唐朝开国初期，天下大乱，战火纷飞，有学问的人很少，所以一些戏曲、杂技演员之类的都被重用。像冀俊、蒋升、赵文深这些人，虽然才能比不上古人，但在当时的名气却很大。等到隋朝攻下鄢陵和郢州后，很多有才能的人都聚集过来了。乐茂雅、萧吉精通阴阳之术，庾季才擅长天文，史元华的相术很神奇，许奭和姚僧垣的医术特别高明，这些都是当时最优秀的人才。不过乐茂雅、史元华、许奭的记载都失传了，庾季才和萧吉后来在隋朝做了官。我在这里把这些人的事迹记录下来，是为了避免遗漏。
冀俊，字僧俊，是太原阳邑人。他性格沉稳谨慎，擅长隶书，尤其擅长临摹。北魏太昌年间，他担任贺拔岳的幕僚。贺拔岳被害后，杨坚（太祖）把他招来当记室。当时侯莫陈悦在陇右地区作乱，杨坚想要平定他。于是让冀俊伪造魏帝的诏书给费也头，让他带兵帮助杨坚讨伐侯莫陈悦。冀俊模仿魏帝诏书的笔迹，连代书人、主书等署名都做得和真的一模一样。杨坚非常高兴。费也头以前见过魏帝的诏书，看到这封诏书，一点也没怀疑，就派了一千步骑，听从杨坚的调遣。
大统年间，冀俊被任命为丞相府城局参军，被封为长安县男，食邑二百户。他跟随杨坚征讨弘农，参加了沙苑之战，被晋爵为子，后来出任华州中正。十三年后，升任襄乐郡守。之后被征召来教世宗和宋献公等人写隶书。当时学习书法的人，都要送束脩表示谢意，称为“谢章”。冀俊认为书法起源于仓颉，如果像一般人那样收束脩，不合礼制。于是他向杨坚建议，应该祭祀仓颉以及先圣先师。之后，他被任命为黄门侍郎、本州大中正，后来又升任抚军将军、右金紫光禄大夫、都督、通直散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。
公元507年，我被任命为大使，到各地去巡查，了解民情，解决积压的冤假错案。回来后，我升职当了小御正。没多久，我又被外派去当湖州刺史。我这个人比较低调，一直过着清廉的生活，到过的地方，都留下了好名声。后来我又升官了，被封为骠骑大将军、开府仪同三司，还被改封为昌乐县伯。之后爵位又升了侯，食邑也增加了，一共有一千六百户。最后，我因为生病去世了。
蒋昇，字凤起，是平河人。他父亲蒋俊，曾经在魏国的南平王府当从事中郎，还做过赵兴郡守。蒋昇性格安静，从小就喜欢研究天文星象。北魏太祖对他很信任，经常让他在身边侍奉，以便随时请教。公元533年，东魏大将窦泰带兵入侵，从风陵渡过黄河，在潼关驻扎军队。北魏太祖就带兵去马牧泽迎战。当时，西南方向出现黄紫色的祥瑞之气，一直持续到傍晚。太祖就问蒋昇：“这是什么好兆头啊？”蒋昇回答说：“西南属土，是土王的方位，而秦地也属土。现在大军已经出征，祥瑞之气降临，一定会有大捷。”于是，太祖就下令进攻，结果打败了窦泰，还把他俘虏了。之后，北魏军队又攻下了河东地区，占领了弘农，还打败了沙苑的敌人。从此，蒋昇更加受到太祖的器重。公元539年，高仲密率领北豫州投降。太祖想派兵支援，又去问蒋昇。蒋昇回答说：“现在是春天，木星在东方，火星又在井宿、鬼宿的方位，现在出兵时机不好。”太祖没听他的，还是派兵东进。结果到了邙山，遭遇失败，不得不撤军。太师贺拔胜很生气，向太祖告状说：“蒋昇该死！”太祖说：“蒋昇是好心劝谏，说出兵不利。这次失败，是我自己造成的，不怪蒋昇。”
公元532年，因为之前的功劳，我被授予车骑大将军、仪同三司的官职，被封为高城县子，食邑五百户。公元540年，我的食邑又增加了三百户，还被任命为河东郡守。不久，我又回到朝廷，担任太史中大夫。后来因为年老，我请求退休，皇上批准了我的请求，还加封我为定州刺史。最后，我死在了家里。
姚僧垣，字法卫，是浙江湖州武康人，是吴国太常姚信的八世孙。他曾祖父姚郢，做过宋朝的员外散骑常侍，还封了五城侯。他爸爸姚菩提，当过梁朝高平县令。姚菩提年轻时曾经长期生病，所以就特别留心研究医术。碰巧梁武帝也喜欢医术，经常召见姚菩提讨论医理，两人常常一拍即合，所以梁武帝对姚菩提非常尊重。
姚僧垣从小就聪明好学，为人处世也很得体，守丧期间也完全按照礼仪来。二十四岁的时候，他就继承了家业。后来梁武帝把他召进宫里，当面考问他的才能。姚僧垣对答如流，一点也不迟疑。梁武帝对他非常欣赏。大通六年，姚僧垣被授予临川嗣王国的左常侍。大同五年，他又被任命为骠骑庐陵王府的田曹参军。九年后，他回到宫里，担任殿中医师。那时候，武陵王的孩子葛修华得了多年的慢性病，各种治疗方法都没效果。梁武帝就让姚僧垣去看看。姚僧垣回来后，详细地描述了葛修华的病情，还记录了病情变化的时间点。梁武帝感叹道：“你考虑得这么周到细致，真是令人佩服！用这种方法观察病情，还有什么病能逃过你的眼睛呢？朕以前就听说历代名人中，很多人精通医术，所以一直以来都很关注这方面，也略知一二。现在听了你的讲解，更是让我大开眼界。”大同十一年，姚僧垣升任太医正，还被授予文德主帅、直阁将军的官职。
有一次，梁武帝发烧了，想服用大黄。姚僧垣说：“大黄是泻药，药效很快，但是陛下年纪大了，不宜轻易服用。”梁武帝没听他的劝告，结果病得非常严重。梁简文帝在东宫的时候，对姚僧垣非常尊重，逢年过节都会赏赐他东西。太清元年，姚僧垣调任镇西湘东王府的中记室参军。姚僧垣年轻时就喜欢阅读史书，不太注重那些死板的章句之学。他经常考证古今大事，因此受到很多学者的赞扬。
侯景围攻建业的时候，僧垣扔下老婆孩子去救驾。梁武帝很欣赏他，就给他升官，封他做戎昭将军、湘东王府记室参军。后来皇宫被攻破了，大臣们都跑光了。僧垣借路回家，到了吴兴，去拜访郡守张嵊。张嵊看到僧垣哭着说：“我过去承蒙朝廷恩惠，现在要用死来报答。您是当地的大族，又是朝廷的旧臣。今天能得到您的帮助，我的事情就有眉目了。” 没过多久，侯景的军队就杀到了，连续攻打了好几天，郡城最终失守了。僧垣躲藏了很久，最后还是被抓住了。侯景的儿子侯子鉴早就听说过他的名声，很器重他，所以僧垣就免于一死。
后来梁简文帝继位，僧垣回到建业，继续担任原来的官职，还加了个中书舍人的职务。侯子鉴后来被派去镇守广陵，僧垣也跟着去了江北。
梁元帝平定了侯景的叛乱后，把僧垣召到荆州，改任他为晋安王府谘议。虽然大乱平定了，但是朝廷用人不行，朝政一片混乱，根本没有规矩。僧垣为此非常担忧，对老朋友说：“我看这形势，很快就要完蛋了。现在最好的办法，就是赶紧靠近关口（指远离朝廷）。” 听到这话的人都捂着嘴偷偷笑。
梁元帝曾经得了严重的内疾，就召集医生们商量治疗方案。大家都说皇上尊贵，不能随便用药，应该用温和的药慢慢调理。僧垣却说：“脉象洪大有力，这是宿食积滞。不用大黄泻药，肯定治不好。” 梁元帝听从了他的建议，喝了药之后，果然排出了宿食，病就好了。梁元帝非常高兴，当时朝廷刚铸造了一种十文当一文的货币，就赏赐了僧垣十万钱，其实就是一百万。
大军攻下荆州的时候，僧垣还在伺候梁元帝，寸步不离。后来被士兵拦住了，这才哭哭啼啼地离开了。没多久，中山公护派人来请僧垣。僧垣到了他的营帐。接着又被燕公于谨叫去，于谨对他非常客气。高祖又派人快马加鞭地来征召僧垣，于谨坚决留住他不放，跟来人说：“我年纪大了，又病了，现在好不容易找到这个人，希望能和他一起安享晚年。” 高祖考虑到于谨功劳很大，地位很高，也就没再坚持。第二年，僧垣跟着于谨到了长安。武成元年，被授予小畿伯下大夫的官职。
金州刺史伊娄穆因为生病回到京城，请求僧垣给他看看病。伊娄穆说：“从腰部到肚脐，感觉像有三条绳子捆着，两条腿软绵绵的，根本抬不起来。”僧垣给他诊了脉，开了三剂汤药。伊娄穆刚喝完第一剂，上面的那条“绳子”就解开了；喝完第二剂，中间那条也解开了；喝完第三剂，三条“绳子”全都没了。但是两条腿的疼痛和麻木，还是有点僵硬无力。僧垣又给他开了一剂散剂，腿脚渐渐能弯曲伸展了。僧垣说：“等到霜降的时候，这病就好了。”到了九月，伊娄穆果然就能下地走路了。
大将军、襄乐公贺兰隆以前就有气喘病，后来又得了水肿，呼吸急促，坐卧不安。有人劝他服用“决命大散”（一种猛药），他家人拿不定主意，就来问僧垣。僧垣说：“我觉得这病不适合用‘决命大散’。如果他自己想服用，不用问我。” 于是就把这事搁置了。贺兰隆的儿子殷勤地恳求说：“我们憋屈很久了，今天才来求您。如果实在治不好，我们心里也不甘心啊！”僧垣知道他的病能治好，就给他开了药方，劝他赶紧服用。服药后，气喘立刻就通畅了，再服一剂，所有病症都痊愈了。
公元天和元年，皇上又给了我一个官职，叫车骑大将军，还让我跟三司官员平起平坐。 当时，窦集将军，也就是乐平公，得了重感冒，头昏脑胀，神志不清，啥都不知道了。 好多大夫都去看过他了，都说没救了，基本上是放弃了。
后来有个叫僧垣的和尚来了，他说：“虽然情况很糟糕，但终究不会死。如果你们完全相信我，就让我来给他治治。” 窦将军家人一听，高兴坏了，赶紧请僧垣和尚出手。和尚给开了个汤药方子，窦将军的病就好了。
永世公叱伏列椿，他平时身体也不太好，长期受疾病困扰，但他一直坚持上朝。 燕公谨曾经问僧垣和尚说：“乐平公和永世公都有慢性病，我觉得永世公的病还轻一些。” 僧垣和尚回答说：“疾病的轻重程度不一样，发病的时间和凶险程度也不一样。乐平公虽然病重，最终还是能保住性命；永世公虽然病得轻一些，但他一定会死。”
燕公谨追问：“你说他一定会死，那会在什么时候？” 僧垣和尚说：“不会超过四个月。” 结果，正如和尚所说，永世公在四个月内就去世了。 燕公谨对僧垣和尚的医术感到非常惊讶。
六年后，我又升官了，当上了遂伯中大夫。
公元574年，文宣太后病得很重，请来的医生和巫师说法不一，各有各的道理。高祖皇帝在内殿里，拉着僧垣一起坐下，说：“太后病情很严重，那些医生都说没什么大碍。我作为儿子，心里明白；作为君臣，有什么话不能直说？你认为太后怎么样？”僧垣回答说：“我没有那种一看一摸就能诊断出病情的本事，只是因为我经手的病例多了，根据常人的情况来判断，我心里很担忧。”皇帝哭着说：“你既然已经下定论了，还有什么好说的！”没多久，太后就去世了。
后来，皇帝又召见僧垣，问他：“姚公（指僧垣）当仪同三司多少年了？”僧垣回答说：“我蒙受皇恩，已经九年了。”皇帝说：“你这么多年勤勤恳恳，应该升官了。”于是，他授予僧垣骠骑大将军、开府仪同三司的官职。又下诏说：“你年纪大了，可以免去朝拜的仪式了，除非有特殊诏令，不用再来见朕了。”
公元575年，高祖皇帝亲自带兵东征，到了河阴，也病倒了，说不出话；眼皮下垂遮住了眼睛，看不清东西；一条腿也萎缩了，走不动路。僧垣认为皇帝是多种疾病一起发作，不能一起治疗。军中最重要的就是皇帝能说话，于是他开了方子，皇帝很快就又能说话了。接下来治眼睛，眼睛的病就好了；最后治腿，腿的病也好了。等到了华州，皇帝已经痊愈了。皇帝马上任命他为华州刺史，又下诏让他随自己回京，不让他继续留在华州。
公元578年，僧垣上表请求退休，皇帝恩准了他的请求。同年，高祖皇帝到云阳游幸，又病倒了。于是皇帝下诏让僧垣到行在所（皇帝临时居住的地方）。内史柳昂私下问僧垣：“皇上已经很久没好好吃饭了，病情怎么样？”僧垣回答说：“天子的病情，或许是凡人难以揣测的。如果像普通百姓一样，那肯定好不了。”不久，皇帝就去世了。
汉宣帝还在太子的时候，经常肚子疼得厉害。他就让僧垣给他治病，病很快就好了。宣帝特别高兴。等他当了皇帝以后，对僧垣就更好了。有一次，皇帝很随意地问僧垣：“我听说先帝叫你姚公，是真的吗？”僧垣回答说：“我蒙受了您的特殊恩典，确实是像圣旨上说的那样。”皇帝说：“这是尊称您年纪大的说法，不是什么爵位的称号。我要为你在建个国家，立个家，让你的子孙后代永远享有这份荣华富贵。”于是，皇帝封僧垣为长寿县公，食邑一千户。册封的那天，还赏赐了他金带和衣服等等。
大象二年，僧垣被任命为太医下大夫。后来皇帝生病了，病得很重，僧垣日夜守着伺候。皇帝对身边的人说：“我的生死，就全靠他了！”僧垣知道皇帝的病情危急，估计是救不活了，就说：“我承蒙您的厚恩，只想尽力报答。只是我担心自己能力有限，做不到最好，我一定尽心竭力。”皇帝点了点头。等静帝继位后，僧垣被提升为上开府仪同大将军。隋朝开皇初年，他又被晋升为北绛郡公。三年后，僧垣去世，享年八十五岁。他临终前嘱咐家人，要穿白衣白巾入殓，朝服不用收敛，灵堂上只放个香盒，每天只摆清水就行了。朝廷追赠他本来的官职，还加赠荆州刺史和湖州刺史的官衔。
僧垣医术精湛，是当时公认的最好的医生。他治好的病，数都数不清，名声很大，连边疆地区和外国都听说过他。很多边远地区和外国人都来求他治病。僧垣就收集各种奇特的偏方，验证其疗效，写成了十二卷的《集验方》，还写了三卷的《行记》，流传于世。他的大儿子察在江南。
他二儿子叫僧最，字士会，从小就聪明，长大后，博览经史，尤其喜欢写作。十九岁的时候，跟着僧垣进了关中。北齐世宗皇帝当时广招人才，在麟趾殿校对书籍，僧最也参加了，当了学士。后来被任命为齐王宪府水曹参军，负责掌管文书记录。齐王宪对他特别尊重，赏赐也很多。宣帝继位后，齐王宪因为嫌疑被杀。隋文帝当宰相后，恢复了僧最的官爵。僧最因为多年陪伴齐王，受到齐王的恩惠很多，于是就为齐王写了传记，送交史馆。
我从小在江左长大，后来到了关中，之前都没学过医术。天和年间，齐王宪向高祖皇帝推荐我，让我学习医术。齐王宪还对我说：“你学识渊博，才能很高，怎么比得上王褒、庾信呢？王褒、庾信在两国都名声很大，可在我看来，他们根本不算什么。我给你提供的待遇，可不是你家能比的。你应该好好记住我的话，千万别辜负我的期望。况且这是皇帝的命令，你更要努力才行！” 从那时起，我才开始学习家传的医术。十多年时间，我差不多掌握了医术的精髓。每当有人求医，我的医术都非常有效。隋文帝登基后，任命我为太子门大夫。后来因为父亲去世，我辞官回家守孝，悲伤过度，瘦得皮包骨头。守孝期满后，我继承了北绛郡公的爵位，又重新担任了太子门大夫。
不久后，我被调到蜀王杨秀身边做幕僚。杨秀镇守益州，我被提升为他的府司马。平定陈朝后，我被朝廷察举为官。因为我不是杨秀的嫡系亲属，我主动把爵位让给了被察举的官员，隋文帝同意了我的请求。后来，杨秀暗中策划叛乱，隋文帝下令让朝廷大臣彻查此事。开府仪同三司庆整、郝伟等人，都把责任推到杨秀身上。只有我一个人说：“所有违法的事情都是我做的，王爷并不知情。” 我被拷打了几百下，始终没有改变说法。最终，我因为这件事被处死，那年我六十七岁。人们都为我的义举感到惋惜。我著有《梁后略》十卷，流传于世。
黎景熙，字季明，是河间鄚县人，从小就用字号“季明”行走于世。他的曾祖黎嶷，在魏太武帝时期，跟随军队攻破平凉，立下战功，被赐封为容城县男，并被授予鹰扬将军的官职。后来，他担任了燕郡太守。他的祖父黎镇继承了爵位，官至员外散骑侍郎。他的父亲黎琼，在太和年间继承了爵位，历任员外郎、魏县令，最后做到鄜城郡守。
季明从小就喜欢读书，记忆力超强，过目不忘，但是不善于表达。他的从祖黎广，在魏太武帝时期担任尚书郎，精通古代学问。季明曾跟随吏部尚书清河崔玄伯学习字义，又跟随司徒崔浩学习楷书和篆书，从此家学渊源传承下来。季明也学习了这些技艺，并且在某些方面与许氏家族有所不同。他还喜欢研究天文星象，对术数也颇有了解。但是他性格放达，不求仕途，不务生业，家里却藏有上千卷书籍。即使生活贫困，独居陋室，也从不因为饥寒而改变自己的志向。他和范阳卢道源是最好的朋友。
永安年间，有人劝说道源（文中主角，下文简称季明）做官，于是他开始担任威烈将军。魏孝武帝刚即位的时候，季明升迁为镇远将军，不久又升任步兵校尉。后来孝武帝西迁，季明就住在伊洛地区。侯景在黄河以北四处征战，召集季明参军。之后季明被授予银青光禄大夫的官职，加封中军将军，被任命为行台郎中，又出任黎阳郡守。跟着侯景到了悬瓠，季明发现侯景这个人靠不住，就离开了。他在颍川做了个闲散的客人，因为觉得天下局势还不稳定，想就这么安安静静地过一年。当时王思政镇守颍川，多次派人召见季明。季明没办法，只好去见他。在王思政的内馆住了超过一个月。后来北魏太祖又征召他，他就入关了。太祖让季明在东阁整理古代和现代的文字。
大统年间后期，季明被任命为安西将军，不久又升任著作佐郎。当时同僚们都身居要职，兼任常伯，穿着华丽的服装，乘坐豪华的车子。只有季明，穿着朴素，生活简朴，却毫无羞愧之色。他还勤于职守，坚持著述，从不懈怠。但是他的性格比较固执，不太合乎时宜，所以做了十年的史官，也没得到升迁。魏恭帝元年，季明被晋升为平南将军、右银青光禄大夫。六官制度建立后，他担任外史上士。孝闵帝即位后，季明又升任征南将军、右金紫光禄大夫。当时大司马贺兰祥讨伐吐谷浑，朝廷下令季明随军出征。回来后，季明被任命为骠骑将军、右光禄大夫。武成帝后期，他升任外史下大夫。
保定三年，朝廷大兴土木，修建宫殿。春天和夏天大旱，朝廷下令让公卿百官极力陈述利弊得失。季明上书说：
臣听说成汤遇到旱灾，就反省了六件事。宣王做得太过，结果导致祭祀用的玉器都用光了。这难道不是因为他们深谋远虑，体恤百姓，才避免了灾难吗？现在正是农业的关键时期，雨水仍然没有到来，天下百姓都盼望着雨水。陛下慈悲万民，爱护百姓，祭祀百神，但仍然没有得到丰沛的雨水，这难道是因为做了不合时宜的事情，违背了天时，措施失当，才招致了这场旱灾吗？
《春秋》这本书啊，记载的都是君王的举动，每一个举动都得按照礼法来，而且，天气的变化，像旱涝、阴晴这些，都跟君王的作为有关。孔子说过：“说话做事，是君子用来感动天地鬼神的，怎么能不谨慎呢？” 《春秋》里记载，庄公三十一年冬天没下雨，《五行传》说那是因为这一年修建了三次高台，太奢侈了，不顾百姓死活。
僖公二十一年夏天大旱，《五行传》说是因为当时修建南门，劳民伤财。汉惠帝二年夏天大旱，五年夏天又大旱，江河水位下降，小溪都干涸了。《五行传》认为这是因为之前征发了十四万六千人去修建长安城。汉武帝元狩三年夏天也大旱，《五行传》说是因为那年动员全国的退休官员去修建昆明池。所以说啊，那些大兴土木的工程，劳民伤财的举动，老天爷总是会用异常的天气来警示。古书里记载这些都是为了警戒后人，我们应该好好想想。上天在谴责我们，如果改正错误，那就好了。现在如果能减轻百姓的负担，减少徭役，来回应上天的谴责，那么上天就会降下福泽，五谷丰登，来年就能有个好收成，生孩子也不算太晚。《诗经》里说：“百姓也累了，什么时候才能过上小康生活呢？恩泽遍及全国，才能安定四方。”
但是，也有人担心，阳气太盛会生阴，秋天雨水太多，来年可能还是歉收，百姓就没指望了。如果再闹饥荒，那后果就更严重了。现在那些有钱有势的人家，都在争着过奢侈的生活。季明又上书说：
我听说，宽容大度才能包容万物，慈爱才能团结众人。所以天地之所以高大厚重，万物才能从中得到滋养；四季之所以有寒暑变化，万物才能遵循其规律生长。因此，帝王应该像天地一样宽容大度，像四季一样有规律可循。太阳东升，天下都知道春天来了。君主施恩布德，天下百姓都能感受到他的恩惠。希望陛下您能够凭借上天的恩泽治理天下，万物都能兴旺发达，您乘着六龙御驾，自强不息，虚心纳谏，那天下百姓就万分幸运了。
从古至今，那些治理国家非常好的皇帝，也都广泛地征求意见，虚心向老百姓学习，甚至在树下设置鼓，鼓励大家批评他们的不足之处。前些年闹旱灾，时间长了，老百姓都盼着丰收。皇上您就下诏书，广泛地了解老百姓的疾苦，这就像大禹、汤王那样勇于承担责任，像宋景公那样坚持正确的做法一样。结果雨水及时下了，五谷丰登。您能克己节俭，崇尚朴素，厌恶奢华，这真是非常好的。但是，那些达官贵人穿戴华丽的衣服，仍然在街上招摇过市；富贵人家穿戴的丝绸衣服，仍然很奢侈；穷苦百姓穿的粗布衣服还远远不够，吃不饱饭的人家还很多。这说明您的劝导措施还有不足之处。现在虽然用政治来引导，用法律来约束，但是风俗习惯一时还很难改变。
以前文帝把收集来的上书装在布袋里做成帐篷，舍不得用十家人的财产来修建露台；后宫嫔妃的衣服都不拖地，这跟现在富贵人家的穿着相比，简直比不上奴仆的衣服。但是，他以身作则，带领百姓，国家富强，刑法清明，庙号太宗，是有原因的。我听说圣人长期坚持正确的道义，天下就会变得太平。现在我们经历了魏国的战乱之后，诚信还没有兴盛起来。应该先“遵行五种美德，摒弃四种恶行”，改变奢华的风俗，抑制互相攀比的风气，查禁那些华而不实的技艺，禁止那些奇形怪状的服饰，那些没有用的东西不要大量生产，那些败坏道德的东西不要摆在身边，这样老百姓就知道什么是道德了。
我还听说，治理国家最重要的在于选拔人才。如果选人方面差之毫厘，就会谬以千里。那些能力不足却占据高位的人，就会招致像积薪之讥这样的批评，所以古代那些善于治理国家的君主，总是按照才能高低依次任用人才，任命官员一定要根据他们的才能。在朝廷上封赏官员，不能因为私情而偏爱。要根据才能来授予官职，根据能力来委以重任。官职找到了合适的人才，工作也找到了合适的人来做，就像驾驭六匹马一样，驾驭得当，就能日行千里。虞舜选拔人才，不贤德的人都被排斥在外。这样，各种事情都能顺利进行，老百姓就知道效法了。
皇上看了奏章后，非常高兴。
外史的办公地点之前一直没个固定的，换来换去。后来，黎季明又上奏章说：“外史这个职位，就像汉朝的东观、仪同三司的石渠阁、司同天禄阁一样重要。这些地方都是皇宫里的重要档案馆，存放着各种重要的文书典籍，是帝王非常重视的地方。从魏朝到周朝，外史的办公地点都没个固定的住所。虽然我见识浅薄，但我还是知道这样不对，所以去年十一月我就冒着风险上奏章建议修建办公场所。皇上也特批了，还下令开始修建。可是时间过去一年了，一点进展都没有。我心里着急啊，所以不得不再次请求皇上批准。”皇上同意了，于是外史的办公场所这才开始修建。
天和三年，黎季明升迁为车骑大将军、仪同三司，后来因为生病去世了。
赵文渊，字德本，是南阳宛县人。他父亲赵遐，凭借精湛的医术在魏国当上了尚药典御（相当于御医）。赵文渊从小就学习楷书和隶书，十一岁的时候就向魏国的皇帝献上自己写的字。后来他投身朝廷，被任命为大丞相府的法曹参军。赵文渊的书法很有钟繇、王羲之的风范，笔法非常出色。当时，能写碑刻的人，只有赵文渊和冀俊两个人。大统十年，因为赵文渊过去的功劳，追封他为白石县男，食邑二百户。后来北魏太祖觉得当时流行的隶书有很多错误，就命令赵文渊、黎季明、沈遐等人根据《说文解字》和《字林》来整理规范六种字体，最终整理出一万多字，流传于世。（注：唐朝避讳，赵文渊曾改名为赵文深。）
平定江陵之后，王褒入关，很多达官贵人都争相学习王褒的书法。赵文渊的书法，一下子就被冷落了。赵文渊为此感到羞愧和遗憾，表现得很明显。后来他意识到自己的喜好很难改变，于是也开始学习王褒的书法，但最终也没能成功，反而遭到别人的嘲笑，说他像邯郸学步一样。不过，在碑刻方面，其他人还是比不上他。王褒本人也总是称赞赵文渊的书法在先。宫殿楼阁上的题字，大多都是他的作品。后来赵文渊升迁为县伯下大夫，加仪同三司。世宗皇帝让他去江陵为景福寺写碑文，汉南地区的人都认为他的书法很精湛。梁武帝萧詧看过之后也赞赏不已，赏赐了很多东西。天和元年，宫殿的寝宫等建筑刚建成，赵文渊因为题写碑文的功劳，增加了二百户食邑，还被任命为赵兴郡守。即使赵文渊外放为官，只要需要题写碑文，朝廷总是把他召回来。后来，赵文渊也因病去世了。
褚该，字孝通，是河南阳翟人。晋朝末年，他搬到了江南地区。他爷爷褚长乐，在齐朝的时候是竟陵王的录事参军；他爸爸褚义昌，在梁朝的时候是鄱阳王的中记室。褚该从小就为人谨慎厚道，在乡里口碑很好。他尤其擅长医术，当时很有名气。他在梁朝做官，做过武陵王府的参军。后来跟着王府西上，之后和萧撝一起回国，被任命为平东将军、左银青光禄大夫，后来又升迁为骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，被任命为医正上士。自从许奭死后，褚该逐渐受到人们的重视，宾客们争相拜访他，地位仅次于姚僧垣。天和初年，他升迁为县伯下大夫。五年后，又升为车骑大将军、仪同三司。褚该为人平和谦逊，从不骄傲自满，只要有人求他帮忙，他都会尽心尽力地运用自己的医术。当时的人都称赞他是一位长者。后来，他因为生病去世了。他的儿子褚士则，也继承了他的家业。
说起来，当时还有个叫强练的人，不知道他是哪里人，也不知道他叫什么名字。魏朝的时候有个叫李顺兴的人，说话做事很不稳定，喜欢预言一些还没发生的事情，当时人们都叫他李练。世人觉得强练和李练很像，所以也叫他练。他长得又高又壮，跟别人不一样。他心思缜密，让人捉摸不透。如果他想说什么，就会逢人就说；如果他不想说，就算你苦苦哀求，他也不会回答你。刚开始听他说话，根本听不懂他在说什么。但是事情过后，往往应验了。他经常住在佛寺里，喜欢到处走走看看，也经常去王公大臣家里。他走到哪里，人们都尊敬他，相信他。
晋公护还没被杀之前，强练拿着个大葫芦跑到护府门口，把葫芦砸碎了，然后大声说：“葫芦破了，里面的籽儿可苦啊！” 当时柱国、平高公侯龙恩早就跟晋公护混得熟了，深得晋公护的信任和重用。后来强练跑到龙恩家里，把龙恩的老婆元氏，还有他的小妾、丫鬟仆人，都叫来，逼着他们一起坐在地上。这些人被强练吓坏了，拼命推辞不肯坐。强练说：“你们都是一样的人，有什么高低贵贱之分？” 就这样，强练把他们都逼着坐下了。没过多久，晋公护就被杀了，他的儿子们也都死了，龙恩也伏法被处死了，家产也被抄没。
建德年间，强练每天晚上都跑到街边的树底下，对着树大声哭喊释迦牟尼佛的名字，一直哭到天快亮，这样持续了好几天，哭声凄惨可怜。没多久，朝廷就下令废除了佛教和道教。大象年间，强练又拿个没底的口袋，在长安的各个市场上化缘要饭。长安城的人们纷纷把米和麦子给他。强练把东西往口袋里一扔，东西立刻就漏到地上了。有人问他：“你这是干什么？” 强练说：“这也没什么，我就是想让大家看看，表面上很盛的东西，其实里面是空的。” 到了隋朝开皇年间，隋文帝果然把都城迁到了龙首山，长安城就空了，荒废了。后来，就没有人知道强练最后怎么样了。
还有一个叫卫元嵩的蜀郡人，他也喜欢预言未来，跟江左的宝志和尚差不多。天和年间，他写诗预言了周朝和隋朝的兴亡，以及皇家的命运，而且这些预言都应验了。他特别不信佛教，还上书朝廷极力批评佛教。但是史书上没有记载这件事，所以也没有他的传记。
史官说：仁义对教化的作用很大，技艺对实际应用的作用也很广。沉迷于这些的人，难免会做出一些不好的事；那些过分看重利益的人，最终一定会受到惩罚。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》这些经典失传的不多，所以先王很重视它们的道德教化。而那些方术技巧，失传的很多，所以古代的智者看轻这些技艺。那些能够通晓方术而不违背社会风俗，学习技艺而不违背礼仪的人，难道不是高尚的君子吗？姚僧垣医术高明，诊断精准，名闻天下，他治愈的病人很多，而且他弘扬的是仁义的医德，都是做的好事，所以才能享有高寿和爵位。老子说：“天道无私，总是帮助善良的人”，这话真是千真万确啊！
