韩麒麟，老家是昌黎棘城，自己说是汉朝大司马韩增的后代。他爹韩瑚，曾经做过秀容郡和平原郡的太守。韩麒麟从小就爱学习，长得也漂亮，还擅长骑马射箭。景穆帝监国的时候，韩麒麟当上了东曹主书。文成帝登基后，封他为渔阳男。他爹去世后，他守丧很孝顺。后来，他参与了征讨南燕慕容白曜的军事行动。
攻打升城的时候，好多士兵都受伤了。城破之后，慕容白曜想把俘虏都杀了。韩麒麟劝他说：“咱们现在正要继续进攻，应该表现得宽厚一些，强敌还在前面呢，就杀俘虏，恐怕很难拿下整个南燕。”慕容白曜听从了他的建议，让俘虏都回去务农，齐地百姓都很高兴。后来，慕容白曜推荐韩麒麟和房法寿一起担任冀州刺史。慕容白曜攻打东阳的时候，韩麒麟上缴了六十万斛粮食，还提供了攻城器械，军队里什么都不缺。等慕容白曜被杀后，韩麒麟就闲赋在家好多年。
孝文帝当政的时候，任命他为齐州刺史，还给他个魏昌侯的爵位。他当官很少用刑罚，他的属下刘普庆就劝他说：“您这么宽厚，从来不杀人不砍头的，怎么震慑住那些坏人呢？”韩麒麟说：“如果没人犯法，杀谁呢？如果你非要杀个人来立威，那就杀你吧！”刘普庆一听，羞愧害怕地走了。韩麒麟发现自己那些亲朋好友都没当上高官，很多有才能的人都得不到重用，于是他就上奏朝廷，说各地的官职空缺应该优先提拔当地有声望的人，增加官员数量，广泛招揽贤才，这样既能抬高当地名门望族的地位，又能让有才能的人得到重用，大家安居乐业，社会才能安定。朝廷采纳了他的建议。
太和十一年，京城闹大饥荒，韩麒麟上奏朝廷，陈述当时的紧急情况，说道：
很久以前，那些贤明的君王，治理国家，积蓄粮食九年，就叫做太平盛世。所以他们自己都亲自耕种千亩土地，以此来带领百姓。这样就能衣食丰足，礼教兴盛。到了中间的朝代，也崇尚这种事业，上缴粮食的和斩杀敌人的获得同样的爵位，努力耕种的和孝顺友爱的得到同样的赏赐。这确实是历代帝王的常规做法，也是治国安邦的优先事项。可是现在京城里的人们，不务农的人很多；游手好闲的人，占了三分之二。一个人不耕田，或许他自己会挨饿，更何况现在不耕田的人数以万计？所以前几年山东遭遇水灾，就有人饿死了；今年秋天京都遭遇旱灾，粮食价格飞涨，这都是因为农民不努力耕种，平时没有储备粮食造成的。
陛下您天生聪明睿智，道德高尚，恩泽普施天下，可是下面却还有挨饿受冻的人，这都是因为有关部门没有制定相应的措施，地方长官也不关心农业生产。自从承平已久，年年丰收，人们就互相攀比炫耀，逐渐形成了奢侈的风气。所以耕种的人越来越少，田地越来越荒芜。国库里堆满了谷物和丝绸，市场上充斥着珍宝，可是老百姓家里却衣食匮乏，大街上却满是华丽的服饰。饥寒的根本原因就在这里。我认为所有珍贵的玩物都应该禁止。婚丧嫁娶的礼仪，应该制定规范，让贵贱有别，人人崇尚朴素。应该统计全国男女人口，按人口分配田地。官员们应该按季节巡视，监察官员每年要检查一次，认真劝导督促，严格奖惩。几年之内，一定会有充足的粮食，即使遇到灾荒，也能避免流离失所。
往年核实户口和赋税的时候，租赋都很轻。我所管辖的齐州，收上来的粮食只够发放官员俸禄，几乎没有余粮入库。虽然这对百姓有利，但长久来看不行。万一发生战争，或者遇到天灾，恐怕就无法供应所需了。所以我建议减少绢布的征收，增加粮食的征收，丰收年多积攒，歉收年就拿出来赈济。也就是把老百姓的粮食，寄存在官府；官府有储备，百姓就不会挨饿了。
我死后，遗嘱嘱咐儿子，用素棺下葬，一切从简。
麒麟这孩子啊，为人特别恭谨小心，总是把律令放在身边。他去世那天，家里就只有几十匹俸禄布，可见他有多清贫。后来被追赠为散骑常侍、燕郡公，谥号为康。他大儿子叫兴宗，字茂先，是个好学又很有文采的人，做到秘书中散的职位。去世后，被追赠为渔阳太守。
他儿子叫子熙，字元雍。从小就刻苦学习，很有学问，当上了清河王怿的郎中令。一开始，子熙他爹把爵位让给了弟弟显宗，弟弟没接受；子熙继承了他爹的遗志，死后也没继承爵位。等到显宗去世了，子熙另被朝廷赐爵，他又把爵位让给了弟弟仲穆。兄弟俩感情多好啊！他母亲去世的时候，他守丧非常孝顺。子熙深受清河王怿的赏识，因为守丧而空缺了职位，等他守完丧，清河王又把他重新启用。后来元叉害死了清河王怿，很久都没能下葬。子熙为此非常着急忧愁，躲到乡下去住了。他经常说，如果清河王不能恢复封号，按照礼仪重新安葬，他就发誓一辈子不当官。后来灵太后掌权，把元叉贬为尚书令，免去了他的领军职务。子熙就和清河王怿的中大夫刘定兴、学官令傅灵檦、宾客张子慎一起，到皇宫门口上书，为清河王怿申冤，痛斥元叉、刘腾的诬陷。奏章上呈后，灵太后认为他们说得有理，就让子熙做了中书舍人。后来灵太后下令打开刘腾的棺材，赐死元叉。之后，子熙参与修撰国史。建义初年，他兼任黄门侍郎，不久升任黄门侍郎正职。
子熙为人清廉正直，从不拉帮结派。他从小就没了父亲，是被叔叔显宗抚养长大的。显宗去世后，显宗的儿子伯华年纪还小，子熙就像对待亲兄弟一样爱护他。他们一起生活，车马和钱财都一起用，子熙从没说过什么。他还上书请求朝廷把自己的官阶分一部分给伯华，于是伯华被任命为东太原太守。伯华在任期间，受到了刺史元弼的侮辱。子熙就哭着向朝廷告状。明帝下令调查，元弼受到了严厉的责罚。
尔朱荣抓了葛荣，押送到了京城。皇帝想要当面斥责他，但是子熙认为葛荣本来就是罪魁祸首，自己也明白必死无疑，万一他态度不好，不恭敬，那就不应该见他。尔朱荣听说后非常生气，要治子熙的罪。皇帝原谅了他，没有责怪他。后来邢杲造反，皇帝派子熙去安抚他。邢杲假装投降，子熙相信了。子熙被调到乐陵，邢杲又反了，子熙赶紧回来。结果被送交廷尉审判，按律当处死，最后免于一死，但被罢官了。孝武帝即位初期，子熙担任著作郎，负责记录功勋，被封为历城县子。天平年间，他当上了侍读，又升任国子祭酒。子熙生活简朴，安于清贫，喜欢清静。迁都邺城的时候，各部门都配有兵力，而他作为国子祭酒，职务清闲，只配给了他两个人。有人让他去请求增加兵力，子熙说：“朝廷本来就没给国子祭酒配兵，这跟我韩子熙有什么关系？”大家都很佩服他。元象年间，他被加封为卫大将军。
早些时候，子熙和弟弟都娶了王氏姐妹为妻，她们是同一个姑姑的女儿，生了两个儿子。子熙还没结婚的时候，后来又和一个寡妇李氏私通，生了三个儿子。王氏和李氏关系不好，互相告状。子熙因此感到很羞愧，得了严重的疾病。他死的时候，遗嘱里说不要追赠谥号，但是他的儿子们没有遵守他的遗愿，到处奔走活动。武定年间，追赠他骠骑大将军、仪同三司、幽州刺史的官职。
兴宗的弟弟显宗，字茂亲。他为人刚正，敢于当面批评皇帝，而且很有才学。有个和尚叫法抚，在齐地都称赞他聪明过人。有一次，法抚和显宗一起考试，考题是抄写一百多人的名字，然后逐个念出来，再倒着念一遍。法抚还念错了一两个，而显宗却一点都没错。法抚感叹道：“我一辈子，就服你！”
太和年间，显宗参加考试，考中了秀才，策论得了第一名，被任命为著作佐郎。后来又兼任中书侍郎。等到迁都的事情确定下来后，显宗上书：
第一，我听说皇上今夏如果不去巡视齐地，打算前往中山，我认为这不是个好主意。为什么呢？现在徭役应该尽早停止，洛阳城也应该尽快建成。节省开支就能减少徭役，集中力量就能加快洛阳城的建设。最好早点回北京，这样就能节省各州的供奉费用，南方州郡就能免除繁杂的徭役，北方首都也能消除百姓的怨气；洛阳城也能按时建成，搬迁的人们都能安居乐业。
第二，自古以来，圣明的皇帝都以节俭为美德，而昏庸的君主则以奢侈招致祸患。想想先朝的皇帝们，他们都简朴宫室，致力于国家建设，所以才能开疆拓土，江山稳固。如今洛阳的宫殿基础，是魏明帝时期修建的，这已经被人诟病了。恳请陛下再三削减规模。最近北都的富户，竞相修建豪华宅邸，现在要迁都了，应该下令禁止，让达官贵人都有个度，不能超过规制。要拓宽道路，疏通沟渠，让官署和民居分开，让士人和百姓居住的地方有所区别，留下永远不变的典范。
第三，我听说皇上回洛阳只带几千骑兵，我觉得这非常不妥。俗话说，家财万贯的人家，儿子都不敢轻易出门，更何况是万乘之尊的皇上，拥有整个天下的财富呢？就算是在平坦的道路上行走，都可能发生意外，更何况要经过山川河流，怎么能不三思而后行呢？
第四，我认为陛下每天都要听取政事汇报，阅读经典书籍，接见百官，处理万机国事，日理万机，即使是吃饭休息的时间都很少，还要处理很多事情。再加上孝敬父母的思念之情，日渐加深；勤奋写作，每天都有文章完成。虽然这些都是圣明之举，也不算太劳累，但这不是保养身心，巩固江山社稷的办法。庄子说过：“形体是有限的，而智慧是无限的，用有限的形体去操劳无限的智慧，那是很危险的。”这就是我这个愚臣所担忧的。
孝文帝比较采纳了他的建议。显宗又上奏说：
以前选拔人才，一定要先端正名分，所以才有“贤良方正”这样的称号。现在州郡推荐人才，光有“秀才”、“孝廉”的名号，却没有实际的才能。朝廷只看重他们的出身背景，不再追究他们的品行。这样的话，还不如直接根据出身背景来选拔人才，何必还要假借“秀才”、“孝廉”的名义呢？所谓的出身背景，不过是他们祖上的功劳，对朝廷又有什么好处呢？对国家真正有益的，只有贤才啊！只要有真才实学，即使是屠夫、渔夫、奴隶那样卑贱的人，圣明的皇帝也不会觉得丢脸而任用他；如果没有真才实学，即使是三代之后裔，也会沦落为最低贱的官吏。有些人说：现在世上没有奇才，不如就从出身好的里面选拔人才。这也是不对的。难道因为世上没有周公、邵雍那样的人才，就可以废除宰相的职位吗？应该做的，是考察那些有一点长处的人，优先任用他们，这样就不会有贤才被埋没了。
再说，皇帝之所以能够高高在上，统治天下，是因为他拥有威严；百姓之所以能够弃恶从善，是因为有法律。所以，国家和家庭，都必须依靠法律来治理，人民的生命安全，都依赖于此。犯了罪就必须惩罚，惩罚必须与罪行相符，这样即使是轻微的体罚，人们也不敢违犯。如果法律没有执行力，人们可以侥幸逃脱，那么即使是严厉的处罚，也无法起到震慑作用。从太和年间以来，很少有盗贼被处死，但是社会却很安定。由此可见，治理奸邪的关键在于预防和检查，而不是严刑峻法。现在州郡的长官，只顾着邀功请赏，执行各种严厉的法令；中央的百官，也都把严酷当作清廉，把仁慈当作纵容犯罪。他们互相鼓励，最终形成了这样的社会风气。陛下您住在深宫之中，却视百姓如亲生子女；而百官处理政务，却对待下属像仇敌一样。所以，尧舜这样的圣君只有一人，而桀纣这样的暴君却有成千上万，和谐的社会氛围难以形成，原因就在于此。应该下令告诫百官，以百姓的生命为重。
话说，有人又说了：想当年周天子被犬戎赶跑，跑到河洛地区东迁，虽然镐京被废弃了，但人们还是尊称它为宗周，这是为了不忘根本啊。光武帝刘秀虽然说是中兴汉室，实际上是从零开始建立的，可他依然保留了西京洛阳的京尹官职，也没废除旧制。现在陛下您继承和光大祖宗的基业，迁都到中原地区，效法古代典章制度，恢复礼乐，这真是盛世景象啊！
按照《春秋》的解释，有宗庙的才叫都城，没有宗庙的只能叫邑，这是不可更改的典范。更何况，北方的代地，有祖先的宗庙，有皇家的陵墓，是王业的根基，也是您圣躬所依靠的地方，那可是神圣的土地，福泽深厚的地方，距离也确实远啊！现在您要把它和普通的郡县一样对待，我实在觉得不妥。我认为代地应该建立京师，设置京尹，就跟以前一样。这样才能尊崇根本，重视旧制，才能光宗耀祖，泽被万代。
话说，有人又说了：“你看洛阳的制度，人们交往全凭官位高低，根本不看血缘关系。可是官位这东西很不稳定，今天荣华富贵，明天可能就落魄潦倒，这样一来，达官贵人就可能流落到贫民窟，而奴仆反而住进富人区，世事真是变化无常，到了这种地步。古代圣明的君王，都规定不同职业的人要分开居住，目的是让他们专心致志地做好本职工作。工作专心了就不会虚伪，心思专注了就不会放荡，所以耳濡目染，自然而然地就学好了；父母兄长的教诲，也不需要严厉就能收到效果。想想太祖道武皇帝，他开创基业，平定乱世，日理万机，都没时间休息，可他还特意把士人和百姓分开居住，各种手工业者、屠夫、酒贩，都有各自的区域。只是他不设严格的法令禁止，买卖自由，价格也随行就市，居住也比较杂乱。
假设在一个地方，有人弹琴吹笛，载歌载舞；另一个地方，老师们认真地教导学生，诵读《诗经》讲解《礼记》，让孩子们按照自己的意愿选择去哪里。结果呢，成千上万的孩子跑去跳舞，而选择去学校学习的却一个也没有。这就足以证明，手工业者不能和士人混居，士人也不应该四处分散居住。所以孔子的父亲重视邻里之间的美好品德，孟子的母亲为了孩子三次搬家，这些贤圣的教诲，都如此重视居住环境的影响。现在如果让手工业者去学习士人的礼仪风范，那得花上百年时间才能看到效果；但如果让士人家的孩子模仿手工业者的行为举止，那一天就能学会。士人们住在一起，礼教就容易兴盛；手工业者混居在一起，风俗就很难改变。朝廷每次选拔人才，都要仔细考察他们的婚姻和官职，以此来决定他们的升迁，这多么细致啊！可是对于那些手工业者，只要能和达官显贵住在一起，朝廷就根本不管了，这差别也太大了！现在我们效法古代，重建都城，所有要迁移居住的地方，都是公共土地。把不同职业的人分开居住，一句话就能解决，有什么好犹豫的，反而会影响到都城的盛美景象呢？
话说，从南朝那些伪朝大臣篡权开始，就偷偷占据着淮北地区，想独霸中原，还用各种手段引诱边境百姓投靠他们，所以就在中原地区擅自设立州县。即使后来朝廷的恩泽已经遍及南方，他们还是没有改变这种做法，那些有名望的官员，数量非常多，这根本不是为了治理疆域和百姓，而是为了他们自己名正言顺。我觉得应该按照原来的地理名称，把这些州县都重新调整一下，小的合并，大的就分拆。至于中原的州县，以前因为人口少而被合并，现在人口多了，也可以恢复原来的样子。当皇帝的，应该把天下当成自己的家，不能有所偏私。所以，国家仓库里的粮食，应该留着以备水旱灾害，以及供应军队和国家所需。只有那些有功劳的人，才能额外赏赐。可是到了后来，赏赐越来越多了，给的太多了，简直没完没了。从我当官以来，就觉得这样太过分了。朝中的大臣们，俸禄已经不少了，穿的都是绫罗绸缎，家里的仆人和妾侍都吃香的喝辣的，还不断地给他们很多赏赐，动辄就是上千贯。如果把这些赏赐分给孤寡老人，那能帮助更多的人啊！如果还不改掉这种坏毛病，那不就是“救急不济富”的意思吗？
再说，那些在宫里值班的侍卫，应该让武官练习射箭，文官练习书法。不要让他们整天弄那些棋牌之类的玩意儿，搞得一副轻浮的样子，这样会败坏朝仪，对正事一点好处都没有。像这些事情，都应该禁止。
皇帝听了很高兴，觉得很有道理。
孝文帝曾经对显宗和程灵虬说：“著作郎的职责，是负责国家的文书。你们的文章，我都亲自看过；朝中官员的情况，你们也都了解。如果想拿古代人来比较，像班固、司马迁那样的大才，当然是很高的标准了。但如果只看当今，在文学方面，你们应该推崇崔孝伯。”他又对显宗说：“你的才能，可以排在中等。”对程灵虬说：“你跟显宗相比，略逊一筹，可以排在下等偏上。”
显宗回答说：“我的才能很普通，陛下如此看重我，真是恩宠有加。但是，我私下觉得陛下您更看重古代人，不太看重当代人。以前扬雄写了《太玄经》，当时并没有得到多少重视，甚至被认为是无稽之谈，但过了两百年之后，却超过了其他诸子百家。我现在写的文章，虽然还不足以歌颂帝业，但过了一万年之后，人们仰望我们祖宗的丰功伟绩，再看看陛下的圣明德政，我的文章又怎么会比不上《尚书·唐典》和《尚书·虞书》呢？”
皇帝说：“如果我像虞舜一样没有过错，你又会怎么评价我呢？”显宗说：“陛下您能与尧舜相比肩，那么朝中的大臣们，自然也是尧舜时代贤臣的水平了。”皇帝说：“你做著作郎，只是尽到了本职工作，还算不上是真正的史官。”显宗说：“我赶上了盛世，可以直言不讳，而且不收受贿赂，吃好睡好，这比司马迁、班固他们强多了。”皇帝听了哈哈大笑。后来，显宗又和员外郎崔逸等人一起参与制定朝仪。
皇帝曾经下诏给各位官员说：“从近代以来，官职的高低出身，一直都有固定的区分。朕觉得可以的，你们又觉得不可以，应该好好衡量一下。”
李冲说：“请问自上古以来，设置官职职位，是为了给那些富贵人家的子弟留位置，还是为了更好地治理国家，辅助当世？”皇帝说：“都是为了让人做事。”李冲说：“如果都是为了让人做事，陛下今天为什么偏偏重视门第出身，而不下达拔擢人才的诏令呢？”皇帝说：“如果真有特殊才能的人，朕又怎么会不知道呢？但是，那些出身名门望族的人，即使没有当世的功用，他们的品德也一定纯正，所以朕才会启用他们。”
李冲说：“傅岩、吕尚，难道也是因为出身名门而被重用的吗？”皇帝说：“像他们那样能拯救社稷的人太少了，几百年才出现一两个而已。”李冲对各位大臣说：“我正想请求大家一起拯救那些贤才呢。”秘书令李彪说：“现在军队兵力不足，无法成为援兵，我心里有些想法，斗胆在圣上面前直言。陛下如果只看重出身门第，请问鲁国的三个卿大夫，哪一个比得上四科的官员？”皇帝说：“这就像你刚才解释的那样。”显宗进言说：“陛下在洛阳建立都城，百官礼仪都焕然一新，国家的兴衰成败，就取决于这一次的选拔。再说，从国家大事来看，难道中秘监、令的儿子，就一定能做秘书郎？近来担任监、令职位的那些人，他们的儿子个个都能胜任吗？”
皇帝说：“卿怎么不谈谈那些现在担任监、令职位的都是些肥缺呢？”显宗说：“陛下，事物不能一概而论，不应该因为父亲显贵，儿子就一定显贵；父亲卑微，儿子就一定卑微。”皇帝说：“如果真有才能出众、品德高尚的人才，朕也不会拘泥于这些常规。”后来李冲被任命为本州的中正官员。
公元21年，皇上南征，任命显宗为右军府长史，负责统领军队。军队到了赭阳，齐国的戍主成公期派他的军官胡松、高法援等人，带着蛮族叛军来袭击军营。显宗亲自抵抗，还把高法援给杀了。
到了新野，皇上问他：“你怎么不写个战报呢？”显宗回答说：“我以前在东观看到镇南将军王肃，抓到几个小贼，缴获几匹驴马，就大张旗鼓地写战报。我私下里觉得这很可笑。这次虽然靠着皇上的神威，打败了敌人，但咱们兵力少，实力弱，杀敌俘虏的数量不多。如果我还要铺开长长的丝绸，夸大战功，那岂不是比王肃更过分？所以我就没写战报，直接把战况汇报给您了。”皇上听了哈哈大笑，说：“像你这样的功劳，确实应该好好奖励，等赭阳战事平定后，再好好封赏你。”新野战事平定后，皇上任命显宗为镇南广阳王嘉的谘议参军。
显宗上表章，有点自夸，还详细列举了之前的战功。皇上批示说：“显宗进退失度，有损朝廷清誉，交给尚书省调查处理。”尚书张彝建议免去显宗的官职。皇上就让他穿着便服在家待着，继续观察他的表现。显宗因为这事儿很失落，后来遇到信向洛，就写了一首五言诗送给御史中尉李彪，表达自己的不满和委屈。公元23年，显宗去世了。显宗还著有《冯氏燕志》和《孝友传》，各十卷。景明初年，追封他在赭阳的功劳，赐爵章武男，他的儿子伯华继承了爵位。
程逡，字驎驹，老家是广平曲安。他家祖上六代之前的程良，在晋朝做过都水使者，因为犯事被流放到凉州。他爷爷程肇，是吕光手下做尚书的。程逡小时候父母双亡，很穷，但他守丧期间以孝顺闻名。他拜刘延明为老师，天资聪颖，又特别爱学习，白天黑夜地学习，从不懈怠。刘延明跟他的学生们说：“举一反三，这程逡就能做到。”
程逡曾经对刘延明说：“现在那些有名气的儒生，都觉得老庄的学说空洞虚妄，不切实际，不能用来治理国家。我不这么认为。老子写《道德经》讲的是‘抱一’，庄子阐述的是人的本性，这些说法，可以说是非常符合自然规律的。人要是违背了自然规律，就会产生各种虚伪的东西；要是违背了本性，就会失去纯真。”刘延明夸奖他说：“你年纪轻轻，说话却像个老成持重的人，真是好啊！”从此，程逡的名声越来越大，沮渠牧犍提拔他做了东宫侍讲。
太延五年，凉州平定，程逡被调到京城。司徒崔浩赏识他。文成帝即位后，程逡做了著作郎。皇兴年间，他被任命为高密太守。尚书李敷认为程逡有史官的才能，又很正直，请求朝廷留下他。奏章上报后，朝廷就同意了。文成帝多次召见程逡，和他一起讨论《易经》和老子的学说，还对群臣说：“我和这个人谈话，感觉心里特别舒畅。”文成帝问程逡的年龄，程逡回答说：“六十一岁。”皇帝说：“姜太公年纪大了还遇到了文王，你今天遇到我，难道不是早了吗？”程逡说：“我的才能比不上姜太公，陛下的恩德也超过了周文王。希望上天能让我多活几年，好让我能为国家效力。”
延兴年间快要结束的时候，高丽王琏想把女儿送进魏国的掖庭，朝廷就让程逡担任散骑常侍，赐给他安丰男的爵位，让他持节出使高丽迎接公主。程逡到了平壤城。有人劝高丽王琏说：“魏国以前和燕国联姻，后来又攻打燕国，就是因为使者把燕国的险要之处都告诉了魏国。现在要是把公主送出去，恐怕跟冯氏（指冯媛被汉武帝赐死）的结局一样。”琏就谎称公主死了。程逡和琏来来回回扯了几年，用道理来劝说琏。琏被他气得不行，就断绝了程逡随从的酒食，想羞辱他，但又不敢杀他。后来文成帝死了，程逡才回国，被任命为秘书令。
一开始，要把神主牌位迁到太庙，有关部门就上奏说：按照老规矩，太庙里当差的官员都要被赐爵位，现在也应该照旧。皇上就让百官们讨论讨论，大家都觉得应该沿袭旧例。只有王骏一个人觉得不行，上书说：“我听说，名器是帝王看重的，山河是国家社稷的根本，所以汉高祖有规定，没有功劳就不封侯。没听说过在宗庙里帮忙，就能得到土地封赏的。即使是帝王的制度，也不一定都能沿袭下来。何况只是一时的恩惠，怎么能把它当成永远的规矩呢？”皇上看了奏章，就采纳了他的意见。文明太后对群臣说：“说话办事，当然应该正直，并且符合典章制度；怎么能老是依附暂时的旧例呢！”然后赏赐王骏衣服一套，丝绸二百匹。 皇上又下诏说：“王骏做官清廉谨慎，说话总是说到点子上。家里没有送礼巴结的人，只有志趣高洁的朋友。可以赏赐他丝绸六百匹，表彰他的俭朴美德。”王骏把这些赏赐都分给了亲戚朋友。
王骏为人耿直，从不追求名利。太和九年正月，他病重了，临终前留下遗嘱说：“我活着的时候崇尚俭朴，死了怎么能搞得奢华厚葬呢？古时候王孙贵族还有裸葬的，这都是有感而发的；士人用简单的棺材下葬，也是一种自我约束的表现。我的丧事就用平常的衣服，陪葬品也按照古制来办。” 王骏病得很重的时候，孝文太后和文明太后都派人多次探问他的病情，还命令御医徐謇给他诊治，赐给他汤药。王骏临终前，皇上还下诏，让他的儿子王小子公担任中散大夫，儿子王灵虬担任著作佐郎。王骏去世后，孝文太后和文明太后都很惋惜。她们又赏赐给他东园的珍贵器物、朝服一套、丝绸三百匹，追赠他为兖州刺史、曲安侯，谥号为“宪”。王骏写的文章，后来都整理成集子了。
李彪，字道固，是河北顿丘卫国人，是孝文帝赐给他名字的。他家境贫寒，从小就孤苦伶仃，但是志向远大，特别爱学习，而且特别刻苦。一开始，他在长乐监伯阳那里学习，伯阳对他赞赏有加。后来，他想和渔阳人高悦、北平人阳尼一起隐居名山，但最终没实现。高悦的哥哥高闾，博学多才，家里又藏书丰富，李彪就在高悦家刻苦学习，抄书背书，废寝忘食。过了一段时间，他就回老家了。
平原王陆睿，快二十岁的时候，很有抱负。他娶了东徐州刺史博陵崔鉴的女儿，路过冀州、相州，听说李彪的名声，就特意去拜访他。他们建立了师友关系，陆睿还在州郡里大力推荐李彪。于是，李彪被举荐为孝廉，到了京城，被安排住处，继续学习。高闾在朝中很有人脉，把李彪推荐给了朝中权贵，李冲更是对他特别礼遇，李彪对他们都非常感激。
孝文帝初期，李彪担任中书教学博士。后来，他被授予散骑常侍、卫国子的官职，出使齐国。之后又升任秘书丞，参与修撰国史。从成帝时期到太和年间，崔浩、高允等人撰写国史，采用编年体，像《春秋》那样，但很多当时的事件都没记录进去。李彪和秘书令高祐一起上奏，建议改用纪传体，也就是创立纪、传、表、志这种体例来写史书。
李彪还上书孝文帝，提出了七条建议，内容是：
以前那些圣明的帝王制定制度的时候，从皇帝到大臣，再到看门的守夜的，他们的宫殿、车马、衣服，都有等级区别。地位低的人不能僭越地位高的人，身份卑贱的人不能超过身份尊贵的人。这样一来，上下等级分明，人们的志向也就稳定了。现在这个时代，大家都在互相攀比奢侈，心思没有定性；那些华而不实的东西，费力又没用的工程，难道不荒谬吗？那些华而不实的东西，比如锦绣雕文；那些费力又没用的工程，比如宽敞的宅院、高大的房屋、华丽的装饰。这些东西耽误了男人们的工作，也损害了妇女们的劳动，能说得完吗？！汉文帝的时候，贾谊上书说，现在朝廷的政策，让人长吁短叹的有六个方面，这奢侈之风就是其中之一。上面的人喜欢什么，下面的人一定会跟着学。所以越王好勇，他的士兵就都轻视生死；楚王好节俭，他的国家却还有挨饿的人。现在皇上和皇后都身体力行地节俭朴素，还下达了多次命令，但是老百姓的奢侈之风还是没有改变，这是怎么回事呢？难道楚国、越国的人容易改变，而大魏的百姓就难以教化吗？这大概是因为朝廷的制度没有很好地贯彻下去，老百姓没有看到皇上的德行，所以才这样吧。我认为，应该对百官以下，直到老百姓的住宅、车马、衣服，都制定等级制度。让地位高的人不压迫地位低的人，地位低的人不僭越地位高的人，这样就不会随意挥霍，违背经典典籍了。
第二个问题是：
《易》上说：“管理国家大事，没有比长子更合适的。”《传》里说：“太子要奉献宗庙祭祀的供品。”所以说，祭祀没有主祭，宗庙就无法祭祀；嫡长子废弃不用，神器就无法传承。圣贤们明白这个道理，所以留下法令，作为世代相传的制度。
以前周朝的国王们遵循这个道理，所以大力推崇儒家学说来教育嫡长子。嫡长子们因此习得了美好的品德，从而与百姓和谐相处。所以周朝的统治延续了八百年，世代相传。到了秦朝的嬴姓君主，却不用正确的教化去教育他们的嫡长子，嫡长子们因此习得了凶恶的品德，残暴地对待百姓。所以秦朝的统治时间不长，二世而亡。国家的兴亡，关键在于老师的教导。《礼记》上说：“嫡长子出生，就要按照礼仪隆重地抱起来，让士人背着，有关官员要穿着整齐端庄的礼服，到南郊去祭祀。”这说明嫡长子的重要性，是上天注定的。“经过宫阙要下马，经过宗庙要快步走”，这是孝敬的体现。然而古代的太子，从孩童时期起就受到严格的教育。这是远古时代的镜子。
高宗文成皇帝感叹自己年少时老师没有勤勉教导，曾经对群臣说：“我开始学习的时候，年纪还小，心思不能集中。后来掌管国家大事，没有时间温习功课。现在回想起来，这难道不是我的过错吗？也可能是老师没有尽心尽力。”尚书李摘下帽子谢罪。这是近期的借鉴。太皇太后辅佐高宗皇帝，教育成祖皇帝，使他们的功业超过前代帝王。陛下从小受到良好的教诲，圣明和敬畏之心日益增长，太子出生后，您又亲自抚养教导，日日督促，实属劳心费神。现在确实应该效仿古制设立师傅，来教导太子。教导正确了，太子就会正直；太子正直，皇家就会兴盛；皇家兴盛，天下百姓就幸福了。
其三曰：
书上说：国家没有三年的粮食储备，那就不能算作是真正的国家。光武帝时期，如果有一亩地没有收成，地方官吏都要受到处罚。圣人忧虑天下，重视粮食，他们的担忧如此殷切；明君体恤百姓，劝导耕种，他们的关怀如此迫切。前几年山东闹饥荒，去年京城也过得紧巴巴的，全国老百姓，日子都不太好过。现在又废除了营田，百姓更加疲惫困苦，国家的实力也因此受到了损害。如果之前多储存一些粮食，就能安稳地供应大家，又何必驱赶年老体弱的人到千里之外去糊口呢？把现在的情况和古代相比，真是令人担忧啊！我认为应该把州郡的常年调拨粮食拿出九分之二，京城财政年度剩余的钱款，都分别设立专门的机构管理。丰收年就大量收购粮食储存在粮仓里，遇到歉收年，就拿出这九分之二的粮食，低价卖给百姓。这样一来，老百姓为了买官府的布匹，就会努力耕种；为了买官府的粮食，也会努力储蓄。丰收年就常年储备，歉收年就直接发放救济。还要另外设立农业官员，从州郡户籍中抽取十分之一的人口作为屯田人员。根据水陆情况，估算田亩数量，用没收的赃物、剩余的钱财购买牛只分发给他们，让他们全力耕种。每户人家耕种的田地，每年要上交六十斛粮食，把正税和兵役杂役都计算在内。实行这两件事，几年之内，粮食就会丰收，百姓就会富足，即使遇到灾荒也不怕。
我听说以前那些英明的帝王，都致力于安抚边远地区的人民，礼贤下士，招揽人才。所以汉高祖到了赵国，就寻找乐毅的后代；晋武帝统一全国后，就表彰吴国和蜀国有才能的人。我认为应该在河套以北的七州百姓中，选拔优秀人才，让他们来京城赴任，按照中原官员的标准，根据他们的才能给予相应的职位。这样做，一可以体现朝廷体恤新旧臣民的恩德，二可以安抚江汉地区有才能之士的心。
第四点是：
汉朝的规矩，以前是把判决结果上报的期限定在腊月底。到了孝章皇帝的时候，改成了十月底，目的是为了保护“三微”——也就是初生的阳气。后来几年闹旱灾，有人就说，因为没在十月底之前结案，阴气太盛，阳气泄露，所以才导致旱灾，这事儿就报到朝廷大臣那儿去了。尚书陈宠说：“冬至的时候阳气开始萌动，所以十一月有射干、芸薹、荔枝这些植物生长的情况，周朝就认为这是春天；十二月阳气上升，野鸡鸣叫，母鸡孵蛋，殷朝就认为这是春天；到正月，阳气已经到达，冬眠的虫子都开始活动了，夏朝就认为这是春天。这‘三微’的生长情况已经很明显了，说明阳气已经通达了三统（指夏商周三代）。在‘三统’之月（指十一月到正月）行刑流血，这可不是顺应天意啊！”章帝觉得他说得有道理，最后还是把结案期限定在了十月。
现在京城和各地报送判决结果的期限，通常都拖到腊月底，根本没考虑“三微”生长的道理。对犯人的宽宥，比以前更过了，但遵守法典的方面，却常常有所欠缺。现在哪里还顾得上帮助阳气生长，施以仁爱呢？真的应该效法周朝的典章制度，学习汉朝的旧制，天下所有案件的判决，从初秋开始，到孟冬结束。不要在“三统之春”（指十一月到正月）执行斩首绞刑之类的酷刑。这样一来，就能使天道与人事相协调，仁德也就能流传后世了。
第五点建议是：
古代，大臣犯了贪污受贿之类的罪过，不会直接说他贪污，而是说“簠簋不饰”（祭祀用的器具不整洁），这是君主尊重大臣的一种方式，不直接点明大臣的过错。如果大臣犯了很大的罪过，他会戴着白帽子，披散着头发，拿着剑，在水边自建小屋，请求处死自己，这是大臣知道自己有罪，不敢逃避刑罚的表现。现在朝廷对待大臣，礼仪尊崇典籍记载，从太和年间开始，那些犯了死罪的大臣，大多都被允许回家自尽。送他们回家的时候，皇帝都会流露出深深的怜悯之情，言语凄凉，泪水涟涟，百官都看在眼里，天下人都听在耳里，这足以感动将死之人，慰藉他们的亲属。但是，这种恩典发自内心，却没有形成永久的制度，所以我才斗胆提出我的浅见。
话说汉文帝时期，有人告发丞相陈平谋反，把他抓起来关在长安监狱里，还让他跟那些看守犯人的小吏一起关着，受尽了屈辱。贾谊就上书给皇帝，详细地阐述了君臣之间的道理，说这样做是不合适的。
那些地位尊贵的臣子，皇帝都要给他们改换脸色，以示尊重，下面的官员也都得毕恭毕敬地对待他们。如果他们犯了罪，罢官可以，赐死也可以；但要是把他们绑起来，送到大理寺，打板子，让小吏骂他们，这实在不是让老百姓看到的景象。等到要处刑的时候，臣子应该面向北方，磕头两次，然后跪下自杀。汉文帝说：“你这位大夫自己犯了错，我已经对你很客气了，并没有让人压迫你，再施加刑罚。”汉文帝很重视贾谊的意见，从此以后，大臣犯了罪，都选择自杀，不再受刑。到了汉武帝时期，又恢复了把大臣下狱的旧制。这主要是因为汉文帝当时只做了这件事，并没有把它立为永久的制度。
现在天下太平，老百姓没有怨言的时候，我怎么能向朝廷进献这种不切实际的建议呢？再说，我担心几千年以后，继承皇位的皇帝要是像汉武帝那样，怎么能做到当时施恩，又不制定长久的制度呢？
第六点是：
《孝经》上说父子之道是天性使然，说明父子一体同气，应该互相帮助，不应该分离。如果父子兄弟之间犯了罪，不相牵连，那是君主的大恩大德。可是现在有些人一点儿也不讲情理，自己的父亲兄弟被关进监狱，他们却毫无悲伤的样子；自己的子弟被处罚，他们也毫不羞愧。依旧吃香喝辣，逍遥自在，穿着华丽的衣服，戴着漂亮的帽子，哪里像是父子兄弟同气连枝，互相分忧解难的样子？我认为，如果父亲兄弟犯了罪，应该让他们的子弟穿素服，袒露上身，到宫门口请罪；如果子弟犯了罪，应该让他们的父亲兄弟脱掉官服，坦白认错，请求官府开恩。如果因为职务需要，不能让他们请罪，那就安慰鼓励他们，让他们继续工作。这样，才能激励那些品行不端的人，让他们知道应该感到羞耻。
第七点是：
...(待续)
《礼记》上说：臣子死了父母，国君三年内不登门拜访。这是圣人根据人情制定礼仪，以表达对孝子的敬重。周朝后期国力衰弱，丧葬礼仪逐渐废弛，所以即使是重要的官员，也穿着素服去打仗。到了暴秦时期，丧葬礼仪几乎完全消失了。汉朝初期，战争频繁，没能遵守古礼。直到宣帝时期，那些应该去军营服役的人，如果遇到祖父母或父母去世，不到三个月，就免除徭役。但是朝臣的丧葬制度，并没有明确的规定。到了东汉元初时期，大臣们遇到重大丧事，才允许辞官守丧。魏武帝、孙权、刘备时代，战争不断，前朝的礼制，再次废弃不用。晋朝鸿胪寺官员郑默的父母去世，他坚决请求守丧，武帝被他的孝心感动，于是下令将此作为常例。
魏晋南北朝时期刚开始统一，忙于拨乱反正，还没来得及制定完整的丧葬制度。现在天下太平，百姓安居乐业，正是孝慈之风盛行，礼教兴旺发达的时候。但是我愚昧的臣子心中，还有一些未尽的想法。我看到朝中大臣遇到父母去世这种重大丧事，假期一满就回到岗位，穿着锦绣华服，乘坐华丽的马车，参加郊庙祭祀；佩戴玉佩，参加各种节庆宴会。这有违为人子女之道，有损天地之常理。我认为，如果遇到父母去世的，都应该允许他们守丧。如果没有这样的人，而有官员旷职的，就应该用圣旨安慰劝慰，让他们回来上班。只是处理本部门的事务，批阅奏章而已，国家的吉庆活动，一律不要参与。至于军务紧急，即使穿着孝服也要服役，虽然违背了礼仪，但也是情理之中。
皇上看了奏章后很认同，很快便开始实行这些措施。彪因此受到了一些优待。皇上诏书说：“彪虽然出身不高，但能胜任空缺的职位，而且他聪明睿智，学识渊博，口才出众，很适合当前的需要。并且他擅长处理政务，为朝廷做出了贡献，如果不好好奖赏他的功劳，又怎么能激励其他勤勉的人呢？特地提升他为秘书令，让他参与修订律令的工作，赏赐他五百匹布，一匹马，两头牛。”同年，彪又升任员外散骑常侍，出使齐国。
齐王派他的主客郎刘绘去迎接王彪，还摆了宴席款待。王彪拒绝了宴会。等坐下后，王彪说：“刚才我拒绝宴会，您可能不太理解。我们皇上孝顺天性，对先帝的思念极其深切，所以才有了现在这缩短丧期的议论。三个月前的月末，朝廷大臣才刚脱去最深的丧服，还穿着素服上朝。裴叔业和谢安他们都在北方，理应也这样做。我现在拒绝宴会，想您不会见怪吧。”
刘绘回答说：“请问魏国的丧礼究竟依据什么？”王彪说：“高宗三年丧期，孝文帝也超过了一个月。现在皇上追念先帝的养育之恩，感念先帝的教诲，报丧期介于殷商和汉朝之间，可以说是对礼制的变通。”刘绘又问：“如果想遵从古制，为什么不守三年丧期呢？”王彪说：“国家大事不能长时间耽搁，所以才缩短了服丧期，顺从了大家的意见。服丧期缩短了，但期限还是一样的，这能算违背礼制吗？”刘绘说：“哎呀，王叔，您太偏袒自己了，只用礼法来约束别人。”王彪说：“圣朝自己制定了这个前所未有的制度，关你什么事，要约束别人？”刘绘说：“百官都听从宰相的命令，国家大事怎么会因为耽误而担忧呢？”王彪说：“五帝时期的臣子，臣子不如君主，所以君主亲自处理政务。三王时期君臣智慧相当，所以一起处理政务。皇上亲自处理政务，这可是远超轩辕、唐尧啊！”
王彪将要回国时，齐王亲自对王彪说：“你上次出使回来，吟诵阮籍的诗说：‘但愿长闲暇，后岁复来游。’果然像今天这样。你这次回去，还会再来吗？”王彪回答说：“请让我再吟诵阮籍的诗：‘宴衍清都中，一去永矣哉。’”齐王愣住了，说：“清都如此美好，你却要永远离开！听你这么说，好像是要长久离开。我应该用特殊的礼仪送你。”于是齐王亲自来到琅邪城，登上山，临着水，命令群臣作诗送别。王彪受到如此的重视。王彪前后六次奉命出使，南方人都称赞他博学多才。后来他做了御史中尉，兼领著作郎。
李彪因为深受孝文帝宠爱，人品又刚正不阿，所以经常弹劾别人，不管是远近官员都很怕他，那些达官贵人都大气不敢出。皇帝经常称呼他为“李生”，还当着大臣们说：“我拥有李彪，就像汉朝拥有汲黯一样。”后来李彪被任命为散骑常侍，兼任御史中尉，还负责著作事务。一次，皇帝在流化池宴请群臣，对仆射李冲说：“崔光博学多才，李彪刚正不阿，这是我们国家能够获得贤才的基础啊！”
皇帝南征的时候，李彪兼任度支尚书，和仆射李冲、任城王澄等人一起负责留守朝廷的事务。李彪本来就性情刚烈，和李冲他们的意见经常不合，这还表现在言行举止上，根本没有一点谦让的意思。李冲抓住李彪以前犯的一些错误，在尚书省禁止李彪办公，然后上表弹劾他说：“李彪以前只是一个普通官员，仅仅因为才能出众被提拔重用，享受着优厚的待遇，在东观负责典籍，又担任御史，身穿华丽的服饰，佩戴着珍贵的饰品。本应该感恩戴德，忠心报效朝廷，但他却骄傲自大，目中无人，行为放肆，公然违反制度。在禁宫里，他还贪污官物，随意乘坐皇帝的御车，一点也不害怕。他肆意妄为，骄傲自满，对别人的劝告充耳不闻。这样的人还能容忍，那还有谁不能容忍呢？我现在请求免去李彪的职务，把他交给廷尉审判。”
李冲还在奏疏里说：“我和李彪认识已经有二十二年了。李彪刚开始出使南方的时候，我看他言辞犀利，态度强硬，我当时认为他是一个非常优秀的人才。等李彪官位升高以后，经常参加朝中的宴会，我听到李彪评论历史人物，分析古今大事。他在皇帝面前侃侃而谈，在群臣面前发表意见；他赏识忠义正直的人，说话恳切感人，只说真话，从不隐瞒。我虽然愚钝，但也佩服他的正直。他担任司直的时候，坚持自己的原则，他弹劾的人，都会很快被罢免。他威严的名声传遍天下，大家都称赞他刚正不阿，天下官员都改变了作风，贪官污吏都收敛了。但是，有些人私下里说他专横跋扈，我用正直的态度去纠正他，但他因为得罪了很多人，所以容易招致谣言，别人也不相信他。”
以前在河阳工作的时候，我跟彪将军曾经在领军府，和太尉、司空以及领军府的其他官员一起，审查廷尉审问的囚犯。当时有人告状说自己被冤枉了，我和两位大人还有其他官员，一开始想听听看怎么回事。话还没说完，彪将军就勃然大怒，在东边座位上撸起袖子，一脸凶狠，嘴里骂着“贼奴”，还大声呵斥左右的人。他大声喊：“南台（指某个部门）把我的木杖拿来，我要打断这奴才的肋骨！”虽然他这么说，最后还是没动手。然后他又说：“南台审问的案子，唯恐错放了活人，绝不会冤枉好人。”当时大家觉得冤枉的案子很多，而且很多犯人已经认罪了，又都很怕彪将军，所以谁也没敢吭声。因为这件事，我心里就开始怀疑他滥用职权，知道他蛮横霸道。但我当时觉得他坏事做得多，好事也做得多，所以没敢上报，这真是失职，违背了我应该知无不言的职责。
等到去年皇上南巡之后，彪将军又兼任了尚书，我们每天都要一起办公，我才真正了解到他言行不一，只顾自己，不顾别人，专横跋扈，目中无人。我和任城王（指任城王刘德舆）对他卑躬屈膝，他想要什么，我们都得满足他。我根据实际情况调查，都找到了证据。如果我举报的内容属实，就应该立刻把彪将军处死，以消除他祸乱朝政的行为；如果我举报的内容没有证据，就应该把我流放到边远地区，以平息那些像苍蝇一样嗡嗡乱叫的流言蜚语。
皇上在悬瓠（地名）看到我的奏章后，又惊又怒，说：“为什么把他留在京城这么久呢！”有关部门判彪将军死罪；皇上后来网开一面，只把他革职了事。
话说王彪想回家乡看看。皇上北巡到邺城，王彪穿着普通的衣服，自称是乡野之臣，去邺城南面迎接皇上。皇上说：“朕以为你已经死了呢！”王彪回答说：“您还在，我怎么敢死呢？”皇上很高兴，接着说：“朕希望你时刻以正直的松柏为志向，以岁寒的操守为内心，你应该报效国家，尽心尽力为国家效劳。可是最近我看到的弹劾你的奏章，却和你平时的表现大相径庭。你这次受罚，是因为朕冤枉了你？是因为宰相陷害了你？还是你自己招惹的祸？”王彪说：“我的过错完全是自己造成的，罪责也都是自己招来的，这绝对不是陛下冤枉我，也不是宰相无缘无故地陷害我。既然我的罪过如此严重，我应该伏在东皋之下，不应该再沾染车马的尘埃。但是，我听说圣上您身体不适，我实在忧心如焚，所以才敢来，并不是来谢罪的。”皇上说：“朕是想重用你，可惜想起李仆射就觉得惋惜啊。”皇上后来听从了宋弁的建议，打算再次启用王彪。
正巧这时，留守在京城的奏章送到了，上面说王彪和御史贾尚一起调查穷苦百姓恂某人的事情，处理方式有失公允，奏请皇上将王彪收押。王彪自己说这件事是被冤枉的，皇上查明王彪确实没有做过那些事，就派人安慰鼓励他。允许他乘坐牛车，分批运送他的行李，送他回洛阳。赶上大赦，王彪就免罪了。
宣武帝即位后，王彪投靠了王肃，又和郭祚、崔光、刘芳、甄琛、邢峦等人经常诗书往来，互相敬重。于是王彪就请求恢复以前的官职，做修史官的工作，王肃等人也答应帮他。王彪就上表说：
“惟我皇魏之奄有中华也，岁越百龄，年几十纪，史官叙录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：“一日不书，百事荒芜。”至于太和之十一年，先帝，先后召名儒博达之士，以充麟阁之选。于时忘臣众短，采臣片志，令臣出纳，授臣丞职，猥属斯事，无所与让。高祖时诏臣曰：“平尔雅志，正尔笔端，书而不法，后世何观。”臣奉以周旋，不敢失坠。”
唉，孝文皇帝继承了上天赐予的宝贵江山，继承了祖宗的伟业，可惜功业未竟，就突然驾崩了，天下百姓都感觉像失去了天地一样。还好我们遇到了您，陛下！您英明睿智，能够承担起这份重任，用光明照亮万物，用平静安抚天下。如今天下太平，百姓安居乐业，真是双重圣明之君啊，陛下万岁！ 《尚书》上说：“做好事的人希望别人继承他的事业，唱好歌的人希望别人继承他的歌声。” 《春秋》也说：“文王奠定了基础，周公完成了大业。” 先皇的功绩辉煌卓著，陛下也继承了他的美德，和历代明君相比，您的德行无可挑剔！真是好时代啊，好时代！您的功绩一定要大加宣扬！
先皇啊，他融合了天地阴阳，如同巧夺天工；他洞察日月星辰，如同明察秋毫；他周全考虑四季变化，如同功勋卓著；他与鬼神沟通契合，如同神明般睿智；他迁都改邑，体现了他的远见卓识；他协调处理各种事务，展现了他的明智判断；他思考问题如同史书典籍般周全；他守护边疆，展现了他的雄才大略；他的威名传遍海外；他推行礼乐，体现了他的仁义；他在郊外举行盛大的祭祀活动，体现了他的仁爱之心；他巡视边疆，展现了他的智慧；他平定南荆，体现了他的礼仪；他举行祭天大典，体现了他的庄严；他虔诚祭祀祖庙，体现了他的敬畏之心；他治理国家，政绩显著，没有丝毫缺失；他发展生产，成就伟业，体现了他的贞洁；他重视文化教育，体现了他的深厚底蕴；他改革弊端，开创新局，体现了他的雄心壮志；他孝顺慈爱，恩泽天下，体现了他的赤子之心。先皇功勋赫赫，足足有二十项之多，再加上他的谦逊和尊贵，功成而不居，堪比三皇五帝啊！他的功绩一定要载入史册，名垂千古！
我私下认为，那些优秀的史官，他们的功绩要么像日月一样光辉灿烂，要么像四季一样生机勃勃，所以才能名垂千古，功德流芳后世。所以说，金石可以磨灭，但他们的名声却不会消失，这难道不是因为史书的记载吗？俗话说得好：“相门出相，将门出将。”这不仅仅是天赋，更是后天学习的结果啊！我认为天文官、太史令这样的职位，如果能有合适的人担任，那真是世世代代的光荣了。所以司马谈、司马迁父子凭借史学著作而名垂青史，班彪、班固父子也因史学而名扬天下，这就是前人的榜样，后人的借鉴啊！
但是，以前那些史官没能完成他们事业的，都是因为处在动荡不安的时代，不能容忍贤才。所以司马相如辞去史官的职位而去写赋，蔡邕也违背朝廷旨意而追求自己的志向。最近的晋朝时期，有个佐郎叫王隐，因为被著作郎虞预陷害，丢了官职，只能在家务农。白天他砍柴做饭，晚上就看书写作，最终完成了《晋书》，记载了一代的历史。司马绍只命令尚书给他提供笔墨纸砚而已。国家的史书，竟然是由私人完成的，末世的弊端，竟然到了这种地步！这就是史官不得志的例子啊！
现在大魏的史官，职位显赫，俸禄优厚，过着优裕的生活，真是逍遥自在啊！可是，为什么典谟（国家的典章制度）却不能得到很好的发展呢？这其中一定有原因。以前那些著作郎，比如渔阳的傅毗、北平的阳尼、河间的邢产、广平的宋弁、昌黎的韩显宗，他们都是因为文才被选拔出来的，从事同样的注述工作，但是他们都英年早逝，没有完成他们的伟业。以前的著作郎程灵虬和他们同时被选拔，一起负责这项工作，现在却被调到其他部门了，这已经不是他分内的事了。只有著作郎崔光一个人，虽然没有被调动，但是他兼任其他官职，所以史书的编撰工作就出现了缺漏。
我听说啊，记载历史的兴盛，都是因为国家大业兴盛；那些优秀的诗歌和颂歌能够流传后世，都是因为统治者的德行美好。以前史学家司马谈就告诫他儿子司马迁说：“当今时代有美好的事情而不记录下来，那就是你的罪过啊！”所以说，要经过很长时间才能看到美好的事物。诸葛亮在蜀汉的时候，不重视史官的工作，所以后来受到了很多批评。《尚书》里说“不能荒废任何官职”，《诗经》里说“尽职尽责地为百姓担忧”，虽然我现在不是主管史官的，但我以前也干过这活儿，所以不敢因为自己现在是平民就推脱责任，斗胆说说我的想法。俗话说得好：“有能力做的人不一定懂，懂的人不一定能做。”我确实不懂，但就是想试试看。
偷偷地琢磨一下，先帝赐给我“名彪”这个名字，从远来说，是比照《汉书》的叔孙通，从近来说，是比照《晋书》的裴绍统，仔细推敲这个名字的含义，我真是停不下来啊！我现在想在京城里找个清静的地方，好好整理国史，完成我之前的愿望。官府能给点经费，就足够了。虽然我不能像班固那样写出辉煌的史书，但至少不会成为一个整天吃饱饭却无所事事的人。如果进展顺利，几个月就能完成一部分，如果进展慢一些，三年也能完成。最好的部分可以收藏在麟阁，次要的部分可以收藏在名山。
当时司空北海王详和尚书令王肃都同意了我的请求。王肃见我没有俸禄，还经常接济我。于是我就在秘书省，像王隐一样，穿着便服撰写史书。
宣武帝亲政后，崔光上表说：“我以前因为名彪的关系认识他，和他一起工作了很多年，他志向坚定，勤奋努力，考证史料从不懈怠。最近因为一些原因，我们之间断了联系，现在他重新被启用，继续从事史书编纂工作。他年纪大了，却更加努力，史学才能也日益精进。如果能恢复他的旧职，让他专心致志地工作，他一定能够阐明《春秋》的义理，完成皇室的史书。他以前受到先帝的重用，长期担任要职，即使有一些微小的过失，也应该得到原谅。我认为应该让他担任常伯，负责掌管著作。”但是宣武帝没有同意。皇帝下诏让名彪兼任通直散骑常侍、行汾州刺史，但这并不是名彪想要的，他坚决请求不去做。最后，他在洛阳去世了。
彪当上中尉的时候，据说非常严厉。因为贿赂很难收到，他就用木头做的拳头打那些人的肋下和腋下，打得人晕过去又醒过来，这种情况经常发生。他还去安抚汾州叛乱的胡人，抓到了那些首领，都把他们鞭打后杀掉。后来彪生病了，身上到处都是溃烂的伤口，痛得要命。他被追赠为汾州刺史，谥号刚宪。彪在秘书省工作了一年多，史书的编写工作最终没完成，但是区分不同书体的功劳，都是彪的。他写了《春秋三传》的注释，合起来有十卷。除此之外，他还写过诗歌、颂歌、赋、诔文、表章等等，另有文集。
彪虽然和宋弁关系很好，像管仲和鲍叔牙一样，但宋弁是大中正，和孝文帝私下商量，还是把彪安排到偏远寒冷的地方做官，根本不愿意给他什么优待。彪也知道这件事，并没有因此记恨宋弁。宋弁死后，彪非常悲痛，为他写了哀悼的诔文，表达了深深的悲伤。后来郭祚当了吏部尚书，彪的儿子志想要做官，郭祚就把他安排到一个普通的职位。彪因为官位经常是常伯，又兼任尚书，觉得郭祚应该把他提拔到更高的职位，心里非常生气，表现得很明显。当时的人都认为郭祚做得不对。郭祚总是说：“你和义和是最好的朋友，难道我能偏袒你而怨恨我吗？”任城王澄和彪以前关系也不好，后来澄当了雍州刺史，彪去拜访他，为他儿子求个官。澄爽快地写了推荐信，彪的儿子就当上了列曹行参军，当时的人都称赞澄的为人。
彪的儿子字鸿道，博学多才，十多岁就能写文章。彪觉得他很奇特，对崔鸿说：“你应该和鸿道一起，成为洛阳的两个鸿才。”崔鸿于是和彪的儿子交好，经常来往。
彪有个女儿，从小就聪明伶俐。彪非常喜欢她，教她读书学习，读诵经书典籍。他还私下跟亲戚说：“这个女儿将来会兴旺我家，你们等着看她的本事吧！”彪死后，宣武帝听说他女儿的名声，把她召进宫做了婕妤。她在宫里经常教皇帝的妹妹读书，教她们诵读经史。彪当初对儿子和女儿都非常疼爱。无论公事还是私事，只要有聚会，彪都会亲自作诗吟诵，因此受到孝文帝的赏识。彪死后，他的女儿果然进了宫，后宫的人都以她为榜样。宣武帝死后，彪的女儿出家做了尼姑，精通经义，在佛座上讲经说法，很多僧人都对她赞叹不已。
他老爸在当官的时候，政绩显著啊。后来桓叔兴造反，南荆地区一片混乱，他老爸元叉因为才能出众被任命去安抚当地，做了南荆州刺史。建义年间，他老爸投奔了梁朝。
他弟弟游，也是个有才能的人。跟着他哥哥在南荆州，赶上尔朱荣造反那阵子，兄弟俩一起逃到了江左地区。他儿子叫昶。
昶小名那。性格比较急躁，不太喜欢跟人交往。从小就懂文墨，在洛阳很有名气。当时洛阳刚修建了明堂，昶才十几岁，就写了一篇《明堂赋》，虽然还没达到完美的程度，但文采已经很不错了，大家都说这孩子继承了家里的好传统。他第一次去拜见周文帝的时候，周文帝非常欣赏他，给了他很多资助，让他去太学读书。周文帝每次见学生，都要问昶他们的才能怎么样。昶谈吐清晰，回答问题也很有条理，周文帝每次都夸赞他。绥德公陆通选拔官员的时候，想让昶当他的司马，周文帝也同意了。昶虽然年纪小，陆通却非常重视他，公事私事都听他的。他还兼任了二千石郎中，掌管典仪注。后来又升迁为都官郎中、相州大中正。虽然昶一直做的是郎官，但周文帝一直想让他负责文书方面的工作。于是就让他当了丞相府记室参军、著作郎、修国史，然后又升迁为大行台郎中、中书侍郎，之后又升迁为黄门侍郎，封为黄县伯。
周文帝曾经对他说：“你祖上在朝廷当过御史中尉；你为人正直，理应继承家风。只是我以前当御史中尉的时候，因为工作性质，对人爱憎分明，所以一直没提拔你。但是这个职位空缺很久了，非你莫属。”于是就奏请让昶担任御史中尉，还赐给他宇文氏的姓。
六官制建立后，他被任命为内史下大夫，晋爵为侯。明帝初年，担任御伯中大夫。武成元年，担任内外府司录。保定初年，晋升为骠骑大将军、开府仪同三司，又转任御正中大夫。当时朝廷选拔近侍要员，就选了昶还有安昌公元则、中都公陆逞、临淄公唐瑾等人担任纳言。不久后，昶又晋爵为公。五年后，他出任昌州刺史。在州里的时候，他生病了，请求回朝，朝廷批准了。还没到京城，他就去世了，朝廷追赠他为相州、瀛州刺史。
老张啊，在周文帝当政的时候就位高权重了。当时军队调动、人事任免，全都是他说了算；那些圣旨诏书、官方文告，也都是他写的。后来晋公护执政了，对老张的信任依然如故。老张经常说：“写文章什么的，不足以流芳百世，真正能治理国家、教化百姓，才能比得上古人。”所以他写的文章，稿子都没留下，一心扑在政务上。而且他父亲在江南，自己却在关中为官，从年轻到老，滴酒不沾，从不听歌看戏。当时的人都因此称赞他。他儿子叫子丹，继承了他的家业。
高道悦，字文欣，是辽东新昌人。他曾祖父叫策，是冯跋手下的散骑常侍、新昌侯。他祖父叫育，是冯弘手下的建德令。后来太武帝东征的时候，他祖父率领部下归顺，被封为建忠将军、齐郡和建德郡太守，还被赐爵肥如子。他父亲玄起，是武邑太守，后来就住在勃海莜县。
道悦年轻的时候，做过中书学生、侍御史主文中散。后来当上了谏议大夫，为人正直，敢于直言，不怕得罪权贵。有一次皇上南征，从秦州、雍州征兵，约定秋季在洛阳集合。道悦发现侍御史薛聪、侍御史主文中散元志等人违反了集合期限，就上奏弹劾他们。他还上奏弹劾兼任左仆射、吏部尚书的任城王澄，说他位高权重，掌握军政大权，对军队调动情况却不上报。尚书左丞公孙良也位高权重，却隐瞒不报。道悦请求皇上免去澄和良的官职。当时道悦的哥哥观在外任兵郎中，澄就说道悦徇私枉法，包庇哥哥。孝文帝下诏批评了道悦，但考虑到事情经过，最后还是赦免了他，不了了之。圣旨上说：“道悦为人忠诚厚道，品行端正光明磊落。他秉公执法，树立了公平正直的榜样；他敢于直言进谏，体现了忠义正直的品格。王公大臣都敬畏他的正直刚毅，朕非常欣赏他这种坚持原则、敢于直言的忠诚，这有什么比得上魏国的汲黯、鲍宣呢！就让他担任主爵下大夫，谏议大夫的职务照旧。”
皇帝去邺城，还兼任了御史中尉，留下守卫洛阳。当时皇宫刚开始建造，庙宇仓库还没建好，皇帝打算走水路去邺城。已经下令让负责水利的官员收集建造材料，用来造船。道悦上书劝谏，说皇宫的建设是为了居住，现在却用来游玩，这样耗费太大，而且水路风险也高，古今都有教训。结果皇帝就改走陆路了。道悦升任太子中庶子，在朝堂上态度严肃，不好惹，宫里上下都很敬畏他。
太和二十年秋天，皇帝去中岳嵩山，下令太子恂搬到金墉城居住。但是太子恂暗中计划回来夺权，他很生气道悦之前多次劝谏他，就在宫里杀了他。皇帝非常悲痛，追赠道悦散骑常侍、营州刺史的官职，还派人去安慰他的家人，又派使者监督他的丧事。道悦葬在祖坟，谥号为贞侯。宣武帝后来又表彰他的忠义，任命他的长子道显为给事中。道显也很忠厚老实，最后死在右军将军的职位上。
道显的弟弟道敬猷，很有风度。萧宝夤西征的时候，带他当骠骑司马。后来萧宝寅谋反，道敬猷和行台郎中封伟伯等人暗中计划营救，结果计划泄露被杀害了。追赠他沧州刺史的官职，允许他一个儿子做官。道悦的大哥道嵩，字昆仑，做过魏郡太守。
道嵩的弟弟道双，做过清河太守。因为贪污受贿，要被处死，后来遇到大赦免了。当时北海王详担任录尚书事，道双给了他很多金银财宝，就当上了司空长史。后来做了凉州刺史，贪污腐败，被免职。后来他又贿赂高肇，重新被任命为幽州刺史。因为贪污被弹劾，还没判刑就又遇到大赦，重新上任。没多久就死了。
道双的弟弟道观，做过尚书左外兵郎中、城阳王鸾的司马。南征赭阳的时候，作为先锋部队战死，谥号为闵。
甄琛，字思伯，是中山毋极人，是汉朝太保邯的後代。他爸爸甄凝，是州里的主簿。甄琛从小就聪明伶俐，鬼点子多得很。不过在家的时候，跟兄弟们玩儿，可没个正形，根本不讲究那些规矩礼法。他学习历史和经典书籍，写文章那叫一个好，文笔犀利，堪称一把好手。但长得嘛，确实有点寒碜，没什么气质。他考中了秀才，去了京城好几年，大部分时间都用来下棋，甚至整夜整夜地玩儿，根本停不下来。
他家里的仆人，经常得给他拿着蜡烛，有时候仆人困了睡着了，甄琛就狠狠地打他。这种情况不止一次两次。后来，仆人实在受不了了，就哭着说：“您为了做官，离开父母出来做官，我给您读书点灯，不敢有怨言，可您却日夜不停地下棋，这哪像是为了在京城做官的样子？您还动不动就打我，这也太不讲理了吧！”甄琛听了之后，心里非常惭愧，这才醒悟过来。于是，他就向许赤彪借书学习，知识见闻也一天天增长。
太和年间初期，他被任命为中书博士，后来又升迁为谏议大夫，经常向皇帝进言，也得到了孝文帝的赏识和重用。宣武帝即位后，任命甄琛为中散大夫，同时兼任御史中尉。甄琛上表说道：
《月令》里说，山林沼泽里的东西，能采摘蔬菜，捕捉禽兽的人，都是野虞教导的。要是互相争抢打架，那可是重罪，绝不宽恕。这说明引导人们，而不是禁止，让大家互相帮助，资源共享。 《周礼》虽然有对河川沼泽的禁令，主要目的也是为了防止资源被彻底破坏，必须规定好采摘的时间。这就是所谓的公共资源保护，实际上是为了保护大家。现在老天爷给老百姓创造了盐，国家也负责保护盐的生产和供应。就算老百姓因此发了点小财，那也只是富了嘴巴，对身体其他方面没啥好处。再说，全国老百姓每年都上贡粮食和布帛，全国的资源都供养着一个人（皇帝）；国家军队所需物资，也都是从老百姓那里来的，天子又怎么会担心贫穷，而偏偏要禁止老百姓自己煮盐呢？
我经常看古代那些爱民如子的事迹，也经常读到中古时期那些苛捐杂税的记载，总是忍不住感叹古人的胸襟广阔，惋惜现在的做法短视。现在这些坏毛病一代一代传下来，还继续坚持收取关税和市场税。大魏朝疆域辽阔，只收取粮食和布帛的贡赋，这使得远方的人们，没有不称赞皇帝恩德的。俗话说，皇帝小气是内臣的福气；施恩泽难，是人君的祸患。就连国库里的东西，不拿出来用反倒会成为灾难，何况是国库以外的资源，又怎么能吝啬于老百姓呢？我希望能够取消盐的禁令，让它的好处遍及各地。可以按照《周礼》设立管理河川湖泊的法令，只负责监督引导就可以了。
把这事儿交给八个部门讨论，看看能不能行，然后汇报给我。彭城王勰、尚书邢峦等人上奏说：
琛上奏的那些建议，我担心光说不练假把式，说了很多道理，实际操作却不行，所以一直犹豫不决，不敢轻易下结论。我私下认为，大道之行，天下为公，恩泽由此而生，上有所施，下有所奉，上下和睦，尊卑有序。我一直担心国家财政不够充裕，百姓得不到足够的恩惠，所以想方设法地表达我的想法，制定法律来实现我的愿望。为此，我采取了从山泽取货，减轻百姓赋税；在关市设立税收，增加国家储备的措施。收取这些税赋，并非为了个人利益；调拨这些物资，也不是为了自己。我的目标是汇集天地的资源，惠及天下百姓，利用大自然的富饶，救济贫困的人们。征收这些盐税，并非专供皇室享用；收取这些丝绸布匹，也不是为了后宫的私用。既然获利不在我个人，那么彼此之间利益一致，积聚起来再分配，还有什么好吝啬的呢？然而，自从实行以来，主管官吏多有怠慢，收支之间，很多事情都不合规矩。这是因为使用的人没有方法，而不是制定政策的人有错误。以至于朝中识大体的人，都在暗中关注此事。现在要废除这项政策，恐怕会违背之前的旨意，所以还是应该按照之前的方案执行。
圣上诏曰：“盐税的征收，自古以来就是通行的制度，但是兴利除弊，各个时代的情况也不尽相同。甄琛的奏章，确实体现了辅助政事，安定民生的良苦用心。可以采纳他之前的方案，尚书要严格执行禁止豪强欺压百姓的政策。”
皇上让琛参与八座会议商议政事，随后任命他为中尉。后来又升迁为侍中，兼领中尉。琛唯唯诺诺，不敢严格约束达官贵人，凡是他弹劾的人，大多只是被降职做个小官。当时赵修权势熏天，琛就巴结他。琛的父亲凝是中散大夫，弟弟僧林是本州别驾，都依靠赵修升官。等到赵修的奸诈行为败露，理应严惩，琛却隐瞒了他的罪行。等到赵修受鞭刑的时候，琛还暗中为他担忧，还跟别人说：“赵修这小子，像头牛一样结实，真能扛鞭打。”有识之士都为此批评他。赵修死后的第二天，琛和黄门郎李凭因为朋党关系被召见尚书。尚书元英、邢峦追究琛阿谀奉承赵修的情况。琛曾经设宴请客，宾客都到齐了，只有邢峦来晚了。琛对邢峦说：“你这是从哪里钻出来的蛆啊，今晚才来？”虽然是开玩笑，但邢峦还是变了脸色，心里很生气。等到这事发生后，两人互相揭发对方的罪行。司徒、录尚书事、北海王详等人上奏说：
我仔细查阅了侍中、领御史中尉甄琛的案卷。他身居要职，负责纠察百官，然而面对风气不正、贪污腐败的情况，本该严厉查办，更何况赵修公然侵犯公务，损害私人利益，朝野上下都愤愤不平。可甄琛却迟迟不奏报，反而与赵修来往密切，内外都受到影响，导致他名声大噪。他的平民父亲竟然被提升到正四品官，七品官的弟弟也连升三级。这严重违背了先皇的选官制度，玷污了圣明的官场。 他还和黄门郎李凭狼狈为奸，李凭的哥哥被封官，甄琛明知故犯，却装作不知道。等到赵修的罪行败露，甄琛才上奏弹劾，生前依附赵修，死后还要为他辩护，窃取天子的功劳，当成自己的本事，欺骗朝廷，蒙蔽百官。他的卑鄙和欺诈，已经到了极点。我建议依律处罚，罢免他的官职。他父亲原本只是个中散大夫，如今却官至如此，即使是皇族子孙，也没有这样的先例。他这种不按规矩来的行为，应该没收他的官职。李凭与赵修勾结，互相依仗，败坏皇室风气，玷污了正统的教化，如果不惩治他们，怎么能够肃清阿谀奉承之风，奖励忠义之士呢？ 我请求免去李凭的官职，以整饬风纪。
奏章批准了。甄琛被免职，回到家乡。和他有牵连而被罢官或处死的，有二十多人。 一开始，甄琛因为父母年迈，经常请求辞官回家侍奉，孝文帝就让他做了本州的长史。等他官位高了，就不再请求回家了，直到现在才回去。他侍奉父母多年，后来母亲去世了。他母亲是钜鹿曹氏，为人孝顺。他母亲去世时，他家离母亲的住处一百多里，每次得到鱼肉、蔬菜、水果等好东西，他都让仆人先送给他母亲，母亲吃了之后，他才吃。母亲服丧期未满，父亲又去世了。甄琛在父母坟墓里亲手种植松柏，隆冬时节还亲自挖土运水。乡里人都很同情他，都来帮忙。十几年后，坟墓周围树木茂盛。他和弟弟僧林发誓要同住到老，专心打理家业，亲自耕种田地，有时也用猎鹰猎犬来娱乐自己。朝廷有大事，他还会上表陈情。
很久以后，他又被任命为散骑常侍，同时兼任给事黄门侍郎、定州大中正，皇上对他非常宠信。朝廷里的大小事务都交给他处理，他有时参与尚书台的政务，有时又参与皇帝的密谋。孝文帝时期，他兼任主客郎，负责迎接和送别齐国的使者彭城刘缵。琛很欣赏刘缵的气度和仪表，经常赞叹他。刘缵的儿子刘昕担任朐山戍主。刘昕去世后，他的家人来到洛阳。刘昕的女儿不到二十岁，琛就娶了她为妻。结婚那天，皇上还下令拨款置办酒席。琛很受宠爱，宣武帝时期还跟他开玩笑。后来他被提升为河南尹，黄门侍郎和中正的职位依旧保留。
琛上书说：
国家现在定都洛阳，盗窃案件很多。太武皇帝世祖亲自下令，广泛设置主管官吏，规定里宰以下的官职，只有那些有治理才能的代令长和五等散男才能担任。又设置了很多官吏和士兵，作为他们的助手。这样层层重视，才得以禁止盗窃。现在迁都洛阳以来，国家的疆域更加辽阔；各地纷纷来朝贡，情况比以前在代都时复杂得多。盗贼横行，抢劫杀人案件不断发生。这是因为各坊混杂，管理不精细，主管官吏软弱无能，无法有效查处案件造成的。现在选拔的尹，并非像南金那样精明强干，里尉就像用铅刀切割，想要治理好都城，根本不可能。里正只是流外四品官，职权轻微，责任琐碎，多是能力低下的官员。他们得过且过，不能认真督察，所以让盗贼有机可乘，各项赋税也无法正常征收。边远小县，管辖的人口不过百户，而县令却都是将军级别的官员。京城的各个坊，大的有上千户或五百户，其中住着许多王公卿相、达官贵人以及他们的亲戚朋友，还有许多豪强恶霸、奴仆和被他们收养的亡命之徒，他们的宅院高大深邃，难以查问。与边远小县相比，治理的难易程度完全不同。现在却用治理边县的方法来治理京城，实在是不合适的。
王者制定法律，应该根据实际情况随时调整；前朝制定的品级制度，不必一定照搬。实行之后观察一下，如果觉得不方便就应该修改。现在闲散的官职，还允许兼任其他职务，更何况是繁忙重要的职位，更应该选择有能力的人来担任。我建议从武官中挑选八品将军以下那些正直廉洁的人，让他们以本来的官职和俸禄兼任里尉，各司其职。品级高的担任六部尉，中等品级的担任经途尉，品级低的担任里正。如果不行，就请稍微提高里尉的品级，从低品级的官员中挑选那些应该提升的人来担任。这样，督察就有目标了，京城就能变得清廉了。
皇上下了道圣旨，说：“里正这个职位，可以从勋品、九品经途官、六部尉这些九品官里选拔，干嘛非得是武将呢？” 崔琛又上奏说，可以让羽林军在各个坊巷巡逻，抓捕盗贼。结果京城治安一下子好了起来，后来大家都效仿他的做法。
他升任太子少保，黄门侍郎的职位还是照旧。等到高肇死了以后，崔琛觉得因为和高肇是同党，不适合再留在朝中做官了，于是被外放为营州刺史，后来又升迁为凉州刺史。皇上还是因为高肇的关系，不愿意让他在京城做官。过了很久，他才被任命为吏部尚书。没过多久，他又被任命为定州刺史。他坚决推辞，说：“陛下还在东宫的时候，崔光做少傅，我做少保，现在崔光已经是车骑大将军、仪同三司、开国公了。以前的仆射游肇，当时和我官阶差不多；游肇在朝中做仆射的时候去世，死后被追赠为车骑将军、仪同三司、冀州刺史。而我现在才刚刚做到征北将军、定州刺史。我活着的时候，官职比不上死去的游肇啊！”皇上发了诏书安慰他，让他安心赴任。崔琛到了地方上，穿着华丽的衣服，白天出来游玩，风光得很，大家都夸赞他；他的政务处理得非常细致严格，名声非常好。
崔光辞掉了司徒的职位，崔琛就给他写信，表面上看起来好像在贬低他，实际上是在巴结他。崔光也看懂了他的意思，回信表示友好。后来崔琛被征召回朝，被任命为车骑将军、特进，又升任侍中。因为年纪大了，皇上还赐给他御府的拐杖，让他上朝的时候拄着拐杖出入。他死后，皇上赐给他东园的陪葬品，追赠他为司徒公、尚书左仆射，并增加了后部的鼓吹乐队。太常寺商议给他谥号为“文穆”，吏部郎中袁翻上奏说：
古代给死人定谥号，谥号是根据他们生前行为来的，称号是根据他们的功劳来的，车服制度是根据他们的地位来的。所以说，品行高尚的人得到好的谥号，品行低劣的人得到差的谥号。品行是自己造成的，名声是别人给的。因此，只有在人死后下葬之后才决定谥号，谥号会总结他们生前的好坏，以此来警戒后人；虽然人死了，但名声却能流传下去。凡是去世的人，都要先报告大鸿胪，再转告本郡的大中正。大中正要详细记录他们的行为和功过，然后把记录交给公府，再由太常部的博士进行评议，最后确定谥号上报。如果谥号不符合规定，博士就要承担责任，就像选举官员不实事求是那样。如果行状记录不属实，大中正也要承担责任，就像博士一样。自古以来，帝王们都非常重视这件事，把它当作褒贬官员的重要依据。
现在撰写人物行状，都是由死者的家人来写，让臣子自己来歌功颂德他们的君父，根本没有是非之分。臣子们为了抬高他们的君父，苦于他们的功绩不够高，品行不够好，所以就夸大其词，毫无节制。看看那些行状吧，简直是把周公和孔子的美德都集中到一起了，把伊尹和颜回的优点都融合到一起了。论其谥号，即使是文治武功都达到了极致，也没有什么可以再加上的了。然而，现在的博士和古代不一样，他们只知道照搬行状，还要先问问家属的意思；臣子们要求什么，他们就议定什么上报。根本不仔细斟酌，不讨论是非对错。所以，现在加封的谥号，和普通的官阶没什么区别；只用最好的词语来称赞，再也没有贬低的谥号了。礼官的失职，已经到了这种地步了。
看看甄司徒的行状，他的品德可以和圣人相比，他的名声可以和大贤相比，“文穆”这个谥号，还有什么可以加上的呢？但是最近赠谥号，普遍过重，像甄司徒这样的人，没有一个不加谥号的。我认为应该按照《谥法》来，慈爱百姓叫孝，应该谥为“孝穆公”。
从现在开始，要明确告诫太常和司徒，如果行状像这样，言辞浮夸，没有节制，一律不予受理。对于以前犯了同样错误的人，都要交给法司处罚。
皇帝批准了这个奏章。琛祖载去世后，明帝亲自送葬，下车步行，穿着丧服哭泣，还派舍人去安慰他的儿子们。
琛这个人性格比较随意，喜欢开玩笑，所以官声不大。但他确实很有才能，在做官期间清正廉洁。从孝文帝到宣武帝，都对他很赏识。明帝更是把他当老师一样尊重。他写的文章，虽然有点琐碎，缺乏宏大的格局，但时常有独到的见解。《磔四声》《姓族废兴》《会通缁素三论》以及《家晦》二十篇，《笃学文》一卷，这些作品在当时流传比较广。
琛的长子叫侃，字道正，做到秘书郎的官位。他为人比较阴险，还跟一些盗贼来往。有一次跟着他父亲在洛阳，晚上在洛水边的亭子里喝酒寻欢作乐，还殴打了亭子的主人。结果被司州告发，关进了州狱。琛为此感到非常羞愧。当时广平王怀在当地做刺史，他和琛以前关系不好，想抓住这个机会狠狠地治罪。琛赶紧托人向朝廷禀报，宣武帝下令让广平王宽大处理。但广平王坚持要严惩，过了很久才在皇帝的特别旨意下释放了侃。这件事之后，侃就郁郁寡欢，最终在家中去世了。
侃的弟弟叫楷，字德方。他多少有点文学功底，也做过一些官职。琛曾上书朝廷推荐他做秘书郎。宣武帝去世还没下葬的时候，楷和河南尹丞张普惠等人在一起喝酒玩乐，结果被免了官。后来又慢慢升迁到尚书仪曹郎，也算有点名气。明帝后期，楷因为父亲去世守孝在家，定州刺史广阳王深把他召来做长史，委以重任。没多久，鲜于修礼、毛普贤等人率领北镇流民在州城西北的左人城起兵造反，烧杀抢掠，直逼州城。州城里之前已经有很多燕州、恒州、云州的难民避难，修礼等人声称要联合这些难民一起行动。楷看到百姓人心惶惶，担心事情会进一步恶化，于是赶紧抓捕了那些难民中的暴徒杀掉，以此震慑叛军。等到刺史元冏、大都督扬津等人赶到后，楷才回家。后来，修礼等人因为楷杀了那些北方流民而怀恨在心，竟然掘了他父亲的坟墓，把棺材抬着在城里游行示众，以此报复。孝庄帝时期，楷被征召为中书侍郎。后来北齐文襄帝又让他担任仪同府谘议参军。最终去世，追赠骠骑将军、秘书监、沧州刺史。
琛，他爸爸的弟弟，字叫叔雍。从小就为人清正谨慎，欲望很少，还读了不少书。他看不惯世俗的贪婪争斗，所以根本没想过要追求荣华富贵，还曾经写过一篇《风赋》来表达自己的想法。后来，他跟着中山王英打仗。英在钟离战败撤退的时候，他家乡的人苏良被敌人抓走了，琛就拿出自己所有的钱财把苏良赎了回来。苏良回来后，想把钱还给琛，可琛一点儿也不收，说：“我当时救你，本来就没想过要钱，哪有什么赎人的意思啊！” 后来葛荣攻打河北，朝廷就派琛担任相州行台，去支援守卫邺城。皇帝因为琛保全了邺城有功，封他为安市县子。孝静帝时期，琛当上了卫尉卿，在官场上以正直著称。后来外放北徐州刺史，最后死在任上。死后被追赠为骠骑将军、仪同三司、瀛州刺史，谥号靖。
琛的老乡张纂，字伯业。他爷爷张珍，字文表，曾经是慕容宝手下的度支尚书。北魏道武帝平定中山后，张珍归顺了北魏，后来在凉州刺史任上去世，谥号穆。张纂也读了不少经史子集，为人风雅，喜欢和名流交往。他当了乐陵太守，在任上收受了不少贿赂。听说御史要来查账了，他就丢下官职逃跑了，结果被朝廷除名，不久就死了。天平年间，朝廷追赠他为定州刺史。张纂的叔叔张感，字崇仁，很有才能，但是他拒绝担任州郡官职。
张纂的儿子张宣轨，从小没了父亲，以孝顺母亲闻名。后来官职做到相州抚军府司马。宣轨为人豪爽，花钱大方，乐于助人。葛荣围攻邺城的时候，他和刺史李神一起坚守城池，立下大功，被封为中山公。后来因为犯事，在邺城死了。张纂的堂弟张元宾，官做到奉朝请。等到张纂的外甥高昂发达了，就上奏朝廷，追赠张纂为瀛州刺史。
高聪，字僧智，老家是勃海。他曾祖父高轨跟着慕容德迁到了青州，后来就住在北海的剧县。他爸爸高法昂年轻时跟着车骑将军王玄谟打仗，立了功做到员外郎，可惜英年早逝。高聪出生后就没了妈妈，是祖母王氏把他拉扯大的。后来大军攻下了东阳，高聪搬到了平城，和蒋少游一起当了云中那边的兵户，日子过得非常艰难，什么苦活累活都干过。他族祖高允把他当亲孙子一样看待，给了他不少接济。高聪平时喜欢读经史子集，还很有文采。高允很欣赏他，经常夸奖他，还向朝廷推荐了他，所以他和蒋少游一起被任命为中书博士。后来又升了侍郎，给高阳王当老师，渐渐地得到了孝文帝的赏识。太和十七年，他又兼任了员外散骑常侍，被派去齐国当使者。后来又兼任了太子左率。
高聪虽然有点弓马骑射的本事，但他觉得自己更适合当个将领。孝文帝一心想南下征讨，专门去问王肃军事上的事情。高聪就托王肃向皇帝自荐，希望能当个偏将效力。王肃就把这事告诉了皇帝，所以高聪被任命为辅国将军，听从王肃的指挥，一起支援涡阳。可高聪为人急躁胆小，没什么威望，一和敌人交战就望风而逃，大败而归。孝文帝念在他父亲有功的份上，没杀他，只是把他贬到了平州。走到瀛州的时候，瀛州刺史王质抓到一只白兔，想献给皇帝，就托高聪写奏表。皇帝看到奏表后，转头问王肃：“这奏表写得这么好，朕以前怎么不知道有这么个人才？”王肃说：“这奏表可能是高聪在被贬到北方后写的。”皇帝这才恍然大悟：“一定是这样！”
北魏宣武帝刚开始亲政的时候，聪偷偷地又回到了京城，跟高肇说要废掉六位辅政大臣。宣武帝亲政后，聪被任命为给事黄门侍郎，后来又升官做了散骑常侍。有一次皇帝到邺城去，回来的路上在河内怀界，皇帝射箭射了一里五十多步远呢！侍中高显他们就上奏说，这么了不起的壮举，一定要记录下来，建议在射箭的地方刻碑铭记，永远彰显皇帝的圣明武艺。于是就在射箭的地方刻了碑，聪就负责写碑文。
赵修当时很受皇帝宠爱，聪就巴结讨好他。后来皇帝下诏追封赵修的父亲，聪就写了碑文，碑文中把赵修和皇帝放在一起歌功颂德，还亲自去看碑刻。聪每次见到赵修，都毕恭毕敬地迎接送别。聪还给赵修写了一篇文章，分析当时的形势，教他如何保全自己，就这样，两人关系越来越亲密。赵修死了以后，甄琛和李凭都被罢官了，聪心里很害怕，但他先是用宗族关系去巴结高肇，最终保全了自己，这多亏了高肇啊！赵修当权的时候，聪对他百依百顺；赵修死后，聪又到处说赵修的坏话。
后来，茹皓又受皇帝宠信，聪又去巴结他，皇帝经常召见茹皓，还夸茹皓的才华远在赵修之上。聪就趁机通过茹皓请求赐地和宅子，皇帝都答应了。等到茹皓获罪被杀后，聪却说他死得太晚了！你看他这个人，对感情和义气是多么薄情寡义啊！
侍中高显担任护军，聪后来也兼任这个职务。高显和他的哥哥高肇都怀疑聪在背后搞鬼，想把他弄走。聪兼任护军十多天，出入皇帝身边，处理机要事务，说话办事都直接了当，没有长远打算，只想着利用权势，沉迷声色，收受贿赂的事，远近皆知。中尉崔亮知道高肇对聪有点意见，就当面指出了聪的罪过，把他贬到并州做刺史。聪很会察言观色，知道高肇讨厌他，就小心谨慎地侍奉高肇，高肇也就还是像以前一样待他。
聪在并州做了几年，经常违反法纪，又和太原太守王椿闹矛盾，后来被御史台的大使弹劾。高肇总是因为宗族关系而暗中帮助他，所以事情总是不了了之。宣武帝在位后期，聪被任命为散骑常侍、平北将军。
明帝当上皇帝后，因为高聪以前跟高肇关系好，就把他外放到幽州当刺史。没多久，因为高肇一伙人被中尉元匡告发，牵连到王世义、高绰、李宪、崔楷、兰氛等人，灵太后却特别赦免了他们。高聪从此被困在家中，与世隔绝，只顾着修建果园，种梨子，当时的人都觉得这梨子珍贵稀奇，称它为“高聪梨”。他还整天沉迷于声色犬马之中。后来被封为光禄大夫，最后死了。灵太后听说他死了，很长时间都唉声叹气，惋惜不已。朝廷追赠他青州刺史的官职，谥号为“献”。
高聪身边有十多个歌妓，不管有没有生孩子，都给他记在名下当妾，以此取悦自己。他生病的时候，担心这些歌妓以后会嫁给别人，就让她们烧掉手指头，吞下炭火，出家当尼姑。高聪写的文章有二十卷。他的长子高云，字彦鸿，官至辅国将军、中散大夫，后来在河阴之难中遇害，朝廷追赠他兖州刺史的官职。
书里评论说：韩麒麟凭借才干和见识被重用，最终在齐国的史书上留下了名字。显宗靠文学才能起家，并且多次上书陈述时政，但是说到真正留下史册的功绩，却没听说过。子熙清洁自守，荣耀超过了他的才能。程骏的才能和功业得到赏识，这在当时是很好的策略。李彪出身微寒，却在明朝被提拔重用，官运亨通，名声传遍江南，他执笔写史，最终成为优秀的史学家。可是到了后来，虽然手里握着正直的准绳，目光锐利，坚持原则，却缺乏应对策略，最终在仕途上蹉跎岁月，真是“行百里者半于九十”啊，说的就是李彪。高道悦正直的品格为人所敬畏，也因此招致世人的忌恨，正直反而招来祸患，真是令人悲哀啊！甄琛凭借学问和文笔，很早就树立了名声；他受到三朝皇帝的重用，最终官位显赫。高聪的才能也得到赏识，名位显赫。但他们最终都走向了相同的结局，都经历了覆灭的命运，真是令人惋惜啊！
