杓窊印”， “杓窊”是猛禽的总称，用猛禽做印纽，寓意行动迅速。以前皇帝打仗的时候，会赏赐给将领用这种印章。辽道宗就曾经把这种鹰纽印赐给了耶律仁先。
以前大贺氏八部打仗，都是用刻着符号的木头签子来联络，简单得很。后来咱们太祖皇帝登基后，就换成了金鱼符。
这金鱼符一共七个，用黄金做的，每个六寸长，都有各自的编号。每个金鱼符都分成左右两半，要打仗的时候，先把左半边交给守将，使者拿着右半边，只有大小、长短、编号完全一致才能发兵。事情办完后，金鱼符要交回内库。
除了金鱼符，还有个更厉害的——银牌。一共二百块，每块一尺长，上面刻着国字，写着“宜速”两个字，也叫“敕走马牌”。国家要是有紧急军情，皇帝亲自把银牌交给使者，同时下令给使者配发一定数量的驿马。要是驿马不够，就随便抓马凑数。规定是白天黑夜都要跑，最好的情况一天跑七百里，慢一点也能跑五百里。使者所到之处，就相当于皇帝亲临，地方官必须全力配合，不敢有丝毫违抗。使者回来后，皇帝亲自接收银牌，然后交给专门保管印章的官员收好。
木契，正面是阳面，背面是阴面，宫门需要警卫的时候就用它。早朝的时候，宣徽使拿着木契的阳面下殿，走到殿门，把木契交给西上阁门使，说：“授契行勘。”勘契官回答“诺”，跪下接受木契，举起木契查看，确认无误后，起身，鞠躬，禀告：“内外勘契同。”阁门使说：“准敕勘契，行勘。”勘契官拿着木契的阴面，回答“诺”，站直身子，稍微后退一点，大声说：“军将门仗官”，门仗官齐声回答“诺”。勘契官说：“内出唤仗木契一只，准敕付左右金吾仗行勘。”勘契官又问“合不合”，门仗官回答“合”，问了两遍。勘契官又问“同不同”，门仗官回答“同”，也问了两遍。勘契官上前鞠躬，禀告：“勘官左金吾引驾仗、勾画都知某官某，对御勘同。”站直身子，稍微后退一点，右手举着木契说：“其契谨付阁门使进入。”阁门使大声回答“诺”，门仗官低声回答“诺”。勘契官跪下把木契交给阁门使，阁门使上殿呈交木契给宣徽使。阁门使下殿，奉命召集警卫。
木箭，里面的箭叫雄箭，外面的箭叫雌箭，皇帝出巡的时候就用它。回宫的时候，勘箭官拿着雌箭，东上阁门使拿着雄箭，仪式和勘验木契一样，详细记载在《礼仪志》里。
帝王住在宫里，大门都要敲更守卫，出行的时候，还要带军队护卫，费人力、费物力，真是没办法的事啊！天下的大祸患都来自过度的欲望，不得不未雨绸缪，防患于未然啊。那些聪明勇敢的杰出人物、朝廷重臣和强大的藩镇，就是因此而存在的，他们把军事准备融入到文治之中，这就是仪仗制度设立的原因。金吾卫、黄麾卫等六军仪仗，辽朝继承于晋朝，晋朝继承于后唐，后唐继承于后梁和唐朝，它的来源由来已久。耶律俨、陈大任以前编写的《志》书有些记载不完整，我参考了《辽朝杂礼》进行补充。
王通说啊，舜帝每年巡视四方，老百姓一点都不觉得辛苦，因为他的管理很轻省，征收赋税也很少。辽太祖呢，就一个人骑着马，挥舞着旗帜，打下了几万里的土地，到处经营治理，没一刻消停过，但他到哪儿，老百姓都跟着他，很高兴，这就是他的方法。太宗皇帝统一了中国之后，搞得跟秦始皇、汉武帝那样，各种仪式、礼仪天天都有，后来的皇帝都跟着学。你看他，像旄头、豹尾一样，在五京之间来回奔波，一年到头都在忙，马蹄印子一个接着一个。老百姓累坏了，国库也空了，都是因为这个啊！
辽国从大贺氏开始，就接受了唐朝的鼓和旗帜，作为国家的象征。这套东西很简单，太宗皇帝攻打唐朝、后晋之前，用的都是这些。我把它写在前面，就是想说明，那些开国皇帝，创业多不容易啊，哪能顾得上享受呢？
这儿有十二面神旗，十二面旗子，十二面鼓，还有曲柄的华盖和直柄的华盖。这是遥辇末主留下来的制度，迎接十二面神旗、天子用的旗子和鼓，放在太祖的帐篷前面。后来太祖的弟弟剌哥他们造反，匀德实放火烧了行宫，皇后让曷古鲁去救火，只抢救出了天子用的旗子和鼓。太宗当皇帝以后，就把这些旗子、鼓和神旗放在殿前。圣宗皇帝去帝山祭拜的时候，用的也是轻便的仪仗队。
天显四年，太宗皇帝去辽阳府，人皇王带着仪仗队去迎接。乾亨五年，圣宗皇帝东巡，东京留守也带着仪仗队去迎接车驾。这些都是渤海国的仪仗制度啊。
大贺这哥们儿，最早投奔唐朝，他兄弟娑固也跟着来了，还被封了王，好好享受了一番中原的繁华景象。唐玄宗开元时期东封泰山，娑固也跟着去了，亲眼目睹了盛世太平的景象。从此以后，他们每年都向唐朝进贡。辽太祖耶律阿保机建立辽国后，遥辇氏家族世世代代担任国相，他们多年来一直眼巴巴地羡慕着中原王朝的威仪。遥辇氏曾经把鼓和旗帜送到太祖帐前，但这又怎么能满足他们那雄心壮志呢！后来，辽国多次派使者到唐朝联姻和聘请，一点都不觉得麻烦。到了唐太宗时期，辽国用高规格的礼仪册封晋王，还派人到洛阳收取各种礼仪用品，几代人的愿望，一下子就实现了。后来，辽太宗在太原称帝，实力雄厚，兵不血刃地收缴了大量的礼仪用品，先运到中京，然后放弃了山河，毫不犹豫，可见其志向远大。就这样，秦汉以来帝王的文物都落入了辽国手中；后来的周朝、宋朝都照着辽国的样式重新制作，已经不是原来的东西了。辽国看重这些东西，这就是个主要原因，所以特意记录下来。
太宗会同元年，晋国使者冯道准备了车辂和礼仪用品，向辽太皇太后献上册封礼仪；刘煦、卢重也准备了礼仪，向辽太宗皇帝献上尊号。三年，辽太宗在蓟州看了《导驾仪卫图》，于是就准备了仪仗，亲临燕京，在元和殿举行入阁仪式。六年，辽太宗又准备了仪仗，亲临燕京，在元和殿举行仪式。大同元年正月初一，辽太宗带着仪仗到达汴京，在崇元殿接受文武百官的朝贺。从此以后，这成了惯例。二月初一，辽太宗在崇元殿接受朝贺。三月，辽太宗将要前往中京镇阳，下令收缴卤簿和礼仪用品，交给相关部门押运先行。没过多久，镇阳被攻破，卤簿和礼仪用品随着世宗一起回到上京。四月，皇太弟李胡派使者询问军情，辽太宗回复说，朝会和起居都按照礼仪进行。这个月，辽太宗去世，世宗即位，卤簿和礼仪用品虽然准备齐全，但没有使用。
穆宗应历元年，下令朝会按照前代皇帝的惯例，采用汉朝的礼仪。景宗乾亨五年二月，神灵的灵柩被抬上辒辌车，配备了完整的卤簿仪卫。六月，圣宗到达上京，留守官员准备了仪仗迎接。圣宗统和元年，车驾返回上京，迎接的仪仗也按照规制进行。
第三年，皇帝驾临上京，留守的官员们都准备好了仪仗队迎接他。
第四年，燕京留守的官员们又用仪仗队引导皇帝进京，皇帝在元和殿接见百官，大家一起朝贺。
从那以后，皇帝出行仪仗的事儿，史书上就没再详细记载了。
卤簿仪仗的人数和马匹……（此处省略具体数字，原文如此）
好家伙，这队伍浩浩荡荡的！光人数就四千多，马匹也一千多匹！咱们一句一句地捋捋，看看都有谁。
首先，步行的人就有两千四百一十二个，骑马的有二百七十五个，骑马的乐队还有二百七十三个人，步行教坊司的人七十一个，牵马的官员五十二个，御用的马匹二十六匹，官员的马匹由六十六个人牵着。骑马的穿盔甲的有五百九十八个，步行穿盔甲的一百六十个，还有两个穿金甲的，抬轿子的十二个，一个长寿仙，其他的官员三百五个人，内侍一个，带路的押衙两个，县令一个，府牧一个，府吏两个，少尹一个，司录一个，功曹一个……
等等，这官职太多了，我得缓口气！太常少卿、太常丞、太常博士、司徒、太仆卿、鸿胪卿、大理卿、御史大夫、侍御史、殿中侍御史、监察御史、兵部尚书、兵部侍郎、兵部郎中、兵部员外郎、符宝郎、左右诸卫将军、左右诸折冲、左右诸果毅…… 这简直就是一个朝廷的缩影啊！ 光这些文武百官就一大堆，还有尚乘奉御、排仗承直、左右夹骑、都头、主帅、押纛、左右金吾、虞候佽飞、鼓吹令、漏刻生、押当官…… 这队伍的规模，真是相当壮观！
再往后看，还有司天监、令史、司辰、统军、千牛备身、左右亲勋、左右郎将、左右拾遗、左右补阙、起居舍人、左右谏议大夫、给事中书舍人、左右散骑常侍、门下侍郎、中书侍郎、鸣鞭、侍中、中书令、监门校尉、排列官、武卫队正、随驾诸司供奉官、三班供奉官、通事舍人、御史中丞、乘黄丞、都尉、太仆卿，还有个步行着的太卜令。 我的天，这官职的头衔，真是一个比一个长！ 这队伍里，除了官员，还有各种各样的工作人员，负责各种各样的工作，真是井然有序啊！
最后，官员骑的马三百四匹，进贡的马四匹，拉车的马二十八匹。总共人马加起来，四千二百三十九个人，一千五百二十匹马。 这规模，真是让人叹为观止！ 这要是放在现在，得堵多少路啊！
我从太常卿徐世隆家里的藏书里，找到了《辽朝杂礼》这本书，内容就是这样。至于书中仪注的详细内容，我不敢随意补充和推断。
契丹人以前的生活习惯是这样的：他们以拥有马匹为富，以强大的军队为强。他们放马在野外，把士兵散布在百姓中间，需要打仗的时候再集合军队。骑兵和步兵，卯时接到命令，辰时就集合完毕。马匹追逐水草，人喝着奶茶，打猎射箭，以此来满足日常所需，粮食、草料，就是这样来的。靠着这种方式，他们所向披靡，战无不胜。等到他们建立了国家，就在国内建立了宗庙和朝廷，在外面设置郡县和地方官吏，制度越来越完善，花费也越来越多，上上下下都互相攀比，穿着打扮越来越讲究，这时候粮食和物资的供应就显得非常重要了。于是，在五个京城以及长春、辽西、平州等地，设立了盐铁司、转运司、度支司、钱帛司等机构来管理财政收支。这些机构的具体设置和等级虽然我不可能全部知道，但大体情况在旧史书里零散地记载着。像农业生产、赋税、盐铁、贸易、矿冶、货币、畜牧等等，我都会一一收集整理，编成一篇文章，来保存一下辽朝经济情况的大概轮廓。
起初，太祖耶律阿保机的爷爷——匀德实，担任大迭烈府夷离堇（官职名），他喜欢种田，擅长畜牧，根据当地的地理条件来教百姓耕种。他的叔叔述澜担任于越（官职名），督促百姓种植桑麻，学习纺织。太祖平定了弟弟们的叛乱之后，减少了兵役和赋税，把心思都放在农业上。因为人口越来越多，管理起来也越来越困难，所以他把北大浓兀地区分成了两部分，规定了种植树木的制度，其他地区也纷纷效仿。
太宗耶律德光在会同初年，准备去东边打猎，三次上奏请求减少辎重（军队的行李物资），快速前往北山采集物资，用来供应国家所需，不影响农业生产。随后，他下令有关部门劝导百姓务农桑蚕，学习纺织。因为乌古地区水草丰美，他命令瓯昆石烈（部落首领）在那里居住，并且把海勒水附近的好地方开垦成农田。三年后，他又下令把谐里河、胪朐河附近的地赐给南院欧堇突吕、乙斯勃和北院温纳河剌三个石烈人，让他们耕种。八年后，太宗驻跸赤山，宴请大臣，询问军国大事。左右大臣回答说：“军国大事，爱民是根本。百姓富裕了，军队就充足；军队充足了，国家就强大了。”太宗对此深以为然。这一年，他下令征调各地的军队，同时告诫大家，如果有人敢损害庄稼，就按军法处置。
话说辽朝应历年间，云州进献了嘉禾，当时都说这是因为朝廷重视农业生产的结果。到了保宁七年，宋朝派兵来求救粮，辽朝皇帝下令赏赐二十万斛粮食支援他们。如果不是国库充盈，怎么可能做到这样呢？
圣宗皇帝在乾亨五年下诏说：“如果五谷歉收，就打开国库的钱财来代替百姓的赋税；如果遇到蝗灾，就免除徭役来救济饥饿贫困的人民。”统和三年，皇帝曾经路过藁城，看见乙室奥隗部下妇人迪辇等人，她们家的黍子成熟了却还没收割，皇帝就派人去帮忙收割。太师韩德让说，因为之前的战乱，很多百姓逃亡，荒废了田地，庄稼都长在田里没人收，建议招募人手收割，收成一半给收割者。政事令室昉也说，山西各州为了供应军队，百姓劳力耗尽，田地里的粮食都被边军践踏了，请求免除今年的租税。到了统和六年，遭遇霜旱，灾民饥饿，皇帝下令三司，以前用税钱折算粮食，估价不准确，要重新制定更利于百姓的办法。他还把吉避寨的三百户居民迁到檀州、顺州、蓟州三州，选择肥沃的土地，给他们提供耕牛和种子。统和十三年，皇帝下令在各州设立义仓。每年秋天，百姓按照自己收成的多少，每户拿出粮食存入义仓，社司登记造册。如果遇到歉收年景，就从义仓里发放粮食救济百姓。统和十五年，皇帝下令免除南京以前欠义仓的粮食，并且禁止军队官员在非狩猎季节打猎放牧，以免妨碍农业生产。
开泰元年，皇帝下诏说：“朕认为百姓徭役繁重，就要多发放工钱；如果年景不好，就打开粮仓借贷粮食；如果田地荒废了，就要提供耕牛和种子来帮助他们。”太平初年，皇帝幸临燕地，燕地百姓因为丰收，进献了土特产珍宝。皇帝还慰问老年人，帮助鳏寡孤独的人，并连续多日举行宴会。太平九年，燕地发生饥荒，户部副使王嘉建议建造船只，招募熟悉海运的人，从辽东运送粮食到燕地救济，但是有人认为路途险峻不便，这个建议就被搁置了。
兴宗皇帝即位后，派使者巡视各地的庄稼收成。这一年，朝廷进行人口普查，皇帝下诏说：“朕从小就了解农业生产。那些努力耕作的人，很少听说他们欠税；那些只顾吃饭而不耕作的人，大多流亡在外。应该进行彻底的普查，做到公平合理。”他还禁止官员私自酿酒糟蹋粮食；如果有人要举行婚丧祭祀，必须由官府批准才允许。
道宗刚上任那会儿，西北地区连着三十里地都闹旱灾，一斗粮食才卖六文钱。那时候西夏经常造反，皇帝想好好解决边防问题，就命令耶律唐古去督促农业生产，好供应西线军队。
耶律唐古带着大家伙儿在胪朐河边开荒种地，一年后粮食就丰收了。后来他又调到镇州，在那里一干就是十四年，积攒了几十万斛粮食，每斗粮食也就几文钱。 因为他干得好，被提拔到南京当度支判官，官家和百姓都过上了好日子。他认真清查户口，执法公平公正，后来又升迁到中京当度支使。 在中京工作半年，就又积攒了十五万斛粮食，然后又升任左散骑常侍。辽国的农业生产到了这时候达到了巅峰。
东京，还有像咸州、信州、苏州、复州、辰州、海州、同州、银州、乌州、遂州、春州、泰州等等五十多个城，以及边境上的州县，都有专门的储粮仓库，按照祖宗的规矩，旧粮换新粮，允许老百姓自愿借贷，利息只收取二十分之二。各地储备的粮食少说也有二三十万石，即使是打仗，也从来没缺过粮。可惜到了天庆年间，金兵大举入侵，这些粮食全都被他们抢走了。
后来天祚帝逃跑了，耶律敌烈等人逼着梁王雅里登基，命令牧民们把盐州仓库里的粮食运走。结果老百姓偷偷藏了不少，官方想根据他们的财产来补偿损失。雅里自己定了个价：一车粮食换一只羊，三车粮食换一头牛，五车粮食换一匹马，八车粮食换一头骆驼。有人说：“现在一只羊就能换两斗粮食，还很难换到呢，这个价格太低了！”雅里说：“老百姓有粮食，我才会有粮食。如果要他们全部赔偿，老百姓怎么受得了？”虽然这事儿最后没办成，但要是辽国没亡，雅里这句话也能安抚不少人心啊！
话说辽国的赋税制度，是从太祖皇帝任命韩延徽开始建立的。太宗皇帝呢，他是根据五京的户口数来决定赋税，但具体户口数是多少，现在已经没法考证了。到了圣宗皇帝乾亨年间，发现上京那些所谓的“云户”（虚报户口的人）家产丰厚，却很会躲避徭役，害苦了那些穷苦百姓。于是，圣宗下令，所有子钱（一种赋税）到期后，都要上缴官府，然后公平地分配给百姓。
统和年间，耶律昭言建议，西北地区的人民，每年农忙时节，要抽调一人侦察，一人耕种公田，两人服役给官府。当时边境地区都设置了屯田和驻军，通过开垦田地积攒粮食来供应军费。所以，太平七年，皇帝下诏，所有屯田里官府的粮食都不能私自买卖，屯田里的士兵必须努力耕种公田，不用缴纳赋税，这就是公田制度。其他的百姓，如果愿意，可以开垦闲置的土地，或者耕种自己的田地，然后按亩缴纳粮食给官府。统和十五年，又招募百姓开垦滦河边的荒地，十年后才开始收取租税，这就是官府闲置田地的制度。 皇帝还下令，山前山后那些以前没纳税的百姓，都划归密云、燕乐两县管理，让他们登记土地和房产，开始缴税，这就是私田制度。
各部大臣们出征打仗，俘虏了人户之后，就自己建立城镇，设立属于自己的州县。这些城镇的赋税都归属这些大臣，只有酒税要上缴到上京，这就是把各级军州的赋税分成两类。
早些时候，辽东新归附的地区没有酒的专卖权，盐和铁的管制也比较松。后来冯延休、韩绍勋先后当政，想效仿燕地平山那样严格管制，增加赋税，结果百姓受不了，引发了大延琳的叛乱。好几年后，朝廷才下令恢复以前的租税制度，百姓才安定下来。南京每年上缴三司的盐铁钱，折算成绢；大同每年上缴三司的税钱，折算成粮食。开远军以前，百姓每年缴纳的税，一斗粮食折算成五钱，耶律抹只当郡守的时候，上奏请求改为一斗粮食折算成六钱，这些都是为百姓着想的善政。
一开始，辽太祖在炭山北边建了羊城，设立了税务机构，方便各地的商品交易。这可是咱们辽国征商制度的开端啊！后来太宗得到燕地，建了南京，城北有个大市场，各种商品多得像山一样，他还专门让官员管理税收呢。其他四个陪都和一些产物丰富的州县，也都是这么做的。东平府城里还建了看楼，把市场分成南北两区，上午在北市交易，下午在南市交易，井井有条的。雄州、高昌、渤海也设立了互市，方便和南宋、西北地区、高丽做生意。所以女真、铁离、靺鞨、于厥这些部落，都带着金银、布匹、蜂蜜、药材，还有蛤珠、青鼠皮、貂鼠皮、鱼胶、牛羊马匹等等来辽国换东西，路上可热闹了！
圣宗统和年间，燕京留守说老百姓吃不饱，请求取消居庸关的税收，好让山西的粮食运进来。圣宗还下令，各行宫里尺寸不够的布匹，不准拿到市场上去卖。第二年，他又说南北两府市场人太少，要让各部门派一百辆车去赶集。他还开辟了奇峰路，方便易州的贸易。二十三年，振武军和保州也设立了榷场。当时北院大王耶律室鲁说他手下养的羊不够多，老百姓很穷，请求用老弱的羊和羊毛换南方的丝绸，方便上下。可是到了天祚帝的时候，赋税太重，交易制度也乱了套，国库越来越空，老百姓也越来越穷了。
辽国的盐务管理，是从太祖开始的。当时他得到很多汉人，就从八部中分出一部，专门管理这些汉人，把他们安置在炭山南边的古汉城。那里有个盐池，很方便，八部都从那里取盐。后来太祖征讨幽州、蓟州回来，驻扎在鹤剌泺，就命令在那里取盐供给军队。后来鹤剌泺的盐越来越多，够用了。会同年间，太宗打败晋国，得到十六州的地盘，就是没得到瀛州和莫州，所以才得到了河间煮海盐的权利，在香河县设立了榷盐院，燕云地区北方就暂时吃沧州的盐了。当时产盐的地方很多，比如渤海、镇城、海阳、丰州、阳洛城、广济湖等等，五个陪都的计司都负责管理自己管辖区域的盐场。至于具体怎么制盐，每年产多少盐，这些记载就不太详细了。
话说咱们大辽国的冶炼业，那可是从太祖皇帝时期就开始兴旺发达的了。当时咱们的地盘儿，那可是遍地宝藏，铜啊铁啊金啊银啊，应有尽有！老百姓们的手艺也特别好，做出来的铜铁器特别棒。尤其是有个叫曷术部的地方，那铁矿多得不得了！“曷术”啊，在我们辽国的语言里就是“铁”的意思。 这曷术部呢，还专门设了三个冶炼厂，分别叫柳湿河冶、三黜古斯冶和手山冶。
后来，神册年间，咱们打败了渤海国，占领了广州（这广州可不是现在的广州，是渤海国的地盘）。这地方原来是渤海国的铁利府，咱们改名叫铁利州，这地方的铁矿也特多。还有东平县，这地方以前是汉朝的襄平县，也出产铁矿，咱们在那儿还安置了三百户人家专门采矿炼铁，按着规定上交朝廷。因为这些冶炼厂大多都在咱们国家的东边，所以呢，在东京就设了个户部司，在长春州设了个钱帛司，专门管这些事儿。
再后来，太祖皇帝征讨幽州和蓟州回来的时候，路过山脚下，发现了银矿和铁矿，立马就下令在那儿建了冶炼厂。到了圣宗皇帝太平盛世的时候，在潢河北边的阴山和辽河的发源地，又发现了金矿和银矿，咱们又开始大规模地开采冶炼。从那时候起，一直到天祚皇帝在位，咱们国家都靠着这些矿产发了大财！
话说啊，最早铸钱的法子，是辽太祖他爹耶律撒剌的儿子夷离堇想出来的，因为他那地方铜矿多，就琢磨着造钱币。他儿子，也就是辽太祖，接着用他爹这法子，国家一下就富强起来了，还开创了辽朝的帝业。
后来辽太宗设立了五冶太师，专门管全国的铸钱和冶铁。再后来，石敬瑭还献上了边境上存的很多钱，用来加强军队实力。到了辽景宗的时候，觉得以前的钱不够用了，就铸造了新的“乾亨通宝”，流通起来。辽圣宗又开凿了大安山，挖出了刘守光藏的钱，分给了各个部门，还铸造了“太平通宝”，新旧钱一起用。这样一来，辽国的钱就遍布全国各地了。所以辽统和年间，从内库拿出钱来赏赐南京的军队。开泰年间，还下令说，那些穷苦百姓，要是把儿女抵押出去，一天的工钱按十文钱算，等还清了钱，再把孩子接回来。每年春秋两季，朝廷都用官钱款待将士，钱多得不得了，所以东京铸的钱一直用到清宁年间才停。那时候，朝廷还下令禁止各地私自买卖铜铁，防止私铸钱币，还禁止把铜铁卖给回鹘，法律越来越严了。
辽道宗时期，钱币分四种，分别是咸雍通宝、大康通宝、大安通宝、寿隆通宝，都是因为改元才改了名字。具体重量多少，现在也没法考证了。不过，朝廷派杨遵勖去追收户部欠的旧钱，收回了四十多万贯，就把他升官为枢密直学士；刘伸当了户部使，一年就多收了三十万贯钱，也升官做了南院枢密使。遇到灾荒的时候，朝廷就拿钱赈济穷人，还给宫里、边境和戍守的百姓发钱。那时候，虽然还没到钱多得堆积如山的地步，但也算得上富裕了。
到了辽道宗晚年，国家开支巨大，虽然还在铸钱，但国库还是不够用。虽然海云寺捐了一千万，朝廷也收下了，但后来又禁止百姓把钱带出国境。辽天祚帝时期，又铸造了乾统通宝和天庆通宝两种新钱，但上下都穷困潦倒，国库里一点钱都没剩下了。
辽太祖耶律阿保机当迭烈府夷离堇的时候，看到遥辇氏比较弱小，就安抚各部族，明确赏罚，不随意发动战争，按照百姓的利益办事，让大家都能从中受益。 他大力发展畜牧业，让上上下下都能吃饱穿暖。
等他当上皇帝后，攻打河东，拿下代北的郡县，缴获了十多万头牛、羊、骆驼和马。枢密使耶律斜轸征讨女真，又缴获了二十多万匹马。这些马匹都被安排到水草丰美的地方放牧，几年下来，数量增长得数不清。当时，富人家的马匹并没有增加多少，而赏赐给大、小鹘军的马匹却一点没减少，可见当时畜牧业管理得有多好。
咸雍五年，萧陶隗担任马群太保，上书说，虽然表面上看畜牧业发展得不错，但实际上却名存实亡，上下互相欺骗，应该统计实际数量，建立户籍。后来，东丹国每年进贡一千匹马，女真一万匹，直不古等国一万匹，阻卜、吾独婉、惕德各两万匹，西夏、室韦各三百匹，越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等部三百匹；同时还禁止朔州路的羊马进入宋朝，吐浑、党项的马匹也不准卖给西夏。
因此，辽国的马匹数量越来越多，最终达到了上百万匹，主管畜牧的官员也因此升官。从太祖到兴宗，将近两百年时间，辽国的畜牧业一直很兴盛。“自太祖及兴宗垂二百年，群牧之盛如一日”。到了天祚帝初期，马匹还有几万群，每群至少一千匹。祖宗留下来的制度是，每年都要挑选几万匹马南下，放到雄州、霸州、清州、沧州一带放牧，以备燕云地区紧急情况所需；再挑选几万匹马，供皇帝四季打猎用；剩下的就分地区放牧。这个制度非常好。
可是到了辽朝末年，辽金多次交战，战马损失了六七成，即使马价涨了好几倍，也买不到足够的战马，最后只能违反规定，买那些本该供官员骑乘的马匹充军。各地的牧场私自卖马的情况越来越多，打猎用的马匹也不够用了，最终导致辽朝被金国打败。辽朝皇帝带着残兵败将四处逃窜，最终灭亡。“弃众播迁，以讫于亡”。松漠以北原来辽国的马匹，都成了金国大石林牙所有。
辽国的经济状况，从马匹数量上就能看出来。至于邻国进贡的岁币，以及属国进贡的土特产，虽然历代王朝的军费开支都依赖这些收入，但这些都不是辽国自己生产的，而且这些数量在《本纪》里已经记载了，这里就不再赘述了。
话说啊，冀北适合养马，海滨适合产盐，这都是天生的条件，没啥好说的。辽地呢，大部分都是沙漠戈壁，一年大部分时间都挺冷的，春秋两季耕种收割，粮食产量也受土地条件影响，肯定比不上中原地区。可奇怪的是，辽国从建国初期，粮食就一直很充足，遇到灾荒年也能救济百姓，甚至还能帮助邻国，富裕得很，这是怎么回事呢？这其实很简单，因为他们选对了人来管理农业生产，而且制定了有效的措施。
现在很多人讨论钱币问题，总是担心钱币流通不畅，铸造速度跟不上，所以就发明了纸币这种权宜之计。西北地区的水路交通，跟东南地区比起来，简直差远了，十条路里才有一两条能通船。辽国鼎盛时期，货物和钱币流通得很顺畅，国库充盈，军队赏赐、征战所需，动辄上亿，却从来没听说过用纸币，这是为啥呢？原因也很简单，他们既用旧的钱币，又铸造新的钱币，都允许老百姓使用。孟子说过：“认真对待民生利益的，即使遇到灾荒年也死不了人。”只要人力足够，一个人就能战胜天灾，更何况是一个国家呢！所以说，善于治理国家的，都能想办法利用天时地利，没有办不成的事。粮食最重要，钱币也最重要，我特别想强调这两点，来赞扬一下辽国初期那些有作为的官员，他们确实很会治理国家，让国家富强起来。
刑法这玩意儿，一开始是为了打仗，最后却归结到礼仪上了。 在蛮荒时代，人们为了生存，都得拿起武器自卫，就像蜜蜂有毒刺一样。 蚩尤带头造反，老百姓也跟着学坏，到处都是坏人，那刑法能不管吗？ 尧帝体恤百姓疾苦，就让三个部落首领去为百姓做事，伯夷制定法律，规范百姓行为，所以说刑法是从战争发展到礼仪的。 古时候的帝王们，都是按照天时地利来设立六个官职部门。秋天对应的是刑官，就像秋天万物成熟一样。秋天承接夏天的气温，又变化出春天的颜色，这道理很容易理解。
辽国是用武力建立的国家，要压制暴乱，打击奸邪，没有什么比刑法更重要的了。 国家刚建立的时候，法律条文还有一些超出五服、三就范围的规定，因为当时打仗的氛围还很浓厚，还没来得及好好发展礼仪制度。 等到阻午可汗发现宗室雅里很贤明，就让他当了掌管刑法的夷离堇，这可是个很重要的职位，必须得贤明的人才能胜任啊！ 太祖和太宗皇帝开疆拓土，那些穿盔甲的士兵们一年到头都没个安稳日子，能做到威严和爱民兼顾，也是形势所迫啊。 他们的子孙后代继承了他们的法令，法律条文也随着时代变化有所调整；中间能根据实际情况灵活处理，最终又能以礼仪为归宿的，只有景宗和圣宗两位皇帝做得最好。
哎，这古代的刑罚啊，可真够复杂的！总共就那么几种：死刑、流刑、徒刑、杖刑。
死刑呢，又分绞刑、斩刑、凌迟等等，还有抄家灭族这种。流刑嘛，根据罪行的轻重，发配到边疆或者少数民族地区，严重的甚至流放到国境之外，更严重的直接发配到蛮荒之地，一辈子都回不来了。徒刑呢，有终身监禁、五年、一年半三种，终身监禁要打500板子，其他的依次递减100板子；还有黥刑和刺字这种。杖刑呢，从50板子到300板子不等，50板子以上就用沙袋打；还有木剑、大棒、铁骨朵三种刑具，木剑和木棒每种打三下，从15下到30下不等，铁骨朵就五下或七下。要是罪大恶极的，用沙袋打之前，先要在屁股骨头周围猛击几下，想想都疼！ 拷问的时候，还有粗细不同的棍棒、鞭子、烙铁，粗棍子打20下，细棍子打30到60下，烙铁呢，烙30下鞭打300下，烙50下鞭打500下。要是犯了事儿死不承认，就拿这些东西来审问。不过，官员犯了错，或者70岁以上的老人，15岁以下的孩子犯了罪，可以用钱赎罪。一百板子的赎金是一千钱。还有“八议”、“八纵”这种特权，咱就不细说了。
抄家灭族这种事，最早可以追溯到太祖时期，当时他奉可汗之命，调查越释鲁遇害案，把主犯的家属全部没收充公了。后来到淳钦皇后时期，才把这个制度稍微改了一下，变成了一种官职，到世宗时期才彻底取消。之后，皇亲国戚和世官之家犯了谋反之类的重罪，又开始抄家了，其他人就充当官奴。抄家的东西，一部分进宫，一部分赏赐给大臣。木剑、大棒这两种刑具，是太宗时期制定的，木剑一面平一面凸，大臣犯了重罪，想宽大处理就用这个。沙袋是穆宗时期制定的，是用熟皮缝制的，长六寸，宽二寸，柄长一尺左右。徒刑的具体规定，在重熙年间有详细的记载；杖刑以下的刑罚，在咸雍年间有详细的记载；其他的非常规刑罚，没有固定的模式，就太多了，说不完。
话说老朱刚当皇帝那会儿，啥都得从头开始，处理犯人嘛，就看犯了多大的事儿，轻重缓急地判。后来，收拾那些造反的兄弟和他们的同伙，就临时弄了些法律出来。那些参与造反的亲王，不跟普通老百姓一样公开处决，有的直接扔到悬崖下摔死；那些乱搞男女关系的不守规矩的，就用五辆车压死；对父母不孝的，也一样；敢骂皇帝、顶撞皇上的，就用烧红的铁锥子把嘴巴扎穿，再弄死他们。那些牵连进去的，就根据犯错的轻重，打板子处罚。板子也有两种，重的罚款五百文，轻的罚款三百文。还有更狠的，比如枭首示众、活埋、射鬼箭、炮轰、肢解等等。总之，刑罚很重，就是为了震慑那些老百姓，别乱来。
到了癸酉年（公元913年），皇帝下了一道圣旨，说：“自从我北征回来后，各地积压的案子太多了。现在战争结束了，大家要好好休息，各位大臣要帮我把这些案子都处理了，千万不能冤枉好人！”然后就让北府宰相萧敌鲁他们分头去处理积压的案件。你看，这老朱还挺有人情味儿，关心百姓疾苦呢。
到了神册六年（公元932年），打败了那些蛮夷之后，皇帝对大臣们说：“国家大事小情，各种情况都不一样，如果法律制度不明确，那怎么治理国家呢？下面的人又怎么知道哪些事该做，哪些事不该做呢？”于是，他下令让大臣们制定治理契丹和其他少数民族的法律，汉人则按照《律令》来判决，还专门设立了钟院来解决老百姓的冤屈。
