孙搴，字彦举，是乐安人。年轻的时候就立志努力学习，从检校御史一步步升迁到国子助教。后来，太保崔光让他参与修撰国史，他多次担任行台郎，凭借出色的文才而闻名。崔祖螭叛乱的时候，孙搴也参与其中，后来逃到王元景家里避难，等到朝廷大赦才出来。他的族人孙腾也曾因为亲戚关系推荐他，但并没有得到重视。
后来，高祖皇帝西征，到达风陵的时候，命令中外府司马李义深和相府城局李士略一起起草檄文，这两个人都推辞了，请求让孙搴来代替。高祖皇帝把孙搴叫进帐篷，亲自给他吹火，催促他赶紧写。孙搴提笔就写，很快就写好了，而且文章写得非常好。高祖皇帝非常高兴，立刻任命他为相府主簿，专门负责文书方面的工作。孙搴还会鲜卑语，也负责宣传发布号令，在那些繁忙而重要的工作中，他表现出色，深受赏识。高祖皇帝还把韦氏嫁给他为妻，韦氏不仅出身士族家庭，而且长得漂亮，当时的人都羡慕他。不久，孙搴被任命为左光禄大夫，同时仍然担任主簿。
世宗皇帝刚开始想前往邺城，并打算掌握朝政大权，但高祖皇帝因为孙搴年纪轻而没有同意。孙搴为此专门进言，最终世宗皇帝还是去了邺城。凭借这件事，孙搴自认为有功，请求皇帝提升他的官职，但世宗皇帝只给他加了个散骑常侍的官职。当时，朝廷正在大规模征集燕州、恒州、云州、朔州、显州、蔚州、两个夏州、高平、平凉等地的百姓充当士兵，那些逃亡躲藏的人，以及他们的家人、里长、乡官、县令，都要被处以死刑，家产充公。因此，朝廷抓获的人非常多，而这都是孙搴出的主意。
孙搴学问浅薄，为人也不够谨慎，邢邵曾经对他说：“你更应该多读书。”孙搴却说：“我有三千精兵，足够抵挡你几万溃兵。”他还曾经服用棘刺丸，李谐等人就调侃他：“你身上的棘刺应该够多了，为什么还要额外服用呢？”在场的人都笑了。后来，司马子如和高季式请孙搴喝酒，孙搴喝醉了酒就死了，那年他才五十二岁。高祖皇帝亲自前去吊唁。司马子如叩头请罪，高祖皇帝说：“你折断了我的右臂，得赶紧帮我找到合适的替代者啊！”司马子如推荐了魏收，高季式推荐了陈元康，来接替孙搴的职位。孙搴死后，朝廷追赠他仪同三司、吏部尚书、青州刺史的官职。
陈元康，字长猷，是广宗人。他爸爸陈终德，曾做过魏国的济阴内史，最后官至镇南将军、金紫光禄大夫。陈元康发达后，追赠他爸爸为冀州刺史，谥号贞。陈元康对历史和文学挺有研究的，而且为人机灵，很有办事能力。
魏正光五年，他跟着尚书令李崇去北方打仗，因为军功被封为临清县男。普泰年间，他被任命为主书，升任威烈将军。天平元年，他负责修撰起居注。第二年，他升迁到司徒府当记室参军，尤其得到了司徒高昂的信任和重用。后来他又被外派到瀛州当开府司马，还被加封为辅国将军。他到哪儿都干得很出色，高祖皇帝听说后就把他召回朝廷了。
皇上慢慢地开始重用他，让他担任相府功曹参军，负责掌管机密事务。
高祖皇帝的事业很大，军务繁多，元康很能领会他的意思，办事效率很高。而且元康性格温和谨慎，很通晓世事。有一次，高祖皇帝在宫里大发脾气，狠狠地打了世宗太子，还破口大骂。后来，高祖把这事告诉了元康，元康劝谏说：“皇上教育太子，自有规矩礼法，应该以身作则，怎么能这样呢？”他说话恳切，甚至流下了眼泪。高祖从此就以此为戒，不再轻易发怒了。即使偶尔生气打骂人，也会说：“别让元康知道。”他这么敬重畏惧元康，可见一斑。
高仲密叛乱，高祖知道是崔暹从中作梗，打算杀了他。世宗太子偷偷地为崔暹求情。高祖说：“我打算饶了他一命，但必须让他吃点苦头。”世宗太子就把崔暹放了出来，然后对元康说：“如果你让崔暹挨了打，就别再见面了。”崔暹在朝堂上，脱了衣服准备受罚，元康赶紧跑进去，一步步走上台阶，说道：“皇上正把天下托付给大将军，难道连个崔暹都容不下吗？”高祖听了之后，就饶恕了崔暹。世宗太子当上皇帝后，崔暹、崔季舒、崔昂这些人，还有张亮、张徽都被重用，待遇和高祖时期差不多，但他们的任命都得经过元康。当时人们都说：“三个崔家兄弟和两个张家兄弟，都不如一个元康。”
魏国尚书仆射范阳卢道虔的女儿嫁给了右卫将军郭琼的儿子，郭琼犯了死罪，被抄家，高祖皇帝把卢道虔的女儿赏赐给了元康做妻子。元康就抛弃了原来的妻子李氏，很多有识之士对此表示不满。元康很会讨好上司，巴结权贵，经常推荐别人，但他不能公平公正地对待事情，沉迷于钱财，收受贿赂无数，放纵买卖交易，遍及州郡，受到了清流名士的批评。
话说咱高祖皇帝当年在邙山打败了周文帝，摆了庆功宴，大家一起商量下一步咋办。大家都觉得，这地儿草都黄了，人马都累坏了，追击太远不行啊。 结果元康站出来说：“两位大佬打仗打这么久了，现在终于大获全胜，这是上天给的机会啊！这千载难逢的好时机可不能错过，必须趁胜追击！”
高祖皇帝有点犹豫，说：“万一碰上埋伏咋办？我可咋整啊？” 元康又说：“想当初您在沙苑打仗，人家周军都没埋伏您，现在他们都跑得跟兔子似的，还能有啥远大的计谋？要是咱们不追，以后肯定要出大问题！” 但是高祖皇帝还是没听他的。后来呢，因为这事儿，元康被封了个安平县子，赏了三百户人家。之后又升官，当了平南将军、通直常侍，后来又当了大行台郎中，最后还当上了右丞。
等到高祖皇帝病重的时候，他跟世宗皇帝说：“当年邙山那仗，我没听元康的，现在看来，这可是给我留下了大麻烦啊！这事儿我心里一直耿耿于怀，死不瞑目啊！” 高祖皇帝驾崩之后，这事儿对外保密，只有元康知道。
皇帝继位后，又重用元康。任命他为散骑常侍、中军将军，还另外封他为昌国县公，食邑一千户。后来侯景造反，皇帝被群臣逼迫，想杀了崔暹来向侯景示好，这事儿皇帝偷偷地跟元康说了。元康劝谏说：“现在天下还没平定，国家秩序刚建立起来，如果因为几个在外带兵的将领，就为了讨好他们，冤枉杀害无辜的人，破坏法律法规，那岂止是对不起上天，连老百姓也无法安宁啊？晁错的教训就在眼前，希望您能谨慎考虑。”皇帝听了之后就打消了这个念头。
高岳攻打侯景久攻不下，皇帝想派潘相乐去支援。元康说：“相乐这个人应对变化比较迟钝，不如慕容绍宗，再说先帝也说过，慕容绍宗能对付侯景，您只要真心实意地重用他，侯景就不足为虑了。”当时慕容绍宗离京城比较远，皇帝想召见他，又怕他害怕而反叛。元康说：“绍宗知道我受皇帝器重，我派人给他送去了金子，表示诚意。我想安抚他，所以收下了他的礼物，并且回信给他，保证不会出什么问题。”皇帝于是重用了慕容绍宗，结果慕容绍宗果然打败了侯景。皇帝赏赐元康金子五十斤。
王思政占据了颍城，其他将领攻打不下，元康向皇帝献计说：“您辅佐朝廷，还没有建立什么特别的功勋，虽然打败了侯景，但那毕竟是平定外敌。现在颍城快要被攻陷了，我希望您乘胜追击，这样才能树立威信，巩固您的地位。”皇帝命令元康快马加鞭地去查看情况。元康回来后报告说：“颍城一定能攻下！”皇帝于是亲自带兵征讨，果然攻下了颍城，又赏赐元康金子一百铤。
一开始，魏朝封皇帝为相国、齐王，皇帝多次推辞不肯接受。后来皇帝召集众将领和元康等人秘密商议此事，众将领都劝皇帝接受魏朝的命令，而元康认为时机还不成熟。他还对魏收说：“你看这些人说话，都是想害了皇帝。我已经劝过皇帝了，接受魏朝的命令，安排好官职，我可能得到黄门郎的职位，只是时机还不成熟而已。”崔暹趁机离间他们，推荐陆元规担任大行台郎，想以此削弱元康的权力。元康贪财好利，皇帝渐渐对他起了疑心，元康自己也有些害怕。皇帝又想任命他为中书令，想把他调到一个闲职，但这件事还没实施。
话说北魏孝文帝要禅位给世宗的时候，元康、杨愔、崔季舒这几位大臣都在世宗身边。当时正要进行大规模的官员调整，他们几个一起在讨论人事安排。世宗家有个老奴才叫兰固成，以前是管厨房的，很受宠信。早些时候，世宗曾经打了兰固成几十杖，这兰固成是吴地人，脾气暴躁，又仗着以前受宠，心里非常生气，于是就和另一个叫阿改的同伙合谋要杀害世宗。这个阿改以前伺候过孝文帝，经常拿着刀跟在孝文帝身边，还说过，如果听到东斋那边有喊叫声，就立刻用刀刺杀孝文帝。
那天正好是魏帝刚建立东宫，百官都在上表祝贺。事情办完后，孝文帝出了东宫的车门，去别的地方了，还没回来。兰固成趁着给世宗送饭的机会，把刀藏在食盘底下，然后杀了世宗。元康挺身而出保护世宗，结果被刺伤得很重，当天晚上就死了，那年他才四十三岁。杨愔慌慌张张地跑掉了，崔季舒躲进了厕所，只有库真纥奚舍乐为了保护世宗而战死。当时为了掩盖世宗被杀的消息，就把元康的尸体停放在宫中，对外宣称他出使南方，还虚授他中书令的职位。
第二年，朝廷下诏书说：“元康先生的才识超越前贤，才能达到当时的巅峰，其深邃的智慧如同万丈深渊，难以窥探，其广阔的胸襟如同浩瀚大海，难以估量。他通晓军事，精通治国之道，参与了邵陵的谋划，辅佐了河阳的会盟，运筹帷幄，竭尽全力，尽忠职守，弥补过失，甚至不惜牺牲家族利益来保卫国家，平定了叛乱，扫清了荆楚地区的敌人，他的功绩如同周朝的申叔甫、汉朝的张良一样，虽然时代不同，但功勋都同样伟大。可惜大业未成，却不幸遇难，我们非常悲痛，应该为他举行隆重的葬礼。特追赠他使持节、都督冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史的官职，追封武邑县一千户，原来的爵位不变，谥号为文穆。赏赐给他一千二百段布帛，由大鸿胪监理丧事，丧葬所需的一切费用，都由朝廷承担。”元康的母亲李氏，在元康死后，悲痛过度而病逝，朝廷追赠她广宗郡君的称号，谥号为贞昭。
元康这个人啊，挺会藏拙的，为人温文尔雅，很有见识和品味。武平年间的时候，他当上了仪同三司、给事黄门侍郎。到了隋朝开皇年间，又当上了尚书礼部侍郎。大业初期，他在彭城郡当赞治的时候去世了。
元康的弟弟叫元谌，官做到大鸿胪。他弟弟的弟弟，也就是元康的另一个弟弟，叫元璩，先当了巨鹿太守，后来又升迁到冀州别驾。平定秦王杨谅叛乱的时候，元璩坚持自己的节操，不肯投降，结果被杀害了。死后被追赠为卫尉卿、赵州刺史。
杜弼，字辅玄，是中山曲阳人，小名辅国。他自己写的家谱里说，他们家祖籍是京兆杜陵，九世祖叫杜骜，是晋朝的散骑常侍，因为出使赵国的时候死在了那里，所以他们家就定居在中山了。他爷爷杜彦衡做过淮南太守，他爸爸杜慈度做过繁畤县令。杜弼从小就聪明伶俐，家里穷，没啥书读，十二岁的时候，他寄住在郡学里读书。老师上课的时候，经常对他赞叹不已。他同郡有个叫甄琛的人，当了定州长史，甄琛曾经考试选拔学生，看到杜弼后就问了他一些问题，杜弼的解释条理清晰，回答也很快，让甄琛非常惊讶。甄琛的儿子甄宽和杜弼成了好朋友。州牧任城王澄听说后，就召见杜弼，对他赞赏有加，说他将来能辅佐君王。后来，澄和琛回到洛阳，都在朝廷上夸奖杜弼，丞相高阳王等等好多人都想招揽他。
话说在延昌年间，这位老兄凭借军功一路升迁，先当上了广武将军、恒州征虏府墨曹参军，主要负责文书档案管理。他写得一手好字，当时很多人都很欣赏他。到了孝昌初年，他又升任太学博士，同时兼任广阳王骠骑府法曹行参军和行台度支郎中。之后调回地方，担任光州曲城县令。他当官清廉公正，处处以仁义为先，结果官司诉讼都少了，老百姓都夸他好。
那时候天下不太平，到处都是盗贼，征兵的时候，路上很多人逃兵，朝廷很头疼。于是朝廷规定，士兵的武器装备要分开装车，县令还要亲自把兵送到目的地。光州征兵的时候，这位老兄把光州的兵一直护送到北海郡，其他地方的兵都跑散了，就只有他送的兵一个不少。半路上，还有叛军来抢劫，想拉他一起叛变，但他带着自己的亲兵奋勇抵抗，坚决不从，最后把兵都安全送到了目的地。军司崔钟把这事儿上报朝廷了，可见他多得人心啊！普泰年间，吏部要调查那些表现突出的地方官，虽然他已经调走了，但东莱太守王昕还是把他推荐了上去。他父亲之前在家乡被贼人害死了，他为此守孝六年。之后，他被调到中央当御史，还加封了前将军、太中大夫的官职，负责审核奏章。朝廷的弹劾奏章，很多都是他起草的。其他御史出差回来提交的文书，都要经过他审核才能执行。
后来，他又升任中军将军、北豫州、骠骑大将军府司马。还没来得及上任，仪同窦泰领兵西征，朝廷就让他当窦泰的监军。结果窦泰打了败仗自杀了，这位老兄就带着六个人逃了回来，被陕州刺史刘贵抓起来，押送到晋阳。高祖皇帝问他：“窦中尉这次出征，我之前都制定好了作战方案，他却违抗我的命令，自取灭亡。你为什么不劝劝他呢？”他回答说：“我不过是个只会写写画画的小文吏，这种军事大事，我可管不了。”高祖皇帝更生气了，幸亏房谟替他求情才免于一死，最后被贬到下灌镇当司马。
话说元象年间，高祖（指北魏孝武帝拓跋濬）任命高弼当大丞相府法曹行参军，还让他兼管记室的活儿，后来又升他当大行台郎中，没多久又给他加了个镇南将军的头衔。高祖特别信任高弼，把很多机密的事都交给他处理。有时候事情紧急，来不及写命令，就给高弼一张白纸，让他直接宣读命令就行了，可见高祖对他的信任程度。
有一次，高弼私下劝高祖接受魏国的禅让，结果高祖一怒之下，拿着棍子把他赶走了。 这还没完呢，大丞相府法曹有个叫辛子炎的，办事的时候，需要在公文中盖章署名，结果这辛子炎居然把“署”字念成了“树”字！高祖一听，暴跳如雷，吼道：“这小子连避讳都不懂！”当场就把他打了。 高弼这时候站出来说：“《礼记》上说，两个名字不用避讳，孔子说过，说‘徵’就不说‘在’，说‘在’就不说‘徵’。辛子炎犯的错，其实可以原谅的。” 高祖一听更生气了，骂道：“你小子眼睁睁看着人挨打，还在这儿搬出《礼记》来！ ” 直接把高弼也轰出去了。
高弼刚走了十来步，高祖又把他叫了回来，辛子炎也因此被放过了。 这事儿太子在京城听说了，就对杨愔说：“我爹身边能有高弼这样正直的人辅佐，天下百姓都能得到好处，这可不是只对我们皇家有利啊！”
老李啊，他当官那会儿，很少有清廉的，这事儿啊，就有人跟高祖皇帝说了。高祖皇帝说：“老李啊，我跟你说句实话。这天下乱糟糟的，这坏风气已经很久了。现在那些将军的家属，大部分都在关西，那黑獭（指叛军）老是勾引他们，人心还没安定下来呢。再说，江东那边还有一个老吴人萧衍，整天搞得衣冠楚楚，礼乐隆隆的，中原的那些读书人，都觉得他是正统皇帝呢。我要是现在就严厉打击，不留情面，恐怕那些将军都投奔黑獭去了，那些读书人也都跑去投奔萧衍了，那人才就都散了，还怎么治理国家？你啊，先等等，这事儿我记着呢！”
后来要打沙苑那仗了，老李又跟高祖皇帝说，先把内部的坏人收拾了，再打外面的敌人。高祖皇帝问，谁是内部的坏人？老李说：“那些功臣贵族，抢老百姓东西的，都是！”高祖皇帝没说话，就让人把士兵都叫来，都拿着弓箭，举着刀枪，在路边排成两排，让老李从中间走过去，说：“保证没事！”老李当时吓得浑身发抖，汗都下来了。高祖皇帝这才给他解释说：“箭虽然指着你，但不射；刀虽然举着，但不砍；枪虽然指着，但不刺，你都吓成这样了。那些功臣贵族啊，他们是在刀尖上舔血过日子，九死一生才混到今天，就算他们贪婪，他们弄到的东西也多啊，不能用平常人的标准来要求他们啊！”
老李当时吓坏了，赶紧磕头谢罪说：“我太蠢了，不懂您的深意，现在您给我解释清楚了，我才明白您是多么英明啊！”
跟着高祖皇帝打仗，在邙山打败了西魏，皇上让写战报，他直接提笔就写，连草稿都没打。因为立了功，被封为定阳县男，食邑二百户，还加官为通直散骑常侍、中军将军。后来奉命去京城见皇帝，魏帝在九龙殿接见了他，皇帝说：“我刚开始读《庄子》，就碰上了你这么个奇人，看来你这是真的参透了道家的真谛啊，‘玄同齐物’（《庄子·齐物论》）啊！听说你精通佛学，想问问你几个问题。《庄子》里说的‘佛性’和‘法性’，是一回事还是两回事？” 弼回答说：“佛性法性，就是一个道理。”
皇帝又问：“既然佛性不是法性，怎么又说是一个道理呢？”弼回答说：“性无所不在，所以不说二。”皇帝接着问：“那些人都说法性宽广，佛性狭窄，宽窄既然不同，怎么就不是两回事呢？”弼又回答说：“在宽广的地方就显现出宽广，在狭窄的地方就显现出狭窄，但如果论及本性，既不是宽广也不是狭窄。”皇帝问：“既然你说它能显现出宽广和狭窄，怎么又说它既不是宽广也不是狭窄呢？如果认定它是狭窄的，那它也变不成宽广的啊。”弼回答说：“因为它既不是宽广也不是狭窄，所以才能显现出宽广和狭窄，虽然宽广狭窄的表现形式不同，但它的本性始终如一。” 皇帝听了很高兴，连连称赞。然后把弼带进皇家藏书库，赏赐了他一部《地持经》和一百匹丝绸。后来，平阳公淹当了并州刺史，高祖皇帝又让弼当了并州骠骑府的长史。
李弼这个人啊，特别喜欢研究名理，钻研老子的学问，即使在军营里服役，也一直带着经书学习。他注定了《道德经》两卷，然后写了一份奏章呈给皇上，奏章里头这么写道：“臣听说乘着风势去射鸟，追逐飞鸟于高空；临着水边用钩子钓鱼，钓取沉睡的鱼于深水之中。只要掌握了方法，就能做好事情，事物如此，道理也必然如此。《道德经》阐明了宇宙的奥秘，旨意深邃玄妙，其运用遍及圣人和凡人。它的行为清净柔弱，言论却能成就治世，是所有学说的江海，是所有技艺的根本。臣从小就喜欢阅读经书，尤其对《道德经》情有独钟，即使在军营服役，也不放弃学习。长期钻研之后，感觉有所领悟，比之前的注解略有不同，但我的理解浅薄，难免有所穿凿附会，如同用管子窥探，无法做到游刃有余，愧不敢当。我的注解不足以解决细微的问题，又怎么能解开复杂的难题呢？原本只想留给家人和孩子，以及一些愚笨的人参考，作为个人的备忘录。没想到皇上竟然赏识，这真是意外之喜啊！春末奉旨，蒙皇上垂青，今将臣所注《老子》呈上，并附上序文。”
皇上回复说：“李君你思想深邃玄妙，独具慧眼，你的学问能够与天地造化相通，达到事物的极致。你的注解能够融会贯通，周全适用，既能用于自身，又能用于治理天下，这对于国家安定有着重要的意义。你的才思敏捷，学识渊博，你潜心儒学，又精通老庄思想，既能开拓学术新知，又能阐释老子的思想。你的注解条理清晰，论证充分，既有理论又有实践，这都是以前那些贤人没有领悟到的，也是老一辈学者没有听说过的，你的注解精妙绝伦，深入浅出。朕对《道德经》颇有兴趣，对以前的注解已经感到厌倦了，读了你的新注之后，获益良多，你的注解值得嘉奖。我已经下令将你的注解刻印成书，收藏在宫中。”李弼又分别向高祖和世宗皇帝上呈了一本。
话说在武定年间，他升职当上了卫尉卿。正赶上梁国派贞阳侯渊明带兵入侵彭城，大都督高岳和行台慕容绍宗率领军队去讨伐，朝廷就让他当军司，代理行台左丞。临行前，世宗皇帝送给他一匹好马，对他说：“这是我马厩里第二好的马，平时我都自己骑，现在要远行了，就送给你吧。” 皇帝还让他说说朝廷政务中哪些事可以作为借鉴，让他总结一两条。他就直接说了：“天下最重要的事，莫过于赏罚分明，赏一个人能让天下人都高兴，罚一个人能让天下人都信服。只要能把这两件事做好，其他的自然也就没问题了。” 世宗皇帝听了非常高兴，说：“话虽然不多，但道理非常重要啊！” 两人握着手告别。
后来，他在寒山打败了萧明，又和领军潘乐一起攻克了梁国的潼州，之后他还和高岳等人一起安抚军队，体恤百姓，大家都非常依赖他。
六年四月初八，魏孝文帝在显阳殿请来很多有名的僧人讲佛法，他跟吏部尚书杨愔、中书令邢邵、秘书监魏收等人一起参加了法会。皇帝下令让他上师子座，当众讲解佛理。当时有名的僧人，比如昭玄都的达法师和道顺法师，还有很多佛教界的名流，都向他提问，你来我往辩论了几十个回合，都没能难倒他。皇帝感叹道：“要是这人才出现在孔子的时代，那该多好啊！”
老王思政跑到颍州据守，高岳他们带兵去攻打。当时我负责颍州的事务，还兼任行台左丞。军队驻扎在这儿，后勤补给很费劲，我尽量做到公平合理，既顾及官府的需要，也照顾老百姓的利益，颍州百姓都夸我办事好。颍州拿下后，皇帝问我：“你说说王思政为啥会被抓？”我说：“王思政看不清形势，搞不清轻重缓急，判断不出强弱，这三点都搞错了，所以才会被俘。”皇帝说：“古人有‘逆取顺守’的说法，吴国被小小的越国打败过，弱小的燕国也打败过强大的齐国。你说的这三点，怎么解释呢？”我说：“如果只是顺从而不强大，或者强大但不顺从，或者顺从但不够强大，那在道理上就有所偏颇，按照您的圣旨，这三种情况都有可能。但王思政这三点都占全了，所以才会失败。”皇帝说：“你说话要有个中心思想，不能什么都往里堆，用很多方面来给自己找理由吧？”我说：“您威望高，功劳大，您说的道理多，所以我的话也多，这并不是在胡说八道。”皇帝说：“既然这样，为什么一年多都没拿下颍州，我一来就拿下了？”我说：“这是上天要显扬您的功劳啊！”
后来皇帝让我兼任长史，升任卫将军，又升任中书令，还继续担任长史。我被封为定阳县侯，食邑增加到五百户。我一直想为朝廷出力，只要是正事，我都尽力去做。皇帝要接受魏国的禅让，从晋阳到平城，让我和司空司马子如快马加鞭先去看看情况。皇帝登基后，命令把左右箱里的东西都搬到柏阁去。因为我预先制定了策略，所以被升为骠骑将军、卫尉卿，又另外被封为长安县伯。
我和邢邵一起在东山游玩，讨论起一些人生哲理。邢邵认为人死后不可能复生，就像给蛇画脚一样多此一举。我回答说：“你的意思是人死后就什么都没有了，并非说有某种力量能让人死而复生。但是，万物在诞生之前，本来也就是不存在的，从无到有，我们也没觉得奇怪，既然能从无到有，为什么偏偏对死后复生感到奇怪呢？”
邢邵说：“圣人制定教化，本来是为了劝导和奖励世人，所以才会让人害怕未来的后果，希望每个人都能按照自己的本性发展。”我说：“圣人能够合乎天地之德，顺应四时之信，他们说的话就是经典，他们做的事就是典范，却用虚幻来启迪世人，用巧妙的方法来劝导百姓，这就像鱼腹里的书信，和凿刻在楹柱上的告示一样，怎么能让北极星降低光芒，让龙宫里的宝物显现出来呢？如果说福报能够熔铸人的性灵，弘扬教化，那么这种益处是最大的，没有比这更大的了。这就是真正的教化，怎么能说它不真实呢？”
邢邵说：“‘死’字的意思是消亡，精神也随之消失殆尽了。”我说：“你说的‘消亡’，就像射箭射完了，手里的箭没有了。《小雅》里说‘无草不死’，《月令》里也说‘靡草死’，动植物虽然不同，道理却是一样的。没有生命的草木尚且能够重生，有灵性的万物为什么就不能再生呢？如果说草死后还有种子存在，那么人死后也应该还有意识存在。只是意识的种子看不见，所以才认为它不存在。神在形体之中，也不是自己能看到的，即使是视力极佳的离朱也看不到。虽然蒋济能观察人的眼神，判断贤愚；钟子期能倾听琴声，领会山水之情。但这都是神明的功能，而不是神明的本质。这就好比玉帛不是礼仪本身，钟鼓不是音乐本身，以此类推，道理就明白了。”
邢邵说：“季札说过‘无所不至’，也说过‘散尽’，如果死后还能聚合成为万物，就不能说‘无所不至’了。”我说：“人的骨肉归于尘土，而灵魂则‘无所不至’，这是形体消亡，灵魂游荡，去了，但并没有完全消失。就像鸟儿飞出鸟巢，蛇儿钻出洞穴。因为灵魂仍然存在，所以能‘无所不至’，如果说灵魂不存在了，那它又能到哪里去呢？延陵季子有洞察细微之处的智慧，知道灵魂不依附于形体；孔子发出感叹，赞美灵魂与形体分离。如果都像季子那样豁达，那么人人都是季子了。这可不是高论，执着于灵魂不存在的观点。”
邢邵说：“神在人的体内，就像烛光在蜡烛里一样，蜡烛灭了，光就消失了，人死了，神也就灭了。”我说：“旧学里的前儒，经常有这种说法，因此产生了众多的疑惑。这是因为辨析的人不够精细，思考的人不够深入。我有一些不成熟的看法，可以用来验证。蜡烛是依靠烛体产生光，烛体越大，光也越大；人体的精神不依附于形体，形体小，精神并不小。所以孔子的智慧，一定不会比长狄短；曹操的雄才大略，一定比崔琰更胜一筹。神与形体的关系，就像君主与国家的关系。国家是君主所统辖的，但君主并非国家所产生的。两者并非同生，又何必说两者同灭呢？”
邢邵说：“抛开这个谈那个，生生不息，一直都在发生。周公和孔子难道应该认同庄周击缶，和桑扈唱歌吗？”我说：“即使是同床共眠，也还有分别的悲伤；即使是乘车远游，也会有中途的叹息。更何况是身体相连，气息相通，化为不同的物体，表达情感的服饰，又有什么妨碍圣人的呢？”
邢邵说：“鹰变成鸠，老鼠变成鹯，黄鼠狼变成鳖，这些都是生物变化的例子。生物变化而互相产生，就像光离开这支蜡烛，又点燃那支蜡烛一样。”我说：“鹰还没有变成鸠，鸠就不是存在的。老鼠也不是同时存在两种形态，怎么能同时存在两种形态呢？光离开这支蜡烛，可以点燃那支蜡烛，神离开这个形体，也可以寄托在另一个形体上，又有什么好疑惑的呢？”
邢邵说：“想要让泥土变成人，让树木长出眼睛鼻子，这需要造化神明，不应该这样。”我说：“腐草化为萤火虫，朽木化为蝎子，造化之神做不到的，是谁做到的呢？”后来我又给邢邵写信说：“提出见解，阐明道理，应该举出典籍作为证据，而违背孔子的说法，却自以为是君子。如果不学习圣人的教诲，万物都有自己的意志，马想往东走，谁能阻止它呢？为什么要追求折衷，为什么要珍视唯一正确的观点呢？你的见解虽然高妙，但见识却有限。”我们前后反复辩论了多次，邢邵理屈词穷，最终停止了辩论，具体的文字很多，这里就不一一记载了。
我因为在郑州办事还没离开，就被家里人告发谋反，抓进了监狱。后来查明是冤枉的，才被放了出来。从那以后，我就很少去朝廷上朝了。后来我又因为我的第二个儿子，也就是廷尉监台卿，审案子拖拖拉拉，和寺里的官员一起被郎中封静哲告了一状。这事儿捅到皇上显祖那儿，皇上大发雷霆，把我贬到临海镇去当官。
那时候，楚州人东方白额造反，各地响应，临海镇被贼帅张绰、潘天合他们围攻。我带领临海的百姓，最终守住了城池。显祖为此很高兴，就让我管海州的事儿，海州就是我被贬的那个地方。我在海州的时候，修通了通陵道和韩信故道。还在海州东边靠海的地方修建了一条长长的水坝，外面挡住咸潮，里面引进淡水。皇上都批准了我的奏请。后来我又被调到徐州当刺史，还没上任，又被调到胶州当刺史。
我为人儒雅宽厚，尤其擅长处理官府事务。到哪儿都能把地方治理得干干净净的，深受百姓爱戴。我爱好玄学，年纪越大兴趣越浓厚，还注释了《庄子·惠施篇》和《易经》上下系辞，取名《新注义苑》，流传于世。我的性格比较正直，以前在霸朝的时候，就经常直言进谏，匡正时政。显祖当宰相的时候，我官位很高，当时听到有人议论要谦让官位，我还进言劝阻。显祖曾经问我：“治理国家应该用什么样的人？”我回答说：“鲜卑的骑兵和车马，终究还是要用中国人。”显祖觉得我说这话是在讽刺他。
高德政当时位高权重，显祖想把他弄下去，却没找到机会，就在大家面前批评他，说：“黄门侍奉在皇帝身边，怎么听到好的建议一点也不高兴，就喜欢贬低别人打击别人！”德政心里非常恨我，经常在显祖面前说我的坏话。他还让主书杜永珍暗中告诉显祖，说我在当长史的时候，收受贿赂，大肆操办婚丧嫁娶的事。显祖心里一直记着这事儿。我仗着以前跟他的交情，还经常上奏章陈述事情，请求办事。十年夏天，皇上喝酒喝多了，把以前我犯的错都翻了出来，就把我贬到州里斩首了，那年我六十九岁。后来皇上后悔了，派人追赶，但已经来不及了。我的大儿子蕤和第四个儿子光远被贬到临海镇，第二个儿子台卿，先被贬到东豫州。乾明初年，他们都回到邺城了。天统五年，追赠我为使持节、扬州、郢州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史，谥号文肃。
孙蕤和孙台卿兄弟俩都很优秀，都有很高的学问。尤其孙台卿，文笔特别好，在当时很有名气。他哥哥孙蕤，字子美，在北周武平年间做过大理少卿，兼任散骑常侍，还出使过陈国。晚年的时候，担任吏部郎中。到了隋朝开皇年间，最终做到开州刺史。孙台卿，字少山，先后担任过中书侍郎、黄门侍郎，还兼任大著作、修国史的官职。北周武平年间，他做到国子祭酒，并兼任尚书左丞。周武帝灭齐国的时候，命令尚书左仆射阳休之以下十八位朝廷知名人士随驾入关，孙氏兄弟俩却不在其中。后来孙台卿虽然也被征召，但因为患有耳聋的疾病而被放回了家。隋开皇年间，他又被征召为著作郎，一年多后因年老请求退休，朝廷批准了他的请求，还特别优待了他，终身给他发放俸禄，没过多久他就去世了。
史官评论说：孙搴在藩王身边做事，在处理文书的地方工作，入幕府时间不长，感情却很深厚。等到突然遭遇不幸去世，高祖就像折断了我的右臂一样，虽然战旗还没收起来，但高祖还是爱惜人才，不然怎么能成就霸王的事业呢？太史公说过：“不是死的人难，而是面对死亡的人难。”“有的比泰山还重，有的比鸿毛还轻。”这就是这个道理。元康凭借他的聪明才智和才能，投身于霸主统治的朝庭，在帷幄之中出谋划策，承担着重要的责任。等到遇到危难的时候，他毫不犹豫地舍生取义，可以说是找到了自己人生的价值所在。杨愔自认为是奇才异士，超过了所有一般人，但在发生弑君逆乱的时候，他却躲避起来，这说明，不是面对死亡的人难，死了的人也难啊！显祖年纪轻轻就很有才能，当时朝中大臣都不知道，等到北宫发生变乱的时候，因为他的年纪和地位，大家才重视他，所以关于他是否应该被杀的议论，当时并没有定论。杜弼学识渊博，见识清晰，说话直率正直，在禅让的时候，他首先就起了异心。皇帝的怒火还没消，他就惨遭杀害。直言进谏的人很多，但谁能避免像他这样的结局呢？
赞曰：彦举驱驰，才高行诐。元康忠勇，舍生存义。卬卬辅玄，思极谈天，道亡时晦，身没名全。
