哎，从有了文字记载开始，那些值得我们纪念的先贤们，他们的事迹都记录在经书和史书里了。你看啊，要选拔君主的德行，就得从历代帝王那里去寻找，要观察他们的功业，就得从各种史料和传说中去探寻。要说帝王，没有比尧舜更高的了；要说王者，没有比文武更显赫的了。所以，圣人们就继承和发扬他们的思想，把他们的学说写进六经里；效法他们的教化，让后来的帝王们都以此为榜样。
从那以后，朝代更迭，时间飞逝，治国方法各有不同，兴衰成败也各有原因。秦朝继承了历代积累下来的基础，却依靠严刑峻法最终走向灭亡；汉朝最初并没有多大的家底，却因为重视经学而得以长盛不衰。 你看魏晋时期，那些文人只顾着雕琢辞藻，结果导致国家衰败；而玄学兴起后，晋朝的纲纪也随之崩溃了。
仔细研究一下各种学派，比较一下各个朝代的兴衰，你会发现，要端正君臣关系，明确尊卑等级，弘扬教化，改变风俗，没有什么比儒家学说更重要的了。所以历代帝王都用儒家思想来缓和刑罚，恢复淳朴的社会风气；历代贤达也都用儒家思想来激励自己，留下光辉的业绩。儒家的思想和作用，真是太伟大了！
自从魏朝衰败之后，全国一片混乱，礼仪制度都被破坏了，边境战火不断。先王的旧制度，圣贤的遗训，全都荡然无存了。
等到太祖皇帝即位，他非常喜欢经学。他从古代典籍中寻找遗漏的章节，从历史中汲取治国的真理，废除了魏晋时期的制度，恢复了周文王姬旦时期的优秀典章制度。卢景宣通晓各种技艺，修补了五礼中的缺漏；长孙绍远才学渊博，整顿了六乐中的弊端。
因此，朝廷的规章制度逐渐完善，学者们也纷纷效仿。世宗皇帝继位后，更加重视学习和技艺。朝廷设立了崇文观，重视成均学校的职能。那些饱学之士，时常在朝廷中出现；那些穿着圆领长袍，手持经书，背着书箱的学生，遍布京城。人才济济，远远超过了之前的时代。
到了高祖保定三年，皇帝下诏书尊封燕公为三老。皇帝穿着衮冕，乘坐碧辂，摆出盛大的仪仗，隆重地前往太学。他亲自脱衣割肉给燕公吃，敬酒款待他。这真是一个空前盛世的大事！后来，皇帝又派使者送去玉帛，征召沈重到南荆。平定山东之后，皇帝亲自慰劳将士，并以特殊的礼仪对待熊生。
因此，天下人都仰慕效仿，教化远播。穿着儒服，学习先王之道的人比肩接踵；那些努力学习，专攻某一学科，甚至不惜辞别亲戚朋友，甘愿吃苦的人更是数不胜数。虽然当时的盛况，比不上魏晋时期，但风俗的改变，也称得上是近代的盛事了。
至于那些有特殊经历，在隋朝中期去世的儒者，我没有全部记录下来。其他的内容，就记载到这里了。
卢诞，是河北涿县人，原名叫卢恭祖。他曾祖父卢晏，学问渊博，擅长隶书，名气很大，曾在燕国做过给事黄门侍郎、营丘郡守和成周郡守。他祖父卢寿，当过太子洗马。燕国灭亡后，他投奔魏国，做了鲁郡守。他父亲卢叔仁，十八岁就被州里征召做主簿，后来又考中了秀才，当上了员外郎。因为父母年迈，他就辞官回家侍奉父母。父母去世后，他悲痛不已，守孝六年，亲自料理父母的坟墓，并且决定在那里终老。
魏景明年间，朝廷征召他入洛阳，授予他威远将军、武贲中郎将的官职，但他并不喜欢这些官位。不久又升任镇远将军、通直散骑常侍，但他都以生病为由不上朝。后来被外放为幽州司马，他又辞官回家乡。当时大家都称赞他品格高尚。
卢诞从小聪明过人，学识渊博，文采出众。郡里曾征召他做功曹，州里也举荐他为秀才，但他都没接受。他最初的官职是侍御史，后来一步步升迁，做到辅国将军、太中大夫、幽州别驾、北豫州都督府长史。当时幽州刺史高仲密率领州兵回朝，朝廷派大将军李远率领军队前去支援，卢诞带领着两千多文武官员跟随大军。因为立下战功，他被授予镇东将军、金紫光禄大夫的官职，被封为固安县伯，食邑五百户。不久又加散骑侍郎，拜为给事黄门侍郎。魏帝下诏说：“经学大师容易找到，为人师表却很难得。我的几个儿子都稍微长大一些了，想让你来做他们的老师。”于是皇帝亲自到晋王宫邸，命令晋王以下的皇子们，都在皇帝面前向卢诞行拜师礼。皇帝还赐给他“诞”这个名字。之后，他又被加封为征东将军、散骑侍郎。魏太祖认为卢诞是儒学大家，受到当时人的推崇，于是任命他为国子祭酒。后来又升任车骑大将军，仪同三司。魏恭帝二年，他被任命为秘书监。后来因病去世。
卢光，字景仁，小字伯，是范阳公卢辩的弟弟。他为人温和谨慎，读了很多书，尤其精通《三礼》，还懂天文历法和音律，并且喜欢探讨玄学。孝昌年间刚开始做官的时候，他担任司空府参军事，后来慢慢升迁到明威将军、员外侍郎。等到魏孝武帝西迁的时候，卢光在山东起兵响应朝廷，被遥授大都督、晋州刺史、安西将军、银青光禄大夫的官职。
大统六年，卢光带着家人西迁到关中。北魏太祖对他非常尊敬，任命他为丞相府记室参军，还赐给他范阳县伯的爵位。没过多久，他又被任命为行台郎中，专门负责文书记录工作。十年后，他被改封为安息县伯，食邑五百户。之后，他升迁为行台右丞，然后外放担任华州长史，不久就被征召回朝，担任将作大匠。魏废帝元年，他被加封为车骑大将军、仪同三司，任命为京兆郡守，后来又升迁为侍中。六官制度建立后，他被授予小匠师下大夫的官职，之后又升任开府仪同三司、匠师中大夫，爵位也晋升为侯，食邑增加五百户，最后又调任工部中大夫。大司马贺兰祥讨伐吐谷浑的时候，卢光担任他的长史，并且因此晋爵为燕郡公。武成二年，朝廷下诏让他负责营建宗庙，工程完成后，他的食邑又增加了四百户。后来他又外放担任虞州刺史，接着又担任陕州总管府长史。因为在讨伐吐谷浑的战争中立下功劳，他的食邑最终累积达到了一千九百户。天和二年，卢光去世，享年六十二岁。高祖（北周武帝）年轻的时候曾经跟过卢光学习，所以给他赠送的赙仪超过了常规的标准，还追赠他少傅的官职，谥号为简。
光性这个人特别信佛，虔诚得很。有一次，他跟着太祖皇帝去檀台山打猎。猎围合拢了，太祖远远指着山上问大臣们：“你们看见什么了吗？”大家都说没看见。只有光性说：“我看见一个和尚。”太祖说：“对，就是他。”立刻下令收兵回营。然后让光性在那个和尚站过的地方建一座佛塔，挖地基的时候，挖到一丈深，竟然挖出一只瓦钵和一根锡杖！太祖很惊讶，赞叹不已，就在那里建了一座寺庙。
后来光性当了京兆尹，他上任的地方以前经常闹鬼，好几个前任郡守都不敢住。光性却说：“吉凶祸福都取决于人自己，妖魔鬼怪不会无缘无故作怪。”于是就搬了进去住。没过多久，光性骑的马竟然自己跑进官衙，跑到床边南面站着；还有，家里的碗碟莫名其妙地自己碎了。光性对此一点都不在意，你看他多淡定，多坚定！他后来还写了《道德经章句》这本书，流传于世。他的儿子叫贲，后来官至大象中开府仪同大将军。
沈重，字德厚，是吴兴武康人。他从小就聪明过人，比一般孩子强多了。年纪轻轻就成了孤儿，但他守孝很合乎礼仪。长大后，他一心钻研儒学，为了拜师甚至千里迢迢跑到老师那里去，结果博览群书，对《诗经》、《礼记》和《左传》尤其精通。梁大通三年，他开始做官，当了王国常侍。梁武帝想提高学校的地位，重视儒家教育，在大通四年，就调整了官员选拔制度，重新任命沈重为国子助教。大同二年，他又被任命为《五经》博士。梁元帝还在当藩王的时候，就非常欣赏他。元帝即位后，派主书何武去迎接沈重到京城。江陵平定后，沈重留在梁朝萧詧手下做事，被任命为中书侍郎，兼中书舍人。后来又升迁了好几次，做到员外散骑侍郎、廷尉卿，还兼任江陵令。之后又升任通直散骑常侍、都官尚书，兼领羽林监。萧詧还让沈重在合欢殿讲授《周礼》。
高祖听说沈重学识渊博，品德高尚，就派上士柳裘去梁朝征召他，还给他写了一封信：
皇帝问沈重，说你看那些古代圣明君主，他们治理国家的方法虽然不同，但最终目的都是为了天下太平，社会和谐。可是现在呢，好的文章越来越少，正确的道理也越来越不被重视，那些华丽辞藻堆砌的文章，空洞无物的言论，根本就没什么实际作用。周朝开国的时候，那些圣贤们拯救了百姓，恢复了礼乐文化，国家才得以兴盛。
朕继承了皇位，一直想着要恢复殷周时期的礼乐制度，效法唐虞时代的盛世景象。可是到现在，很多事情还做不到位，风俗人情也还没完全改变。我想制定统一的制度，消除各种不同的说法。我知道你沈重学问高深，品德高尚，就像卞和发现美玉一样，你的才能也应该得到充分的利用。所以朕一直很挂念你，特地派人请你进京。希望你能来，帮助朕解决这些问题，让那些藏在深处的道理显露出来，让不同的观点能够统一起来，让学问不被埋没，让经义不被遗忘。这样既能避免个人独善其身的批评，又能体现兼济天下的抱负，岂不是很好吗？
以前申培鲐年纪大了还辞官回乡，公孙弘年纪大了才进京为官。他们都为国家的治理做出了贡献。你这次进京，就像他们一样，既能辅佐朝廷，又能为国家发展做贡献。如果你只顾着个人名利，不为国家着想，那可不行。
我还特意吩咐襄州总管卫公好好照顾你，路上要给你提供最好的待遇。保定年间，你终于到了京城。皇帝下令让你参与《五经》的讨论和钟律的校定。天和年间，你在紫极殿讲解三教义理，听讲的朝臣、儒生、僧侣、道士有两千多人。你讲解得非常透彻，大家都对你赞不绝口。六年后，你被封为骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士，还在露门馆给太子讲学。
建德年间快结束了，萧绎（梁元帝）觉得自己在朝廷待的时间够长了，而且年纪也大了，超过了规定的服役年限，就上表请求回梁国。高祖杨坚给他写了封特别优厚的诏书回复说：“汉南的开府（官职）就像上好的杞梓之材，一直怀着忠诚之心；江东的竹箭，也早已疲惫不堪，盼望着归去。所以才用珍贵的丝绸聘请你，用轻便的车子迎接你回来。再加上你在梁朝是老臣了，你家三代都受到朝廷的恩宠，沐浴皇恩，你对故国的思念，非常值得赞扬。不过，像楚国人才在晋国得到重用这样的事，历史上又不是没有先例。现在正是我们四处寻找人才的时候，你坚持要回去，这就不太合适了。”萧绎再三请求，杨坚才答应了他。然后派一个小司门上士杨汪送他回去。梁武帝萧岿封萧绎为散骑常侍、太常卿。大象二年（580年），萧绎再次来朝拜京师。开皇三年（583年），萧绎去世，享年八十四岁。隋文帝杨坚派舍人萧子宝用少牢的祭品祭奠他，并追赠他使持节、上开府仪同三司、许州刺史的官职。
萧绎的学问非常渊博，是当时儒学大家的领袖人物。从阴阳五行图纬到道家经典佛家典籍，他都通晓。他还写了很多书，都抓住了要领。流传下来的著作有：《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
樊深，字文深，是河东猗氏人。他很小就没了母亲，但他对继母非常孝顺。年轻的时候就喜欢学习，背着书去三河拜师，学习《五经》，日夜不停地学习。魏永安年间，他跟随军队征战，因为功劳被任命为荡寇将军，后来又升迁为伏波将军、征虏将军、中散大夫。有一次，他在读书的时候读到了《吾丘子》，于是就回家侍奉父母了。
魏孝武帝西迁的时候，樊氏、王氏两家起兵反抗，结果被东魏给剿灭了。樊深他爹樊保周和叔父樊欢周都死了。樊深为了躲避战乱，不小心从悬崖上摔下来伤了脚，绝食两天两夜。后来他找到了一篮子饼，正准备吃，突然想起他后娘年纪大了，还患有风湿病，说不定会被抓走，于是就没吃。半夜里，他爬着去找他后娘，好不容易才找到，就把饼给了她。然后他又偷偷溜走了，改了名字，在汾河、晋水之间游学，学习天文和历法。后来被人告发，被抓到河东。幸好东魏将领韩轨的长史张曜很欣赏他的学问，把他带回家里，这才让他又逃脱了。
过了些日子，北魏太祖平定了河东，追封樊保周为南郢州刺史，樊欢周为仪同三司。樊深这才回去把他父亲安葬了，自己动手挖土堆坟。没多久，于谨把他请到自己府里当参军，让他在府里教导子孙们读书。后来他又升任抚军将军、银青光禄大夫，接着又升任开府属，再升任从事中郎。于谨当上司空后，又让樊深当他的谘议。大统十五年，樊深被派去下邽县办事。
太祖在东馆办了个学校，教那些将领的子弟读书，让樊深当博士。樊深学问渊博，每次讲课，都引用汉魏以来各个学派的说法来解释。所以，很多年轻的学生听不懂，都背后议论说：“樊先生讲课内容太杂乱了，根本听不明白！” 但是，那些老儒生们都佩服他学识广博。樊深特别好学，年纪大了也不懈怠，每天早出晚归，经常骑在马上看书，甚至马受惊吓摔倒，他都摔伤了手脚，可他还是没放弃。后来，他被任命为国子博士，还赐姓万纽于氏。六官制度建立后，他被任命为太学助教，后来又升任博士，还加封车骑大将军、仪同三司。天和二年，他升任县伯中大夫，又加封开府仪同三司。建德元年，他上表请求退休，朝廷批准了。朝廷遇到疑难问题，还会经常召见他询问。后来，他因为生病去世了。
樊深不仅精通经学，还读过很多史书，以及《诗经·国风·苍梧》、《诗经·国风·雅》、篆书、籀文、阴阳五行、卜筮之类的书。虽然他的学问很渊博，但是他不善于辩论，所以当时并没有特别出名。他写了《孝经》《丧服问疑》各一卷，《七经异同说》三卷、《义纲略论》以及《目录》三十一卷，这些著作都流传了下来。
熊安生，字植之，是福建长乐阜城人。他从小就特别爱学习，特别努力，从不懈怠。一开始，他跟着陈达学习《三传》，后来又跟着房虬学习《周礼》，而且都理解了其中的大道理。之后，他又跟着徐遵明学习，认真学习了很多年。东魏天平年间，他又向李宝鼎学习《礼记》，最终掌握了《五经》的精髓。但他主要以教授《三礼》为主。他的学生遍布各地，足足有一千多人呢！他还会讨论一些奇奇怪怪的经书和传说，收集各种稀奇古怪的见闻，那些以前的大儒都没搞懂的东西，他都能解释清楚。
齐朝河清年间，阳休之特意推荐他当了国子博士。当时朝廷正推行《周礼》，从朝廷大臣到一般官员，很多人都在学习它，但有几十个问题一直想不明白，谁也解释不清楚。到了天和三年，齐国来请求和好，兵部尚书尹公正出使齐国。跟齐国人聊到《周礼》的时候，齐国人竟然答不上来。于是，就让熊安生到宾馆去跟尹公正讨论。尹公正很能说会道，但熊安生只要发现尹公正没说到点子上，就抓住关键问题直接问他。熊安生说：“礼义的道理很深奥，但它自有它的逻辑顺序。想要一下子就理解最深奥的道理，那是不行的，得按顺序来学习。只要你用心去学，我就能给你一一解释清楚。” 尹公正于是把所有疑惑都问了出来，熊安生都一一为他讲解，并且解释清楚了问题的根本原因。尹公正非常佩服他，回朝后，就把这件事详细地告诉了高祖皇帝。高祖皇帝对熊安生非常敬重。
高祖刘裕攻下邺城后，安先生赶紧让人打扫门庭。家人很奇怪，问他为什么，安先生说：“周朝皇帝重视道义，尊崇儒学，他一定会来见我的。”没多久，高祖就到了他家，还下令免去安先生的拜见礼，亲自拉着他的手，让他坐在自己身边。高祖说：“我还没能彻底结束战争，心里很愧疚。”安先生回答说：“连黄帝都有阪泉之战，更何况陛下您是施行天罚呢！”
高祖又问：“百姓的赋税徭役太重了，耗尽了民财民力。我想减轻他们的负担，把府库里的东西和三台的杂物分给百姓，您觉得怎么样？”安先生说：“以前武王灭商后，就分发了鹿台的财物，发放了钜桥的粮食。陛下您的诏令，与古人异代同功，一样伟大。”高祖又问：“我和武王相比，谁更好？”安先生说：“武王伐纣，悬挂着白色的旗帜；陛下平定齐国，却兵不血刃。我认为陛下的策略更胜一筹。”高祖非常高兴，赏赐给他三百匹布、三百石米、一套宅院，还给了他象牙笏板和九环金带，其他赏赐也很多。 又下令给安先生配备安车驷马，让他跟随自己进京朝见，并命令沿途各地供应他的生活所需。到了京城，高祖又下令让他在大乘佛寺参与制定五礼。宣政元年，安先生被任命为露门学博士、下大夫，那时他已经八十多岁了。不久后，他退休回家，最终在家中去世。
安先生一生致力于儒学，成为儒学大师，很多后人都受过他的教诲，名声远扬。他的学生有很多，比如马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等等。他撰写的《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷，都流传于世。
乐逊，字遵贤，是河东猗氏人。他从小就有成年人的稳重，很早就展现出非凡的气度。弱冠之年，就担任了郡主簿。魏正光年间，他听说大儒徐遵明在赵、魏两地招收学生，于是就去学习《孝经》、《丧服》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《左传》等经典的大义。后来山东发生战乱，很多学者都四散逃亡，但在动乱之中，乐逊依然坚持学习，从不放弃自己的志向。
话说永安年间，他脱下布衣，到安西府当了个小小的参军。大统七年，升职当了子都督。九年的时候，太尉李弼觉得他很有才华，想让他去教自己的孩子们。后来，皇上也看中了他，选拔他当地方官。 相府户曹柳敏、行台郎中卢光、河东郡丞辛粲都先后推荐他，都说他有治理百姓的才能。李弼也极力挽留他，不让他走。十六年，他又升了官，加封建忠将军、左中郎将，后来又升为辅国将军、中散大夫、都督，还做过李弼府上的西阁祭酒、功曹谘议参军。
魏废帝二年，皇上又召他进宫教皇子们读书。他在宫里待了六年，跟其他儒生一起给皇子们讲课。他讲的课本有《孝经》、《论语》、《毛诗》，还有服虔注的《春秋左氏传》。魏恭帝二年，他被任命为太学助教。孝闵帝即位后，因为觉得他很有治理才能，就让他当了秋官府上士。那一年，他又当了太学博士，后来又升任小师氏下大夫。从谯王俭以下，很多人都尊他为老师，向他学习。他教书育人，很有方法，很受学生欢迎。后来，卫公在蒲州镇守的时候，又把他请去当直府主簿，还加封了车骑将军、左光禄大夫的官职。
武成元年六月，因为长时间下雨，皇上让百官上书提建议。他提出了十四条建议，其中五条都非常重要，关系到国家大事。其中第一条，是关于加强治理国家的：
我发现现在当官的，大多追求清廉自守，却做不到惠民爱民。这是为什么呢？因为近来地方官的任期都很短，每年都有考核指标。大家觉得雷厉风行才是好官，根本不管百姓死活，这届官走了，下一届还是这样。治理百姓，太急了就显得刻薄，太慢了就松懈懒散。周朝因为过于宽松而衰败，秦朝因为过于严酷而灭亡。老百姓就像小孩子一样，应该像对待小孩子一样去对待他们。应该做到刚柔并济，不要让他们太劳累。之前魏国实行的是衰败的政治，百姓都习惯逃避责任。先朝的法令都执行到位了，百姓也都懂法了，现在只需要宣扬好的风气，纠正不良风俗，让百姓遵守法纪就行了。如果不是处于战争时期，根本没必要过于强硬。至于兴邦治国，关键在于道德教化，要循序渐进，不能操之过急。你看姬周盛世，文王武王奠定了基础，成王康王时期国泰民安。从那以后，虽然也有战乱，但总的来说还是比较太平的。以前申侯要逃亡，楚子劝他说：“不要去小国。”意思是说，小国的政治狭隘，法律严苛，不会容纳你的。敬仲到了齐国，说：“幸好得到宽容，齐国的政治比较宽松。”可是关东地区沦陷已久，百姓都处于水深火热之中，盼望着能有个安身之处。如果我们不施行宽松的政策，让关东地区的人听到，他们怎么会放下手中的活计，来到我们这里安居乐业呢？
接下来，说说减少不必要的建设工程：
以前魏国的都城洛阳，一时繁华，达官贵人们都争相建造豪华的房屋，车马服饰、玩物器具，都极其奢侈。社会风气浮夸，人们变得奢靡腐败，最终导致祸乱四起，天下崩溃。现在朝廷官员的服饰也略显奢华，各种工艺品都追求奇巧。我担心这样会助长奢靡之风，损害社会风气。《尚书》里说“不要制作淫巧的东西，来迷惑君王的心”。《春秋》里说“宫室过度奢华，会使民力疲惫”。汉景帝说过：“黄金珠宝，饿了不能吃，冷了不能穿。”“雕文刻镂，损害农业生产；锦绣纂组，损害妇女的劳动。”他把这些都看作是导致饥寒的根源。国家建设除了军用物资和一些必要的工程之外，其他的都是浪费人力物力，损害国家和百姓利益。还不如大力发展农业，以衣食为重，让国家储备充足，这样才能更容易取得成功。
第三，要改进人才选拔制度：
选官任命有功劳的人，补授官职爵位，一定要让大家一起参与讨论，公开透明地进行任命。这样才能让人们尽心尽力，就像沐浴在阳光下一样。每个人的才能高低不同，功劳大小也不一样，所以俸禄的等级高低，必须仔细斟酌。就好像州郡选拔官员，还要征求乡里父老的意见，更何况朝廷的选官部门，更不应该只看重名望。那些州郡自己内部提拔的官员，当然可以内部解决。其他需要通过选官部门考核任命的，既然不是紧急军务，又何必偷偷摸摸的？人活在世上，都看重荣华富贵，修身齐家治国平天下，才是最终目的。但是，遇到好时机很难，而失去好时机却很容易。所以选拔官员的时候，应该让大家心里都明白，然后再上报朝廷。这样才能让有功劳的人得到认可，让品德才能与官职相匹配。
其四，关于战争，我说：
魏朝灭亡了，上天保佑的是有德行的人。而高洋篡位称帝，他起初还没失败，就率兵攻打山东，情况危急，就像卡在喉咙里的刺一样。这就像下棋时互相缠斗，争先恐后。如果一步走错，反而会让对方得利。所以应该放弃小的目标，争取大的目标，先保住自己的疆土，不应该贪图边境上的小利，轻易发动战争。就算打胜了，也要分兵驻守，劳民伤财；如果打败了，损失就更大了。国家虽然强大，高洋也不是好对付的。《诗经》里说：“有德行的人不会互相争斗，又怎么会害怕疾病呢！”只有以德服人才能庇护百姓，而不是依靠武力。如果双方实力相当，那么注重道德修养的一方就能取胜。君子的道义兴盛，小人的道义就会衰败。所以古代善于用兵的人，总是先让自己立于不败之地，然后等待敌人露出破绽。对方如果蛮横霸道，我们就以仁慈相待；对方如果刻薄寡恩，我们就以恩惠感化他们。让德泽广布，让百姓向往正道。然后才能抓住时机发动战争，才能取得胜利。
其五，关于禁止奢侈浪费，我说：
说白了，人分三六九等，东西也有好坏贵贱，用东西得有个度，不能乱来。你看啊，马皇后是天下人的母亲，但她自己穿的衣服都很朴素，这是为了给天下人做榜样。季孙氏辅佐了三个国君，家里连穿丝绸衣服的妾都没有，也是为了鼓励老百姓勤俭节约。
可是现在那些有钱有势的人家，生活越来越奢侈，家里养了一堆丫鬟仆人，出行排场很大，穿戴华丽，走在街上那叫一个招摇，恨不得让所有人都停下来看他们。他们对国家的贡献，还比不上那些冲锋陷阵的士兵；可他们却享受着比那些浴血奋战的将士们还要优厚的待遇。就算他们不心疼钱，这样也太不像话了吧！要是真有剩余的钱财，还不如多关心关心那些士兵呢！鲁庄公说过：“衣食住行这些东西，我一点都不吝啬，但一定要公平地分给每个人。”《诗经》里也说：“哪能说没有衣服呢，我和你们一起穿一样的衣服。”这些都是为了团结人心啊！
再说那些给朝廷提建议的人，应该也不少吧，肯定也有能把意见传到皇帝耳朵里的。可我们却没听到什么说法。皇上您虽然很重视大家的意见，想了解天下人的想法，但天下人的想法您还没完全了解到呢。为什么呢？因为采纳别人的意见，关键在于公开使用。如果你只是听听就算了，不采纳也不公开，那愿意提意见的人就越来越少了。
公元575年，因为教学有方，他经常受到皇帝赏赐。后来升迁为遂伯中大夫，被授予骠骑将军、大都督的职位。两年后，他又升任车骑大将军、仪同三司。公元577年，皇帝下令让鲁公赟、毕公贤等人，都用束脩的礼节，向他学习。公元579年，岐州刺史陈公纯推荐他为贤良。公元581年，因为年纪大了，他想退休，上表请求告老还乡，但是皇帝优诏不准。于是皇帝赏赐给他粮食、布帛和钱财等等，任命他为湖州刺史，封他为安邑县子，食邑四百户。
湖州的百姓大多是蛮族，没怎么接触过儒家文化。他劝导学生们认真学习，并进行考核，几年时间，整个州的社会风气都得到了很大的改善。当地蛮族有个习惯，孩子长大后大多和父母分开住。他也经常劝导他们改变这个陋习。他在湖州任职好几年，多次受到皇帝的褒奖和赏赐。任期满了回朝后，他被任命为皇太子谏议，还在露门教授皇子们，又增加了一百户的食邑。公元582年，他被升为上仪同大将军。大象年间（公元579-583年），他被晋爵为崇业郡公，食邑增加到两千户，还担任了露门博士。公元584年，他又被升为开府仪同大将军，外放担任汾阴郡守。因为他年老体弱，坚决推辞，皇帝批准了他的请求。于是改任他为东扬州刺史，并且赏赐给他车子、衣服和奴婢等。还在他原来的郡里赏赐给他十顷田地。很多儒生都以此为荣。公元581年，他在家中去世，享年八十二岁。朝廷追赠他原来的官职，又加赠蒲州刺史、陕州刺史的官职。
他为人性格温和谨慎，很少与人交往。做人以忠诚守信为根本，从不自夸自傲。每次在人群中，说话从不抢先。学者们都因此称赞他。他著有《孝经》《论语》《毛诗》《左氏春秋序论》十多篇。又著有《春秋序义》，对贾谊、戴圣的学说进行阐述，指出杜预的错误，他的文章辞藻华丽，道理也令人信服。
史官说啊，以前那些通晓六艺的人，没有一个不精通政治策略的，所以说捡拾青紫色的官服就跟捡地上的小草一样容易。可是现在那些只死读书的儒生，大多对时事一点都不懂，所以才会穷困潦倒，被人看不起。虽然命运有通达和阻塞之分，但大体上都是这样。我曾经分析过：黄金的本质非常坚硬，铸造它就能成为器物；水的性情柔弱，但是积聚起来就能毁坏山峰。更何况人能够模仿天地之貌，包含五常之德，很容易受到环境的影响，就像朱砂和蓝靛容易染色，薰草和恶草的气味可以互相改变一样，所以很容易随着邹国的风俗喜欢长缨，随着齐国的风俗喜欢紫色的衣服。要是追求进步和崇尚名利，这是很正常的；高官厚禄，是聪明人都想得到的。所以汉朝的时候，重视经学而轻视律令。那些聪明才智过人的人，都专攻某一方面的学问。凭借着通达贤明的资质，再加上华丽的辞藻，地位高的就能做到公卿，地位低的也能当个县令。可是现在的政治，是先重视法令，后重视经学。那些默默无闻的人，也专心致志地钻研经书，用先王之道来装饰自己腐儒的形象，做到好的也就是个侍讲或教书育人，穷困潦倒的就只能穿着破衣烂衫，吃着粗茶淡饭了。从这里可以看出，汉朝的栋梁之才不是现在能培养出来的，现在这些平庸之辈也不是汉朝能产生的。这主要是因为社会风气不同，所处的时代也不一样。
史官经常听到老人们说，沈重先生的学问，可不是仅仅局限于《六经》而已。天文、历法、阴阳、占卜，以及各种典籍，佛道两家的经典，他都广泛涉猎，深入研究，穷究其奥妙之处。所以他的名声传遍天下，成为一代儒学宗师。即使是以前像徐广、何承天那样的人物，也比不上他。
