任峻，字伯达，是河南中牟人。汉末天下大乱，关东地区都人心惶惶。中牟县令杨原又急又怕，想丢官逃跑。任峻劝他说：“董卓造反，天下人都很愤怒，但没人敢第一个站出来反抗，不是不想，而是时机还没到。您要是敢带头，肯定会有很多人响应您。”杨原问：“那怎么办呢？”任峻说：“现在关东有十多个县，能打仗的士兵加起来不少于一万人，您要是暂时代理河南尹，统率他们，肯定能成事。”杨原采纳了他的建议，任命任峻当主簿。任峻就替杨原上表请求代理河南尹，让各个县加强防卫，然后就带兵起事。
后来曹操起兵，进入中牟地界，大家都不知该怎么办，只有任峻和同郡的张奋商量着，把全郡献给了曹操。任峻又另外召集了几百个宗族亲戚和宾客家丁，愿意追随曹操。曹操非常高兴，任命任峻为骑都尉，还把自己的堂妹嫁给他，非常信任他。曹操每次出征，任峻就留下来负责后勤保障。当时正赶上灾荒年景，粮食不够，羽林监枣祗在颍川推行屯田制，曹操任命任峻为典农中郎将，在许昌招募百姓屯田，收获了百万斛粮食。各郡县都设立了屯田机构，几年之内，各地都积攒了大量的粮食，粮仓都装满了。
官渡之战的时候，曹操让任峻负责管理军械和粮草运输。敌军多次袭击抢夺粮道，曹操就派出一千辆兵车组成一个部队，分成十个小组轮流运输，并且在运输途中设置营寨保护，敌军不敢靠近。国家富足的局面，是枣祗开始创建，任峻最终完成的。曹操因为任峻功劳很大，就上表封他为都亭侯，食邑三百户，又升迁他为长水校尉。任峻为人宽厚有度，做事很有条理，每次他有什么建议，曹操都采纳。在饥荒的时候，他救济朋友、孤儿寡母和贫困的亲戚，及时帮助他们渡过难关，他的信义名声很好。建安九年，任峻去世了，曹操哭了很久。他的儿子任先继承了他的爵位。任先去世后没有儿子，爵位就取消了。文帝追封功臣的时候，追谥任峻为成侯，又封任峻的次子任览为关内侯。
苏则，字文师，是扶风武功人。从小就因为学问好、品德高而有名气，被举荐为孝廉和茂才，还被邀请去当官，但他都没答应。他一开始当的是酒泉太守，后来又调到安定、武都，走到哪儿都有好名声。
高祖皇帝（刘邦）讨伐张鲁的时候，路过他的郡，见到苏则很高兴，就让他带路。张鲁被击败后，苏则安抚了安定下辩地区的氐族人，打通了河西走廊，然后被调到金城当太守。那时候正值战乱之后，百姓流离失所，又穷又饿，人口锐减，苏则非常细致地安抚他们。
他还主动招抚羌胡人，得到了他们的牛羊，用来供养贫困的老人。他和百姓一起分粮食吃，不到一个月，流民都回来了，有几千户人家。然后，他明确制定了禁令，违反者就处死，遵守者就重重有赏。他亲自教百姓耕种，那一年大丰收，因此归附他的人越来越多。李越在陇西造反，苏则就率领羌胡人包围了李越，李越马上就投降了。高祖皇帝去世后，西平的麹演叛乱，自称护羌校尉。苏则带兵去讨伐他。麹演害怕了，请求投降。
文帝因为苏则的功劳，提升他为护羌校尉，还赐给他关内侯的爵位。
话说后来叛乱又蔓延到附近的郡县，张掖太守杜通被张进控制了，酒泉太守辛机也被黄华架空了。张进、黄华都自称太守，响应叛乱。 同时，武威那边三种胡人一起打劫，道路都被切断了。武威太守毌丘兴向夏侯则紧急求援。当时雍州、凉州的那些豪强们都带着羌胡人跟着张进他们作乱，大家都觉得张进势不可挡。 将军郝昭、魏平之前分别驻守金城，也接到命令不准西进。
夏侯则就召集郡里的大官和郝昭他们，还有羌族的首领们一起商量说：“现在叛军虽然很强大，但都是新聚集起来的，其中可能有人是被胁迫的，未必一条心；咱们抓住这个机会攻击他们，好人坏人肯定就会分开了，他们分开后投降我们，我们就壮大了，他们就弱了。这样一来，我们不仅增加了兵力，而且士气也大增，率领军队去讨伐他们，一定能打败他们。如果等大军来，时间拖长了，好人没地方去，肯定就会和坏人合流，好人坏人合在一起，就很难再分开了。虽然有朝廷的命令，但我们可以违抗命令，自己做主，这样是可以的。”
于是郝昭他们都同意了夏侯则的计划，就出兵救援武威，降服了那三种胡人，然后和毌丘兴一起攻打张掖的张进。 梁兴听到这个消息，带着三千步骑来迎接夏侯则，说是来帮忙，实际上是想搞事情。夏侯则诱骗他见面，然后把他杀了，把他的头颅示众，他的部下都四散逃跑了。夏侯则就率领各路军队包围了张掖，攻破了张掖，杀了张进和他的同伙，其他人全部投降。梁兴的军队战败了，黄华害怕了，把抓到的辛机放了，请求投降，河西地区终于平定了。夏侯则就回到金城。 后来，夏侯则被封为都亭侯，食邑三百户。
苏则被任命为侍中，和董昭在一个部门工作。董昭睡觉的时候，总是把头枕在苏则的膝盖上，苏则就把他推下去，说：“我的膝盖，可不是给谄媚的人当枕头的！” 一开始，苏则和临菑侯曹植听说魏国取代了汉朝，都穿戴丧服痛哭。魏文帝听说曹植哭了，却没听说苏则哭。文帝在洛阳的时候，有一次很随意地问：“我顺应天意禅让了皇位，却听说有人哭，这是怎么回事？”苏则以为文帝是在问他，顿时胡须都竖起来了，想要据理力争。侍中傅巽赶紧拉住苏则，小声说：“别说了！”苏则这才住嘴。
文帝又问苏则：“以前攻破酒泉、张掖，西域各国都派使者来朝贡，敦煌还进献了拇指大的珍珠，这些事情还能继续吗？还能再弄到更多吗？”苏则回答说：“如果陛下能够教化遍及全国，恩德泽被沙漠，那这些东西不用求自然会来；就算求到了，也不值得骄傲。”文帝沉默不语。后来，苏则跟随文帝去打猎，因为不小心弄断了树枝，结果没打到鹿，文帝大怒，坐在胡床上拔出刀来，把所有的官吏都抓起来，要杀头。苏则叩头谢罪说：“我听说古代的圣王不因为打猎没打到东西就杀害人，现在陛下正在推行尧舜那样的盛世，却因为打猎没打到鹿就杀害这么多官吏，我认为这样做是不对的。我情愿以死谢罪！”文帝说：“你啊，是个正直的官员！”于是就把所有被抓的官吏都赦免了。但是，因为这件事，大家都开始害怕苏则了。黄初四年，苏则被贬官为东平相。还没到任，就在路上病死了，死后被追谥为“刚侯”。他的儿子苏怡继承了爵位。苏怡死后没有儿子，他的弟弟苏愉继承了爵位。苏愉在咸熙年间当上了尚书。
杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人。他从小就没了父亲，继母对他很刻薄，但他以孝顺闻名。二十岁的时候，他做了郡功曹，后来担任郑县县令。县里关押着几百个犯人，杜畿亲自到监狱里去，仔细审查犯人们的罪行，轻重缓急，一一处理，把他们都放了。虽然不一定每个判决都完全正确，但郡里的人都对他年纪轻轻就有如此胆识感到惊奇。后来他被举荐为孝廉，做了汉中府丞。天下大乱的时候，他辞官去了荆州，建安年间才回来。荀彧向曹操推荐了他，曹操任命杜畿为司空司直，后来又升迁为护羌校尉，持节，兼任西平太守。
话说曹操平定了河北之后，高幹这小子竟然在并州造反了。当时河东太守王邑被朝廷征召回去了，河东当地两个叫卫固和范先的家伙，表面上说是替王邑求情，实际上是偷偷跟高幹勾结。曹操找到荀彧，说：“关西那些将领，仗着地势险要，又骑着马，要是去征讨他们，肯定要闹事。张晟在殽、渑一带作乱，还跟刘表暗中联系，卫固他们也趁机起事，我担心情况会很严重。河东地处山河之间，周围邻居又都爱闹事，这可是当今天下最重要的战略要地啊！你帮我找个像萧何、寇恂那样厉害的人物去镇守那里。”荀彧说：“杜畿这个人就挺合适。”于是曹操马上任命杜畿为河东太守。
卫固他们带了几千兵马把陕津给堵住了，杜畿到了河东，过不去河。曹操派夏侯惇去讨伐他们，还没到呢。有人劝杜畿说：“应该等大部队来了再行动。”杜畿却说：“河东有三万户人家，又不是所有人都想造反。现在咱们兵临城下，那些想归顺的人没个主心骨，肯定害怕，会听卫固的。卫固他们现在权势很大，肯定要拼死抵抗。要是打不赢，周围邻居肯定都会来掺和，天下又要乱了；要是打赢了，那就是残害了一郡百姓。再说，卫固他们还没公开违抗朝廷的命令，表面上还打着替前任太守求情的幌子，肯定不会直接害了新太守。我一个人骑马过去，出其不意，卫固这个人主意多但没主见，一定会假装接受我。我在郡里待一个月，用计策拖延他们，就足够了。”于是杜畿就偷偷地绕道从郖津渡过了黄河。
范先想杀了杜畿来震慑众人，想看看杜畿是走是留，就在府门下杀了主簿以下三十多个人，杜畿却泰然自若。卫固一看说：“杀了他也没用，反而会留下坏名声；再说，咱们现在已经控制了他。”于是就留下了杜畿。杜畿对卫固和范先说：“卫固、范先，你们是河东的名门望族，我仰仗你们才能成功。但是君臣之间有明确的职责，成败荣辱与共，大事应该一起商量。”杜畿任命卫固为都督，代理太守事务，兼任功曹；三千多将士，都由范先统领。卫固他们很高兴，虽然表面上服从杜畿，但心里根本没把他当回事。卫固想大规模调兵，杜畿担心，就劝他说：“想做大事，不能扰乱人心。现在大规模调兵，大家都会慌乱，不如慢慢地用钱招募士兵。”卫固觉得有道理，就听从了他的建议，于是开始募兵，好几十天才搞定，那些将领贪图钱财，招募的士兵却很少。杜畿又劝卫固他们说：“人都有恋家的感情，将领和官吏们，可以轮流休息，需要的时候再召集他们也不难。”卫固他们本来就担心人心涣散，又听了他的建议。
这样一来，那些好人都在外面，暗中支持杜畿；那些坏人分散了，都回家去了，于是人心涣散了。这时，白骑兵攻打东垣，高幹进入濩泽，上党各县杀了县令，弘农抓了太守，卫固他们偷偷调兵，却迟迟不到。杜畿知道各县都归顺了他，于是就带了几十个骑兵出城，去张辟那里支援，很多官吏百姓都举城投奔杜畿，没过多久，他就聚集了四千多人。卫固他们跟高幹、张晟一起攻打杜畿，却攻不下来，又去攻打其他县，也没得到什么好处。这时曹操的大军到了，高幹、张晟战败，卫固他们被杀，其他参与叛乱的人都被赦免，恢复了原来的家业。
那时候，全国各地都破破烂烂的，只有河东郡最早恢复秩序，损失也最小。杜畿担任河东太守，施政宽厚仁慈，对百姓采取无为而治的政策。老百姓要是打官司，有人告状，杜畿就会亲自出面，给他们讲清楚道理，然后让他们回去好好想想，如果还有什么不明白的，再到府衙来。乡里的乡老们互相责备，说：“我们有这么好的太守，怎么能不听他的话呢？”从此以后，官司就少多了。杜畿还下令各县推荐孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役，并且经常慰问鼓励他们。他还逐步引导百姓饲养耕牛、马匹，甚至鸡鸭猪狗，都制定了相应的规章制度。百姓们勤于耕作，家家户户都过上了富足的生活。杜畿这才说：“百姓富裕了，不能不教化他们啊！”于是，冬天就操练军队，讲授武艺，又兴办学校，亲自讲授经典，整个河东郡都受到他的影响。
韩遂、马超叛乱的时候，弘农郡、冯翊郡有很多县城都响应了他们。河东郡虽然和叛军接壤，但是百姓却始终没有二心。曹操西征到达蒲阪，和叛军在渭水边对峙，军队的粮食全部依靠河东郡供应。等叛军被击败后，河东郡还剩余二十多万斛粮食。曹操下令说：“河东太守杜畿，正像孔子说的‘大禹，我对他没有什么不满意的’一样。”于是提升杜畿的官职，让他做中二千石的官员。后来曹操征讨汉中，派了五千人运送粮草，这些运粮的士兵自己都积极地说：“人这一辈子总要死一次，不能辜负我们的太守！”最终没有一个人逃跑，可见杜畿多么得人心啊！魏国建立后，杜畿被任命为尚书。事情平定后，曹操又下令说：“过去萧何安定关中，寇恂平定河内，你的功劳和他们一样大，本来打算给你一个谏议大夫的职位；但是考虑到河东郡是我魏国的核心郡县，是国力充实的地方，足以控制天下，所以暂时让你继续留在河东镇守。”杜畿在河东郡做了十六年太守，河东郡一直是全国最富庶的地方。
汉文帝登基后，立马给杜畿封了个关内侯的爵位，还让他当了尚书。等文帝正式当上皇帝，又把杜畿的爵位升了，封他为丰乐亭侯，给他一百户人家当封地，还让他当司隶校尉，负责管理京师地区的治安和司法。后来皇帝要打吴国，就让杜畿当尚书仆射，负责留守京城处理政务。之后皇帝去许昌，杜畿还是留守京城。
皇帝下令让他造御用楼船，在陶河试航的时候，不幸遇上大风，船沉了，杜畿也死了。皇帝为此伤心落泪，还下诏说：“过去，冥勤于职务而死于水中，后稷辛勤耕作却死于山上。如今尚书仆射杜畿在孟津试航时，船沉而死，这是忠诚到了极点的表现啊！朕非常悲痛！” 然后追封杜畿为太仆，谥号为戴侯。他的儿子杜恕继承了爵位。
杜恕字务伯，在汉献帝太和年间当了散骑黄门侍郎。杜恕为人坦诚正直，从不掩饰自己的想法，年轻的时候没什么名气。当了官以后，他不拉帮结派，一心为公。每当朝廷政事有得失，他总是抓住根本原则，直言进谏。因此，侍中辛毗等人都很器重他。
当时朝廷大臣们正在讨论一些政策的利弊，杜恕就说：“古代的刺史，奉行朝廷的六条法令，以清廉为名，威望很高，现在可以让他们不领兵，专心处理民政。”没过多久，镇北将军吕昭又兼任了冀州牧，杜恕就上书皇帝：
皇上，治理国家最重要的是安定百姓，而安定百姓的关键在于国库充盈。国库充盈，就要重视农业生产，同时节约开支。现在，两个叛贼还没消灭，战车频繁出动，这正是需要猛将勇士奋勇杀敌的时候。可是那些读书人却盲目追逐名利，夸夸其谈，把孙子、吴起奉为圭臬，州郡长官也都忽略了安抚百姓的策略，只顾着带兵打仗。农民都去当兵了，这怎么能说是重视农业生产呢？国库一年比一年空虚，而制度却一年比一年繁琐；百姓越来越穷困，赋税却一年比一年加重，这怎么能说是节约开支呢？
现在大魏拥有十州的土地，但因为之前的战乱，人口数量还不如以前一州多。然而，南方有两个叛逆势力，北方还有未降服的胡人，边境三处都面临着战乱，战火蔓延全国。所以说，要治理十州的土地，安抚十州的人民，其艰难程度，就像用瘦弱的马匹赶长途，怎么能不倍加珍惜百姓的力量呢？即使是武皇帝那样节俭，国库充实，也无法同时在十州驻兵，更何况还有二十多个郡呢！现在荆州、扬州、青州、徐州、幽州、并州、雍州、凉州这些边境州郡都有驻军了，国家能够依靠的，只有兖州、豫州、司州、冀州这四个州来充实国库，抵御外敌。
我以前在州郡掌管军队，就一心想着打仗，没怎么管百姓的事，所以应该另设将领和地方长官，让他们专心治理地方。可是陛下却让吕昭担任冀州刺史，还给了他很多荣誉。冀州人口最多，耕地也最多，还有丰富的桑枣资源，是国家征收赋税的重要地区，实在不应该再让他负责军事了。如果北方确实需要驻军，可以另设大将镇守。这样算下来，所花的钱和一人兼任两种职务是一样的。但是，人才还是比较容易找到的；朝廷如果缺乏人才，兼任两种职务的人肯定不止一个。由此推断，国家是根据职位选择人才，而不是根据人才选择职位。如果官职安排得当，那么政事就会清明，诉讼就会减少；政事清明，百姓就会富裕；诉讼减少，监狱就会空虚。
陛下即位以来，全国的案件数量从每年一百多人，逐年增加，到现在已经超过五百人了。百姓并没有增加，法律也没有变得更严厉。由此推断，这难道不是因为政治教化衰败，地方长官不称职造成的吗？去年牛大量死亡，全国的牛大概死了两成；小麦歉收，秋种也没有及时进行。如果叛贼还在边境流窜，运送粮草，千里之外都来不及。究其根本，这难道在于军队强大吗？士兵越多，反而问题越多。天下就像人的身体一样，如果腹心充实，即使四肢有疾病，也不会有什么大碍；而兖州、豫州、司州、冀州就是天下的腹心。所以，我愚钝的臣子恳切地希望这四个州的地方长官，能够专心致志地发展农业生产，来承担边疆的压力。但是，孤单的意见很难坚持，违背君意很难实现，积累怨言很难，真假难辨，所以多年来我的意见都没有被明主采纳。凡是说这些话的人，大多都是地位低微的；地位低微的人说的话，确实不容易被采纳。如果好的策略一定出自于亲贵，亲贵又不会冒着得罪四方面的风险来追求忠诚和爱戴，这是古今都有的难题。
皇上当时要大规模讨论考核官员的制度，用来考核内外所有官员。恕觉得这个制度用不好，就算有才能的人也发挥不出作用，考核的重点和实际工作重点不一致，而实际工作重点又和国家大事不符。他上书说：
书上说“明察考核官员的功绩，三次考核后根据成绩升降”，这确实是帝王的伟大制度啊！让有能力的人担任相应的官职，让有功劳的人得到相应的俸禄，就像乌获能举起千钧重物，伯乐能挑选千里马一样。虽然历经六朝，考核绩效的制度没有确立下来，七圣时期考核考试的制度也没有流传下来，我认为这个制度可以大致遵循，但细节很难完全列举出来。俗话说：“世上可能有坏人，但没有坏的制度。”如果制度能完全胜任，那么唐尧虞舜就不需要稷和契辅佐了，殷商周朝也不需要伊尹和吕尚辅佐了。现在奏请考核官员的制度，是根据周朝和汉朝的制度，并结合京房的理论，可以说是考核制度的精髓了。以此来推崇谦让的风气，兴起太平盛世的治理，我认为这还不够完善。
想要州郡考核士人，必须通过四科考试，都要有实际的成效，然后才能察举，选拔到朝廷做官，担任为百姓服务的官员，再根据功劳大小逐步提拔为郡守，或者直接升官加爵，这是考核制度中最紧要的事情。我认为应该让官员充分展现才能，表达自己的想法，制定详细的州郡考核制度，制度制定后要严格执行，要设立可靠的奖赏，执行有效的惩罚。至于公卿和内廷大臣，也应该根据他们的职位进行考核。
古代的三公，坐在朝廷上议论国家大事，内廷大臣，进言纠正错误，没有一件好事不记录，没有一个过错不报告。而且天下很大，事情很多，确实不是一个聪明人就能全部了解的。所以君主是国家的元首，大臣是君主的助手，他们是一个整体，互相依赖才能成就大事业。所以古人说国家栋梁之才，不是一根木头就能支撑起来的；帝王的事业，也不是一个人的计谋就能完成的。由此可见，哪有大臣能够只守着本职工作，通过考核就能带来太平盛世呢！况且平民百姓之间的交往，尚且有为了信义而赴汤蹈火，为了知己而掏心掏肺，为了名誉而坚持节操的人；更何况那些在朝廷为官，位居卿相的人，他们所追求的，不仅仅是匹夫之信，他们所感受的，不仅仅是知己的恩惠，他们所追求的，岂止是名誉而已呢！
那些得到皇帝恩宠和重任的大臣们，不只是想把当今圣上捧到比唐尧虞舜还要高的位置上，他们自己也想跟古代的稷、契那样名垂青史。所以古人不是担心自己为国治世的决心不够，而是担心自己承担的责任不够大，这其实是君主造成的。唐尧虞舜那样的君主，把责任委派给稷、契、夔、龙，并要求他们取得成就；等到他们犯错的时候，就处死了鲧，放逐了四凶。现在那些大臣们直接接受圣旨，在朝廷上做事，如果有人能够日夜为公，勤勤恳恳，为官不畏惧权贵，秉公执法，不徇私情，敢于直言进谏，那么，这样的行为，圣上自然会看在眼里。
但是，如果有人只是尸位素餐，自以为聪明地沉默不语，做官只想免责，在朝中只想着保全自己，处处小心谨慎，唯唯诺诺，这样的行为，圣上同样会看在眼里。如果只是为了保住官位，没有犯什么过错，却因为尽忠职守而招致猜忌，公正的言行不被采纳，而私下的议论却成为风俗，即使是孔子来出谋划策，也难以发挥全部才能，更何况是普通人呢！现在那些读书人，学习的是商鞅、韩非子的法术之学，都认为儒家的学说迂腐，不能在世上应用，这是当今社会风气的最大弊端，也是创业者应当谨慎对待的。后来，考核制度最终也没有实行。
乐安廉昭因为才能被提拔重用，而且他很喜欢直言进谏。他上疏极力劝谏说：
尚书郎廉昭告状说，左丞曹璠因为违抗圣旨该受罚，结果没受罚，还被判无罪。廉昭还说：“其他该受罚的人都另行上奏吧。” 尚书令陈矫自己也上奏说，不敢推辞处罚，也不敢因为受重罚就装作很恭敬，他的话语非常恳切。我私下里觉得很惋惜，为朝廷感到可惜！
圣人不管在哪个时代都能兴起，不用改变百姓的习俗就能治理好国家，但这都需要有贤能的辅佐之臣，因为圣人要用道义感召他们，用礼仪规范他们。古代那些能辅佐君王治理天下、长治久安的帝王，都是远能够得到百姓的拥戴，近能够充分发挥群臣的智慧。如果现在朝廷任职的官员都是天下最优秀的人才，却不能充分发挥他们的才能，那也不能说是君王善于用人；如果任用的官员都不是天下最优秀的人才，那也不能说是君王善于任用官员。陛下您日理万机，经常挑灯夜战，但国家大事却处理不好，刑法日渐松弛，这难道不是因为您的左右手不够称职吗？
究其原因，不仅仅是因为我们这些做臣子的没有尽忠职守，也因为陛下您不能有效地驾驭臣子。百里奚在虞国不受重用，但在秦国却很有才能；豫让表面上屈服于中行氏，却最终为智伯报仇，这都是古代的明证啊！我现在说朝廷上的人都不忠心，这是在冤枉大家；但是，从这些事情可以推断出一些问题。陛下您忧虑国库空虚，战事又没有结束，甚至不得不停止四时的赋税和供应御用衣物，减少皇室私库的粮食，这都是因为您的圣意，朝中上下都称赞您的英明，那些参与机密政务的大臣，又有谁真正恳切地为此忧虑呢？
话说，骑都尉王才和幸乐人孟思这俩人，干了不少坏事，闹得整个京城鸡飞狗跳的。可奇怪的是，这些坏事最先被一个小官吏揭露出来，那些位高权重的公卿大臣们却一个字都不吭声。自从皇上您登基以来，司隶校尉和御史中丞这些负责监督官员的，有谁真正地认真查办贪官污吏，让朝廷风清气正过吗？
要是皇上您觉得现在没啥人才，朝廷里也缺得力助手，那您就想想远古的稷和契，他们可是治国安邦的贤臣啊！难道咱们就只能干等着未来的贤才出现吗？现在那些所谓的贤臣，个个都当着大官，拿着高薪，可他们对皇上忠心耿耿的劲头没立起来，对朝廷一片赤诚的心思也不够坚定。这都是因为给他们分派的任务不够明确，而且社会上风气不好，大家互相忌讳，不敢说实话啊！
我觉得啊，忠臣不一定得是皇上身边亲近的人，亲近的臣子也不一定就忠心。为什么呢？因为那些不那么亲近的臣子，他们没有利益冲突，做事才能尽心尽力啊！现在的情况是，有人嫉妒别人，就造谣中伤，还说是因为私人恩怨；有人巴结别人，就拼命吹捧，还说是因为私人感情。这可不是光说坏话好话的问题，就连国家大事的得失，也都被这些私人恩怨给影响了。
皇上您应该想想办法，怎么才能让朝臣们敞开心扉，认真做事，让他们都像古代那些忠臣一样，一心为国，只求青史留名。可要是像廉昭那样的人在朝廷里兴风作浪，我担心那些大臣们为了保住自己的官位，就只会袖手旁观，到时候出了事，就当作给后世一个教训！
周公曾经告诫鲁侯说：“不要让大臣因为不被重用而心怀怨恨。”他没说谁贤谁愚，意思很明白，只要是当世之才，都应该被任用。尧帝评价舜的功劳，说是他铲除了四凶，也没说功劳大小，只要有罪，就该被罢免。现在的情况是，朝臣们不觉得自己能力不行，却认为陛下您不重用他们；他们不觉得自己不够聪明，却认为陛下您不重视他们的意见。陛下您为什么不学习周公任用人才的做法，学习尧帝罢免有罪之人的做法呢？
让侍中、尚书们平时侍奉在您身边，出巡时也跟随您的御驾，让他们直接向您汇报情况，提出的建议都能被采纳，这样朝臣们的作为，都能被您了解得一清二楚。忠诚有能力的人就能得到提拔，昏庸无能的人就会被淘汰，谁还敢敷衍塞责，不尽心尽力呢？凭着您的圣明，亲自和群臣商讨政事，让每个臣子都能尽其所能，都能感觉您很亲近他们，他们自然就会想着如何报答您，这样一来，贤能与否，就全看您怎么用了。用这种方法治理国家，还有什么事情办不成呢？用这种方法建立功业，还有什么功业不能成就呢？
每次遇到军事行动，您的诏书总是说：“这件事谁应该担忧呢？我应该自己担忧啊！”最近的诏书又说：“只顾公事而忘记私事的人一定办不好，只要先公后私，就能把事情办好。”我拜读了您的圣旨，才知道您圣明的思虑已经深入到百姓的疾苦，但是我也很奇怪，您为什么不从根本上解决问题，却只担忧那些枝节末梢的事情呢？人的能力高低，实际上是有其天性的，即使是我，也觉得朝臣们并没有完全尽到自己的职责。明君用人的方法，应该是让有能力的人不敢有所保留地贡献力量，而让没有能力的人不去担任他们力所不及的职位。选拔不是合适的人，未必就是有罪；但如果整个朝廷都容忍不合适的人，那就奇怪了。
您知道他们没有尽力，却替他们担忧他们的职责；您知道他们没有能力，却教他们如何处理事情，岂不是让您劳累，而让臣子们轻松了吗？即使是圣贤同时存在，最终也不能用这种方法来治理国家啊！ “《周官》曰：‘凡治国之道，必先正其心。’”
皇上您老人家又担心宫廷的禁令不够严密，求情的人络绎不绝，就效仿伊尹设立迎送宾客的制度，挑选那些品行不好的官员看守宫门。虽然表面上看起来加强了纪律，但这根本不是解决问题的办法啊！想当年汉安帝的时候，少府窦嘉推荐廷尉郭躬的无罪的侄子，都还被记录在案，各种弹劾奏章满天飞。现在司隶校尉孔羡推荐大将军那个嚣张跋扈的弟弟，有关部门却一声不吭，大家都等着看风向，唯上司马首是瞻，比直接受托办事还厉害。选拔官员不看实际能力，这是人事方面的大问题啊！窦嘉推荐的是自己的亲戚，郭躬也不是什么朝廷重臣，尚且如此；现在的情况比以前更严重，皇上您自己不督促执行严厉的惩罚来斩断裙带关系的根源啊。伊尹的制度，用品行不好的官员看守宫门，根本不是治理天下的办法。大臣们进谏很少被采纳，怎么能够铲除奸邪，反而纵容像昭等这样的人呢？
纠正奸邪，是忠臣应该做的事，但是世人讨厌那些这样做的人，因为他们不顾道理，只想着巴结讨好上位。如果皇上您不考察他们的始末，就认为那些违背众人意见、触犯世俗的人是在尽职尽责，那些暗中行事、不求名利的人是在尽忠报国，那还有什么有才能的大臣做不到这些呢？其实他们只是顾及道理而不去做罢了。如果天下人都背弃道义，只追求利益，那皇上您最担心的问题是什么呢？您为什么不从一开始就斩断这种苗头呢？那些揣摩圣意以求得赏识的人，都是些浅薄无行的人，他们一心只想讨好皇上，根本不是想治理天下，安抚百姓。皇上您为什么不尝试改变这种风气，树立榜样呢？他们难道会坚持自己的做法，违背您的圣意吗？做臣子的，得到皇上的信任，是安身立命之本；担任高官显职，是荣耀的事；领取丰厚的俸禄，是物质保障。即使是愚笨的臣子，也不会有谁不愿意享受这些，反而喜欢触犯禁忌的，他们之所以努力，是被道义所迫啊！皇上您应该怜悯他们，多给他们一些信任，为什么反而记录昭等人的倾轧之心，却对他们视而不见呢？现在外面有伺机而动的敌人，国内还有贫困的百姓，皇上您应该认真衡量国家兴衰，政事得失，真的不能怠慢啊！
恕在朝八年，他的言论都很刚直，都是这种类型的。
他先是被任命为弘农太守，几年后升迁为赵国相，因为生病就辞官了。后来又当上了河东太守，一年多后，又升任淮北都督护军，结果还是因为生病辞职。他在各个地方做官，总是注重大局，努力做到公平公正，深受百姓爱戴，只是功劳没传到京城去。过了一段时间，他被任命为御史中丞。他在朝廷上任职，因为性格不合时宜，所以经常被外放。他又被派去担任幽州刺史，还被加封为建威将军，持节，兼任护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻扎在蓟城，尚书袁侃等人提醒他说：“程申伯在先帝时期，就曾把自己的田地和家产都让给了青州。您现在两人都持节，一起驻扎在一个城市，应该谨慎地对待他。”但是他不以为然。
到任没多久，有个鲜卑大人叫儿，竟然不走关口，直接带着几十个骑兵来到州府。州府杀了一个带路的小子，却没向朝廷上报。程喜因此弹劾他，把他交给廷尉审理，差点被判死刑。因为他的父亲畿在为官期间因公殉职，所以才免死，被贬为庶人，流放到章武郡，那一年是嘉平元年。他这个人性格豪爽，做事随心所欲，又不考虑后果，最终导致了这次失败。
一开始，他从赵郡回来的时候，陈留的阮武也从清河太守的职位上被免职，两人都在廷尉府附近住着。阮武对他说：“我看你的才能和性格，虽然能坚持原则，但很难有所成就；你的才能足以胜任高官，但很难得到重用；你的才学足以评论古今，但志向又不坚定，这就是所谓的‘有才而无用’。现在你闲下来了，可以好好想想，写出你自己的见解。”到了章武郡后，他就写出了《体论》八篇。他还写了一篇《兴性论》，大概是因为受到自己经历的启发。四年后，他在流放地去世了。
甘露二年，河东的乐详九十多岁了，上书为他的父亲畿歌功颂德，朝廷很感动。于是下诏封他的儿子预为丰乐亭侯，食邑百户。
他的奏章、议论和辩驳文章都很有价值，其中关于一些重大时事的文章都记录了下来。
郑浑，字文公，是河南开封人。他高祖父叫郑众，祖父叫郑兴，都是有名的读书人。郑浑的哥哥郑泰，跟荀攸他们一起策划诛杀董卓，后来做了扬州刺史，最后去世了。
郑浑带着他哥哥郑泰的儿子郑袤，跑到淮南躲避战乱。袁术待他们非常好，很客气。但郑浑知道袁术肯定要失败。那时候，华歆是豫章太守，跟郑泰关系很好，所以郑浑就渡过长江投奔华歆。
曹操听说郑浑为人正直可靠，就把他招来当幕僚，后来又升迁他做了下蔡县令，再后来又做了邵陵县令。天下还没统一，老百姓都比较穷困潦倒，不重视生产，生了孩子都养不起，所以很多人都把孩子丢弃了。
郑浑到任后，就收缴老百姓打渔和打猎的工具，让他们改种桑树、种粮食，他还开垦稻田，并且严厉禁止抛弃婴儿的行为。一开始，老百姓害怕受到惩罚，后来日子慢慢好过起来，大家都养育孩子了，而且很多孩子都用“郑”字作为自己的名字。
后来，郑浑被辟为丞相府的幕僚，又升迁为左冯翊。
话说当时梁兴这伙人带着五千多户老百姓当了土匪，到处抢劫，各县都拿他们没办法，一个个吓得要死，都把事情上报到郡里来。大家伙儿都觉得应该赶紧搬到地势险要的地方去躲躲，只有浑将军说：“梁兴他们现在人马散了，躲在深山老林里。跟着他们的人，大多是被逼无奈的。咱们现在应该敞开大门欢迎他们投降，好好跟他们讲讲朝廷的恩惠。要是咱们自己躲起来，那可是示弱啊！” 于是，他赶紧把老百姓组织起来，加固城墙，做好防御准备。然后，他号召大家一起抓贼，明确奖惩制度，还跟大家立下誓约，抓到的贼人，战利品七成奖励给抓贼的人。老百姓们高兴坏了，都积极地去抓贼，抓到了不少妇女和财物。那些丢了老婆孩子的土匪，都纷纷回来投降。浑将军就规定，必须先把抢来的其他妇女还回去，才能把自己的老婆孩子领回去，这样一来，土匪们互相猜忌，队伍就散了。他又派一些老百姓里值得信赖的人，到山里去劝说那些土匪，投降的人一个接一个。后来，他就让各县的县令都回自己的县里去安抚百姓。
梁兴他们害怕了，带着剩下的喽啰聚集在鄜城。太祖皇帝派夏侯渊将军去帮忙，浑将军带着老百姓冲锋陷阵，把梁兴和他的一帮爪牙都给砍了。后来，又有一伙土匪叫靳富，胁迫着夏阳县令、邵陵县令还有他们的老百姓躲进了硙山，浑将军又带兵把他们打败了，抓住了两个县令，把他们抢走的人也给救了回来。还有一个叫赵青龙的贼人，杀了左内史程休，浑将军听说后，立刻派勇士去把他的脑袋砍下来示众。前后加起来，有四千多户人家投降了朝廷，山贼就这样平定了，老百姓都安居乐业了。后来，浑将军被调到上党当太守。
话说当年太祖打汉中，任命郑浑当京兆尹。郑浑一看这地方老百姓刚搬来，就制定了搬家安置的办法，让家底殷实的和家底薄的住一块儿，让那些老实可靠的和孤寡老人住一块儿，鼓励大家好好种地，严格执行法令，打击坏人。 这样一来，老百姓安安心心种地，盗贼也少了。等大军进驻汉中，运输军粮的事儿，他办得也最出色。他还让老百姓在汉中开垦田地，一个人都没逃走。太祖对他特别欣赏，又把他调回朝廷当丞相掾。
文帝当皇帝后，郑浑当上了侍御史，还被封为驸马都尉，后来又升迁做了阳平郡和沛郡太守。这两个郡地势低洼，经常发大水，百姓都饿肚子。郑浑就在萧县和相县交界的地方，修建水坝，开垦稻田。郡里的人都觉得他这是在瞎折腾，郑浑说：“这地方地势低洼，最适合灌溉，将来肯定能种出鱼和稻米，长期受益，这是富民的基础啊！” 他就亲自带着官吏和百姓一起干，没到冬天就都完工了。几年后，粮食大丰收，亩产大大提高，税收翻倍，老百姓都得到了好处，还刻石立碑歌颂他，把那水坝叫“郑陂”。
后来他又当了山阳郡和魏郡太守，治理方法都跟这差不多。他还发现郡里百姓缺木材，就号召大家种榆树做篱笆，还种上各种果树；榆树长成了一道道树篱，果树也结满了果子。到了魏郡，村村寨寨都规划得整整齐齐，老百姓个个富裕，日子过得红红火火。明帝听说后，下诏书表扬他，还把这事儿通告全国，然后就把他提拔为将作大匠。郑浑为人清廉，一心为公，自己家里穷得叮当响，他和家人经常吃不饱穿不暖。他死后，他的儿子郑崇被任命为郎中。
仓慈，字孝仁，是淮南人。一开始当个小县吏。建安年间，曹操开始在淮南招募屯田的士兵，任命仓慈当绥集都尉，负责安抚和招募。黄初年间快结束的时候，他当上了长安令，为人清廉，做事有条理，官吏百姓又敬又爱他。太和年间，他又升迁为敦煌太守。敦煌郡地处边疆，因为战乱与中原隔绝，已经有二十年没太守了，当地的大族势力很大，为所欲为，已经成了当地的风俗习惯。之前的太守尹奉等人，都是顺着这些大族的习惯办事，根本没想过要改变现状。仓慈到了敦煌后，立刻压制那些权势大的家族，安抚贫苦百姓，治理得井井有条。以前那些大族土地富余，老百姓却连个立锥之地都没有；仓慈就根据实际情况调整赋税，慢慢地让他们把多占的土地还回去。
之前敦煌的监狱里积压了很多案件，县里解决不了，都堆在那里；仓慈亲自去审理，仔细区分轻重缓急，如果不是死罪，就打几鞭子放了他们，一年下来判处死刑的还不到十个人。而且，西域的少数民族经常来进贡，但那些豪族经常从中作梗，故意阻断联系；即使交易了，也欺诈侮辱他们，很多事情都处理不清楚。少数民族经常抱怨，仓慈都耐心安抚他们。那些想进京的人，他就给他们办理路引；那些想回西域的人，他就帮他们安排好，还拿出府里的东西跟他们公平交易，并派官吏护送他们上路。因此，当地百姓和少数民族都称赞他的恩德。几年后，仓慈去世了，百姓都悲痛欲绝，就像失去了亲人一样，他们画了他的画像，想念他的遗容。西域的少数民族听说仓慈死了，都聚集到戊己校尉和当地长官那里去哭丧，有的还用刀划破自己的脸，表示他们的真诚哀悼，还为他立了祠堂，远远地祭奠他。
从曹操时代到咸熙年间，魏郡太守陈国人吴瓘、清河太守乐安人任燠、京兆太守济北人颜斐、弘农太守太原人令狐邵、济南相鲁国人孔乂，他们有的同情百姓，公正断案；有的推行仁政，深受爱戴；有的生活清廉；有的揭发奸邪，惩治罪犯；都是优秀的二千石官员（注：二千石是古代官职级别）。
话说啊，人们都说任峻这老兄，一开始就响应义兵号召，投奔了太祖高皇帝，然后呢，他就开荒种地，粮食堆满了仓库，功劳那是相当的大！ 苏则威嘛，平定叛乱立了大功，不仅政绩出色，为人还特别正直刚强，简直是风骨凛然，令人敬佩！杜畿呢，为人宽厚又果断，治理地方有方，老百姓都过上了好日子。郑浑和仓慈两位，也都非常关心百姓，治理地方也很有一套。哎，这几位啊，可都是魏朝有名的好官啊！ 我说了这么多关于他们治理国家和发表政见的那些事儿，其实啊，都是很有参考价值的。
总而言之，他们这些人的政绩和治国理政的思想，都值得我们好好学习研究。
