辽朝的音乐可真丰富啊，什么国乐、雅乐、大乐、散乐，还有铙歌、横吹乐，应有尽有。不过，以前的历史书上对圣宗、兴宗时期的音乐记载得不太详细，具体是啥样的声调、歌词、舞蹈动作，查遍太常寺、仪凤院、教坊司的资料都找不到。所以，我参考了《纪》、《志》、《辽朝杂礼》这些史书，把能找到的资料整理一下，也算是填补一下历史的空白吧。
唉！想想看，那些古代的《咸池》、《韶》、《夏》、《武》这些名曲，现在连声音都没了，乐谱也失传了，只有河间献王写了个《乐记》，司马迁又把它写进了《史记》，真是少之又少啊！跟辽朝的音乐记载相比，真是天壤之别。不过，就辽朝这些记载，也足够让我们了解当时的音乐状况了。
辽朝的国乐，就像古代帝王的正统之风；其他的那些乐种，就像诸侯们的风格。所以，我就简单地记述一下吧。
正月初一，早朝的时候，要演奏宫廷雅乐；重大节日庆典，就演奏大乐；大乐演奏完之后，再演奏散乐，最后以角声结束。晚上皇帝设宴，就演奏国乐。
七月十三，皇帝出宫到三十里外的行宫扎营。十四日设宴，各路军队和部落都来表演各自的音乐。十五日是中元节，举行盛大的宴会，演奏汉乐。
春天，皇帝去杏埚放飞猎鹰，射到了一只大鹅，就拿去祭祀祖庙，然后设宴庆祝，几十个乐工演奏着小乐器为皇帝伴酒助兴。
太宗会同三年，晋国的宣徽使杨端、王朓还有其他国家的使臣来朝见，皇帝在便殿设宴款待。王朓站起来敬酒，还表演了歌舞，皇帝高兴地举杯痛饮，气氛非常热烈。
会同三年端午节，百官和各国使臣前来祝贺，照例设宴，皇帝还命令回鹘和敦煌的使臣表演他们本国的舞蹈。
天祚皇帝天庆二年，皇帝到混同江游玩，在吃鱼宴席上，酒过半酣，皇帝命令各部落首领轮流歌舞助兴。女真首领阿骨打却站起来直视着皇帝，说自己不会跳舞。皇帝对萧奉先说：“阿骨打这个人气度不凡，眼神也不寻常，可以把边境的事务交给他，找个机会把他杀了。不然，以后可能会成为祸患。”萧奉先奏道：“阿骨打没有犯什么大错，杀了他会影响到其他部落归顺朝廷。他不过是一个小小的国家，又能掀起什么风浪呢？”
从汉朝开始，就一直沿袭着雅乐的传统，其中有古老的《颂》乐和《大雅》乐。可是辽国的宫殿和郊庙祭祀仪式上，却一直没有颂乐的演奏。到了大同元年，辽太宗从汴京回师途中，得到了后晋太常寺的乐谱、宫悬（一种乐器架）和乐架，就吩咐相关部门的人员先把这些东西运送到中京。
后来到了圣宗太平元年，举行尊号册封大典的时候，就在殿庭上设置了宫悬。举着仪仗旗的人站在殿内第三重西阶之上，协律郎们各自站在自己的位置上举着仪仗旗，太常博士引导太常卿，太常卿再引导皇帝。仪仗队一动，协律郎就举起旗帜，太乐令就下令敲响黄钟，其他的钟声也随之响起。乐工们敲起柷（一种打击乐器），乐队就开始演奏；皇帝一入座，乐队就停止演奏。王公大臣们进门，乐队就开始演奏；他们走到自己的位置上，乐队就停止演奏。通事舍人引导拿着册宝的大臣开始行动，乐队就开始演奏；册宝放到殿前的香案上之后，大臣们就位，乐队就停止演奏。抬着册宝的官员开始行动，乐队就开始演奏；他们登上殿阶，把册宝放在皇帝御座前，然后到西墙北面的位置站好，乐队就停止演奏。大臣们上殿，乐队就开始演奏；他们走到殿栏内自己的位置上，乐队就停止演奏。大臣们下殿阶，乐队就开始演奏；他们回到自己的位置上，乐队就停止演奏。三品以上王公大臣离开时，乐队就开始演奏；太常博士引导太常卿，太常卿再引导皇帝离开御座进入内阁，乐队就停止演奏。
兴宗重熙九年，皇帝册封契丹，皇帝出行时演奏的是《隆安》乐。
圣宗统和元年，册封承天皇太后的时候，也设置了宫悬和簨虡（一种乐器架），太乐工和协律郎都参加了仪式。太后的仪仗队一动，就举起仪仗旗，《太和》乐就奏响了；太乐令、太常卿引导太后登上御座，帘子放下，乐队就停止演奏。文武三品以上的大臣入殿，《舒和》乐就奏响了；他们走到自己的位置上，乐队就停止演奏。皇帝进门，《雍和》乐就奏响了；他走到殿前的指定位置，乐队就停止演奏。宰相拿着册宝，皇帝跟着册宝走，乐队就开始演奏；册宝放到殿前的案子上，乐队就停止演奏。翰林学士和大将军抬着册宝，乐队就开始演奏；册宝放到御座前，乐队就停止演奏。丞相上殿，乐队就开始演奏；他走到宣读册宝的位置，乐队就停止演奏。皇帝下殿，乐队就开始演奏；他走到自己的位置上，乐队就停止演奏。太后宣读答辞完毕，乐队就开始演奏；皇帝走到西阁，乐队就停止演奏。亲王、丞相上殿，乐队就开始演奏；他们退班离开，乐队就停止演奏。帘子放下，乐队就开始演奏；皇太后入内，乐队就停止演奏。
太子刚进门，就开始奏响《贞安》之乐。这可是册立太子的仪式啊！
接下来说说乐队的编制吧：四个角各放一套建鼓，每套鼓配一人；宫悬每面九套，每套一人；靠近北边的乐器架上放着柷和敔各一件，各配一人；乐器架里面坐着乐队成员，左右各一百零二人；乐器架西南边是武舞队，六十四人，另有两人拿着小旗；乐器架东南边是文舞队，也是六十四人，另有两人拿着小旗；还有协律郎两人，太乐令一人。 人员安排得可真不少！
唐朝的《十二和》乐，辽朝初期沿用。这套乐曲，可讲究了！《豫和》用于祭祀天神，《顺和》用于祭祀地祗，《永和》用于祭祀宗庙，《肃和》用于登歌奠玉帛，《雍和》用于入俎接神，《寿和》用于酌献饮神，《太和》用于节日的升降仪式，《舒和》用于节日的出入仪式，《昭和》用于举酒，《休和》用于进献饭食，《正和》用于皇后受册仪式，《承和》用于太子受册仪式。 这十二种乐曲，各有各的用途，真是繁琐！
辽朝的《十二安》乐，这名字听着就和唐朝的不太一样。话说，梁朝的时候把唐朝的《十二和》乐改成了《九庆》乐，后来唐朝重建宗庙又用回了《十二和》乐，晋朝又改成了《十二同》乐。 这改来改去的，真是让人眼花缭乱！《辽杂礼》记载：“天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》”，可见辽朝也改过乐名。其他的十首《安》乐曲的名字，现在已经找不到了。
辽朝雅乐的歌词和乐曲的具体情况，现在已经记载不全了；至于乐器的种类和数量，基本上沿用了唐朝的旧制。
乐器嘛，有金制的钟，石制的球和磬，丝弦的琴和瑟，竹制的籥、箫和竾，匏制的笙和竽，土制的籥，革制的鼓和鼗，木制的柷和敔。 种类可真多！
十二律的制作，是用周代的黍尺九寸长的管子，空心直径三分作为标准。道宗大康年间，曾经根据秬黍重新制定了升斗的标准，也重新确定了律管的标准。不过，方法大体上还是沿用古代的律制。
从汉朝开始，就沿用了秦楚地区的音乐，设立了乐府。到了隋朝高祖的时候，他下令寻找精通音律的人，郑译找到了西域苏祗婆的七旦之声，并结合七音八十四调的说法，从此雅俗音乐都采用了这种音律。 这可是音乐史上的大事！ 用于朝廷的，与雅乐不同的，被称为大乐。晋高祖让冯道和刘煦负责册封应天太后和太宗皇帝，他们使用的乐器、乐工和仪仗，都和辽朝的一样。 看来，这套礼仪制度，传承有序啊！
公元927年，辽太宗册封皇太后，一群小孩子们组成的乐队，簇拥着皇太后的仪仗，一路演奏着，来到了金銮门。
接下来是天祚皇帝天庆元年为皇太后祝寿的盛况：皇帝从东边宫殿出来，鞭炮齐鸣，音乐奏响；帘子卷起，窗户打开，音乐停止。太尉拿着仪仗，乐队分列两旁站好，太乐令挥舞指挥棒，音乐再次奏响；皇帝喝完酒，音乐停止。在场的文武百官分列东西两侧殿内，太乐令把他们引到殿上，音乐声高涨起来。大臣们拿着仪仗，太乐令奏乐，举杯祝寿，歌舞表演开始，音乐奏响；喝完酒，音乐停止。等所有官员都喝完酒，太乐令指挥乐队巡游一周，挥舞指挥棒，音乐奏响；喝完酒，音乐停止。太常卿呈上御膳，太乐令奏乐，等御膳分发完毕，音乐奏响；《文舞》表演开始，表演三次，然后退场，音乐停止。接下来再次敬酒，官员们依次饮酒，举杯祝寿，乐队巡游一周，音乐奏响；喝完酒，音乐停止。然后再次上菜，等御膳分发完毕，音乐奏响；《武舞》表演开始，表演三次，然后退场，音乐停止。窗户关闭，帘子放下，鞭炮齐鸣，音乐奏响；皇帝回到西边宫殿，音乐停止。
辽国的大型乐器演奏，主要沿袭了唐太宗时期《七德》《九功》的乐舞。武则天时期毁掉了唐朝宗庙，导致《七德》《九功》的乐舞失传，此后宗庙祭祀就使用隋朝的《文》《武》二舞。朝廷又用高宗时期的《景云》乐舞代替，重大节日庆典，首先演奏的就是《景云》乐舞。杜佑的《通典》里已经记载了这些乐舞都失传了，只有《景云》乐舞勉强保存下来。唐末五代战乱之后，这些乐舞更是少之又少。辽国的大型乐舞，是继承了晋朝的传统。虽然典籍记载坐部乐工左右各有一百二十人，但实际上也多是依靠《景云》乐舞的残存乐工来充数；至于坐部、立部的乐舞，自唐朝就已经失传了，能够考证的只有《景云》四部乐舞而已。
乐器名单如下：玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶、小琵琶、大五弦、小五弦、吹叶、大笙、小笙、觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八笛、短笛，这些乐器都是一人演奏一件。毛员鼓、连鼗鼓、贝，这三种乐器各由两人演奏，其余乐器每件都是一人演奏。歌唱演员两人，舞蹈演员二十人，分为四个部分：《景云》舞由八人表演。
首先，演奏了《庆云》和《破阵》以及《承天》这三支乐舞，每支乐舞都有四个人表演。
接下来是关于大乐的介绍：雅乐有七个音阶，大乐也一样，叫做七旦，分别是娑陁力（平声）、鸡识（长声）、沙识（质直声）、沙侯加滥（应声）、沙腊（应和声）、般赡（五声）、俟利<辶笔>（斛牛声）。从隋朝开始，乐府就用这七个声调，组合成二十八个调式，这就是大乐。这二十八个调式分别属于七旦中的四个，分别是娑陁力旦、鸡识旦、沙识旦和般涉旦。每个旦都有七个调，比如娑陁力旦就有正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫七个调。 这些调式不用黍律，而是用琵琶弦来定音，声音从低沉到清亮，逐渐变化。原本应该有四十九个调式，但现在只传下来二十八个，其余的二十一个都失传了，据说这些乐曲都源于九部乐中的《龟兹部》。
大乐的音阶，每个调式里都有十个音，分别是五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，这十个音接近十二律，只是每个律都少了一个音，就像雅乐里没有商音一样。
古代殷朝的靡靡之音，声音绵延不绝，后来演变成了郑卫之声。秦汉时期，秦楚之声兴起，郑卫之声逐渐衰落。汉武帝时，李延年主管乐府，开始采用西凉的乐曲。现在流传的散乐，很多都是汉代乐府的遗音，其中还混杂着俳优和歌舞。辽国的天福三年，刘昫带着伶官来到辽国，辽国的散乐，大概就是从那时开始的。
辽国皇后册封仪式的音乐表演包括：百戏、角抵和戏马。
皇帝生日的宴乐流程是这样的：
第一轮敬酒，觱篥开始演奏，然后唱歌。
第二轮敬酒，唱歌，同时有手伎表演。
第三轮敬酒，琵琶独奏。
然后是吃饼、喝茶，并致祝酒词。
上菜，同时表演杂剧。
第四轮敬酒，略过。
第一段：
开席了！第一轮酒过三巡，先来一段笛子独奏，然后是鼓乐齐鸣。第二轮酒，换成筝独奏，再加点球戏助兴。第三轮酒，歌曲开场，最后以角乐收尾。宋国使臣的宴乐顺序是这样的：第一轮酒，先用筚篥开场，然后是歌舞表演。第二轮酒，继续歌舞。第三轮酒，歌舞继续，再加点杂耍表演。第四轮酒，琵琶独奏。然后是点心、茶水和致辞。上菜了，再来一段杂剧表演。第五轮酒，略过。第六轮酒，笙独奏，演奏《法曲》。第七轮酒，筝独奏。第八轮酒，歌舞表演，伴奏乐器也上场了。第九轮酒，歌舞表演，最后以角乐收尾。
第二段：
这场宴乐的散乐，讲究的是“三音”对应天地人三才，“四声”对应四季，乐器数量则对应十二管。乐器是用竹子做的四孔笛，用树叶做成乐器，伴着弦乐和歌曲演奏。“三音”指的是天音高亢，地音低沉，人音平和，都是有声无词的。“四声”指的是春天是平声，夏天是上声，秋天是去声，冬天是入声。散乐的乐器可不少：筚篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦琴、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二面鼓、第三面鼓、腰鼓、大鼓、鞚（一种打击乐器）、拍板。
第三段：
杂剧的历史可悠久了，从齐景公时期就开始用倡优侏儒表演，到汉武帝时期又出现了鱼龙曼延之类的戏法，东汉时期还有绳舞、自刳之伎（一种自残的表演），杜佑认为这些大多是西域传来的幻术，比较粗俗，就不细说了。鼓吹乐，也叫短箫铙歌乐，是从汉朝就有的军乐。根据《辽史·杂礼》记载，朝会时要设置十二案的熊罴（一种乐器），皇帝出行时，前后都有鼓吹乐队，百官的仪仗队也都有鼓吹乐。前部乐队的人员配置是：鼓吹令两人，鼗鼓十二面，金钲十二面，大鼓一百二十面，长鸣一百二十面，铙十二面，鼓十二面，歌者二十四名，管乐二十四支，箫二十四支，笳二十四支。
第四段：
后部乐队的配置是：鼓吹丞两人，大角一百二十面，羽葆十二面，鼓十二面，管乐二十四支，箫二十四支，铙十二面，鼓十二面，箫二十四支，笳二十四支。前后鼓吹乐队，出行时在前面引路演奏，朝会时则列队站好，但不演奏。横吹乐也是军乐，和鼓吹乐分部演奏，但都归鼓吹令指挥。前部乐队的配置是：……
话说这大横吹乐队，规模可真不小！一百二十支大横吹，还有两个节鼓，二十四支笛子，二十四支觱篥，二十四支笳，二十四支桃皮觱篥，十二个鼓，十二个金钲，一百二十个小鼓，一百二十个中鸣，十二面羽葆，十二面鼓，二十四支管，二十四支箫，再加二十四支笳。
后边的乐队，也就是小横吹，规模也相当壮观，一百二十四支小横吹，二十四支笛子，二十四支箫，二十四支觱篥，二十四支桃皮蒨篥。 这百官的鼓吹乐和横吹乐，从四品以上的官员，乐器的数量都会有所增减，具体可以查阅《仪卫志》。
唉，自从周朝衰落之后，先王时代那些正统的雅乐，就渐渐失传了，你看，《周南》的风格都变了，变成了《秦风》的样子。秦始皇统一六国后，郑、卫、秦、燕、赵、楚这些地方的音乐一股脑儿涌进来，结果正统的雅乐就彻底消失了。
到了汉朝和唐朝，虽然国家强盛，但文人雅士喜欢的音乐里，西域的乐器和曲调越来越多，这些就叫做大乐和散乐。而军队里用的音乐，大多是北方地区的曲调，那就是咱们说的鼓吹乐和横吹乐。现在还留存的一些雅乐，虽然乐器看着还算雅致，但那音调啊，也多少带点西域的风格了。
