游雅，字伯度，小名黄头，是广平人。北魏太武帝时期，他和勃海人高允他们一起很有名，被征召做了中书博士。后来出使宋国，被授予散骑侍郎的官职，还被赐封广平子爵位。慢慢地升迁到太子少傅，掌管禁军，爵位也升为侯爵。 他奉诏和中书侍郎胡方回等人一起修改律法制度。后来外放担任东雍州刺史，被加封梁郡公。他在任上清廉正直，施政很有恩惠。之后被征召回朝担任秘书监，负责编写国史，结果却一事无成。游雅性格刚直倔强，喜欢自夸自傲，而且经常欺压别人。
高允很欣赏游雅的文学才华，但是游雅却看不起高允的才能。高允为人温和宽厚，并没有因此而记恨游雅。高允要娶邢氏女子为妻，游雅劝他娶自己家族的女子，高允没听他的。游雅说：“河间邢氏门第高贵，比不上广平游氏；别人都看不起伯度（游雅的字），我却敬重黄头（游雅的小名）。”他看重自己轻视别人，都是这种态度。高允写了《征士颂》，特别推崇游雅。游雅因为一些意见分歧，跟儒生陈奇闹翻了，结果还把陈奇及其家族都给牵连进去了。很多人对此非常责备他。游雅死后，被追赠为相州刺史，谥号宣侯。
明根，字志远，是游雅的从祖弟。他的祖父鱓，是慕容熙时期的乐浪太守。明根的父亲很小的时候，冯跋就让他代理广平太守的职务。
明根小时候赶上战乱，成了栎阳王家的奴隶。主人让他放羊，他聪明地利用给羊喝水的壶，请别人在路边写字，然后在地上照着学。长安的镇将窦瑾看见了，叫住他问话，知道了他的名字，就告诉了当时有名的学者游雅。游雅派人把他赎出来，教他读书。十六岁的时候，明根辞别游雅回到家乡，在白渠边上挖了个地窖住下，一读就是好几年。后来游雅推荐了他，北魏太武帝提拔他做了中书学生。他为人清心寡欲，广泛学习经史子集。文成帝即位后，明根当上了都曹主书。皇帝很欣赏他谨慎认真的态度，经常夸奖他。后来，他被授予员外散骑常侍、安乐侯的爵位，出使宋国。宋孝武帝认为他是一位长者，对他礼遇有加，迎接和送别都比一般的使臣隆重。
献文帝时期，明根官职不断升迁，最后做了东兖州刺史，被封为新泰侯，他治理地方政务清廉公正，百姓安居乐业。孝文帝时期，他担任仪曹长，生活俭朴，办事认真负责，口碑极好。后来又升任仪曹尚书，加散骑常侍。之后又升任大鸿胪卿、河南王干师，尚书的职位不变，只是按照规定，侯爵降为伯爵。他还参与制定律令，多次直言进谏，为国献策。
明根七十多岁的时候，上表请求退休，皇帝特批了他的请求。朝中为他举办了饯别仪式，他悲痛得不能自已。皇帝和他依依惜别，也流下了眼泪，还赏赐给他青纱单衣、委貌冠、被褥和锦袍等物品。那一年，朝廷任命尉元为三老，明根为五更，他们在辟雍行礼，皇帝赐给他一辆步挽车，享受上卿的俸禄，太官每月都送来上好的饭菜。因为参与制定律令，他还得到了布帛等赏赐。回到家乡后，皇帝又赏赐给他安车、两匹马、帐篷、被褥等。
后来皇帝到邺城，明根去行宫朝见，皇帝又赏赐给他粮食布帛，并命令太官准备珍馐美味，还为他建造了府邸。国家有大事，皇帝总是派人写信征求他的意见。他晚年旧病复发，皇帝还专门派人写信慰问，并派太医送药。最后，明根在家中去世，宣武帝为他举行了隆重的祭奠，并追赠他光禄大夫的官职，赐予金章紫绶，谥号靖侯。
明根在朝廷内外任职五十年多，为人仁厚，待人谦逊有礼，当时的人都很敬重他。孝文帝初期，明根和高闾因为儒学造诣深厚，都受到皇帝的特别礼遇，公私场合出入，两人经常在一起；但是高闾恃才傲物，常常轻慢明根。世人称他们为“高、游”。
子肇，字伯始，是孝文帝赐的名字。他知识渊博，通晓经史。孝文帝刚开始的时候，他担任内秘书侍御中散，慢慢升迁到典命中大夫。皇帝南征的时候，子肇上表劝谏，但是没被采纳。后来他又升迁为太子中庶子。子肇为人谦虚谨慎，为人敦厚稳重，文雅有担当。因为父亲年老，他就请求辞官回家侍奉父母。孝文帝想让他领着俸禄在家赡养父母，于是就把他外放到本州南安王桢的镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，他又担任高阳王雍的镇北府长史，太守的职位依旧不变。他为政清廉简明，并且能够辅佐王室，先后辅佐两位王爷，政绩显著。因为父亲去世，他就辞去了官职。
后来他又被任命为黄门侍郎，兼任侍中，还担任畿内大使，他能够赏罚分明，善恶分明，处理政务非常公正。之后又历任太府卿、廷尉卿，还兼任御史中尉，黄门侍郎的职位依旧保留。子肇是个儒者，他的所作所为都符合儒家教化，他所弹劾的人，没有一个不是伤风败俗之辈。他执法仁慈公平，审理案件总是力求宽大处理。尚书令高肇，是宣武帝的舅舅，朝中百官都很畏惧他。因为子肇的名字和他一样，高肇就想让子肇改名。但是子肇认为这是孝文帝赐的名字，坚决不肯改，高肇因此对他怀恨在心。而宣武帝却很欣赏子肇刚正不阿的性格。
卢昶在朐山的时候，他首先进谏说：“朐山地方很小，偏僻地位于海边，对我们来说并不重要，反而对敌人有利。听说敌人多次想用宿豫交换朐山，我们不如用这块没用的地方，换回我们原来拥有的疆土，这样就能暂时解除兵役，好处很大。”皇帝本来打算采纳他的建议，但后来卢昶战败了。之后，卢昶被提升为侍中。梁军主帅徐玄明斩杀了青州和冀州刺史张稷，并使郁州归附北魏。朝中商议要派兵去救援，卢昶上表认为不应该劳师动众去争夺海岛之地，但皇帝没有听从。等到大将军高肇去攻打蜀地的时候，卢昶又建议等待时机再图谋，皇帝同样没有采纳。
明帝即位后，卢昶被提升为中书令、相州刺史，他在当地施行了仁政。后来他又升任尚书右仆射。卢昶处理公务，从来不草率，官员们呈报上来的公文，他总是反复审查，一定要弄清楚事情的来龙去脉，然后才下笔批复。即使是权势显赫的人前来求情，他始终不徇私枉法，他的正直操守，当时的人都钦佩他。等到元叉废黜灵太后，想要加害太傅清河王怿的时候，就召集公卿大臣商议此事。当时，朝廷官员都吓得脸色发白，唯唯诺诺地顺从旨意，只有卢昶独自一人挺身而出，坚决反对，最终没有在奏章上签字。卢昶去世后，被追谥为文贞公。
卢昶为人外貌温和宽厚，内心刚正不阿，他酷爱经史典籍，手不释卷。他精通《周易》、《毛诗》，尤其擅长《三礼》。他曾经编写过《易集解》、《冠婚仪》、《白圭论》，以及诗赋表启等共计七十五篇。他为人谦虚廉洁，不与人争名逐利，还曾经撰写《儒棋》来表达自己的志向。他生活清贫，寡欲少求，只靠俸禄生活。他在担任廷尉的时候，宣武帝曾经下令让他对某事从轻处理，但他坚决不从，说：“陛下自己能够宽恕，怎么能让臣下歪曲事实呢？”他的意志如此坚定。等到明帝初年，朝廷中许多近侍官员都巴结奉迎皇帝，从侍中崔光以下都得到了加封，只有卢昶被封为文安县侯。卢昶却说：“子承父业，这是古今常理，我因为这个就接受封赏，以后怎么自处呢？”他坚决推辞，不肯接受。人们都称赞他的高尚品德。
子祥，字宗良，是个很有才华的人。他继承了新泰伯的爵位，当上了国子博士，还担任尚书郎中。明帝因为欣赏他父亲肇昔的辞赋文章，想封赏他，但他坚持父亲的遗志，最终没有接受封赏。后来，朝廷追查他父亲以前在清河的政事，发现他父亲坚持正义，刚正不阿，于是就封子祥为高邑县侯。子祥去世后，朝廷追赠他给事黄门侍郎、幽州刺史的官职，并谥号为“文”。
高闾，字阎士，是渔阳雍奴人。他家世显赫，五世祖高原是晋朝的安北将军、上谷太守、关中侯，在蓟县还有他的碑刻呢。他爷爷高雅，年轻时就很有名气，当过州别驾。他父亲高洪，字季愿，当过陈留王从事中郎。高闾因为他的功劳，死后被追赠为幽州刺史、固安贞子。
高闾从小就没了父亲，但他从小就喜欢学习，博览经史，文笔流畅，写起文章来，一挥而就。年轻的时候，他做过赶车人，送租税到平城，顺便去拜访了崔浩。崔浩和他聊了几句，觉得他很特别，就让他起草一份给中书监的奏表。第二天，崔浩巡视租税车辆经过那里，特意下马叫住高闾，当时其他的赶车人都很惊讶。高闾原本的名字叫“驴”，崔浩觉得这个名字不好听，就给他改名为“闾”，还给他取字，从此高闾就出名了。和平末年，他当上了中书侍郎。文成帝去世后，乙浑专权，朝野上下都很害怕，文明太后临朝执政，诛杀了乙浑，并召见高闾和中书令高允进宫，一起参与处理国家大事，还赐给他安乐子的爵位。后来，他和镇南大将军尉元一起出征徐州，因为立下战功，被晋升为侯爵。献文帝即位后，迁居崇光宫，高闾上表献上了《至德颂》。高允认为高闾的文章富丽典雅，便举荐他来代替自己，于是献文帝就认识了高闾，让他参与讨论国家政事。永明初年，他担任中书令、给事中，负责处理机密事务。文明太后非常器重高闾，诏令、书信、碑铭、赞颂文章，几乎都是他写的。太和三年，朝廷出兵讨伐淮北，高闾上表劝谏，列举了四点顾虑，请求朝廷尽快班师回朝。文明太后说：“大军行动迅速，就像摧枯拉朽一样，有什么好担心的呢？”后来，高闾被提升为尚书、中书监。淮南王萧宝卷请求朝廷按照旧例发放俸禄，高闾上表反对，认为如果不按制度发放俸禄，贪婪的人就会更加肆无忌惮，而清廉的人则无法自保，朝廷最终采纳了高闾的建议。
孝文帝又把王公大臣们带到皇信堂，让他们和闾丘胤辩论忠臣和奸佞的区别。闾丘胤说：“奸佞之徒，总是粉饰自己的才能去办事，而忠臣则是坦诚地表达自己的想法来辅佐君主。这就像玉石一样，光明磊落，很容易分辨。”
皇帝说：“玉石虽然同属矿物，但名称不同；忠臣和奸佞虽然名称不同，但道理却有相通之处。如果从相同点去寻找，就能找到它们不同的原因；如果从不同点去寻找，反而会忽略它们相同之处。忠臣和奸佞的处境和行为有时会互相转换，这又岂是那么容易就能明白的呢？有些人表面上是奸佞，实际上却能成就忠义；有些人表面上是忠臣，实际上却暗藏奸佞之心，就像楚国的子綦，他后来的行为虽然忠义，但一开始并非如此。”
闾丘胤回答说：“子綦当初劝谏楚王，虽然一开始采取了迂回的方式，但最终还是表达了忠诚的意见，这只是他为了达到劝谏的目的，并非奸佞。如果子綦一开始不采取这种策略，那么他后来的忠诚就无法展现出来。”皇帝对闾丘胤的回答很满意。
后来，闾丘胤上表说道：臣听说治理国家的要道，主要有五点：一是文治，二是武功，三是法度，四是防御，五是赏罚。所以，如果边远地区的人民不服从，就要用文治来感化他们；如果人民放纵不羁，就要用武功来震慑他们；如果人民不知道战争的厉害，就要制定法度来约束他们；如果强敌轻视入侵，就要设置防备来抵御他们；如果临阵作战取得胜利，就要明确赏罚来激励他们。这样才能使国家安定，征战都能取得胜利。
北狄蛮横愚昧，如同禽兽，他们擅长的是野战，不擅长攻城。如果我们利用北狄的弱点，打击他们的优势，那么即使他们人数众多，也无法构成威胁，即使他们来犯，也无法深入我方腹地。而且，北狄人分散居住在野外沼泽，四处游牧，打仗时全家老小一起上阵，逃跑时也带着牲畜一起逃窜。所以，古代人讨伐北方，只是为了抵御他们的侵略而已。历代边患不断，主要是因为北狄的活动飘忽不定，难以捉摸。
现在六镇势力割据，兵力众多却互相攻伐，难以控制。过去周朝任命南仲，在朔方筑城；赵灵王、秦始皇修筑长城；汉武帝也沿袭了前朝的做法。这四位帝王都是雄才大略之主，他们都做了同样的事情，并不是因为他们的智慧和策略不足，兵力不够，而是因为防御北狄是关系国家安危的大事，理所当然应该这样做。
现在咱们应该在六镇的北边修筑长城，用来抵御北方的敌人。虽然短期内会辛苦一些，但长远来看好处多多啊！在重要的关隘处，要经常设置关卡，并在旁边修建小城，用来阻挡敌人，多配备弓弩。如果敌人来了，咱们有城池可以防守，有军队可以抵抗。他们攻不进城，野外抢掠也捞不到好处，草料用尽了自然就会逃走，最终一定会受到惩罚。
接下来，咱们应该从附近的州府征调四万精兵强将，再从京城抽调两万人，一共六万人，组成一支强大的军队。在苑内设立征北大将军府，挑选忠诚勇敢、有抱负的人来担任将领。将军府下设各级官员，军队分成三军：两万人专门练习弓箭，两万人专门练习刀盾，两万人专门练习骑兵和长枪。要经常在战场上操练，十天操练一次。学习诸葛亮的八阵图，制定在平地上抵御敌人的作战方法，让他们懂得用兵的道理，熟悉军队的旗号。兵器要精良坚固，必须能够抵御敌人的进攻。将领要统率好自己的军队，军队要忠于自己的将领，上下要互相信任，日夜保持一致。
七月，从六个郡调集一万士兵，每人准备好作战的装备。命令北部的各处屯田仓库，根据距离远近，及时把物资运送到北镇。到八月，征调北部各镇的军队，和六镇的军队一起，到达碛南，在漠北展现我们的威风。如果敌人来抵抗，我们就和他们决战；如果他们不来，我们就分兵驻扎，沿线修筑长城。算算六镇，东西不过千里，如果一个人一个月能修建两步地的长城，三百人就能修建三里，三千人就能修建三十里，三万人就能修建三百里，那么千里之地，就算考虑人力强弱的差异，十万人一个月就能完成。一个月的军粮，不算多，大家心里想着长远的好处，辛苦一点也不会抱怨。
修筑长城的好处有五点：第一，可以免除经常巡逻防守的辛苦；第二，北部可以放牧，不用担心敌人抢掠；第三，可以登上城墙观察敌人，以逸待劳；第四，可以减少边境防卫的担忧，不用时刻准备战斗；第五，每年都要运输的军需物资，从此可以长期供应，不用担心匮乏。
皇上下了道圣旨，说：“朕打算亲自和你当面谈谈。” 皇上又让闾丘胤写信给蠕蠕国。当时蠕蠕国正处于国丧期间，但信里不能写丧事。皇上说：“你负责起草文书，却对人家的丧事只字不提，要是你知道却没写，罪过可就大了；要是你压根儿就没往这方面想，那你就该辞去你的职务。” 闾丘胤回答说：“以前蠕蠕国的君主很重视和我们和亲，可他儿子却屡屡侵犯边境，依我看，不应该去吊唁。”皇上说：“尊敬他们的父亲，儿子就会高兴；尊敬他们的君主，臣民就会高兴。你说不应该去慰问吊唁，这是什么话？” 闾丘胤赶紧摘下帽子认错。
皇上接着说：“蠕蠕国的使臣牟提，为人谨慎小心，恭恭敬敬的，他那些同行嫉妒他为人厚道，恐怕他回国后会被别人诬陷。以前刘准派殷灵诞出使，殷灵诞每次都约束手下人不要做错事，结果回国后还是被别人诽谤，最后被判了死刑。现在这封信，咱们得把牟提对蠕蠕国忠心耿耿的事写清楚，让蠕蠕国的君主知道。”
那年冬至，皇上在宫里摆了很大的宴席，请所有官员一起吃饭。孝文帝亲自在太后面前跳舞，其他的大臣也都跟着跳。跳完舞后，皇上还唱了一长段歌，然后带领着所有大臣给太后叩头祝寿。 闾丘均这时候说话了：“我听说啊，当官的孝顺，能影响到一个家庭；诸侯孝顺，名声能传遍一国；天子孝顺，恩德就能泽被天下。现在陛下您这么孝顺，我们这些臣子都高兴坏了，祝您万寿无疆！”皇上听了非常高兴。
接着，皇上在皇信堂议政，闾丘均又说：“我仔细想了想太皇太后制定的那十八条法令，又回顾了圣上您执政以来所做的一切，事事都考虑周全，希望这些事情最终都能成功。”皇上问他：“刑法是治理国家的重要手段，什么是法？什么是刑？在执行的时候，哪个应该先哪个应该后？”闾丘均回答说：“制定制度，规范各种事物，使大家都能遵守，这叫做法；违反制度规定，受到法律制裁，这叫做刑。所以，法必须先实行，刑必须随后执行。”
皇上又问：“《论语》里说：冉子从朝廷回来，孔子问他：‘你今天怎么样？’冉子说：‘处理了一些政事。’孔子说：‘他做的事情，如果真的像他说的那样在处理政事，即使他不告诉我，我也会听到的。’什么是政？什么是事？”闾丘均回答说：“政，是上面的人所做的事情；事，是下面的人所处理的事情。” 后来，皇上命令闾丘均和太常一起收集整理雅乐，制作金石乐器。他还被任命为广陵王老师，又升任镇南将军、相州刺史。因为他在制定律令方面付出了很多努力，皇上还赏赐了他布帛、粮食、牛和马。
皇上决定迁都洛阳，闾丘均上书劝谏，说迁都至少有十个坏处，如果实在非迁不可，建议迁到邺城。皇上对他的意见有点不高兴。
曹武那个家伙，在襄阳装模作样地想投降，皇上亲自跑到悬瓠去接收。 闾表就劝皇上别上当，说洛阳才刚建好，曹武又不派人质表示诚意，肯定没安好心，皇上没听。结果呢，曹武果然是耍花招，那些将军们白忙活一场，啥也没捞着就回来了。皇上只好灰溜溜地回到石济，闾表赶紧去行宫见皇上。皇上说：“我本来不想亲自出征，可军队都集结了，怕落个像幽王一样的坏名声，没办法只能继续打下去，结果跑到淮南去了。那些将军们在各个州镇瞎转悠，啥也没得到，主要是因为出兵晚了！”
闾表说：“古时候打仗，兵力是对方的两倍就进攻，十倍就围困。皇上您亲自带兵，按理说应该大获全胜啊，为啥没啥收获呢？就是因为兵力太少！现在洛阳刚建好，各种事情都得从头开始，皇上您应该悠着点，安安心心治理伊、瀍二河流域，让您的恩德遍及天下。”皇上说：“我也想安安心心治理伊、瀍，这不是还没成功嘛！”闾表又说：“司马相如临死前都后悔没搞封禅大典呢！现在虽然江陵和桂阳还没投降，但中原地区基本上平定了，皇上您正是圣明之世，怎么能错过这么重要的仪式呢？”皇上说：“荆州和扬州还没完全平定，哪能像你说的那样啊！”闾表说：江南地区本来就不是中原腹地，就算三代时期，也没管到那么远的地方。皇上说：“淮河以南只有扬州，荆州管辖的地区只有荆州和衡阳，这难道不算是靠近中原吗？”
等到皇上到了邺城，皇上经常去闾表的州馆，还下诏书褒奖他。闾表总是请求回到本州做事，好让皇上看看他的本事。皇上说：“闾表你都这把年纪了，还想着衣锦还乡，真是知进不知退啊！不过你确实有谦虚的美德，就降你的官职为平北将军吧。你年纪大了，就遂了你的愿，调你去幽州当刺史，好好劝导百姓，同时也要注意法度，恩威并施。”闾表觉得各州都取消了从事这个官职，只在府里设参军，这样对政务不利，就上表请求恢复旧制。皇上不高兴了。一年多后，闾表请求退休，皇上优待地拒绝了他。皇上又任命他为太常卿，闾表多次上表请求辞职，皇上都不答应。后来皇上又南下讨伐汉阳，闾表上表劝皇上班师回朝，皇上还是没听。汉阳平定后，皇上赐给闾表一封诏书，闾表又上表谢恩。
宣武帝登基后，闾累主动辞官。皇上特别恩准他担任光禄大夫，还赐给他金印紫绶，并且派吏部尚书邢峦到他家去授官。辞官的时候，皇帝还召见了他，在东堂设宴款待，并和他讨论国家大事。因为闾累是前朝的儒生旧臣，他请求告老还乡，皇帝为此感动得流下了眼泪。皇上又特别恩准赐给他舒适的车辆、拐杖、坐骑、精美绘画、衣物和布匹，各种赏赐非常丰厚。百官为他饯行，就像当年群臣为二疏送行一样。闾累回到家乡北芒后，上书《望阙表》，表达了他对皇帝的思念之情。最后，他死在家中，谥号为文贞。
闾累喜欢写文章，著有四十卷集子。他的文章也属于上乘之作，后人称他为“二高”之一，当时的人都非常佩服他。闾累为人刚强果断，敢于直言进谏。在私下里，他说话就比较谨慎；到了朝廷上，面对众人，他就侃侃而谈，锋芒毕露，没有人是他的对手。孝文帝欣赏他的文采和才华，对他非常优待。但是，闾累也有贪婪、狭隘、骄傲自满的缺点。他刚在中书省任职时，喜欢辱骂博士们。他有一百多个学生，凡是有求于他的人，没有一个不受他贿赂的。等到他年老在两州做官时，才变得清廉俭朴，谨慎小心，获得了贤良牧官的美誉。他的儿子元昌继承了他的爵位，先后担任辽西郡和博陵郡太守。闾累的弟弟悦，也酷爱学习，才华不亚于闾累，可惜英年早逝。
赵逸，字思群，是天水人。他父亲赵昌，曾是石勒的黄门郎。赵逸从小好学，很有成就，在姚兴手下做官，官至中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，被任命为著作郎。太武帝平定统万后，看到了赵逸的著作，生气地说：“这个小子太放肆了，怎么能写出这种话来！作者是谁？快把他找出来！”司徒崔浩进言道：“他的谬误之说，就像子云的《美新篇》一样，应该宽容对待。”皇帝这才作罢。赵逸后来又担任中书侍郎、赤城镇将，多次上书请求免职，很久以后才被批准。他酷爱典籍，到老了还勤奋好学，七十多岁了，手不释卷，他所著述的诗歌、赋、铭文、颂文等，共有五十多篇。
赵逸的哥哥赵温，字思恭，博学多才，名声很高，曾担任姚泓的天水太守。刘裕灭掉姚泓后，赵温就死在了氐族手中。氐王杨难当称藩时，太武帝任命赵温为杨难当的府司马，最后赵温死在了仇池县令任上。
温子琰，字叔起。一开始，苻氏造反，温子琰被奶妈带着逃到了寿春，十四岁才回家。他孝顺父母，对父母饮食起居非常用心，做饭的时候，一定亲自调味。后来朝廷在京城实行节俭政策，有个婢女偷偷卖粮食，温子琰看见了，狠狠地批评了她，命令她把那些不好的粮食留下。有一次，他送儿子去冀州娶媳妇，路上有人捡到一只羊，走了三十里路，温子琰就知道了，就让人把羊送回原处。又有一次，路过别人家，主人做了羊羹招待他们，温子琰查问得知是偷来的羊做的，坚决不吃。他还让人买了些农具的刀刃，剩下六把刀刃，就让人送还给刀刃的主人。刀刃的主人很敬佩他，但坚持不受，温子琰就让人把刀刃放在那里离开了。他最初担任兖州司马，后来升任团城镇副将。回到京城后，担任淮南王幕府的长史。当时朝廷禁令很严格，不允许越过关卡在祖坟安葬，温子琰四十年多都没能把父母安葬。每逢祭祀的日子，他都非常悲伤地完成祭祀仪式。每逢节日，他都不接受儿孙的祝贺。他年纪超过六十岁了，孝顺之心却越来越深厚，感叹时光飞逝，无法安葬父母，于是就停止吃盐和米，不吃各种美味佳肴，只吃麦子。八十岁的时候去世了。后来朝廷迁都洛阳，他的儿子温应等人这才回到家乡把父母安葬了。温应的弟弟温煦，字宾育，爱好音乐，擅长唱歌，名扬天下，官至秦州刺史。
胡叟，字伦许，是安定临泾人，他们家是西夏有名望的家族。胡叟从小聪明，十三岁的时候，就能辨别是非，解释道理，很少有辩不过他的。他不拜师学习，自己广泛阅读各种书籍，看一遍就能记住。他喜欢写作，既擅长典雅的辞藻，又擅长通俗易懂的语句。
姚家快不行了，我就去了长安看看形势，打探打探消息。我偷偷摸摸的，生怕被人认出来。那时候，京兆尹韦祖思年轻，书读得少，看不起当时那些有名望的人，对我的态度也很傲慢。我生气了，拂袖而去。韦祖思硬是把我留住，说：“我正想和你探讨一下天人之间的道理，你怎么就走了呢？”我说：“探讨天人的人早就没了，咱们才刚认识，你干嘛说这种大话？”说完我就回主人家去了，写了一篇关于韦氏和杜氏两家的文章，一夜之间就写完了。那年我十八岁。文章里，对以前的事，没有违背史实，写得很好；对中间的时代，也符合当时的实际情况；结尾部分也没有低俗的地方。大家都觉得我很有才华，也很害怕我的笔杆子。
我孤身一人，四处漂泊，没有找到工作，就去了汉中。宋州刺史、梁州刺史、秦州刺史冯翊吉翰待我很好，给了我个小官当，但这工作根本配不上我的才华。没过多久，吉翰升迁到益州，我也跟着去了蜀地。当时，蜀地的和尚法成带领几千个和尚铸造一尊丈六高的金佛像，宋文帝讨厌他们聚众，打算严惩他们。我听说后，立刻赶到丹杨，向皇帝说明情况，为法成说好话，最终免除了他们的罪责。回到蜀地后，法成送给我很多珍贵的礼物，价值上千匹绢，但我一样都没要。
后来，我去了沮渠牧犍那里。沮渠牧犍不太重视我，我就写了一首诗，给我的朋友广平程伯达看。诗的大概意思是：“一群狗对着新来的客人狂吠，奸邪小人排挤正直的人；正道已经被堵死了，弯路也不是我该走的。我仰慕卫国人祝鮀，也敬佩楚国人屈原。我有什么办法表达我的忧虑呢？只能把我的想法寄托在辅佐仁君的愿望上了。”伯达看完诗后说：“凉州虽然地处边疆，但自从张氏以来，一直以文化繁荣著称。现在法令规章也没有什么问题，怎么会像祝鮀那样呢？”我说：“你的主人虽然接受了朝廷的正朔，但却没有真正做到淳朴；虽然羡慕仁义，但也没有真正做到。我选择效忠的对象，早就在魏国了，和你暂时分别，并不是长久分离。”一年多后，沮渠牧犍被击败投降了。
这位老先生先回了魏国，朝廷看重他的见识和才能，就恢复了他的爵位，让他做了男爵。他在密云安家，住的是简陋的茅屋，铺的是草席，就靠喝酒自得其乐。他对朋友金城宗舒说：“我现在的生活，比焦仲卿强多了，我的志向和心境，已经超越了那些高官显贵。”后来文成帝当政的时候，召见老先生和宗舒，让他们俩一起写讨伐宋国和蠕蠕的檄文。宗舒写的不如老先生好。老先生后来回家了，不经营产业，经常挨饿受穷，但他并不觉得丢人。他养了个儿子，是收养的螟蛉子，靠着这个儿子来养活自己。每次去贵胜门，他总是骑着一头瘦弱的老牛，穿着破旧的皮裤和布衫。他有个布做的口袋，能装三四斛粮食，吃饱喝足后，就把剩下的肉饼给螟蛉子吃。看到那些车马豪华、衣着光鲜的人，他根本不屑一顾。尚书李敷曾经送给他钱财，他一样都没收。
一开始，老先生第一次见到高允的时候，就说：“吴起和郑袖之间的交往，以粗布白绢为美好的谈资；我与你之间的交往，以粗布麻绳为隐秘的礼物。以此来看，他们也没什么可惭愧的。”老先生在高允的府邸里见到了中书侍郎赵郡李璨，李璨穿着打扮非常华丽；而老先生年老体弱，穿着粗布衣服，李璨有点轻视他。老先生就说：“李先生，如果现在把您身上的华服、帽子、鞋子都脱掉，您还想做什么呢？”这是在讽刺李璨只会虚张声势，靠华丽的衣着来装点自己。李璨吓得脸色都变了。老先生从小就孤苦无依，每当谈到父母的时候，总是像小孩子一样哭个不停。每逢春秋祭祀之前，他总是先准备好美酒佳肴，然后邀请他认识的广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊等人，自己提着酒壶，拿着祭品，到城外僻静的地方，摆好座位，祭拜父母，尽到孝心。当时敦煌的汜潜家酿酒很好，每逢节日就送一壶酒给老先生。著作佐郎博陵许赤武、河东裴定宗等人对汜潜说：“你这样反复送酒，是不是太多了？你对这位老先生这么好，怎么这么长久呢？”汜潜说：“我一直送酒给他祭祀，是因为他一直那么孝顺啊！”人们都认为汜潜是位君子。顺阳等人这几个年轻人，都受到了老先生的教诲和鼓励，也都有一定的文化修养。
高闾曾经去他家做客，遇到一位穿着粗布短衫的老翁，正从田里扛着柴火回家。老翁亲自为高闾准备了粗茶淡饭，虽然家里的房子简陋，院子狭小，但饭菜却干净精致，调味也很好。老翁的两个妾室年纪都大了，又瘸又瞎，衣服也破旧不堪。高闾看到他们家境贫寒，就送了十多匹布料给他们，老翁也没推辞。后来高闾写了《宣命赋》，这位老翁还为它写了序言。密云周围的人都敬仰老翁的品德，每年都会送给他布、麻、谷物和麦子，老翁都分给了乡邻，自己家里一点积蓄也没有。老翁去世后，没有儿子，也没有家人操办丧事，是胡始昌把他迎回家中安葬在他墓地旁边。之后，老翁的弟弟继承了他的爵位，恢复了男爵，并被封为武威将军。这位老翁和胡始昌虽然都是皇族，但性格却大相径庭，平时来往很少；但老翁去世后，胡始昌却厚葬了他。有人议论说，这未必是因为胡始昌特别悲伤，或许是为了谋求官职利益。
胡方回，是安定临泾人。他父亲胡义周，曾是姚泓的黄门侍郎。胡方回在赫连屈丐手下当过中书侍郎。他博览史籍，文采斐然，为赫连屈丐写过《统万城铭》、《蛇祠碑》等文章，在当时很有名气。北魏太武帝攻破赫连昌后，胡方回归顺了北魏，当时并没有被重用。后来他当了北镇司马，为镇上写奏章，里面有推荐人才的内容，皇帝看了之后很欣赏。高闾听说过胡方回，就把他召来当了中书博士，还赐给他临泾子的爵位。后来又升迁为侍郎，和太子少傅游雅等人一起修订律法。司徒崔浩以及当时朝中的名臣都非常敬重他。他一生清贫守道，寿终正寝。
张湛，字子然，又字仲玄，是敦煌深泉人。他是魏国执金吾恭的九世孙，是河西地区的名门望族。他的祖父张质，在凉州做官，官至金城太守。他的父亲张显，很有远见卓识，武昭王占据西夏后，把他引为功曹，非常器重他。武昭王曾经说过：“这是我的好儿子啊！”张显后来官至酒泉太守。
张湛年轻的时候就在凉州出了名，特别好学，能写文章，而且胸怀大志。他曾经在沮渠蒙逊手下当官，做到兵部尚书。凉州平定后，他被封为宁远将军，还被赐爵南蒲男。司徒崔浩很欣赏他，对他非常尊重。崔浩注《易经》的时候，在序言里写道：“敦煌的张湛、金城的宗钦、武威的段承根这三个人都是儒者，都有杰出的才能，在西州很有名气。他们经常和我一起讨论《易经》，我用《左传》的解释来讲解卦象，于是我们互相鼓励，一起注解《易经》，所以我才写了这个注解。”可见张湛当时的名声有多响亮。
张湛到了京城，家里很穷，生活条件很差，但他始终保持着高尚的品德。崔浩经常接济他衣食，还推荐他做中书侍郎，但是张湛知道崔浩最终会失败，所以坚决拒绝了。他经常写诗歌来劝诫崔浩，诗里有很多规劝的话。崔浩也很敬佩张湛的志向，经常回报他的好意，对他赞赏有加。后来崔浩被杀，张湛很害怕，就把所有诗歌都烧掉了，闭门不出，谢绝一切来往，直到寿终正寝。
张湛的哥哥张铣，字怀义，为人清闲淡泊，很有才干，也在沮渠蒙逊手下当过官，做到建昌令。他非常孝顺，母亲去世的时候，他悲痛过度，即使服丧期满了，仍然吃粗茶淡饭，生活简朴。崔浩也像尊重张湛一样尊重他。张铣最后死的时候是征西参军。
张铣的孙子张通，字彦绰，博览经史，为人沉静，不参与世事。顿丘的李彪很欣赏他的学识和品德，和他交好。李彪当权后，向中书令李冲推荐了他，李冲召见了他，非常器重他。太和年间，朝廷征召他做中书博士、中书侍郎，永平年间，又征召他做汾州刺史，但他都没有接受，最终在家中去世。
张通有四个儿子，张彻、张麟、张俭、张凤，他们都继承了家业，在社会上也很有名气。张彻的儿子张方明做到侍中、卫尉卿，被封为西平县公，他的儿子张敢之继承了他的爵位，做到太中大夫、乐陵郡守。张麟字嘉应，做到广平太守。张俭字元慎，做到凉州刺史。张凤字孔鸾，做到国子博士、散骑常侍，他还写了《五经异同评》十卷，受到儒者的推崇。
段承根，是武威姑臧人，他自己说是汉朝太尉段颎的九世孙。他父亲段晖，字长祚，身高八尺多。拜欧阳汤为师，欧阳汤非常器重他。曾经有个小孩儿跟段晖一起学习，两年后，小孩儿要回家了，向段晖要马。段晖就开玩笑地做了个木马给他。小孩儿非常高兴，感谢段晖说：“我是泰山府的君子，奉命来游学的，现在要回去了，您厚待于我，我没有什么可以报答您的。您将来要是做了常伯（官名）甚至侯爵，那也不是报答，权当是咱们之间的友谊吧。”说完这话，骑着木马腾空飞走了。段晖这才意识到自己将来一定能发达。后来他仕奉乞伏炽盘，官至辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。
乞伏炽盘的儿子乞伏慕末继位后，政局混乱，段晖父子就逃到了吐谷浑。后来慕容璝归附北魏，段晖和段承根就一起回到了魏国。太武帝到达长安后，有人告发段晖想南逃，说他在马鞍里藏了金子。太武帝暗中派人查看，果然像告发者说的那样，于是把段晖在集市上斩首示众，尸体暴晒了好几天。当时有个儒生，京兆人林白奴，敬佩段晖的品德，夜里偷偷地把他的尸体取出来，埋在一口枯井里。段晖的女儿是敦煌张氏家的媳妇，听说这件事后，就赶到长安把父亲的遗体收殓安葬了。
段承根好学，善于辩论，很有文采，但是性格散漫，有始无终。司徒崔浩见到他很惊奇，把他和同郡的阴仲达一起推荐给太武帝，说他们都是凉州的文人，有才华，可以担任注释经书的工作。太武帝听从了崔浩的建议，任命他们为著作郎，让他们和其他的著作郎一起工作。世人都很推崇段承根的文才，但却看不起他的品行。他很受敦煌公李宝的敬重和款待。后来崔浩被杀，段承根和宗钦等人一起被处死了。
宗钦，字景若，金城人。年轻时就爱好学习，很有儒者的风范。他在沮渠蒙逊手下做过中书郎、世子洗马。他曾经上书进献《东宫侍臣箴》。太武帝平定凉州后，宗钦归附北魏，被赐爵卧树男，任命为著作郎。他和高允通信，互相赠送诗歌，高允在回信和诗歌中对他大加赞赏。他在河西地区撰写了《蒙逊记》十卷，但这本书没有什么值得称道的。
阚骃，字玄阴，是敦煌人。他爷爷阚倞，他爸爸阚玖，在西域都很有名，他爸还当过会稽县令呢。阚骃学习特别好，各种经书史书，只要看过一遍就能背下来，当时的人都说他是个读书天才。他还给王朗的《易传》做过注解，还写过一本《十三州志》。沮渠蒙逊特别器重他，经常让他在身边侍奉，还经常问他一些政事上的问题，听听他的意见。后来阚骃被任命为秘书郎中，还给他配了三十个文书，让他负责校对经籍，整理了三千多卷的诸子百家著作。后来牧犍也特别重视他，提拔他做了大行台，又升迁为尚书。姑臧平定后，乐安王拓跋丕镇守凉州，又把他招过去当从事中郎。乐安王去世后，阚骃才回到京城。他家里很穷，经常吃不饱穿不暖，但他饭量特别大，一顿饭能吃三升米才吃饱。最后，他去世了，也没有留下后代。
刘延明，也是敦煌人。他爸爸刘宝，字子玉，因为精通儒学而闻名。刘延明十四岁的时候，就跟着博士郭瑀学习。郭瑀的学生有五百多人，真正学有所成的有八十多人。郭瑀有个女儿刚及笄，想找个好女婿，心里就想着刘延明。于是，他特意安排了一个座位，对学生们说：“我有个女儿，想找个好女婿，谁坐到这个座位上，我就把女儿嫁给他。”刘延明立刻起身坐到那个座位上，神情平静地说：“我就是刘延明。”郭瑀就这样把女儿嫁给了他。后来，刘延明隐居在酒泉，不接受州郡的任命，但还是有很多学生去向他学习，学生也多达五百多人。
话说凉州武昭王任命王延明当儒林祭酒和从事中郎。武昭王特别喜欢并且重视典籍，那些破损的书籍史料，他都亲自修补。王延明当时就在武昭王身边伺候着，就请求代替武昭王做这件事。武昭王说：“我亲自修补这些书籍，是为了让大家重视这些典籍啊。我和你相遇，就像诸葛亮遇到刘备一样。” 后来，王延明升迁为抚夷护军，虽然公务繁忙，但他手不释卷，一直看书。武昭王说：“你注记典籍，竟然连白天都像晚上一样用烛光照明，白天都这样努力了，晚上怎么还能休息呢？”王延明回答说：“早上明白了道理，晚上死了也值得，不知道年纪大了，孔圣人也是这样说的。我王延明算什么人物，哪敢不这样努力呢！” 王延明觉得《史记》、《汉书》、《后汉书》篇幅太长，于是就编写了《略记》一百三十篇、八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，还注释了《周易》、《韩非子》、《人物志》、《黄石公三略》，这些著作流传于世。
蒙逊平定酒泉之后，王延明被任命为秘书郎，专门负责注记典籍。他在西苑修建了陆沈观，亲自去祭拜，人们称他为玄处先生。他有很多学生，有几百人，每月都收到学生们送来的羊和酒。牧犍尊为国师，还亲自拜访他；朝廷官员以下，都对他北面而坐，恭敬地听他讲课。当时同郡的索敞、阴兴担任他的助教，他们也以文学闻名，每次进见王延明都穿着整洁的衣服。后来，太武帝平定凉州，百姓都往东迁移，太武帝早就听说过王延明的名声，就任命他为乐平王从事中郎。太武帝下令，七十岁以上的老人可以留在故乡，由一个子女赡养。王延明当时已经很老了，在姑臧待了一年多，思念家乡，想回家。回家的路上，当他走到凉州西边四百里处的韭谷窟时，病死了。
公元478年，尚书李冲上奏说：延明家族是河西地区有名的学者，现在他的子孙却生活困苦，没有俸禄，这不太合适啊！贤人的后代应该得到优待。于是，就给延明的一个孙子安排了个郢州云阳县令的职位。
公元464年，太保崔光上奏说：“以前的乐平王属下，敦煌人刘延明，在凉州地区很有功劳，他的文章也流传至今。就算他有什么过错，也应该宽恕他的子孙后代几代人啊！更何况他的后代距离现在也不久远，却一直沦为低贱的官吏，没有得到任何优待，这真是让读书人感到惋惜。请求皇上命令尚书，仔细审查相关的官员，免除他们繁重的徭役，以此来教化百姓，树立良好的风气。”皇上说：“太保的奏章，非常符合劝善的道理，就准许刘延明的孙子辈三家免除徭役吧！”河西人都觉得非常光荣。
赵柔，字元顺，是金城人，从小就以高尚的品德和渊博的学识闻名于河西地区。沮渠牧犍当政的时候，赵柔担任金部郎。等到北魏太武帝平定凉州后，赵柔被迁到京城。他后来做过著作郎、河内太守，以仁慈和诚信著称。有一次，赵柔在路上捡到别人遗失的金珠一串，价值好几百匹绢，赵柔立刻叫人四处寻找失主归还。还有一次，有人送给他几百枚铁铧，赵柔就和儿子善明一起拿到市场上去卖。有人向赵柔买铁铧，赵柔要价二十匹绢。有个商人知道这个价格比较低，就给了赵柔三十匹绢。善明想把多出的十匹绢收下，赵柔说：“跟人做买卖，一言既出驷马难追，怎么能因为这点小利就改变主意呢？”于是就把三十匹绢都给了那个商人。当时士大夫阶层的人，听到这件事后都非常敬佩他。陇西王源贺根据佛经的深奥含义创作了《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为它作了注解，受到当时著名高僧的推崇。他还撰写碑铭赞辞，在社会上广为流传。他的儿子赵默，字冲明，做过武威太守。
索敞，字巨振，是敦煌人。他给刘延明当助教，一心扑在书本上，把刘延明的学问传承得很好。凉州平定后，他投奔魏国，凭借儒学知识当上了中书博士。京城里那些达官贵人的子弟，都很敬畏他的威严，从他那里受益匪浅。前后有很多显贵，做到尚书、州牧、太守的，有几十个人都是索敞的学生。索敞把散落在各处的关于丧服的章节整理成册，写成了《丧服要记》这本书。后来他被任命为扶风太守，在任期间生活清廉，最终在任上去世。当时，他以前的学生们为他上奏请求朝廷赐谥号，朝廷下诏追赠他凉州刺史的官职，谥号为“献”。
索敞年轻的时候在凉州，和同乡阴世隆关系很好，两人文采相当，互相欣赏。后来阴世隆到了京城，因为犯了罪被流放到和龙，又流放到上谷，一直不得志，甚至被当地人徐能欺压，沦为了奴隶。有一次，索敞到上谷办事，碰巧遇到了阴世隆，两人抱头痛哭，依依惜别。索敞为他申诉，最终帮助他摆脱了困境。阴世隆的儿子阴孟贵，特别孝顺。他每天下地干活，天不亮就去拜见父亲，回来也是如此，乡里人都很敬佩他。
宋繇，字体业，是敦煌人，祖上世代在张家做官。他父亲宋僚，是张玄靓在武兴当太守时的属官。宋繇出生没多久，他父亲就被张邕给杀了。宋繇五岁的时候母亲去世，他就孝顺地侍奉伯母张氏，名声很好。八岁的时候伯母也去世了，他守丧期间表现得比规定的礼仪还要严格。他深深地叹了口气，对妹夫张彦说：“咱们家现在衰败了，家里的重担全压在我身上，我要是不下定决心努力，怎么能继承祖上的事业呢？”于是，他就跟着张彦去了酒泉，专心学习，闭门读书，日夜不停，广泛学习经史子集。
吕光当政的时候，宋繇被举荐为秀才，做了郎中。后来，他投奔了段业，当了中散骑常侍。可是他觉得段业目光短浅，缺乏长远的眼光，于是又跑到凉州投奔武昭王。他一路升迁，官位显赫，但家里却没什么余财；即使是在战乱时期，他也没放弃学习和诵读。每当听说有儒士来访，他总是放下鞋子跑出去迎接，然后和他们一起谈论经书典籍。他尤其擅长决断事情，处理政务从不拖延。后来沮渠蒙逊攻下酒泉，在他家里只搜到几千卷书和几十斛米盐。沮渠蒙逊感叹地说：“我不在乎攻占李氏的土地，我高兴的是得到了宋繇啊！”于是，他任命宋繇为尚书吏部郎中，让他负责选拔官员。沮渠蒙逊快要死的时候，把自己的儿子沮渠牧犍托付给了宋繇。
沮渠牧犍后来做了左丞，并把自己的妹妹兴平公主送往京城。北魏太武帝任命宋繇为河西王右丞相，赐给他清水公的爵位。平定凉州之后，宋繇跟随沮渠牧犍到了京城，不久后去世，被追谥为恭公。
他的长子宋岩继承了他的爵位，爵位改为了西平侯。宋岩的儿子宋荫，官至中书议郎、乐安王范从事中郎，死后被追赠为咸阳太守。
宋荫的儿子宋季预，为人清正严厉，在家里的生活就像在官场一样规矩，后来官至勃海太守。他的儿子叫宋游道。
宋游道年轻的时候，二十岁不到就跟着父亲在郡里做官。他父亲去世后，官吏们送来不少慰问品，但他一样都没接受，只一心孝顺母亲，他的孝行远近闻名。他和叔父分家另住。后来他叔父因为被一个奴仆诬告谋反，宋游道就把他叔父劝回来，为叔父洗清冤屈，并杀了那个诬告的奴仆。
魏国的广阳王带兵北伐，征召宋游道担任铠甲方面的官员。后来又让他做了定州刺史，之后还让他当了府里的佐官。可惜的是，广阳王后来被葛荣杀害了。有人诬陷宋游道投降了叛贼，还把他的妻儿抓了起来。宋游道据理力争，最终为家人洗脱了罪名，并和广阳王的儿子一起把广阳王的遗体迎回老家安葬。
中尉郦善长很欣赏宋游道的为人，就把他招到身边，让他做了殿中侍御史。 朝中人都说：“要说到敢于惩恶扬善，那还得看宋游道！”
孝庄皇帝登基后，撤销了左兵中军这个职位。结果，尚书令临淮王彧就来指责游道。游道于是拿着笏板，深深地鞠了一躬说：“下官感谢王爷的怒斥，但对王爷的处理方式并不认同。” 当天他就直接去皇宫上书，大概意思是：徐州刺史元孚多次上奏说伪梁正在大规模调兵遣将，准备进攻彭城，请求朝廷增派两千羽林军。因为元孚是皇室宗亲，又是朝廷重臣，他的请求看起来有道理，所以朝廷给他派了一千名武官。结果元孚接替前任后，就说路途遥远，自己能应付，就把朝廷派去的八百羽林军给留在了当地；还说边境太平无事，请求朝廷把这八百人撤回。我身为主管官员，觉得这事儿绝对不行。尚书令临淮王彧，恰好是元孚的兄子，他派人多次催促我，前后三次，一共八次逼我同意元孚的请求。我不敢违背圣旨，欺骗皇上，辜负皇上的信任。但是，元孚还在任上，请求增兵是合理的；等到他离任了，再把兵撤回来也来得及。他这进退两难的处境，根本不是为了国家考虑，只是为了自己。如果我的请求不合理，那就治我的罪吧！
彧竟然在尚书省的大堂上召见我，说：“你一个小小的郎官，忧国之心，难道比我还重吗？” 他对我破口大骂，根本不顾朝中规矩。右仆射世隆、吏部郎中薛琡以及其他一百多人，都亲眼目睹了这一切。我当时就直言不讳地说：“忠臣报国，忠心耿耿，跟官职大小有什么关系？你临淮王当初从北海入洛阳时，都没能为国捐躯，反而清理宫殿迎接篡位者；郑先护在广州拥护正义，你却举兵讨伐他。你对坏事如此迅速，对做好事却如此迟缓！如今你位居百官之首，竟然为了私事而损害国家利益！” 我说了这些话，彧更加生气了。我能力有限，又得罪了权贵，所以请求辞去郎中的职位。
皇上召见游道，对他表示嘉奖。彧也上奏说：“我身为百官之首，竟然让一个郎官当众大声斥责我，言语激烈，请求免去我的尚书令职务。”皇上于是下旨，准许游道辞去郎中职位，后来任命他为司州中从事。
快到邺城的时候，正好下大雨，路上的人全堵在河桥上。我在幕府里，每天都跟着大家吃吃喝喝，唱歌跳舞。有人就说：“这会儿还这么热闹，真是傻透顶了！”我回他：“什么时候不热闹呢？那才真是傻透顶呢！”后来，北齐神武帝从太原来邺城，见了我，说：“这就是游道啊？我早就听说过他，今天才见到真人。” 他把我提拔做了别驾。
过了一阵子，神武帝当了司州刺史，宴请朝中官员，举起酒杯敬我，说：“能喝高欢（神武帝的父亲）留下的酒的人，才是真男人，你这个人，就应该喝这杯酒！” 等他回晋阳的时候，百官都在紫陌（宫廷道路）上向他辞行，他拉住我的手说：“我知道朝中有些人嫉妒你，你只要一心做事，别害怕，我会让你位高权重，和他们平起平坐的。” 于是，他让我做了中尉。但是文襄王（神武帝的弟弟）极力推荐崔暹，最后崔暹做了御史中尉，我做了尚书左丞。文襄王对我和崔暹说：“你们一个管南台（御史台），一个管北省（尚书省），要让天下人都感到敬畏！”
我到尚书省上班后，就弹劾了太师咸阳王、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如这些达官贵人贪污受贿，催促他们还钱。虽然我没有直接指控他们贪污受贿，但终究还是没有放过这些权贵。我还上奏驳斥了尚书省数百条错误；那些在尚书省里作威作福的大官，像王儒之类，都被我狠狠地批评了一顿；我还按照以前的规矩，在尚书省设立门禁，记录官员出入的时间，连仆人都得看我的脸色行事。
魏安平王因为犯事死了，章武二王以及其他跟他关系密切的王妃、太妃都被追究责任。都官郎中毕义云负责这件事，有些事他奏报了就没事，有些事没奏报就被处罚了。我把毕义云判了廷尉的罪。高隆之对此很不服气，就反过来诬陷我态度粗暴，羞辱了他，还枉法拷打了一群小吏来作证。他和左仆射襄城王旭、尚书郑述祖等人一起上奏说：
宋游道这小子，假装正经，其实坏得很，这可是犯了国法啊！他阿谀奉承，欺上瞒下，皇上当然容不下他！查查他的履历，这家伙名声不好，也没啥真本事，永安年间，朝中人才稀缺，他就趁机混了个小官当。他做事毛躁，说话油嘴滑舌，尽耍些阴谋诡计，表面上懂点法律条文，实际上根本不遵守。大家都很讨厌他，又怕他那张嘴。他从地方官做到中央，官越做越大，可是一点没改，依然我行我素，根本不在乎别人怎么评价他。
最近安平王的事儿，更是让他露出了真面目，借公报私仇，跟郎中毕义云互相弹劾。还有个外兵郎中魏叔道也上报说：“局里降职的左泽等人，负责押送京畿的犯人回省，然后放了他们。”这事儿大将军当时在省里，都批准了。结果宋游道就跳出来大发雷霆，说：“以前官府是什么样的官府？以后都要照这个样子办吗？”又说：“按照以前的旨意，那以前的旨意算什么旨意？”我们问他怎么回事，他都承认了。法律规定：“顶撞使者，不尊君臣之礼，大不敬者，处死。”顶撞使者都得死，何况宋游道还说出那些大逆不道的话，犯了欺君之罪？他表面上装作清高，实际上心肠比盗跖还坏，欺骗公众，买卖官职，收受贿赂，家产随着官职越来越大，钱财也越来越多。虽然赃物还没被发现，但他的坏事已经够多了，这只是冰山一角，其他的坏事也能推测出来。所以，按照律法，判他死罪！
当时朝中大臣都为他鸣不平，觉得判得太重了。可文襄听说他跟隆之对抗的事儿，就对杨遵彦说：“这小子真是个耿直刚烈的人啊！”杨遵彦说：“这就像养狗，本来是想要它看家护院，现在因为叫得多了就杀了它，以后还哪来的狗叫呢？”皇上于是把案子交给廷尉，宋游道被革职。文襄派元景康去跟他说：“你早点跟我去并州干别的差事吧，我不忍心杀你。”宋游道跟着去了晋阳，被任命为大行台吏部官员，后来又做了太原公开府谘议。等到平阳公当了中尉，宋游道就兼任了司徒左长史。
文襄觉得黄门郎温子升可能知道元瑾的计划，就把他抓起来关进监狱，活活饿死他。温子升最后饿得啃烂衣服才死，尸体被丢弃在路边。游道把他收殓安葬了。文襄后来对游道说：“我最近给京城里的达官贵人们写信，谈到朝中官员，说你过于偏袒朋党，可能会成为一个大问题。现在看来，你真是个重情重义的人，这份情谊是无法改变的。我本来就没想杀温子升，你把他埋葬有什么好担心的？天下人替你害怕，是因为他们不了解我的心思啊。”没多久，文襄就提拔游道做了御史中尉。
东莱王道习参加御史的选拔，因为不在规定的范围内，就递交了自荐书。道习和游道以前就认识，就让自己的下属官员帮忙收下。文襄大发雷霆，把游道抓了起来，审问后判决说：“游道性格粗暴，是非不分，喜欢挑剔别人的毛病，揭人短处。以前他和郎中兰景云发生争执，列举了十条罪状，但仔细查证，都是子虚乌有。这次和道习一起，又违反了朝廷的法规。身为法官犯法，实在难以宽恕，应该交给省里去处理。”游道被关进监狱，狱卒想给他松绑，游道不肯，说：“这是长官的命令，不能随便解开。”文襄听说后，就赦免了他。游道始终坚持自己的原则，毫不改变。
天保元年，游道被任命为太府卿，他在少府检查的时候，查出了主官贪污受贿，数额巨大，高达数百万。那些贪官污吏反过来诬告他，把他送进了监狱。不久后他被释放，但他没有回家，直接去衙门处理公务。他死后，遗嘱要求薄葬，不立碑，不求追赠谥号。朝廷追赠他瓜州刺史的官衔。武平年间，因为他的儿子士素长期掌管机密要事，朝廷又追赠他仪同三司的官位，并谥号为“贞惠”。
游道这个人啊，为人正直，特别痛恨坏人，看到有人犯罪，就想把他们绳之以法，判处最严厉的刑罚。他处理公务，又喜欢调查隐秘的事情，审问犯人查明真相，动辄严刑拷打。兖州刺史李子贞在州里贪赃枉法，横行霸道，游道就弹劾了他。当时文襄帝觉得李子贞之前立过功，想忍忍就算了。游道怀疑陈元康是李子贞的帮凶，就偷偷上奏说：“李子贞和陈元康关系密切，恐怕他们之间另有勾结。”文襄帝一听就火了，在尚书都堂召集所有官员，当场把李子贞给杀了。后来，兖州的老百姓还给游道建了个祠堂，牌匾上写着“忠清君”。
游道还弹劾了吉宁等五个人，把他们都整死了，脸上还露出了高兴的神色。朝中大臣都很看不起他这种做法。可是，游道很看重朋友，讲义气，信守承诺。他做官很严格，但私底下却经常收受贿赂，把钱分给那些有困难的亲朋好友，特别是那些孤儿寡母，他还帮他们张罗婚嫁，遇到丧事，他一定会亲自去帮忙料理后事。他当司州纲纪的时候，跟昌乐王、西河王闹得很不愉快，等两位王爷去世后，他却对他们的家属非常照顾。他和顿丘人李奖一见面就成了生死之交。李奖说：“我年纪大了，以后打算用我弟弟做你的助手，让他对你毕恭毕敬就够了。”游道说：“不行。”后来李奖当了河南尹，就请游道做中正，那些巴结他的人络绎不绝，都穿着最好的衣服，戴着最好的帽子去拜访他，和他握手谈笑。
元颢攻入洛阳后，李奖投降了他。李奖出使徐州的时候，徐州都督元孚和城里的人赵绍一起把他杀了。游道就为李奖申冤，最终为李奖洗清了冤屈，还上奏朝廷请求追赠李奖官职，并为他升了一级。游道还和刘廞交好，托刘廞的弟弟刘粹在徐州杀了赵绍。后来刘廞在洛阳被处死了，刘粹在徐州叛乱，朝廷派兵平定了叛乱，把刘粹的头颅在邺城示众。孙腾派人去市司要五百匹布，市司不给，游道当时是司州中从事，就让家人假扮成刘粹的家人，到州里告状，按照法律判决，然后上奏朝廷。圣旨到了，市司还是不肯给，游道就杖责市司官员，逼他们赶紧交布。孙腾听说后非常生气，游道却据理力争。等收殓了刘粹的尸体后，游道还厚葬了他，并送去了很多陪葬品。李奖的两个儿子李构和李训生活贫困，游道后来让他们去求三个富人，通过判决免除他们的罪责，一共得到一百五十万钱，全部给了李构和李训。游道就是这样仗义疏财，侠肝义胆。
当时人们都说：“游道长得像猴子，李操长得像斗鸡，他们的为人处世与相貌无关，怎么可以说长得丑的人一定没情义呢？”
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话说我朋友构，有一次在道观里招待客人，就开玩笑说：“贤从在门外，大好人，应该亲自去迎接一下。” 这“贤从”是他的族弟游山的外号。游山出来一看，哎哟，原来是只穿着衣服戴着帽子的猴子！游山差点儿跟构绝交，构赶紧道歉，两人又和好如初了。
后来游山去世了，构当上了定州长史。游山的第三个儿子士逊，做了墨曹和博陵王的管记，跟一个典签勾结在一起，诬告构。构被关进监狱后，在祭奠游山的时候，把这事儿都说了。 这天晚上，士逊睡觉做梦，梦见游山怒气冲冲地骂他：“我和构的交情那么好，你不知道吗？你怎么能跟那些小人一起陷害正直的人！”士逊吓得跪下说：“不敢！不敢！”没过十几天，士逊就死了。
游山生前总是告诫他的儿子士素、士约、士慎：“我这个人执法太严厉了，所以总是遇到挫折，这就是我的性格，你们可别学我啊！” 几个儿子都听爸爸的话，为人处世都很温和谦逊。 他儿子士素，为人沉稳少言，很有才干，慢慢升迁，做到中书舍人。 赵彦深把他引荐到内省，参与机密事务。后来当了中书侍郎、黄门侍郎，又升迁为仪同三司、散骑常侍，一直担任黄门侍郎。他在重要的岗位上工作了将近二十年，为人谨慎小心，温和恭谨，深受赵彦深器重。 当初，祖珽掌握朝政，把赵彦深外放做刺史。祖珽奏请任命士素为东郡太守，中书侍郎李德林向祖珽建议留下士素，所以士素又重新被任命为黄门侍郎，继续参与机密事务。 游山的另一个儿子士约，也深受士人敬重，官至尚书左丞。
江式，字法字，是陈留济阳人。他家祖上六代之前的琼，字孟琚，做过晋朝冯翊太守，擅长虫篆和训诂。永嘉年间天下大乱，琼辞官投奔张轨，他的子孙因此就住在凉州，世代传承着家业。他爷爷强，字文威，凉州平定后，举家迁徙到代京。他上书朝廷三十多条建议，每条都条理清晰，还献上经史子集一千多卷，因此被朝廷任命为中书博士。他去世后，朝廷追赠他敦煌太守的官职。他爸爸绍兴，被高允推荐做了秘书郎，掌管国史二十多年，以办事认真谨慎著称。最后死在了赵郡太守的任上。
江式从小就对古代典籍特别精通，好几年里，经常梦到两个人在教他东西；醒来后，梦里的内容他都能记得很清楚。他一开始被任命为司徒长史，兼任行参军，还做过御史，后来又升任符节令。因为书写昭太后尊号和谥号的册文写得好，被朝廷提升为奉朝请，仍然兼任符节令。他的篆书尤其出色，洛阳城宫殿的各个门板上的题字，都是江式写的。延昌三年三月，江式上表说：
我听说啊，伏羲氏创造了八卦，用图画来表达；轩辕氏兴起的时候，神龟又展现了它的神奇之处。“伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。” 这都是很久以前的事了。
后来仓颉观察了八卦的阴阳爻，又观察了鸟兽的足迹，独创了文字，代替了以前的结绳记事的方法。有了文字记载，国家大事都能记录下来，“宣之王迹，则百工以叙；载之方册，则万品以明。” 从夏商周三代开始，文字的写法虽然有些不同，但都还是沿袭了仓颉的创造。 你看《周礼》里就说了，八岁就要进小学，保氏老师教学生六种书写方法：“一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借”，这都是仓颉创造文字方法的传承啊。
到了宣王的时候，太史史籀写了十五篇《大篆》，跟以前的古文字有的相同有的不同，当时人们管它叫籀书。孔子整理了《六经》，左丘明写了《春秋》，用的都是古文字，意思都能看懂。 可是后来，七个诸侯国各自为政，文字也变得不一样了。
秦国统一全国后，丞相李斯建议废除那些不符合秦国文字的字体。李斯写了《仓颉篇》，车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡母敬写了《博学篇》，这些都是根据史籀的《大篆》改编的，做了不少简化，这就是我们说的“小篆”。 然后秦始皇下令焚书坑儒，销毁了大量的典籍，旧的文字也逐渐消失了。因为当时官府的案子很多，为了书写方便，就又发明了隶书。 隶书是始皇让下杜人程邈根据小篆创造出来的，因为程邈是犯人，所以人们就管它叫隶书。 所以秦朝一共有八种字体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉朝兴盛的时候，有个叫尉律的人学习书法，后来又教学生学习籀文（籀书），还学习八体书，考试成绩总是名列前茅，最后被任命为尚书史。如果在朝廷文书中发现字写得不正，他就会马上弹劾。当时还有一种草书，谁是创始人已经不知道了，虽然草书的形态和规范的书法不一样，但也算是当时的一种变通方法。
孝宣帝时期，朝廷召集通晓《仓颉篇》的人，只有张敞一个人被选中。凉州刺史杜业、沛县人爰礼都讲授书法，大夫秦近也精通书法。到了孝平帝时期，朝廷征召了包括爰礼在内的一百多人到未央宫讲解文字，并任命爰礼为小学博士。黄门侍郎扬雄还收集整理这些人的成果，写成了《训纂篇》。新朝王莽篡汉后，自认为掌握了天命，大司马甄丰负责校对文字，对古文字进行了一些修改。
那时候有六种书体：一叫古文，就是孔子家墙壁上发现的文字；二叫奇字，是古文中的异体字；三叫篆书，也就是小篆；四叫佐书，就是秦朝的隶书；五叫缪篆，是用来刻印的；六叫鸟虫书，是用来写旗帜和信件的。墙壁上发现的那些文字，是鲁恭王拆毁孔子故居时发现的《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。北平侯张仓还献上了《春秋左氏传》，字体和孔子家的古文很像，也是前代的古文。
东汉时期，郎中扶风曹喜被称为篆书高手，他的篆书和以前的篆书略有不同，但非常精巧，后来的学习者都以他的书法为标准。朝廷还下令让侍中贾逵整理古代文献，凡是与各种技艺、学问以及王道教化有关的，只要对国家有益的，都收集起来。贾逵是汝南许慎的老师。后来许慎看到当时的人们都喜欢追求奇特的文字，感叹那些儒生们对文字的解释过于牵强附会，所以就写了《说文解字》十五篇，从“一”到“亥”每个字都归类整理，可以说是分类清晰，条理分明，既有条理又不失灵活，文采和内容都很好，是值得研究的经典著作。
左中郎将陈留蔡邕学习李斯和曹喜的书法技法，融合古今各种书体，朝廷还在太学立碑，刻上《五经》，碑文上的书法楷体很多都是蔡邕写的。后来在鸿都门开设书画学校，各种书画奇才都聚集到这里。当时各地都进献篆书，但没有一个能超过蔡邕的。
魏朝初期，有个清河人叫张揖，写了《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》三本书。仔细研究他的《埤仓》和《广雅》，补充完善了一些遗漏的内容，增加了许多类别，对文章写作还是很有帮助的。但是，他的《字诂》跟许慎的《说文解字》相比，在古今文字的用法上，有些地方是对的，有些地方却错了。
陈留人邯郸淳也跟张揖一样，广泛涉猎古代典籍，尤其擅长《仓》、《雅》两书。许慎在字形的指认、八体书法的分类以及六书理论的精深研究上，都比张揖更有造诣，名气也比张揖大。他曾经教皇子们学习书法。还在汉代的碑刻西边立了块刻有《三字石经》的石碑，碑文华丽精美，三种字体并用，非常漂亮。跟《说文解字》对照一下，篆书和隶书基本一致，只有少数古文字略有不同。
当时还有京兆人韦诞和河东人卫觊，两人都号称擅长篆书。朝廷的碑刻题字和宝器的铭文，都是韦诞写的。他的技艺代代相传，后世都称赞他的书法妙绝。晋朝的时候，义阳王典祠令任城人吕忱上表献上了他编著的《字林》六卷，这本书的写作思路是参考许慎的《说文解字》，按照部首排列，解释那些少见或难懂的古文字，文字采用正体隶书，没有偏离篆书的本意。吕忱的弟弟吕静，参考了故左校令李登的《声类》方法，编撰了《韵集》五卷，把宫、商、角、徵、羽五个音调分别编成一卷，但是文字和他的哥哥相比，在鲁、卫两地使用的文字和楚、夏两地使用的文字，读音上有些不同。
魏朝继承了前代百王之业，延续了五运之气。时代变迁，风俗改变，文字也随之变化，篆书的字形变得错误百出，隶书的字体也失去了本来的面目。一些粗俗浅薄的学问，又加上一些人为的虚构，那些善于辞辩的学者，凭空臆断，迷惑世人，难以纠正。比如，“追来”写成“归”，“巧言”写成“辩”，“小免”写成“<需免>”，“神嵒”写成“蚕”。像这样的例子很多，这些写法都与孔子的古书、史籀的大篆以及许慎的《说文解字》和《三字石经》都不相符。凡是涉及古代文字的，都令人感到惋惜。唉！文字是六经的根本，是王道的开端，是前人留给后人的遗产，也是后人认识古代的工具。
我祖宗六代前的那位，家住陈留，晋朝刚建立的时候，他和堂兄弟们一起跟着卫觊学习。古篆的写法，以及《仓颉篇》、《诗经》、《雅乐》、《方言》、《说文解字》这些书里的知识，当时他都学得很精通，名声很好。后来因为洛阳发生战乱，祖上避难去了河西，几代人一直传承着这门手艺，所以这门学问才没失传。
到了太延年间，吐谷浑的秃发破羌归顺了朝廷，我曾祖父文威，拿着拐杖回到家乡，献上了祖上五代人传承下来的书籍，里面记载了古篆的八种字体。当时皇上很赏识他，把他列入了儒林，在文省做官，家里也因此世代以这门手艺为业。
我呢，资质愚钝，学问浅薄，虽然沾了点家里的光，但也没什么特别的成就。所以我打算凭借祖上六代积累下来的家底，遵照祖先的教诲，学习古人的做法，努力追随儒家的道路。我想编纂一部历代文字的书籍，以许慎的《说文解字》为基础，再加上孔子的《尚书》、《五经音注》、《籀文》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》，还有我祖上文宗的《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》，以及其他赋文中带有六书特点的文字，把它们按照类别整理编排，避免重复，汇集成一部书。
那些古籀文、奇特的文字、以及通俗的隶书等字体，都放在篆书的下面，各有区别。解释文字的含义、假借字的用法，都根据文字本身来解释；文字的读音，也逐字标注楚地和夏地的发音。那些我不懂的地方，就空着。如果皇上批准我的请求，我希望能够减少学者们查阅各种书籍的麻烦，统一文字的研究领域。编写这部书需要典籍和秘书处的书籍，恳请皇上批准；还需要五位学过文字的学士帮助我校对；再需要五位书生专门负责抄写。请侍中、黄门、国子祭酒每月检查一次，审查是否有疑问或隐患，避免出现错误。书名，请皇上指示。
圣旨说：“准奏！你到太常寺去，顺便教教八位史官。你需要的，都按你的请求给予。书名等书写完后再奏报。”于是，我开始编纂这部字书，取名为《古今文字》，一共四十卷，大体上以许慎的《说文解字》为蓝本，上篆下隶。正光年间，我兼任著作郎。死后被追赠为巴州刺史。可惜这部书最终没能完成。我堂兄的儿子，征虏将军顺和，也很擅长写篆书。
一开始，在太和年间，有个兖州人叫沈法会，书法写得一手好隶书。当时宣武帝还在东宫的时候，就下令让沈法会给他写字。后来，因为他的隶书，在当地认识他的人就很多了，不过，还是比不上崔浩写得好。
书上评论说：游雅的才华和学问，也堪比高允，但是最终因为他家族的案子而被灭族，实在是可惜，以至于后世无人祭祀他。明根雅道，儒雅的风范，最终却遭遇了非常不幸的命运。在太和盛世，他竟然落到要乞求别人说话的地步，这真是旷古烁今的奇事啊！他从一开始就勤奋修养，最终建功立业，品格高洁，经历坎坷却始终坚定不移；在年轻时就辞官，在位高权重之时仍然坚持自己的节操，看看那些朝中大臣，他的风骨已经远远超过他们了。高闾说话条理清晰，文章写得也很好，所以才能受到几代皇帝的赏识，得到明君的重用，最后还能体面地辞官归隐。真是好啊！赵逸文雅自守，赵琰又增加了孝义的美德，这世上确实有这样的人啊！胡叟在显达和隐退之间，都能悠然自得，不为所困扰，也是一代奇人啊！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞这些人，都通晓经史，才华和志向都不寻常，在西州声名显赫，在东国也有人听说过他们，所以他们在众多人才中脱颖而出。人不能没有才能，这话是真的。宋繇在困境中也能坚持表达自己的想法，最终获得了显达的地位。游道的为人刚正不阿，自立自强，但是因为正直而屡遭牵累。江式能够继承家业，也值得称赞。
