萧子恪，字景冲，是兰陵人，是齐朝豫章文献王萧嶷的二儿子。永明年间，他被封为南康县侯。他十二岁的时候，就和他的哥哥，司徒竟陵王一起创作了《高松赋》，当时卫将军王俭看到后都觉得他非常厉害。
一开始，他担任宁朔将军、淮陵太守，建武年间，升迁为辅国将军、吴郡太守。后来大司马王敬则在会稽起兵造反，打着拥立萧子恪的旗号。齐明帝就把他和萧子恪的兄弟以及七十多个亲信都召集到西省，打算在晚上杀掉他们。结果萧子恪丢下吴郡的官职逃回家了，正好当天也到了建康，齐明帝这才作罢，任命萧子恪为太子中庶子。
萧鸾（东昏侯）即位后，萧子恪升迁为秘书监，兼任右军将军，不久又升任侍中。中兴二年，他又升迁为辅国谘议参军。天监元年，他的爵位被降为子，被任命为散骑常侍，兼任步兵校尉，但他因为生病没有赴任，后来改任光禄大夫，不久又升任司徒左长史。
子恪和他的弟子范等人，因为事情来到谢家拜访。高祖在文德殿接见他们，很随和地对他们说：“我想跟你们兄弟几个谈谈。这天下的宝物，本来就是公共的，不是靠蛮力就能得到的。如果没有天命，即使有项羽那样的实力，最终也会失败。就像班彪在《王命论》里说的：‘所求不过一金，然终转死沟壑’。你们应该好好读读这本书。”
宋孝武帝生性多疑，他的兄弟们只要有点名气，没有一个不是因为各种事情被毒死的，最后只留下景和一个。朝臣中，有人怀疑是天命所致而被杀害的，冤枉的、滥杀的接连不断；但也有怀疑是天命所致却没被杀害的，还有不知道天命而根本不怀疑的。当时虽然有人怀疑你的祖先，但也没办法拿他怎么样，这就是怀疑却奈何不得。还有不怀疑的，比如宋明帝本来就是个普通人，被免职了，怎么反而没事？再说我当时才两岁，他们怎么会知道我会有今天？所以说，命中注定的事情，不是人能害得了的，想害也害不着。
我刚平定建康城的时候，朝廷内外的人都劝我说：“现在时代变了，人心思稳，应该进行一些处置。”我当时就照做了，谁说不可以呢？我观察江左以来的政局，改朝换代必然伴随着相互残杀，这是伤了和气，所以国家气运通常不会长久，就像《尚书》里说的“殷鉴不远，在夏后之世”，这就是一个道理。第二，齐梁虽然说是改朝换代，但和以前的情况不一样。我和你们兄弟虽然隔了两代，但宗族关系不算远。你们不要说兄弟是亲人，人家兄弟之间也有相处好的，也有相处不好的，更何况是五服以外的亲戚呢？齐朝刚建立的时候，大家同甘共苦，我的心腹都在你们家。你们兄弟年纪还小，可能不太了解这些情况。我和你们兄弟，就像一家人一样，怎么能不顾念这些，像路过一样呢？这就是第二个道理。
我有今天的地位，并不是我本来想要追求的。再说建武帝屠杀了你们家，让你们兄弟受苦。我起兵，不仅是为了报家仇，也是为了给你们兄弟报仇。如果你们能在建武、永元年间拨乱反正，即使我起兵像樊哙、邓通那样，我也会放下武器拥戴你们；就算你们想继续打下去，也是师出无名。我现在是给你们报仇，而且时代变了，我希望你们兄弟尽心尽力报答我。再说我借着战乱，代替了明帝的家天下，我没有夺取你们家的天下。以前刘子舆自称是成帝的儿子，光武帝说‘即使成帝复活，天下也回不来了，何况是子舆呢’。梁朝初期，有人劝我杀掉你们，我的回答跟当时劝宋孝武帝杀人的话一样：如果他们命中注定要死，我也杀不了；如果他们没有天命，为什么要这样做呢？只会显得自己度量狭小。曹志是魏武帝的孙子，陈思王的儿子，在晋武帝时期还能做个忠臣，这就是你们的榜样。你们是宗室，情谊不同于其他人，应该坦诚相待，不要再有隔阂。过一会儿，你们就会明白我的心意。”
后来到了文献王时期，内斋直帐的宦官赵叔祖，天监初年做了台齐斋帅，在寿光省。高祖叫来赵叔祖说：“我本来认识你，在北第的时候，因为你是我的老熟人，所以经常差遣你。你最近见过北第的那些年轻人吗？”赵叔祖回答说：“最近一直在值班，很少出去，就算偶尔出去，也去不了那里。”高祖说：“如果你见到北第的那些年轻人，就转告他们我的意思：我今天虽然改朝换代了，但情同一家；只是现在根基还不稳，所以还没能重用那些年轻人，这不仅是因为时机还不成熟，也是为了让他们安心。让他们安心在家，以后你们就会明白我的心意。”赵叔祖就出去了，把高祖的话都传达给了他们。
老萧啊，他先是被任命去永嘉当太守。后来又调回朝廷，当了光禄卿，然后是秘书监。之后他又出外任职，当上了明威将军、零陵太守。十七年的时候，他又回朝当了散骑常侍、辅国将军。普通元年，升迁为宗正卿。三年后，又升任都官尚书。四年后，调到吏部。六年后，又升迁为太子詹事。到了大通二年，他又被外派，做了宁远将军、吴郡太守。三年后，他在任上去世了，享年五十二岁。朝廷下诏追赠他侍中、中书令的职位，谥号为“恭”。
他老萧家兄弟可真多，足足十六个，而且个个都在梁朝当官。其中比较有文化的有五个，就是他老萧、子质、子显、子云、子晖这五兄弟。老萧曾经跟自己亲近的人说过：“文史方面的事，我兄弟几个都干了，不用我再操心了，我只要安安心心做人，别犯错就行了。” 老萧年轻的时候也学过一些东西，还写过一些文章，不过后来都放弃了，所以没留下什么文集。
他弟弟子瑳，在太清年间也挺有名的，官做到吏部郎。后来遇到战乱，逃到东阳，结果不幸被盗贼害死了。
范景则，是子恪的第六个弟弟。永明十年（公元488年），他被封为祁阳县侯，担任太子洗马。天监初年（公元502年），他的爵位被降为子爵，先后担任后军记室参军和太子洗马，接着升任司徒主簿。后来因为母亲去世，他辞官守孝。范景则是个孝子，守丧期间非常悲伤，大家都知道。守孝期满后，他又担任司徒主簿，后来升迁到丹阳尹丞，再到太子中舍人。之后外放担任建安太守，回朝后任大司马南平王户曹属，从事中郎。南平王喜欢有才华的文人，对范景则特别赏识，曾经说过：“这是宗室里难得的人才啊！”还让他撰写《千字文》，文章写得非常漂亮，南平王还让记室蔡薳给它做注释。从此以后，南平王府里的文书，都由范景则起草。南平王去世后，范景则升任宣惠谘议参军，又担任护军临贺王正德的长史。正德担任丹阳尹时，范景则又担任他的信威长史，兼任尹丞。
他做了十多年官，一直都在外地做藩府官员，心里常常感到不满，因为他的几个兄弟都升迁很快，官位很高，这让他心里很不平衡。于是他写了一份奏章说：“我两次担任藩镇的首要辅佐官，河南的兄弟们都官居要职，而我却迟迟未能升迁。由于年龄的差距和时运的不同，即使得到皇帝的恩宠，也感到羞愧。”范景则年轻的时候，他和他的兄弟子显、子云，才华差不多，但是风度和仪表不如他们，所以仕途上也就有差距。他经常读《汉书》，读到杜缓兄弟“五人至大官，唯中弟钦官不至而最知名”这段，就反复吟诵，以此来比喻自己。
后来他又被任命为宣惠武陵王司马，但他没有接受，仍然担任中散大夫，然后升任光禄卿、廷尉卿。之后外放担任戎昭将军、始兴内史。回朝后，他担任太中大夫，然后升任秘书监。太宗即位后，召他为光禄大夫，并赐予金章紫绶，但他因为要抵御叛贼而没有接受。同年简皇后去世，朝廷让他和张缵一起撰写祭文，太宗看完后说：“现在丧礼虽然简略，但这篇文章却丝毫不逊色于以往的祭文。”不久，范景则生病去世，享年六十四岁。叛贼平定后，世祖皇帝追赠他金紫光禄大夫的称号，谥号为“文”。他留下文集三十卷。
滂和确兄弟俩从小就很有文采。唐太宗还是太子的时候，经常和邵陵王一起谈论萧氏家族的文人，滂和确也都在其中。滂做到尚书殿中郎、中军宣城王记室，他父亲范先生去世了。确呢，在太清年间，官至宣城王友、司徒右长史。等叛乱平定后，他去江陵，结果死在了关西。
显，字景阳，是恪的第八个弟弟。他从小就聪明伶俐，文献王对他特别看重，比其他儿子都更喜欢他。七岁的时候，就被封为宁都县侯。永元年末，按照王子的待遇被任命为给事中。天监初年，爵位降为了子。后来又升迁，做到安西外兵、仁威记室参军、司徒主簿、太尉录事。
显长得高大英俊，身高八尺。他爱好学习，擅长写作。曾经写过一篇《鸿序赋》，尚书令沈约看过之后称赞说：“这真是达到了阐明道理的最高境界，可以和《幽通赋》相媲美啊！”他还收集整理了各个版本的《后汉书》，考证其异同，编成了一部独具特色的书。他还主动请缨编写《齐史》，书写完成后，上奏朝廷，皇上就下令把它收藏在秘阁。后来又升迁，做了太子中舍人、建康令、邵陵王友、丹阳尹丞、中书郎，还代理宗正卿。之后外放为临川内史，回来后被任命为黄门郎。中大通二年，升迁为长兼侍中。高祖皇帝非常欣赏显的才能，又很看重他的仪表谈吐，每次在御宴上，高祖都会特意留心他，和他交谈。有一次，高祖皇帝很随意地对显说：“我正在编写《通史》，如果这本书写成了，其他的史书都可以废弃了。”显回答说：“孔子赞扬《易经》的道理，却摒弃了《八索》、《述职方》和《九丘》，圣人的做法如此，今天也是一样的。”当时大家都认为这是个非常精彩的回答。三年后，显在担任原职务的同时，又兼任国子博士。高祖皇帝所撰写的经义，还没有列入学官的课程，显在任职期间，上奏朝廷，请求增设一名助教和招收十名学生。他还主动请缨编写高祖皇帝的文集，以及《普通北伐记》。那一年，他升任国子祭酒，又加任侍中，在学校里陆续讲解高祖皇帝的《五经义》。五年后，他被选为吏部尚书，侍中职位依旧保留。
萧子显这个人啊，性格挺孤傲的，很有才气。后来他当了选官，见了很多达官贵人，也不跟人家说话，就只是轻轻挥挥扇子，那些衣冠楚楚的大人物心里都挺不爽的。但是呢，皇帝老早就看重他了，还在太子的时候，就经常拉着他一起喝酒聊天。有一次，萧子显起身去换衣服，皇帝就对在座的其他人说：“我以前只听说过世上有人才出众，今天才知道萧尚书才是真材实料啊！”可见皇帝对他有多重视。大同三年，萧子显被任命为仁威将军、吴兴太守，结果没多久就去世了，那年他才四十九岁。皇帝下诏说：“仁威将军、吴兴太守萧子显，才华横溢，是朝廷的栋梁之才。可惜英年早逝，朕甚是悲痛！追赠他侍中、中书令的职位，现在就为他举行哀悼仪式。”等到要给他上谥号的时候，皇帝亲笔写了诏书：“他恃才傲物，就谥号他为‘骄’吧！”
萧子显曾经写过一篇《自序》，大概意思是这样的：“我曾经是邵陵王的老师，后来回到京城，回想以前，我就像楚国的唐昧、宋玉，梁国的严忌、邹阳一样。我这一辈子啊，挺喜欢写文章的，虽然没有取得很大的成就，但是心里已经很满足了。要说我那些作品，什么登高远眺，临水送别，春风拂面，秋月当空，大雁南飞，落叶飘零，只要有感而发，我都能写出来。前朝的贾谊、傅毅、崔浩、马融、邯郸淳、缪袭、路乔等名士，都是靠文章成名的，所以我也经常写诗歌来歌颂他们，把自己和古人相比较。天监十六年，我参加了重阳节的宫廷宴会，那么多人在场，皇帝却单独点名让我作诗，说：‘现在景色这么好，你应该写一首好诗啊。’诗写完后，皇帝又说：‘你真是个才子啊！’我心里想，皇帝这么看重我，这可不是我求来的啊！跟贾谊相比怎么样呢？还真不好说。我写东西呢，很少刻意去追求功名，都是灵感来了就写，从不勉强自己。年轻时写的诗赋，比如《鸿序》，就融汇了各种风格，内容也十分丰富，很多人都传颂我的作品，所以名气也传播得很快。”
萧子显著有《后汉书》一百卷，《齐书》六十卷，《普通北伐记》五卷，《贵俭传》三十卷，文集二十卷。
话说萧序和萧恺兄弟俩，从小就挺有名气的。萧序啊，在太清年间，当过太子家令、中庶子，都管着记录文书这些事。后来发生战乱，他死在了城里。
萧恺呢，一开始是国子监的学生，考试成绩特别好，州里又推荐他当秀才。然后，他先当了秘书郎，后来升了太子中舍人、王府主簿、太子洗马，他爹去世后，他就辞官回家守孝去了。守孝期满后，他又被任命为太子洗马，后来又升了中庶子，也管着记录文书。他一路升迁，当上了宣城王文学、中书郎、太子家令，还都管着记录文书。萧恺的才学和名声都很好，当时人们都拿他和他的父亲相比。唐太宗还在东宫的时候，就早早地看重了他。
有一次，中庶子谢嘏被派去建安做官，在宣猷堂设宴送行，大家都被叫来赋诗，规定要用十五个特殊的韵脚。萧恺第一个写完，而且写的特别好。太宗和湘东王就说：“萧筠（萧恺的父亲）本来就是老资格了，现在后辈里又出了个萧恺，真是个有才华的人啊！”
之前，太学博士顾野王奉命编撰《玉篇》，太宗觉得这本书详略安排得不太合适，因为萧恺学识渊博，尤其擅长文字方面，所以就让他和一些学士一起修改润色。后来萧恺升任中庶子，还没来得及上任，就被调到吏部当郎中去了。太清二年，他又升任御史中丞。没过多久，侯景造反，萧恺在城里升任了侍中，不久后就去世了，那年他才四十四岁。他写的文章集子，现在都失传了。
子云，字景乔，是子恪的第九个弟弟。他十二岁那年，也就是齐建武四年，被封为新浦县侯，自己写奏章上报朝廷，文章就很有文采了。天监年间，爵位被降为了子爵。他长大后勤奋好学，因为发现晋代的典籍没有完整的，年纪轻轻就下决心要编撰书籍，到二十六岁的时候，书终于写成了，他就上奏朝廷，皇上把书交给了秘阁保存。
子云性格沉稳安静，不喜欢追求官位。三十岁的时候，才开始做官，当上了秘书郎。后来升迁为太子舍人，撰写了《东宫新记》，上奏朝廷，皇上赏赐了他很多丝绸。他又陆续升迁为北中郎外兵参军、晋安王文学、司徒主簿、丹阳尹丞。当时湘东王担任京尹，非常赏识他，待他如同平民百姓间的知己好友一样。他又升迁为北中郎庐陵王谘议参军，兼任尚书左丞。大通元年，他被任命为黄门郎，不久又升迁为轻车将军，兼任司徒左长史。第二年，他调回朝廷任职吏部。第三年，升迁为吏部尚书，兼任侍中。中大通元年，他升任太府卿。三年后，外放为贞威将军、临川内史。他在当地以温和的治理著称，百姓和官员都很拥戴他。回朝后被任命为散骑常侍，不久又再次担任侍中。大同二年，他升迁为员外散骑常侍、国子祭酒，并兼任南徐州大中正。过了一段时间，他又再次担任侍中，祭酒、中正的职位仍然保留。
梁朝初期，祭祀用的乐曲歌词都是沈约写的，一直沿用到现在。 后来，一个叫子云的人上书皇帝，建议修改这些歌词。他在奏章里说：“陛下您崇尚礼乐，重视郊庙祭祀，您懂得周公和孔子的道理，您改革了祭祀用的牲畜，您的德行感动了上天，您用黍稷、蘋藻等祭品诚心祭祀。国家的制度如同日月一样光明，您的教诲将流传给后代帝王。我担任斋官，发现伶人演唱的乐曲，还在用以前祭祀旧牲畜时的老歌。在圜丘祭天时，歌词里还说‘式备牲牷’；北郊祭祀时唱的《諴雅》，也唱着‘牲云孔备’；清庙祭祀的歌里，还唱着‘我牲以洁’；早朝祭祀时，还在唱着‘朱尾碧鳞’。这些歌声伴随着鼓乐钟声，与现在新的祭祀制度不符。我负责教化百姓，觉得这些歌词应该改改，不知道您是否同意修改乐曲歌词？”
皇帝批复说：“这是相关部门墨守成规，应该赶紧改！”然后就让子云来重新编写歌词。皇帝又下令说：“郊庙的歌辞，应该用典雅庄重的语言，不能夹杂子史之类的浅显文字；沈约写的那些歌词，有很多错误。”
子云回复皇帝说：“殷商时期祭祀祖先和举行朝会时，乐曲都用雅乐命名，理应从《五经》中选取合适的素材，这是圣人制定的教化。但汉朝以来的祭祀乐曲，并没有完全采用经典的文句；沈约写的那些歌词，更是浅显杂乱。我之前修改了沈约的十首乐曲，因为我知道祭祀的牲畜已经改了，所以应该修改歌辞，但之前一直沿用旧例，也没觉得有什么不妥。现在奉了您的旨意，我才恍然大悟。我资质愚钝，经过一番努力后，终于明白了您的意思，我按照您的旨意，把沈约写的歌词全部改了。我主要参考了《五经》，其次是《尔雅》、《周易》、《尚书》、《大戴礼记》，这些都是典籍。我也参考了唐尧虞舜时期的典籍，以及殷商的《颂》和周朝的《雅》，这些歌颂的内容虽然都一样，但又都记载了当时的具体情况。大梁时期改革服饰，崇尚文化，制定礼乐制度，其意义远超三代；而沈约写的歌辞，只是反复歌颂圣明的德行，根本没有提到朝廷的功绩。《雅》《颂》的先例，沈约的做法违背了这个传统。陛下您制定的《乐论》，其音律、乐理、文辞都非常精深，是千古不易的典范，是礼乐教化的典范，是国家治理成功的标志。我参考了这些内容，根据具体情况，阐明朝廷的功绩。我苦思冥想好多天，现在终于完成了，特呈上给您过目。”皇帝批准并开始使用子云新写的歌词。
谢眺，字子云，书法特别厉害，是当时公认的楷模。他自己说，他擅长模仿钟繇和王羲之的书法，但又会稍作改变。他曾经这样回复皇帝的诏令：“我以前没啥大本事，就跟着当时的潮流，临摹王羲之的字，花了好多年的时间。二十六岁那年，我写了《晋史》，写到《二王列传》的时候，想写一篇用草隶书体写的评论，但总觉得表达不出来我的意思，就没写完，只简单地提到了飞白书的风格。十多年后，我才看到您下诏让我写一篇关于书法的文章，仔细研究了笔法，彻底明白了字体的精髓；我也明白了王羲之比不上钟繇，就像王献之比不上王羲之一样。从那时起，我深入思考，才真正领悟了隶书的精髓，开始超越王献之，完全效仿钟繇。从那以后，我自己也感觉书法水平提高了不少。”他的书法作品深受高祖皇帝的赏识，高祖曾经评论谢眺的书法说：“笔力雄健有力，心手配合默契，技艺超过杜度，美感超过崔实，可以和钟繇并驾齐驱了！”皇帝对他的书法评价这么高。
七年后，谢眺被任命为仁威将军、东阳太守。大同元年，他回到朝廷，担任宗正卿。太清元年，他又被任命为侍中、国子祭酒，兼任南徐州大中正。两年后，侯景叛乱逼近，谢眺逃到民间躲避。三年三月，宫城失守，他东逃到晋陵，最终在显灵寺的僧房里饿死了，享年六十三岁。他留下了《晋书》一百一十卷和《东宫新记》二十卷。
他的第二个儿子谢特，字世达，很早就成名了，也擅长草隶书。高祖皇帝曾经对谢眺说：“王献之的书法，比不上王羲之。最近我看到了谢特的书法，竟然能和你媲美了！”谢特做过著作佐郎、太子舍人、宣惠主簿、中军记室等官职。后来被外放为海盐令，因为犯了错误被免职。他二十五岁的时候就去世了，比他父亲谢眺死得早。
谢晖，字景光，是谢眺的弟弟。他从小就阅读史书，也有文采。他最初担任员外散骑侍郎，后来升任南中郎记室。之后被外放为临安令。他性格恬静，兴趣爱好不多，曾经参加在重云殿举行的皇帝听讲《三慧经》的活动，后来还为此写了一篇赋文呈献给皇帝，深受赞赏。之后他升任安西武陵王谘议，兼任新繁令，跟随武陵王升迁为仪同从事、骠骑长史，最终去世。
姚察，陈朝的吏部尚书，他说：以前魏国靠着武力推翻了汉朝的统治，晋朝则是因为掌握了朝政的宰辅才取代了魏国，这跟古代那种以德服人、禅让的传统不一样。所以晋朝打压前朝皇室宗亲，断了百姓对汉朝的念想。 但是你看，刘晔、曹志这些人，在晋朝朝廷上还很显赫；等到宋朝，汉朝的皇族后裔就成了被废黜的姓氏了。到了齐朝，宋朝的亲戚，全都给杀光了。齐朝的国祚不长，也是因为这个原因。梁朝革命的时候，没有吸取前朝的教训，所以萧恪兄弟和他们的宗族亲属，都根据各自的才能担任官职，朝中到处都是他们的人，这跟以前的情况没什么两样，哪里比得上魏朝对汉朝，晋朝对魏朝那么狠呢？ 由此可见，高祖（梁武帝）的胸襟宽广，比前朝的帝王们要高明得多啊！
“昔魏藉兵威而革汉运，晋因宰辅乃移魏历，异乎古之禅授，以德相传，故抑前代宗枝，用绝民望。” 这说的就是魏晋之间的权力更迭，跟古代那种和平的禅让完全不同，晋朝为了巩固统治，打压汉室宗亲，断了百姓对汉朝的念想。
“然刘晔、曹志，犹显于朝；及宋遂为废姓。而齐代，宋之戚属，一皆歼焉。其祚不长，抑亦由此。” 可是你看，魏晋之间，汉朝的旧臣刘晔、曹志还在晋朝朝廷上担任要职。但到了宋朝，汉朝皇族就成了被废除的姓氏了；到了齐朝，宋朝的亲戚都被杀光了，所以齐朝的国祚也很短，这都是前朝统治者没有吸取教训的结果。
“有梁革命，弗取前规，故子恪兄弟及群从，并随才任职，通贵满朝，不失于旧，岂惟魏幽晋显而已哉。君子以是知高祖之弘量，度越前代矣。” 梁朝建立的时候，没有学习魏晋的这种做法，萧恪兄弟和他们的宗族亲属都能根据才能担任官职，朝中到处都是他们的人，这跟前朝的情况没什么区别。 所以说，高祖梁武帝的胸襟宽广，比前朝的帝王们高明得多啊！
