臧荣绪，是东莞莒县人。他爷爷臧奉先，做过建陵县令；他爸爸呢，是个普通老百姓，在国子监当助教。臧荣绪从小就没了爹妈，自己动手种菜园子，供奉祖先。他母亲去世后，他还写了篇《嫡寝论》，每天打扫祭祀的屋子，摆好祭品，每个月初一十五都去祭拜，好吃的从来不自己先吃。他特别好学，把东晋和西晋的历史合写成一本书，写了人物传记，一共一百一十卷，后来就隐居在京口教书。齐高帝当扬州刺史的时候，想请他当主簿，被他拒绝了。建元年间，司徒褚彦回向齐高帝推荐了他，说他多好多好，最后把他书安排进了皇宫的藏书阁。
臧荣绪特别喜欢《五经》，经常跟人说：“以前姜太公得到丹书，武王还专门斋戒沐浴，降低身份来迎接；李耳、释迦牟尼的教诲，也都讲究礼敬的态度，都是为了彰显最高的道理。” 所以他就写了篇《拜五经序论》。他还特别讲究，每年都选在孔子诞辰这天，摆上《五经》祭拜孔子。他自己给自己起了个外号，叫“披褐先生”。不过呢，他也经常告诫自己，要少喝酒，别因为喝酒误了大事。永明六年，他去世了。 一开始，臧荣绪和关康之都在京口隐居，当时人们都称他们为“二隐”。
吴苞，字天盖，又叫怀德，是濮阳鄄城人。他精通儒学，尤其擅长《三礼》和《老子》、《庄子》。宋朝泰始年间，他渡过长江，聚集学生讲学。他总是戴着黄葛巾，拿着竹麈尾，吃素食，坚持了二十多年。他和刘瓛一起在褚彦回家里讲学，刘瓛讲《礼记》，吴苞讲《论语》和《孝经》，学生们上午听刘瓛讲课，下午听吴苞讲课。齐隆昌元年，朝廷征召他做太学博士，但他没去。后来，始安王遥光以及江祏、徐孝嗣等人为他建立了一所讲学馆，在钟山脚下，很多朝中官员都来听课，当时大家都认为他是儒学大家。从刘瓛之后，只有吴苞一个人坚持聚徒讲学，最后寿终正寝。当时，有赵僧岩和蔡荟两位品德高尚的人都很敬佩他。
赵僧岩是北海人，为人洒脱不羁，难以捉摸。他和刘善明是朋友，刘善明当了青州官，想推荐他做秀才，他大吃一惊，拂袖而去。后来，他突然出家做了和尚，隐居山谷，总是带着一个酒壶。有一天，他对弟子说：“我今晚就要死了。壶里有一千文大钱，用来打通九泉之路；还有一支蜡烛，用来照亮我七尺高的尸体。”晚上他就死了。当时的人都认为他预知了自己的死期。
蔡荟，字休明，是陈留人。他为人清高，不与世俗之人交往。李撝对江斅说：“古人说安贫清白的人叫‘夷’，不被世俗污染的人叫‘白’，像蔡休明这样的人，难道不能称之为‘夷白’吗？”
还有鲁国人孔嗣之，字敬伯。宋朝的时候，他和齐高帝一起做过中书舍人，但这并不是他所喜欢的。他辞去庐江郡守的官职后，隐居在钟山。朝廷封他为太中大夫，后来去世了。
徐伯珍，字文楚，是东阳太末人。他爷爷和爸爸都是郡里的官吏。徐伯珍从小父母双亡，很穷，没钱买纸写字，就用竹片、竹叶、芭蕉叶，甚至地上当纸练字。有一次发大水，家都淹了，邻居们都跑路了，他却坐在床上继续看书，一点也不停。他叔父徐璠跟颜延之关系很好，在袪蒙山建了个学堂讲学，徐伯珍就去那里读书。十年下来，他把经史子集都研究透了，很多来求学的人都跟着他学习。琅邪王昙生和吴郡张淹都请他去做官，但他都谢绝了，这样拒绝官职的次数，一共十二次呢！ 征士沈俨还登门拜访，跟他促膝长谈，表示他们早就是朋友了。吴郡顾欢问他《尚书》里一些难懂的地方，徐伯珍回答得条理清晰，很多儒生都佩服他。他还喜欢佛学、道家思想，精通各种学问。有一年闹旱灾，徐伯珍占卜了一下，结果就按他算的那天下了雨。他为人很有礼貌，路过弯曲的树木下，都会快步走开避让。他早年丧妻，后来再也没有娶妻，拿自己比作曾参（曾子）。他家南边九里有个高山，班固叫它九岩山，东汉龙丘苌就隐居在那里。山上有很多龙须柽柏，远远望去五彩缤纷，所以人们叫它“妇人岩”。过了两年，徐伯珍搬到那里住，他家门窗之间，长出的树木都是连理枝。门前长了一棵梓树，一年就长到合抱那么粗了。他住的房子东边有一块石头墙，有一天晚上突然出现红光照亮了那里，一会儿就消失了。还有一对白雀在他家门窗栖息，人们都说这是他品德高尚的感召。豫章王请他做议曹从事，他也没答应。他家非常穷，兄弟四人都是白发苍苍，当时人们称他们为“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八十四岁，一生教过的学生有一千多人呢。
徐伯珍的同乡娄幼瑜，字季玉，也聚拢学生讲学，也不做官，临川王映很赏识他。他写了《礼捃拾》三十卷。
沈麟士，字云祯，是吴兴武康人。他爷爷沈膺期是晋朝太中大夫；他爸爸沈虔之是宋朝乐安县令。
麟士从小就聪明伶俐，七岁的时候，听他叔父岳言玄讲学。客人散去后，麟士能把岳言玄讲的内容复述出来，一点儿都没漏掉。岳言玄拍了拍他的肩膀说：“这斯文啊，要是能传承下去，可就指望你了！”
麟士长大后，博览群书，通晓经史，并且有着高尚的品德。父母去世后，他按照礼仪尽心尽力地服丧。守孝期满后，每逢父母忌日，他都会哭上十天。家里穷，他就一边织帘子一边读书，手和嘴一刻不停，乡里人都叫他“织帘先生”。
有一次，他帮别人做竹器活儿，不小心伤了手，竟然哭了起来。和他一起做活的人说：“这点小伤不算什么，至于哭成这样吗？”麟士回答说：“其实这伤并不痛，只是我的身体受了损伤，心里感到悲伤罢了。”
还有一次，麟士在路上走，邻居认出了他掉落的鞋子，就说：“这是你的鞋吧？”麟士说：“是你的鞋吗？”然后就光着脚走回去了。邻居捡到鞋后，又把鞋送还给他，麟士笑着说：“这不是你的鞋吗？”然后才笑着收下了。
宋元嘉年间快结束的时候，皇帝文帝让仆射何尚之负责编撰《五经》，四处寻找有学问的士人来帮忙。听说有个叫沈麟士的人很厉害，就派人把他找来。沈麟士没办法，只好进京。何尚之对沈麟士特别看重，见到他后，就对他说：“山里水边向来人才辈出，像你沈麟士，还有黄叔度那样的人，哪能被世俗的污浊所玷污呢？你应该好好学习，成为老师那样的人才啊！”
沈麟士以前一直苦于没有书读，到了京城后，就到处去看各种各样的书，把四部书都看了一遍，看完之后感叹道：“古人啊，也真是了不起！”过了没多久，他就称病回乡了，不再和外界的人来往。他尽心尽力地抚养孤苦的兄长之子，在乡里名声很好。有人劝他出来做官，他回答说：“做官就像鱼被困在鱼篓里，兽被困在兽槛里，天下都是一个样。圣人能够深明大义，所以每走一步都能趋吉避凶。我虽然做不到像圣人那样清心寡欲，但我也希望能不断地自我反省，力求进步。”然后，他写了一篇《玄散赋》来表达自己隐居的决心。
后来，太守孔山士想请他做官，他没答应；就连他的宗族徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃都来邀请他，他都没答应。他隐居在余干县吴差山，在那里讲经授课，跟随他学习的学生有几十上百人，学生们都在他身边盖了房子住下。当时人们都说：“吴差山上住着一位贤士，他敞开大门教书，这里就像个小城市一样热闹。”沈麟士很喜欢陆机写的《连珠》，经常给学生们讲解。
征北将军张永担任吴兴太守时，想请沈麟士到郡里做官。沈麟士听说郡后堂附近有很好的山水景色，就像戴安道游览吴兴时，因古墓而形成的山丘一样，想去看看，于是就去了，一待就是几个月。张永想请他做功曹，沈麟士说：“太守您品德高尚，喜欢亲近山水，所以即使穿着粗布衣服，拄着拐杖，也忘却了疲劳和疾病。您要是想把我打扮得光鲜亮丽，让我戴上华丽的官帽，那即使我跑得再快也赶不上，我宁愿保持我的高洁品格，即使是跳海而死，也不愿意接受这种侮辱。”张永只好作罢。
到宋升明帝末年，太守王奂，永明年间，中书郎沈约都上表推荐他做官，但他都没接受。他还给沈约写信说：“名声是实际成就的附属品，本来就不是我所追求的。在朝廷做官，没有自己的主见，只会白白劳累奔波南北。想要做好事反而会招来祸患，大概就是这个道理吧。”
麟士这个人啊，什么都不追求，就一心一意读书学习。他总是坐在简朴的书桌前，弹着素琴，从不追求什么新奇的乐曲。每天挑水砍柴，就着简单的饭菜过日子。他一生坚持自己的操守，读书读到老。有一次，他几千卷的书被火烧了，都烧没了，这都八十多岁的人了，耳朵眼睛还特别好使，他就又重新抄写，在火堆旁边，写得字小小的，又抄写了两三千卷，装满了好多箱子。当时的人都觉得这是因为他平时养生，心静神宁的缘故。他还写了篇《黑蝶赋》来表达自己的想法，还写了《周易》的两种解释和《庄子内篇》的训诂，还注解了《易经》、《礼记》、《春秋》、《尚书》、《论语》、《孝经》、《丧服》、《老子要略》等等，好几十卷书呢。梁朝天监元年，有人请他一起去打仗，他都没答应。两年后，他在家里去世了，享年八十五岁。
他觉得杨王孙和皇甫谧对生死看得透彻，而且他们的丧葬礼仪也比较简朴，不讲究排场，所以他就自己设计了自己的丧葬仪式，留下了遗嘱：“断气后，把被子掀开，用三块布盖在尸体上。等入殓的时候，再把布移到尸体下面，当成寿衣。把被子的两边反过来盖在上面，不用再另外盖被子。不用沐浴，也不用戴珠饰。就穿平时穿的裙子和衫子，先穿上内衣，一共两套衣服，外面再加一件单衣，戴上头巾，穿鞋，枕着枕头，棺材里就这些东西。按照《孝经》里的士的丧葬礼仪来办。下葬后，不用再立灵位，清明、端午、中秋、冬至这些节日，也不用摆设灵位，就在地上铺席子，摆上简单的祭品就可以了。以前人家都用漆棺，现在不用了。也不用旌旗，入殓后直接下葬，坟墓要小一点，以后再在旁边另做一个更小的坟墓。合葬不是古礼。坟墓不用堆土成坟，要和地面一样平。王祥的丧葬也是这么办的。下葬不用车马、灵船、以及那些丧葬用的装饰品。不用每天早晚都送饭。祭奠的方法，到下葬为止，就一杯清水就可以了。”他的儿子彝按照遗嘱做了，州里乡里的人都称赞他。
阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。他爸爸阮彦之，在宋朝做过太尉府里的从事中郎，为人清廉干练，名声很好。阮孝绪七岁的时候过继给了堂伯父阮胤之。阮胤之的母亲周氏去世后，留下了百多万的财产，按理应该归阮孝绪所有，但他一点都没要，全部给了阮胤之的姐姐，也就是琅邪王晏的母亲。这事儿传出去，大家都觉得他太让人意外了。奶妈看他从小过继辛苦，就偷偷给他一些玉羊、金兽之类的玩意儿。阮孝绪发现后吓了一跳，赶紧告诉他爸爸阮彦之，把东西送还给了王家。
他从小就特别孝顺，性格也很沉稳安静。即使跟小朋友一起玩，也喜欢玩堆小山、挖水池这种游戏。十三岁的时候，他已经把《五经》全读通了。十五岁行冠礼，去见他父亲阮彦之，他父亲告诫他：“为人子，为人臣，为人夫，为人父，这三种身份都非常重要，你应该好好努力，以此来规范自己。”阮孝绪回答说：“我希望像松子一样隐居在瀛洲海外，追随许由那样隐居在深山谷里，这样才能保全性命，避免世俗的纷扰。”从那以后，他就把自己关在一个房间里，除非是去父母那里请安，否则根本不出门，家里人都见不到他，亲戚朋友都叫他“居士”。
十六岁的时候，他父亲去世了，他甚至不吃棉絮做的软垫，连稍微有点味道的蔬菜都吃不下，吃了就吐出来。他外甥王晏权势很大，经常来他家，阮孝绪觉得王晏迟早要完蛋，每次听到王晏家的乐器声，就赶紧翻墙躲起来，根本不见他。有一次，他吃酱觉得味道很好，一问才知道是王家送来的，立马就吐了，把酱也倒掉了。后来王晏被杀，他的亲戚朋友都很为他担心，害怕牵连到他。阮孝绪却说：“我和他虽然是亲戚，但我从不参与他的党派活动，为什么要牵连我呢？”结果，他真的没事。
梁武帝起兵攻打建邺，梁孝绪家里穷得揭不开锅，连做饭的柴火都没有。他家的仆人和丫鬟偷偷去邻居的坟地偷柴烧火。梁孝绪知道了这事儿，他二话不说，自己就不吃饭了，还让人把房子拆了，用房梁做柴火做饭。他住的地方就只有一张鹿皮床，周围种满了树，简陋得很。
南朝梁天监年间，御史中丞任昉去找梁孝绪的哥哥梁履之，想拜访梁孝绪，但又不敢贸然登门，远远地望着梁孝绪的家，感叹道：“其室虽迩，其人甚远。”（他的房子虽然很近，但他的人品却高不可攀。）可见梁孝绪当时在名流圈子里有多受推崇。从那以后，那些仰慕他名声的人，都纷纷带着礼物来拜访他，对他恭敬有加，甚至远远地就停下脚步，不敢冒犯。
殷芸想写诗赠送给梁孝绪，任昉却说：“你们走的路不一样，干嘛非要扯上关系呢？”殷芸一听，也就打消了这个念头。梁孝绪平时只和比部郎裴子野来往。裴子野向尚书徐勉推荐梁孝绪，说他“十多岁就跟着父亲去湘州做官，从不用公家的纸张，这足以体现他为人清廉。他的志向和行为大概像管宁一样高洁，写文章的风格又有点像皇甫谧。”
公元512年，朝廷下令让大臣们举荐人才。秘书监傅照向皇帝推荐了谢孝绪，还推荐了吴郡的范元琰，但两人都没去赴召。陈郡的袁峻对谢孝绪说：“以前天下动荡，有才能的人都隐居不出。现在天下太平了，你却还躲着，合适吗？”谢孝绪回答说：“以前周朝即使盛世，伯夷和叔齐也不肯放弃吃野菜。汉朝鼎盛时期，黄公和绮里季也不愿离开山林。做人做事，全凭自己，跟人世有什么关系？更何况，我又不是那些古代圣贤那样的人呢！”
一开始，谢朏和伏暅响应朝廷的征召，皇帝认为这些隐士不过是为了虚名，想出名而已，所以谢孝绪和何胤最终都得以实现自己的抱负，继续隐居。后来，谢孝绪在钟山讲学，他母亲王氏突然生病了，兄弟们想把他叫回去。他母亲说：“孝绪天性通灵，一定会自己回来的。”果然，谢孝绪心里突然一惊，就回去了，邻居们都很惊讶。治病需要人参，据说钟山有产。谢孝绪亲自去寻找，跋山涉水好几天都没找到。突然看见一只鹿在前面走，谢孝绪就跟着它走，走到一个地方，鹿就不见了，他一看，果然找到了人参。他母亲吃了人参后病就好了，当时的人都说是谢孝绪的孝心感动了上天。
有个善于占卜的人叫张有道说：“我看你隐居，但心里难以捉摸，如果不是用龟壳和蓍草占卜，无法验证。”他开始占卜，已经占到第五爻了，说：“这将是《咸》卦，是感应之兆，不是隐居的征兆。”谢孝绪说：“谁知道后面的爻会不会是上九爻呢？”结果果然是《遯》卦。张有道感叹道：“这就是所谓的‘肥遯无不利’，卦象和现实都符合你的品德，你的心迹都显露出来了。”谢孝绪说：“虽然是《遯》卦，但上九爻没有出现，我升仙之路，就应该高高兴兴地告辞了。”于是他写了《高隐传》，从炎帝开始，写到天监末年，他把人物分为三类：言行超逸，名字都没留下来的，列为上篇；始终不求闻达，姓名可以记载的，列为中篇；辞官隐居，远离尘世的，列为下篇。
湘东王写了《忠臣传》，收集了各种碑铭、《丹阳尹录》、《研神记》，并且首先记载了谢孝绪的事迹，然后才写其他人。南平元襄王听说谢孝绪的名声，写信请他出来做官，谢孝绪没去，说：“我不是看不起富贵，只是性情畏惧朝堂，如果普通的马都能驾驭，那千里马还有什么用呢？”建武末年，青溪宫东门无缘无故地倒塌了，东宫门外的杨树也被大风刮倒了，有人问谢孝绪是怎么回事。谢孝绪说：“青溪是皇家旧宅，齐朝属木，东方也属木。现在东门倒塌了，木气衰败了。”武帝禁止占卜，谢孝绪却收藏了这些书籍，有人劝他藏起来。谢孝绪回答说：“以前刘德重视《淮南秘要》，反而因此招来杀身之祸，杜琼说‘不如不知道’，这句话说得太好了。”有人向他索要这些书，他回答说：“自己都不想要的东西，怎么能加害于人呢？”于是他就把这些书烧掉了。
鄱阳王是孝绪的姐夫，想去看望她。孝绪却打穿院墙逃跑了，就是不肯见他。鄱阳王很失望，叹了口气。鄱阳王的儿子们都很孝顺，每年按时送去礼物，孝绪一样都没收，甚至都没见过他们一面，根本不认识。有人问她为什么，孝绪说：“我本来出身低微，不应该和王侯将相攀亲，当初的相遇纯属偶然，根本不是我想要的。”刘歊曾经送米给她，孝绪也没收，刘歊只好把米扔了。孝绪晚年吃素戒酒，她平时供奉的石像以前坏了，她想修补，一心一意地恭敬祭拜，一夜之间，石像竟然奇迹般地恢复如初了，大家都觉得很不可思议。
大同二年正月，孝绪自己算了一卦，卦象显示：“我的寿命和刘著作（刘杳）一样长。”刘杳去世后，孝绪说：“刘侯去世了，那我还能活多久呢？”同年十月，孝绪去世，享年五十八岁。梁简文帝还在东宫的时候，就非常赏识她，还厚赠礼物，但她的儿子恕等拒绝接受。顾协认为这种恩赏有失公平，建议他们接受。孝绪的学生们追述她的德行，给她谥号为“文贞处士”。她著有《七录》、《削繁》等一百八十一卷，流传于世。
一开始，孝绪写的《高隐传》中篇记载了一百三十七个人，刘歊、刘訏看过这本书后说：“以前嵇康写的文章，缺了一个人就自己写进去。现在已经有四十个人了，难道要等我们俩也写进去吗？”孝绪回答说：“就像荀彧虽然年轻，但后来的事还是要交给钟繇一样。等到你们坐上素车白马的时候，我就会在你们俩身上看到麒麟的象征。”刘歊、刘訏果然都去世了，孝绪就在《高隐传》里增加了他们的传记。等孝绪去世后，刘訏的哥哥整理了孝绪留下的遗稿，写在了篇末，算是完成了她的绝笔之作。
话说南岳的邓先生，名叫邓郁，是荆州建平人。他年轻的时候就没做过官，隐居在衡山最高的那座山岭上，自己盖了两间小小的木板房。几十年，足足三十多年，他都没下山过，就靠着山涧里的水和云母粉充饥，日夜诵读《大洞经》。
梁武帝特别敬重他，还特意为他炼丹，不过皇帝自己不敢吃，就建了个五岳楼把丹存放起来供奉着，逢到道家吉日，皇帝还亲自去祭拜。有一天大白天，神仙魏夫人突然降临，乘着云彩而来，跟着她还有三十多个年轻女子，个个穿着紫红色的绣袍，看起来也就十七八岁的样子。她们个个貌美如花，气质高雅脱俗，和邓郁聊了很久，对他说：“您有仙缘，所以我们才来，以后会再来接您的。”
到了天监十四年，邓郁突然看见两只跟鹤一样大的青鸟，拍打着翅膀翩翩起舞，好一会儿才飞走。他对弟子们说：“追求仙道很辛苦，得到它却很容易。现在青鸟都来了，我升仙的日子快到了。”没过多久，他就无疾而终了。他死后，山里只闻到一阵阵香气，这可是前所未有的事。后来，梁武帝还让周舍写了篇《邓玄传》，详细记载了这件事。
陶弘景，字通明，是丹阳秣陵人。他爷爷陶隆在王府当参军，他爸爸陶贞做过孝昌县令。一开始，陶弘景他妈郝氏梦见两个人，手里拿着香炉来到她跟前，之后她就怀孕了。宋孝建三年丙申年夏至那天，陶弘景出生了。他从小就与众不同，四五岁的时候，就用荻草当笔，在灰里练习写字。十岁的时候，他得到了葛洪的《神仙传》，就日夜研读，从此立志追求养生之道。他还跟别人说：“我仰望青天，看见太阳，一点也不觉得遥远啊！”他爸爸是被小妾害死的，所以陶弘景一辈子都没娶妻。
长大后，陶弘景身高七尺七寸，长得仪表堂堂，眼睛明亮，眉毛疏朗，身材清瘦，额头高耸，耳朵很大，每个耳孔里都长着十多根毛，长出来有两寸多长，右膝盖上还有几十个黑痣，排列成北斗七星的形状。他读过上万卷书，如果有一件事不知道，就觉得非常羞愧。他擅长弹琴下棋，也擅长写草书和隶书。还没到二十岁，齐高帝当了宰相，就把他招来给诸位王子当侍读，还授予他奉朝请的官职。虽然在高官府邸里做事，但他却闭门不出，不与外界交往，只是专心读书。朝廷的典章制度，他都了解得很清楚。他家里很穷，想做县令却没成功。永明十年，他脱下朝服，挂在神武门上，上表辞官。皇上批准了他的请求，赏赐给他很多丝绸，还命令各地每月给他供应五斤茯苓、两升蜂蜜，让他服用。
他辞官的时候，朝廷的官员都到征虏亭为他送行，场面非常盛大，车马堵塞，大家说，从宋朝到齐朝，都没有过这样的场面。于是，他就去了句容的句曲山。他经常说：“这座山下面是第八洞天，叫做金陵华阳天，周长一百五十里。汉朝的时候，咸阳的三茅君在这里修道成仙，所以这座山就叫茅山。”他在山上建了一座茅屋，自称华阳陶隐居。别人写信给他，就用“隐居”来称呼他。他开始跟随东阳的孙游岳学习符箓和道教经典，走遍名山大川，寻找仙药。他身体轻盈，喜欢山水，每到山涧溪谷，就一定会在那里坐卧，吟诗作赋，流连忘返。他对他的学生说：“我虽然见过富丽堂皇的府邸，也知道那里的奢华享受，但我却一点也不想去。我看到高耸的山崖，眺望广阔的湖泽，就知道自己应该去那里，一直想在那里生活。况且，我在永明年间追求功名，得到的都是些不顺心的事；如果不是这样，我又怎么会做成今天的事呢？这不仅是因为我长得有仙人的相貌，也是因为时势造就了我啊！”沈约当东阳郡守的时候，很敬佩陶弘景的志节，多次写信邀请他，但他始终没有去。
陶弘景为人特别谦虚谨慎，待人接物很通达，心里像明镜一样，遇到事情都能很快想明白。说话从不啰嗦含糊，想到什么就说什么。永元初年，他又建了一座三层楼，他自己住在顶层，弟子们住中间，客人住在底层。这样一来，他就跟外界几乎完全隔绝了，只有他一个家僮能上去看他。他年轻时擅长骑马射箭，后来这些爱好都放弃了，只喜欢听吹笙。他特别喜欢松树的风声，所以院子裡都种满了松树，每当听到松涛阵阵，他就感到非常快乐。有时候他独自一人去山间泉水边游玩，远远望见他的人，都觉得他像个神仙似的。
他特别喜欢著书立说，尤其喜欢研究一些奇奇怪怪的东西，而且非常珍惜时间，年纪越大越是这样。他对阴阳五行、天文星象、地理山川、地图物产、医药本草这些都非常精通，他还自己编制过历法，通过推算，他发现汉熹平三年丁丑年的冬至，汉朝的历法推算出来是正午，但实际上却是乙亥年冬至，时间是半夜，两者相差三十八刻，也就是说汉朝的历法比实际时间晚了二天十二刻。他还根据历代帝王都把先帝的母亲（太皇太后）配享天地神祇的情况，认为这是符合神理的，很多博学的大儒都没想到这一点。他还曾经制造过一个浑天仪，大概有三尺高，地球在中央，天球围绕着地球转动，他是用机械装置来驱动浑天仪的，运转情况和天象完全一致。他说：“修炼成仙需要的东西，可不是只有史官才用得上这个。”他非常敬佩张良，说：“古时候的贤人，真是没法比啊！”
话说那时候，有人唱首歌，歌里说“水丑木”三个字合起来就是“梁”字。后来梁武帝带兵到了新林，就派他的学生戴猛去走个过场，顺便呈上奏表。听说要禅让皇位给梁武帝，陶弘景就搬出图谶来，说好几个地方都能解读出“梁字，让学生把这个呈给梁武帝。梁武帝以前就和他交好，当了皇帝以后，对陶弘景更是恩宠有加，书信往来不断，访客络绎不绝。
陶弘景得到了神符和秘诀，觉得炼制仙丹指日可待，但是苦于缺少药材。梁武帝就赏赐给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等等。后来他炼成了飞丹，颜色像霜雪一样，服下之后感觉身体轻盈。梁武帝服用飞丹后感觉效果不错，就更加尊敬他了。每次收到陶弘景的信，都要焚香恭敬地接纳。梁武帝还让他帮忙制作历法，在己巳年加上了朱点，其实那是太清三年。梁武帝还亲自写信召见他，送给他鹿皮巾。后来又多次礼聘他，但他始终不出山，只画了两头牛给他：一头牛在水草间自由自在地吃草，一头牛戴着金笼头，有人牵着绳子，用棍子赶着它。梁武帝笑着说：“这个人什么事情都做得出来，想效仿曳尾的乌龟，哪有那么容易把他请出来！”
国家每逢大事，比如吉凶祸福、征战讨伐，都先去请教陶弘景。每月都有好几封信往来，所以当时的人都称他为“山中宰相”。皇宫里的两位太后和皇室宗亲、达官贵人，都争相拜访他，送礼不断，从没间断过。陶弘景大多不接受，即使留下来的，他也用来做功德。
公元505年，陶弘景搬到积金山的东边山涧住下了。他很擅长辟谷和导引术，自己隐居了四十年多，八十多岁了还精神矍铄。古书上说：“眼睛方正的人能活一千岁。”陶弘景晚年的时候，有一只眼睛有时会变得方正。他还曾经梦见佛祖给他授予菩提记，说他叫胜力菩萨。于是他就去鄮县的阿育王塔发誓，受了佛教的五大戒。
后来，梁简文帝在南徐州当州牧的时候，很敬佩陶弘景的名声，就把他召到后堂，陶弘景穿着粗布头巾去拜见，跟简文帝聊了好几天才离开，简文帝对他非常敬重和好奇。天监年间，陶弘景进献丹药给梁武帝。到大同元年的时候，他又献上了两把宝刀，一把叫善胜，一把叫威胜，都是非常精美的宝物。
陶弘景临终前没有任何疾病，自己知道快要死了，就提前算好了去世的日子，还写了一首《告逝诗》。大同二年，他去世了，享年八十五岁。他的脸色没有变化，身体柔软灵活跟平时一样，身上还散发着香味，好几天都弥漫在山里。他生前留下遗嘱：“我死后不用洗澡，不用放在床上，只在地下铺两层席子，穿着平时穿的旧衣服，外面再加一件生绢裙子、袖子、鞋子、帽子和道袍。左胳膊肘上放个铃铛，右胳膊肘上放个药铃。护身符挂在左腋下。腰上系着环扣在前面，头上戴着钗符，最后用大袈裟盖住全身。陪葬品要有车马。道士和道人都在门口站着，道人站左边，道士站右边。一百天内，晚上要一直点灯，白天要一直烧香。”他的弟子们都按照他的遗嘱做了。朝廷下诏追赠他为太中大夫，谥号贞白先生。
陶弘景那个老先生，可厉害了，精通各种算命占卜的本事，早就算到梁朝要完蛋。他还提前写了一首诗预言：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”这诗当时被他锁在箱子里，等他死了以后，他的学生才慢慢地把这些东西拿出来。到了梁朝大同年间，那些读书人个个都热衷于研究玄学，根本不练武，结果侯景造反，还真就在昭阳殿里称了王。
话说，陶弘景他娘以前还做过一个梦，梦见一条青色的龙没尾巴，自己飞升上天了。后来啊，陶弘景果然没结婚，也没生孩子。他堂兄就让他堂兄的儿子陶松乔继承了他的香火。陶弘景写过好多书，足足一百卷的《学苑》，还有《孝经》《论语集注》《帝代年历》《本草集注》《效验方》《肘后百一方》《古今州郡记》《图像集要》，以及《玉匮记》《七曜新旧术疏》《占候》《合丹法式》等等，这些书他都秘而不宣，不让别人看。据说，他还写了十来本书，还没写完就去世了，只有他的学生得到了这些手稿。
话说有个和尚叫宝志，不知道是哪里人，宋朝泰始年间有人见过他。他经常出入钟山，在城里乡下到处走动，那时候他已经五六十岁了。南北朝交替的时候，他开始显现出一些神奇的迹象。他有时蓬头赤脚，说话颠三倒四，让人摸不着头脑；有时又穿着锦袍，吃喝和普通人一样，总是带着镜子、铜器、剪刀、镊子这些东西，挂在杖子上，一路走一路晃悠。有时候他会向人讨酒菜吃，有时候又好几天不吃东西。他还能未卜先知，看透别人的心思。更神奇的是，他一天之内能同时出现在不同的地方，远近的人们都惊讶地跑去看他，他住的地方总是人声鼎沸。
齐武帝很生气，觉得他迷惑百姓，就把他抓到建康的监狱里关了起来。第二天早上，大家却发现他在城里大街上闲逛！赶紧去监狱里查看，结果他还好好地关在牢房里呢！那天晚上，他又对狱卒说：“门外有两份饭菜，用金钵盛着，你去取来吧。”果然，是文惠太子和竟陵王萧子良送来的供养。县令吕文显把这事儿报告给齐武帝，武帝就把他请到了华林园。过了一会儿，宝志和尚突然又多戴了一顶三层布帽，也不知道是从哪儿变出来的。没多久，齐武帝就死了，文惠太子和豫章文献王也相继去世了，齐朝也就在这个时候灭亡了。
灵岩寺的和尚宝亮想给他送件旧棉被，话还没说出口，宝志就来了，直接把棉被拿走了。有个叫蔡仲熊的人曾经问他将来能做到什么官，宝志没回答，直接从杖头上解下一根绳子扔给他，让他解开。蔡仲熊当时解不开，后来当上了尚书左丞，才明白宝志当时的意思。
话说永明年间，志公和尚住在东宫后堂，每天都从平旦门出入。后来，他突然说：“门上血污衣！”说着就掀起衣服跑过去了。结果，他在郁林被杀害，尸体果然是用牛车从这扇门抬出来的，停在了太监徐龙驹的家里，皇帝的颈部鲜血流到了门槛上。梁武帝非常尊敬他，曾经问他寿命长短。志公回答说：“元嘉元嘉。”梁武帝一听很高兴，觉得他的寿命会是宋文帝的两倍。虽然他剃了头发，但总是戴着帽子，穿裙子里面套着袍子，所以老百姓都叫他志公。他还喜欢预言，那本《志公符》就是他写的。高丽听说后，还派使者送来棉帽子供奉他。天监十三年，志公和尚去世了。临死前，他突然把寺里的金刚像搬到门外，对大家说：“菩萨要走了。”十天后，他安详地去世了。在此之前，琅邪王筠去庄严寺，宝志和尚见了他，两人一起喝酒聊天，非常开心。宝志和尚去世后，梁武帝还命令琅邪王筠为他写碑文，可见宝志和尚早就有预感。
诸葛璩，字幼玫，是琅邪阳都人，世代居住在京口。诸葛璩年轻时跟随名士关康之学习，广泛涉猎经史典籍。后来又拜名士臧荣绪为师，臧荣绪撰写了《晋书》，认为诸葛璩有很强的分析和考证能力，堪比壶遂（古代著名的学者）。齐建武初年，南徐州长官江祀向明帝推荐诸葛璩，说他安贫乐道，喜爱《礼记》和《诗经》，为人简朴谦逊，可以用来提倡清廉，整顿社会风气，请求朝廷任命他为议曹从事。皇帝同意了，但诸葛璩推辞没有赴任。陈郡谢朓担任东海太守时，还下令表彰诸葛璩的高尚品德，并送给他一百斛粮食。梁天监年间，朝廷举荐秀才，诸葛璩也没有参加。诸葛璩为人勤奋好学，乐于教导后进，每天来他家学习的人络绎不绝。由于住宅狭窄，容纳不下这么多学生，太守张友就为他建造了一座讲学场所。诸葛璩为人清正廉洁，妻子也从不显露喜怒哀乐。他每天都勤奋地讲学诵读，从不间断，人们更加敬重他。最后，诸葛璩在家中去世。诸葛璩著有文章二十卷，他的学生刘暾收集整理并记录了下来。
刘慧斐，字宣文，是徐州人。他爸爸刘元直，当过淮南太守。刘慧斐从小就博学多才，能写文章，一开始在梁安成王手下当法曹行参军。有一次他回京城，路过寻阳，去匡山游玩，遇到了隐士张孝秀，两个人特别聊得来，刘慧斐就有了在那里长住的打算。于是他就辞官了，住在东林寺。还在山北建了个园子，叫离垢园，大家也叫他离垢先生。刘慧斐尤其精通佛经，擅长篆书和隶书，在山上亲手抄写佛经两千多卷，经常诵读的也有上百卷。他日夜修行，非常勤奋，附近的人都非常敬佩他。简文帝当了江州刺史后，还送给他拐杖。有人说，自从远法师去世后将近两百年，才又出现了张孝秀和刘慧斐这样的人物。元帝和武陵王这些人还经常给他写信问候。刘慧斐在大同三年去世了。
刘慧斐的哥哥刘慧镜，是安成内史。当初，刘元直在当太守的时候得罪了人，刘慧镜就多次去拜访朝中大臣求情，态度非常恳切，因此以孝行闻名。
刘慧斐的儿子刘昙净，字元光，为人正直，继承了他父亲的优秀品质，一开始在安成王国当左常侍。他父亲死在任上，刘昙净赶回去奔丧，好几天不吃不喝，后来昏迷过去又醒过来，每次哭泣都会吐血。守孝期满后，因为过度悲伤而生病了。当时朝廷下令让各姓氏推荐四类人才，刘昙净的叔叔刘慧斐推荐他为孝行之士，武帝就让他做了海宁令。刘昙净又因为他的哥哥还没当上县令，就把这个官职让给了哥哥，自己就改任安西行参军。父亲死后，他侍奉母亲非常孝顺，亲自做饭，从不假手于人。母亲生病时，他衣不解带地照顾，母亲去世后，他十天左右不吃不喝。母亲去世后，暂时把母亲安葬在药王寺，当时天气很冷，刘昙净只穿着一件单薄的布衣，住在母亲墓旁。他日夜哭泣，声音不断，感动了过路的人，没过多久就去世了。
范元琰，字伯珪，又叫长玉，是浙江杭州人。他爷爷范悦之，曾经被朝廷征召去做太学博士，但他没去。他爸爸范灵瑜，因为守丧过度悲伤而去世了。范元琰小时候就懂事，对父亲的去世非常悲痛，尽到了孝道，亲戚朋友都很惊讶。
长大后，他特别爱学习，对经史子集都非常精通，佛学也研究得很深，但他为人谦虚恭敬，从不因为自己的学问而骄傲自满。他奶奶得了痈疮，他总是亲自含着脓水吸出来。跟人说话，总是担心会冒犯到别人。他平时很少出门，即使独自在家，也像接待客人一样端庄，见到他的人都会肃然起敬。他家境贫寒，只靠种菜为生。有一次他出门，看见有人偷他种的青菜，他就赶紧躲开了。他妈妈问他怎么回事，他就老老实实地说了。妈妈问：“偷菜的是谁？”他说：“我刚才躲开，是因为怕他难为情，现在要说出他的名字，我怕你会把这件事说出去。”于是母子俩就保守了这个秘密。 后来，又有人偷偷地去他菜地里偷笋，范元琰就砍了树做了一座小桥方便那个人过去，从此以后，村里再也没有人偷菜偷笋了。
齐建武年间，朝廷征召他去做曹武的平西参军，他也没去。当时始安王遥光担任扬州刺史，他对徐孝嗣说：“曹武的参军，这算什么好官职啊？”他想用西曹书佐的职位来聘请范元琰，可惜后来遥光战败了，这事儿也就没成，当时的人都觉得很可惜。沛国人刘瓛非常器重他，还曾经上表推荐过他。天监九年，县令管慧辩上报了他的义行，扬州刺史临川王宏也下令征召他，但他还是没去，最后在家中去世了。
庾诜，字彦宝，是新野人。从小就聪明机警，学习刻苦，经史子集，各种书籍他都通晓。他擅长天文、占卜、射箭、下棋、算术，样样都是当时顶尖水平。但是他的性格很平和淡泊，尤其喜欢山林田园，他那十亩宅子，一半都是山和池塘。他吃素菜，穿破衣裳，不经营产业，过着简朴的生活。一次家里失火，他只把几筐书搬出来，坐在池塘边上，有人来救火，他还说：“就怕烧坏了竹子”。
有一次他坐船从沮山乡下的房子回来，船上载着一百五十石米。有人托他带三十石米，到家后，托运米的人说：“你的三十石米呢，我的却有一百五十石。”庾诜一声不吭，任凭他拿走。邻居有人因为偷盗被抓，诬赖庾诜。庾诜可怜他，就拿出两万钱做抵押，让自己的学生假扮成他的亲戚，替他赔偿。邻居获释后感谢庾诜，庾诜说：“我怜悯天下无辜的人，怎么会指望他的感谢呢？”
梁武帝年轻时和庾诜关系很好，等梁武帝起兵的时候，想让他当平西府记室参军，庾诜不肯接受。他一生很少与人交往，河东的柳恽想和他结交，都被他拒绝了。普通年间，朝廷任命他为黄门侍郎，他以生病为由推辞不去。晚年他更加虔诚地信奉佛教，在家中建了道场，每天绕着道场礼拜忏悔，一天到晚不停歇。他每天都要诵读一遍《法华经》。后来有一天半夜，他突然看见一个道人，自称是愿公，样子非常奇特，称呼庾诜为“上行先生”，给了他香后就走了。中大通四年，他睡梦中突然惊醒，说：“愿公又来了，不能久留了。”脸色没变，说完就去世了，享年七十八岁。全家人都在空中听到有人唱：“上行先生已经生到弥陀净土了。”梁武帝听说后下诏，追谥他为贞节处士，以表彰他的高尚节操。庾诜著有《帝历》二十卷，《易林》二十卷，续写伍端休的《江陵记》一卷，《晋朝杂事》五卷，《总抄》八十卷，流传于世。
子曼倩，字世华，那也是个很早就有名气的人。汉元帝在荆州当官的时候，子曼倩是他的中录事。每次子曼倩出门，元帝都会目送他，然后跟刘之遴说：“荆南地区啊，人才济济。”后来子曼倩又升职当了谘议参军。他写的《丧服仪》、《文字体例》、《老子义疏》、《算经》和《七曜历术》，再加上他写的文章，一共九十五卷呢！他弟弟子季才，也是个有学问有品德的人，在承圣年间当上了中书侍郎。江陵城破之后，他按照规定去了长安。
张孝秀，字文逸，是南阳宛县人，后来搬到寻阳去了。他曾祖父叫须无，祖父是僧监，父亲叫希，都是别驾从事。张孝秀个子高，有一米八多，长得白净，眉毛也好看，在州里当从事史。后来碰上刺史陈伯之叛乱，张孝秀就和州里的官员们一起计划袭击陈伯之，结果事情败露了，他就逃到盆水边。有个商人把他藏在货物里，辗转把他送到了东林寺。陈伯之抓到了张孝秀的母亲郭氏，用蜡烛把她活活烫死了。张孝秀把妻子妾室送去匡山修行学道。守孝期满后，建安王召他当别驾。但他辞官回山，住在东林寺。他有几十顷田地，几百个家仆，他带领他们耕田，所得全部供养寺里的僧众。远近的人都敬仰他，来看他的人多得像赶集一样。张孝秀为人很随和，不喜欢虚浮的东西，经常戴着谷皮做的帽子，穿着蒲草鞋，手里拿着用竹根做的拂尘，吃寒食散，大冬天还睡在石头上。他博览群书，尤其精通佛经。寺里哪个和尚犯戒了，他就把大家召集到佛像前，按照羯磨仪式鞭打他，很多犯错的和尚都能改过自新。他很擅长辩论，也擅长隶书，各种技艺，没有他不精通的。普通三年他去世了，他房间里的人都闻到一股奇异的香味。梁简文帝非常悲痛，还给刘慧斐写信，称赞张孝秀的品德高洁。
庾承先，字子通，是河南鄢陵人。他从小就沉稳安静，很有志气和操守，对是非问题从不轻易开口，喜怒哀乐也绝不表露在脸上，别人根本看不透他。年轻的时候，他在南阳跟刘虬先生学习，记忆力超强，理解能力也比同龄人强得多。各种玄学典籍、佛教经典，他都通晓；九流十家的著作，他也都熟读精通。后来有人请他去做官，他没答应，就和道士王僧镇一起游览衡山。
后来因为弟弟生病，他就回到家乡，住在土台山上。梁朝的鄱阳忠烈王当时在当地做官，非常敬佩庾承先的品格和学识，特意邀请他见面，并请他讲解《老子》。附近有名望的僧人，都来参加，大家争论得很激烈，各种不同的观点都出现了，庾承先从容不迫地一一作答，提出的观点都让人耳目一新。鄱阳忠烈王对他更是敬佩不已。
大通三年，庐山的刘慧斐来到荆州，庾承先和他以前就认识，就去看望他。荆州和峡州的很多学生就请求庾承先讲解《老子》。湘东王亲自驾临听讲，讨论了一整天，还留了他一个多月，这才让他回山。湘东王还亲自送他到路口，并且赠送了他诗文，大家都赞扬他是一位高洁的隐士。那一年庾承先去世了，州刺史还厚赠了丧葬费。他的学生黄士龙推辞说：“老师平时生活简朴，吃穿都很节俭，别人送的东西，他从来不接受。临终前，他还告诫家人，要薄棺简葬，用布衣草鞋下葬。虽然现在州刺史送来了很多东西，但我们不敢违背老师生前的意愿，这些钱财我们都送回去了。”当时的人都非常敬佩他的高尚品格。
马枢，字要理，是扶风郿县人。他爷爷马灵庆，曾经在齐国的竟陵王手下当录事参军。马枢从小就没了父亲，是姑姑把他养大的。六岁的时候，就能背诵《孝经》、《论语》和《老子》。长大后，他博览群书，尤其精通佛经、周易和老子思想。
梁朝的邵陵王萧纶当上南徐州刺史，早就听说过马枢的大名，就把他请来当学士。当时萧纶自己讲《大品经》，就让马枢讲《维摩诘经》、《老子》和《周易》，每天都出题，听讲的人有两千之多，既有僧侣也有俗人。萧纶想看看他们谁讲得好，就对大家说：“跟马学士辩论，一定要让他心服口服，不能只是空谈。”于是，好几个学者都站起来提问。马枢就按照顺序，先解释问题的核心要义，然后再深入浅出地分析各种不同的观点，引经据典，变化无穷，提问的人都静静地听着，萧纶非常欣赏他。
后来碰上侯景之乱，萧纶带兵去援救建康，临走前把两万卷书都托付给了马枢。马枢专心致志地阅读，差不多把这些书都看遍了，然后长叹一声说：“我听说那些追求高官厚禄的人，把巢父、许由看作是束缚自己的枷锁；那些热爱山林隐居的人，把伊尹、吕尚看作是庸俗的官场小人。拘泥于名利，就只能说些粗浅无用的东西；沉迷于清静虚无，就只能说些空洞无物的废话。仔细想想，这都是各有所好罢了。那些有志向的人，看到前途渺茫就灰心了，难道上天就不眷顾高尚的人吗？为什么山林隐居的人就默默无闻呢？”于是，他就隐居在茅山，打算在那里度过余生。
陈朝天嘉元年，陈文帝想请他当度支尚书，但他拒绝了。当时马枢的亲朋好友大多住在京口，每到秋冬时节，他就去那里玩几天。后来，鄱阳王当上南徐州刺史，非常敬佩马枢的高尚品格，但又不好意思强求，就派人带着丰厚的礼物去邀请他，马枢还是以生病为由推辞了。他的学生们劝他，没办法，他才勉强去了。鄱阳王特意为他修建了一座房子，但马枢不喜欢那房子太华丽，就在竹林里自己盖了一间茅草屋住。每次王公贵族送来礼物，他总是推辞，实在推辞不掉，就只收十分之一。马枢年轻时经历战乱，他住的地方，盗贼从来不敢来，经常有几百户人家依附在他身边。他的眼睛特别好，在黑暗中也能看清东西。有一对白燕，在马枢家院子里的树上筑巢，非常亲近人，经常飞到桌案上，春天来，秋天去，差不多住了三十年。太建十三年，马枢去世了，他写的《道觉论》流传于世。
话说啊，那些独来独往的人，性格都比较孤僻，不太会为了功名利禄而改变自己的想法和原则。要是碰上个赏识自己的领导，赶上个好时机，他们又怎么会甘心隐居山林呢？之所以这样，都是迫不得已啊！
再说，山里的景色多好啊，水清石秀的，就算住在城里高楼大院里，也总得想办法弄点土，挖个水井，才能有点像山林的感觉。所以说，山上的松树桂花，清澈的溪流潭水，不只是简单的观赏，而是让人心旷神怡的景象。 要是能当上京官，那还有什么难的呢？
