武宗正德十六年夏四月、帝即位．帝興獻王子、憲宗純皇帝孫也．憲宗生十皇子、長孝宗敬皇帝、次興獻王．弘治七年甲寅、興獻王之國安陸州．正德二年秋八月、帝生於興邸．時黃河清、慶雲見、軫翼分．已而獻王薨、帝受敕嗣理國事．至是、年十有五矣．
武宗無子、臨崩遺詔曰：「朕紹承祖宗丕業、十有七年．有孤先帝付託、惟在繼統得人、宗社生民有賴．皇考孝宗敬皇帝親弟興獻王長子厚熜、聰明仁孝、德器夙成、倫序當立．遵奉祖訓『兄終弟及』之文、告於宗廟、請於慈壽皇太后、與內外文武羣臣合謀同辭．即日遣官迎取來京、嗣皇帝位．」時三月丙寅也．翼日丁卯、遣司禮監太監韋霦、壽寧侯張鶴齡、駙馬都尉崔元、大學士梁儲、禮部尚書毛澄、齎詔諭金符之安陸州．戊寅、霦等至興邸、帝迎詔國門外、至承運殿開讀．已、乃登座受符朝藩衞．
四月壬午、帝辭興獻王園寢．癸未、發安陸、辭帝母蔣妃、嗚咽涕泗．帝母曰：「吾兒此行、荷負重任、毋輕言．」帝曰：「謹受教．」比發安陸、帝以藩衞官校不隸有司、恐為沿途擾、特命從官駱安等嚴勅之、所過辭謝諸王供饋、屏絕有司珍獻、禁行殿毋過奢．丁卯、禮部員外郎楊應魁上禮儀狀、請由東安門入、居文華殿．翼日、百官三上箋勸進、俟令旨俞允、擇日即位．大學士楊廷和命儀部郎中余才所擬也．壬寅、車駕至良鄉、帝覽禮部狀、謂長史袁宗皋曰：「遺詔以吾嗣皇帝位、此狀云何？」癸卯、至京師、止城外．廷和固請如禮部所具狀、帝不許．乃御行殿受箋、由大明門入、日中即位、以明年為嘉靖元年．凡正德間冒濫軍功將校、夤緣監織榷稅諸弊政、盡行釐革．赦死雜犯以下末減有差．丙午、遣官往迎帝母興獻妃．
戊申、命禮官集議崇祀興獻王典禮．禮部尚書毛澄請於大學士楊廷和、廷和出漢定陶王、宋濮王事授之、曰：「此篇為據、異議者即奸諛當誅．」時有待對公交車舉人張璁者、為禮部侍郎王瓚同鄉士、詣瓚言：「帝入繼大統、非為人後、與漢哀、宋英不類．」瓚然之、宣言於眾．廷和謂瓚獨持異議、令言官列瓚他失、出為南京禮部侍郎、而以侍讀學士汪俊代之．尚書毛澄會公卿臺諫等官六十餘人上議：「漢成帝立定陶王為嗣、而以楚王孫後定陶、承其王祀、師丹以為得禮．今上入繼大統、宜以益王子崇仁主後興國．其崇號則襲宋英故事、以孝宗為考、興獻王及妃為皇叔父母．祭告上箋稱姪、署名．而令崇仁主考興獻王、叔益王．」帝覽曰：「父母可移易乎？其再議！」於是廷和及蔣冕、毛紀等復上言：「程頤《濮議》、最得禮義之正、皇上采而行之、可為萬世法．興獻祀事、今雖以崇仁主、異日仍以皇次子後興國、而改崇仁為親藩．天理人情、庶無兩失．」尚書澄、侍郎俊等六十餘人、亦復上議如廷和言．帝不聽、仍命博考典禮、以求至當．已而廷和復上言：「舜不追崇瞽瞍、漢世祖不追崇南頓君．皇上取法二君、斯聖德無累．」澄等七十餘人又上議：「武宗皇帝以神器授之陛下、有父道焉．特以昭穆既同、不可為世．孝廟而上、稱祖、曾、高、以次加稱、豈容異議！興獻王雖有罔極恩、斷不可以稱孝廟者稱之也．」因錄魏明帝詔文以上．留中不報．御史周宣、進士屈儒、侯廷訓亦各奏議如禮官指、帝終不從．六月、敕修《武宗實錄》、仍命禮官集議追崇大禮．
七月、觀政進士張璁上《大禮疏》、曰：「朝議謂皇上入嗣大宗、宜稱孝宗皇帝為皇考、改稱興獻王為皇叔父、王妃為皇叔母者、不過拘執漢定陶王、宋濮王故事耳．夫漢哀、宋英皆預立為皇嗣、而養之於宮中、是明為人後者也．故師丹、司馬光之論、施於彼一時猶可．今武宗皇帝已嗣孝宗十有六年、比於崩殂、而廷臣遵祖訓、奉遺詔、迎取皇上、入繼大統．遺詔直曰：『興獻王長子倫序當立．』初未嘗明著為孝宗後、比之預立為嗣、養之宮中者、較然不同．夫興獻王往矣、稱之以皇叔父、鬼神固不能無疑也．今聖母之迎也、稱皇叔母、則當以君臣禮見、恐子無臣母之義．《禮》：『長子不得為人後．』況興獻王惟生皇上一人、利天下而為人後、恐子無自絕父母之義．故皇上為繼統武宗、而得尊崇其親則可；謂嗣孝宗、以自絕其親則不可．或以大統不可絕為說者、則將繼孝宗乎？繼武宗乎？夫統與嗣不同、非必父死子立也．漢文帝承惠帝之後、則弟繼；宣帝承昭帝之後、則以兄孫繼．若必強奪此父子之親、建彼父子之號、然後謂之繼統、則古當有稱高伯祖、皇伯考者、皆不得謂之統矣．臣竊謂今日之禮、宜別為興獻王立廟京師、使得隆尊親之孝、且使母以子貴、尊與父同．則興獻王不失其為父、聖母不失其為母矣．」疏入、上遣司禮監官送至內閣、諭曰：「此議實遵祖訓、據古禮、爾曹何得悞朕！」楊廷和曰：「書生焉知國體！」復持入、上熟覽之、喜曰：「此論一出、吾父子必終可完也．」是日、帝御文華殿、召廷和、冕、紀入、諭曰：「至親莫若父母．」因授以手敕曰：「卿等所言俱有見第、朕罔極之恩、無由報耳．今尊父為興獻皇帝、母興獻皇后、祖母為康壽皇太后．」廷和退而上言曰：「皇上聖孝、出於天性．臣等雖愚、夫豈不知禮謂所後者為父母、而以其所生者為伯叔父母．蓋不惟降其服、而又異其名也．臣等不敢阿諛順旨．」仍封還手敕．於是給事中朱鳴陽、史于光等、御史王溱、盧瓊等復奏：「興獻王尊號、未蒙聖裁、大小之臣、皆疑陛下垂省張璁之說耳．陛下以興獻王長子、不得已入承大統、難拘『長子不得為人後』之說．璁乃謂統嗣不同、豈得謂會通之宜乎？又欲別廟興獻王於京師、此大不可．昔魯桓、僖宮災、孔子在陳聞火、曰：『其桓、僖乎？』以非正也．如廟興獻王於京師、在今日則有朱熹兩廟爭較之嫌、在他日則有魯僖躋閔之失．乞將張璁斥罰．」奏入、俱命禮部議．八月、尚書毛澄等仍議：「給事中朱鳴陽、御史王溱等、皆欲皇上早從原議、蓋有見於天理人情之公斷、不容以私意為初政累也．御史盧瓊、給事中史于光歷數張璁建議之偏、若與仇者、豈得已哉！誠懼其上搖聖志、下起羣疑、宜將張璁戒諭．」不聽．
九月、興獻王妃至通州．先是、禮部具議：「聖母至京、宜由東安門入．」帝不從．再議由大明左門入、復不從．帝斷議由中門入、謁見太廟．朝議譁然、以婦人無謁廟禮、太廟非婦人宜入．張璁曰：「雖天子、必有母也、焉可由旁門入乎？古者婦三日廟見、孰謂無謁廟禮乎？九廟之禮后與焉、孰謂太廟非宜入乎？」上又命駕儀奉迎聖母、禮部請用王妃儀仗迓之、帝不從、命錦衣衞以母后駕儀往．又命所司製太后法服以待．至是、聖母至通州、聞朝廷欲考孝宗、恚曰：「安得以我子為人之子！」謂從官曰：「爾曹已極寵榮、獻王尊稱胡猶未定？」因留通州不入．帝聞之、涕泗不止、啓慈壽皇太后、願避位奉母歸、羣臣惶懼．
冬十月、上諭內閣楊廷和、蔣冕、毛紀曰：「朕受祖宗鴻業、為天下君長、父興獻王獨生朕一人、既不得承緒、又不得徽稱、朕於罔極之恩、何由得安！始終勞卿等委曲折中、俾朕得申孝情．」廷和上言：「聖諭令臣等委曲折中、以申孝情．切念大禮關係萬世綱常、四方觀聽、議之不可不詳、必上順天理、下合人情．祖宗列聖之心安、則皇上之心始安矣．」張璁乃復為《［大禮］或問》一帙、辨析統嗣之異及尊崇墓廟之說甚悉．吏部主事彭澤錄遺內閣及禮官、勸改前議、不從．璁乃齎至左順門上之、廷和令修撰楊維聰等阻之、不得．帝覽之、留中不下．廷和見勢不得已、乃草敕下禮部、曰：「聖母慈壽皇太后懿旨、以朕纘承大統、本生父興獻王宜稱興獻帝、母宜稱興獻后、憲廟貴妃邵氏稱皇太后．仰承慈命、不敢固違．」帝從之．廷和意假母后示、非廷議意也．
壬午、興獻后至自通州、由大明中門入、帝迎於闕內．朝議不謁太廟、止見奉先、奉慈二殿而已．
兵部主事霍韜見張璁言欲用、亦上言：「禮官持議非是．」時同知馬時中、國子監諸生何淵、巡檢房濬、各上言如璁議．帝益為之心動矣．
甲午、楊廷和以追崇禮成、擬上慈壽皇后及武宗皇后尊號、帝因遣司禮監諭廷和曰：「邵太后、興獻帝、后亦各擬上尊號．」廷和等上言：「不可．宜俟明年大婚禮成、慶宮闈、加之可也．」
巡撫雲南都御史何孟春上言、以為興獻王不宜稱考．廷和覽疏、乃擢孟春吏部侍郎．給事中熊浹上言：「皇上貴為天子、聖父聖母以諸王禮處之、安乎？臣以為當稱帝、后、而祀興獻於別廟．則大統之議、所生之恩兼盡矣．」乃出為按察司僉事．浹、大學士費宏鄉人也．宏慮廷和疑己、故出之．
十二月、除張璁南京刑部主事．先是、帝下《大禮或問》於禮部、時楊一清家居、遺書吏部尚書喬宇曰：「張生此論、聖人不易、恐終當從之．」宇不聽．至是、廷和銜璁、授意吏部、除為南京主事．尚書石珤語璁曰：「慎之！《大禮說》終當行也．」廷和寄語曰：「子不應南官、第靜處之、勿復為《大禮說》難我耳．」璁怏怏而去．
都御史林俊致仕家居、廷和寓書於俊、以定國是．俊上疏曰：「孔子謂『觀過知仁』．陛下大禮未協、過於孝故耳．司馬光有言：『秦、漢而下、入繼大統、或尊崇其所生、皆取譏當時、貽笑後世．』陛下純德、何忍襲之？」疏入、留中．廷和遂奏起林俊為工部尚書．俊力辭、不聽．庚寅、帝下御札、諭加興獻帝、后以「皇」字．廷和等上言：「漢宣帝繼孝昭、後追諡史皇孫、王夫人曰悼考、悼后而已、光武上繼元帝、鉅鹿南頓君以上、立廟章陵而已、皆未嘗追尊．今日興獻帝、后之加、較之前代、尊稱已極．若加『皇』字、與慈壽、孝廟並．是忘所後而重本生、任私恩而棄大義、臣等不得辭其責、願罷歸．」吏部尚書喬宇等奏曰：「皇者、正統大義．若加『皇』字於本生之親、則與正統溷而無別．揆之天理則不合、驗之人心則不安、非所以重宗廟、正名分也．」上曰：「慈壽皇太后懿旨有諭：『今皇帝婚禮將行、其興獻帝宜加與皇號、母興獻皇太后．』朕不敢辭、爾羣臣其承后命．」廷和等見不可爭、乃俱求罷歸．不報．禮部尚書毛澄、侍郎賈詠、汪俊等上言：「若帝、后之上有加、則正統之親無別．恐不可以告郊廟而布天下．內閣大臣直言規諫、宜賜諭旨．」帝不聽、仍曰：「宜遵懿旨、稱興獻皇帝、興獻皇太后．」於是給事中朱鳴陽等、御史程昌等、編修陳沂等百餘人各上言：「加稱非是．」因請斥璁．不聽．
世宗嘉靖元年春正月、郊祀甫畢、清寧宮小房災、楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言：「火起風烈、此殆天意．況迫清寧後殿、豈興獻帝、后之加稱、祖宗神靈容有未悅乎？」給事中鄧繼曾上言：「五行火主禮．今日之禮、名紊言逆、陰極變災．臣雖愚、知為廢禮之應．」主事高尚賢、鄭佐相繼上言：「鬱攸之災、不於他宮、而於清寧之後；不在他日、而在郊祀之餘．變豈虛生、災有由召．」帝覽之心動、乃從廷和等議、稱孝宗為皇考、慈壽皇太后為聖母、興獻帝、后為本生父母、而「皇」字不復加矣．
巡撫湖廣都御史席書具疏曰：「邇者、廷議大臣、比之宋事．竊謂英宗入嗣、在衮衣臨御之日．皇上入繼、當宮車晏駕之後．比而同之、似或未安．故皇上嗣纘大業、非繼孝宗之統、繼武宗之統也；非繼武宗之統、繼祖宗之統也．以皇上承繼武宗、仍為興獻王子、別立廟祀、張璁、霍韜之議、未為迂也．禮本人情、皇上尊為天子、慈聖將臨、設無尊稱、於情難已．故追所生曰帝、后、上慰慈闈．今踰年改元、尊號未上、明詔未頒、毋乃擬議之未定乎？臣愚謂宜定號『皇考興獻帝』、別立廟於大內、每時祭太廟畢、仍祭以天子之禮．蓋別以廟祀、則大統正、而昭穆不紊；隆以殊稱、則至愛篤、而本支不淪．尊尊親親、並行不悖．至於慈聖、應稱曰皇母某后、不可以『興獻』字加之．」吏部員外郎方獻夫亦具疏曰：「陛下之繼二宗、當繼統而不繼嗣；興獻之異羣廟、在稱帝而不稱宗．繼統者、天下之公、三王之道也；繼嗣者、一人之私、後世之事也．興獻之得稱帝者、以陛下為天子也；不得稱宗者、以實未嘗在位也．請宣示朝臣改議、布告天下．稱孝宗曰皇伯、稱興獻帝曰皇考、別立廟祀之．夫然後合於人情、當乎名實．」二疏俱中沮、不果上．
三月、上孝宗太后尊號曰昭聖慈壽皇太后、武宗皇后曰莊肅皇后、聖祖母邵氏曰壽安皇太后、本生父曰興獻帝、母曰興國太后．先是、司禮監傳諭《興獻帝冊文》、朕宜稱子．廷和等上言：「不可．」復傳諭宜稱孝子．廷和等言：「冊文稱『長子』、『本生』、文情自明、請勉行正禮．」從之．遣官詣安陸、上興獻帝尊號．命司禮太監溫祥督禮儀、成國公朱輔上冊寶、禮部侍郎賈詠題神主．詠遵廷和指、題其主曰「興獻帝神主」、不稱考及叔、亦不敍子名．
冬十一月、壽安皇太后崩、楊廷和定為哭臨一日、喪服十三日而除、文移兩京、不以詔天下、禮官請素服御西角門．帝曰：「朕哀慕方切、豈忍遽從所請？」十二月、上壽安皇太后尊諡孝惠皇太后、羣臣奏：「壽安皇太后服制已滿、宜漸從吉典、御奉天門視事．」久之、乃允．仍命不鳴鐘鼓、不鳴鞭．
二年春二月、太常卿汪舉上言：「安陸廟宜用十二籩豆、如太廟儀．」從之．禮部請置奉祀官、又言：「樂舞未敢輕議．」帝命楊廷和集議之、禮部侍郎賈詠會公侯九卿等上言：「正統本生、義宜有間．八佾既用於太廟、安陸樂舞似當少殺、以避二統之嫌．」帝曰：「仍用八佾．」於是何孟春及給事中張翀、黃臣、劉最、御史唐僑儀、秦武等、南京給事中鄭慶雲各上言力爭．不報．
冬十一月、奉孝惠皇太后主於奉慈殿、遣官告安陸廟．南京刑部主事桂萼日與張璁討論古禮、其議符合．至是上言大禮、并獻席書、方獻夫《議草》、疏曰：「臣聞古者帝王事父孝、故事天明；事母孝、故事地察．未聞廢父子之倫、而能事天地、主百神者也．今禮官以皇上與為人後、而強附末世故事、滅武宗之統、奪興獻之宗．夫孝宗有武宗為子矣、可復為立後乎？武宗以神器授皇上矣、可不繼其統乎？今舉朝之臣、未聞有所規納者、何也？蓋自張璁建議、論者指為干進．故達禮之士、不敢遽言其非．切念皇上在興國太后之側、慨興獻帝弗祀三年矣．而臣子乃肆然自以為是、可乎？臣願皇上速發明詔、循名考實、稱孝宗曰皇伯考、興獻帝曰皇考、而別立廟於大內．興國太后曰聖母、武宗曰皇兄、則天下之為父子君臣者定．至於朝議之謬、有不足辨者．彼所執不過宋濮王議耳．臣按：宋臣范純仁告英宗曰：『陛下昨受仁宗詔、親許為仁宗子．至於封爵、悉用皇子故事、與入繼之主、事體不同．』則宋臣之論、亦自有別．今皇上奉祖訓入繼大統、果曾親承孝宗詔而為之子乎？則皇上非為人後、而為入繼之主明矣．然則考興獻帝、母興國太后、可以質鬼神俟百世者也．臣久欲上請、乃者復得見席書、方獻夫二臣之疏、以為皇上必為之惕然更改、有無待於臣之言者．至今未奉宸斷、豈皇上偶未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣故不敢愛死、再申其說、并錄二臣疏以聞．」疏奏、上曰：「此關係天理綱常、仍會文武羣臣集議可否．」
三年春正月、楊廷和罷、禮部尚書汪俊請曰：「公去、誰與主者？」適主事侯廷訓據宗法為《大禮辨》、遍示羣臣、俊得之、喜曰：「違斯議者、當斬也．」於是吏部尚書喬宇率九卿上言：「必以孝宗為考、而後大宗為不絕．」俊復會公侯卿佐及翰林臺諫官上言：「祖訓『兄終弟及』、以同產言也．皇上為武宗親弟、自宜考孝宗、母昭聖．前後章奏、惟張璁、霍韜、熊浹與桂萼議同．其他八十餘疏二百五十餘人、皆如部議．其當從違可知矣．」帝曰：「更參眾論議之．」給事中張翀等三十有二人、御史鄭本公等三十有一人、各抗章力論、以為當從眾議．上怒其朋言亂政、俱奪俸．修撰唐皋亦言：「陛下宜考所後以別正統、隆所生以備尊稱．」帝謂皋模稜持兩可、亦奪俸．於是汪俊等更議：「於興獻帝、興國太后止各加一［『皇』］字、以備尊稱．」不報．是時楚王榮誠以儀賓沈寶疏上、代府長史李錫、南京都察院經歷黃綰、錦衣衞千戶聶能遷各上疏議、其言與璁議合、帝益心動．乃命取督賑侍郎席書、南京刑部主事桂萼、張璁詣京集議．時霍韜居里中、亦並召之．
興國太后千秋節、命婦各上箋覿賀、宴賚倍常．是月晦日、昭聖皇太后聖旦．先期有旨、命婦免入朝賀．朱淛、馬鳴衡上言：「暫免朝賀、在尋常固可．然當議禮紛更之時、正人心恖惶之際、忽傳報罷、安得無疑？竊謂此意若出太后、其間必有因事拂抑之懷、往時存歿之感；若出自聖意、則母子至情、有隆無已．豈可以聖旦嘉節、而輟此盛禮哉？」疏入、帝怒、命逮訊．侍郎何孟春論救、不報．已而陳逅、李本、刑部員外郎林惟聰各抗言：「馬鳴衡、朱淛不知太后懿旨、輒有論列．原其本心、以為議禮之初、太后輒不受朝．人將謂陛下之心有所偏主．而奸讒之流、或從而乘間獻媚、其禍有不可言爾．今乃下之詔獄、加以嚴刑．天下聞之、將謂陛下以宮闈之故、罪及言官．本生、正統之義、不能無所軒輊．而忠臣義士且將杜口結舌、不敢復議天下事矣．」帝怒其煩擾、併逮繫考訊．大理卿鄭岳論救、不報．
三月、奉興獻帝為「本生皇考恭穆獻皇帝」、興國太后為「本生母章聖皇太后」．初、帝召張璁等、都御史吳廷舉恐璁至、不變初說．請敕諸生及南京大臣及耆德舊臣、各陳所見、以備采擇．璁、萼乃復上疏、申明統嗣之辨．璁且曰：「今之加稱、不在皇與不皇、實在考與不考．若徒爭一『皇』字、則執政必姑以此塞今日之議．臣恐天下知義禮者、仍必議之不已也．」帝嘉納之．是日、帝御平臺、召冕、紀、宏諭加尊號及議建室、冕對曰：「臣等願陛下為堯、舜、不願為漢哀．」帝曰：「堯、舜之道、孝弟而已矣．」冕等不能對．乃命草詔加上尊號、給事中張翀等、御史朱實昌等交章力諫、帝切責之．敕禮部曰：「聖母昭聖慈壽皇太后特加尊號為昭聖康惠慈壽皇太后．」又敕曰：「本生父興獻帝、本生母興國太后今加稱為『本生皇考恭穆獻皇帝』、『本生母章聖皇太后』．」又曰：「朕本生父母、已有尊稱、仍於奉先殿側別立一室、盡朕追慕之情．」禮部尚書汪俊上議曰：「皇上入奉大宗、不得祭小宗．為本生父立廟大內、從古所無．惟漢哀帝嘗為共王立廟京師、師丹以為不可．請於安陸廟增飾為獻皇帝百世不遷之廟、俟他襲封興王子孫、世世奉享．陛下歲時遣官祭祀、亦足以伸至情矣．」上曰：「朕奉太廟、豈敢間越、與漢哀帝不同、務協公論、以伸至情．」吏部尚書喬宇等復奏曰：「皇上聖睿、於宗法大小、必洞然無疑．故曰建室、以避立廟之名也．於奉先殿側、以避大內之名也．推此、則專於大宗、必降於小宗．安陸祭祀、無庸改議矣．」時湛若水、石珤、張翀、任洛、汪舉等皆具奏．不聽．於是汪俊求去、上切責、罷之．
戶部侍郎胡瓚等上言：「大禮已定、席書督賑江、淮、實關民命、不必徵取來京．」上從之．併止璁等勿來．時璁、萼已抵鳳陽矣．見邸報敕加尊號、乃復上疏、極論兩考之非．且曰：「臣知『本生』二字、決非皇上之心所自裁定、特出禮官之陰術．皇上不察、以為親之之辭也．不知禮官正以此二字為外之之辭也．必亟去二字、繼統之義始明、而人心信從矣．」疏入、上命復召來京．蔣冕言於帝前、曰：「二人若來、必撲殺之．」帝不問、而遣人趨使速來．遂降中旨、以書為禮部尚書．給事中安磐等上言：「大禮之失、自霍韜、張璁欲考本生、而邪說始起．自桂萼進席書、方獻夫之論、而邪說益張．乞寢書新命、治萼等奸罪．」張漢卿等亦上言：「書督賑乖方、煮粥誤民、致死生民數萬、宜正國法、以快人心．」南京給事中黃仁山等亦上言：「書巧詐邪佞、私蓄議藳而不自進、陰託桂萼代奏干寵．而璁、萼每造書所、必在暮夜、其為陰類憸人無疑．乞加罷斥、召還汪俊．」南道御史田麟等亦上言：「汪俊、席書邪正相反、進退失宜．且祖制上卿俱推舉簡用、今何取於書而出自內降耶？乞同璁、萼併黜、以避賢路．」俱不報．
禮部侍郎吳一鵬等會侯、伯、卿貳、翰林、臺、省、力言建室之非、且曰：「臣等遵祖訓、本禮經、守師丹、程頤之論、以悟主心．姑停建室、仍廟安陸、歲時遣官奉祭．俟異日皇子眾多、襲封興王、世世承享．」帝曰：「朕承天命、祗奉宗祀、孝養聖母．皇考陵園、遠在安陸、卿等安乎？今黨同執奏、敗父子之倫、傷君臣之義．欺朕沖年、眇忽綱常．其奉先殿西室、亟行修飾、盡朕歲時急切之情．」於是修撰呂柟、編修鄒守益俱上疏爭之．帝怒、俱逮赴鎮撫司考訊．給事中張翀、章僑、御史張鵬翰等交章論救．不報．已而獄具、謫柟解州判官、守益廣德州判官．
命內閣擬撰聖母昭聖皇太后與本生聖母章聖皇太后冊文、帝遣司禮官傳諭、欲於昭聖冊內稱嗣皇帝、獻皇帝冊內稱孝長子．章聖冊內加稱聖母、自稱長子．蔣冕等力言不可、仍以原文封進．帝覽之、遂於獻皇帝冊內加一「孝」字、章聖冊內欲去「本生母」三字．冕等復上言：「此字惟宗廟祝文用之、今稱長子、已盡孝情．又加此字、有干正統．且『本生母』三字、係敕諭擬定、亦難輕去．」仍封還．御批乃依原文、止稱長子、章聖冊內加一「聖」字．
帝御奉天殿受賀、布詔天下、詔曰：「朕躬膺天命、嗣承皇兄武宗毅皇帝大統、祗奉宗祀．惟我皇考孝宗敬皇帝神謨聖政、是繼是行．仰惟聖母昭聖慈壽皇太后擁翊之功、莫罄名言．本生父母興獻帝、興國太后鞠育之恩、罔殫報稱．尊稱未極、恆用歉然．恭奉冊寶、加上聖母尊號曰『昭聖康惠慈壽皇太后』、興國太后曰『本生聖母章聖皇太后』．義專隆於正統、禮兼盡夫至情．」是時張璁至東昌、讀詔書歎曰：「執政忍為此欺乎？兩考並稱、綱常紊矣．」蔣冕求罷歸、帝曰：「朕方倚任、共圖治理．建室禮儀、朕自裁定．」既而冕上言：「皇上恭詣仁壽宮、加上尊號、聖母昭聖皇太后遽有懿旨、免命婦入賀、其故非臣等所知．又命書為禮部尚書、璁、萼復取來京、聖意所向、中外不能無疑．宜追寢前命．」不報．冕遂移疾乞去、帝從之．御史王泮等疏留不報．
五月、以奉先殿西室為觀德殿、欲安獻皇帝主也．禮部侍郎吳一鵬、朱希周、郎中汪必東、員外郎翁磐、主事彭黯等上言：「獻皇帝主在安陸廟中、神靈攸依．奉先殿西室、宜設神位、以便時享、如奉慈殿之儀．」不報．遣司禮監太監賴義、京山侯崔元、侍郎吳一鵬之安陸、改題神主、奉上冊寶、尊號曰「本生皇考恭穆獻皇帝」、迎如京師．一鵬等復上言：「歷考前代、無自寢園迎入大內者．況安陸乃啓封之地、獻皇帝神主不宜輕動．惟永祀安陸、則本生之情盡、而正統之義得．」不報．
霍韜將赴召、復上言力辨二統之非．而席書在鳳陽、亦上《大禮考議》、言：「諸臣講學不明、固執私意．」且曰：「斯禮也、廷臣耆舊、自有知者、不敢犯眾．而璁、萼等感激不平、力犯羣議、舉朝疾之如仇、甚可畏也．臣途窮矣、尚言此者、九廟神靈使之言耳．」
六月、璁、萼至京、復同上疏條七事、極論兩考之非、以伯孝宗而考興獻為正．俱留中不下．鴻臚寺少卿胡侍上言：「唐睿宗不當兄中宗、宋太宗不當兄藝祖．不當稱兄、則不當稱伯明矣．」帝怒其狂率、出侍為潞州判官．初、張璁、桂萼至京師、廷臣欲捶擊之、無一人與通、璁、萼稱疾不出．數日後、退朝班、恐有伺者、出東華門走入武定侯郭勳家．勳喜、約為內助．臺諫官交章攻擊、以為當與席書並正其罪．章十餘上、俱報聞．給事中張翀取羣臣彈章奏發刑部、令擬璁等罪．尚書趙鑑私語翀曰：「若得俞旨、便撲殺之．」帝廉知之、遂降中旨、命桂萼、張璁為翰林學士、方獻夫為侍講學士、切責翀、鑑、罪之．璁、萼、獻夫各上疏辭、不允．吏部尚書喬宇上言：「萼等偏執異說、搖動人心、願賜罷黜．」帝怒、切責之．宇遂求去、從之．修撰楊慎、廷和子也．率同官姚淶、編修許成名、崔桐、檢討邊憲、金皋等上言：「君子小人不並立、正論邪說不並行．臣等所執者、程頤、朱熹之緒也；萼等所言者、冷襃、段猶之餘也．學術不同、議論亦異、臣等恥與萼等同列．」上罷其俸．給事中李學曾等、御史吉棠等亦爭之、俱下獄外補．已而南京尚書楊旦、顏頤壽、沈冬魁、李克嗣、崔文奎及侍郎陳鳳梧、都御史鄒文盛、伍文定等復以為言．俱切責之．員外［郎］薛蕙著《為人後解》、以駁璁、萼之議、略曰：「《禮》：『立後者、重大宗也．適子不為後、輕小宗也．』『為人後者為之子．』言雖出《公羊》、實與《儀禮》相表裏．既為之子、則當稱父矣、而可仍曰伯、叔父乎？」帝覽之怒、逮繫詔獄．已而釋之．
秋七月、璁、萼既拜新命、復列十三事以上：「一曰三代以前無立後之禮、二曰祖訓亦無立後、三曰孔子射於矍圃、斥為人後者、四曰武宗遺詔不言繼嗣、五曰禮輕本生父母、六曰祖訓姪稱天子為伯、叔父、七曰漢宣帝、光武俱為其父立皇考廟、八曰朱熹嘗論定陶事為壞禮、九曰古者遷國載主、十曰祖訓皇后治內、外事無得干預、十一曰皇上失行壽安皇太后三年喪、十二曰新頒詔令決宜重改、十三曰臺諫連名上疏、勢有所迫．」皆條列禮官欺罔之罪．疏入、留中．何孟春為論條辨、帝切責之．璁、萼復辭職、不許、乃就官．帝采其議、屢遣司禮監官至閣諭毛紀等、去冊文「本生」字．紀等力言不可．亡何、帝御平臺、召紀等責之曰：「此禮當速改．爾輩無君、欲使朕亦無父乎？」紀等惶怖退．召百官至左順門、敕曰：「本生聖母章聖皇太后、今更定尊號曰『聖母章聖皇太后』、後四日、恭上冊寶．」何孟春退、草疏達旦、語禮部侍郎朱希周曰：「此禮復更、禮官尤當爭之．」於是希周率郎中余才、汪必東等上言：「皇上考孝宗、母昭聖、已越三年．今更定之諭、忽從中出、則明詔為虛文、不足取信於天下．」孟春與尚書秦金、學士豐熙等及翰林、寺、部、臺諫諸臣、各上言力爭「本生」二字不宜削．章十三上、俱留中不報．
戊寅、帝朝罷、齊居文華殿、金獻民、徐文華倡言曰：「諸疏留中、必改孝宗為伯考、則太廟無考、正統有間矣．」何孟春曰：「憲宗朝尚書姚夔率百官伏哭文華門、爭慈懿皇太后葬禮、憲宗從之、此國朝故事也．」楊慎曰：「國家養士百五十年、仗節死義、正在今日．」王元正、張翀等遂遮留羣臣於金水橋南、曰：「萬世瞻仰、在此一舉．今日有不力爭者、共擊之！」何孟春、金獻民、徐文華復相號召．於是秦金、趙鑑、趙璜、俞琳、朱希周、劉玉、王時中、張潤、汪舉、潘希曾、張九敍、吳琪、張瓚、陳霑、張縉、蘇民、余瓚、張仲賢、葛檜、袁宗儒凡二十有三人、賈詠、豐熙、張璧、舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶、許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勳、陸釴、王相、應良、金皋、林時、王思凡二十人、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張𦐿、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納凡十有六人、余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉穎、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗岳、王璜、沈教、鍾卿密、胡瓊、張濂、何鼇、張曰韜、藍田、張鵬翰、林有孚凡三十有九人、余寬、党承志、劉天民、馬理、徐一鳴、劉勳、應大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鵾、洪伊凡十有二人、黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、党以平、何巖、馬朝卿、申良、鄭漳、顧可久、婁志德、徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳廷鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、丘其仁、祖琚、張希尹、金中夫、丁律凡三十有六人、余才、汪必東、張𦒎、張懷、翁磐、李文中、張澯、張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應奎凡十有二人、陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、萬潮、劉漳、楊儀、王德明、汪溱、黃加賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞、李可登、劉從學凡二十人、相世芳、張峩、詹潮、胡璉、范祿、陳力、張大輪、葉應驄、白轍、許路、戴欽、張儉、劉士奇、祁敕、趙廷松、熊宇、何鼇、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國光、汪嘉會、殷承敍、陸銓、錢鐸、方一蘭凡二十有七人、趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊、金廷瑞、范鏓、龐淳、伍餘福、張鳳來、張羽、車純、蔣珙、鄭騮凡十有五人、毋德純、蔣同仁、王瑋、劉道、陳大綱、鍾雲瑞、王光濟、張徽、王天民、鄭重、杜鸞凡十有一人、俱赴左順門跪伏、有大呼高皇帝、孝宗皇帝者．帝聞之、命司禮監諭退、不去．金獻民曰：「輔臣尤宜力爭．」朱希周乃詣內閣告毛紀、紀與石珤遂赴左順門跪伏．上復遣司禮太監諭之退、羣臣仍伏不起、自辰迨午．帝怒、命司禮監錄諸姓名、收繫諸為首者豐熙、張翀、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、毋德純等八人於獄．楊慎、王元正乃撼門大哭、一時羣臣皆哭、聲震闕廷．上大怒、遂命逮繫馬理等凡一百三十有四人於獄．何孟春等二十有一人、洪伊等六十有五人、姑令待罪．
己卯、上聖母章聖皇太后冊寶．
庚辰、錦衣衞以在繫官上請、初逮繫時有奔匿者．至是、悉追繫之．併待罪者、總二百有二十人．上責之、命拷訊豐熙等八人編伍、其餘四品以上者俱奪俸、五品以下者杖之．於是編修王相等一百八十餘人各杖有差、王相與王思、裴紹宗、毛玉、胡瓊、張曰韜、楊淮、［胡璉］、張燦、申良、臧應奎、仵瑜、余禎、安璽、殷承敍、［李可登］等十有七人俱病創、先後卒．
恭穆獻皇帝主至自安陸、帝迎於闕內、奉謁奉先、奉慈二殿．已乃奉於觀德殿、上冊寶、尊號曰「皇考恭穆獻皇帝」、不復言「本生」．
是日、復趨席書來京．南京祭酒崔銑以災異陳言：「議禮一事、或擯斥、或下獄、非聖朝美事．」上不悅、令致仕．而陳洸先為給事中、言事忤旨、出為按察司僉事．至是、上言曰：「陛下察幾致決、毅然去『本生』二字、有人心者、咸謂始全父子之恩、無不感泣．乞罷喬宇、夏良勝以息邪說、復史道、于桂、曹嘉以作正氣．」帝悅、復以洸為給事中．逮繫修撰楊慎、編修王元正、給事中劉濟、安磐、張漢卿、御史張原、王時柯於詔獄、復撲之．謫楊慎、王元正、劉濟戍邊．何孟春調南京工部．毛紀罷．
南寧伯毛良上言：「楊廷和要定策功、沮撓大禮、使陛下失天倫之正、廢追崇之典．」千戶聶能遷、百戶陳紀、教諭王玠、錄事錢子威、各論奏議禮差謬、更正得宜．俱留中不報．
八月、席書至京．以孝宗考名未正、悉發諸議留中者、命禮部集議．鄭岳、徐文華仍力言：「孝宗祝享、昭聖冊寶、尊奉已久、不宜輕改．」帝切責之．胡世寧時居憂里中、亦上言與璁等合．帝嘉之．
九月、改稱孝宗敬皇帝為皇伯考、昭聖皇太后為皇伯母．初集議時、汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力辨可否、武定侯郭勳遽曰：「祖訓如是、古禮如是、璁等言當．《書》曰：『人臣事君、當將順其美．』」於是書、萼、璁及獻夫會公鶴齡、侯勳、鸞等六十有四人上言：「三代之法、父死子繼、兄終弟及、人無二本．孝宗伯也、宜稱曰皇伯考．昭聖伯母也、宜稱曰皇伯母．獻皇帝主、別立禰室、不入太廟．尊尊親親、兩不悖矣．」議上、從之．乃改稱孝宗為皇伯考、昭聖為皇伯母．祭告天地宗廟、布詔天下．安陸松陵、帝既改名顯陵等諸陵矣．及大禮既定、百戶隨全請改遷顯陵．下工部議．尚書趙璜等上言：「太祖不遷皇陵、太宗不遷孝陵、願以為法．」帝命禮臣會多官集議、尚書席書等會公、侯、九卿諸廷臣上言：「乞治全罪．」帝曰：「先陵遠在安陸、朕瞻仰哀切、其再議之．」書與璁、萼等復上言：「舉大事當順人心．今多官皆曰：『帝魄不可輕動、地靈不可輕洩．』臣等敢不盡言．」帝乃罷議、命顯陵祭如七陵．
十二月、評事韋商臣上言：「臣以廷平庶獄為職．臣自今年七月授官以來、見以大禮伏闕、觸犯聖怒、大臣改任者、何孟春一人；編戍者、學士豐熙等八人；決杖死者、編修王思等十有七人；以忤使臣而逮繫者、副使劉秉鑑、知府羅玉等若干人；以織造抗使臣逮繫者、布政使馬卿、知府查仲道等若干人；以失儀下獄者、御史葉奇、主事蔡乾等五人；以京堂官為所屬訐奏下獄者、御史任洛、副使任忠等二人．此皆國家大獄、上干天象、下駭民俗、所關甚巨者也．臣不敢愛死、惟陛下大奮明斷、將諸臣錄復其官、及其子孫、庶不失欽恤之意．」疏入、調外．巡撫江西都御史陳洪謨亦言之、留中不報．
四年春三月、詔修《獻皇帝實錄》．
夏四月、光祿寺丞何淵請立世室、崇祀皇考於太廟．帝命禮部集議、尚書席書等上議：「《王制》：『天子七廟、三昭三穆．』周以文、武有大功德、乃立世室與后稷廟、皆百世不遷．我太祖立四親廟、德祖居北、後改同堂異室．議祧則以太祖擬文世室、太宗擬武世室．今獻皇帝以藩王追崇帝號、何淵乃欲比之太祖、太宗、立世室於太廟、甚無據．」不報．張璁、桂萼俱言不可．璁曰：「臣與廷臣抗論之初、即曰：『當改為獻皇帝、立廟京師．』又曰：『別立禰廟、不干正統．』此非臣一人之私、天下萬世之公議也．今淵乃以獻皇帝為自出之帝、比周文、武、不經甚矣．上干九廟之威監、下駭四海之人心、臣不敢不為皇上言之．昔漢哀帝尊定陶共王為共皇、立廟京師、比孝元帝、至今非之．今淵請入獻皇帝於太廟、不知序於武宗之上與？武宗之下與？昔人謂孝子之心無窮、分則有限．得為而不為與不得為而為之、均為不孝．別立禰廟、禮之得為者也、此臣昧死勸皇上為之；入於太廟、禮之不得為者也、此臣昧死勸皇上勿為．」席書會羣臣復上議爭之．大學士費宏、石珤、賈詠、尚書廖紀、秦金及九卿、臺諫官、各上疏力爭、俱不報．璁、萼乃謂書曰：「觀德殿規制未備、宜聖心未慊也．須別立廟、不干太廟．尊尊親親、並行不悖．」書等遂上議：「宜於皇城內擇地、別立禰廟、不與太廟並列、祭用次日．尊尊親親、庶為兩全．」從之．
六月、作世廟．初、席書上《廟議》有曰：「親盡之期、與孝廟同．」帝問其故、書對曰：「我朝德祖比后稷、太祖、太宗比文、武、皆百世不遷．懿祖以下、隨世而祧．獻皇帝與孝宗同世、親盡同祧．」帝曰：「別廟不與祖宗序列、他日奉祧、藏於何所？何以伸朕世享之情？其再議之．」書上言：「宜藏主寢殿、歲暮出祭、如太廟議．」帝曰：「皇考生朕一人、入繼大統．今特立廟、世世不遷、伸朕孝思．」乃命工部相地、於太廟左環碧殿旁立廟．前殿後寢、一如太廟、而微殺其制．路由闕左門入．已而命定廟名曰世廟．禮科給事中楊言等上疏、乞罷世室、略曰：「祖宗身有天下、大宗也、君也．獻皇帝舊為藩臣、小宗也、臣也．以臣並君、亂天下大分．以小宗並大宗、干天下大統、無一可者．」不聽．
十二月、席書上《大禮集議》、帝命頒賜藩府及中外羣臣、仍令各省刊布以傳．
五年夏六月、《獻皇帝實錄》成．
秋七月、帝以觀德殿在奉慈殿後、地勢迫隘、欲改建於奉先殿左．工部尚書趙璜言：「移觀德殿於奉先殿左、必與奉慈殿對峙．孝肅太皇太后、獻皇帝之祖母、孝惠皇太后、又聖母也．廟出其左、恐神靈有所不安．」席書亦言：「世廟之建、民勞踰年．今甫告成、力亦當節．」帝復諭大學士費宏等曰：「遷觀德殿與奉慈殿無預、卿等勿蹈前日之誤．」宏等乃乞敕禮、工二部卜日營度、給事中張嵩、衞道、御史郭希愈、陳察等各上言：「災異非常、乞仍舊以寬民力．」不報．丁丑、世廟成、帝自觀德殿奉獻皇帝主於世廟．復自武英殿迎獻皇帝神位於觀德殿．禮成、羣臣表賀、撰《世廟樂章》．
九月、帝奉章聖皇太后謁見世廟．先是、帝諭輔臣曰：「聖母欲謁世廟、卿謂何如？」費宏、楊一清曰：「國初禮制、皇后謁太廟．永樂時、改謁奉先殿、無至太廟者．」帝以問璁、萼、對曰：「唐《開元禮》有皇后廟見之儀．國初、皇后謁太廟、內外命婦陪侍．永樂止謁奉先．皆當時禮官失考、非祖制也．皇太后中宮、宜先見太廟、以補前禮之闕；次謁世廟、以成今禮之全．」宏、一清曰：「璁、萼所引《開元禮》、不可為法．國初禮文未定、二臣欲復廟見、是彰祖宗之闕也、不可．」席書、劉龍曰：「高皇帝準古廟見禮、為大婚冊后之制、未及施行．復定冊后、止謁奉先殿．璁、萼所引、俱大婚禮．今世廟告成、是大祭禮、不可附會．章聖皇太后宜於奉主之後、祗謁觀德殿、則祖宗法守之益堅矣．」璁、萼曰：「周天子宗廟之祭、王服衮冕而入、立東序；后服副褘而入、立西序．九獻各四拜、是天子與后共承宗廟也．皇上毅然舉行、以復古禮、未為不可．」因自具儀以上、席書等不能難．大學士石珤上言：「祖宗家法、凡后妃入宮、未有無故復出者．太廟尊嚴、乃天子對越之所、非時享祫祭、亦未輕出入、而況后妃乎？漢、唐之季、事不師古、女禍時作、其患不可勝言、可不慮哉！」帝怒、切責之．席書等乃上請「聖母謁廟、必得上同行、以主斯禮」．從之．
禮部議：「祭世廟用太廟次日．」太常寺謂：「時享太廟及觀德殿、先三日齋戒、先一日視牲．今祭用次日、則齋戒、視牲日各不同．且歲暮之際、難於次日舉行．」禮部復請「歲暮權與太廟同日」．帝曰：「俱用同日次第舉行．」
六年春正月、諭修《典禮全書》．張璁纂《要略》二卷以進、上言：「此禮之失、非今日也、自漢、宋諸君失之；此禮之爭、非今日也、自漢、宋諸臣爭之．故皇上之改、改漢、宋諸君也；臣等之爭、爭漢、宋諸臣也．昔唐有《開元禮》、宋有《開寶禮》、所載皆儀文制度而已．今宜如《通鑑凡例》、以年月日為綱．事關大禮者必書、備載聖裁．乃輯為《要略》以獻．」帝命付史館纂述．
費宏等定議世廟樂舞、止用文舞隨堂．何淵上言：「世廟樂舞未備．」下禮部集議、侍郎劉龍等議：「宜仍舊．」帝諭輔臣再議、大學士楊一清、賈詠、翟鑾上言：「漢高帝以武功定天下、故奏武德文治舞．惠、文二帝不尚武功、故止用文治昭德．世廟止用文舞、亦此意也、不為缺典．」張璁獨上言：「《王制》有曰：『祭用生者．』皇上身為天子、尊獻皇為天子父、宜以天子禮樂祀之、缺一不可．且天子八佾、為人六十有四；諸侯六佾、為人三十有六．國朝太廟文武佾各八、計百有二十八人．王國宗廟、文武佾各六、計七十有二人．獻皇在藩時、固用七十有二人、今乃六十有四、可乎？以天子父不得享天子禮樂、何以式四方、法萬世？」帝從之．
七年夏六月、《明倫大典》成、加張璁少傅兼太子太傅、吏部尚書、謹身殿大學士．追奪議禮諸臣官、敕曰：「大學士楊廷和謬主《濮議》．尚書毛澄不能執經據禮．蔣冕、毛紀轉相附和．林俊著論迎合．喬宇為六卿之首、乃與九卿等官、交章妄執．汪俊繼為禮部、仍主邪議．吏部郎中夏良勝、脅持庶官、望遂邪志．何孟春以侍郎掌吏部、鼓舞朝臣、伏闕喧呼．朕不欲已甚、姑從輕處：楊廷和為罪之魁、以定策國老自居、門生天子視朕、法當戮市、特寬宥削籍為民．毛澄、林俊俱已病故、各奪其生前官職．蔣冕、毛紀、喬宇、江俊俱已致仕、各奪職閒住．何孟春情犯特重、夏良勝釀禍獨深、俱發原籍為民．其餘兩京翰林、科、道部屬、大小衙門各官、附名入奏、或被人代署而己不與聞者、俱從寬不究．其先已正法典或編戍為民者不問．爾禮部揭示承天門下、俾在外者咸自警省．」
秋七月、加上皇考、聖母尊號、皇考為恭睿淵仁寬穆純聖獻皇帝、聖母為章聖慈仁皇太后．詔告天下．
八年十月朔、日食．刑部員外郎邵經邦上言：「《詩‧十月之交》、刺無良也．意者陛下以議禮之故、亟用張璁．皇父專權、致召天變、則所議者不為公禮矣．可守也、亦可變也；可成也、亦可毀也．」疏入、帝怒其疏末有引用茅焦語、謫鎮海衞、與楊慎等永遠不宥．死戍所．
十五年冬十月、更世廟為獻皇帝廟．帝諭禮部尚書夏言曰：「朕思皇考廟名、似大不安．太宗百世不遷、故名世室．恐皇考亦敦讓太宗、宜別擬議．且『世』字、來者或用作宗號、今施於皇考、徒擁虛名．可會郭勳、李時議之．」既而又諭曰：「皇考廟止稱獻皇帝廟、庶別宗稱、以見推尊之意．」於是夏言上言：「禮惟有功德者、別立廟祀、百世不遷、名之曰『世』、周之文、武、世室是也．皇考獻皇帝雖篤生皇上、比跡契、稷．而前有文皇、既稱太宗、義當尊讓；後有聖帝、必為世宗、理宜虛竢．今欽定獻皇帝廟、庶幾明祀正、而公議定．」帝從之、命以所議付史館．
十二月、九廟成、獻皇帝廟止修時祀、以避豐禰之嫌．
十七年五月、議集明堂秋饗禮．先是、皇考獻皇帝止舉時祀、不祀太廟．於是揚州府同知致仕豐坊上言：「孝莫大於嚴父、嚴父莫大於配天．宜建明堂、尊皇考為宗、以配上帝．又天下郡邑、宜各立明堂、歲時祝拜君上、以尊朝廷．勿寄位釋宮、褻體統．」下禮部議．坊、熙子也．尚書嚴嵩上言：「諸儒論禮不一．臣惟明堂、圜丘皆以事天地．今大祀殿在圜丘之北、正應古之方位．明堂秋饗之禮、即此可行、不必更建．至於侑饗之禮、《傳》以為萬物成形於秋、故秋祀明堂、以父配之．自漢武迨唐、宋諸君、莫不皆然、主親親也．至於錢公輔、司馬光、孫抃、程、朱諸賢所論、主祖宗之功德．今以功德則宜配文皇；以親則宜配獻皇．第揆以嚴父之旨、以皇考而不得配、陛下庸有所弗寧矣．至於稱宗之禮、則未有帝宗而不祔太廟者．臣不敢妄議、以負陛下、惟聖明裁擇．」帝以示夏言、言不敢議．帝曰：「明堂秋饗、宜於奉天殿行之、其配享皇考稱宗、不為過情、何在為不宜也．」復命集議．戶部侍郎唐冑疏爭之、曰：「三代之禮、莫備於周．郊祀后稷以配天、宗祀文王於明堂以配帝．未聞成王以嚴父之故、廢文王配天之祭、移於武王也．皇上嗣統之初、廷臣執為人後之說、於是力正大倫者、惟張孚敬、席書諸臣．及何淵有建廟之議、陛下嘉答諸臣、亦云：『朕奉天法祖、豈敢有干太廟！』顧今日乃惑於豐坊耶？臣謂明堂之禮、誠不可廢．惟當奉大宗配、於禮為宜．若獻皇帝得聖人為之子、不待稱宗議配、而專廟之享、百世不遷矣．」疏入、上大怒、下冑錦衣獄、出為民．尚書嵩乃上言：「考秋饗成物之旨、嚴父配天之文、皇考侑饗、允合周道．」帝嘉納之．
秋七月、議祔皇考於太廟．初、帝因嚴嵩請、既敕禮部議、又諭嵩曰：「太宗靖難、功與開創同、當稱祖以別之．」嵩遂上議曰：「古者父子異昭穆、兄弟同世次．殷有四君一世而同廟、不係父子故也．晉則十一室而六世、唐則十一室而九世．宋真宗詔議太廟禮、學士宋湜議以太祖、太宗合祭同位．其後禘祫圖、又以太祖、太宗同居昭位、皆古事之可據者．皇考親孝宗弟、臣謂宜奉皇考於孝宗之廟．我太祖即位、仁祖雖自布衣、必享天子之祀．皇考顧獨闕焉、聖心必有所不安．」又曰：「古禮：宗、無定數；祖、非有功者不得稱．漢世稱祖者二：高祖、世祖．光武再造漢室、故無二祖之嫌．我文皇定鼎持危、功莫大焉．尊稱為祖、聖見允宜．」嵩奏出、羣臣翕然無異議．時張孚敬死已六年矣．
九月辛巳、奉太宗文皇帝為成祖、皇考獻皇帝為睿宗．癸未、祔皇考於太廟．辛卯、大饗上帝於玄極殿、奉睿宗配享．
二十年夏四月辛酉、九廟災．時久暘不雨、是日初昏、陰雨驟至、大雷雹以風．忽震火起仁廟、烈風噓之．須臾、燬其主、延及成祖主、亦燬、遂及太祖昭穆羣廟、惟獻廟獨存．
二十四年秋七月、太廟成、布詔天下．
穆宗隆慶元年春三月、禮科左給事中王治上言：「獻皇帝入廟稱宗、在今日猶有當議者．蓋獻皇雖貴為天子之父、實未嘗南面臨天下、而今乃與祖宗諸宗、諸帝並列；雖親為武宗之叔父、然嘗北面武宗、而今乃設位於武宗之右．揆之古典、終為未合．故先帝於獻皇帝祔廟之後、世廟之享、猶不忘設．是先帝之心、亦自有不安者．臣以為獻皇祔太廟、千萬歲後、不免遞遷；若專祀世廟、則億萬世不改．惟陛下下廷臣議求至當、以妥獻皇之靈、以光先帝大孝．」章下所司、格不行．
Real Histories
