崇寧四年二月己酉、中書省言：「《周官》宮正掌王宮之戒令、糾禁以時、比宮中次舍之眾寡為版、以待夕擊柝而比之．又宮伯掌王宮之士庶子、蓋王宮之內有士庶子為衞、而士庶子者、非王族則功臣之世賢者之類、王以自近而衛焉、故休戚一體、上下親而內外察．逮漢以郎執戟宿衛殿中、舉衣冠子弟充選、至唐遂分三衛、五府、其法詳密．今殿庭設仗、悉以禁旅、而士庶子之法未能如古、欲倣前世擇賢德之後、勳戚之裔、以侍軒陛、庶幾先王宿衛之意．今倣古修立三衛郎一員、治一府之事、秩比大中大夫；三衛中郎為之貳、文武各一員、秩比朝議大夫．日率其屬、直於殿陛、長在左右、立於起居郎之前、各分左右、文東武西、在都承旨之後、仗退、治事於府．博士二員、秩比承議郎；主簿一員、秩比宣德郎．博士掌教導、校試親勳翊衛郎程文、講書武藝．親衛府郎十員、秩比朝奉郎；中郎十員、秩比承議郎．勳衛府郎十員、秩比通直郎；中郎十員、秩比宣德郎．翊衛府郎二十員、秩比宣義郎；中郎二十員、秩比承事郎．親勳翊衛郎文武各四十員、分左右侍立、給衣帶、紫羅義襴窄衫、鍍金雙鹿束帶、執長柄八瓣骨垛．親衛立於殿上兩旁、勳衛立於垛殿、翊衛立於兩階衛士之前．三衛郎依給舍、中郎依少卿、餘依寺丞．親衛官以后妃嬪御之家有服親、及翰林學士並管軍正任觀察使以上子孫；勳衛官以勳臣之世、賢德之後有服親、大中大夫以上及正任團練使、遙郡觀察使以上．翊衛官以卿監、正任刺史、遙郡團練使以上、並以親兄弟子孫試充；直退、皆入府誦書、各占一經、一月一私試、季一公試、習武藝者許赴武學．親勳翊衛郎許年十八以上、人才秀整、武班即兼有材武之人．親衛承務郎已上、大使臣．親勳翊衛許通選人、小使臣、各召六曹郎官、武官正任團練使以上二員保明．文臣令太學官、武臣令武學官試、以合格人聞三省審差．」從之．【《詔旨》太繁、此用《實錄》所修稍增入．《本紀》但書置三衛中郎等官】乙酉、詔：「元祐姦黨五服內親屬、不許保明充三衛官、親勳翊衛郎．知同保係籍元祐姦黨五服內親屬而不告者、處斬．」乙丑、改三衞郎為三衞侍郎．
三月丁未、詔願試三衞官、依鏁廳人例、仍依條破券．
崇寧四年七月丁巳、左僕射蔡京等奏：「伏奉聖旨、京畿四面可置輔郡、屏衞京師．謹酌地遠近之中、割移縣鎮、分置四輔 —— 南以潁昌府為南輔、割汝州之郟縣隸之、凡七縣；東去南京、道里差遠、今以襄邑縣建名輔州為東輔、割南京寧陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隸之、凡六縣；西以鄭州為西輔、割西京密縣隸之、凡六縣；北以澶州為北輔、割北京輔城、南樂隸之、凡七縣．四輔郡並依節度州、以大中大夫以上充知州事、置副總管、鈐轄各一員、知州、都總管、餘依三路帥臣法、各屯馬步軍共二萬人、積貯糧草、每州五百萬．」從之．【輔州改為拱州、在八月十三日．趙挺之《手記》：「京置京畿四輔郡、每郡以兩制一人知州事、屯兵各二萬人．京意蓋欲以密親如宋喬年、胡師文等為之、則兵權歸己矣．京初欲逐殿前指揮使王思、以己私人代之、臣挺之因對奏云：『思受陛下聖恩、除節度使、殿前指揮使．思、武人、頗懷感激．今京欲逐之、願陛下留以宿衛．』上然之、思遂不逐、京遂謀為四輔屯兵之計．」王思除殿帥建節、在大觀二年正月、此時挺之已死、《手記》必誤、或是在崇寧四年正月除殿副時．蔡絛《史補》：都邑、舊宣武軍也、地坦平、旁無險固．魯公自為侍從時、已歎其無戎備矣．又上即位、每好下問、故臨朝詢聽左右侍御之臣．魯公微意欲稍革去宦官親近、由是崇寧中力陳祖宗寓將兵於畿縣、不惟就糧、蓋以防微杜漸焉．但制度狹小、今宜法前意、倣漢三輔、盡萃兵於輔郡、仍各增屯至五萬人、以近臣領之、季一入奏如故事、遂置四輔、又詔設三衞府、置三衞侍郎主之、擇大臣勳戚子弟及儒士為親衛、勳衛、翊衛郎．然四輔始置、兵亦未及五萬、制度猶未就．時三衛諸郎既多勳戚子弟、或不能副上意者、時謗言至謂魯公反設此以囚人主、由是四輔、三衞皆遽罷、雖魯公亦不敢言復也．其後上果聽任宦者、晚年又亦稍厭之、每臨朝御幸、至無所詢顧、其應對者多察視親事賞之徒爾．及北狄犯順、舉兵而南、自越大河、略無屏蔽、遂直抵闕下、四輔之制、良可惜云】
八月丙子、詔改東輔州為拱州．【《實錄》但云改東輔為拱州、沒其當日州名、今增入】
十二月乙亥、御筆：「四輔屏翰京師、兵力不可偏重、可各以二萬人為額．」
五年正月壬子、詔：「四輔城隍、廨舍、軍營等、漸次興修、毋得擾民．」
十二月癸亥、京畿轉運使張杲言：「伏見陛下申畫王畿、肇新四輔、改提點為轉運使、職事繁劇、舊提點官兩員、請於京畿增置運判一員．」從之．
大觀元年四月戊午、詔：「東輔依舊以襄邑縣漸次營建、其以曹州為東輔指揮勿行．」
政和四年十月乙巳、詔襄邑縣復為拱州．
政和二年十月壬寅、太師楚國公蔡京、左僕射何執中、知樞密院事吳居厚、門下侍郎余深、中書侍郎劉正夫、尚書左丞侯蒙、尚書右丞鄧洵仁等議：「臣等伏蒙宣示古玄圭、其制兩旁列十二山、長一尺二寸、上銳下方、上有雲雨文、下無琢飾、外黑內赤、中有小好、溫潤光澤、製作奇古、大異常玉．臣等按圭之制尚矣、自舜輯五瑞、修五玉、以班嶽牧．說者謂圭在焉、無見於經．唯禹平水土、告厥成功、帝錫以玄圭、而圭之名於是始著．玉為純陽之精、有充實之美、土居中央、運四時、生萬物、故古之聖人以玉為圭、以重土為圭之文、有國者所當御、葢取諸地．聖人統天地、御陰陽、妙萬物、非特地道而已．天玄而地黃、天道致用於南、藏用於北．坎為赤、天之正色也、圭之所以用玄、葢取諸天．」又曰：「今圭銳上、天也；方下、地也．上有雲行雨施之文、天成也；下靜而無所琢飾、地平也．天地之道、於是又備焉．舜之所以歸堯、槩見於此矣．堯舜無二道、二典之文又備、《舜典》之所載、亦堯事也．堯肇十有二州、封十有二山、作十有二章、而是圭有十有二寸、其兩旁亦如之、其制其數悉同、則為禹圭明矣．」又曰：「皇帝陛下纘禹之緒、行堯之道、親親以仁而九族敦敘、任賢使能而百姓昭明、以善養人而萬邦協和、惠養鰥寡而黎民於變、聰明文思、格於上下、與天同功、天所復命、授以至寶．而臣等親逢堯舜、獲考堯禹之制於千古之下、與萬邦黎獻舞手蹈足、不勝大慶！謹稽首再拜、上議以聞．」己酉、太師蔡京等奏言：「玄圭至寶、歷世無傳、道之將興、時若有待．宜命攸司、以時展采、拂龜蠲吉、昭受大寶、以篤邦家之慶、以慰神民之心．」詔不允．自是三上表、從之．詔以冬至日受玄圭、分命宰臣、親王奏告天地、宗廟；吏部尚書奏告社稷；太師楚國公蔡京前期三日奏告昊天上帝；司空尚書左僕射何執中告皇地祇；皇弟越王偲告太廟；皇兄豫章郡王孝參告別廟；吏部尚書張克公告太社、太稷．
三年十月庚戌、手詔曰：「朕若古之訓、惟天為大、天下萬物、無以稱之．故先王以類而求 —— 祀於圓丘、象其形；奠以蒼璧、象其色；冬日至、取其時；大裘而冕、法其幽、而未有以體其道．夫天玄地黃、元天道也、朕荷天顧諟、錫以玄圭、內赤外黑、尺有二寸、旁列十有二山、葢周之鎮圭、有法乎是、祗天之休、於以昭事上帝而體其道、過周遠矣．將來冬祀、可搢大圭、執鎮圭、庶格上帝之心、敷佑於下民、永為定制．」
四年正月甲申、顯謨閣直學士、朝議大夫、新知秦州胡師文、為中奉大夫、以討論玄圭推賞也．丙戌、中太一宮使、武信軍節度使、檢校太尉、直睿思殿、提舉龍德宮、熙河蘭會秦鳳路宣撫使童貫、為太尉、以受玄圭故推賞也．甲辰、朝散大夫、通判開德府王景文、轉奉直大夫、與知州差遣、仍召赴都堂、以玄圭得之故也
崇寧三年二月甲辰、始用方士魏漢津之說、鑄九鼎．
四年三月戊午、宰臣蔡京言九鼎告成、詔於中太一宮之內為九殿以奉安、各周以垣、上施睥睨、墁以方色之土、外築垣環之、名曰九成宮．中央曰帝鼐、其色黃、祭以土王日、為大祠、幣用黃、樂用宮架．其北方曰寶鼎、其色白、祭以冬至、幣用皂．東北曰牡鼎、其色青、祭以立春、幣用皂．東方曰蒼鼎、其色碧、祭以春分、幣用青．東南曰風鼎、其色綠、祭以立夏、幣用緋．南方曰彤鼎、其色紫、祭以夏至、幣用緋．西南曰阜鼎、其色黑、祭以立秋、幣用白．西方皛鼎、其色赤、祭以秋分、幣用白．西北曰魁鼎、其色白、祭以立冬、幣用皂．八鼎皆為中祠、祭饗用素饌．其樂舞 —— 帝鼐奏《嘉安之曲》迎神、送神奏《景安之曲》、初獻升降奏《正安之曲》、亞獻奏《文安之曲》、文舞曰《帝臨嘉至之舞》、武舞曰《神娛錫羨之舞》；八鼎皆奏《明安之曲》迎神、送神奏《凝安之曲》、初獻升降奏《同安之曲》、亞獻奏《成安之曲》．帝鼐銘、御制；八鼎銘、實京為之．【《政和會要·祭鼐鼎篇》云：「崇寧三年二月、以隱士魏漢津言、備百物之象、鑄鼎九、四年三月告成．」與御製《九鼎記》年月不同．蔡絛《國史後補》與《記》同、與《會要》不同．今以《會要》為據、於三年二月末載始鑄九鼎、並取御製《九鼎記》及蔡絛云云附此後．御製《九鼎記》其略曰：「朕荷天顧諦、相時揆事、庶幾有成．然世俗單見淺聞之士、駭心愕聽、胥動以言、朕取成於心、請命上帝、屏斥邪言、乃詔有司、允徒趨事．以崇寧四年乙酉、三月戊戌朔、二十有一日戊午、即國之南鑄之．中曰帝鼐後改為龍鼎、金二十有二萬斤．鎔冶之夕、中夜起視、炎光燭天、一鑄而就．上則日月星辰雲物、中則宗廟朝廷臣民、下則山川原隰墳衍、承以神人、盤以蛟龍、飾以黃金、覆以重屋．既而羣鶴來儀、翔舞其上、甘露感格於重屋之下、不遷之器、萬世永固．萬物東作、於時為春、故作蒼鼎後改曰育、以奠齊魯．萬物南訛、於時為夏、故作彤鼎後改曰明、以奠荊楚．平秩西成、於時為秋、故作皛鼎後改曰蘊、以奠秦陝．平在朔易、於時為冬、故作寶鼎依舊、以奠燕趙．西北之區為乾、物以資始、鼎曰魁鼎後改曰健．西南之區為坤、物以資生、鼎曰阜鼎後改曰順．東北之區為艮、艮為終始、鼎曰牡鼎後改曰龢．東南之區為巽、巽以申命、鼎曰風鼎後改曰潔．于以賛天地之化、協乾坤之用、道四時之和、遂品物之宜、消水旱之變、弭甲兵之患、一夷夏之心、定世祚之永、非上帝鑒臨、宗廟眷祐、何以臻此？」】
正月丙戌、詔於帝鼐宮立大角星祠、以導迎景貺．
七月甲辰、製造大樂局鑄帝鼐、八鼎成、宣德郎、大司樂劉炳、轉一官、賜五品服；沖顯處士、大樂府師授大樂局製造官魏漢津、為沖顯寶應先生．
八月甲申、奉安九鼎於九成宮．乙酉、幸九成宮酌獻．【蔡絛《五行篇》：「崇寧四年三月、鑄九鼎、其制皆以九州水土內鼎中．及奉安於九成宮、翌日車駕幸之以禮焉、至北方曰寶鼎者、上方焚香再拜、而鼎忽漏其中、水流於外．然鼎金既厚、水又久在其中、不應及上行禮而作、故魯公私怪之、殊不樂．於是劉炳進言曰：『鼎之水土、皆取九州之地中、獨寶鼎取水土於雄州界、非燕之正方也．豈為此乎？』當時尤以為神、然其後終於北方致亂」】
九月乙未、以九鼎成、御大慶殿受賀、始用新樂．己亥、大赦天下．制曰：「朕承祖宗之烈、宅兆民之上、任大守重、靡敢遑寧、思持盈守成之至難、念繼志述事之攸濟、選用眾正、共圖康功．內則講修憲章、興熙、豐既墜之典；外則攘卻戎狄、復版圖已棄之疆．恢雝泮以賓賢能、招巖穴以取遺逸；隆九廟以尊祖、戢五兵以阜民．荷天降康、方夏綏靖、星軌循序、年穀屢豐．南至夜郎、牂柯、西逾積石、星海、嚮風請吏、稽首來庭．永惟天命之至隆、宜有靈承之丕應．若時夏后、幽賛成能、命九州之牧而貢金、貫三才之命而制器、是為大寶、三代奉之、千載以還、百王敢議、迺者得隱逸之士於草茅之賤、窮製作之妙於範圍之先、乃因天之機、以身為度、懷大象以立極、興神物以前民．上承天休、下奠坤載、以篤邦家之慶、以協神人之和、宜大澤之肆均、與羣臣而共慶、可大赦天下．於戲！有典有則、纘禹之功；卜世卜年、過周之曆．惟天之所祚者厚、則澤之所施者鴻．佈告邇遐、宜體朕意．」乙巳、沖顯寶應先生、大樂府師授製造九鼎官魏漢津、為虛和沖顯寶應先生、秩比中散大夫、賜宅一區、田六十頃、銀絹各五百疋兩；大司樂兼同詳定大樂書劉炳、轉三官；承務郎張阜、轉承事郎；左藏庫使副俞隨等二十二人、各轉一官；大將作王恂等六人、授三班借職、皆以九鼎成、推恩故也．
政和六年九月 癸卯、詔奉安九鼎、特差太師蔡京為定鼎禮儀使、提舉官楊戩就充都大管勾．【《詔旨》．蔡絛云：「政和六年、方士王仔昔獻議、九鼎宜內之九重、不宜處於外也．一日、出御筆曰：『遷移神像大器、可令疾速安排．』既已施行、魯公曰：『何不祥耶！』乃奏改曰定鼎．」】
十月己卯、天章閣奉安九鼎．
十一月甲午、詔帝鼐改為隆鼐、正南彤鼎為明鼎、西南阜鼎為順鼎、正西皛鼎為蘊鼎、西北魁鼎為健鼎、正北寶鼎依舊、東北牡鼎為龢鼎、正東蒼鼎為育鼎、東南風鼎為潔鼎、鼎閣為圜象徽調之閣．閣上神像、左周鼎星君、中帝席星君、右大角星君．閣下鼎鼐神像、各守逐鼎排列．用方士王仔昔建議也．
重和元年二月 辛酉、御筆：「左右街道院、差威儀道士三百人赴禮制局製造所、迎導神霄飛雲鼎赴上清寶籙宮神霄殿奉安．」先是七月七日、詔禮制局製造所造太極飛雲洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇酒之鼎、山嶽五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、靈光晃耀鍊神之鼎、蒼龜火蛇虫魚金輪之鼎、自十月十日始鑄、至是奉安．
十二月己卯、詔：「九鼎新名、乃狂人妄有改革、皆無稽㨿、宜復舊名、圜象徽調閣仍舊．」狂人、指王仔昔也．
大觀元年十一月丙辰、詔：「自昔皆有尚符璽官、今雖隸門下後省、遇親祠則臨時具員、訖事復罷．八寶既備、宜重典司之職、可令尚書省置官如古之制．」【十四日、尚書省乞置內外符寶郎、《實錄》有此、《詔旨》無之．十四日尚書省檢會云云、即此事、八寶事迹本末、當檢詳、於此出之．大觀二年正月御製《八寶記》、其略曰：「我神考以聖德嗣興、講修百度、考昔驗今、是正典禮、爰詔侍臣、作天子皇帝六璽、追琢其章、未克有就．永惟盛德洪烈、夙夜欽翼、父作子述、敢忘厥志、觀諸載籍、考之前世、六璽之外、有鎭國、受命二寶、寶而不用．在皇祐中、有進鎭國寶、文曰『鎭國之寶』、鏤以黃金、書以小篆、製作非古、工亦不良．在紹聖中、得受命寶、其文曰『受命于天既壽永昌』、其玉藍田、其制秦也、葢不可以傳示將來、貽訓後世、方參稽憲度、自我作古、有以古印獻者 —— 方不及寸、鈕以壽龜、文曰『承天福延萬億永無極』：有以寶玉獻者 —— 色如截脂、氣如吐虹、溫潤而澤、其聲清越；有以古篆進者 —— 龍蟠鳳翥、魚躍烏流、奇偶相生、縱橫得所；有以善工進者 —— 雕琢眾形、如切如磋、分毫析鏤、不見其迹．四者即備、於是揭而璽之、乃以『受命于天既壽永昌』之文、作受命寶、其方五寸有奇；以『承天福延萬億永無極』之文、作鎭國寶、其方五寸有奇、皆螭紐互盤、篆以蟲魚、貫以絲組、上圓下方、蓋合如契．又以元豐所作天子皇帝行信六璽、繼而成之、通而為八．正月元日、端命於上帝、祗受於路寢、華夷聳聞、中外稱慶．於以修未備之典、成一代之器、顧何德以堪之？」蔡絛《國史後補》云：「國初創業艱難、諸寶多借石為之．元豐詔依古作天子皇帝六璽、有玉而未成．元符初、始得玉工之善者琢之、但疊篆而已、玉亦不大良；又元符初、得漢傳國璽、實秦璽、乃藍田玉、李斯之魚蟲篆也、其文曰『受命于天既壽永昌』、然獨得璽而無檢、螭又不缺、疑其一角缺者、乃檢也．自有璽篆、考驗甚詳、傳於世上、獨取其文而黜其璽不用、因是作受命寶、其方四寸有奇；時又得古小玉印、文曰『承天福延萬億永無極』者、上又以其文倣李斯魚蟲作寶、大將五寸、皆為螭紐、其篆蓋魯公命季兄翛以意斆之、《受寶記》言『-有以古篆進者』、謂是也、名為鎭國、受命二寶、合先皇帝六璽、是為八寶．乃於大觀二年元日受之、上自為之記焉．魚蟲篆者、始於李斯、以古帝王之瑞、若所謂黃帝之大螾、有虞氏之鳳凰、周之赤烏、白魚、雜肖其形而為之篆爾．其後又從于闐國求大玉、一日忽有國使奉表至．故事：下學士院、召譯者出表語、而後為答詔．其表有云：『日出東方、赫赫大光、照見四方五百國．五百國內條貫主師子黑汗王．表上日出東方、赫赫大光、照見四方天下、四方天下絛貫主阿舅大官家：你前時要者玉、自家甚是用心．只為難得似你尺寸底、自家已令人兩河尋訪、纔得似你尺寸底、便奉上也．』當時傳以為笑．久果得之、厚大踰二尺、色如截脂、昔未始有也．上又制一寶、亦螭紐、曰『範圍天地幽賛神明保合太和萬壽無疆』、凡十六字寶、命魯公賦其文、篆亦魚蟲、然韻頗不古、乃梁師成所主、令睿思文字外庫人為之、不知為何人書也．至於製作之工、幾於秦璽矣．其寶大九寸、其檢亦九寸、古人所無、號曰『定命寶』、合前八寶為九、下詔以為乾元用九者焉．在政和七年十月二十七日、又於政和八年元日受之、凡兩受寶、皆赦天下．上曰：『八寶者、國之神器也．至於定命寶乃受命所自製者也．』居常赦文前後皆翰林學士主之、其間事目與行文乃中書門下諸房排定進呈；大觀八寶赦、乃魯公所自草、故異常赦．」】壬戌、詔曰：「朕承祖宗休烈、萬邦作孚、典章文物、於斯為盛．永惟受命之符、當有一代之制、而尚循秦舊六璽之用、度越百年之久、或未大備．自天申命、地不愛寶、獲全玉於異域、得妙工於編氓、八寶既成、敻無前比、殆天所授、非人能為、顧何德以承之哉？夫制而用之、存乎其人、天人相因、自然之理、足以繼志烈考而傳之萬世．可以來年元日、御大慶殿、恭受八寶．」乙丑、尚書省言：「唐八寶：鎭國以承百王；傳國寶、修封禪、禮神示；皇帝行寶、答王公疏；皇帝之寶、勞來勳賢；皇帝信寶、以召臣下；天子行寶、答四夷書；天子之寶、慰撫蠻貊；天子信寶、發蕃國兵．今御寶、禁中已有常用之寶、所用至多、不可改移．欲鎮國、受命寶、皆寶而不用、惟封禪則用之；皇帝之寶、答鄰國書則用之；皇帝行寶、降御劄則用之；皇帝信寶、賜鄰國書及物則用之；天子之寶、答夷國書則用之；天子行寶、封冊則用之；天子信寶、舉大兵則用之、餘用常用之寶．」從之．
二年正月壬子朔、受八寶於大慶殿、大赦天下．
十一月戊辰、詔受命寶增「鎮國」二字．
政和七年七月庚子、詔八寶內增定命寶、今後以九寶為稱、仍以定命寶為首．辛巳、手詔：「昔者帝王臨制天下、必有神器、以承天休、以前民用．朕獲承累聖基業、嗣有鎮國、受命與天子皇帝之寶、其數有八、蓋非乾元用九之數、夙興夜寐、思所以稱．比得寶玉於異域、受定命之符於神霄、乃以『範圍天地、幽賛神明、保合太和、萬壽無疆』為文、卜云其吉、篆以魚蟲、縱廣之制、其寸亦九、號曰定命寶．其數大備、昭示來裔、傳信無極、非特予一人有慶、亦惟爾萬邦之休．可以來年正月一日祗受．」【蔡絛云文見上】
重和元年正月甲申朔、御大慶殿受定命寶、百僚稱賀．己丑、大赦天下．
政和五年九月甲辰、提舉翰林書藝局御前製造所奏：「契勘修萬歲山合用山石萬數浩大、已奉旨專委管勾、計置裝發出卸．其搬到山石、日近不惟數小、兼自今月九日至十七日、計九日並無拘到山石、亦無船運到闕、阻節造作．蓋緣裝發稽緩、及管押使臣等在路催督津運、留滯未有約束．」詔令措置條畫、約束兵稍等畫一聞奏．【蔡絛《宮室苑囿篇》曰：又於寶籙宮、命工部侍郎孟揆鳩土功、梁師成主作役、築土山以象餘杭之鳳凰山、雄於諸苑．其最高一峰九十尺、山周十餘里．自西介亭、岧嶤重複、分東西二嶺、直行南山、開門飛棧、巖穴溪澗悉備．有一洞、口纔可納兩夫、而其中足容數百人．至於檻泉泛流、皆晝夜不絕．山中包平地、環以嘉木清流、列諸館舍臺閣、多以美材為楹棟、而不施五采、有自然之勝．山上下立亭宇不可勝數．有石大者高四十尺、名『神運昭功石』、若江南陳後主三品石、姑蘇白樂天手植檜、與其他名石望木、率入其中．始名鳳凰山、故有閣曰巢鳳．後神霄降、其詩有『艮嶽排空霄』、因改名艮嶽．及南山成、又易名為壽嶽．南山之外、又為小山、獨陂陁橫直二里、名曰芙容城、窮極窈渺．嶽之北乃所謂景龍江也、江外則諸館舍尤精．其北又因瑤華宮火、取其地作大池、名曰曲江池、中有堂甚雄、名蓬壺、然東盡封邱門止矣．其西自天波門橋引河水入西、直殆半里、河乃折南又折北．折南者、過閶闔門橋為複道、通茂德姬宅、實魯公賜第．時政和八年、絛以此抵狂妄罪者也．折北者四五里、屬之龍德宮者、上潛邸也】
宣和四年正月辛酉朔、御製《艮嶽記》．【《詔旨》具載《記》文】
宣和五年九月己未、召蔡京、賜食艮嶽．
六年九月庚寅、手詔以金芝産於艮嶽之萬壽峰、宜改名壽嶽．【《詔旨》．《楊氏編年》：「六年七月、金芝産於南山之萬壽宮、改艮嶽爲壽嶽．」今從《詔旨》．朱勝非云：「上皇於宮城東北起景龍門複道、通禁中、毎歳冬至後即放燈、自東華門以北、並不禁夜徙、民市行舖、夾道以居、縱博羣飲、至上元後罷、謂之先賞．又於次東建寳籙宫、宫後累石為山、以其在艮方也、號艮嶽、又改稱夀嶽、運四方花竹竒石、積累二十餘年、山林深髙、千巖萬壑、麋鹿成羣、樓觀臺殿不可勝計、最後朱勔於太湖取巨石、髙廣數丈、載以大舟、挽以千夫、鑿河㫁橋、毁堰拆閘、數月方至京師、賜號昭功慶成神運石、是年初得燕地故也、勔縁此授節度使．靖康元年冬、虜騎再犯闕、圍閉日乆、折屋為薪、鑿石為砲、伐竹為篦籬、惟大石基址存焉．」五年六月十三日甲午、朱勔自承宣使爲節度使】
七年十一月戊午、御筆：後苑造作生活所、自元豐置造及久來置局所合存留外、餘本所供奉局、合罷歸本所、艮嶽官吏等並罷歸延福宮．
政和七年五月丁未、詔：「應監司兼領措置、並計置起發花石、並罷管勾．宿州見置花石、除已起發外、見在未般數、令孫默專一管勾起發．」【孫默、政和八年四月丙子為淮南運判】
七月乙未、提舉淮南兩浙路御前人船所、條具合行事件、仍乞比附直達綱條令、及遵用見管押花石並御前物色前後所得指揮．並從之．【據蔡絛《史補》云蔡京始作提舉人船所、但不記月日、因《詔旨》載提舉人船所申請畫一在七月九日、始掇取附見、須考詳之．蔡絛云：上在藩潛時、獨喜讀書學畫、工筆劄、所好者古器山石、異於諸王、又與駙馬都尉王詵、宗室令穰遊、二人者有時名、由是上望譽聞於中外．及即位、謙恭雅尚、崇寧中、始命官訪古圖牒、宮中獨觀書臨字、卻去華麗之飾、玩味竹石而已．使命伯氏俾朱勔密取江浙花石、其初得小黃楊木三株、以黃帕覆之而進也、上大喜異、然其後歲不過一二貢、貢不過五七物．大觀末、朱勔始歸隸童貫、而所進已盈舟而載、伯氏亦自命使臣采以獻焉、俱未甚也．政和初、魯公被召、上戲伯氏、須土宜進、遂得橄欖一小株、雜諸草木進之、當時以為珍、其後又有使臣王永從、士人俞輖應奉、皆隸伯氏．每花石至、動數十舟、號成綱矣．盛章守姑蘇、及歸、作開封府尹、亦主進奉、然勔之綱為最、延福宮艮嶽諸山皆仰之．政和四年以後、東南監司郡守、二廣市舶、率有應奉、多主伯氏、至六七年間、則又不待旨、但進物至、計會諸閹人、閹人亦爭取以獻焉、天下乃大騷然矣．大率太湖、靈璧、慈谿、武康諸石、二浙花竹、雜木、海錯、福建異花、荔子、龍眼、橄欖、海南椰實、湖湘竹木、文竹、江南諸果、登、萊、淄、沂海錯、文石、二廣、四川異花、奇果、貢大者、越海渡江、毀橋樑、鑿城郭而至、植之皆生成、異味珍苞、率以健步捷走、雖萬里、用四三日即達、色香未變也．政和七年、魯公亦嘗具奏：『陛下無聲色犬馬之奉、所尚者山林竹石、乃人之棄物．俱有司奉行過當、因至騷擾、願節其浮濫而懲戒之．』乃作提舉人船所、命巨閹鄧文誥領焉．時魯公有曩備東封船艘、得二千餘艘、廣濟兵士有四指揮、因又增置作牽駕人、遂盡與之．令每歲會所用花石、從御前降下、使係應奉人、始如數得貢、自餘監司郡守等、不許妄進．上又詔不許用糧綱、若坐船及役百姓、仍戒伐人墳塚、毀室廬、或加黃封帕、蒙人園圃花木凡十餘事、批付魯公曰：『係進奉、獨令朱勔、伯氏、王永從、俞輖、陸漸、應安道六人聽旨、他悉罷之．』由是稍戢．其後不二歲、天下爭進獻復如故、而又增提舉人船所進奉花石．綱運所過州縣、莫敢誰何、殆至劫掠、遂為大患．後魯公奏罷、然未久王黼當國、乃置應奉司而自領之、仍不以是何官司錢物、皆許支用．宰相既自領、遂竭天下財賦、四方監司郡守、無尺寸之地、入口之味、莫不貢獻、中外以為言．然黼持以自若也、只令朱勔等七人管買物色．自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日、乃罷提舉人船所．】
重和元年四月 乙卯、御筆：「淮南轉運使張根輕躁妄言、落職、監信州酒稅．」是時承平日久、賜予無藝、營繕並興、殆無虛日、以故國用益窘、上多命臣僚條具財計、於是中外所陳非一、根因而遂得以進其節用之說．疏奏、權倖以其不利於己也、莫不切齒、而大臣以賜第事、謂根議己、力謀所以中根者、於是言章交上、而上察根之誠、不之罪也．會御前人船所拘占直達綱船、以應花石之用、根以上供期迫、奏乞還之、重忤權倖意、且因被命督促竹石、又上言：東南花石綱二十年矣、本路一竹之費、無慮五十緡、他路又不止此、今不以給苑囿而入諸臣之家、民力之奉、將安所涯？願示休息之期、以厚幸天下．」於是權倖益怒、故有是命．
五月癸卯、御筆：「太湖及長塘湖石、令朱勔取發、餘人不許爭占、如違、以違御筆論．」
宣和二年十一月戊戌、方臘僭號．【蔡絛《史補》云：「睦州方十三、攻陷六州三十九縣、童貫因命其屬董耘作手詔、稱爲御筆、四散牓文、幾若罪己、然且曰：「自今花石更不取」、人情大悅、方寇亦用是無辭、後遂擒破、三年之秋、貫平方臘還云云、及睹罷花石之詔、上大不悅甚云云、而貫見應奉司取花石復如故、又對上歎曰：『東南人家飯鍋子未穩在、復作此耶？』上大怒、故貫雖以功遷太師、遂復致仕、而董耘即得罪矣．」】
三年正月辛酉、御筆：「自來收買計置花竹窠石、造作供奉物色、委州縣監司幹置、皆係御前預行支降錢物、令依私價和買、累降指揮、嚴立法禁、不得少有抑配、意謂奉行之人遵承約束、皆知事上恤民之義．比者始聞贓私之吏、借以爲名、率多並緣爲姦、馴致騷擾、達於聞聽、可限指揮到、應有見收買花石、造作供奉之物置局及專承指揮計置去處、一切廢罷、仍限十日結絕、官吏、錢物、作匠、並撥歸元處、已計置造作收買見在之物、所在樁管具奏．爾後敢以供奉爲名、因緣科擾、以違御筆論．」．
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