驾玚，字德琏，是浙江绍兴人，是晋朝司空王循的玄孙。他家世代以儒学闻名。他伯祖驾道养，擅长占卜和《易经》，有一次遇到个唱歌的女人死了，他给她占卜说：“她不是真的死了，是上天召她去唱歌呢！”然后用土块压在她胸口上，一会儿她就活过来了。他祖辈驾道力，精通《三礼》，名气很大，在宋朝做过尚书三公郎和建康令。他爸爸驾损，也继承了家里的学业。
驾玚从小就聪明伶俐。齐朝的时候，沛国人刘瓛担任会稽府丞，见到驾玚后非常器重他。有一次，刘瓛带着驾玚去拜访吴郡的张融，指着驾玚说：“这孩子将来会成为儒学大家的！” 刘瓛推荐驾玚做了国子生，后来又通过了明经考试。之后，他当上了太学博士。梁朝天监初年，他做了太常丞，主管宾客礼仪，皇上召见他，让他讲解《礼记》的义理。武帝很欣赏他，下令让他在每月初一和十五上朝，参加华林园的讲学。四年后，朝廷设立了五馆，让他兼任《五经》博士。皇上还特地让他为太子制定礼仪，撰写《五经义》。当时武帝正在创建新的礼乐制度，驾玚提出的很多建议都被采纳了。七年后，他被任命为步兵校尉，继续担任《五经》博士。最后，他死在了馆舍里。他留下了《礼记》、《易经》、《老子》、《庄子》的讲疏，以及朝廷博士们讨论的数百篇文章，还有《宾礼仪注》一百四十五卷。驾玚对《礼记》尤其精通，他教的学生经常有几百人，考中明经和对策的弟子也有几十个。他的两个儿子驾革、驾季，以及他的弟子驾琛，都继承了他的学业。
革，字文明，家里穷，从小就自己耕田养家。二十岁才放下锄头，开始读书学习，特别努力。他有个六尺宽的床，要是没弄明白道理，就横躺在床上，直到彻底理解了，才肯吃饭。他精通《三礼》。长大后，他又把《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左传》都学了个遍，后来还当上了太学博士。他身高七尺八寸，仪表堂堂，谈吐文雅，很有气质。皇上派他到永福省给邵陵王、湘东王、武陵王讲授《礼》。后来又当了国子博士，讲课的学生总是几百人。之后，他被外派到西中郎湘东王那里当谘议参军，还兼任江陵令。湘东王在州里办学堂，让革当儒林祭酒，讲授《三礼》，当时荆楚地区的达官贵人，来听课的人特别多。他先后两次担任南平郡太守，深受百姓和官员的爱戴。后来又兼任平西长史、南郡太守。革特别孝顺，一直后悔自己当官领俸禄，没时间像以前那样耕田养家。在荆州做官期间，他挣的钱不够家用，就想回老家建寺庙，表达自己的孝心。他的儿子徽，长得好看，能说会道，革非常疼爱他。儿子先他去世了，革悲痛过度，也跟着病死了。他的弟弟也精通《三礼》，后来当了中书黄门郎，还兼任著作郎。
琛，字国宝，从小没了父亲，是伯父玚教他读书的。他学习能力特别强，一听就懂。玚很惊讶，经常说：“这孩子将来一定能靠精通经书而飞黄腾达。”玚去世后，琛家境贫寒，经常往返于诸暨，卖粮食养活母亲。即使自己要划船卖粮，空闲时间也坚持学习，尤其精通《三礼》。二十多岁的时候，玚的学生们都来向他请教。以前，玚在乡里收学生讲学，四方来学习的人有三千多人。玚在天监年间去世，到这个时候，他的学生们又聚集到一起，琛就在郊外盖了几间茅草屋，三十岁左右就开始讲学。他继承了玚的衣钵，对《礼》学研究得很深，讲解古代典籍和前人的学说，说话清晰流畅，学生们聚精会神地听他讲课，一整天都不会觉得累。
湘东王小时候当郡守，彭城到溉当他的办事人员，听说贺琛名声很好，就亲自登门拜访。碰巧贺琛正在讲课，学生们坐满了席位，一听上面派来的官员来了，大家都震惊了。贺琛讲课没停，一点也没因为官员到来而改变。到溉下车后，高兴地坐下，就开始向贺琛提问，两人你来我往，轻松自如，讨论得非常透彻。到溉感叹道：“通儒硕学，复见贺琛。”（我今天又见到了博学多才的贺琛先生。）然后说：“我现在要回城了，以后还要麻烦您。”贺琛没怎么回应，神情有点疲惫。到溉向湘东王汇报，请求给贺琛补个郡功曹史的职位。贺琛以母亲年迈为由推辞，态度非常坚决。没多久，贺琛的母亲去世了，他在墓地旁边搭了个棚子守孝。守孝期满后，他仍然没有回家，学生们又都跟着他。贺琛为母亲守孝多年，瘦得只剩骨头了，根本没法讲课。学生们想办法照顾他，慢慢地又开始学习。
后来，太尉临川王宏到州里视察，召贺琛担任祭酒从事，这时贺琛已经四十多岁了，这才接受了任命。武帝听说贺琛有学问，召见他在文德殿，和他谈话很高兴，对仆射徐勉说：“贺琛确实有家学渊源。”（琛殊有门业。）然后又任命他为王国侍郎，逐步升迁，兼任中书通事舍人，参与处理政务。后来又升迁为尚书左丞，皇上还下令让贺琛编写《新谥法》，并且马上就使用了。当时太子正在讨论大功臣去世后，是否可以给他们的儿子女儿封官赐婚。贺琛反对说：
圣旨说“大功服满之后，可以替儿子行冠礼和嫁娶礼，自己却不能行冠礼和嫁娶礼。” 拿《记》里的说法来解释，我还是有点不明白。
说起来，冠礼和嫁娶礼本来就是父亲该做的。没有父亲的人，才可以自己行冠礼，所以《记》里说大功小功服满后，都写着“冠子嫁子”，这可不是说只有儿子才能行礼，自己不能行，而是指丧服期间，自己不能行冠礼和嫁娶礼。小功服满后，就可以自己结婚，而且也写着“冠子娶妇”，这个意思就更清楚了。所以，我前面列举了两种服丧的情况，每次都解释“冠子嫁子”，最后再总结，才能体现出自己可以结婚的意思。既然小功服满后可以自己结婚，那大功服满后就可以自己行冠礼了。这是圣旨的简略说法，意思就是这样。
如果说，是因为父亲服大功，儿子服小功，小功服期轻，所以儿子可以行冠礼和嫁娶礼；而大功服期重，所以不能自己行冠礼和嫁娶礼，那小功服满后，既然已经明确说明了父子服丧期不同，就不应该再写“冠子嫁子”了。如果说，小功的记载里，说明自己可以结婚，而大功的记载里，没说自己可以行冠礼，所以知道自己服大功，不能自己举行婚礼，只能替儿子行冠礼和嫁娶礼。我认为，服丧期间不能举行婚礼，本来就是因为吉庆和丧事不能同时进行。虽然儿子小功服满后，可以行冠礼和嫁娶礼，但还是应该由父亲来替他行。如果父亲大功服满后，可以替儿子行冠礼和嫁娶礼，说明吉庆和丧事并不冲突；既然吉庆和丧事不冲突，为什么不能自己行冠礼和嫁娶礼呢？如果自己行冠礼和嫁娶礼有什么妨碍，那替儿子行冠礼和嫁娶礼为什么就能行得通呢？现在允许替儿子行冠礼，却不允许自己行冠礼，这就是我困惑的地方。
皇上又下令说：“按照下殇之服，不能娶妻，那么降服到大功的也就不可以为儿子操办婚礼。”我仔细研究了这个旨意，如果说降服到大功的不能操办儿子的婚礼，那么降服到小功的也不能给自己操办婚礼了，也就是说所有降服到大功和小功的都不能结婚成亲了。《礼记》里写的是降服之后就不可以，为什么单单只提下殇？现在不提降服，只举下殇的例子，其实是有道理的。女子出嫁后，如果再有丧事，出嫁后的身份，对娘家姐妹来说降为大功，如果大夫服丧士人的父亲，又因为尊卑的关系而降等，就成了小功，这在婚礼上并无区别。之所以这样，是因为出嫁后有夫家，出嫁后又有娘家要服丧，都是想让对夫家的孝道淡一些，对娘家的孝道浓一些。虽然服丧的等级降了，但对娘家的孝道却隆重了。以前和亲人订婚，即使再有丧事，仍然按照小功的礼节，可以结婚成亲。如果订婚时是服大功，大功又降为小功，这只是等级上的变化，等级有高低之分，服丧结束后才能结婚成亲，所以并无区别。只有下殇之服，明确规定不能结婚，是因为孩子年纪太小。夭折的孩子让人伤心欲绝，既没有接受其他姓氏的厚待，又与娘家宗族没有传承关系，嫌孩子年纪小，服丧等级轻，所以干脆就规定不能结婚，以表示对娘家的重视。所以，凡是降服的，结婚成亲都一样，只有下殇，才明确规定不能结婚。道理就是这样，就不能说大功的降服都不能结婚成亲了。再说，《礼记》上写的是“下殇小功”，说下殇就不能通于中上，说小功又不包括大功。如果说大功小功降服都不能结婚成亲，那么上中二殇也不能结婚成亲，《礼记》上就不能直接写“下殇小功则不可”。恐怕这不是原文的意思。这也是我所怀疑的地方。
皇上采纳了我的意见。于是提升我为员外散骑常侍。以前尚书南面坐堂没有貂蝉，从我开始才有貂蝉。后来我升任御史中丞，参与礼仪事务，和以前一样。
我这个人贪财吝啬，收受很多贿赂，家产非常丰厚，买了大宅子做住宅，被有司弹劾，结果被免官。
贺雅先生担任通直散骑常侍，又兼任尚书左丞，参与礼仪事务。他负责的那些工作，凡是郊庙祭祀的各种仪式，大多都是他制定的。每次他去见武帝，和皇帝说话常常要耽误好长时间，所以宫里的人都说：“上朝之后，没见贺雅，就感觉少了点什么。”贺雅为人举止优雅从容，所以当时的人都这么称呼他。后来他又升迁为散骑常侍，仍然参与礼仪事务。
那时候武帝年纪大了，很多当官的都阿谀奉承，互相勾结，严重危害朝政。贺雅就上书陈述了一些事情，奏章的大概内容是这样的：第一件事，“现在北方边境臣服了，正是休养生息、教化百姓的时候，可是全国人口却减少了，这真是当今最紧要的事情啊！国家对边疆地区的赋税本来就很少，甚至年年租调都收不上来，导致欠税越来越多，老百姓没法安居乐业，这难道不是地方官吏的责任吗？”
第二件事，“现在天下的官吏，几乎都贪婪残暴，很少有清廉正直的，这都是因为社会风气奢靡造成的。想要让官员们保持廉洁，做个清正的官，怎么才能做到呢？现在应该严格禁止奢靡之风，引导他们过简朴的生活，贬斥那些华而不实的东西，纠正浮夸的作风，让大家都改变想法，改变喜好，这样就很容易做到了。”
第三件事，“那些能力低微的人，却处心积虑地争着往上爬，用小聪明去谋取私利，把钻营算计当成本事，把追逐名利当成目标，这样只会增加弊端，滋生奸邪，问题的根源就在这里。现在应该要求他们认真做事，摒弃那些贪婪愚蠢的想法，这样下级就会安分，上级也会太平，也就不会有投机取巧的事情发生了。”
第四件事，“自从征讨北方边境之后，国库就空虚了，现在天下太平了，可还是经常入不敷出，这是有原因的。国家要是穷困了，就要减少事务，节省开支；事务少了，就能养活百姓；开支少了，钱财就能积聚起来。如果说这点小钱不至于伤筋动骨，那就会年年如此；如果说这点小事不至于妨碍百姓，那就会年年不断。 ”
贺雅把奏章上交之后，武帝大怒，把负责记录的官员叫到跟前，当面斥责贺雅说：“朕治理天下四十年了，每天都能听到各种各样的谏言。朕一直为政务繁忙而苦恼，你们的进言反而让我更加迷惑。你身穿锦绣官服，学识渊博，不应该像那些只会阿谀奉承的小人一样，只顾着邀功请赏，说我能上奏朝廷，却怨恨朝廷不能接受。你说‘现在北方边境臣服了，正是休养生息、教化百姓的时候，可是老百姓没法安居乐业，这难道不是地方官吏的责任吗？’大泽之中有龙也有蛇，不能因为不完美就全盘否定。你应该把那些具体的人指出来。你说‘应该引导他们过简朴的生活’，又说‘最高的道德境界一定是质朴纯真’，这话说得很好。《论语》说‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’，朕已经三十多年没有房事，三十多年没有和女人同床共枕，居住的地方只有一张床那么大，宫里没有一件华美的装饰品，这是大家都知道的。朕一生不喝酒，不喜欢听音乐，所以宫廷宴会从不奏乐。朕三更天就起床处理政务，事情多的时候，要到日落才能吃饭，事情少的时候，中午就能处理完。朕每天只吃一顿饭，无论白天黑夜，没有固定的时间，身体不舒服的时候，偶尔吃两顿。以前我的腰围超过十围，现在瘦得只剩下两尺多，旧腰带还在，我没有说谎。我这么做是为了谁？为了救济百姓啊！《尚书》说‘股肱惟人，良臣惟圣’，如果朕有贤臣辅佐，就能治理好国家，现在却只能屈居九品之下。“不令而行”，只不过是空话而已。你还说‘百官都争先恐后地邀功请赏’，现在朕不准外人直接上奏，这样对不对？这样会堵塞言路，这是在自断后路。如果禁止上奏，谁来承担责任？专门委派的人，又怎么能找到呢？所以古人说‘专听生奸，独任成乱’。到底应该怎么办，你具体说出来。”贺雅只能谢罪，不敢指责皇帝。
公元505年，我当上了宣城王的中军长史。后来侯景攻破建康城，我受了伤，虽然没死，但还是被敌人抓住了。他们把我抬到皇宫门口，让我去劝说王克和朱异打开城门投降。王克他们拒绝了我，我哭着求他们，这才作罢。然后，敌人又把我抬到庄严寺医治。
第二年，台城失守，我逃回了老家。同年，敌人攻打会稽，又把我抓了起来，押出京城，还封我做了金紫光禄大夫。最后，我死了。我生前写过《三礼讲疏》、《五经滞义》以及其他一些仪注，总共有一百多篇。我的儿子司马翊，后来当上了巴山太守。
司马褧，字元表，是河内温县人。他的曾祖父司马纯之，是晋朝的大司农高密敬王；祖父司马让之，是员外常侍；父亲司马燮，精通《三礼》，在齐朝当过国子博士。司马褧从小就继承了家里的学业，非常努力，专心致志，手不释卷。沛国的刘瓛是当时儒学大家，很欣赏他的学问，和他交情很深。他还和乐安人任昉关系很好，任昉也很看重他。
梁武帝天监年间，朝廷下令让通晓儒学的学者们制定五礼，有人推荐司马褧参与修订嘉礼，于是他被任命为尚书祠部郎。当时朝廷在制定礼乐制度，司马褧提出的很多建议都被采纳了。他还兼任中书通事舍人，每逢吉凶祭祀典礼，当时有名望的儒学家像明山宾、贺玚等人遇到难以决断的事情，都来请教他。他后来升迁，做到御史中丞。天监十六年，他被外放，担任宣毅南康王的长史，同时负责石头城的军事。虽然身在外地做官，但他仍然受命参与文德殿和武德殿的祭祀活动，而且没有时间限制。后来他又升任晋安王的长史，最后去世了。晋安王命记室庾肩吾收集他的文章，编成十卷。他所撰写的《嘉礼仪注》有一百一十六卷。
朱异，字彦和，是浙江杭州人。他爷爷朱昭之，因为学问好，在乡里很有名气。他叔父朱谦之，字处光，因为仗义行侠而闻名。朱异小时候，母亲去世了，他爷爷朱昭之把母亲暂时埋葬在田边，结果被族人朱幼方放的火烧了。朱异的亲姐姐偷偷地告诉了他这件事。虽然朱谦之年纪还小，却悲痛得像大人办丧事一样，长大后一直没结婚。
齐永明年间，朱谦之亲手杀了朱幼方，然后自己去衙门自首。县令申灵勖把这件事上报朝廷。齐武帝很欣赏他的义举，但担心有人报复他，就派朱谦之跟着曹武一起西行。临走的时候，朱幼方的儿子朱怿，在津阳门埋伏着要杀朱谦之。朱谦之的哥哥朱巽之（异父异母的哥哥），又杀了朱怿。这件事上报给了朝廷。齐武帝说：“这些都是义举，不用追究责任。”就把他们都赦免了。吴兴人沈顗听说后感叹道：“弟弟为孝而死，哥哥为义而亡，孝悌之情，都集中在这个家族里了。”
朱巽之，字处林，很有志气节操，写过一本叫《辩相论》的书。他小时候，顾欢看到他很不同寻常，就把女儿嫁给了他。他在齐朝做官，做到吴平县令。
朱异小时候好几年都由外祖父抚养，外祖父对他的祖父朱昭之说：“这孩子将来非同凡响，一定能光宗耀祖。”十多岁的时候，朱异喜欢跟一群人聚在一起玩博弈游戏，让乡里邻居很头疼。长大后，他改变了以前的习性，开始认真向老师学习。梁武帝初期设立了五经馆，朱异就拜博学多才的明山宾为师。他家境贫寒，靠替人抄书为生，抄完之后就背诵一遍，把《五经》都读了个遍，尤其精通《礼记》和《易经》。他还广泛涉猎史书和各种杂学，博弈、书法、算术都擅长。
二十岁的时候，朱异进京去拜见尚书令沈约，沈约面试了他，开玩笑地对他说：“你年纪轻轻，怎么这么不廉洁呢？”朱异一时没明白沈约的意思，沈约解释说：“天下只有文章、棋艺和书法这三样东西值得追求，你样样都精通，却都还没用在正途上，这怎么能说你廉洁呢？”不久，朱异上书建议在建康设立监狱，级别与廷尉相当。梁武帝下令让尚书省详细讨论此事，最后采纳了他的建议。按照旧的制度，二十五岁才能正式做官，而朱异当时才二十一岁，梁武帝破格提拔他做了扬州议曹从事史。
后来朝廷下诏寻找有才能的人，明山宾向梁武帝推荐了朱异，他在推荐信中写道：“朱异虽然年纪尚轻，但德行已经成熟，独处时没有丝毫懈怠，与人相处时谦逊有礼。他器宇轩昂，风度超群，如同金山万丈高耸，尚待攀登；又像玉海千寻深邃，难以窥测。况且他像刚刚琢磨好的玉器，像新织成的锦绣，一经触动便发出铿锵之声，一经点拨便才华尽显。观其为人处世，并非十室九空才能寻得一人，若让他承担重任，远行千里，必能有所作为。”梁武帝召见朱异，让他讲解《孝经》和《周易》的义理，非常高兴，对身边的人说：“朱异果然不同凡响！”后来梁武帝对明山宾说：“你推荐的人真是不错！”于是又召朱异到西省任职，不久又兼任太学博士。那一年，梁武帝亲自讲解《孝经》，让朱异执卷诵读。朱异后来升任尚书仪曹郎，又兼任中书通事舍人。之后升任中书郎，那是一个秋日，他刚上任，一只蝉正好落在他的帽子上，当时的人都认为这是吉兆，是蝉珥的征兆。最后，朱异升任太子右卫率。
公元545年，北魏大举南下入侵，魏国的徐州刺史元法僧派人来请求投降，皇帝就让有关部门调查一下这事儿是真是假。高长恭说：“自从咱们军队北上征讨以来，接连取得胜利，徐州的地盘越来越小，大家都想投降。元法僧害怕灾祸，他投降肯定是真的。”皇帝就派高长恭去回复元法僧，并且命令各路军队配合高长恭，接受他的指挥。高长恭到了徐州后，元法僧老老实实地按照朝廷的旨意，完全听从了高长恭的策略。后来，高长恭被提升为散骑常侍。
高长恭长得高大威猛，举止优雅，虽然出身读书人，但却对军事和国家大事非常了解。自从周舍去世后，高长恭就接管了朝廷的机密事务，军队调动、地方官吏的任免、朝廷的仪式典章、各种诏书文告，他都负责处理。每当各地送来的奏章、文书堆积如山，需要咨询、审核、批复的时候，这些事情都摆在他面前，高长恭提笔疾书，阅览文件、拟写批复，文笔流畅，思路清晰，速度飞快，根本不用停笔，一会儿工夫，所有事情就都处理完了。
后来，他又升任右卫将军。他请求在仪贤堂讲解武帝写的《老子义》，皇帝批准了。等到他开始讲课的时候，朝中官员和各界人士听讲的人有上千人，那场面真是盛况空前！当时，朝廷在城西又修建了士林馆来招揽学者，高长恭和左丞贺琛轮流在士林馆讲解武帝写的《礼记·中庸义》。太子还召高长恭到玄圃去讲《易经》。到了大同八年，高长恭又升任侍中。
这异人啊，多才多艺，围棋下得特好，可就是贪财好贿赂，还喜欢蒙蔽上下的眼睛，巴结奉承权贵，不肯提拔好人，打压坏人。各地送来的礼物，他一样不推辞，所以远近的人都对他很生气，很讨厌他。
他在东陂建了个宅子，那地方风景可真漂亮，傍晚时分夕阳西下，他就经常在那儿痛痛快快地喝酒。每当快要天黑了，担心城门要关了，他就带着他的仪仗队从家里一直走到城门口，让守城门的士兵等他开城门。久而久之，他的声势越来越大，弄得朝野上下都对他又敬又怕，他的权势和羊侃不相上下。
他特别喜欢吃喝玩乐，追求极致的享受，烤鹅、清蒸鲂鱼，这些山珍海味，他天天都吃，就算去朝见皇帝，坐车里也要带着糖果点心吃。 他还轻视朝中的大臣，也不怕得罪达官贵人。有人劝诫他，他就说：“我出身寒微，能走到今天不容易。那些达官贵人，都仗着祖上有点功劳就看不起人，我如果比他们低一头，他们只会更瞧不起我。所以我才抢在他们前面。”
自从徐勉和周舍去世后，朝中就只有何敬容和这位异人比较有权势了。何敬容为人正直诚实，没什么文采，一心只想做好自己的本职工作；而这位异人呢，文采好，办事灵活，处处讨好皇上，博取好名声。两个人做事风格完全不同，却都得到皇帝的宠信。 这位异人十几年都在内省任职，从来没受过处罚。
司农卿傅岐曾经劝告他说：“皇上现在把政事都交给你了，你怎么能事事都顺着他的意思呢？最近外面都在议论纷纷，说你……” 异人说：“他们说我不会谏言，不会反对圣上的意思。当今皇上圣明英明，我哪敢因为那些流言蜚语而触怒龙颜呢？”
太清二年，朱异当上了中领军，手下的人还是原来的那些。一开始，武帝做了个梦，梦见中原地区全部平定，朝廷上下一片欢腾庆祝，武帝非常高兴，还跟朱异说：“我一辈子很少做梦，做梦就一定有预兆。”朱异回答说：“这预示着天下即将统一。”
后来侯景投降了，皇上召集大臣们到朝廷上讨论这件事，尚书仆射谢举等人认为不应该接受。武帝想接受，但还没决定，有一次一大早起来就走到武德阁门口，自己一个人嘀咕着说：“我们国家就像完整的金瓯，没有一点损伤，现在这么太平，就接受他的投降，合适吗？万一以后乱起来，后悔都来不及了。”朱异看出了皇帝的意思，回答说：“陛下英明神武，上天都保佑您，北方那些流离失所的老百姓，谁不仰慕您？只是没有机会，他们表达不了自己的心意。现在侯景占据了魏国大部分地区，远道来投降朝廷；如果我们不接受，恐怕会断绝以后那些想投降的人的希望。”武帝深以为然，又想起之前的梦，于是就接受了侯景的投降。
等到贞阳侯战败身亡后，武帝忧心忡忡地说：“现在不会重蹈晋朝的覆辙吧？”没过多久，贞阳侯那边从魏国派来了使者，说魏国的丞相高澄想和我们修好关系。皇上就让有关部门商议此事。朱异又建议以和为贵，皇上采纳了他的意见。那年六月，皇上派建康令谢挺、通直郎徐陵到北方去修好关系。当时侯景驻守寿春，心里又疑虑又害怕，多次上书请求断绝和好，还派人给朱异送了二百两黄金，又给制局监周石珍写信，让他向朝廷报告。朱异收了侯景的黄金，但是并没有停止派往北方的使者，侯景于是就反叛了。
本来侯景要叛乱，合州刺史鄱阳王范、司州刺史羊鸦仁都多次上书报告了。朱异认为侯景孤军作战，靠别人给他撑腰，不可能成功，就对使者说：“鄱阳王竟然不让朝廷有一个人来！”根本没把这些奏章当回事。等到叛军到了板桥，先派寿州司马徐思玉到了京城，请求面见皇上，皇上召见了他，徐思玉谎称是叛军，请求私下汇报情况。皇上正要屏退左右，舍人高善宝说：“徐思玉是从叛军那里来的，真假难辨，怎么能让他一个人在殿上呢？”当时朱异也在旁边坐着，就说：“徐思玉怎么会是刺客呢？你这话说得太偏激了！”高善宝说：“徐思玉已经把临贺献给了北魏，怎么能轻易相信他呢？”话还没说完，徐思玉就拿出了侯景的密信，朱异非常羞愧。叛军就打着讨伐朱异和陆验的旗号前来攻城。
等到侯景攻到城下，又射来信说：“朱异等人专权跋扈，轻视朝廷法令。我被奸臣陷害，将要被杀害。陛下杀了朱异等人，我就率兵北归。”皇上问简文帝：“有这事吗？”简文帝回答说：“有。”皇上召集有关部门的人要杀朱异，简文帝说：“叛军只是借朱异等人来做个名义而已，今天杀了朱异，也解决不了燃眉之急，反而会留下把柄给后人。等叛乱平息了，再杀他也不迟。”皇上于是就打消了杀朱异的念头。
话说谢异啊，当时特别受皇上器重，朝中大臣对他都另眼相看，就连太子都对他没办法。到了后来，整个京城都对谢异议论纷纷。简文帝还为此写了一首四言诗《愍乱诗》来表达不满：“愍彼阪田，嗟斯氛雾。谋之不臧，褰我王度。” 他还写了篇《围城赋》，最后一段写道：“彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥。升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。陈谋谟之启沃，宣政刑之福威。四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者？访虺蜴之为谁？” 这分明就是在指责谢异啊。
后来皇上登上南楼眺望敌军，转头问谢异：“四郊多垒，这都是谁的责任啊？”谢异吓得满头大汗，一句话也说不出来，又羞愧又生气，最后病倒了，去世的时候六十七岁。皇上追赠他尚书右仆射的官职。以前尚书的官职是不追赠的，谢异死后，武帝很惋惜他，正打算追赠官职呢，旁边有几个欣赏谢异的人就进言说：“谢异生前最大的愿望就是想当个执法大臣。”皇上就根据他生前的愿望，给了他这个追赠的官职。
谢异在朝廷里掌握实权三十多年，很会揣摩圣意，所以皇上特别宠信他。他当过的官职从员外常侍做到侍中，四个官职都佩戴貂蝉，从右卫率做到领军，四个职务都参与仪仗队伍，这在近代可是前所未有的。谢异和他的儿子们，从潮沟一直到青溪都盖了房子，家里亭台楼阁，池塘假山，应有尽有，每逢休息的时候，他就和宾客们在那里游玩。收到的礼物堆积如山，钱财也积累得很多。但他这个人特别吝啬，从来不施舍别人。厨房里的珍馐美味经常腐烂，每个月都要扔掉十多车，就连他儿子们分家另过，他也不给补贴。他写过很多文章，比如《礼》《易》的讲疏和仪文的注释集，一共有一百多篇。
他的儿子谢肃，当过国子博士；另一个儿子谢闰，当过司徒掾。他们兄弟俩都碰上了战乱。
顾协，字正礼，是吴郡吴县人，是晋朝司空顾和的六世孙。他小时候父母双亡，跟着母亲在外家长大。他的外曾祖父张永是右光禄大夫，曾经带着外孙子外甥们去虎丘山游玩。顾协当时才几岁，张永摸着他的头问：“孩子你想玩什么？”顾协说：“我想枕着石头，漱口喝山泉水。”张永感叹道：“顾家的兴盛就靠这个孩子了！”
顾协长大后，非常喜欢学习，以勤奋刻苦闻名。他外家的张氏家族有很多贤达之人，都很有见识和眼光，尤其他的舅舅张率对他非常器重。他一开始在扬州做议曹从事，后来考中了秀才。尚书令沈约看过他的策论后感叹道：“自江左以来，还没有见过这样的文章！” 后来他担任兼任廷尉正。太尉临川王听说他的名声，召他来当掌书记，还让他侍奉西丰侯正德读书。正德担任巴西郡和梓潼郡太守，顾协被任命为新安县令。
还没到任，就赶上母亲去世，刺史始兴王厚资助他回家奔丧。回程途中在峡江遇上大风，同行的旅客都葬身江中，只有顾协乘坐的小船撞到石头上停了下来。大家都说这是他孝心感天的结果。他的舅舅张率曾经向皇帝推荐他，问起顾协的年龄，张率说他三十五岁。皇帝说：“北方高凉地区，四十多岁才做官很正常，南方潮湿，三十岁就显得老了。像顾协这样，就显得年纪大了，但他孝顺父母，诚信待人，也不能把他埋没。卿就下令把他召来吧！”于是顾协被任命为兼任太学博士。他后来升迁为湘东王参军，兼任记室。普通年间，朝廷下诏举荐人才，湘东王上表推荐了他，他被立即任命为通直散骑侍郎，兼任中书通事舍人。
大通三年，雷击毁了大航华表。建康县紧急上报，顾协认为这是不祥之兆，没有立即呈报皇帝。后来皇帝知道了这件事，说：“雷击华表，一是惩罚作恶的龙，二是警示朕有过错。顾协掩盖坏事宣扬好事，这不是忠诚正直的表现。” 因此顾协被免职。后来他担任鸿胪卿，员外散骑常侍，卿、舍人的职位都和以前一样。自从担任近臣后，他的事务繁多，每当皇帝起草诏书，都会先给顾协看，同僚们都很羡慕他。他最终在任上去世，死后连裹尸的被子都没有，这让士子们非常惋惜。武帝为他哀悼，为他举行了哀悼仪式。追赠散骑常侍，谥号为温子。
顾协这个人啊，年轻的时候就清廉正直，很有志气。一开始当廷尉正，冬天穿的衣服都单薄得很。寺卿蔡法度想把自己的里衣脱下来给他，但又怕他太严肃，不敢开口，就对别人说：“我想把我的里衣给顾郎，顾郎生活不容易啊。”结果还是没敢送出去。后来当了舍人，同僚们都忙着装修房子，可顾协在省里待了十六年，穿衣吃饭都没变过。有个学生刚开始侍奉他，知道他清廉，不敢送重礼，只送了二千钱，顾协就生气了，打了学生二十杖，从此以后就没人再给他送礼了。他父亲去世后，就一直穿着粗布衣服，吃素菜。年轻时打算娶舅舅的女儿，还没结婚他母亲就去世了，守孝之后就没再娶妻。六十多岁的时候，那个姑娘还没嫁人，顾协就很有义气地把她娶了。虽然晚年结了婚，但最终也没有孩子。顾协博览群书，对文字和动植物尤其精通，写了《异姓苑》五卷、《琐语》十卷和文集十卷，都流传于世。
徐摛，字士秀，是东海郯县人，还有一个字叫士缋。他爷爷徐凭道是宋朝海陵太守，他爸爸徐超之是梁朝天监年间当的员外散骑常侍。徐摛从小就爱学习，长大后，把经史子集都看遍了，写文章喜欢创新，不拘泥于旧的格式。晋安王萧纲被派去石头城戍守，武帝对周舍说：“帮我找个文采和品行都很好的人，让他陪着晋安王。”周舍说：“我外甥徐摛，长得虽然不怎么样，衣服都穿不体面，但他完全胜任这个差事。”武帝说：“只要有王粲那样的才华，相貌就不重要了。”于是就让徐摛当了侍读。大通年间，王僧辩北伐，让徐摛兼任宁蛮府长史，参与军事决策。军中的文书，很多都是徐摛写的。后来王僧辩当了太子，徐摛就升迁为家令，兼管记室，后来又当了带领直。
话说徐摛的写作风格独树一帜，宫里的人都争相模仿，所以就有了“宫体诗”这个说法。皇上听说后很生气，打算狠狠批评徐摛一顿。结果见了面，徐摛回答得又聪明又得体，皇上气也就消了。皇上接着考问他《五经》的大义，又问他历代史和各种杂记，最后还问到佛教。徐摛对答如流，皇上非常高兴，对他更加亲近宠爱，恩宠日渐隆厚。
领军将军朱异心里不爽了，跟自己亲近的人说：“徐摛出入宫廷，越来越得宠，我得赶紧想个办法。”于是他就趁机跟皇上说：“徐摛年纪大了，又喜欢山水，估计是想找个地方养老。”皇上觉得徐摛确实有这个意思，就召见徐摛说：“新安的山水可真好，任昉他们都曾经做过那里的太守，你去帮我治理一下新安郡吧。” 中大通三年，徐摛就出任新安太守了。他为政清廉，教化百姓礼义廉耻，鼓励发展农业和养蚕，没过多久，当地风俗就大为改观。任期满了之后，他又当上了中庶子。
这会儿，临城公娶了王氏为夫人，这王氏是简文帝妃子的侄女。晋朝和宋朝以来，新婚第三天媳妇要拜见公婆，亲朋好友都要在场观看，理由是根据《春秋》里说的：“丁丑日，夫人姜氏到达。戊寅日，公让大夫和宗妇用礼物迎接她。” 戊寅是丁丑的第二天，所以礼官都认为应该沿袭旧例，继续大张旗鼓地办。简文帝就问徐摛怎么看，徐摛说：“《仪礼》上说‘天亮时，介绍新娘给公婆见面’。《杂记》上也说：‘媳妇见公婆，兄弟姐妹都要站在堂下。’这说明媳妇是外姓人，还没完全融入夫家，所以公婆要请外宾，婆婆要带内宾，堂下站着其他人，是为了表示隆重。现在媳妇和公婆本来就有亲戚关系，没必要搞这么大的阵仗。何况这位夫人还是皇帝妃子的侄女，情况特殊，拜见的仪式可以简化。” 简文帝采纳了他的意见，后来还任命徐摛为太子左卫率。
侯景攻打陷落了台城的时候，简文帝正住在永福省。那些贼兵冲了进来，侍卫们都跑散了，一个都没留下。只有徐摛一个人站在那里一动不动，慢慢地对侯景说：“侯将军应该以礼相待，怎么能这样呢？”侯景的凶狠劲儿一下子就消了，赶紧向徐摛行礼。从那以后，侯景一直很忌惮徐摛。后来简文帝继位，提拔徐摛做左卫将军，但他坚决推辞没接受。简文帝被软禁后，徐摛没能去朝拜问候，心里着急，得了气病就去世了，享年七十八岁。朝廷追赠他侍中、太子詹事的官职，谥号为贞子。他的大儿子徐陵，最有名气。
徐陵，字孝穆。他母亲臧氏曾经梦到五彩祥云变成凤凰，落到她的左肩上，后来就生下了徐陵。徐陵几岁的时候，家人带他去拜见沙门释宝志，宝志摸了摸他的头顶说：“天上石麒麟也。”光宅寺的慧云法师总是感叹徐陵早慧，说他像颜回一样。八岁就能写文章，十三岁就通晓了《庄子》和《老子》的义理。长大后，他博览群书，口才又好，辩论起来非常厉害。他父亲徐摛是晋安王的谘议参军，晋安王又让徐陵参与宁蛮府的军事事务。晋安王被立为太子后，东宫设立了学士，徐陵被选拔进去。后来慢慢升迁到尚书度支郎。之后外放担任上虞县令。御史中丞刘孝仪和徐陵以前有过节，就借机弹劾徐陵在县里贪污受贿，结果徐陵因此被免职。过了很久，他才被任命为通直散骑侍郎。梁简文帝在东宫的时候，写了《长春殿义记》，让徐陵写序。还让他在少傅府讲解自己创作的《庄子义》。
公元546年，我被任命为通直散骑常侍，出使魏国。魏国人设宴款待我。那天特别热，魏收这个家伙居然嘲笑我说：“今天这么热，肯定是徐常侍你带来的！” 我立刻反驳道：“当年王肃来魏国，是来制定礼仪的；我现在来是代表齐国来访问，让你重新认识一下什么是寒暑！” 魏收当时就脸红了，很尴尬。
齐文襄公当宰相的时候，因为魏收这番失言，把他关了起来好几天。后来侯景造反，我父亲被困在城里。我根本没顾上家里的信，每天就吃粗茶淡饭，穿粗布衣服，就像守孝一样。 后来齐国禅让给魏国，梁元帝在江陵称帝，又派使臣到齐国。我多次请求回国，但一直被扣留，没办法，我就给杨遵彦仆射写信求助，可他也没理我。
等到魏国攻下江陵，齐国派贞阳侯明去当梁国的继承人，这才让我跟着一起回国。 刚开始，太尉王僧辩不让进，贞阳侯明多次写信给他，信都是我起草的。 等贞阳侯明进去了，王僧辩见到我很高兴，马上任命我为尚书吏部郎，还让我掌管诏令。 同一年，陈武帝杀了王僧辩，又去讨伐韦载，结果任约和徐嗣徽趁机偷袭石头城。 我念及王僧辩的旧恩，就跑去帮助任约。 任约平定叛乱后，陈武帝没追究我的责任，还把我升为尚书左丞。
公元554年，我又出使齐国。回来后，被任命为给事黄门侍郎兼秘书监。
陈受禅当上了散骑常侍。天嘉四年，他做了五兵尚书，还兼任大著作。六年后，他又被任命为散骑常侍兼御史中丞。那时候安成王萧顼担任司空，凭借着皇帝弟弟的身份，权势熏天，在朝堂上呼风唤雨。他的手下鲍僧睿仗着王子的威势，压制诉讼，大臣们谁也不敢吭声。陵（陈陵）就上奏弹劾了他。
文帝一看陈陵穿着官服，神情严肃，一副不容侵犯的样子，赶紧正襟危坐。陈陵开始宣读奏章，当时安成王正侍立在殿上，抬头看着文帝，吓得满头大汗，脸色都变了。陈陵就让殿中郎把安成王请出殿外。从那以后，朝堂上就肃静多了。后来，陈陵升任吏部尚书，还兼任大著作。
陈陵认为自从梁朝末年以来，官员的选拔任用大多都不合适，于是他就亲自抓好选拔的纲领，仔细核实每个人的情况。当时有些人为了升官，拼命地争抢，没完没了。他就写了一篇文章来告诫他们，文章里说：“永定年间，朝廷刚刚建立，战争还没结束，一切都还没有条理。国库空虚，赏赐也发不出来，白银很难得到，而花钱买官却很容易。当时权宜之计是用官职来代替钱财，目的是为了安抚人心，并没有考虑多少。结果导致员外常侍满街都是，谘议参军更是多如牛毛，这哪里是朝廷的规章制度该有的样子！现在国家衣冠礼乐都日益兴盛，怎么还能沿用以前的做法，这不合情理啊！
我看到很多人超过了自己的本分，还觉得委屈，不明白我的苦心。如果有人问起梁朝的朱领军，他也是从卿相做起的，这难道超过了他的本分吗？那是天子亲自提拔的，跟正常的选拔程序无关。梁武帝说过：‘世人都说我用人有偏见，但我偏偏不用偏见的眼光去看范悌。’宋文帝也说过：‘人哪能没有自己的命运呢，每当有好官职空缺，我就想起羊玄保。’这些都是清高显赫的职位，并不是通过正常的选拔途径获得的。既然我承担了这个责任，各位贤达应该理解我的苦心。”从此以后，大家都服气了。当时人们把他比作毛玠。
宣帝当政的时候，想要把那些有异心的人给弄下去，就拉上徐陵一起商量。废帝登基后，徐陵被封为建昌县侯。到了太建年间，他当上了尚书左仆射，结果上表推荐周弘正、王劢等人。皇帝把他叫进内殿，问他：“你为什么这么坚持推辞，非要推荐别人呢？”徐陵说：“周弘正以前是藩镇的长史，王劢在太平年间是相府的长史，张种是皇帝家乡的显贵亲戚，如果按照资历和经验来选拔人才，我应该排在他们后面。”他连续几天都推辞，最后才接受了皇上的命令。
后来朝廷商议要向北边进攻，宣帝下令要选拔一位元帅，大家普遍认为应该选淳于量。只有徐陵一个人说：“不对。吴明彻的家在淮河以南，非常熟悉当地的风俗人情，而且他的军事才能和统帅人才，现在没有人能超过他。”于是大家就争论了好几天都没能决定下来，都官尚书裴忌说：“我同意徐仆射的意见。”徐陵立刻说：“不只是吴明彻是优秀的将领，裴忌您也是个优秀的副手。”当天，皇上就下令任命吴明彻为大都督，让裴忌监军，结果就攻克了淮南几十个州的地盘。宣帝为此设宴庆祝，举起酒杯对徐陵说：“奖励你识人善用。”
七年后，徐陵兼任国子祭酒，因为公务过失免去了侍中、仆射的职务。没多久又加封侍中，并赐予扶持。十二年，他担任中书监，兼领太子詹事。由于年事已高，他多次上表请求退休，宣帝也对他非常优待，下令要建造一座大的斋堂，让徐陵在家中负责此事。后来皇上即位后，徐陵被提升为左光禄大夫、太子少傅。至德元年去世，享年七十七岁，皇上追赠他特进的称号。
一开始，新皇帝写了一篇文章给徐陵看，说是别人写的。徐陵看了以后嘲笑他说：“这根本不成文章。”新皇帝记恨在心，所以到徐陵死后，谥号就给他定为“章伪侯”。
陵墓建造局规模宏大，设计精美，陵（陵墓主人，下同）为人清廉简朴，从不贪图享乐，自己的俸禄都和亲戚们一起分享。太建年间，他负责管理建昌县的户籍，县里送来的米到了码头，如果有亲戚朋友家境贫困的，他就把他们叫来，让他们拿去，几天米就发完了。家里很快就穷得揭不开锅了。府里的官员很奇怪，问他怎么回事，陵说：“我有车、牛、衣裳可以卖，我家还有什么能卖的吗？”他就是这样慷慨大方，乐于助人。他从小就笃信佛教，对佛经论著有很多自己的理解。后主还在东宫的时候，就请陵讲《大品经》，很多有名的僧人，都从很远的地方赶来听讲，每次讲经论道，在座的没有人能和他辩论。他的眼睛里有一种青色的光彩，当时的人都认为这是聪明人的相貌。从陈朝创业开始，各种文告、军书，以及禅让的诏书，都是陵写的，他是那个时代文坛的领袖人物。但他从不以此而骄傲自满，从不贬低其他作者。对于后辈，他总是热情地提携，从不厌倦。文帝、宣帝时期，国家有什么重要的文书，都一定让陵起草。他的文章风格和以前不一样，构思精巧，语言严密，有很多新颖的见解。每出一篇文章，爱好文辞的人就争相传抄诵读，文章传遍了周朝和齐朝，家家户户都有他的文章。后来遇到战乱，很多都散失了，现在只留下三十卷。陵有四个儿子：俭、份、仪、僔。
陵的为人处世相当低调，他把俸禄都分给了亲戚，自己家却因此常常入不敷出。想想看，县里送来的米，几天就被他分光了，家里能不穷吗？府里的官员还为此专门问了他，他却云淡风轻地说还有车牛衣裳可以卖，这真是令人敬佩的清廉啊！他从小就信佛，对佛经研究颇深，后主还在东宫的时候就请他讲经，可见他的学识之高。而且，他写的文章，从陈朝创业到禅让的诏书，都出自他手，是名副其实的一代文宗。但他为人谦逊，从不贬低别人，还乐于提携后辈，真是德才兼备啊！他写的文章风格独特，一经问世就广为流传，可惜后来战乱使得很多都丢失了，现在只剩下三十卷，真是令人惋惜啊！他还有四个儿子呢，分别是俭、份、仪、僔。
俭，字报，从小就特别勤奋好学，很有志气。汝南人周弘直很欣赏他，就把女儿嫁给了他。梁元帝把他召进宫，当了尚书金部郎中。有一次宫里设宴，大家一起作诗，元帝对俭的诗赞赏不已，说：“徐家出了个好儿子，竟然也这么有文采！”后来北魏攻占了江陵，梁朝迁都建邺，俭也跟着升官，一直做到中书侍郎。
太建年间，广州刺史欧阳纥造反了，宣帝派俭去劝说他。欧阳纥摆出很威风的架势来见俭，态度一点也不恭敬。俭说：“吕嘉的事情，早就过去了，将军难道没看到周迪、陈宝应的下场吗？”欧阳纥一句话也没说，心里害怕俭会影响他的士气，干脆不让俭进城，把他关在孤园寺里。后来欧阳纥出来见俭，俭对他说：“将军您已经起兵了，我得赶紧回去向皇上报告。我的生死虽然掌握在将军手里，但将军的成败，却与我无关。希望您别把我扣下。”欧阳纥这才放了他。俭就偷偷地从别的路赶回建邺。宣帝立刻派章昭达去讨伐欧阳纥，还让俭监军。欧阳纥被平定后，俭又升官了，做了兼中书通事舍人。后主即位后，俭又升了好几级，做了寻阳内史，他为政严明，盗贼都销声匿迹了。后来他又升任散骑常侍，继承了建昌侯的爵位，之后又入朝担任御史中丞。俭为人公正，从不偏袒任何人，就连当时权势很大的尚书令江总都被他弹劾过，后主对他非常信任。祯明二年，俭去世了。
俭的儿子份，从小就继承了他父亲的优秀品质。九岁的时候，他就写了一篇《梦赋》，梁元帝看了之后，对身边的人说：“我小时候也写过文章，可比不上他啊！”后来份做了海盐县令，政绩显著，之后入朝做了太子洗马。他为人孝顺，兄弟情深。梁元帝曾经病得很重，份就烧香哭泣，跪着诵读《孝经》，日夜不休，整整三天，梁元帝的病竟然奇迹般地好了，亲戚们都说这是份的孝心感动了上天。梁元帝去世后，份也一直很孝顺。
俭的另一个儿子仪，从小就聪明伶俐，在陈朝当过尚书殿中郎。陈朝灭亡后，他隐居在钱塘的赭山。隋炀帝召他进京做学士，后来又升任著作佐郎。大业四年，仪去世了。
陵弟孝克这个人啊，嘴皮子特别利索，能说会道，什么玄妙的道理都能侃侃而谈。他特别孝顺，父亲去世的时候，他悲痛欲绝，差点儿没挺过去。 对待生母陈氏，更是尽心尽力，把孝顺做到极致。梁朝末年，侯景造反，天下大乱，孝克照顾母亲，连稀饭都经常吃不上。他媳妇儿，东莞人臧氏，是领军将军盾家的女儿，长得特别漂亮。孝克就对她说：“现在闹饥荒，家里都快揭不开锅了，我想把你嫁给个有钱人，这样咱们都能活下去，你看怎么样？”臧氏坚决不同意。
那时候，有个叫孔景行的人，是侯景的手下，手下兵强马壮，他逼着臧氏嫁给他。臧氏哭哭啼啼地走了，但她把孔景行给的粮食布匹都给了孝克的母亲。后来，孝克剃度出家做了和尚，改名叫法整，每天四处化缘，贴补家用。臧氏虽然嫁人了，但一直记挂着孝克，经常偷偷地接济他们母子，所以他们也不至于饿死。后来，孔景行打仗失败了，臧氏在路上找到了孝克，对他说：“以前的事，我不是故意要离开你的，现在我自由了，咱们回家吧，我继续照顾你和你母亲。”孝克没说话。于是，他们又复婚了。
后来，他们搬到钱塘佳义里，孝克和和尚们一起研究佛经，最终通晓了《三论》。他每天上午讲佛经，晚上讲《礼记》，听课的人，僧俗都有，好几百人呢。天嘉年间，他被任命为剡县县令，但他不喜欢这个工作，没多久就辞官了。太建四年，朝廷征召他做秘书丞，他又没去。他就吃素念经，遵守菩萨戒，日夜诵读《法华经》。陈宣帝非常欣赏他的品德。后来，他被任命为国子祭酒。
每次参加宫廷宴会，孝克都不吃东西，等到宴会结束，他面前的饭菜几乎没动过。皇帝暗中派人去打听，问中书舍人管斌是怎么回事。管斌就暗中观察，发现孝克把珍贵的水果藏在衣带里。管斌当时没明白，后来才打听到，原来孝克是把这些东西拿回去给母亲吃。管斌把这事儿禀报了皇帝，陈宣帝感慨了好久，就下令以后孝克参加宴会，剩下的饭菜都送给他，让他带回去孝敬母亲。当时的人都称赞他。
至德年间，太子入学祭祀，百官都陪着。孝克宣读了《孝经》，太子奉旨向孝克行礼。祯明元年，孝克被任命为都官尚书。自晋朝以来，尚书的官员都带着家人住在省里。省在台城内下舍，门前有阁道东西跨过街道，通往朝堂。都官省就在最前面，紧挨着阁道，年代久远，闹鬼。每到晚上，总会有莫名其妙的声音和光亮，有时还能看到穿戴整齐的人从井里出来，一会儿又消失了；有时门和阁楼会自己开关。住在这里的人，死的人很多，尚书周确就是死在这里的。孝克接替周确后，住进了那里，住了两年，那些怪事就都没了，人们都说这是因为他为人正直。孝克为人清廉，喜欢做好事，所以经常吃不饱穿不暖。后来，皇帝下令给他石头津的税收，孝克都用来设斋写经，用完了就没了。两年后，他被任命为散骑常侍，侍奉太子。
陈朝灭亡了，孝克就跟其他人一样去了长安。家里穷得揭不开锅，他母亲生病了，想喝点大米粥，都经常喝不上。母亲去世后，孝克就一直吃麦子，要是有人给他大米，他就会对着大米哭，一辈子都没再吃过大米。
开皇十二年，长安闹瘟疫，隋文帝听说孝克的名声，就把他叫到尚书都堂，让他讲解《金刚般若经》。后来，他又被任命为国子博士。之后，他在东宫侍奉太子，讲解《礼记》的注疏。开皇十九年，孝克因为生病去世了，享年七十三岁。临终前他正坐着念佛，屋里突然飘出奇异的香味，邻居们都很惊讶。他的儿子万载，后来当上了太子洗马。
鲍泉，字润岳，是东海人。他父亲鲍几，字景玄，家里很穷，因为母亲年纪大了，就去求吏部尚书王亮帮忙找个官做。王亮一见鲍几就非常欣赏他，就推荐他做了舂陵县令。后来，他又被明山宾推荐，做了太常丞。因为他的外兄傅昭担任太常卿，按照制度，服丧期间不能在同一个部门任职，所以鲍泉就改任尚书郎，最后做到湘东王谘议参军这个职位。
鲍泉，长得高大帅气，八尺多高，为人聪明机警，举止优雅。他博览群书，文笔也很好。年轻的时候就侍奉元帝，当上了国常侍，很快就得到了重用。元帝曾经说过：“在文采方面，没有人能比得上你。”后来，他升任通直侍郎，出行时乘坐华丽的车子，前后跟着几十个随从，伞盖服饰非常讲究。
有一天，他走在路上，碰到了国子祭酒王承。王承觉得鲍泉不是什么旧日的贵族，就派人去打听。鲍泉的随从回答说：“是鲍通直。”王承很奇怪，又想羞辱他一下，派人逼近车子问：“鲍通直是什么人？怎么会有这么大的排场？”于是，京城里的年轻人就以此为笑谈，看到打扮豪华的人，就互相开玩笑说：“鲍通直是什么人？怎么会有这么大的排场？”以此取乐。
后来，元帝临朝听政，鲍泉一路升迁，最后当上了信州刺史。方等叛乱的时候，元帝大怒，派鲍泉和王僧辩去讨伐。王僧辩问：“我们该怎么办？”鲍泉说：“就像融化的雪一样，有什么好担心的呢？”王僧辩说：“你说的都是书生之见，河东兵力不足，没有一万精兵不能前往。竟陵的精兵很快就会到达，我们还可以再请求增兵。我想和你一起去向元帝禀报。”鲍泉答应了。可是等到王僧辩按照计划去禀报时，鲍泉却沉默不语。元帝大怒，把王僧辩关了起来。当时人们把鲍泉比作郦寄。
鲍泉被任命为长沙的军事主官，很久都没能攻下。元帝列举了鲍泉的二十条罪状，写信斥责他：“长得像玉雕的人，却像个木头人一样；胡须像刺猬的毛一样，却白费力气。”于是，元帝从监狱里释放了王僧辩，让他代替鲍泉担任都督，并派舍人罗重欢率领三百士兵协助王僧辩。到达长沙后，王僧辩派人告诉鲍泉：“罗舍人奉命送王竟陵来。”鲍泉吃了一惊，转头对左右说：“有了王竟陵来帮我出谋划策，叛贼不足为虑了！”于是他铺好坐席等待。王僧辩进来后，背对着鲍泉坐下，说：“鲍郎，你有罪，圣旨让我来逮捕你，你不要因为以前的事而心存怨恨。”然后命令罗重欢宣读圣旨，把鲍泉锁在床下。鲍泉面色平静，一点也不害怕，说：“延误军机，罪责我甘愿承担，只是怕后人会记恨鲍泉的怨愤啊！”王僧辩脸色非常不好看，鲍泉于是陈述自己延误战机的缘由。元帝后来恢复了他的官职，让他和王僧辩一起攻打邵陵王于郢州。郢州平定后，元帝任命世子方诸为刺史，鲍泉为长史，负责州府事务。方诸见鲍泉性格温和软弱，每次鲍泉有什么建议他都不采纳，甚至让鲍泉伏在床上，让他骑在自己的背上当马，还在他的衣服上写上他的名字，州府官员都因此欺骗他。
侯景暗中派将领宋子仙、任约袭击郢州。方诸和鲍泉不关心军务，只顾着喝酒取乐，说：“叛贼怎么会打到这里来呢？”等到告警的人多了，才下令关闭城门。城池失守，叛军俘虏了方诸和鲍泉，把他们送到侯景那里。后来，侯景攻打王僧辩于巴陵，没有成功，败退回去，就在江夏杀了鲍泉，把他的尸体沉到黄鹤矶。鲍泉生前曾梦到自己穿着红衣在水上行走，死后，他的尸体浑身是血地沉入江中，正如他梦中所见。鲍泉精通《仪礼》，撰写了《新仪》三十卷，流传于世。
话说啊，当时有个叫鲍行卿的，特别博学多才，官做到后军临川王录事，还兼着中书舍人，后来又升了步兵校尉。他曾经写过一篇《玉璧铭》，武帝还专门下诏表彰了他。这人说话特别讲究，当上步兵校尉后，去谢恩的时候，还跟皇帝说：“当舍人时，穷啊，现在当了五校之一，这才是真正的‘大校’啊！”他说话都这么有意思。他留下来的文集有二十卷，还写了《皇室仪》十三卷和《乘舆龙飞记》两卷。
他弟弟鲍客卿，当上了南康太守。鲍客卿有三个儿子——鲍检、鲍正、鲍至，这三个儿子都很有才华，名气很大，都成了湘东王的五位辅佐官员之一。他们兄弟几个关系特别好，每天都有人请他们吃饭，所以当时就有人说：“走到哪儿都能碰到鲍家的兄弟，走到哪儿都能碰到鲍家的辅佐官员。” 鲍正因为一些原因，不受湘东王待见，就上书辞职了，湘东王很生气。后来建邺城破了，鲍正当时是尚书外兵郎，病得很重，起不来床，结果被乱军当做死人烧死了。湘东王听说后，感叹道：“他忠义不比纪信差，功劳不比象牙少，烧死他就像扔垃圾一样，真是可惜啊！” 大家听了这话，都觉得湘东王太不仁义了。鲍检是湘东王镇西府的中记室，后来被派去蜀地，因为不肯屈服于武陵王，最后被杀害了。
文章最后说：夏侯胜说过，“读书人最怕的就是不懂经书，要是懂了经书，当高官就像捡地上的小石子一样容易”。贺玚、贺琛、朱异、司马褧这些人，都做到了这一点。但是朱异却只顾着巴结权贵，贪图享乐，不能用正道辅佐朝廷，只想着讨好别人。等到敌人入侵，国家灭亡，这都是朱异造成的。可是等到祸乱显现，人们也没追究他的罪责，他死了之后，还被追赠了不少荣誉。既没有受到惩罚，赏赐又这么滥，太清朝的乱局，也是理所当然的了。反观顾协为人清廉正直，堪称古人楷模；徐摛为人正直，仁者必有勇。孝穆聪明过人，帮助建立了王室，献计献策，光明磊落。那些文人墨客，一旦被安排到打仗的地方，如果不是他们擅长的事，能胜任吗？这确实很难啊！
