孙绍，字世庆，是昌黎人。他从小就喜欢学习，对经史典籍都很通晓。一开始当个校书郎，慢慢升迁到给事中，后来又当了门下录事。他喜欢直言进谏，和常景一起修订律令。延昌年间，孙绍上表说：
……（此处应有孙绍上表的具体内容，原文缺失，无法翻译）……
（如果后续还有内容，请提供，我会继续翻译成现代汉语口语。）
臣闻建国有计，虽危必安；施化能和，虽寡必盛；政乖人理，虽合必离；作用失机，虽成必败。 这都是古今不变的道理，历代帝王都遵循的规律啊。
现在呢，二虢的京门，一点防备都没有；南北二中的关卡，也没有好好守卫；长安、邺城，那是国家的肱骨重地；穰城、上党，是国家的腹背要地。 军队编制、兵力部署、征兵储粮、运输物资、战略要地、兵力调动、平叛救援、节约开支等等，这些都应该好好规划，巩固国家的根基。 这江山稳固的根本，怎么能忽视呢？ 再说，法律规定了清官和浊官，但清浊不分；上书陈情，但百姓的疾苦也没得到解决。 士庶百姓都很悲观，士兵们也怨声载道。 正直的人在下面不受重视，当权者只顾着写文章，真真假假混在一起，明知故犯，得势的沾沾自喜，失势的怨声载道。 官职高低不一，但待遇却差别巨大，大家明明是同僚，但苦乐却不一样，当官的觉得没啥荣誉感，当兵的又苦又怕出乱子。 所以很多人干脆放弃原来的生活，逃到别的地方去；有的伪造身份，隐藏在人群中；有的逃到深山老林里，靠打渔打猎为生；有的投靠豪强，靠他们吃饭。 还有那些应该迁徙的人，都跑到各地寻乐去了；那些应该留下的人，都躲避寒冷跑到温暖的地方去了。 工匠子弟，也跟着富贵人家到处游荡，东西南北，居无定所。 关卡防卫松懈，想来就来想走就走，这样的人，数都数不清。 国家的爪牙力量没法用了，各种工匠都放弃了原来的职业。 统一国家的计划，实际上根本没落实；考核制度，也没个执行日期；那些到处游荡的人，必须得好好登记造册。现在强敌虎视眈眈，边疆少数民族伺机而动，国内百姓怨声载道，长期戍边的士兵也心怀不满，这战国时期的局面，我私下觉得很危险啊！ 造成这一切祸乱的根源，就在北方的边防驻军。
若夫一统之年，要坚持公平公正的原则；乱世之时，就要运用权谋策略。 所以，长治久安的策略不能一直用，要根据情况灵活变通；权谋策略也不能一直用，要根据形势变化调整策略。 根据时势变化调整策略，国家就能安定；权谋策略运用得当，也能成就大事。 所以，帝王的策略和方法，治理天下的规律，圆滑与方正都要恰到好处，人才也要各尽其才。 再说先帝在世的时候，律法和法令都讨论过了，律法已经实施了，法令却一直没颁布，十多年了。 我认为法令是国家的根本，就像帝王的意志一样，是百官的准则，是国家秩序的保障，是国家治理的枢纽，是国家法制的根本。 制定法令的人，都很博学，参考了古代的法令，总体来说还不错，比以前的更完善。 但是那些参与讨论的人，都沿用古代的制度。 如果法令都沿用古代的，高祖的法令，还要不断修改，谁敢说对错呢？ 因为这些争议，法令一直搁置。 但是律法和法令是相辅相成的，不能只用一个，现在律法颁布了，法令却没颁布，事情就很难办了。 如果法令不颁布，那就没有法可依，臣下该如何办事呢？ 我们制定律法，也付出了很多努力，但一直没有署名，就像农民辛辛苦苦耕种，却让别人收获果实一样，我们心里很不舒服。
话说正光年间，他当上了中书侍郎。这人啊，性格耿直，每次上奏摺子都特别恳切，一点也不怕得罪人。不过呢，他天性有点散漫，说话一会儿高一会儿低，所以当时很多人看不起他，他的奏章也经常不被采纳。他哥哥世元，弹筝弹得可好了，可惜早早去世了。后来他只要听到筝声，就忍不住哭得稀里哗啦的，然后赶紧走开。后来他升了太府少卿，有一次朝见，灵太后说他：“你年纪大了啊。” 他回道：“臣虽然年纪大了，但臣做卿的时候，您还年轻呢！”太后被他逗笑了。之后他又升了右将军、太中大夫。
有一次，他和一大帮官员上朝，东掖门还没开，大家都在门口等着天亮。他悄悄把吏部郎中辛雄拉到旁边，小声说：“这些人啊，很快就要死光了，只有我和你，还能享福呢！”没过多久，就发生了河阴之变。他很擅长推算命运，预测的事情好多都应验了，知道这事的人都很惊讶。
永安年间，他被任命为太府卿，因为参与过《正光壬子历》的修订，还被赐爵新昌子。后来他在右光禄大夫的职位上去世了，死后被追赠为尚书左仆射，谥号宣。他儿子伯元继承了他的爵位。
再说张普惠，字洪赈，是常山九门人。他身高八尺，长得高大威猛，精通《三礼》，还擅长《春秋》和各种诸子百家的学说。太和十九年，他当上了主书，兼任制局监，孝文帝还挺赏识他。后来又升了尚书都令史。任城王澄很看重他的学问和名声，澄当了雍州刺史后，就推荐普惠做了府录事参军，不久又让他去冯翊郡办事。
澄后来失势了，想在七月七号那天在北园组织文武官员举行马射比赛。普惠就上奏章劝谏澄说：
我听说有人为了掩饰自己的真实情感，竟然做出杀害至亲骨肉，疏远亲朋好友的事情。这种为了利益而违背人伦的行为，实在令人痛心。 更大的悲痛莫过于失去至亲，而这种悲痛在丧服期间尤为明显。丧服期间的哀思不可随意消除，所以才有了三年之丧的规定；而丧服结束后，这种哀思也不能完全忘记，所以要循序渐进地恢复正常生活。你看，《礼记》中记载，即使是大祭日，也要弹奏素琴，以表达对逝者的敬意，这说明即使在吉日也要有所节制；而小功以上的丧服，如果没有经过虞祔练除的仪式，是不能沐浴的，这都说明了礼仪的严格规定。
曾子曾经问孔子：“如果认识的人家有丧事，我是否可以参加他们的祭祀活动呢？”孔子回答说：“如果还穿着缌麻的丧服，就不能参加祭祀，又怎么能帮助别人呢？”既然不能参加祭祀，那么也就不能参加宴饮了。曾子又问：“如果已经脱掉了丧服，可以参加馈赠奠酒之类的活动吗？”孔子说：“脱掉丧服再去参加奠酒，不合礼仪。”注疏解释说，这是因为这样做会显得忘恩负义，麻木不仁。我认为，刚脱掉丧服的时候，不应该参加馈赠奠酒之类的活动；即使是小功的丧服期间，也不应该参加射箭之类的娱乐活动。《礼记·杂记》中记载：“大功以下的丧服期间，只有在葬礼之后，才能参加亲朋好友的宴会。只有同族的人才能一起吃饭，不同族的人不能一起吃饭。”连吃饭都要讲究对象，更何况是参加射箭比赛呢？
我看到您打算在二七令辰（指某特定日子）在北园举办射会，让城内文武官员练习武艺，并进行揖让的礼仪活动。但是，现在并非大阅的季节，也正值农忙时节，国家刚刚结束服丧，殿下也正处于服丧期间，这时候举办娱乐活动来教化百姓，恐怕有违先王之典教，也显得忘却了哀戚之情，恐怕有损您的圣德，不利于子孙后代。根据射礼的仪制，射礼是以礼乐为基础的，如果忽略了礼乐，就不能称之为射礼；如果没有钟鼓的伴奏，就不能称之为乐。如果舍弃了礼乐这两样东西，射箭还有什么意义呢？再说，七日的娱乐活动，也没有相关的制度规定，贸然举行，恐怕有违礼制。现在府库空虚，应该等到新税收上来之后再行此事。恳请等到九月，各项准备工作都完成后，再奏响《狸首》之乐，宣读矍相的命令，鸣锣开道，奏响云钲，到那时，神人都会欣喜若狂的。
澄意听了他的话，推辞说自己要辞职，然后回答说：“现在虽然不是按照你的制度来的，但这州里以前就有这个规矩。再说，学习写文章和练武，都是人们常做的技能，怎么能因为这些普通的技能，就一定要有命令规定呢？《礼记》里说，兄弟在家里被免职，说明哀公已经杀了人；小功的祭祀上，客人来了主人不停止演奏音乐。听音乐可以，观看武艺表演又有什么妨碍呢？只是因为事情的缘故我必须辞职，先用命令来停止（武艺表演），才能得到这个请求，我心里明白得很。”
澄后来调任扬州，任命普惠为羽林监领镇南大将军开府主簿。普惠因为跟澄熟识，先后在两个藩镇做官，名声很好。回到朝廷后，仍然担任羽林监。
澄遇到太妃去世的悲伤事，朝廷大臣们要为她立碑颂扬，碑文想写“康王元妃之碑”。澄去请教普惠，普惠回答说：“我仔细查阅了朝中的典籍，只有‘王妃’的称呼，没有‘元妃’的说法。“鲁夫人”孟子称“元妃”，是为了和继室“声子”相对。现在烈懿太妃是先王的正妻，根本不存在“声子”、“仲子”这样的说法，我认为不必用‘元妃’来区别名位。再说，用氏来配姓，我认为这是活着时候的称呼，所以《春秋》里说‘夫人姜氏至自齐’；去世后，用谥号来配姓，所以经书里说‘葬我小君文姜’，又说‘来归夫人成风之襚’，都是用谥号来配姓。古代妇女的谥号是跟随丈夫的谥号来的，现在烈懿太妃德行冠绝一世，所以特别被朝廷褒奖，这是万代的荣耀之事，怎么能因为定名这件事而不用‘烈懿’呢？”澄采纳了他的意见。
后来澄被任命为步兵校尉，同时兼任河南尹丞。宣武帝去世后，澄因为和甄楷等人饮酒游玩，被免了官。按照惯例，被免官的人三年后降一级再任用，如果才能出众被提拔，就不受这个限制。熙平年间，吏部尚书李韶上奏说普惠有文学才能。根据才能出众的例子，朝廷下令任命普惠为宁远将军、司空仓曹参军。朝廷认为他不降级而升官是件荣耀的事。当时任城王澄担任司空，他上奏的文书大多出自普惠之手。
好家伙，广陵王司马恭和北海王司马颢，因为给生母服丧三年还是一年这事儿，跟皇帝急眼了，皇帝就让一大帮大臣开会讨论这事儿。普惠这老兄第一个发言，说：
……（此处待续，请提供普惠的发言内容）
这份奏章说的是二位王子的祖母，都曾经受先帝的册封，是两国的太妃，可以说是受天子册封的母亲了。《丧服》里说“慈母如母”，三年之丧的章节里记载着：“这是贵父的命令。”郑玄注解释说：“大夫的妾生的子女，如果父亲还在世，就服三年丧；如果父亲死了，就服一年丧。士的妾生的子女也一样。”这说明大夫命令他的妾生的子女服丧，是因为母亲疼爱她们，这都算作是“贵父之命”，要服三年丧；何况天子册封他的儿子为列国的国王，册封他们的生母为国太妃，难道还不如公子为母亲服丧的三年或一年吗？《传》说：“始封之君，不臣诸父昆弟。”那就应该按照亲属的服制服丧。像鲁国、卫国这些列国，互相服丧的时间都是一样的，这毫无疑问。怎么证明呢？《丧服》里说：“君主的姑姑、姊妹、女儿嫁给国君的。”《传》说：“为什么服三年丧？因为尊贵相同啊。尊贵相同，就可以按照亲属的服制服丧。诸侯的儿子称作公子，公子不能祭祀先君。”既然兄弟同宗同源，地位又都是诸侯，因为尊贵相同，可以互相服丧，不能用公子的标准来衡量，更不能远到天子那儿去比附。所以等级有四种，君、大夫以尊贵来降低服丧的等级，公子、大夫的儿子则以亲疏来降低服丧的等级，名分不同，怎么能混淆呢？《礼记》里说，大夫的妾生的子女，因为父亲疼爱她们，所以服三年丧。太妃既然受先帝册封，光荣昭著于一国，两位王子分封土地社稷，显赫于大邦，应该按照尊贵相同的原则来服丧，而不是按照不能祭祀先君的公子的标准来服丧。即使许国、蔡国失了国君之位，这也是没有错的。
《服问》里说：“有从轻而重的情况，公子的妻子，要为她的皇姑服丧。”公子虽然不能祭祀先君，但他的妻子还可以服丧，何况广陵王、北海王，论封君的话，他们是封君的儿子；论太妃的话，他们是太妃的孙子，承袭太妃的尊贵，与先帝关系疏远，更应该按照先后顺序的正统关系，来服丧，而不是按照公子的标准来衡量，这比皇姑还要远呢！现在已经允许他们服三年丧，却又要限制为一年丧，这和慈母的丧期相比，不是很荒谬吗？《经》说：“为君主的祖父母、父母、妻子、长子服丧”，《传》说：“为什么服一年丧？因为父母和长子，君主服斩衰；妻子，则服小功。父亲死后，才成为祖先的，服斩衰。”现在祖先是指献文皇帝，诸侯不能祭祀他。母亲是太妃，这是两位王子服三年丧的依据。现在有些人违背正经的礼法，附会不相关的条例，差之毫厘，谬以千里。再说，天子尊贵，可以比作天，天下没有不是他的臣民，为什么册封她为国母，却不允许儿子按照亲属的服制服丧呢？《记》说：“服丧是跟着服丧的人一起服丧。”又说：“不为君主的母亲的亲属服丧，就为自己的母亲的亲属服丧。”现在跟着服丧的人已经死了，不按照亲属的服制服丧，就属于从属的服制，这该如何处理呢？如果把诸王列入公卿之中，就和大夫一样，那么现在的议论就都不需要再用国家的身份来说了。
现在的这些诸侯王啊，跟以前列国的诸侯地位差不多，虽然他们没被分封到具体的国土上去，但是都另有自己的官员，过着锦衣玉食的生活，享受着一方土地的富贵，难道不能称他们为诸侯吗？
话说，有人敢于引用《周礼》，坚持三年丧期。当时大家议论纷纷，意见也不统一。国子博士李郁在讨论结束后，写信批评普惠，普惠则根据《礼记》反驳，双方你来我往，辩论了三次，最后李郁败下阵来。普惠升迁为谏议大夫，澄清地对普惠说：“我并非高兴你当了谏议大夫，而是高兴谏议大夫这个职位能得到你这样的人才。”
当时灵太后她爹，司徒胡国珍去世了，朝廷追赠他为相国、太上秦公。普惠认为以前历代皇太后父亲都没有“太上”的称号，于是上书皇帝，说明这样做不妥。宫里的人都很害怕，没人敢把他的奏章递上去。恰好听说胡家在挖墓穴、下葬的时候，发现了一块大石头，普惠就偷偷地写了一份奏章，说：“我私下认为，已故的侍中、司徒胡公，胸怀道义，心地善良，生养了圣明的太后，辅佐皇上，尽心尽责，堪称模范。皇上因此恩宠有加，赠予九锡、鸾纛，表达了对太后的极度宠爱，树立了天下典范，这本无可厚非！但是，‘太上’这个称号，我认为不合适。为什么呢？《礼记》上说：‘天无二日，土无二王，祭祀郊社，尊位无二。’我认为高祖皇帝接受献文皇帝的禅让，所以尊称他为太上皇，这是因为有上上之位才有了这个称号。现在皇太后用诏书来下令，大概是想效仿‘三从’之道，效仿古代贤良的母亲，可是这与‘十乱’之说相近，如果司徒被尊称为‘太上’，恐怕违背了诏书的本意。《易经》说：‘困于高位的人，最终会跌落到低位。’现在吉兆已经显现，却要更改卜辞，众人的心里都很悲痛，这或许是天地神灵给出的警告，警示圣上。恳请皇上收回‘太上’的封号，采用比较谦逊的称号，这样对天下百姓都有好处。”
太后看了奏章，亲自跑到张普惠家里，召集五品以上的大臣一起讨论这件事。任城王澄、太傅清河王怿、侍中崔光、御史中尉元匡、尚书崔亮他们都认为张普惠有难，但张普惠据理力争，一点都没低头。廷尉少卿袁翻说：“《周官》里说，上公九命，上大夫四命，虽然命数不同，但都叫‘上’，难道‘上’就一定都是最高的官吗？”张普惠大声呵斥袁翻：“礼制里还有下卿、上士，哪止大夫和公两种官职啊！但是现在太后所做的事情，是以太上皇的名义加封的，两个名号一起用，怎么可以说不是最高的呢？雕虫小技，稍微认可一下也就罢了，这种大事，岂是你能理解的！”袁翻顿时很不好意思，一句话也不说了。大家觉得太后当朝，大臣们都倾向于顺从太后，于是就上奏说：“张普惠虽然说得理直气壮，但我们不同意他的意见。我们都吓得汗流浃背了，请按照之前的诏令执行吧。”太后又派元叉、贾璨传旨给张普惠说：“我做的事，是孝子的心意；你说的那些话，是忠臣的职责。大臣们已经有了决定，你不能强迫我改变主意。以后有什么想法，就不要再说了。”
张普惠刚被召见的时候，传旨的骑着快马，飞奔而来，催促他赶紧走。张普惠的儿子们都吓得又哭又喊。张普惠对他们说：“我是在太平盛世当官的，担任谏议的职位，如果不说该说的话，不谏该谏的事，那不就成了只会唯唯诺诺，尸位素餐的人了吗？人总是要死的，死得其所，还有什么遗憾的呢？况且朝廷现在是有道的，你们不要担心。” 事情讨论完毕后，太后赏赐了他，让他回家，亲朋好友都来祝贺他幸运地躲过一劫。
当时，中山人杜弼写信给张普惠说：“明侯您博学多才，学识渊博，担任谏官的职位，敢于直言，无所畏惧。前些日子您在胡司徒面前直言进谏，虽然对方咄咄逼人，但您的应对却掷地有声。宋城之带刚刚开始缠绕，鲁门之柝刚刚敲响，最终使那些权贵们犹豫不决，那些官员们噤若寒蝉。虽然一时没有得到重用，但您的美名却流传百代。我听说后非常敬佩，特地写信给您表达敬意。”张普惠很喜欢这封信，经常把它拿出来读给别人听。
皇上为了普惠天下百姓，下令征收绵麻，范围很大，尚书也上奏说要重新征收绵麻，怕百姓承受不起。奏章里写道：“我听说尚书奏请恢复征收绵麻，遵循先皇的旧制。我日夜都在考虑这件事，心里既高兴又焦虑。高祖皇帝废除大斗、长尺、重秤，是为了爱护百姓，减轻赋税。我知道军国需要绵麻，所以说在幅度上，亿万百姓都应该从中受益，因此规定每匹绢要上缴八两绵，每匹布要上缴十五斤麻。百姓因为废除大斗、长尺、重秤，减轻了赋税负担，感到轻松愉快，唯独对绵麻的征收不适应。所以他们唱歌跳舞来应付赋税，奔走劳碌来完成徭役。如果上面诚信为政，那么下面亿万百姓就会乐意纳税。自从那时起，绵麻的幅度和长度逐渐增加，百姓怨声载道，朝野皆闻。恳请皇太后您在未临朝之前，陛下您在励精图治的时候，宰辅们没有追究根本原因，知道天下百姓怨恨绵麻，却没有仔细考察绵麻的幅度、长度、秤重、斗量，革除弊端，保留可取之处，反而特别加重了绵麻的征收，想以此来取悦天下人的心。这叫做用不正当的方法取悦百姓，所以臣下对此并不赞同。”
普惠又请求能够经常上朝面见皇上，皇上准许他每月朝见一次。又因为孝明皇帝不亲临朝政，过分崇尚佛教，郊庙祭祀的事务大多交给下属官员处理，普惠又上奏说：“陛下您继承皇位，英明睿智，天地都寄托了希望，百神都在期盼着。希望陛下您能够亲自参与郊庙祭祀，亲临朝政，主持成均释奠大典，竭尽全力，夜以继日，虔诚地进行祭祀。孝悌可以感通神明，德教可以光照四海。在此之后再精进佛法，虔诚信仰如来佛祖。道法修养深厚，则一切烦恼都能消除；佛法随着礼仪的积累而增长，则可以到达彼岸。应该减少寺庙里不必要的奢华装饰，恢复百官长期被拖欠的俸禄。已经开始兴建的工程，务必简化完成；将来要建造的工程，暂且停止。保留旧有的制度，又何必更改呢？这样才能节约开支，爱护百姓，法俗都能从中受益。”随后皇上另行下令，让相关部门商议祭祀礼仪。
史官预测到日食，皇上就提前下令停朝。普惠觉得这违背了礼法，就上书直言进谏。他还上奏章，谈论了当时政治上的得失，主要有几点：第一，要完善法度，统一度量衡，减轻租税赋役；第二，要广泛听取民意，认真处理冤假错案，如果先皇留下的一些旧制度对现在治理国家不利，就应该全部修改；第三，要提拔忠诚正直的人，罢免不称职的人，任用贤才不能犹豫，去除奸邪不能迟疑；第四，要光复灭亡的国家，继承断绝的世系，对那些有功劳的皇亲国戚的后代，应该妥善安置。
奏章呈上去后，孝明帝和灵太后把普惠叫到宣光殿，和他详细讨论。谈了很久，太后说：“这些琐碎的小事，一件一件地都去改动，岂不是太麻烦了？”普惠回答说：“皇上爱护百姓，就像慈母爱护自己的孩子一样。现在百姓就像快要掉进深坑，即将面临水火之灾，您却因为麻烦而不去救助，百姓怎么能指望您呢？”太后说：“天下百姓，难道真有这么苦的事吗？”普惠说：“天下最亲近的人，没有比太师彭城王更亲的了，可他最终还是冤死。那些细微的苦难，又怎么能没有呢？”太后说：“彭城王的苦难，我已经封了他的三个儿子了，还有什么好说的？”普惠说：“圣后您封了彭城王的三个儿子，天下人都为此高兴，都明白您是一位慈母。我之所以反复陈述，就是因为像这样的冤屈太多了，请您圣明地察看。”太后问：“你说要光复灭亡的国家，继承断绝的世系，你指的是谁？”普惠说：“以前淮南王谋反死了，汉文帝还封了他的四个儿子，这是因为骨肉亲情不能抛弃，亲情就是这样啊。我看到咸阳王、京兆王，都是皇室子孙，因为一些过失，自己招致了灾祸，最后凄惨地死去，没有得到妥善的安置，这怎么能说是光复灭亡的国家，继承断绝的世系呢？”太后说：“你说的有道理，应该让朝廷大臣们广泛讨论一下。”
任城王澄去世后，普惠一直很念他的恩情，逢年过节都去奔丧，直到祭祀结束，无论刮风下雨，寒暑交替，他都风雨无阻地前往。一开始，澄王很赏识普惠，临死前还推荐他当尚书右丞。灵太后很悲伤澄王的去世，看到这份推荐信后就同意了。诏书下达后，尚书的官员们觉得普惠资历尚浅，不适合马上担任这个要职，于是合伙阻挠，想把他挡在上省（尚书省），好几天都没能平息这场风波。
正光二年，朝廷要派杨钧送蠕蠕王阿那瑰回国。普惠认为这样做会留下后患，上书极力劝谏，但他的奏章没有被采纳。魏子建担任益州刺史时犯了贪污罪，普惠被派去查办，最终把事情查清楚了，所以魏子建父子对他非常感激。当时梁国的西丰侯正德假装投降，朝廷一度想要迎接他。普惠建议把他送到扬州，再送回萧氏政权，但朝廷没听他的。没过多久，正德果然逃跑了。后来，普惠被任命为光禄大夫，右丞的职位也保留着。
之前，仇池武兴郡的氐族多次叛乱，西边的边防军长期断绝粮饷。朝廷任命普惠以本官身份担任持节、西道行台，给他秦、岐、泾、华、雍、豳、东秦七州三万兵马的调遣权，让他负责运送南秦、东益二州的军粮，分发给各地的戍军。他所统领的将领，可以听从关西牧守的调遣。军队的物资、印信等，都由他自行携带。事情办完后回到朝廷，朝廷赏赐他一百匹绢布。当时朝廷正在调查冤假错案，普惠上书陈述了很多事情。之后，他被任命为东豫州刺史。淮南九个戍堡和十三个郡，因为之前梁朝的遗留问题，各郡县的人口十分杂乱。普惠于是按照次序进行统计和整理，精简了郡县的数量，上书陈述情况，朝廷批准了他的建议。因为他的治理，地方安定，奸盗绝迹，百姓都觉得很方便。
普惠不贪图钱财，乐于提拔人才，对老朋友也很仗义。冀州人侯坚固年轻时和他一起学习，早早去世了。他的儿子侯长瑜，普惠每年都会按时给他送去俸禄，从不减少，还给他提供衣食。等到普惠做了豫州刺史，就推荐侯长瑜做官，并且帮助他的全家。普惠在豫州去世，谥号为宣恭。
成淹，字季文，是河北居庸人。他爱好文学，很有志气。在宋朝当过员外郎，还做过领军的头头，带兵支援过东阳和历城。后来宋朝灭亡，他投降了慕容白曜，然后进京朝见皇帝，被授予兼著作佐郎的官职。
那时候，皇帝想在仲冬（农历十一月）去漠北巡视，大臣们都觉得天气太冷了，极力劝谏，可皇帝根本不听。成淹就上书了一篇《接舆释游论》，皇帝看完之后，就对尚书李说：“你们这些人的意见，都不如成淹的分析透彻，真正说出了老百姓的心声。”于是皇帝下令停止了这次漠北巡视的计划。
唐太宗时期，文明太后去世了，齐国派出了散骑常侍裴昭明和散骑侍郎谢竣等人来吊唁，想穿朝服来进行仪式。咱们这边的主事官员不同意，裴昭明他们坚持己见，不肯改变。
孝文帝就让尚书李冲选个有学问的人跟他们好好辩论辩论。李冲就推荐了颜淹。裴昭明说：“不穿朝服行礼，这依据是什么典故呢？”颜淹回答说：“‘玄冠不吊’，这道理连小孩子都知道。以前季孙要出征，还请求按照丧葬的礼仪办理，这件事过了几千年，大家还都记得。你居然问我依据是什么典故，这也太奇怪了吧！”
裴昭明又说：“齐高帝去世的时候，魏国派李彪去吊唁，一开始也没穿素服，齐国也没觉得有什么问题啊。”颜淹说：“李彪去吊唁那天，朝廷命令他自带丧服。他没遵守高宗追思先祖的意愿，过了一个月就说吉日已到可以举行仪式了。齐国的君臣，那时候都穿着礼服在朝廷里，李彪一个人穿丧服，怎么能在穿戴整齐的官员中间显得格格不入呢？我们皇上自从即位以来，百官都听从宰相的安排，你怎能拿那件事来比呢？”
裴昭明就摇晃着膝盖说：“三皇五帝的礼仪都不一样，又怎么能知道哪种是对的，哪种是错的呢？”颜淹说：“照你这么说，你认为虞舜和高宗的做法都是错的吗？”裴昭明和其他人对视一笑说：“不孝顺的人，孔子都批评过，我们这些使者更不敢乱说了。本来只是让我们带简单的衣服去，不能穿戴整齐去吊唁，幸好借了朝服，才能代表国家旨意。现在被魏国逼着这样，回齐国后，一定会被责罚的。”
颜淹说：“如果他们都是君子，你按照我的方法处理，回国后一定会有重赏。如果他们不是君子，只要能为国家赢得声誉，即使因为不按规矩办事而受罚，又有什么关系呢？《南史》、《左传》这些史书，都会如实记载的。”
于是，就下令给裴昭明他们送去了朝服，第二天让他们入宫，让文武百官都表达了哀思。后来，裴昭明被任命为正佐郎。
后来，齐国派出了散骑常侍庾荜、散骑侍郎何宪、主书邢宗庆他们来跟我们谈判。孝文帝下令，让我在馆舍外面接待他们。邢宗庆跟我说：“南北两国和平相处这么久了，现在却突然撕毁盟约，中断友好关系，只顾着眼前的利益，这样做，可不是大国之间应该有的友好相处之道啊！”
我回答他说：“当了皇帝的人，不应该拘泥于那些小节，怎么能死守着像尾生那样愚忠的承诺呢！再说，齐国的前任国君，以前可是在宋朝当过官的，他怎么能这么轻易地背信弃义呢？” 邢宗庆、庾荜还有他们带来的随从，都面面相觑，脸色都变了。何宪知道我以前是跟着南方来的，就用手捂着眼睛说：“你为什么不做个于禁，却要做个鲁肃呢？” 我回答说：“我抛弃了以前的错误做法，选择顺应大势，想要效仿陈平、韩信那样，哪里用得着学于禁呢！” 何宪也就不再说什么了。
王肃到了之后，皇帝的车驾就出发了。王肃带了很多随从，让成淹在前面带路，遇到什么古迹，都要让王肃知道。走到朝歌，王肃问：“这是座什么城？”成淹说：“这是商纣王的都城朝歌。”王肃说：“那这里应该还有商朝的遗民吧？”成淹说：“当年武王灭了商朝之后，把商朝的人全都迁到了河洛地区，后来因为刘邦、项羽争霸，他们又跟着司马迁一起东渡。”王肃知道成淹住在青州，就笑着说：“青州怎么就没剩下商朝的遗民呢？”成淹说王肃是徐州人：“要说青州，本来就不是商朝的土地，徐州现在还有商朝后裔，您都不知道呢。”王肃就伏在马上捂着嘴笑，回头对侍御史张思宁说：“刚才我随便开个玩笑，结果话说的有点过了。”张思宁赶紧骑马去报告，孝文帝很高兴，对彭城王勰说：“成淹这段话，足以制胜。”
皇帝的车驾到了洛阳，王肃参加了宫廷宴会，皇帝开玩笑地问王肃：“前几天在朝歌，我听说你和成淹聊天的过程中，你们俩互相说了不少话，你再给我讲讲。”王肃说：“我在朝歌说话失言了，已经说过了，没必要再说了。”说完大家都笑了。王肃又说成淹很有才华，应该提拔他。皇帝说：“如果因为这个提拔成淹，恐怕会让你觉得更丢脸。”王肃说：“我委屈自己成全别人，正好能显示我的美德。”皇帝说：“你被人委屈了，想借此求个委屈自己的名声，这对你来说可是很大的好处啊！”王肃说：“成淹被提拔了，我委屈自己成全别人，这就是您恩泽天下而不费吹灰之力啊！”说完大家都开怀大笑。皇帝赏赐成淹一匹龙厩里的好马，还有马鞍、马勒等全套装备，以及一套朝服。还把他提升为谒者仆射。
迁都的时候，皇帝知道成淹家里穷，就下令给成淹提供足够的钱和人手，送他到洛阳，让他带着家人一起走。等车驾渡过淮河的时候，皇帝又召见成淹。成淹在路边请求觐见，说：“敌人不能轻视，希望圣上能制定万全之策。我听说自从离开洛阳以来，凡是有谏言的人，都被免职罢官，恐怕这不是圣上应该采纳的办法。”皇帝很宽容地接受了他的意见。
皇上到徐州，命令淹和闾龙驹负责船只运输，准备沿着泗水进入黄河，然后逆流而上回到洛阳。军队到了磝碻（音：páo qiào），淹觉得黄河水流湍急，担心有危险，就上书劝谏皇上。皇上对淹说：“朕之所以要迁都，是因为恒州、代州没有漕运的通道，所以京城百姓都很贫困。现在把都城迁到伊洛地区，是想打通四方运输的通道。黄河水流急又深，大家都难以通行，我这次乘船顺流而下，是为了打开百姓的心结，让他们看到希望。我知道你的忠心，但是朕的决定无法改变。”然后赏赐给他一匹骏马，一套官服，并任命他为羽林监、主客令。
那时候皇宫正在修建，每天要运输的木材数以万计。伊洛河流冰雪融化，水流湍急，运输非常困难。淹于是上书请求命令都水官署建造浮桥。皇上批准了他的建议，并且想借此机会在众人面前表彰淹的才能。正月初一上朝的时候，百官都在，皇上赏赐给他一百匹丝绸，并让他兼任左右都水使。景明三年，他被外放任命为平阳太守。回朝后，他病死了，追赠光州刺史，谥号为“定”。
他的儿子宵，字景鸾，喜欢写诗作文，为人坦率，但言语粗俗，和河东的姜质等人交朋友，经常一起写诗作赋，但他们的作品却遭到很多知音人士的嘲笑。最后死在了书侍御史的职位上。
范绍，字始孙，是敦煌龙勒人。从小就聪明伶俐。十二岁的时候，他父亲让他去读书，拜崔光为师。后来父亲去世，他中断了学业。他母亲劝他说：“你父亲去世那天，让你去拜崔先生为师，希望你能有所成就。现在已经过去一段时间了，你应该按照父亲的遗愿继续学习。” 于是范绍又回去读书了。太和年间初期，他当上了太学生，后来又转任算生，对经史典籍都涉猎过一些。孝文帝选他做了门下通事令史，后来又升迁为录事，负责掌管奏章文案。皇帝很欣赏他，侍中李冲和黄门崔光也都很器重他。皇帝曾经对身边的近臣说：“崔光沉稳，范绍有能力。”
后来朝廷计划南征，从河北好几个州征调田兵，加上淮河沿线的戍兵，一共五万多人，还广泛开垦屯田。朝廷任命范绍为西道六州营田大使，还加封他为步兵校尉。范绍勤奋地督促农田生产，几年下来都获得了丰收。后来朝廷又下令让他和都督、中山王英一起攻打钟离。范绍观察了钟离城的城防，觉得很难攻破，劝中山王英撤兵，但中山王英不听。范绍回来后，把情况详细地报告给了朝廷。不久之后，中山王英就战败了。后来范绍历任并州刺史、太常卿等职。庄帝初年，他在河阴被害。
刘桃符，是中山卢奴人。他出生时不知道父亲是谁，九岁的时候母亲去世了。他为人恭敬谨慎，并且好学。他通过了孝廉的考试，并且在策论考试中取得了第一名。他做过一些小官，后来逐步升迁为中书舍人。因为勤奋和才能而被朝廷赏识，但很久都没有升迁。宣武帝对他说：“扬雄曾经做过黄门郎，很快就升迁了好几级。你担任这个职务已经十年了，这并没有什么可以抱怨的。” 东豫州刺史田益宗在边疆地区贪污腐败，宣武帝多次派刘桃符去劝诫他。刘桃符回来后，详细地向皇帝汇报了田益宗年老体弱，而他的儿子们又不善于处理政务的情况。宣武帝后来想罢免田益宗，但又担心他会叛乱，于是任命刘桃符为东豫州刺史，让他和后将军李世哲一起率兵袭击田益宗。这件事记载在《田益宗传》里。刘桃符善于体恤蛮族和百姓，深受当地官员和百姓的爱戴。很久以后，朝廷召他回朝。他后来生病去世了，朝廷追赠他为洛州刺史。
鹿悆，字永吉，是山东济宁乘氏人。他爷爷鹿寿兴，在沮渠氏当库部郎。他爸爸鹿生，两次担任济南太守，政绩显著。皇帝献文帝欣赏他的才能，特地召他参加秋季的马射比赛，还赏赐给他一匹青色的骏马和一套青色的官服，以此表彰他的清廉。那时候，齐国刚刚归附，很多人只想混日子，整天打牌赌博，农业生产很荒废。鹿生制定了相关的措施，人们都赞叹他的好。后来，他在淮阳太守任上去世，追赠为兖州刺史。
鹿悆爱好兵书、天文历法和佛教，彭城王刘勰把他请去当幕僚。有一次他去徐州，马累坏了，就搭船到了大梁。晚上睡觉的时候，船夫上岸偷了四捆稻草喂马。船走了几里地，鹿悆醒了，立刻叫停船，回到偷稻草的地方，留下三丈长的丝绸作为补偿才离开。
他一开始在真定王刘子直手下当国中尉，总是劝诫刘子直要忠诚廉洁。他还曾经写过一首五言诗：“峄山万丈树，雕镂作琵琶，由此材高远，玄响蔼中华。” 又写过一首：“援琴起何调？幽兰与白雪，丝管韵未成，莫使玄响绝！”刘子直从小就很有才华，鹿悆希望他能善始善终，所以用诗歌来劝诫他。后来，他跟着刘子直镇守梁州，梁州当时有军队粮草的收购，负责收购的人没一个不中饱私囊的，只有鹿悆一个人分文不取。刘子直硬要给他好处，他始终不肯接受。
孝庄当御史中尉的时候，元略也兼任殿中侍御史，负责监视临淮王彧的军队。当时梁朝派他们的豫章王萧综占据徐州，萧综暗中和临淮王联系，说想要投降。大家都觉得不可能，元略就主动请缨，说：“如果萧综真心实意，咱们就和他盟约；如果他是诈降，难道我会吝惜一条性命吗？” 那时候徐州刚被攻陷，边境地区很不安宁，萧综的手下将领成景俊、胡龙牙都统领着强大的军队，城防非常严密。元略就只身一人骑马前往彭城。还没到彭城，就被萧综的军官程兵润拦住了，问他来干什么。元略说：“我是临淮王派来的使者。”程兵润就派人去告诉胡龙牙等人。
萧综既然真心想投降，听说元略被抓了，就对成景俊等人说：“我一直怀疑元略想叛城，想试探一下他的真假意图，就派人去魏军的营地叫他来。如果使者真的来了，就让人假扮成元略，藏在一个隐蔽的房间里，假装生病，让使者在门外喊他，再让人转告消息。” 那时候元略刚被梁武帝召回。萧综又派心腹梁话去迎接元略，暗中告诉他情况，让他好好应对。然后把元略带到了胡龙牙那里。胡龙牙对元略说：“元中山（萧综）非常想见你，所以派人来叫你。”又问：“安丰、临淮兵力薄弱，想收复这些城池，有可能吗？”元略说：“彭城是魏国的东部边境，战略位置非常重要，一定得争夺，能不能成功，这是天意，不是人力能预测的。”胡龙牙说：“就照你说的办。” 然后又把元略带到成景俊住的地方，让元略在门外等候，等了很久也不让他进去。
这时候夜深了，萧综的军官姜桃过来跟元略说话，说：“元法僧是魏国的小官，投降了梁朝，梁武帝待他很好。”然后指着天空说：“现在岁星在斗宿，这是吴国的分野，你为什么不投降梁国？”元略回答说：“法僧是像莒仆那样的无名小卒，梁国都收留他，这岂不是有愧于季孙（春秋时期鲁国大夫）的贤明之举！现在是鹑首月，斗宿和牛宿将要被岁星（木星）冲破，岁星是木星，反过来克制它，吴国很快就会灭亡。再说，穿着锦绣衣服在晚上游玩，明智的人是不会同意的。”话还没说完，就被带进去见成景俊。成景俊过了很久才问：“你不是刺客吧？”元略回答说：“我现在是使者，想回去向朝廷复命，刺杀的事，以后再说吧。”成景俊设宴款待元略，元略吃喝很多，还向几个敌人稍微炫耀了一下自己。那些人都说：“好样的！”然后就带元略去见萧综。
一个人把元略带进屋里，指着床让他坐下。另一个人从屋里出来，对元略说：“中山王有吩咐：‘我以前曾经想往南边发展，派人来叫你，是想问问你的情况。可是我最近身体不舒服，没法见你。’ ”说完就离开了。一会儿天亮了，萧综的军官范勖、成景俊的司马杨某等人，都来问北朝的兵力有多少，元略就详细地说了北朝军队的强大。不久，元略就和萧综签订了盟约。不到十天，萧综就下诏封元略为定陶县子，任命他为散骑常侍。永安年间，他升任右将军、给事黄门侍郎，又晋升为侯爵。虽然官职显赫，但他为人谦逊，待人接物比以前更加恭敬。但他自己没有房子，一直租房子住，穿粗布衣服，吃粗粮，不畏惧寒暑。孝庄很欣赏他的清廉，经常赏赐他钱财。
话说有个叫吕文欣的东徐城人杀了刺史元大宾，然后跑到南方拉拢梁地的人马造反。朝廷就派了侯景去平叛，给他封了使持节、散骑常侍、安东将军，让他当六州大使，和行台樊子鹄一起把吕文欣给打败了。侯景还把吕文欣的人头悬赏出来，抓到了就砍掉。平叛回来后，侯景被封为金紫光禄大夫，还兼任尚书右仆射、东南道三徐行台。后来，他和都督贺拔胜等人一起抵抗尔朱仲远，结果军队打败了，就回京城去了。
天平年间，侯景被任命为梁州刺史。那时候荥阳人郑荣业造反，把梁州城给围住了。城池失守后，郑荣业把侯景送到了关西。
张耀，字景世，是河南南阳西鄂人。他在魏朝做官，一路升迁，做到步兵校尉。永宁寺塔要大兴土木，工程量巨大。灵太后曾经去视察工程，有什么问题都问张耀，张耀都能对答如流，没有一点疏漏，灵太后很欣赏他。后来，张耀当了别将，凭借军功被封为长平男。他还做过岐州刺史和东荆州刺史。
天平年间初期，要迁都邺城，重建宫殿。右仆射高隆之和吏部尚书元世俊上奏说：“南京的宫殿都毁了，要运到邺城来重建，木料要通过河运，数量巨大，如果没有一个贤明的人来负责这件事，恐怕会造成木材的浪费，影响工程进度。张耀为人清廉正直，能力出众，我们推荐他担任这个重任。”皇帝同意了。张耀勤奋工作，后来升任营构左都将。兴和年间，他又被加封为卫大将军。宫殿建成后，他被任命为东徐州刺史。最后在任上去世，追赠司空公，谥号懿。
刘道斌，是武邑灌津人。他很有才能，腰围粗壮，胡须也很漂亮。他一开始被任命为校书郎，后来升任主书，很受孝文帝的赏识。他曾经跟随军队征讨南阳，回来后被加封为积射将军、给事中。皇帝对黄门郎邢峦说：“道斌办事能力很强，和其他人不一样。”宣武帝即位后，刘道斌升任谒者仆射。后来，他又担任过恒农太守、岐州刺史，在哪儿都以清廉正直著称。最后在任上去世，谥号康。刘道斌在恒农的时候，修建了学馆，建了孔庙，还画了孔子的画像。他离开恒农后，以前的属官都很怀念他，又在他离开后在孔子画像的西边立了他的画像，然后去祭拜他。
董绍，字兴远，是河南新蔡鲖阳人。年轻的时候就喜欢学习，很有文采。他一开始当了四门博士，后来升迁，做到兼中书舍人，得到宣武帝的赏识。豫州城里有个叫白早生的家伙在城南叛乱，朝廷派董绍去安抚，结果被叛军抓起来，押送到江东去了。梁朝的领军将军吕僧珍跟董绍聊了几句，就非常欣赏他。梁武帝听说后，派人去慰问董绍，说：“忠臣孝子是不可缺少的，现在就让你回国吧。”董绍说：“我老母亲还在洛阳，我心里非常挂念，承蒙皇上恩典，让我感觉又活过来了。”
然后董绍被召见，梁武帝对他说：“战争打了这么多年，老百姓都受苦了，所以我不耻下问，想跟北魏修好，你应该好好跟他们沟通这个意思。如果他们想修好关系，我们就把宿豫还给他们，他们就应该把汉中还给我们。”董绍回国后，虽然极力主张和谈，但朝廷没同意。后来他被任命为洛州刺史。董绍喜欢做一些小善事，很受百姓欢迎。
萧宝夤在长安叛乱，董绍上书请求出兵讨伐，说：“我愿意带三千巴人精兵，活捉那些蜀贼！”孝明帝问黄门侍郎徐纥：“这巴人真是瞎子吗？”徐纥回答说：“这是董绍的豪言壮语，意思是巴人骁勇善战，见到敌人无所畏惧，不是真的瞎子。”皇帝哈哈大笑，命令董绍赶紧出发。因为在抵抗萧宝夤的战役中立功，董绍被封为新蔡县男。
尔朱天光担任关右大行台，推荐董绍做了大行台从事，兼任吏部尚书。尔朱天光战败后，贺拔岳又邀请董绍做他的开府谘议参军。后来贺拔岳带董绍去高平牧马，董绍很悲伤，写了一首诗：“走马山之阿，马渴饮黄河。宁谓胡关下，复闻楚客歌！”贺拔岳死后，周文帝也很器重他。
等到孝武帝西迁，董绍被任命为御史中丞，但他并不喜欢这个职位。他郁郁不得志，有时会在街上闲逛，有时跟年轻人一起聚会，不太约束自己，有点像变了一个人。孝武帝死后，周文帝和百官拥立文帝为帝，董绍上表劝进，还让吕思礼、薛憕起草奏章，前后两次上奏，但文帝还是谦虚推辞，不肯接受。周文帝说：“能写出打动皇帝的奏章，只有董公了！”于是命令董绍起草第三份奏章，董绍提笔就写好了。奏章上奏后，周文帝说：“劝进的语气不应该这样啊！”等到周文帝即位后，才重用董绍，但董绍在朝廷上议论纷纷，最终被赐死了。他的儿子孙嗣继承了他的爵位。
冯元兴，字子盛，是东魏肥乡人。从小就有很高的操守。他考中了秀才，中尉王显把他招去做检校御史，后来又升迁为殿中御史。司徒江阳王继又把他招去做记室参军，从此被元叉看重。元叉掌握朝政大权，就提拔冯元兴做尚书殿中郎，兼领中书舍人，还保留着御史的职位，让他参与朝政机密。冯元兴为人谦卑，克己奉公，所以大家都对他没有怨言。他家里本来就穷，经常有几十个食客在他家吃饭，他都和他们一起吃饱穿暖，当时的人都非常敬佩他的高尚品德。太保崔光临死的时候，还推荐冯元兴做侍读，尚书贾思伯做侍讲，一起给孝明帝讲解《杜氏春秋》。冯元兴经常能解释那些难懂的句子，让儒生们都对他赞赏有加。后来元叉被赐死，冯元兴也因此被罢官。他写了一首《浮萍诗》来比喻自己的遭遇：
“有草生碧池，无根水上荡，脆弱恶风波，危微苦惊浪。”
普泰年间，他被任命为光禄大夫，兼领中书舍人。太昌年间，他在家里去世了，朝廷追赠他齐州刺史的官职。冯元兴出身寒门，因为元叉的关系，靠着元叉的人脉，被提拔做了州主簿，一些人认为这是不合规矩的。
济郡人曹昂，很有学问，也考中了秀才。永安年间，他被任命为太学博士，兼任尚书郎。他经常步行去上朝，以此来显示自己的清贫，结果有一次遇上强盗，很多丝绸都被抢走了，当时的人都觉得他是在装清高，虚伪做作。
有人评论说：孙绍是关中地区的杰出人物，而且还能评论时政；张普惠通晓典故，为人正直，做官刚正不阿，毫不动摇，真是有着王臣的风范啊！成淹、范绍、刘桃符、鹿悆、张耀、刘道斌、董绍、冯元兴这些人，都赶上了好时候，都能够发挥自己的才能，如果说他们没有才能，那又怎么能做到这些呢？
