景德二年七月丁巳、詔以十一月十三日有事于南郊、上封者言郊丘神板皆有司臨事題署、多不嚴肅、詔鹵簿使王欽若改造、欽若言：「五方帝位板、如靈威仰、赤熛怒皆是帝名、理當恭避、望下禮官檢定．」禮官言：「按《開寳通禮義纂》、靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、叶光紀者皆五帝之號、《漢書注》五帝自有名、即靈符、文祖之類也、既為美稱、不煩廻避．」詔可、欽若又言：「壇圖神位、升降未便、《漢書·郊祀志》五帝為天神之佐、今五帝在第一龕、天皇大帝在第二龕、與六甲、嶽瀆之類同處；北極衆星所拱、今與尚書、大理之類接席；帝坐為天市之尊、今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類同在第三龕、卑主尊臣、甚未便也．若以北極、帝坐本非天帝、盖是天帝所居、則北極在第二、帝坐在第三、亦髙下未等．又太㣲之次少左右執法、子星之次少孫星、天輹當為天福、天記當為天紀、望令司天監衆官參驗聞奏．」詔欽若與禮儀使、太常禮院、司天監同檢討詳定、欽若言：「本因臣所陳情、不可復同商𣙜．」許之、既而禮儀使趙安仁等言：「得崇文院檢討杜鎬、陳彭年狀：『按《開寳通禮》：「元氣廣大、則稱昊天、據遠視之蒼然、則稱蒼天、人之所尊、莫過於帝、託之於天、故稱上帝．」天皇大帝、即北辰耀魄寳也、自是星中之尊、《易》曰：「日月麗乎天、百榖草木麗乎地」、又曰：「在天成象、在地成形」、是明辰象非天．草木非地．則是天以蒼昊為體．不入星辰之列．又《郊祀録》：壇之第二等、祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫㣲、五帝坐並差在行位前．餘内官諸位及五星十二辰、河漢都四十九坐齊列、俱在十二陛之間．唐建中元年、司天冬官正郭獻之奏：「天皇、北極、天一、太一、准天寳中敇、並合升在第一等．」從之．貞元二年、親郊、令禮官詳定、太常卿漢中郡王瑀與博士栁冕等奏：「開元定《禮》、垂之不刋、天寳改作、起自權制、皆方士謬妄之說、非典禮之文、請依《禮》為定．」詔復從《開元禮》、仍為定制．《郊祀録》又云：「壇之第三等、有中官、市垣帝坐等十七坐並在前、《開元禮義》罷去．帝有五座、一在紫微宫、一在大角、一在太微宫、一在心、一在天市垣．」即帝座者、非直指天帝也．』又得判司天監史序狀：『天皇大帝一星、在紫微勾陳中、其神曰耀魄寳、即天皇是星、五帝乃天帝也．北極五星在紫㣲垣内、居中一星曰北辰、第一主月、為太子、第二主日、為帝王、第三為庻子、第四為嫡子、第五為天之樞、盖北辰所主非一、又非帝坐之比．太㣲垣十星、有左右執法、上將、次將之名、不可備陳、故名太㣲垣、《星經》舊載孫星、而《壇圖》止有子星、辯其尊卑不可同位．天輹主鑾輿輦轂、不當作福字．天記一星、在午堦第四龕、别有天紀九星在寅堦第三龕、《壇圖》並載、不當合而為一．竊惟《壇圖》舊定．悉有明據．天神定位．難以躋升．望依《星經》．悉以舊禮為定．』」詔從安仁等議．欽若復上言：「舊史《天文志》並云北極、北辰最尊者、又勾陳口中一星、曰天皇大帝、又鄭玄注《周禮》、謂禮天者、冬至祭天皇於北極也、後魏孝文禋六宗、亦升天皇、列五帝之上、此皆良史、鴻儒所述、豈皆方士謬妄耶？古禮舊制、未必全是、至如九宮貴神、天寳立祀、在宗廟之上、文宗初、舒元輿輒率鄙見、降為中祀、厥後水旱作沴、元輿果以覆族！徃者陛下特頒明詔、立為大祀、靈心合荅、景福並臻、今若以方士為妄、即九宮之祀可廢乎？至若天市帝坐、雖前代未有異論、按《晋書·天文志》：『帝坐光而潤、天子吉、威令行』、既名帝坐、則為天子所占、列于下位、未見其可．又安仁所議、以子孫二星不可同位、陛下方洽髙禖之慶、以廣維城之基、茍因前代闕文、便為得禮實、恐聖朝茂典、尤未適中、豈可信貞元之末學輕談、略經史之羣儒讜論．除執法、天輹、天記三星、安仁已有典據、今請如舊．其天星、北極、帝坐、孫星四坐、臣已新製板位、恭俟宸旨．」詔天皇、北極特升在第一龕、又設孫星位于子星之次、帝坐如故、欽若復言：「帝坐止三、在紫㣲、太㣲者已列第二等、惟天市一坐在第三等、此人情所未安也、又《晉志》大角及心中星、但云天王坐、實與帝坐不類．」詔特升苐二龕
十一月乙巳朔、鹵簿使王欽若奉神位板對于便殿、壇上四位塗以朱漆金字、自餘皆黒漆、第一等金字、第二等黃字、第三等以降朱字、悉貯以漆柙、覆以黃縑帊、上降堦觀之、即付有司、仍戒各謹其事、禮儀使趙安仁上新定《壇圖》、且言：「舊圖五帝、五嶽、中鎮、河漢並在第三等、檢詳儀注、合在第二等、望刊正．」奏可．
咸平元年十一月、先是、詔給事中柴成務等詳定新編勑．丙午、成務等上言曰：「自唐開元至周顯徳、咸有格勑、并著簡編、國初重定《刑統》、止行編勑四巻．洎方隅平定、文軌大同、太宗臨朝、聲教彌逺、遂増後勑為《太平編勑》十五卷、淳化中、又増後勑為《淳化編勑》三十卷．編勑之始、先帝親戒有司、務存體要、當時臣下、不能申明聖意、以去繁文、今景運重熈、孝心善繼、自淳化以後、宣勑至多、命有司别加刪定、取刑部、大理寺、京百司、諸路轉運司所受《淳化編勑》及續降宣勑萬八千五百五十五道、徧共披閲、凡勑文與《刑統》令式、舊條重出者、及一時機宜、非永制者、并刪去之、其條貫禁法、當與三司參酌者、委本部編次之、凡取八百五十六道、為《新刪定編勑》．其有止為一事、前後累勑者、合而為一；本是一勑、條理數事者、各以類分、取其條目相因、不以年代為次；其間文繁意類者、量經制事理、増損之；情輕法重者、取約束刑名、削去之、凡成二百八十六道、準分别為一卷、附儀制令、違者如違令法、本條自有刑名者、依本條．又以續降赦書、徳音九道、别為一巻、附淳化赦書、合為一巻．其釐革一州一縣、一司一務者、各還本司．今勑稱依法及行朝典勘斷不定刑名者、并準律令格式無本條者、準違制令、故不躬親被受條區分、臣等重加詳定、衆議無殊、伏請鏤板頒下、與律令格式、《刑統》同行．」優詔褒答之．
大中祥符六年三月、判大理寺王曾言：「自咸平編勑後、續降宣勑千一百餘道、及雜行者又三千六百餘道、條件既衆、檢視尤難、望遣官刪定．」乃詔王曽與翰林學士陳彭年等同加詳定．
九年八月、翰林學士陳彭年等言：先準詔看詳新舊《編勑》、及取已刪去并林特所編三司文卷、續降宣勑、盡大中祥符七年、總六千二百道、千三百七十四條、分為三十卷、其儀制、赦書、徳音、别為十卷、與《刑統》《景徳農田勑》同行、其止是在京及三司本司所行宣勑、别具編録、若三司例冊、貢舉、國信條制、仍舊遵用．
景德二年八月丁丑朔、以翰林學士李宗諤、左諫議大夫張秉同判太常寺、仍命內臣監修樂器、時殿中侍御史艾仲孺上言：「每監祠祭、伏見太常樂器損闕、音律不調、郊禋在近、望遣使修飾、及擇近臣判寺．」故以命之．宗諤素曉音律、乃令太樂、皷吹兩署工、較其優劣、黜去濫吹者五十餘人、宗諤因編録律吕法度、樂物名數、目曰《樂纂》、又裁定兩署工人試補條式、及肄習程課、皆施行之．
三年八月甲戌、上御崇政殿、張宮懸閱試李宗諤等新習雅樂、召宰相、親王臨觀、宗諤執樂譜立侍、先以鐘磬按律準、次令登歌、鐘、磬、塤、箎、琴、阮、笙、簫各二色合奏、箏、瑟、筑三色合奏、迭為一曲、復擊鐘鎛為六變、九變、又為朝㑹、上壽之樂、及文武二舞、鼓吹導引、警夜六周之曲．舊制：巢笙每變宫之際、必換義管．然難於遽易、樂工單仲辛改為一定之制、不復旋易、與諸宫調皆協、上甚悅、賜宗諤等器幣有差、自是樂府制度、頓有倫理矣．上以兩舞樂詞非雅、乃命分兩制别為之．
大中祥符元年十二月己酉、詔太常寺別製天書樂章、俟親饗圜丘日、以奉禋祀．又詔取天書降及議封禪以来祥瑞尤異者、别撰樂曲、以備朝㑹、宴饗、於是太常寺請郊祀酌獻天書、用《瑞安曲》、天書升降、用《靈文曲》、又上朝饗用《醴泉》《神芝》《慶雲》《靈鶴》《瑞木》五曲、請兩制撰詞、從之．
景德二年九月丁卯、令資政殿學士王欽若、知制誥楊億、修歷代君臣事迹、欽若請以直秘閣錢惟演等十人同編修、初令惟演等各撰篇目、送欽若暨億看詳．欽若等又令宮苑使、勝州刺史、勾當皇城司劉承珪、內侍高品、監三館秘閣圖書劉崇超典掌其事．編修官非內殿起居、當赴常參者、免之．非帶職不當給實俸者、特給之．其供帳飲饌、皆異於常等．
三年正月癸酉、賜編修君臣事迹官 —— 太僕少卿、直秘閣錢惟演等蓯蓉．舊制；方物之賜、止及近臣．至是、優禮此職故也．四月丙子、幸崇文院觀四庫圖籍及所修君臣事迹、徧閱門類、詢其次序、王欽若、楊億悉以條對、有倫理未當者、立命改之、上謂侍臣曰：「朕此書蓋欲著前代事實、為將來典法、使開卷者動有資益也．」賜編修官金帛有差．
四年四月丁丑、上謂欽若曰：「近覽《唐實録》、敬宗即位、坐朝常晚、羣臣班於紫宸殿、有頓踣者、拾遺劉栖楚切諌、叩龍墀不已、宰臣宣諭乃退、敬宗為動容、遣中使慰勞、諌臣舉職、深可奨也、而史臣以逢吉之黨、目為鷹犬、甚無謂也．今所修君臣事迹、尤宜區别善惡、自前代褒貶不當如此類者、宜析理論之、以資世教．」八月壬寅、上幸崇文院觀新編君臣事迹、王欽若、楊億等以草本進卿、上徧覽之、賜修書官器幣有差．乙巳、詔編修君臣事迹官 —— 秘書丞陳從易；著作佐郎、直史館陳越；大理評事、秘閣校理劉筠、月増給錢五千、以從易等修書服勤、而俸入比同僚尤薄故也．十一月癸酉、上謂欽若曰：「君臣事迹、崇釋教門、有布髮于地、令僧踐之、及自剃僧頭、以徼福利、此乃失道惑溺之甚者、可並刋之．」十二月乙未、手札賜王欽若曰：「編修君臣事迹官、皆出遴選、朕于此書、匪獨聽政之暇、資於披覽、亦乃區别善惡、垂之後世、俾君臣父子有所戒監．起今後、自初修官至楊億、各依新式、遞相檢視、内有脱誤、門目不類、年代帝號失次者、並署歴、仍書逐人名下、隨卷奏知、異時比較功程、等第酬奨、庶分勤惰．」委劉承珪專差人署歴．
大中祥符二年八月庚午、樞密使王欽若等上新編修君臣事迹一千卷、帝親製序、賜名《冊府元龜》、編修官並加賞賚．左正言、直史館陳越先死、無子、同列為奏其事、上閔之、賜其兄 —— 咸、同三傳出身．
大中祥符三年五月辛巳、內出手札、示編修君臣事迹官曰：「張楊為大司馬、下人謀反、輒原不問、乃屬之〈仁愛門〉、此甚不可者．且將帥之體、與牧宰不同、宣威禁暴、以刑止殺、今兇謀發覺、對之涕泣、愈非將帥之材．《春秋》息侯伐鄭、大敗、君子以為不察有罪、宜其䘮師；今張楊無威刑、反者不問、是不察有罪也、可即商度改定之．」
大中祥符九年三月己酉、樞密院王欽若、上新校《道藏經》目録、名《寳文統録》、上製序、賜欽若及校勘官器幣有差．尋又加欽若食邑、校勘官階勲或賜服色．初、東封後、令兩街集有行業道士、修齋醮科儀、命欽若詳定、成《羅天醮儀》十卷、又選道士十人校定《道蔵經》、明年、於崇文院集官詳校、欽若總領、鑄印給之．舊蔵三千七百三十七卷、太宗嘗命散騎侍郎徐鉉、知制誥王禹偁、太常少卿孔承恭校正、冩本送大宮觀．欽若增六百二十二卷、又以《道德隂符經》乃老君聖祖所述、自四輔部升于洞真部．欽若自以深逹教法、多所建白、時職方員外郎曹谷亦稱練習、欽若奏校藏經、未幾出為淮南轉運使、奏還卒業、詮整部類、升降品第、多其所為也、仍令著作佐郎張君房就杭州監冩本．初、詔取道釋蔵經、互相毁訾者皆刪去之、欽若言《老子化胡經》乃古聖遺迹不可削去、又言《九天生神章》《玉京》《通神》《消災救苦》《五星祕授》《延壽》《定觀》《内保命》《六齋十直》、凡十二經、溥濟於民、請摹印頒行、從之．七年五月癸丑、欽若上洞真部六百七十卷．
咸平四年、初、田錫知泰州幾三年不得代、錫乃上章自陳、即詔歸闕、屢召對言事、嘗奏曰：「陛下治天下以何道？臣願以皇王之道治之．舊有《御覽》、但記分門事類、臣願鈔略四部、别為《御覽》三百六十卷、萬幾之暇、日覽一卷．又采經史要切之言、為御屏風十卷、寘扆坐之側、則治亂興衰之事、常在目矣．」上善其言、詔史館以羣書借之、仍免其集賢校讎之職、每成數卷、即先進内、錫言：「臣所撰書、每五日具草一卷、檢討疑互、冩為淨藁、已十八日、大率十年絶筆．臣慮朝廷俾臣涖事、或委一郡、授一職、不若使臣常以皇王之道、致主於堯舜也．陛下春秋鼎盛、好古不倦、若師皇王之道、日新厥德、十年之内、必致太平．臣雖衰邁、得見其時、私幸足矣！」即先上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷、手詔褒答之．
五年四月癸酉、命錫以本官兼侍御史知雜事、仍遣中使諭旨曰：「御每上章䟽、所司不敢滯留、朕皆一一親覽、知雜之任、朝廷甚難其人、故以命卿、仍不妨徐徐撰述、或有所見、即具奏聞．」
六年五月乙未、以吏部郎中、兼侍御史知雜事田錫為左諫議大夫、遣中使諭錫曰：「第安心著述、必無差出、欲升殿者、聽先奏．」尋又命錫兼史館修撰．十二月、田錫卒、所修二書、竟弗克就．
大中祥符三年十二月丁巳、初、胡旦編兩漢事為《春秋》、言於太宗、願給借館吏繕冩、太宗語侍臣曰：「呂不韋《春秋》、皆門下名賢所作、尚懸千金咸陽市、曰有能増損一字者與之、如聞旦所撰、止用其家書、褒貶出於胸臆、豈得容易流傳耶？竢其功畢、且令史館參校以聞．」旦懼、遂止．於是、旦通判襄州、書成凡百卷、知州謝泌又為言、乃詔官給筆劄、録本以進．天聖二年始上之．
仁宗天聖二年二月辛酉、襄州上將作監致仕胡旦所撰《兩漢春秋》、上因問旦更歴及著書本末、宰臣王欽若對曰：「旦詞學精博、舉進士第一、再知制誥、然不矜細行、數敗官、今已退居、嘗謂三代之後、獨漢得正統、因四百年行事、立褒貶以擬《春秋》．」上稱歎之、癸亥、命旦為秘書監、仍録其子 —— 彬、為將作監主簿．
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