钟繇，字元常，是河南长社人。有一次，他和族父钟瑜一起到洛阳去，路上遇到个算命的，说：“这孩子长相不凡，将来能有出息，但会遇到水难，一定要小心！” 还没走十里地，走到一座桥上，马受惊了，把他摔到水里，差点没命。钟瑜觉得算命先生的话真准，更加看重钟繇，给他提供生活费，让他安心学习。
后来钟繇考中了孝廉，当上了尚书郎，又做了阳陵县令，因为生病辞职了。之后他又被三府征召，担任廷尉正和黄门侍郎。那时候，汉献帝在洛阳，李傕、郭汜等人在长安作乱，长安和关东地区联系中断。曹操当了兖州牧后，第一次派使者给汉献帝上书。李傕、郭汜怀疑关东地区想另立皇帝，觉得曹操虽然说是奉命行事，但未必是真的，想扣下曹操的使者，拒绝曹操的请求。钟繇劝说李傕、郭汜说：“现在英雄豪杰纷纷起事，各自称霸一方，只有曹操一心想着朝廷，我们却拒绝他的忠心，这可不是明智之举啊！” 李傕、郭汜听从了钟繇的建议，对曹操的使者热情款待，就这样，曹操的使命才得以顺利完成。
曹操多次听荀彧夸奖钟繇，又听说钟繇劝说李傕、郭汜的事，对他更加敬重。后来李傕挟持汉献帝，钟繇和尚书郎韩斌一起想办法营救。最后汉献帝成功逃离长安，钟繇功不可没。于是，他被任命为御史中丞，后来又升迁为侍中尚书仆射，并因为之前的功劳被封为东武亭侯。
话说当时关中地区，马腾、韩遂这些将领，各自手握重兵，互相争斗个不停。曹操正忙着在山东跟人打仗，心里一直担心着关中那边的局势。于是就推荐杨阜担任侍中兼司隶校尉，让他拿着皇帝的信符，统领关中各路军队，把关中的一切事务都交给他处理，还特别吩咐他办事不必拘泥于条条框框。
杨阜到了长安，就给马腾、韩遂写信，晓之以理，动之以情，给他们分析利害关系。马腾、韩遂一听，也觉得有道理，就各自派儿子去长安侍奉杨阜。 曹操在官渡跟袁绍对峙的时候，杨阜送来了两千多匹战马支援军队。曹操给杨阜写信说：“你送来的马匹，真是解了燃眉之急啊！关中平定，朝廷不用再担心西边了，这都是你的功劳！当年萧何镇守关中，保证军队有充足的粮食，你的功劳也和他差不多。”
后来，匈奴单于在平阳造反，杨阜率领军队包围了他，但没能攻下。这时，袁绍的手下，河东太守郭援也来到了河东，兵力非常强大。 手下的将领们商量着要不要放弃围攻单于，先撤兵。杨阜说：“袁绍势力正盛，郭援来河东，关中内部肯定有人暗中和他勾结，所以到现在还没完全叛变，只是因为忌惮我的威名罢了。如果我们现在放弃，就向他们显示了我们的软弱，关中老百姓谁还会听我们的？就算我想回去，也回不去了！这等于还没打仗就先输了！再说，郭援这个人刚愎自用，好勇斗狠，一定会轻敌冒进，我们只要在汾河渡口设下埋伏，等他渡河的时候再攻击，就能大获全胜！”张既提议让马腾一起夹击郭援，马腾就派他儿子马超率领精兵去迎战。郭援果然轻敌，不听劝阻，贸然渡河。结果，还没过河一半，就被打了个措手不及，大败亏输，郭援被斩首，单于也投降了。这件事记载在张既的传记里。
之后，河东的卫固又造反，和张晟、张琰以及高干等人一起作乱，杨阜再次率领军队把他们平定。自从天子西迁后，洛阳的人口锐减，杨阜就将关中的人口迁徙到洛阳，还招纳流亡和叛逃的人口补充洛阳的人口，几年时间，洛阳的人口渐渐恢复。后来曹操征讨关中，杨阜为其提供了很多帮助，曹操就表奏杨阜为前军师。
魏国刚建立的时候，钟繇被任命为大理寺卿，后来又升迁为相国。当时文帝还在东宫呢，就赏赐给他五口熟铁大锅，还亲自写了铭文：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。” 过了几年，因为西曹掾魏讽谋反的事，钟繇被免职回家了。
后来文帝当了魏王，又重新启用钟繇，让他当大理寺卿。文帝称帝后，大理寺改名叫廷尉，钟繇也因此被封为崇高乡侯，官职也一路升迁到太尉，爵位也升到了平阳乡乡侯。那时候，司徒华歆和司空王朗，都是世家名门之后，祖上都是赫赫有名的大臣。文帝上朝回来，跟身边的人说：“这三位三公，可真是当代的伟人啊，以后估计很难再找到这样的人才了！”
明帝继位后，又把钟繇封为定陵侯，还增加了五百户的食邑，加上之前的，一共有一千八百户。钟繇还被提升为太傅。不过，钟繇那时候已经得了膝盖病，起身很不方便。巧的是，华歆也因为年纪大了，身体不好，上朝都是坐车去的，到了宫殿门口，还得让虎贲卫抬着上殿就座。从那以后，三公要是生病了，坐车进宫就成了惯例了。
话说当初，太祖皇帝下令，要研究一下死刑能不能改成宫刑。有个叫繇的官员建议说：“古代的肉刑，历经几代圣明君主都没废除，咱们应该恢复肉刑，来代替死刑。” 其他人觉得这办法不讨老百姓喜欢，这事儿就搁置了。
后来，文帝皇帝宴请群臣，公开说：“大理寺想恢复肉刑，这可是圣王之法啊！各位大臣们好好商量商量。” 结果还没商量出结果，就碰上打仗了，这事儿又搁下了。
到了太和年间，繇又上书给皇帝说：“咱们大魏王朝继承了虞舜、夏禹的衣钵，孝文帝改革法律，却背离了古代的正道。先帝圣明，是上天眷顾，他一直遵循古训。所以，他继位后，也多次下诏书，想恢复古代的肉刑，作为一代的法律。只是因为接连打仗，所以一直没实行。陛下啊，您应该继承祖宗的遗志，想想砍掉脚趾头就能震慑犯罪，可惜死刑却冤枉了不少人。您应该让大家好好学习法律，和大臣们一起商量商量。那些本来该砍掉右脚趾头，结果却判了死刑的，就恢复这个刑罚吧。《尚书》上说：‘皇帝要体察民情，鳏寡孤独都可以向他诉说冤屈。’ 这句话的意思是，尧帝在消灭蚩尤、有苗氏的时候，先要审问一下老百姓有没有冤情。现在监狱里那么多冤假错案，应该好好审问一下，像孝景皇帝那样，该放的放，那些该砍右脚趾头的就砍。至于黥刑、劓刑、砍左脚趾头和宫刑，就按照孝文帝的做法，改成剃头和鞭打。那些犯奸淫罪的，年龄一般在二十到四五十岁之间，就算砍了脚，还能生育。现在天下人口比孝文帝时代少，如果实行肉刑，每年能多活三千人。张苍废除肉刑后，每年死刑的人数以万计。我建议恢复肉刑，每年就能多活三千人。子贡问孔子，救济百姓算不算仁义？孔子说：‘这怎么能算仁义呢？这得是圣人才能做到啊，尧舜这样的圣人都觉得力不从心呢！’ 又说：‘仁义离我们远吗？我想行仁义，仁义就来了。’ 如果真的实行肉刑，老百姓就能长治久安了。”
皇帝看了奏章后说：“太傅学识渊博，才能出众，关心国家大事，对刑法也研究得很深。这是件大事，各位大臣和官员们好好商量商量。”
司徒王朗也发表了自己的意见，他说：“繇想减少死刑，增加刖刑，这简直是把躺着的人扶起来，把死人变成活人啊！我觉得他的建议还有不足之处。五刑的种类，都写在法律条文中，本来就有减刑的规定，不死就是减刑。这个制度已经实行很久了，不用再从古代的肉刑里找借鉴了。古代仁慈的君主，都觉得肉刑太残酷，所以废除了它。废除肉刑几百年了，现在又要恢复，恐怕减刑的好处老百姓还没看到，肉刑的残酷却让敌人知道了，这可不是招揽人心啊！可以按照繇的建议，把死罪减轻为髡刑、刖刑。如果觉得太轻，可以增加服劳役的年限。这样既能体现宽大，又能避免肉刑的残酷。”
一百多个大臣参与了讨论，大部分人赞同王朗的意见。皇帝因为吴蜀还没平定，这事儿又搁置了。
公元230年，繇（yóu）死了。皇帝穿着素服去吊唁，追封他为成侯。他的儿子毓（yù）继承了爵位。早些时候，文帝把一些田地和城邑分给了繇的弟弟演，以及繇的儿子劭和孙子豫，封他们为列侯。
毓字稚叔，十四岁就当上了散骑侍郎。他聪明机灵，谈吐幽默，很有他父亲的风范。太和年间初期，蜀国的诸葛亮包围了祁山，明帝想要出兵西征。毓就上书劝谏说：“用兵的策略，最重要的是在庙堂之上运筹帷幄，决胜千里之外，不需要亲自上阵。皇帝应该镇守中原，以此震慑四方。现在大军西征，即使兵力再多十倍，关中的军费开支也会非常巨大，而且损失不小。况且盛夏出兵，正如诗人所言，这并非皇上应该亲征的时候。” 后来，他被提升为黄门侍郎。当时洛阳宫室正在大兴土木，皇帝就顺便住在许昌，朝政也暂时在许昌处理。许昌地狭人稠，就在城南用毡子搭了个行宫，还摆设了鱼龙之类的装饰，弄得老百姓疲于奔命。毓再次进谏，说：“现在连年水旱灾害，国库空虚，这些事情都应该等到丰收年景再说。”他还建议：“应该恢复关内荒废的土地，让老百姓全力发展农业。”他的建议最终被采纳并实施了。
正始年间，毓被任命为散骑常侍。大将军曹爽在盛夏时节兴兵伐蜀，蜀军坚守不出，曹爽的军队寸步难行。曹爽正想增兵，毓给他写信说：“我认为，用兵的策略，不应该亲自冲锋陷阵；帝王之师，应该有征伐，但不必一定要打仗。如果能像古代那样用礼乐就能征服有苗氏一样，退让就能使敌寇归顺，就不必像吴汉那样在江关苦战，也不必像韩信那样在井陉浴血奋战了。看到有利的情况就前进，遇到困难就撤退，这是自古以来的治国之道。希望将军仔细考虑我的建议！” 曹爽最终无功而返。后来，因为得罪了曹爽，毓被调离侍中职位，外放为魏郡太守。曹爽被诛杀后，毓重新回到朝廷，担任御史中丞、侍中廷尉。 关于君父去世后，臣子可以为他们申冤，以及士人被封侯后，其妻子不必改嫁，这些都是毓提出的制度。
话说元朝正元年间，毌丘俭和文钦造反了。 王沈大人奉命拿着皇帝的赦免令，跑到扬州和豫州去安抚百姓，劝他们不要跟着造反。 事情办完后，他又回到朝廷当尚书。
后来，诸葛诞也反了！ 当时司马炎（也就是后来的晋武帝）是朝廷的大将军，他打算亲自带兵去寿春讨伐诸葛诞。 这时候，吴国的将军孙壹带着人投降了。 有人觉得：“吴国刚吃了亏，肯定不敢再出兵了。咱们东边军队已经够多了，可以等等再说了。”
但是王沈却不同意，他说：“要分析事情、判断敌人，应该设身处地地想想。现在诸葛诞把淮南的地盘都给了吴国，而孙壹带过来的投降兵，人数连一千人都不到，兵也就三百来个。吴国损失的其实没多少。如果寿春城还没打下来，吴国内部反而稳定下来了，那他们说不定还会出兵呢！”
司马炎听了，说：“说得对！” 于是就带着王沈一起出征了。 淮南平定后，王沈被任命为青州刺史，还加封了后将军的官职，后来又升任徐州军事都督，还被授予了节钺（古代将帅的权力象征）。 之后，他又调任荆州都督。 景元四年，王沈去世了，朝廷追赠他车骑将军的称号，谥号为惠侯。他的儿子王骏继承了他的爵位。王沈的弟弟王会，也有自己的传记记载。
华歆，字子鱼，是平原高唐人。高唐是齐国有名的都城，达官显贵们都经常在市里走动。华歆当官的时候，休假回家就关上门，不怎么跟人来往。他为人公正，从不背后说人坏话。同郡的陶丘洪也很有名，自认为见识比华歆高明。当时王芬跟一些豪杰密谋废掉灵帝（这件事《武纪》里记载了）。王芬暗中找华歆和陶丘洪商量，陶丘洪想参与，华歆劝他说：“废立皇帝这种大事，连伊尹、霍光都觉得很难。王芬为人粗疏，不善武事，这事儿肯定不成，反而会祸及全家。你还是别去了！”陶丘洪听从了华歆的话，没去。后来王芬果然失败了，陶丘洪这才服气。
华歆后来被举荐为孝廉，做了郎中，因为生病辞官了。灵帝死了以后，何进掌权，征召河南的郑泰、颍川的荀攸和华歆等人。华歆到了京城，做了尚书郎。董卓迁都长安，华歆请求外放做下邽县令，因为生病没去成，就从蓝田到了南阳。当时袁术在穰县，留下了华歆。华歆劝袁术出兵讨伐董卓，袁术没听他的。华歆想离开，正好碰上天子派太傅马日磾去安定关东地区，马日磾聘请华歆做他的幕僚。他们东到徐州，朝廷下诏书任命华歆为豫章太守，他治理地方清静廉洁，百姓都很感激他。
孙策占据了江东地区，华歆知道孙策善于用兵，就穿着便服去迎接他。孙策敬重华歆的长者身份，用最高的礼节接待了他。后来孙策死了。曹操在官渡之战的时候，上表天子征召华歆。孙权想留下华歆，华歆对孙权说：“将军您奉天子之命，刚开始跟曹操交好，双方关系还没稳定，如果我能为将军效力，岂不是很有好处？现在您留着我，等于养着个没用的人，这不是明智之举啊！”孙权很高兴，就放华歆走了。
送别华歆的宾客故友有上千人，送的礼物价值几百金。华歆都没有拒绝，只是暗中记下送礼人的名字。临走的时候，他把所有礼物都集中起来，对宾客们说：“我本来不想拒绝各位的好意，但收到的东西太多了。我一个人远行，带着这么多贵重物品，恐怕会招来祸患，希望各位能帮我出个主意。”于是大家纷纷把礼物拿了回去，都佩服华歆的高尚品德。
话说荀彧死后，司马懿的父亲司马防被任命为尚书令。没过多久，司马防就升迁了，先后担任了议郎、司空军事、尚书、侍中，最后接替荀彧担任尚书令。曹操征讨孙权的时候，还特意推荐司马防担任军师。魏国建立后，司马防被任命为御史大夫。曹丕称王后，司马防被封为相国，还被封为安乐乡侯。曹丕称帝后，司马防的爵位改为司徒。
司马防为人清廉，他把自己的俸禄都用来接济亲戚朋友，家里连一石粮食都存不住。朝廷曾经赏赐给大臣们一些奴仆，别人都留下了，只有司马防把赏赐的奴仆都放了出去，让他们各自成家立业。曹丕为此感叹不已，还下诏说：“司徒是国家的栋梁之才，是辅助皇帝处理政务的人。现在朝廷高官都吃香喝辣的，而司徒却吃粗茶淡饭，这实在不应该啊！”于是，曹丕特地赏赐司马防御用的衣服，并且还为他的妻子儿女都做了衣服。当时三府讨论选拔孝廉人才的标准，有人提议说：“选拔孝廉，本来就是看德行的，不用再考经书了。”司马防却认为：“自从天下大乱以来，儒家经典都失传了，现在应该重视经典的学习，以此来推崇王道。制定法律法规是为了应对各种情况。现在选拔孝廉不考经书，恐怕学业会因此而荒废。如果真有特别优秀的人才，可以单独征召他们。怕的是找不到人才，而不是找不到考试的标准。”曹丕采纳了他的意见。
到了黄初年间，曹丕下诏让公卿大臣举荐品德高尚的人才，司马防举荐了管宁。曹丕派人用舒适的马车去迎接管宁。曹叡继位后，司马防被晋封为博平侯，增加了五百户食邑，前后加起来一共一千三百户，还被提升为太尉。司马防以生病为由请求退休，想把太尉的职位让给管宁。但是曹叡不同意。有一次，朝廷要举行大型宴会，曹叡就派散骑常侍缪袭去传达旨意，说：“我刚刚即位，每天事务繁忙，担心自己的判断会有失误。幸好有像您这样有德行的臣子辅佐我，可是您却屡次以生病为由推辞官职。古代那些贤臣，有的不参与朝政，有的辞官不做，这都是历史上有的。但是周公、伊尹却不是这样。洁身自好，遵守节操，这是普通人能做到的，我不应该要求您做到这样。您还是强忍病痛来参加宴会吧，也让大家高兴高兴。我已经安排好了席位，命令百官都等您，我才能入座。”曹叡又对缪袭说：“一定要等到司马防来，才能回来复命。”司马防没办法，只好起身去了宴会。
话说在太和年间，皇帝派曹真带兵从子午道攻打蜀国，自己则东去许昌。这时，王凌上书给皇帝说：“自从天下大乱到现在，已经二十多年了。大魏王朝承蒙上天眷顾，陛下您凭借圣明的德行，迎来了国家盛世的景象，应该大力发展国家治理，效仿三代明君的功绩。虽然现在还有蜀汉这两个叛逆占据险要之地苟延残喘，但是只要您的圣德日渐彰显，远方的人民也会心怀感激，纷纷归附。用兵是不得已而为之，所以应该谨慎用兵，适时而动。我真心希望陛下您先把心思放在治理国家上，把征讨叛逆的事情放在后面。再说，千里运送粮草，并不是用兵的优势；深入险地，也不一定能取得胜利。我听说今年征发民夫，耽误了不少农事。一个国家要以百姓为根本，而百姓的根本是衣食。如果让全国人民没有饥寒之苦，百姓没有背井离乡的念头，那天下太平就有希望了，蜀汉这两个叛逆，我们就可以坐等他们自己露出破绽。我身为宰相，年纪大了，身体也一天不如一天，估计活不了多久了，恐怕再也见不到陛下的龙颜了，所以斗胆直言，恳请陛下您仔细考虑我的建议！”
皇帝回复说：“你深谋远虑，考虑到了国家的长远利益，朕非常赞赏。那些叛逆依仗着山川险要，就连咱们先祖都费了好大力气也没能平定，我哪敢自以为是，认为一定能灭掉他们呢！那些将领们认为不试探一下，就无法了解敌人的虚实，所以才派兵去观望一下，寻找他们的弱点。如果时机还不成熟，就像周武王当年撤兵一样，这是前车之鉴，朕时刻牢记着这个教训。” 那年秋天下了很大的雨，皇帝下令曹真撤兵回朝。太和五年，王凌去世了，追谥为敬侯，他的儿子王表继承了他的爵位。早先，文帝曾经把王凌的田宅和人口分给他的弟弟王缉，封王缉为列侯。王表，到了咸熙年间当上了尚书。
王朗，字景兴，是山东郯县人。因为学问好，精通经书，被朝廷任命为郎中，后来又调任菑丘县令。他曾经拜杨赐为师，杨赐去世后，王朗辞官回家守孝。后来他被举荐为孝廉，又被邀请到公府任职，但他都没接受。徐州刺史陶谦看重他的才能，认为他是个优秀的人才。
那时候汉献帝在长安，关东各地纷纷起兵，王朗担任陶谦的治中从事，他和别驾赵昱等人一起劝陶谦说：“《春秋》里讲，诸侯遇到危难，最应该做的就是勤王。现在天子还在长安，我们应该派使者去长安，表示效忠朝廷。”陶谦听从了他们的建议，派赵昱带着奏章去长安。汉献帝很高兴，封陶谦为安东将军，还任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。
孙策渡过长江，四处攻城略地。王朗的功曹虞翻认为，凭会稽的实力根本挡不住孙策，不如先避其锋芒。但是王朗觉得自己是汉朝的官员，应该保卫城池，于是就带兵跟孙策打仗，结果打败了，只好乘船逃到东冶。孙策又追上来，把王朗的军队打得大败。王朗没办法，只好去投降孙策。孙策觉得王朗为人儒雅，虽然对他进行了质问责备，但并没有为难他。虽然王朗流亡在外，生活穷困潦倒，每天都为第二天担忧，但他仍然尽力照顾亲戚朋友，把好东西分给别人，自己吃亏，他的义行非常显著。
曹操表奏推荐了王朗，王朗从曲阿辗转来到江海一带，过了好几年才到。后来被任命为谏议大夫，参与司空军事。魏国建立初期，他担任军祭酒兼魏郡太守，后来又升任少府、奉常、大理卿。他做官一向以宽厚为原则，对有疑问的案件总是从轻处理。而钟繇则以明察秋毫、严格执法著称，他们俩都在治狱方面有很高的声望。
汉文帝当了皇帝以后，被提升为御史大夫，还被封为安陵亭侯。他上书给皇帝，建议体恤百姓，减少刑罚，说：“自从战争开始到现在，已经三十多年了，全国都遭到破坏，百姓死伤无数。多亏先王消灭了强盗土匪，扶持那些孤儿寡妇，才让华夏大地重新有了秩序。现在老百姓都聚集到魏国的土地上，就连边远地区也都能听到鸡鸣狗吠的声音，全国一片欣欣向荣的景象，大家都高兴地享受着太平盛世。但是，现在远方的敌人还没完全臣服，战争还没完全结束。如果能任用贤良的官员来安抚远方的人民，再派一些好的官吏去传播恩泽，修缮田地道路，让老百姓都富裕起来，那国家一定会比以前更加富强。《易经》里讲到要制定法律法规，《尚书》里也记载了要制定合适的刑罚，一个人有福气，老百姓就能跟着享福，所以一定要谨慎处理法律和监狱的事情。过去，曹参当丞相的时候，把监狱当成寄存东西的地方，路温舒则严厉地整治监狱里的官吏。治理监狱的人如果能了解事情的真相，就不会有冤枉死的人；壮年人如果都能尽情地劳作，就不会有挨饿的人；穷困的老人如果都能得到国家的救济，就不会有饿死的人；男女婚嫁按时进行，就不会有怨恨；怀孕的妇女都能平安生产，就不会有悲伤；新生儿都能健康成长，就不会有夭折的痛苦；壮年人服役，年轻人就不会想家；老年人不打仗，就不会有战乱的危险。用药物治疗疾病，减轻赋税让百姓快乐地工作，用威严的刑罚来压制强横的人，用仁慈来帮助弱者，用赈济和贷款来帮助贫困的人。十年之后，街上一定到处都是成年女子；二十年之后，我们的军队一定强大无比！”
汉文帝继位后，把我升职为司空，还封我为乐平乡侯。那时候文帝很喜欢出宫打猎，有时候甚至天黑了才回宫。我上书劝谏说：“皇帝居住的地方，外面要装饰得庄重威严，里面要设重重禁卫，出行时要先安排好军队，然后才能出帐篷，鸣警后才能登上台阶，拉弓后才能上车，清扫道路后才能引导，安排好队伍后才能转动车轮，安静下来后才能休息，这些都是为了彰显皇帝的尊贵，重视谨慎，树立榜样和教化啊！最近陛下出宫打猎，白天一直到太阳偏西才出发，天黑了才回来，违反了警卫的常规，这可不是万乘之尊应该有的谨慎啊！” 皇帝回信说：“我看过你的奏章了，虽然魏绛用虞国劝谏的话来讽刺晋悼公，蔺相如用猛兽的比喻来警告汉武帝，但这都不能完全说明情况。现在关东二寇还没平定，将领们还在远征，所以朕有时到郊外去操练军队，熟悉军事准备。至于晚上回宫的戒律，我已经下令有关部门去执行了。”
建安年间末期，孙权开始派使者称臣，却和刘备打仗。朝廷商议要不要出兵，同时攻打吴国和蜀国。我建议说：“天子的军队，比泰山华山还重要，确实应该稳坐钓鱼台，展现天威，不动如山。就算孙权亲自和蜀贼对峙，激战多日，双方实力相当，难以速胜，需要出兵才能扭转局势的时候，也应该选派稳重有经验的将领，占据有利地形，伺机而动，选择有利时机和地点出击，一举拿下，不要留下后患。现在孙权的军队还没动，所以帮助吴国的军队没有必要先出征。而且现在雨水正多，不是行军动众的好时机。”皇帝采纳了我的建议。黄初年间，鹈鹕落在灵芝池，皇帝下令公卿举荐德行高尚的人。我推荐了光禄大夫杨彪，然后又称病，把推荐的机会让给了杨彪。皇帝就为杨彪配备了官吏和士兵，地位仅次于三公。皇帝下诏说：“朕向你求贤，却没得到，你却突然称病，这不仅没有得到贤才，反而堵塞了求贤之路，加剧了朝廷的倾颓。难道你住在官府里却说出不善的话，违背了君子的行为吗？你不要再推辞了！” 我这才重新上任。
孙权想让儿子孙登进京当侍从，结果孙登没来。那时候皇帝的车驾要搬到许昌，大规模搞屯田，准备带兵东征讨伐孙权。朗上书说：“以前南越王守着边境挺好，婴齐进京当侍从，最后当上了继承人，还把国家还给了他。康居国的人蛮横狡猾，言行不一，都护上奏说应该派他们的王子进京当侍从，来惩罚他们的无礼。再说，吴濞的叛乱，就是因为他儿子进京才开始的，隗嚣的叛乱，也是不顾及他儿子在不在朝廷。之前听说孙权要派儿子来，但一直没来，现在军队都准备好了，我担心大家理解错了圣上的意思，会认为国家是因为孙登不来才兴兵讨伐的。万一军队出发了，孙登才到，那影响太大了，但作用又太小，根本算不上什么好事。万一孙登傲慢狠毒，根本没打算来，那大家心里都会有怨气。我觉得应该下令分别通知各路将领，都严格遵守命令，好好守卫自己的防区。对外展现强大的威势，对内大力发展农业生产，要像山一样稳重，像水一样平静，让敌人无法撼动，摸不透我们的计划。” 当时，皇帝本来打算军队集结完毕就出征，结果孙权的儿子一直没来，皇帝的车驾到了江边就回去了。
明朝皇帝登基后，升兰陵侯的爵位，又增加了五百户人家，加上之前的，一共有一千二百户人家封给他。他派使者去邺城祭拜文昭皇后陵，发现老百姓还有不少困难。那时候正赶上大兴土木修建宫殿，朗上书说：“陛下自从即位以来，恩泽遍布天下，老百姓都非常高兴。我最近奉命出使北方，来来回回走过很多地方，听说有很多徭役是可以免除或者减轻的。我希望陛下您能像古代圣明君主那样勤勉处理政务，制定策略来对付敌人。从前大禹想拯救天下的大灾难，所以先简朴宫室，节俭衣食，最终治理了九州，使天下归顺。勾践想要扩张自己的疆土，打败夫差，所以也节俭自身和家庭，把省下来的钱财用于国家，最终统一了吴国，称霸中原。汉朝的文帝、景帝也想光大祖业，所以他们能放弃修建豪华的宫殿，穿戴简朴的衣服，宫中减少了祭祀的开支，不再接受各地的贡品，对外减轻徭役赋税，鼓励农业生产，因此国家才能太平盛世，很少有犯法的。汉武帝之所以能强大军队，开拓疆土，是因为他祖先积累了雄厚的国力，所以才能取得巨大的成就。霍去病，一位很有才能的将军，都说匈奴还没灭亡，他就不修建府邸。关心边疆就应该简化内务，处理外事就应该精简内政。从汉朝初期到中兴时期，都是先平定战乱，之后才开始大兴土木，修建宫殿。
现在，建始宫已经足够举行朝会，崇华宫已经足够安排内官，华林园、天渊池已经足够举行宴会，如果先把宫殿修建好，足够接待外国使臣来朝贡，修建城池，足够抵御外敌入侵，巩固国家的防线，其他的事情，等到丰收年景再说。先把精力放在鼓励农业生产，加强军事训练上，这样国家就不会怨声载道，人口就会增加，百姓富足，军队强大，外敌就不会来犯，国家安定繁荣，这是必然的。” 朗因此被任命为司徒。
皇上好长时间没生皇子了，后宫妃嫔怀孕的也少。郎中令上书说：“以前周文王十五岁就有了武王，后来享有十个儿子的福气，子孙众多。武王年纪大了才生下成王，所以成王兄弟少。这两位帝王，各有圣德，不相上下，但比较他们子孙的兴盛程度，就有所不同了。这生育啊，有早有晚，生的孩子数量也有多有少。陛下您的德行和功业都超过了周文王和武王，您的年龄也比周文王生育武王时大了，可是皇太子还没出生，藩王也少。拿成王来作比较，虽然不算晚，但如果拿伯邑考来比，那就不算早了。《周礼》规定宫中内官有一百二十人，但历朝历代都说，妃嫔数量以十二人为限，到了秦汉末年，妃嫔数量甚至达到几百上千人。然而，即使妃嫔众多，怀孕生子的却很少，可见生男孩的关键在于专心致志，不在于数量多寡。臣老了，希望国家能像黄帝那样有五十五个后代，即使达不到周文王二十五个后代的数目，也算不错了。再说，小孩子从小就怕被子太厚，太厚了不舒服，娇嫩的身体难以承受，容易生病。如果让小孩子常穿薄一点的衣服，别太厚，就能保证他们健康长寿。”
皇上回复说：“你的忠诚到了极点，所以话语恳切；你的爱戴很深，所以言语真挚。你费尽心思，文笔流畅，我反复读了你的奏章，心里非常高兴。我还没有立太子，一直为此担忧，我非常重视你的意见，希望能听到更多好的建议。”郎中令还著有《易经》、《春秋》、《孝经》、《周官传》等著作，他的奏章和笔记都流传于世。太和二年，他去世了，谥号为成侯。他的儿子肃继承了他的爵位。当初，文帝给了郎中令一些田地和房屋，封他一个儿子为列侯，郎中令却请求把爵位封给他的侄子详。
肃，字子雍，十八岁的时候，跟着宋忠学习《太玄经》，并且自己还写了解释。黄初年间，当上了散骑黄门侍郎。太和三年，升职为散骑常侍。四年，大司马曹真要带兵去打蜀国，肃就上书给皇帝说：“古书上说：‘千里运送粮食，士兵都饿得脸色发青；砍柴做饭，军队都吃不饱’，这是在平坦地区行军的情况。更何况现在要深入险峻的山区，边走边开路，那辛苦程度至少要翻一百倍。现在又赶上大雨，山路又陡又滑，军队拥挤不堪，前进困难，粮食供应不上，这是行军的大忌啊！听说曹真出兵已经超过一个月了，才走了不到一半的路程，修路的工作，全靠士兵自己动手。这样一来，敌人就能轻松地等着我们疲惫不堪，这是兵家最忌讳的事情。看看以前的事例，武王伐纣，出关后又退了回来；再看看近一点的事，武帝、文帝征讨权臣，到了长江边却没渡河。这不正应了‘顺应天意，明智地权衡变化’这句话吗！老百姓都知道皇上因为雨水的原因停止了战争，以后如果再有战事，再出兵，那就能做到‘高兴地去打仗，老百姓也不会害怕牺牲’了。” 于是，出兵蜀国的计划就取消了。
他又上书说：“应该按照以前的礼仪，为大臣举行隆重的葬礼，把祭品献到宗庙里。” 这些建议都被采纳了。他又上疏陈述治国方略，说：“应该取消那些没有实际用途的官职，减少不必要的俸禄，停止浪费的开支，精简冗余的官吏；让每个官员都有明确的职责，尽到自己的责任，有职务就发俸禄，俸禄足够他们耕种生活，这是古代的常例，也是现在应该做的。官职少而俸禄高，国家的开支就少，想做官的人就多了。每个人都能发挥自己的才能，不会互相依赖。通过奏章来表达意见，通过考核来评定功绩，谁有能力谁就能胜任，这完全取决于皇帝的判断。所以，唐尧虞舜时期设立官职，分派职责，命令公卿大臣各司其职，然后只有龙担任纳言，这就像现在的尚书一样，只是传达皇帝的命令而已。夏朝、殷朝的情况不太清楚。《甘誓》中说‘六事之人’，说明六卿也是主管事务的。周朝的官制就比较完善了，五天一次朝会，公卿大夫一起上朝，司士负责安排他们的座位。书上记载说：‘坐着议论治国之道，叫做王公；起身去实行，叫做士大夫。’汉朝初期，沿袭前代的制度，公卿大臣都亲自上朝办事。所以高祖皇帝亲自追赶逃跑的周昌，武帝皇帝远远地就能接受汲黯的奏章，宣帝让公卿大臣五天一次朝会，成帝才设置了五个尚书。从那时起，朝仪就逐渐衰败，朝会制度也废除了。应该恢复五天一次朝会的制度，让公卿大臣和尚书们各司其职，办事上朝。恢复礼仪，继承光武、宣帝的圣明，这才是名声好，实际效果也好啊！”
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话说青龙年间，山阳公去世了，他是汉朝的皇帝。肃（肃宗）上奏章说：“以前唐尧禅让给虞舜，虞舜禅让给夏禹，他们都守孝三年之后才登上帝位。这样一来，帝位没有损失，君臣之礼也得以保存。现在山阳公顺应天意，回应百姓的期望，把皇位禅让给魏国，自己退居臣位。山阳公侍奉魏国，不敢有丝毫懈怠。魏国对山阳公也十分优待，却并没有让他做臣子。等到山阳公去世，他的棺椁、丧葬规格、车马仪仗，都跟帝王一样，所以远近的人都称赞这是件盛事，认为非常妥当。再说汉朝的最高称号是‘皇帝’，只有‘皇帝’这个称号，没有单独的‘皇’或‘帝’的称号，所以‘皇’字比‘帝’字略轻一些。所以高祖刘邦的时候，天下没有两个王，他父亲还在世的时候就让他称‘皇’，这明显是为了避免出现两个王的情况。更何况现在是追赠谥号，可以让他称‘皇’来配上他的谥号。”
明帝没有采纳他的建议，还是让山阳公称“皇”，最终追谥山阳公为“汉孝献皇帝”。
肃当时担任常侍，还兼任秘书监和崇文观祭酒。景初年间，宫室建设规模很大，老百姓都荒废了农田，信用也不可靠，动不动就杀人。肃就上书说：“大魏王朝继承了百王之业，百姓本来就不多，战争还没结束，更应该安抚百姓，让国家内外都安定太平啊！要积蓄粮食，让老百姓休息，就要减少徭役，鼓励他们好好种地。现在宫室还没建好，工程还没完工，运送粮食、调动人手，互相供应，这导致壮丁累得要死，农民都离开田地，种地的人少，吃饭的人多，旧粮吃完了，新粮还没收上来。这可是国家的巨大隐患，根本不是长久之计啊！现在干活的人有三万四千人，九龙殿足以让皇上住得舒服，里面也足够容纳六宫，显阳殿也快建好了，但是泰极殿之前工程量还很大，而且马上就要到寒冷的季节了，工人们可能生病。我真心希望陛下能下道圣旨，发布诏书，体恤一下工人们的辛苦，怜悯一下百姓的困苦，把那些吃皇粮的闲杂人员，那些不重要的，挑些强壮的，留下万人轮换着干活，让他们知道有轮换休息的日子，这样大家都会高兴地干活，辛苦也不会怨言。算下来一年有三百六十万人，也不算少。那些一年就能完工的工程，就让他们干三年。把剩下的人，都让他们回去种地，这是个长久之计啊！仓库里有余粮，百姓有力气，用这些来修建工程，还有什么工程建不成呢？用这些来教化百姓，还有什么教化做不成呢？对百姓讲信用，这是国家的大事啊！孔子说：‘自古以来人都会死，老百姓如果不相信你，国家就无法立足。’晋国那么小，重耳地位那么低，想要用百姓，先要让他们相信自己，所以虽然原国要投降，但因为相信重耳，就都回来了，所以重耳才能一战称霸，直到现在还被人称赞。以前皇上到洛阳，动员百姓修建营房，有关部门命令营房修好就让百姓回去。可营房修好后，又利用他们的劳力，不按时放他们回去。有关部门只顾眼前利益，不顾国家长远大计。我认为从现在开始，如果还要动用百姓，应该把命令说清楚，让他们按时完成任务。如果有事，可以依次安排，不要再随意动用百姓，千万不能失信于民。陛下临时处决的人，都是犯了罪的官员，该死的人。但是老百姓不知道，以为是仓促处决的。所以希望陛下把这些官员的罪行公布于众，让他们罪有应得，不要让这些事发生在宫中，让内外都产生怀疑。再说，人命是最重要的，人生艰难，死亡容易，人死后是不会复活的，所以圣贤都很重视人命。孟子说，为了得到天下而杀害一个无辜的人，仁者是不会做的。汉朝时，有人冲撞了皇帝的车驾，廷尉张释之建议只罚款，文帝觉得太轻了，张释之说：‘当时，如果皇上要杀了他，那就杀了。现在交给我廷尉。廷尉是天下公平的象征，如果我处理轻了，天下人都觉得法律轻重不一，那老百姓怎么安身立命呢？’我认为这是大错特错，不是忠臣应该说的。廷尉是天子的官员，尚且不能失公正，更何况天子本人呢？怎么能做出错误的事情呢？这轻视君主，却重视自己，这是极不忠的表现啊！周公说：‘天子不能说谎；说了话，史官要记录，工匠要诵读，士人要传颂。’说话都不能开玩笑，何况是行动呢？所以张释之的话不能不仔细考虑，周公的告诫不能不遵守。”他又陈述说：“那些鸟兽之类的没用的东西，以及喂养它们和看管它们的人力物力，都可以省去。
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皇上曾经问我说：“汉桓帝的时候，有个叫李云的白马令上书说：‘帝，就是谛（真实）的意思。现在皇上您做的，可不是真实啊。’这样的人，为什么不死？”
我回答说：“他只是没搞清楚君臣之间该有的规矩。但从根本上说，他都是想尽忠职守，心里想着要为国家好。再说，皇上的威严，比雷电还厉害，杀个平民百姓，就跟捏死只蚂蚁一样容易。皇上您要是宽宏大量地饶了他，就能表现出您能容纳直言进谏，让天下人都感受到您的仁德。所以，我认为杀他未必是正确的做法。”
皇上又问我说：“司马迁因为受过刑罚，心里一直耿耿于怀，写《史记》的时候，虽然没明着贬低汉武帝，但字里行间都让人觉得不舒服。”
我回答说：“司马迁写史记，从来不夸大优点，也不隐瞒缺点。刘向、扬雄都佩服他叙事的好，认为他有做个好史官的才能，说他的书是真实可靠的记录。汉武帝听说他写了《史记》，就翻阅了《孝景本纪》和自己的《本纪》，结果大发雷霆，把司马迁抓起来削职为民。直到现在，《孝景本纪》和《武帝本纪》里，很多地方都是空白的。后来又因为李陵的事情，司马迁被关进了监狱。所以说，司马迁心里有怨气，是因为汉武帝，而不是因为司马迁自己。”
公元238年，他被任命为广平太守。 公务结束后回到朝廷，被任命为议郎。没过多久，又升任侍中，后来又升迁为太常。 当时大将军曹爽权倾朝野，重用何晏、邓飏这些人。 他和太尉蒋济、司农桓范一起讨论朝政，他严肃地说：“这些人简直就是弘恭、石显那样的奸邪之辈，还说什么好话！”曹爽听说后，警告何晏等人：“你们一定要小心谨慎！朝廷大臣们已经把你们比作历史上那些坏蛋了。” 因为宗庙祭祀的事，他被免职。后来，他被任命为光禄勋。
那时候，有两条尺把长的鱼飞落在武库的屋顶上，有关部门认为这是吉兆。 但他却说：“鱼生活在水里，却飞到屋顶上，这种有鳞片的动物离开了它该待的地方。这恐怕预示着边境将会有丢盔弃甲的战乱吧？” 后来果然发生了东关战败的事情。 之后，他被调任河南尹。
公元240年，他被授予持节兼太常的职务，奉命迎接高贵乡公回洛阳。 那一年，天上出现了白色的气体，大将军司马景王问他这是什么征兆，他回答说：“这是蚩尤的旗帜，东南方向恐怕会有叛乱！您如果修身养性，安抚百姓，那么天下爱好和平的人都会归顺您，而那些煽动叛乱的人，一定会先被消灭的。”
第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦造反了。司马景王问他：“霍光听从了夏侯胜的建议，重视儒学人才，果然有道理。安定国家，巩固统治，方法是什么呢？” 他回答说：“以前关羽率领荆州的军队投降于禁于汉滨，仍然想着北上争夺天下。后来孙权袭击了关羽将士的家属，关羽的军队一下子就崩溃了。现在淮南将士的父母妻子都在内州，只要迅速派兵去防守，不让叛军靠近，就一定能像关羽那样，让叛军土崩瓦解！”司马景王采纳了他的建议，最终平定了毌丘俭、文钦的叛乱。
后来，他升任中领军，加散骑常侍，增加食邑三百户，前后共拥有二千二百户。 公元243年去世，前来为他穿孝服的弟子有数百人。 朝廷追赠他卫将军的称号，谥号为景侯。他的儿子恽继承了他的爵位。恽死后没有儿子，爵位也就断了。公元251年，朝廷封他的另一个儿子恂为兰陵侯。 咸熙年间，朝廷建立了五等爵位制度，因为他在前朝的功勋，他的爵位被改为氶子。
一开始啊，王肃特别擅长经学和马融的学说，但是不太喜欢郑玄那一套。他把各种说法都收集起来，比较异同，然后写了《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》、《左传解》，还整理了他爸爸王朗写的《易传》，这些作品都进了官学。他写了关于朝廷典章制度、郊祀、宗庙祭祀、丧葬礼仪、轻重缓急等等方面的文章，足足有一百多篇呢！
那时候，乐安人孙叔然是郑玄的学生，大家都叫他“东州大儒”。朝廷征召他当秘书监，他都没去。王肃写文章批评郑玄，孙叔然就出来反驳，然后解释清楚。他还自己写了《周易》、《春秋例》的注，还有《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》等等的注，另外还注了十多篇经书。从魏朝初期征召敦煌的周生烈，到明帝时候的大司农弘农董遇等等，这些人都注释过经传，他们的作品也流传下来了。
评论说：钟繇办事能力强，为人开明；华歆为人清廉，品德高尚；王朗文章宏博，辞藻华丽，这三位都是当时顶尖的人物啊！魏朝刚建立的时候，他们三人就都位居三公，真是盛况空前啊！王肃为人正直，学识渊博，真是个能干的人啊！ “评曰：钟繇开达理幹，华歆清纯德素，王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！”
