话说这帮人——李铉、刁柔、冯伟、张买奴、刘轨思、鲍季详、邢峙、刘昼、马敬德（他儿子叫马元熙）、张景仁、权会、张思伯、张雕、孙灵晖、石曜，都是当时有名的儒士。
班固说过，儒家这帮人啊，最早都是从司徒这个官职里出来的，他们的主要工作就是帮皇帝顺应天时地利，传播教化，让天下太平。古代那些圣贤明君之所以能治理好天下，端正人伦，都是因为他们遵循了这条路。咱们高祖皇帝，他出生在边疆，从小就在军营长大。当时正赶上魏朝天下大乱，尔朱荣又那么残暴，搞得文化礼仪全都没了，琴瑟之声都听不见了，祭祀用的东西也快用光了。后来高祖皇帝挺身而出，打下江山，重新确立了君臣秩序，上下尊卑。想想看，他一个人就改变了天下，九鼎重新安定下来，文治武功的象征都还在，他还特意扶持皇室宗亲，巩固江山社稷，这不正说明他重视儒家思想，逐渐推广仁义之风吗？
虽然当时边境战事不断，年年都要打仗，学校教育什么的暂时顾不上，但是儒家思想却在人们心里越来越重要。魏朝天平年间，范阳人卢景裕和他哥哥在本地起兵造反，高祖皇帝赦免了他们的罪行，把他们安置在宾馆里，还让他们教导太原公以下的官员。卢景裕去世后，高祖又请赵郡人李同轨来接替他的位置。这俩人可都受到了高祖皇帝的特殊优待，待遇非常高。李同轨去世后，高祖皇帝又先后请了中山人张雕、渤海人李铉、刁柔、中山人石曜等人来教导皇子们，做他们的老师和朋友。到了天保、大宁、武平年间，朝廷也继续引进有名的儒士，教导太子和诸位皇子经史子集。
话说啊，从开国到现在，就只有济南那个在皇宫里长大的储君，天资聪颖，还特别努力，才算有点出息。其他的皇子皇孙们，一个个都骄纵跋扈，蛮横无理，做事不守规矩，一天天越来越不像话。他们整天游手好闲，啥成就也没做出，这都是有原因的。那些皇子皇孙们，本来就生性放荡，再加上平时也没个好老师教导，走歪门邪道的路子就多了去了。要是没有天生的悟性，过人的智慧，整天沉迷声色犬马，哪能踏踏实实做事，结交贤良之士呢？他们虽然有老师，但实际上根本没好好学习。下面的人也跟着学坏，就像风刮倒草一样，所以那些世家子弟里，很少有认真学习的。
要是那些出身高贵的子弟们，都能好好学习经书，那就像给稽山竹箭加上漂亮的羽毛，随便捡起来都是人才啊！可惜啊，齐国的官吏们，很多都失职了，老师和保姆们，只巴结那些有功劳的旧臣，国学博士，大多都是有名无实，就国子监那点学生，也就几十个人。想要国家兴盛，治理得好，怎么可能呢？那些世家子弟里，通过学习经书做官的，就只有博陵的崔子发和广平的宋游卿两个人，其他的一个也找不到。
还好朝廷的规章制度比较宽松，管理也不严格，游手好闲的人，十家有九家都是这样。所以那些学习经书的人，遍布乡里；那些背着书箱做官的人，也从千里之外赶来。他们认真学习，老师们也尽心教导。他们挨家挨户地讨饭吃，就为了能继续学习；他们在树荫下休息，学习的人多达上千。燕赵地区，这种情况尤其严重。齐国的制度是：各郡都设立学校，有博士和助教教授经书，学生都得按规定参加学习，但是那些士族和富豪子弟都不愿意去。他们本来就不喜欢读书，那些经书也跟他们没关系，还经常被州郡官吏使唤来使唤去，就算他们游手好闲，也没人管，这都是上面的人不重视造成的。
各郡都可以推荐孝廉，那些博士、助教和游学的人里，只要通晓经书的，都可以被推荐。考试十道题，答对八道以上，就可以做九品官，那些特别优秀的人，还能被破格提拔。
话说以前那些研究经学的学生，大部分都是魏朝末年大儒徐遵明先生的学生。河北那边流行讲的是郑康成注的《周易》。徐遵明把这本事传给了卢景裕和崔瑾，卢景裕又传给了权会，权会又传给了郭茂。权会早早就去了京都，郭茂一直留在老家教学生。后来，会讲《周易》的人，大多都是郭茂的学生。河南以及青州、齐州一带，儒生们大多讲的是王辅嗣注的《周易》，老师教的比较少。
齐朝的时候，很少有儒生传授《尚书》的学问，只有徐遵明先生通晓这门学问。徐遵明是跟屯留的王总学的，然后他又把这本事传给了浮阳的李周仁、渤海的张文敬、李铉和权会，他教的都是郑康成注的《周易》，不是古文经学。那些乡下的学生，基本上都没见过孔子的注解。到了武平年间，河间的刘光伯和信都的刘士元才得到费甝的《义疏》，这才开始认真学习。当时，大家最重视的是《诗经》、《礼记》和《春秋》，很多学生都兼通这些学问。《三礼》的学问也都是从徐遵明先生那儿传出来的。
徐遵明先生的学生有李铉、沮俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬这些人。李铉又把学问传给了刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。熊安生又传给了孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。后来，那些能通晓《礼经》的人，大多是熊安生的学生。所有的学生都会读《小戴礼记》，能兼通《周礼》和《仪礼》的大概有十二三个。能通晓《毛诗》的，大多是魏朝博陵刘献之的学生。刘献之把学问传给了李周仁，李周仁又传给了董令度和程归则，程归则又传给了刘敬和、张思伯和刘轨思。后来，会讲《诗经》的人，大多是两位刘先生的学生。
河北的儒生们，能通晓《春秋》的，都学习服子慎的注解，这注解也是从徐遵明先生那儿传出来的。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张雕、刘昼、鲍长暄、王元则等人，都掌握了服子慎注解的精髓。卫觊、陈达、潘叔度虽然不是徐遵明先生的学生，但也对经学有很深的理解。姚文安、秦道静一开始也学习服子慎的注解，后来又兼学杜元凯的注解。河外地区的儒生，都非常推崇杜元凯的注解。《公羊传》和《谷梁传》，很多儒生都不怎么研究。《论语》和《孝经》，所有的学生都会讲。像权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德这些儒生，很多都是自己研究义疏的。虽然说是专门研究某一经，但其实也都粗略地学习过其他的经学。
这篇文章里记录的这些读书人，有的在魏朝就去世了，有的虽然当了官，但也没什么大名气。就算有些名气大的，我也没查到他们的出身和籍贯，所以就只简单地记下他们的名字。那些特别有名的，就收录到《儒林》里了。像熊安生，他的名字在《周书》里就有记载；光伯士元，在《隋书》里也有，这里就不再重复了。
李铉，字宝鼎，是渤海南皮人。他九岁上学，读《急就篇》，一个月就读通了。他家境本来就穷，夏天和春天就帮家里干农活，冬天才能去上学。十六岁的时候，他拜浮阳的李周仁为师学习《毛诗》和《尚书》，拜章武的刘子猛为师学习《礼记》，拜常山的房虬为师学习《周官》和《仪礼》，拜渔阳的鲜于灵馥为师学习《左传》。因为家乡没有更好的老师了，他就和同乡杨元懿、河间人宗惠振一起，去拜大儒徐遵明为师学习。他在徐遵明门下学习了五年，成绩一直名列前茅。二十三岁的时候，他就隐居起来，潜心研究学问，著述了《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼义疏》以及《三传异同》、《周易义例》等书，一共三十多卷。他学习非常刻苦，曾经连续三个冬天都不枕枕头睡觉，困了就稍微眯一会儿。二十七岁的时候，他回家奉养父母，同时在乡里教书，学生经常多达几百人。燕赵地区，很多精通经学的人，都是他的学生。
三十六岁那年，我父亲去世了。守孝期满后，因为家乡没有什么可以学习的书籍，我就来到京城，读一些以前没见过的书。后来州里举荐我为秀才，又授予我太学博士的职位。武定年间，李同轨去世后，高祖皇帝下令让世宗皇帝在京城挑选博学之士，来教导皇子们。世宗皇帝就选中了我，让我去晋阳。那时候，中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道以及擅长书法的韩毅都在东宫，他们都是我的老师和朋友，都是皇室成员。我觉得距离圣贤时代久远了，很多文字都出现了错误，想起孔子“必也正名”的话，心里就想着要校正这些错误。所以，在讲课之余，我就阅读《说文解字》，还参考了《诗经》和《尚书》，把六经注疏里错误的字都删掉改正，取名为《字辨》。
显祖皇帝即位后，我跟随他回到都城。天保年间，朝廷下令让我和殿中尚书邢邵、中书令魏收等人一起参议礼仪法度，同时还兼任国子博士。当时，朝廷又下令让北平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等人起草新的历法，并让我和通直常侍房延祐、国子博士刁柔一起审查其中的得失。不久，我就正式担任了国子博士。废帝还在东宫的时候，显祖皇帝就让我去教他经书，对我非常优待。几年后，我因病去世了，朝廷追赠我为廷尉少卿。我的遗体运回故乡安葬时，太子还派人来祭奠，并且派王室官员护送，当时很多儒生都为此感到荣耀。杨元懿、宗惠振也升任国子博士。
刁柔，字子温，是渤海人。他父亲刁整，曾经是魏国的车骑将军，死后被追赠为司空。刁柔从小就喜欢学习，通晓经史，尤其擅长礼仪。他记忆力非常好，对各种氏族内部的情况都非常了解。他最初是世宗皇帝的侍从，后来升任司空府行参军。他母亲去世后，他守孝期间以孝顺闻名。永安年间，他被任命为中坚将军、奉车都尉，后来又升任冠军将军、中散大夫。元象年间，他按照规定来到晋阳，高祖皇帝任命他为永安公府的长流参军，又让他教导皇子们。天保年间，他被任命为国子博士、中书舍人。魏收撰写魏国史书的时候，还请刁柔等人一起参与。刁柔为人比较固执，他认为对的事情就坚持己见，魏收常常对他感到忌惮。
他又参与讨论律令的制定。当时大家讨论说，要设立五等爵位和封地，爵位继承方面，如果没有嫡子，就立嫡孙继承；如果没有嫡孙，就立嫡子兄弟继承；如果没有嫡子兄弟，就立嫡孙兄弟继承。 但是，柔认为，如果没有嫡孙，应该立嫡曾孙继承，不应该立嫡子兄弟继承。 于是大家就开始讨论这个说法。
这个“柔”啊，他觉得上面说的继承顺序有点问题。按当时的规定，要是没嫡子，就让嫡孙继承；要是没嫡孙，就让嫡子兄弟继承；要是连嫡子兄弟也没有，那就让嫡孙兄弟继承。 柔觉得，要是连嫡孙都没有，那应该立嫡曾孙继承，而不是嫡子兄弟。他提出了不同的意见，然后大家就开始讨论了。
话说古代讲究嫡长子继承制，所以把长子叫做嫡子。嫡子死了，就以嫡子的儿子为嫡孙继承，嫡孙死了就以此类推，一直传下去。这嫡子的名号，本来就是为了传承家族香火而设的。《丧服》里就说了：“庶子（非嫡子）不为长子守孝三年，因为他们不能继承祖先的香火。”
《礼记》里记载公仪仲子死了以后，有人问：“这怎么办？我以前没听说过这种情况啊。仲子为什么不立孙子而立儿子呢？” 子服伯子回答说：“仲子也是按照古代的规矩来的。以前文王废除了伯邑考，立武王姬发为继承人；微子也废除了自己的孙子盾，立弟弟衍为继承人。仲子也是效仿古人啊。”郑玄注解释说：“伯子这是为了避讳亲人的名字，立儿子并不是正理。文王立武王是权宜之计，微子嫡子死了，立弟弟衍，那是殷商的礼制。” “子游曾向孔子请教这个问题，孔子说：‘不对，应该立孙子。’” 注解说：“这是根据《周礼》来的。” 所以说，商朝嫡子死了，就立嫡子的弟弟；周朝嫡子死了，就立嫡子的儿子为嫡孙。因此，《春秋公羊传》解释说，嫡子如果有了孙子却死了，有些家族讲究亲情，就立弟弟继承；有些家族讲究尊卑有序，就立孙子继承。
《丧服》里还说：“为父亲守孝的人，如果母亲是妾室，则不用为母亲守孝。”《小记》里说：“祖父去世后，为祖母守孝三年。” 不为妾室母亲守孝，是因为丧事不祭祀妾室；而为祖母守孝三年，是因为要传承家族的香火。现在有人提议，嫡孙死了就立嫡子弟弟继承，而嫡子弟弟已经是父亲死后才继承家业的人了。嫡子弟弟本来就不是继承嫡系血脉的，是因为没有嫡子才让他继承的，所以他算是父亲死后才继承家业的人。那么嫡孙的弟弟，也应该算作父亲死后才继承家业的人。这样一来，父亲死后才为祖父守孝的人，服丧期是斩衰，既能为祖父服斩衰，却不能继承家族香火，这可是闻所未闻的！如果按照商朝注重亲情的做法，本来就不应该嫡子死后立嫡孙。如果按照周朝尊卑有序的做法，又怎么能舍弃孙子而立弟弟呢？这两种说法都有道理，我真是糊涂了！
《小记》里还说：“嫡妻不为公婆守孝，则姑姑为她服小功。”注解说：“这是指丈夫有残疾或其他原因，如果死了没有儿子，不能继承香火。小功是庶妇的服丧等级。凡是父母对子女，公婆对媳妇，如果继承香火的人不是嫡系，或者继承香火的人不是嫡系所生，那么服丧等级都和庶子庶妇一样。” 这里说的“死无子”，是指断绝香火，没有后代，而不是指没有嫡子。如果还有儿子，怎么能说没有后代呢？即使丈夫有残疾没有儿子，妻子仍然以嫡妻的名义存在。既然嫡妻的名号还在，还想废除她的儿子继承，那礼法上怎么说？礼法有增减变化，世代都在演变，如果说宗法嫡系可以随意更改，那么父亲死后才为祖父守孝的服丧期，也应该随之改变。
他五十六岁那年夏天去世了。柔（指柔玄）在史馆待的时间不长，赶上要编撰史书的时候，心里却想着拉帮结派。魏书里，和他有亲戚关系或私交的人都把他写得过于美好，夸大其词，当时很多人批评他这样写。
冯伟，字伟节，是中山安喜人。个子很高，足足有八尺，穿着打扮也很气派，见到他的人都肃然起敬，又害怕又敬畏。他年轻时跟着李宝鼎学习，李宝鼎很看重他的聪明才智，经常故意用难题考他，冯伟都能解释清楚，尤其精通《礼记》。后来他回到家乡，闭门不出将近三十年，不关心生活琐事，也不和人交往，一心一意地学习思考，各种学问都很精通。赵郡王到定州当刺史，派人用很高的礼节去请他，三次派人送去邀请信，县令还亲自到他家门口去请，他都以生病为由不出门。赵郡王打算亲自登门拜访，派了好多人马不停蹄地来回报信，县令又亲自帮他整理衣冠，这才勉强把他请了出来。赵郡王在厅堂迎接他，阻止他下跪，让他和他一起走上台阶，把他安排在宾馆里住下，非常尊重他。赵郡王想提拔他当秀才，他坚决推辞。一年后，他请求回去。赵郡王知道他不喜欢被束缚，就礼送他回去，送给他很多礼物，但他一样都没收，只收了路上穿的衣服。回到家后，他仍然不与人交往，郡守、县令经常亲自到他家拜访。逢年过节，有人送去羊酒，他也都推辞不收。学生们送的束脩，他一概不受。他耕田吃饭，养蚕穿衣，粗茶淡饭，生活简朴，却怡然自乐，最终寿终正寝。
张买奴，平原人。他的经义学问非常渊博，学生有一千多人。很多儒士都非常推崇他，名声很大。他做过太学博士、国子助教，在北魏天保年间去世。
刘轨思，渤海人。他讲解《诗经》非常精通。年轻时侍奉同郡的刘敬和，刘敬和又侍奉同郡的程归则，所以他们家乡很多人研究《诗经》。刘轨思在北魏天统年间担任国子博士。
鲍季详，渤海人。他非常精通《礼记》，听他讲解文章，分析句子，就能自然而然地理解文章的大意。他还精通《左传》，年轻时经常给李宝鼎做讲解，后来也自己收了学生，很多儒士都称赞他。他在北魏天统年间，死于太学博士任上。他的弟弟鲍长暄，也精通《礼记》。在北魏武平年间，他担任任城王湝的丞相掾，经常在京城教导达官贵人的子弟。北齐灭亡后，他回到家乡讲学，最终在家中去世。
邢峙，字士峻，是河北河间鄚县人。他从小就喜欢学习，沉迷于经典书籍，经常在燕赵一带游学，精通《三礼》和《左氏春秋》。天保年间初期，他被郡里举荐为孝廉，被授予四门博士的职位，后来升迁为国子助教，还给太子讲授经书。邢峙为人正直厚道，很有儒者的风范。有一次，御厨给太子准备膳食，其中有一道菜叫“邪蒿”，邢峙命令把这道菜撤掉，说：“这菜名字不正，不适合殿下食用。”皇帝听说后很高兴，赏赐给他被褥和丝绵，并提升他为国子博士。皇建年间初期，他被任命为清河太守，施行了仁政，深受百姓和官吏的爱戴。后来因为年老生病，辞官回家，最终在家中去世。
刘昼，字孔昭，是河北渤海阜城人。他从小父母双亡，家境贫寒，但他热爱学习，背着书箱四处拜师求学，潜心学习，从不懈怠。他和儒者李宝鼎是同乡，关系非常好，从李宝鼎那里学习了《三礼》。他还跟马敬德学习《服氏春秋》，都理解了其中的大义。他苦于家乡没有多少书籍，就拄着拐杖到京城去。听说太府少卿宋世良家里藏书很多，就登门拜访。宋世良很热情地接待了他，刘昼便尽情地阅读，日夜不休。河清年间初期，他回到冀州，参加考试，想通过考试入京，结果策论考试没考中。于是他后悔没有学习写文章，就开始学习写文章，但写出来的文章却很古拙。他写了一篇名为《六合》的赋，自认为是绝世佳作，反复吟诵。他感叹道：“儒者辛苦却少有成就，我自身就是个例子啊！我读儒家经典二十多年，考试却没考中，现在刚开始学写文章，就写出了这样的作品。”他曾把这篇赋拿给魏收看，魏收对别人说：“这赋的名字叫《六合》，就已经很愚蠢了，看了赋的内容之后，发现比名字更愚蠢。”刘昼还写了三篇《高才不遇传》。在皇建、大宁年间，他还多次上书，言辞恳切直率，多有批评时政的言论，但最终都没有被采纳。他自认为学识渊博，才华横溢，经常夸耀自己，说：“如果我的几十卷书流传后世，那比齐景公的千乘之驾还要珍贵。”但他举止迟缓，行为不拘礼法，因此最终没有得到官职。天统年间，他在家中去世，享年五十二岁。
马敬德是河北河间人。年轻的时候喜欢儒家学问，背着书箱跟着大儒徐遵明学习《诗经》和《礼记》，虽然大概了解了其中的大义，但还没能深入精通。于是他就专心研究《春秋左传》，潜心钻研，日夜不停，对经文的解释得到了很多儒者的称赞。他在燕国和赵国之间教书，很多学生都跟着他学习。河间郡王经常在教学的时候去拜访他，想推荐他做孝廉，但他坚决拒绝了。后来他就去州里请求参加秀才考试。秀才考试一般选拔的是文人，州官觉得他是个纯粹的儒生，不想推荐他。马敬德就请求用策论考试来试试，州官就考了他，他回答的五条策论，都很有条理有文采。州官很高兴地把他推荐到京城。按照秀才考试的标准，他只考中了秀才，于是他又请求用经学考试，考了十条也都答对了。于是被提升为国子助教，后来又升迁为太学博士。天统年间，他被任命为国子博士。北齐后主选老师的时候，赵彦深推荐了他，他就入宫当了侍讲。他妻子曾经梦见猛兽要来攻击他们，马敬德跑过荆棘丛，他妻子则趴在地上不敢动。马敬德占卜说：“我将要得到高官。穿过荆棘，指的是超过九卿的官位。你趴在地上，指的是夫人。”后来，因为后主不好学，马敬德侍讲的工作很清闲，他就经常用《春秋》来讲解。武平年间，因为以前当老师的恩情，他被破格提升为国子祭酒，还加官仪同三司、金紫光禄大夫，担任瀛州大中正，后来去世了。死后被追赠开府、瀛沧安州诸军事、瀛州刺史。后来，给他写过信的张景仁被封王。赵彦深说：“怎么给写信的人封王，而给皇帝讲课的人却没有封爵呢？”于是马敬德也被追封为广汉郡王，他的儿子马元熙继承了爵位。
马元熙字长明，年轻时就继承了父亲的事业，还兼通文采。因为父亲的缘故，他从青州集曹参军升迁为通直侍郎，在文林馆当值，后来转为正式官员。武平年间，太子要学习《孝经》，有关部门请求挑选老师，皇帝说：“马元熙是我的老师的儿子，他的文学修养也不错，可以让他教导太子。”于是马元熙就给太子讲解《孝经》，儒生们都为他们家族世代显赫而感到荣耀。马元熙性格厚道，在宫中很受好评，太子也对他很尊敬。隋朝开皇年间，他在秦王文学馆去世了。
张景仁是济北人，小时候父母双亡，家里很穷。他靠写字谋生，练就了一手漂亮的草书和隶书，后来被选拔进宫当了内书生。他和魏郡的姚元标、颍川的韩毅、同郡的袁买奴、荥阳的李超这些人都很有名，皇帝世宗还把他们都当作座上宾。天保八年，他奉命为太原王绍德写信，被任命为开府参军。
后来皇帝后主还在东宫的时候，世宗就挑选那些擅长书法、品行端正的人去侍奉他写字，张景仁就被选上了。他做事小心谨慎，后主很喜欢他，还叫他“博士”。他后来当上了太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主即位后，他被任命为通直散骑常侍。结果奏报上去后，皇帝亲自把“通”字划掉了，就成了散骑常侍。宫里的人还是习惯叫他“博士”。
当时有个胡人叫何洪珍，很受后主的宠爱，想把自己的亲戚嫁给朝中官员。因为张景仁在内官里的职位比较高，何洪珍就给他侄子娶了张景仁的二儿子张子瑜的女儿。因为这层关系，张景仁受到的恩宠越来越盛。张景仁身体不好，经常请徐之范他们给他治病，皇帝还赏赐他珍贵的药材和美味佳肴，宫里的宦官经常来探望他，路上经常能看到他们。后来，皇帝还下令官府定期给他送御膳。
张景仁后来被提升为假仪同三司、银青光禄大夫，享受恒山县的俸禄。皇帝出行的时候，只要是在路上过夜，都会派人送去屏障给他挡风寒。他又升任仪同三司，不久又加封开府，侍书和其他的官职都保留着。每天早上他都要去东宫参见皇帝，在东宫等候。后来设立了文林馆，馆里的邓长颙巴结皇帝，建议让张景仁总管文林馆的事务，并被任命为侍中。四年后，张景仁被封为建安王。何洪珍死后，邓长颙仍然和张景仁保持着良好的关系，互相帮助，使得张景仁的地位没有下降。后来张景仁被任命为中书监，因为生病去世了。死后被追赠为侍中、齐济等五州刺史、司空公。
张景仁出身贫寒，原本没有什么见识，却一下子当上了开府、侍中，还被封王。他的妻子姓奇，不知道是什么家族出身，举止言谈都很粗俗。当她被册封为王妃后，要和公主、郡主一起参加朝会，旁观的人都替她感到羞愧。他的儿子张子瑜没有继承父亲的才华，也没有什么特别的才能，因为何洪珍的关系，被提拔为中书舍人，后来又升任给事黄门侍郎。他的大儿子张子玉，一开始就被任命为员外散骑侍郎。
景仁这个人本来就挺谦虚的，结果因为傍上了胡人巷伯的势力，一下子就飞黄腾达了，志气和操守也变了，变得越来越骄傲自大。你看他，好马好衣服，一大堆人跟着他，住着大房子，门面也做得很大，正对着大街。他的儿子们也不想想自己家的出身，一个个都觉得自己是高贵的公子哥儿。自打仓颉造字以来，掌握八种字体而名扬天下的人，也就他一个了。
权会，字正理，是河间鄚县人。他志向高远，为人沉稳儒雅，做事都循规蹈矩。年轻的时候就学习《郑氏易经》，深入钻研，把其中的奥妙都弄懂了。《诗经》、《尚书》、《三礼》这些经典，他都通晓得很透彻，而且还精通天文历法，对天象变化非常了解。魏武帝刚开始建立魏国的时候，他被家乡推荐为孝廉，考试成绩名列前茅，当上了四门博士。仆射崔暹把他请到府上做客，非常尊敬他，还让自己的儿子崔达向他学习，像对待老师一样恭敬，权会因此名声大噪。崔暹想推荐权会和马敬德等人当诸王的老师，但是权会为人清静淡泊，不喜欢追求名利，觉得在朝廷做官很丢人，就坚决拒绝了。崔暹也理解他的想法，就放弃了推荐。后来，朝廷又派人来请他做著作郎，修撰国史，还让他负责太史局的工作。到了皇建年间，他又升任中散大夫，其他的官职都和以前一样。
权会虽然掌管的事务很多，但他一直坚持教学，从没间断过。他性格儒雅温和，看起来不太会说话，但是一旦遇到需要回答问题的时候，他的回答总是非常迅速而准确。他做任何事情都必定要考证古代典籍，从不说空话，因此受到了儒学大家的推崇。很多高官子弟都敬佩他的品德和学问，有的到他家里学习，有的住在附近的邻居家里，日夜都跟着他学习。权会总是很高兴地给他们讲解，从不厌倦。虽然他精通天文历法，能解释天象变化，但是在家中私下里，他从来不谈论这些，学生们如果问他，他总是闭口不谈。他总是说：“这些东西是可以知道的，但不能说。你们都是高官子弟，又不是靠这个飞黄腾达的，何必问我呢？”权会只有一个儿子，他也没有把这些本事教给他，可见他为人多么谨慎小心。曾经他派家人去远行，很久都没有回来。家人快到家的时候，正好遇到下雪，就在别人家里借宿了一晚。权会当时正在学堂里讲课，突然刮起一阵旋风，把雪吹进了屋里。权会就笑着说：“家人回来了，怎么半路停下了？”于是就派人去某个地方寻找，果然找到了他。他经常为别人占卜算卦，大事小事都能算准。但是他只用《易经》里的爻辞和彖象来解释吉凶祸福，《易经》占卜之类的知识，他从来不直接说出来。
我从小穷困，没有仆人，刚当上助教的时候，总是骑着驴上下班。而且我的工作地点很多，经常需要到处跑，所以下班回家都很晚。有一次晚上从城东门出来，钟声已经敲完了，就我一个人骑着驴。突然有两个男人，一个牵着驴头，一个跟着后面，看起来像是帮忙，可是他们走起路来轻飘飘的，不像普通人。渐渐地我就迷路了，走偏了原来的路。我心里觉得很奇怪，就开始背诵《易经》的上篇。还没背完一卷，那两个人就突然消失了。我也没感觉到自己掉下驴，就迷迷糊糊的，直到天亮才醒过来。这才知道我掉下驴的地方，是在城墙外面，离家也就几里地。
我有一个儿子，字子袭，聪明勤奋，从小就有成年人的样子。可惜他英年早逝，送他去埋葬的人都很悲伤，我却只哭了一场就停了，当时的人都觉得我很豁达。
武平年间，我从官府回家，路上马突然毫无缘故地倒了，我从此不能说话，不久就去世了，那年七十六岁。《易经》注本传世。我一辈子都怕马，但因为地位的缘故，不得不骑马，最后竟然死于马下。
张思伯，是河间乐城人。他很擅长讲解《左传》，仅次于马敬德。他写的《刊例》十卷，当时很流行，他还研究《毛诗》的章句，用这两部经书教齐安王廓。武平初年，他当上了国子博士。
张雕，是中山北平人。他家世贫寒，但是为人慷慨有志气，特别喜欢古代的学问。他的精力异于常人，带着书箱拜师求学，千里迢迢也不觉得远。他通晓《五经》，尤其精通《三传》，他的学生遍布各地，多达上百人，很多儒生都佩服他辩论的才能。
话说魏朝末年，我这位雕先生啊，凭着明经科考中了，被召进了霸府，高祖皇帝还让他给皇子们讲课呢！起初，他当了个殄寇将军，后来慢慢升迁，当上了太尉长流参军、定州主簿。跟着世宗皇帝去并州，又当上了常山府长流参军。天保年间，他做了永安王府的参军事。显祖皇帝在晋阳驾崩后，他被提拔为祠部郎中，负责皇帝的丧事，还跟着梓宫一起回到了邺城。乾明初年，他当上了国子博士。后来又升迁为平原太守，可惜因为贪污受贿丢了官。世祖皇帝登基后，念及旧情，又让他做了通直散骑侍郎。
琅邪王俨想找个精通儒学的博士，上面就派了雕先生去。当时大家都说选对了人，可见雕先生的名声不错。没多久，他又被任命为泾州刺史。没过多久，他又被拜为散骑常侍，继续给琅邪王俨讲学。后来，皇帝的侍讲马敬德死了，他就接替了这个位置，给皇帝讲经书。皇帝很器重他，让他当了侍读，和张景仁一样受皇帝尊敬，两人一起在华光殿给皇帝讲读《春秋》。后来，他又被加封为国子祭酒，还被赐予仪同三司的荣誉，并在文林馆担任待诏。
这位雕先生啊，因为跟当时受皇帝宠信的胡人何洪珍关系好，而何洪珍又和张景仁结亲，所以雕先生就借着张景仁是宗室的关系，巴结何洪珍，两人关系越来越密切，公事私事，雕先生都帮着何洪珍出主意。当时穆提婆、韩长鸾也跟何洪珍一样在皇帝身边侍奉，他们看出了雕先生是何洪珍的谋士，心里非常嫉妒他。后来，何洪珍还推荐雕先生去监修国史。没多久，雕先生又升任侍中，还被加封开府，负责度支事务，可以说是非常受重用了，他的建议大多都被采纳。皇帝还特别下令，让他奏事不用下跪，直接称呼他为博士。
雕先生自己出身卑微，却能做到如此高的地位，他一直兢兢业业，克己奉公，想做出一番成绩来报答朝廷的恩情。在朝廷上议论事情，他从不回避，该说的就说。宫里一些不必要的开支，他都尽量节省；那些骄奢淫逸的官员，他都严加管束；就连皇帝身边那些受宠的权贵，他也敢批评指正。皇帝也十分信任他，把朝政大事都交给他处理。雕先生就以整顿朝纲为己任，志得意满，很是骄傲。有一次，他在朝堂上对郑子信说：“我刚才进宫，看到贤家唐令处理政务实在是不行，要是论带兵打仗，我比不上邕，但要是论辅佐君主，成就尧舜之治，那我比邕强得多！” 你看他这狂妄自大的样子！
长鸾他们觉得高士廉干预朝政太过分了，就偷偷地计划着怎么对付他。正好，高士廉和侍中崔季舒等人劝谏皇上不要去晋阳，长鸾就借机诬陷他们，结果高士廉他们都被杀死了。临刑前，皇上让段孝言审问高士廉。高士廉回答说：“我出身寒门，侥幸被提拔重用，几十年来一直受到皇上的恩宠，官至开府侍中，荣华富贵享之不尽。我一直想着要为国家做点贡献，哪怕微不足道也好。这次劝谏，是我带头提议的，对错成败，我都认了。我只希望陛下能珍惜人才，广开言路，多听取像贾谊那样的人的意见，讨论治国之道，不要让自己的耳目被蒙蔽，这样，即使我死了，也死而无憾。”说完，他哭着流泪，伏地就义。周围的侍卫们都很同情他，也很敬佩他。他死的时候五十五岁。他的儿子高德冲等人则被流放到北方边境。后来南安发生叛乱，高德冲和他的弟弟高德揭都战死了。
高德冲为人谨慎谦逊，待人接物很好，聪明好学，对历史典籍也很了解。因为他父亲是皇帝的老师，所以很早就被朝廷重用。他历任员外散骑侍郎、太师府掾，后来进入中书省任舍人，按例在宫中待诏。他父亲被杀的时候，高德冲正在宫中当值，亲眼目睹了这惨烈的景象，当场哭晕过去，过了好久才醒过来。
孙灵晖，是长乐武强人。魏朝的大儒、秘书监惠蔚是孙灵晖的族曾祖父。孙灵晖从小聪明过人，很有风度。惠蔚的一个儿子早夭，家里有很多书籍。孙灵晖七岁就开始读书，每天能读几千字，只读惠蔚的手稿和奏章，从不求老师和朋友。他精通《三礼》和《三传》，但仍然向鲍季详、熊安生请教疑问，他提出的问题，让熊安生和鲍季详都感到很惊讶。他参加冀州刺史的考试，策论成绩很高，被授予员外将军。后来因为他的儒学造诣很高，被提升为太学博士。之后又升任北徐州治中，再升任潼郡太守。
话说天统年间，朝廷下令让大臣们推荐合适的人担任南阳王绰的幕僚。吏部尚书尉瑾推荐了灵晖，于是灵晖被征召为国子博士，并被授予南阳王的经学老师的职位。虽然南阳王不太喜欢文学，但也挺尊重灵晖的，还提拔他做了府里的谘议参军。后来，绰被任命为定州刺史，灵晖也跟着他去镇守定州。绰这个人做事蛮横霸道，灵晖只是默默地担心着急，却不敢劝阻他。
有一次，绰想把他的管记马子结提拔为谘议参军，于是上表请求朝廷把灵晖调任为王师，好腾出位置给马子结。朝廷觉得王师是三品官，而灵晖的这个请求不符合规矩。后来皇帝在奏章上批示说：“就用他吧！”，还亲笔给南阳王写信，同意了他的请求。当时儒生们都觉得这是件很荣耀的事。后来绰被任命为大将军，灵晖就以王师的身份担任大将军司马。等绰被杀后，灵晖的官职就被罢免了。从绰死后，每逢七七和百日祭，灵晖总是会为绰请僧侣设斋念经超度。齐朝灭亡后几年，灵晖去世了。
灵晖的儿子万寿，聪明机智，博览群书，对《礼记》和《春秋》等典籍都理解得很透彻，文采很好，尤其擅长诗歌创作。齐朝末年，他被阳休之聘为开府行参军。隋朝时，他历任奉朝请、滕王文学、豫章长史等职，最后死在了大理司直的岗位上。
再说说马子结，他祖籍扶风，世代居住在凉州，太和年间才迁到洛阳。他祖上都是清官。马子结兄弟三人，都通晓文学。阳休之担任西兖州刺史时，马子廉、马子尚、马子结以及其他朝中官员互相赠诗，阳休之还写了一首诗来回应，这就是诗句“三马俱白眉”的来历。马子结因为担任开府行参军而被提拔为南阳王绰的管记，跟着绰去了定州。绰每次外出打猎，都让马子结骑马追赶猎物。马子结为人儒雅温和，骑马时衣服帽子总是乱七八糟的，不是叫喊就是哭啼，需要侍卫驱赶，不然就从马上摔下来。绰却觉得很好笑，因此和马子结的关系越来越亲近，最后提拔他做了谘议参军。
石曜，字白曜，是中山安喜人，也是靠着儒学考取功名的。他在做官期间一直生活得非常节俭。
武平年间，他担任黎阳郡守。当时斛律武都出任兖州刺史，这斛律武都可是丞相咸阳王世子，还是皇后的亲哥哥，为人非常贪婪暴虐。斛律武都先路过卫县，就命令县令以下的官员一起搜刮几千匹绢给他送礼。到了黎阳后，他又让手下暗示、怂恿石曜和黎阳郡以及下辖各县的官员送礼。石曜就拿着一匹粗布对斛律武都说：“这是我家老织布机织的粗布，一点心意，您就收下吧。从现在起，您要的任何东西都必须是从百姓那里收来的，百姓的东西，我一点也不敢私自侵犯。”斛律武都知道石曜为人清廉，是个纯粹的读书人，所以笑了笑，也没说什么。石曜著有《石子》十卷，书的内容比较浅显通俗。后来他在谯州刺史任上去世。其他的事迹史书上都没记载了。
赞曰：大道既隐，名教是遵，以斯建国，以此立身。帝图杂霸，儒风未纯，何以不坠，弘之在人。
