元祐五年六月辛丑、太皇太后宣諭宰臣吕大防等曰：「皇帝春秋漸長、將來納后儀式,曽令入内內侍省檢尋天聖二年納郭皇后、景祐元年納光獻皇后行禮次第、各為年深、並無稽據、兼其時只是降制進册、不曽御殿、禮甚簡略、有司故事必有存者、可以講尋．」大防等奏乞退而討論．
六年七月乙丑、宰臣吕大防等言納后儀注、太皇太后曰：「取其便於近事、不必拘泥古昔也．」大防等曰：「長秋久未建立、中外極不遑安…………外間以謂在京臣僚之家、皆䝉取索家狀、惟髙、向二族獨未取索、衆議深以為鬱．」太皇太后曰：「采擇近百餘家、猶未有契合者．髙家不聞有人、向家亦曽取索、尚未供到．然此非小事、固難輕議．」大防等曰：「太皇太后深自損抑、聖慮髙逺、固非臣等所能擬議．然為國家計、則自當付之公議、况自古選后多岀勲戚之門、漢之隂、鄧是也、而當時亦不以為嫌．」太皇太后曰：「若是神宗皇帝時、則無所不可；今若自詔外家、誠亦非便．」
八月己丑、三省進呈納后六禮儀制、太皇太后曰：「近向家供到、未有相當者；髙家諸女、少得合相法者、或有疾病未應采擇者．」又云：「選后當以賢徳為先、不在姿質、固知如此、然人家女子養於閨閤、賢與不賢、人安得悉知？選擇之際、惟見門閥與人物耳．此事亦繫其人之福力可勝．」
七年三月庚戌、禮部言：「據太常寺狀、修撰到納皇后儀注：命使、納采、問名、納吉、納成、告期、發册、奉迎．尚宫導皇后詣福寜殿之大次、以俟至日晡後、皇后車入宣德門、禮直官、通事舍人前引、侍中跪、奏請中嚴、内侍轉奏、皇帝服通天冠、絳紗袍、御福寜殿、宫人、侍衛如常儀、尚宫引皇后出次、詣殿庭之東、西向立、尚儀跪奏外辦、請皇帝降座禮迎、尚宫前引、詣庭中之西南、東靣揖皇后以入、皇帝導皇后升自西階入室、各就榻前立、尚食跪奏食具、皇帝揖皇后、皆座、尚食以饌進、皇帝及皇后皆食、三飯、尚食以酒進、皇帝、皇后俱受爵飲、尚食以饌從、再飲如初、三飲用卺如再飲、尚儀跪奏禮畢、皇帝、皇后俱興、尚宫請皇帝御常服、尚寢請皇后釋禮服入幄、次日、以禮朝見太皇太后、皇太后、參皇太妃如宫中之儀．」詔依．
四月、初三省樞宻院進呈太史局勘婚文字、吕大防曰：「雖云勘婚先須門閥、於門閥中勘乃可．」王巖叟曰：「不取於勲德之家、無以服人心．」久之二月乙卯、太皇太后始宣諭云：「近選得九家十女、惟孟家女最可、但長三嵗、然顔殊未及．」王巖叟曰：「不知是正出否？」應曰：「王廣淵女嫁孟在、生此女．」大防等因言：「只恐為勘婚、又難成就．」太皇太后曰：「今臺官鄭雍、楊畏、諫官虞䇿、姚勔總有文字、乞不用隂陽之說、亦欲與公等評駁、更不勘婚如何？」皆贊美、後兩日、遂進呈納后不當勘婚并孟家審察選召劄子、樞宻院再對、太皇太后問忠彦等：「亦聞孟家子細否？」對曰：「孟在善人小官、門戶静别無事．」又宣諭曰：「不欲選於貴戚家、政恐其驕、驕即難教．」忠彦曰：「如孟在等人家、自應不驕、亦須易教、不在富貴中、生則必謹畏．」太皇太后曰：「然．」及是月甲寅、太皇太后宣諭：「孟家女入内、能執婦禮、可降制立為皇后．」大防奏曰：「當擇日．」應曰：「今日明日皆好、只就明日降制．」王巖叟曰：「太皇太后宜降一手書付學士院、庶於事體為順．」從之、又語及賜予后家故事、大防曰：「漢時賜予厚．」應曰：「漢時逺、且說唐時．」大防曰：「唐時不見．」又問本朝、大防曰：「有之、但都無文字、必是出於内庫、若不賜予、必作債．」退聚都堂、召范百禄、梁燾、諭以今日降手書及於制中要見奉母命之意、又令國史院檢《孟元傳》送學士院、乃擬手書草藁進入．戊午、手書曰：「吾近以皇帝年長、中宫未建、歴選諸臣之家、參求賢德、故馬軍都虞候、贈太尉孟元孫女、閥閲之後、以禮自持、天姿端靖、雅合法相、宜立為皇后、付學士院降制施行、其他典禮、並依已降指揮．」己未、内出制書、立故馬軍都虞候、眉州防禦使、贈太尉孟元孫女為皇后、仍令所司擇日備禮册命．是月、王巖叟退取歴代皇后事迹可以為法者、編成一書、名曰《中宫懿範》、上之．
五月戊戌、上御文徳殿、發冊及命使奉迎皇后．己亥、百官表賀於東上閤門．
紹聖三年九月甲寅、上批：「皇后孟氏、縱欲失德、密構奇邪、上則不足以懿範內令、下則不足以章明婦順．朕躬稟皇太后、皇太妃聖旨、恭奉玉音、可廢居道館、仍賜四字仙師法號並法名、仰三省、樞密院同定．」丙辰、御延和殿見宰臣執政官、詔曰：「皇后孟氏、旁惑邪言、陰挾媚道、迨從究治、驗佐甚明、獄辭具孚、覆案無爽．朕夙夜惻怛、寢食靡寧、難以私恩而屈大義、躬稟兩宮慈訓、恭被玉音、失德若斯、將來何以母儀萬邦、上承宗廟？可上皇后寶冊、廢居瑤華宮、賜號華陽教主、玉清妙靜仙師、賜紫、法名沖真．其居處、供帳、服用、廩給之類、務從優厚．稱朕所以始終待遇之意．」初后朝謁景靈宮訖事、就坐之際、嬪御皆立侍、劉婕妤獨背立簾下、后閤中人陳迎兒喝曰：「綽開！」婕妤背立如故、迎兒退、歸有不平語、繇此閤中皆忿．冬至日會朝隆祐宮、俟見於他所．后所御坐朱髹金飾、宮中之制、惟后乃得之．劉婕妤在他坐、意象頗怩、其從行者為之易坐、制與后等、眾皆側目、有不能平者、故傳喝曰：「皇太后出！」后起立、婕妤亦起立、尋各復所、或已徹婕妤坐、頓於地、婕妤懟不復朝、泣而去、且訴於上．時內侍郝隨用事、謂婕妤曰：「毋以此戚戚、願早為大家生子、此坐終當為婕妤有耳．」會福慶公主病、后有姊㜮頗知醫、嘗醫后危疾、以故出入掖庭、投公主藥弗效、乃取道家治病符水以入宮、㜮以示后、后變色問曰：「此何從來？」㜮對以實、后曰：「六姊寧不知禁中嚴密、與外舍異耶？」戒令存之、俟上至、言所以然．已而上過視公主疾、后持以告上、上曰：「此亦人情之常耳．」后即取符爇於上前、宮禁相傳、厭魅之端作矣．方公主病革、忽有紙錢在旁、后顧視、頗惡忌之、意自婕妤所遣人持來、益有疑心、未幾、后養母聽宣夫人燕氏、及尼法端與供奉官王堅以左道為后禱祠、事聞、詔入內押班梁從政、勾當御藥院蘇珪即皇城司鞫之．堅坐以家藏雷公式示法端、又以所得南方楓木、同法端即光教院造式、作后禱祠、有「所厭者伏、所求者得」等語、式成、恐門戶幾察、以生棗覆之而入．法端坐與堅同造式、又嘗令堅求閭巷間所謂驢駒媚蛇霧叩頭蟲者、欲以進后、令佩侍上寢殿．燕氏坐上過后閤、作歡喜字燒符取灰、將置茶中以進、會上不欲茶而止、又用和水以灑御道、冀上數來、又令堅繪劉婕妤像、以大釘釘其心、又欲取五月中瘵死宮人、燒屍灰、置劉婕妤寢、幾其以此疾患死、又取七家針各一、燒符置劉閤中、皆以厭況、卒無驗．獄成、侍御史董敦逸錄問、遂詔廢后、降后父 —— 慶州防御使、提舉中太一宮兼集禧觀在、為滎州刺史、添差鄧州總管；王堅、法端、燕氏皆處斬、凡所連逮、以等第定罪；經由失幾察官、貶秩贖金有差．先是上諭輔臣曰：「始因陳迎兒者造為語言、激怒中宮．」眾皆曰：「然．」上曰：「已杖脊逐之矣．」詔獄初起、禁中被逮幾三十人、菙楚甚峻、皆宦官宮妾柔弱之人、暨錄問罪人、過庭下者、氣息僅屬、或肢體已毀折、至有無舌者、無一人能聲對、敦逸秉筆疑未下、郝隨從旁以言脅之、敦逸畏禍不能剛決、乃以奏牘上、蓋宰相章惇迎合於外、而隨排擠於內、莫有敢異議者．既降案付三省、樞密院約法、惇會執政李清臣、曾布、許將、蔡卞及刑部官徐鐸等議、或謂：「雷公式未成、以造作不如法、及茶未進、恐不可處極典．」曾布曰：「驢媚蛇霧是未成否？」眾皆矍然、布仍諭法官：「但當守法．」法官遂執議堅等三人皆處死．是日上諭輔臣曰：「朕待后有禮、不意其所為如此、朕日夜怵惕、至為之廢寢食、今日之事、誠出於不得已．」上言及此、惻怛見於顏色．臣惇、臣清臣、臣布、臣將、臣卞奏曰：「廢后、大事也、臣等見案辭如此、不敢復有開陳、陛下為社稷宗廟大計、誠出於不得已、願少寬聖心、以幸天下．」其後上頗有悔悟意、嘗曰：「章惇壞我名節！」故元符末、皇太后復后位號者、推上遺意而行之也．【《新錄》辨誣曰：紹聖中、章惇為相、挾奸固寵、交結嬖幸、動搖中宮、故昭慈聖獻后之廢、天下冤之．其案詞所坐事、有至猥褻閭巷不為者．時宦侍治獄於掖廷、宮妾輩被掠誣服．《舊錄》遂據而書之、豈不虧損懿德哉？公采摭事寔、竄削舊文、以辨誣謗、皆有所從、謹條畫之附於後、庶後來有可考、亦足少慰在天之靈矣．自『上批』至『稱朕所以待遇之意』已上、並舊《實錄》文、全載二詔．自『初后朝謁景靈宮』至『繇此閤中皆忿』已上、係曾布《日錄》所載、今刪潤修入、以見事因．自『冬至日』至『終當為婕妤有耳』已上、係修撰官臣某紹興八年秋八月七日陛對、面聞今上皇帝聖諭及昭慈聖獻皇后誣謗甚悉、如易坐上僣之事、皆昭慈親言之、聖諭又曰：『紹聖中宮之廢、外則章惇、內則郝隨、二人之罪甚大、非哲宗本意、已命輔臣載於《時政記》矣．』今亦參考、添修於後．自『會福慶公主病』至『厭魅之端作矣』已上、並係孟忠厚所稱、親聞於昭慈聖獻皇后之言、本館見修《宣仁聖烈皇后傳》、始末用高世則所供事實：『紹聖中宮厭魅之冤、其端止坐於后姊六夫人持符以治福慶之疾耳．』今據實修潤．自『方公主病革』至『益有疑心』已上、係修撰官臣某陛對所聞聖諭、今據實修入．自『未幾后養母聽宣夫人燕氏』至『貶秩贖金有差』已上、用舊《實錄》所載燕氏等罪案、及參合曾布《日錄》所載案詞並書之．《舊錄》所載、多上誣昭慈、王堅、燕氏等厭魅事、凡涉劉婕妤者、皆刪去不書、此可見當時史官用意奸邪、欲罔天下後世、使不知事所從起也、今除去誣謗昭慈太甚之語、止云某人坐某事、以見案詞中所通事蹟、其後有『菙楚甚峻』之語、則從政、珪等鍛練誣罔之罪明矣．自『先是上諭輔臣』至『杖脊逐之』已上、用曾布《日錄》修入、以卒前所載陳迎兒事．自『詔獄初起禁中』至『無敢異議者』已上、係曾布《日錄》所載、布紀掖廷秘獄甚詳、其言逮繫幾三十餘人、與令自所劾、皆宦官宮妾柔弱之人、皆其本語、又載孔元宿端王宮、夜聞菙楚之聲甚峻、則是可為從政鍛練之證明甚．至錄問時罪人無舌事、士大夫素皆相傳、孟忠厚自說亦同、元符末、黃策上書、其言與所傳正相符合、今並採用其說、如曰：『宰輔迎合於外、郝隨排擠於內』、蓋與今上皇帝宣諭史臣之意、其可信明矣．自『既降案付三省樞密院約法』至『堅等三人皆處死』已上、並曾布《日錄》所載、法官初欲從輕、因布言故、三人卒處死、後元符初欲復后號、章惇數以此語持布就重、法官不敢違、布乃曰：『如此、當時何以不言？議罪論法、莫須是宰相否？』然則廢后之舉、惇罪固大、布亦預焉、布自述其過於《日錄》中、故表而出之、自『是日上諭輔臣』至『願少寬聖心以幸天下』已上、並從《舊錄》所載上語及宰執等語．自『其後董敦逸奏』至『上乃然之』已上、並係曾布《日錄》所載、敦逸錄問於前、而論奏於後、言固不足贖過矣．上初欲逐敦逸甚銳、宰相以理開陳、上遂止、蔡卞激怒之辭至切、弗聽也、雖古明君聽言之美、何以加此！後元符末復后位號、太后謂輔臣曰：『先帝末年、頗有悔意．』由此觀之、使當時輔弼、侍從、臺諫皆得賢臣、引義交爭、則上意之回必矣、惜乎羣公皆為將迎之說、及事已、但能交口言：『惟願少寬聖心、以幸天下耳．』其罪可勝誅也哉！自『後上頗有悔悟意』、至『推上遺意而行之也』已上、用黃策元符中所上書修．策坐此書、為蔡京所惡、入邪黨、上尤甚惜、羈置遠郡．其載哲廟語：『章惇壞我名節』、當時耳目所安、事必非妄、又可見人主悔悟之實、故采而書之】殿中侍御史陳次升言：「以皇后孟氏旁惑邪言、陰挾媚道、迨從究驗、證佐甚明、而陛下能斷大義、不牽私恩、奉承兩宮慈訓、廢皇后孟氏為華陽教主、降詔以告中外．命下之日、士庶惶惑、咸謂后無可廢之罪、而陛下廢之、或相與為之咨嗟彈指、良可駭也．蓋以所治之獄不經有司、雖聞追驗誣佐、而事迹秘密、朝廷之臣猶不預聞、士庶惶惑、固無足怪．臣竊謂自古推鞫獄訟、皆付外庭、未有宮禁自治高下、付閹宦之手．陛下但見案牘案之具耳、安知情罪之虛實？萬一冤濫、為天下後世譏笑．欲乞陛下親選在庭侍從或臺諫官公正無所阿附之人、專置制院、別行推勘、庶得實情．如后之罪、在所不容、雖廢之、人無怨言；今事不經有司、獄成宦官、此天下人心不能無疑也！伏望聖慈特降睿旨施行、不勝幸甚．」
十月壬戌、侍御史董敦逸上疏論瑤華不當廢、其略曰：「瑤華之廢、事有所因、情有可察．詔下之日、天為之陰翳、是天不欲廢之也、人為之流涕、是人不欲廢之也．且臣嘗錄問獄事、恐得罪天下後世．」不報．丁丑、侍御史董敦逸又奏疏論瑤華不當廢、上批付三省、堂吏白章惇等欲與樞密院同上、翌日既對、上怒曰：「敦逸不可更在言路！」曾布與章惇、許將皆言：「願陛下且函容、且言此事只宜靜、不可令鬧．敦逸罷黜、則從官、言官必有議論、恐更紛紛．」上曰：「不過是同類！」蔡卞見上怒、且意堅、遂言：「須貶黜乃可別白是非、敦逸錄問了卻許多時、方有議論．」惇曰：「敦逸文字中亦云十月六日曾有章疏．」布曰：「陛下親覽政事、方欲開廣言路、以來忠言讜論、兼祖宗以來、言事官雖狂妄、多不肯加罪．陛下以天地之度、函容四海、何必與敦逸較曲直、亦何必與此須別白是非．」上曰：「言事官貶責不少．」惇曰：「言外廷事不當、故可貶．」上曰：「常安民亦貶與知軍．」布曰：「且乞函容．臣非敢違戾、但恐上累聖德．」卞又曰：「敦逸云恐得罪天下後世、他既得罪、陛下當如何？」布曰：「臣等固不敢以敦逸之言為當、固知其無理趣、但冀聖意且函容耳．」惇曰：「臣觀其文詞殊無倫理、皆不可曉．又云乞詳酌施行、不知令朝廷如何施行？若便罷黜、誠恐眾論紛紛、卻聒噪朝廷．」許將亦再三陳述、言：「願陛下且函容、不爾成小子之名矣．」布曰：「此事施行已久、幸無議論、今乃以敦逸一言、致眾人紛紛、極未便．」布又言：「欲因孟在貶、略以獄辭告中外、使人知中宮失德之狀．」惇、將亦助布言以為當然、卞曰：「且與一知州．」布曰：「知州與知軍何異？」因怒目視卞云：「若貶敦逸、而眾人更有議論、何以處之？」卞無以對、徐曰：「眾人莫與敦逸不同、卻可恕？」布曰：「此論不當不可．」上又曰：「須與知軍．」清臣遂言：「領聖旨．」布厲聲詰清臣、且曰：「臣未敢奉詔．」清臣曰：「且與罰金．」布曰：「此尤無義理、若罰金、更不如罷黜．」惇亦以爲然、上怒曰：「三省！與一知軍！」布少退、惇徐曰：「且乞函容．」將亦言：「恐未可行．」布見二人不變、遂復助之、上意稍解曰：「且休、然必不得已、待再有文字行遣．」布與惇皆稱善．
元符二年八月戊寅、賢妃劉氏生皇子．
九月丁未、詔立賢妃劉氏為皇后．
閏九月乙未、皇子薨．
元祐元年四月己亥、禮部言：「太常寺狀：眞宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝配享功臣、並於山陵前、下兩制定議．當寺謹按唐配享功臣、如肅宗以苖晉卿、裴冕；憲宗以裴度、髙崇文、李愬、皆多歴嵗年、方詔配享、及國朝配享功臣、太祖皇帝以趙普、曹彬；太宗皇帝以薛居正、潘美、石熈載、並咸平二年制下．所有將來神宗皇帝神主祔廟所議功臣配享、今參詳故事在前、縁仁宗皇帝配享功臣、係於山陵前下兩制定議、英宗皇帝配享功臣、係在山陵後、降朝㫖以司徒韓琦、太師曽公亮配享．今來神宗皇帝神主祔廟所議配享功臣、合自六曹尚書以下、至待制以上、及太常、秘書省長貳同議．」從之．
五月壬午、禮部言：「祖宗神御並合塑配饗功臣侍立、太祖神御前塑趙普、曹彬；太宗神御前塑薛居正、石熙載、潘美；眞宗神御前塑李沆、王旦、李繼隆；仁宗神御前塑王曾、曹瑋、吕夷簡．神宗神御前侍臣、乞先行議定本廟配饗功臣修塑、如未議定、請依例權塑侍臣二員．」從之．
六月戊申、吏部尚書孫永等議：「按《商書》『兹予大享于先王、爾祖其從與享之』…………恭惟神宗皇帝以上聖之資、恢累聖之業、尊禮故老、共圖大治、輔相之臣、伏見司徒贈太尉謚文忠富弼秉心直亮、操術閎逺、歴事三世、計安宗社、熙寜初訪落眷遇特隆、匪躬正色、進退以道、愛君之志、雖沒不忘、以配享神宗皇帝廟庭、實為宜稱．」從之．初議或欲以王安石、或欲以吳充、太常少卿鮮于侁曰：「勲徳第一、惟富弼耳．本朝舊制、雖用二人、宜如唐朝、止用郭子儀故事、只以弼一人配享．」議遂定．
三年十二月甲午、江寜府右司理參軍、鄆州州學教授周穜罷、用右正言劉安世、翰林學士蘇軾言也．安世言：「臣伏見周穜上書、乞以故相王安石配享神宗皇帝廟廷、中外喧傳、頗駭羣聼．臣聞天聖中錢惟演嘗請以章獻明肅太后、莊懿太后並配眞宗廟室、以希帝意、是時御史中丞范諷劾惟演擅議宗廟、遂落平章事、罷歸本鎮．臣竊謂惟演位兼將相、言之未為大過、而責之如此之重者、乃所以嚴宗廟也．今穜以疎逺微賤之臣、懷姦邪觀望之志、陵蔑公議、妄論典禮、使安石功德茂著、實可從享、在穜之分、猶不當言、而况輔政累年、曽無善狀、殘民蠧國、流弊至今、安可侑食．清廟傳之萬世、如穜狂僣、豈宜輕貸、伏望陛下以春秋之法、誅其始意、重行竄殛、以明好惡．」軾言：「臣先任中書舍人日、敕舉學官、臣曽舉江寧府右司理參軍周穜、䝉朝廷差充鄆州州學教授．近者竊聞穜上疏、言朝廷當以故相王安石配享神宗皇帝．謹按漢律、擅議宗廟者棄市、自髙后至文、景、武、宣、皆行此法、以尊宗廟、重朝廷、防㣲杜漸、盖有深意．本朝自祖宗以來、推擇元勲重望始終全德之臣、以配食列聖、盖自天子所不敢專、必命都省集議其人、非天下公議所屬、不在此選、奏議既上、詔云恭依、册告宗廟、然後敢行、其嚴如此、豈有既行之後、復使疎逺小臣各出私意、以議所配？若置而不問、則宗廟不嚴、而朝廷輕矣！竊以安石平生所為是非邪正、中外具知、難逃聖鑒、先帝盖亦知之、故置之閒散、終不復用．今已改青苖等法、而廢退安石黨人吕惠卿、李定之徒、至於學校貢舉、亦已罷斥佛老、禁止字學、大議已定、行之數年、而先帝配享已定用富弼、天下翕然以為至當、穜復何人、敢建此議？意欲以此嘗試朝廷、漸進邪說、隂倡羣小、此孔子所謂『行險僥倖居之不疑者』也、而臣忝備侍從、謬於知人、至引此人以汙學校、若又隠而不言、則罔上黨姦、其罪愈大、謹自劾以待罪、伏望聖慈特敕有司、議臣妄舉之罪、重賜責降、以儆在位．」
元祐六年二月辛丑、詔以富弼預配饗功臣、其遺表恩澤、特許奏異姓一人、餘人毋得引例．弼子紹庭請奏甥、故有是詔．
紹聖元年四月甲寅、詔故觀文殿學士、集禧觀使、守司空、荊國公、贈太傅王安石配享神宗皇帝廟庭．
三年二月壬申、詔罷富弼配享神宗廟庭．初元祐定弼配享、天下以為宜、至是謂弼得罪先帝、罷之．翌日曾布對、上即問布：「已罷富弼配饗、何如？」布曰：「臣自元祐中聞之、固已訝其不當．弼最不為先帝所悅、乃以配食事亡、如事存、義所未安．先帝經營政事、以王安石為相、君臣相得之際、近世之所未有、舍安石而用弼、豈先帝之心哉！但元祐之人偏執己見、不恤義理之所為耳．」．
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