韩暨，字公至，是南阳堵阳人。同县里一些有权有势的人，陈茂之流，诬陷韩暨的父亲和兄长，导致他们被判死刑。韩暨对此并没有公开叫屈，而是默默地攒钱，暗中招募死士，最后抓住陈茂，砍下他的头祭奠父亲的坟墓，从此名声大噪。后来有人推荐他做孝廉，司空也征召他，但他都没答应。他干脆改名换姓，躲到鲁阳山中避祸。山里的人聚众成帮，打算打家劫舍。韩暨就把家里的钱财拿出来请他们喝酒吃肉，并跟他们的头领分析利害关系。山民们都被他感化了，最终没有作恶。后来袁术要召见他，他又搬到山都的山里居住。荆州牧刘表也礼貌地征召他，他还是逃跑了，跑到孱陵一带居住，当地人都很敬爱他，但刘表却因此很生气。韩暨害怕了，于是接受了朝廷的任命，做了宜城县令。
曹操平定荆州后，征召韩暨做丞相属官。后来又让他做了乐陵太守，之后又调任监冶谒者。以前冶铁都是用马拉动，每次烧制都需要上百匹马；后来改为人力，费时费力。韩暨就利用山上的长流水，发明了水力排铁的方法，计算下来，效率比以前提高了三倍。他在这个职位上干了七年，冶铁的器械设备都充实起来了。朝廷下诏书称赞他，并提升他为司金都尉，官位仅次于九卿。文帝即位后，封他为宜城亭侯。黄初七年，他升任太常，并被进封为南乡亭侯，食邑二百户。
当时新都洛阳的制度还不完善，而祖庙的神主都在邺都。韩暨上奏朝廷，请求把邺都四庙的神主迎接到洛阳，在洛阳建造庙宇，按时祭祀，亲自奉献祭品。他崇尚正确的礼仪，废除淫祀，做了很多纠正礼仪制度的事情。他在太常的职位上干了八年，因为生病而辞官。景初二年春天，朝廷下诏说：“太中大夫韩暨，品德高尚，志节高洁，年纪已经八十多岁了，但坚持操守更加坚定，可以说是纯朴忠厚，年纪大了反而更加努力的人。任命韩暨为司徒。”夏四月，韩暨去世，他生前遗嘱按照常规服饰下葬，土葬。谥号为恭侯。他的儿子韩肇继承了他的爵位。韩肇死后，他的儿子韩邦继承了爵位。
崔林，字德儒，是清河郡东武城人。他小时候挺晚熟的，家族里都没怎么注意他，只有他的哥哥崔琰对他另眼相看。后来太祖平定了冀州，就召崔林去做邬县县令。那时候他穷得叮当响，连车马都没有，只能步行上任。
后来太祖要征讨壶关，就问当地长官谁的政绩最好，并州刺史张陟推荐了崔林。于是崔林被提拔为冀州主簿，后来又升迁为别驾、丞相属官。魏国建立后，崔林的官职也一步步升迁，最后当上了御史中丞。
文帝继位后，任命崔林为尚书，后来又外放为幽州刺史。当时北中郎将吴质负责河北的军事，涿郡太守王雄对崔林的别驾说：“吴中郎将可是皇上非常信任的重臣，位高权重啊！他统领军队，各州郡都得给他写信表示敬意，可崔刺史却一点儿也不巴结他。要是吴中郎将因为边防没修好被砍头，您觉得崔刺史能保住他吗？”别驾把这话告诉了崔林，崔林说：“我做刺史，觉得离开这个地方就像脱掉鞋子一样轻松，怎么会去跟吴质扯上关系呢？幽州和胡人接壤，应该以稳定为重，要是扰乱了他们，就会激起他们的反抗之心，只会给国家带来北方的隐患，我可不想因为这事儿担责任。”崔林在幽州任职期间，盗贼都老实多了；但他不怎么巴结上司，结果被贬为河间太守，不少人觉得这太冤枉他了。
后来崔林升迁为大鸿胪。龟兹王派儿子来朝见天子，朝廷很高兴他们不远万里而来，对龟兹王赏赐很丰厚。其他国家也纷纷派王子来朝贡，使者络绎不绝。崔林担心有些使者可能是假的，就私下里跟一些胡商勾结，通过他们来传递消息，从中收受贿赂，还多收取护送费，导致百姓损失很大。他这种做法劳民伤财，做了一些没用的事，还被外国人笑话，这是他以前就一直担心的问题。于是他给敦煌写信说明情况，还把以前历代朝廷接待各国使臣的典故都列举出来，希望以后能有个统一的标准。明帝即位后，赐崔林关内侯的爵位，又升任光禄勋、司隶校尉。他上任后，各郡都取消了违法的设置和超员的官员。崔林为政以诚信为本，注重大局，所以他死后，人们还经常怀念他。
刘劭那个家伙，写了个考课论，给百官都定了个规矩。林彪（此处指崔林，下同）说：“看看周朝的考课制度，那文件写得可全了，从康王之后，这制度就越来越不行了，关键还是看执行的人怎么样。到了汉朝末年，考课制度失败，难道责任不在那些辅助官员办事不仔细吗？现在军队里，有的兵多有的兵少，考课制度一会儿加条例一会儿减条例，变化无常，这本来就很难执行。再说，那么多人，你不抓主要矛盾，不带头，大家怎么能齐心协力呢？你看皋陶在虞舜手下做事，伊尹在殷商辅佐君王，那些不讲仁义的人都被他们远远地排斥在外了。五帝三王，他们的治国方法也不尽相同，但都能根据情况治理国家，使国家兴盛或平定叛乱。《易经》上说：‘简单明了，天下就能治理得很好。’太祖皇帝（曹操）根据实际情况制定制度，既借鉴前朝，又适应现在，不用死守古法。我认为现在的制度并不宽松，只要坚持原则，不偏离方向就行了。如果朝臣都能像仲山甫那样认真负责，带领百官，那还有谁敢不认真呢？”
景初元年，司徒和司空两个位置都空缺了。散骑侍郎孟康推荐林彪说：“宰相啊，是天下人学习效仿的对象，一定要选那些忠诚正直、品德高尚、敢于担当的人，能够成为全国人民的榜样。我私下认为，司隶校尉崔林，天生就正直，胸怀宽广。论他的优点，可以比得上古人：忠诚正直，像史鱼一样；清廉俭朴，像季文子一样。他治理州郡，到哪儿哪儿就兴盛；当外司的时候，管辖的地区都井然有序。他真是辅佐皇帝的奇才，担当重任的优秀人才啊！”第二年，林彪就当上了司空，被封为安阳亭侯，食邑六百户。三公被封为列侯，林彪是第一个。没过多久，他又被加封为安阳乡侯。
鲁国国相上奏说：“汉朝以前就设立了孔子的庙宇，褒成侯每年按时祭祀，在辟雍举行祭祀仪式，必定要祭祀先师，皇家也会在谷祭和春秋祭祀时祭祀孔子。现在宗圣侯继承了孔子的后代，却还没有被下令祭祀的礼仪，应该赐给他祭祀用的牲畜，让长官主持祭祀，尊奉他为尊贵的的神灵。” 这事儿就交给三府讨论了，博士傅祗引用《春秋传》里的话说，记载在祭祀典籍里的，那就是孔子。宗圣侯继承孔子，只是延续了绝世圣人的血脉，彰显了圣人的美德而已。至于要更加显著地宣扬他的言论，推崇他的高尚品德，那就应该按照鲁国国相的奏章来办。
林氏在讨论中认为：“宗圣侯也是奉天子之命祭祀的，并不是没有被下令祭祀。周武王封了黄帝、尧、舜的后代，并且设立了三恪（对三代帝王后裔的尊称），而禹、汤的后代却没有列入当时的祭祀名单，却又特地下令让其他官员祭祀他们。现在从周公开始，一直到三皇，竟然都没有祭祀，但是祭祀的礼仪典籍里却记载着他们的名字。现在只有祭祀孔子，是因为他离我们时代比较近的缘故。以大夫之后裔的身份，却享受着无穷无尽的祭祀，这礼仪超过了古代帝王，意义超过了汤、武，可以说是对圣德的崇高回报了，没有必要再重复祭祀那些并非他族的人。”
明帝又把林邑分封出去，封给一个儿子列侯的爵位。正始五年明帝去世了，谥号为孝侯。他的儿子述继承了爵位。
高柔，字文惠，是陈留圉县人。他父亲高靖，做过蜀郡都尉。高柔留在老家，对县里的人说：“现在英雄豪杰纷纷起事，陈留地处四战之地啊！曹操虽然占据了兖州，但他本来就有统一天下的图谋，还不能安心地坐守一方。而张邈先在陈留取得了成功，我担心他乘机作乱，想和大家一起躲避一下。” 大家都觉得张邈和曹操关系不错，而且高柔年纪又轻，所以没怎么在意他的话。高柔的堂兄高幹，是袁绍的外甥，在河北，就叫高柔过去，高柔带着全家老小都过去了。这时高靖在西州去世了，当时道路崎岖难行，盗贼横行，高柔却冒着危险到蜀地去迎接父亲的灵柩，一路上的艰辛困苦，什么都经历过，三年后才回到家乡。
话说当年太祖打败袁绍之后，任命菅柔当县令。县里老百姓早就听说过菅柔的大名，那些平时作奸犯科的小官吏，一听菅柔来了，都吓得自己主动辞职跑路了。结果菅柔却说：“想当年邴吉当官的时候，手下人犯了错，他都还能容忍，何况这些人还没在我手下犯过什么错呢！把他们都叫回来吧！”那些官吏都被召回了，一个个都痛改前非，都成了好官。
后来高幹投降了曹操，没多久又在并州叛乱。菅柔自己跑去投奔了曹操，曹操想借机杀了他，以儆效尤。但菅柔在当令史的时候，处理案件公正合理，从不拖延，因此曹操就把他提拔为丞相仓曹属。曹操想派钟繇等人去讨伐张鲁，菅柔劝阻说：“现在贸然派大军西征，那边还有韩遂、马超虎视眈眈，他们可能会以为这是我们自找麻烦，到时候内外勾结，一起造反。我们应该先安抚好三辅地区，三辅安定了，汉中就能不费吹灰之力拿下。” 钟繇刚进入关中，韩遂、马超果然就反了，可见菅柔的判断是多么的准确。
魏国刚建立的时候，菅柔当上了尚书郎，后来又升任丞相理曹掾。他上任后就下令说：“治理已经安定的地方，要以礼法为先；平定混乱的局面，要以刑法为重。就像舜帝流放了四凶，皋陶制定了法律；汉高祖废除了秦朝的苛法，萧何制定了新的律法一样。你们这些官员要认真学习法律条文，秉公执法，要多为百姓着想啊！” 有一次，鼓吹宋金等人在合肥逃跑了。按照以前的法律，士兵作战逃跑，要株连其家人。曹操对此事很生气，还加重了处罚。宋金的母亲、妻子和两个弟弟都被抓了起来，有关部门奏请全部处死他们。
菅柔却上奏说：“士兵逃跑确实该严惩，但是我听说其中有些人是后悔了的。我认为应该宽恕他们的家人，这样做有两个好处：一是让敌人不相信我们，二是能诱导他们回心转意。现在按照旧法，已经让他们绝望了，还加重处罚，我担心以后士兵只要有一人逃跑，其他人都会担心受牵连而跟着逃跑，到时候就抓不住人了。加重刑罚并不能阻止逃跑，反而会让更多人逃跑。” 曹操说：“好！”于是就下令不杀宋金的母亲和弟弟，因此保全了很多人的性命。
我被调到颍川当太守，后来又回到法曹当掾属。当时设立了校事卢洪、赵达等人，让他们去调查百姓，我委婉地劝谏说：“设立官职，分工明确，各有职责。现在设立校事，既不是为了沟通上下的意思，而且达他们这些人，经常因为个人好恶而擅自专权，应该好好查处他们。” 太祖说：“你了解达他们，恐怕不如我了解。关键是要能揭发问题，又能辨明事情的真相，如果让贤良君子来做，他们做不到这一点。以前叔孙通利用盗贼，也有他的道理啊。”后来，达他们贪赃枉法的事暴露了，太祖杀了他们，以此向我赔罪。
文帝即位后，任命我为治书侍御史，赐我关内侯的爵位，后来又升迁为治书执法。当时民间经常出现诽谤妖言，皇帝对此很生气，只要有妖言就杀，而且还奖励告密者。我上书说：“现在说妖言的必定被杀，告密的必定被赏。这样一来，犯错的人就失去了改过自新的机会，又会助长那些心怀不轨的人互相诬告的歪风邪气，这实在不是平息奸邪、减少诉讼、推行清明政治的办法。从前周公作诰，称赞殷商的祖宗，都不理会小人的怨恨。汉朝的太宗皇帝，也取消了关于妖言诽谤的处罚。我认为应该取消妖言诽谤和告密奖励的法令，以彰显上天仁慈爱护万物的德行。”皇帝没有马上采纳我的建议，结果互相诬告的人越来越多。皇帝于是下诏：“谁敢互相告发诽谤，就按被告发者的罪行处罚他。”这样一来，互相诬告的现象就彻底消失了。
校事刘慈等人，从黄初初年开始的几年里，上报了上万起官民的奸邪罪行，我都请求查明虚实；至于那些轻微的违法行为，顶多就是罚点钱。四年后，我被提升为廷尉。
话说魏朝初期，那些位高权重的三公大臣们，没事儿干，也不怎么关心朝政。这时，何晏上书给皇帝，大概意思是这样说的：“天地万物靠着四季的运行才能成功，国家兴治也靠着皇帝和辅佐大臣的共同努力。从古至今，哪位明君圣主不是依靠着贤臣良辅呢？比如商汤王依靠伊尹，周文王、武王依靠姜尚，到了汉朝初期，萧何、曹参这些功臣也都是皇帝的心腹肱骨。现在咱们朝廷里的三公大臣，都是国家的栋梁之才，老百姓都看着他们呢，可现在却把他们闲置起来，不让他们参与政事，他们一个个都悠哉游哉的，很少有人敢提建议，这可不是朝廷应该对待大臣的方式啊！古时候，要是遇到刑法上的疑难问题，都会在槐树棘树下讨论。所以，从现在开始，朝廷上遇到疑难问题，特别是刑狱的大事，都应该多问问三公大臣们的意见。每逢朔望（初一和十五），还可以特地把他们请来，好好讨论讨论得失，把事情都弄清楚，这样才能更好地辅助皇帝，造福百姓。” 皇帝听了很高兴，就采纳了他的建议。
后来呢，皇帝因为以前的一些私人恩怨，想违反法律，处死负责监察执法的官员鲍勋。但是何晏坚决反对，不肯遵从皇帝的旨意。皇帝非常生气，就把何晏叫到宫里来训斥。同时，派人去廷尉府审讯鲍勋，结果鲍勋被处死了，这才把何晏放回寺庙。
明帝当了皇帝以后，封柔为延寿亭侯。当时那些博士们都在钻研经典，柔就上书给皇帝说：“我听说，遵守道理重视学习，是圣人的重要教诲；推崇文章重视儒学，是帝王的明智之举。以前汉朝末年国力衰弱，礼乐制度崩溃，各个诸侯互相争斗，把打仗当作主要任务，导致儒学人才都隐居起来，没有机会展现才华。太祖皇帝刚开始起兵的时候，就同情儒学衰落的情况，在平定天下的时候，就下令在各郡县设立教书育人的官职。高祖皇帝即位后，进一步发展了太祖的事业，兴办辟雍，在州郡设立考试，这样天下的人才，又能接受学校教育，学习祭祀的礼仪了。陛下您现在当政，英明睿智，施政方针宏伟，继承光大了先祖的业绩，即使是夏启继承禹的帝位，周成王继承周武王的基业，也比不上您啊！但是现在博士们虽然个个经学精通，品行端正，都是全国挑选出来的优秀人才，但是他们的升迁却受到严格限制，恐怕不利于推崇儒学，激励那些懈怠的人。孔子说过‘选拔贤才并加以教育，如果不能做到，就应该鼓励他们’，所以楚国的申公，学士们都努力学习，汉朝时期人才辈出，士大夫们都以学习为荣。我认为博士们是道义的源泉，是六艺的典范，应该根据他们的学识和品行的高低，给予他们不同寻常的官位。这样才能重视儒学，鼓励人们学习，对国家的教化才能起到更大的作用。” 皇帝采纳了他的建议。
话说皇帝下令修建大兴殿，老百姓累得够呛，又是大规模选妃，后宫嫔妃数量暴增。可偏偏皇子们接二连三夭折，继承人还没着落。这时，大臣柔上书劝谏说：“现在北方少数民族狡猾得很，暗地里磨刀霍霍，随时可能打仗，咱们可不能掉以轻心；应该好好培养士兵，加强军事力量，以逸待劳。可现在却大兴土木，弄得上下都疲惫不堪。要是让吴国、蜀国知道咱们虚实，合起伙来打咱们，那可就麻烦大了！汉文帝为了省钱，连个小亭子都不建；卫青为了防备匈奴，也没工夫修建自己的府邸。咱们现在耗费的可不是区区几百万钱财，担心的也不是仅仅是北方少数民族的威胁啊！大兴殿修建到这个程度也差不多了，够应付朝会宴请的了，剩下的就别再建了，让老百姓回家种地吧。等边境安定下来，再慢慢修建也不迟。传说黄帝有二十五个儿子，他的江山才能一直传下去；周朝有姬姓诸侯国四十多个，才延续了那么久。陛下您英明睿智，深明大义，可最近皇子们接连夭折，吉兆也没有出现，朝臣们心里都非常不安。《周礼》规定，天子后妃以下共有一百二十人，后宫嫔妃的数量已经很足够了。我听说现在后宫嫔妃的数量可能超过了这个数，皇嗣不兴，恐怕和这个有关。我认为应该精挑细选一些嫔妃，满足后宫的需要，其余的都送回家去。陛下您也应该注意保养身体，保持身心平静，这样才能多子多孙。”皇帝回复说：“我知道你一片忠心，为了国家着想，你的话我会认真考虑的，其他事情以后再说。”
那时候，狩猎的法律非常严厉。宜阳县的典农刘龟偷偷在皇宫禁地射兔子，他的功曹张京就把这事儿报告给了有关部门。皇帝隐瞒了张京的名字，把刘龟抓了起来。柔上书请求告知举报人的名字，皇帝大怒道：“刘龟竟然敢在我皇宫禁地打猎，该死！把他交给廷尉审问，廷尉自然会审问，干嘛还要问举报人是谁？难道我会无缘无故抓他？”柔说：“廷尉是天下公平的象征，怎么能因为陛下的喜怒而破坏法律呢？”柔反复进谏，语气非常恳切。皇帝这才醒悟过来，公布了张京的名字，重新审理此案，两人都受到了应有的惩罚。
话说当时有个规定，官员家里死了人，百日之后就得回去上班。有个司徒府的小吏叫解弘，他爹死了，过了百日后正好碰上军事行动，朝廷下令让他出征。他因为身体不好，就推辞说自己生病了。皇上听了大发雷霆，说：“你又不是曾参、闵子骞那样的大孝子，怎么敢说自己病了？” 然后就下令抓他来审问。 这会儿，有个叫柔的人，看到解弘确实身体很虚弱，就向皇上报告了这事，说应该对他宽容些。皇上这才下令说：“解弘真是个孝子啊！就饶了他吧！”
后来呢，有个叫公孙渊的人，他哥哥叫公孙晃，当过他叔父公孙恭的内侍。在公孙渊造反之前，公孙晃多次向皇上报告公孙渊的异常举动，预警他的谋反。公孙渊造反后，皇上虽然不忍心把他公开处斩，想在监狱里杀了他。 这时候，柔又上书给皇上说：“书上说‘用刑罚来惩罚死罪，用恩德来表彰善行’，这是古代帝王的明智做法啊！公孙晃和他的家人，都是叛逆的同伙，理应公开处斩，别让他们留下后代。但是，我听说公孙晃之前多次主动来报告，预警公孙渊的阴谋，虽然他是罪犯家族的人，但他的本心是可以原谅的。 你看，孔子都理解司马牛的忧虑，祁奚都明白叔向的错误，这都是古代的美好品德啊！我认为公孙晃确实说过话，应该饶他一命；如果他什么都没说，那就应该公开处斩。现在既不赦免他的死罪，又不表彰他的功劳，把他关在监狱里等死，让天下人议论纷纷，恐怕会让人怀疑朝廷的决定啊！” 皇上没听他的，还是派人送了毒药给公孙晃和他的家人，又赐给他们棺材和寿衣，让他们在家中下葬。
那时候，私自猎杀禁地里的鹿，要被处死，家产充公；要是有人举报，朝廷会重重有赏。柔上书说：“圣明的君王治理天下，没有不把发展农业作为首要任务，节俭用度作为根本的。你看啊，农业发展了粮食就多，用度节俭了钱财就多，钱财粮食都充足了，还会有忧患吗？古时候，一个男人不耕地，就会有人挨饿；一个女人不织布，就会有人受冻。从那时到现在，老百姓要服各种劳役，亲自耕种的人越来越少，再加上现在还有禁猎的规定，鹿群到处乱窜，糟蹋庄稼，到处都造成危害，造成的损失无法估量。老百姓虽然想办法防治，但根本无力抵挡。就拿荥阳一带来说吧，方圆几百里，年年收成不好，老百姓的生命安全，实在让人担忧啊！现在天下能创造财富的人本来就少，而鹿群造成的损失却很大。万一发生战争或者灾荒，我们拿什么来应对呢？希望陛下能学习先圣的思想，体恤百姓耕种的艰难，放宽民间禁令，允许老百姓捕猎鹿，取消禁令，这样老百姓就能长期受益，大家都高兴快乐了。”
柔接着在奏疏中写道：“现在天下能创造财富的人本来就少，而鹿群造成的损失却很大。万一发生战争或者灾荒，我们拿什么来应对呢？希望陛下能学习先圣的思想，体恤百姓耕种的艰难，放宽民间禁令，允许老百姓捕猎鹿，取消禁令，这样老百姓就能长期受益，大家都高兴快乐了。”
话说，过了一段时间，护军营的士兵窦礼出去后就没回来。营里的人都以为他死了，就上报说要追捕他，并且把他的妻子盈以及儿女都充当了官府的奴婢。盈四处奔走，一直跑到州府，喊冤为自己辩解，可是没有人理她。没办法，她只好去廷尉那里告状。廷尉大人柔问她：“你怎么知道你丈夫没死呢？”盈哭着回答说：“我丈夫从小就老实本分，家里养着一位老母亲，他侍奉母亲非常孝顺，而且也很疼爱孩子，寸步不离地照顾他们，他绝对不是那种轻浮狡诈，不顾家的人。”
柔又追问：“你丈夫有没有和别人结怨？”盈回答说：“我丈夫为人善良，和别人没有仇怨。”柔又问：“你丈夫有没有借钱给别人？”盈说：“他曾经借钱给同一个营里的士兵焦子文，可是后来钱没要回来。” 这时，焦子文因为一件小事正好被关在监狱里，柔就去看焦子文，问他犯了什么罪。谈话过程中，柔问他：“你有没有借过别人的钱？”焦子文说：“我穷得很，根本不敢借别人的钱财。”柔观察到焦子文脸色变了，于是说：“你以前借过窦礼的钱，怎么现在不承认呢？”焦子文没想到事情败露了，支支吾吾答不上来。柔说：“你已经杀了窦礼，最好还是赶紧招供吧！”焦子文于是叩头认罪，详细交代了杀死窦礼的经过以及埋尸地点。柔立刻派人按照焦子文的供词去挖掘，果然找到了窦礼的尸体。皇上于是下令恢复盈母子的平民身份，并将此事通告天下，以此为戒。
在官二十三年，他升迁为太常，十几天后又升任司空，后来又调任司徒。太傅司马宣王奏请免除曹爽的官职，皇太后下诏书让柔暂时代理大将军的职务，掌控曹爽的兵营。太傅对柔说：“你这是在效仿周勃啊！”曹爽被诛杀后，柔被封为万岁乡侯。高贵乡公即位后，他又被封为安国侯，并升任太尉。常道乡公即位后，他的封地又增加了四千户，前后共封了两个儿子为亭侯。景元四年，他九十岁去世，谥号为元侯。他的孙子浑继承了他的爵位。咸熙年间，朝廷设立五等爵位制度，因为柔等人在前朝有功，所以他的孙子浑的爵位被改为昌陆子。
孙礼，字德达，是河北涿州容城人。曹操平定幽州的时候，把他招来当司空军里的谋士。早年战乱的时候，孙礼和母亲走散了，同县的一个人叫马台，找到了孙礼的母亲。孙礼把家里的所有财产都给了马台。后来马台犯了法，要被处死，孙礼偷偷地把他带出来，让他自己去自首，然后说：“我没有让他逃跑的意思。”直接去了主管弹劾奸邪的官员温恢那儿。温恢很欣赏他，把这事儿禀报给了曹操，结果马台和孙礼都减轻了一等处罚。
后来孙礼被任命为河间郡丞，慢慢升迁到荥阳都尉。鲁山地区有几百个山贼，占据险要的地形，祸害百姓，于是孙礼被调到鲁县当县令。孙礼到任后，拿出自己的俸禄，发动官吏和百姓，悬赏捉拿山贼，招降纳叛，还派人去当内应，很快就平定了鲁山地区的叛乱。之后，他又先后担任了山阳、平原、平昌、琅邪太守。跟着大司马曹休去夹石攻打吴国的时候，孙礼劝曹休不要深入敌境，曹休没听他的，结果打了败仗。后来孙礼被调到阳平当太守，之后又回到朝廷当尚书。
明帝在修建宫殿，但是气候不好，全国粮食歉收。孙礼极力反对，最终停工了，皇帝下诏说：“我欣然接受了你的正直建议，赶紧让百姓回去种地吧！”当时主管修建宫殿的是李惠，他又请求多留一个月，把一些事情做完。孙礼直接去了工地，没再上奏，直接宣读了皇帝的诏令，让百姓回去。皇帝很欣赏他的果断，也没责怪他。
有一次，明帝在大石山打猎，老虎冲向皇帝的仪仗队，孙礼立刻扔下马鞭下马，想拔剑砍老虎，皇帝下令让他上马。明帝临死的时候，任命曹爽为大将军，觉得曹爽需要一个好帮手，于是临终前在床下留下遗诏，任命孙礼为大将军长史，还加封他为散骑常侍。孙礼为人正直刚强，曹爽不太喜欢他，就把他调到扬州当刺史，加封伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率领几万大军来入侵，当时扬州的军队大多休整，在守卫的兵力很少。孙礼亲自率领卫兵抵抗，在芍陂与吴军作战，从早打到晚，将士死伤过半。孙礼冲锋陷阵，马匹受了好几处伤，他手持鼓槌，奋勇杀敌，毫不顾忌自身安危，最终敌人撤退了。皇帝下诏书慰劳他，赏赐他七百匹绢。孙礼为阵亡的将士设立祭祀，亲自哭祭，并把赏赐的绢都给了阵亡将士的家属，自己一件都没留下。
我被任命为少府，后来外放担任荆州刺史，之后又升迁为冀州牧。太傅司马宣王对我说：“现在清河郡和平原郡争地界已经八年了，换了两个刺史都没能解决；虞舜和芮伯等待文王来裁决才解决问题，你应该好好把这事儿处理清楚。”我说：“那些告状的人拿坟墓作为证据，听审的人就以年纪大的为准，但是老年人又不能逼问，而且坟墓有时会因为地势高低而迁移，有时会因为躲避仇家而搬动。就现在我听到的情况来看，即使是皋陶来审理，也难以决断。如果想要做到没有诉讼，应该用烈祖当初分封平原郡时的地图来裁决。何必去追究过去的旧事，反而增加诉讼呢？从前成王用桐叶戏耍叔虞，周公就以此来分封他。现在地图就藏在朝廷的档案库里，可以直接在朝廷上判决，何必等到州里去呢？”宣王说：“对啊，那就另下令调取地图。”
地图调来了，根据地图应该判给平原郡。但是曹爽相信清河郡的说法，下令说：“地图不能用，应该仔细核实一下。”我上书说：“管仲是霸主的辅佐，他的器量虽然不大，却能夺取伯氏的几座城邑，让对方终身没有怨言。我接受了牧伯的责任，奉行朝廷明确的地图，实地勘察边界，边界确实以王翁河为界限；而鄃县则以马丹候为界标，却谎称以鸣犊河为界。他们虚假诉讼，迷惑朝廷。我听说众口铄金，积毁销骨，三人成虎，慈母都能冤枉自己的孩子。现在两个郡争地界八年了，今天能解决，是因为有解书和地图，可以查证核实。平原郡位于两条河之间，向东延伸，中间有爵堤，爵堤在高唐县西南，而争议的土地在高唐县西北，相距二十多里，真是让人长吁短叹，痛哭流涕啊！根据解书和地图判决，而鄃县却不接受诏令，这是我的能力不足，我还有什么脸面拿着俸禄吃白饭呢？”于是，我束好衣带，穿上鞋子，驾车等候发落。
曹爽看到我的奏章，大怒。他弹劾我怨天尤人，判我五年刑罚。我在家呆了一年，很多人为我说话，最后被任命为城门校尉。
话说当时匈奴王刘靖势力很强，鲜卑族又经常来骚扰边境，朝廷就派王礼去当并州刺史，还给他加了个振武将军的官职，让他带了皇帝的信符，兼任护匈奴中郎将。王礼去拜见太傅司马宣王的时候，脸色很难看，一句话也不说。司马宣王就问他：“你得到了并州这么重要的职位，怎么还一脸不高兴呢？是不是对边境划分有什么不满啊？咱们现在要分别了，你怎么一点儿高兴的样子都没有呢？”
王礼说：“您这话问得可真是太细致了！我王礼虽然没什么本事，但又怎么会把官职和以前的事放在心上呢？我原本以为您能像伊尹、吕尚那样辅佐魏国，上报先帝的托付，下为魏国建立万世基业。可是现在国家危在旦夕，天下局势一片混乱，这才是我不高兴的原因啊！”说着说着，王礼就哭了起来，眼泪止不住地流。司马宣王说：“好了，好了，忍一时风平浪静。”
王爽被杀后，王礼被任命为司隶校尉，他管辖了七个郡五个州，都很有威信。后来升迁为司空，被封为大利亭侯，食邑一百户。王礼和卢毓是同乡，年纪也差不多，但两人关系不好。虽然各有各的优点缺点，但官位却差不多。嘉平二年，王礼去世了，谥号景侯，他的孙子王元继承了他的爵位。
王观，字伟台，是山东省聊城市人。从小家里穷，但他很有志气，立志要有所作为。后来被太祖皇帝召进宫里，当了丞相的秘书。之后又被派到高唐、阳泉、酂、任县当县令，到哪儿都把地方治理得很好。
文帝当皇帝后，王观被调回朝廷，当了尚书郎和廷尉监。后来他又被派到南阳和涿郡当太守。涿郡北边挨着鲜卑族的地盘，经常有鲜卑人来抢劫。王观就命令当地老百姓，十户人家组成一个小组，一起住在一起，并且修筑防御工事，互相守望。有些人不愿意，王观就派朝廷的官员回去帮他们，说是去帮他们家里的孩子，没说具体什么时候回来，只吩咐事情做完就回来。这样一来，官员和百姓都积极主动地参与，不到十天的时间，防御工事就全部完成了。有了充分的防御准备，鲜卑人的抢劫也少了。
明帝当了皇帝后，下令让各郡县上报自己治安情况，分为“剧”（治安很差），“中”（治安中等），“平”（治安良好）三级。主管官员想把涿郡报成“中平”，王观却说：“咱们这儿紧挨着鲜卑，经常被他们骚扰，怎么可以说治安中等呢？这明明应该算‘剧’啊！”主管官员说：“如果把涿郡报成‘剧’，恐怕会影响您儿子的官职。”王观说：“当官是为了老百姓，现在咱们郡治安不好，按照规定，应该减轻赋税徭役。我怎么能为了自己儿子的官位，而牺牲全郡老百姓的利益呢？”于是，他坚持上报涿郡为“剧”，后来他儿子去邺城（今河北临漳）当官，也顺利成章。当时王观只有一个儿子，而且还很小。他真是个一心为公的人啊！王观生活简朴，带头勤俭，他的下属也都跟着他一起勤俭节约，互相勉励。
话说汉明帝去许昌玩儿，把王观叫来当了治书侍御史，管着行台监狱。那时候很多人办事都毛毛躁躁，动不动就发脾气，可王观一点儿也不阿谀奉承，该怎么处理就怎么处理，公正得很。后来，太尉司马宣王看中了他，让他当从事中郎，然后又升了尚书，接着外放当河南尹，之后又调到少府。
大将军曹爽这个人，仗着权势，派个叫张达的家伙去砍王观家的木材，还拿走了不少私人物品。王观知道了这事儿，立马把这些东西都登记造册，充公处理。少府管着三尚方、御府和内藏的那些宝贝，曹爽他们这些人奢侈浪费，没少找王观伸手要东西，但王观坚持原则，丝毫不肯徇私枉法。没办法，曹爽就把王观调到太仆去了。后来司马宣王干掉了曹爽，又让王观当了中领军，负责看管曹爽弟弟曹羲的营地，还封他为关内侯，之后又让他当了尚书，还加了个驸马都尉的官职。高贵乡公当皇帝后，又封王观为中乡亭侯。没过多久，又给他加了光禄大夫的官衔，然后又升任右仆射。
常道乡公当皇帝后，又把王观的爵位升为阳乡侯，还增加了千户的食邑，加上之前的，一共是两千五百户。后来又让他当司空，王观死活不肯，但皇帝不答应，还派人到他家里直接给他授官。王观上任几天后，就上交了印绶，直接回家养老去了。最后王观死在家中，临终前留下遗嘱，说要简朴下葬，只用一个够装下尸体的棺材，不搞那些金银财宝陪葬品，也不立碑不封坟。死后，人们追谥他为肃侯，他的儿子王悝继承了他的爵位。到了咸熙年间，朝廷重新设立五等爵位，因为王观在以前立下过大功，所以又把王悝的爵位改封为胶东子。
有人评价说：韩暨为人清静淡泊，以德化民，为官清廉；崔林为人简朴，办事有能力；高柔精通法律条文；孙礼为人刚正不阿，办事雷厉风行；王观为人清廉正直，洁身自好；这几位都是朝廷的栋梁之才。不过，韩暨八十多岁才当上大官；高柔在官位上做了二十年，最后才退休；跟徐邈、常林相比，这两人多少有点遗憾啊。
