范泰，字伯伦，是顺阳山阴人。他爷爷范汪，当过晋安北将军、徐州刺史和兖州刺史。他爸爸范宁，做过豫章太守。范泰一开始在太学当博士，后来又当了卫将军谢安和骠骑将军会稽王司马道子的幕僚。荆州刺史王忱是范泰的舅舅，让他去当了天门太守。
王忱这个人特别爱喝酒，一醉就是好几十天，等酒醒了，又变得一本正经的。范泰就劝他说：“酒虽然能让人放松心情，但也会伤身体啊。我跟你相处这么久，一直想找个机会劝劝你，可你每次喝醉了，我都没法开口，现在碰上这个机会，我总得说几句。”王忱听了，叹了好半天，说：“劝我的人多了去了，可没一个像你这样劝得这么在理的。”有人问王忱：“范泰跟谢邈比怎么样？”王忱说：“谢邈办事太慢了。”又问：“范泰跟殷觊比怎么样？”王忱说：“殷觊太容易冲动了。”
王忱一直想立功，就对范泰说：“现在城池修好了，武器也准备齐全了，我打算扫平中原，完成我多年的心愿。殷觊性子急，让他冲锋陷阵最合适。你这个人稳重，我想让你留下来帮我处理后方事务，你看怎么样？”范泰说：“中原的战乱已经持续一百多年了，以前多少英雄豪杰都失败了。功名利禄虽然珍贵，但我范泰可不敢去追求那些东西。” 后来王忱生病死了。
朝廷召范泰当了骠骑将军的幕僚，后来又升迁为中书侍郎。那时候会稽王司马元显的儿子司马元显专权，朝中百官请假都不用上报朝廷，只要签个司马元显的名字就行了。范泰上书说这样做不对，但司马元显没听他的。后来范泰父亲去世，他辞官回家守丧，继承了阳遂乡侯的爵位。
桓玄掌权后，派御史中丞祖台之弹劾范泰、前司徒左长史王准之和辅国将军司马珣之等人守丧不尽礼，范泰因此被罢官，流放到丹徒。
话说，这位义旗建，一开始是国子博士。后来，他被任命为冠军将军、荆州刺史，司马休之当他的长官，也就是南郡太守。之后，他又被任命为长沙相，散骑常侍，但他都没去上任。后来进京当了黄门郎，御史中丞。因为在讨论殷祠祭祀的事情上犯了错，被免职，回家赋闲去了。之后，他又被外放到东阳当太守。
卢循造反的时候，义旗建主动带了一千兵，还打开粮仓支援军队。高祖皇帝因此封他为振武将军。第二年，他升迁为侍中，没多久又调任度支尚书。当时谢混是仆射，很有名气，高祖皇帝有一次闲聊时问谢混：“义旗建这号人物，能跟谁比？”谢混回答说：“跟王元太差不多。”后来，义旗建又调任太常。
一开始，司徒道规没有儿子，收养了高祖皇帝。道规死后，把哥哥道怜的第二个儿子义庆过继给他当继承人。高祖皇帝因为道规生前很疼爱他，所以让他继续享有很高的地位。道规死后追封为南郡公，按照规定应该把先前赐给高祖皇帝的华容县公爵位也给他。义旗建就建议说：“道规对高祖皇帝的爱护，已经超过了正常的友谊。礼法上不允许有第二个继承人，这个爵位应该还给高祖皇帝。”高祖皇帝听从了他的建议。后来，义旗建升任大司马左长史，右卫将军，还加了散骑常侍的官职。他又回到尚书台任职，散骑常侍的官职也保留着。他还兼任司空，和右仆射袁湛一起向宋公进献九锡，并跟随军队到达洛阳。
高祖皇帝回到彭城，他和义旗建一起登城巡视。义旗建当时腿脚不好，高祖皇帝特地让他坐车。义旗建这个人喜欢喝酒，不太拘泥小节，为人率直，随心所欲，即使在正式场合，也跟在家一样随意，高祖皇帝很欣赏他。但是，他不太擅长处理政务，所以一直没在重要的官职上待太久。后来，他被任命为护军将军，因为公务上的过失被免职。高祖皇帝即位后，封他为金紫光禄大夫，还加了散骑常侍的官职。第二年，朝廷要兴办国学，就让他担任国子祭酒。义旗建上表说：
臣听说，教化兴盛于贤明的君王，教诲典范于盛世。最好的教诲莫过于学习和研讨，最快乐的事情莫过于志同道合的朋友互相切磋。古人孩子长到一定年龄就入学读书，互相教导，寻找老师不远万里，背着粮食也不觉得辛苦，为了孝敬父母光宗耀祖，都是从这里开始的。如果连门都出不去，那这道理就学不到了。因此，圣明的诏令已经颁布，学制已经制定，远近都遵照执行。臣愚钝，有一些地方还不明白。
现在刚开始搞建设，大业才刚刚起步，天下要改头换面，很多人都很憧憬。但是，关于选拔人才的制度，录取的人少，淘汰的人多，堵死了许多人才的上升通道，这不是唯一的方法啊！我从家庭推测到国家，就知道能聚集的人才不多，恐怕不够宣扬大宋的风气，弘扬国家的盛世美景。我认为那些符合条件的家庭，即使没有达到规定的标准，如果他们的父兄希望他们入学，也应该给他们机会；即使稍微违背了早晚侍奉父母的孝道，但这样做是为了更好地弘扬孝道。不懂《春秋》的危害很大，赵盾忠诚却被记载为弑君，许子孝顺却被治罪，以此为戒，难道不应该害怕吗？十五岁开始学习，确实有这个说法，如果年纪小但志向远大的人，为什么一定要按照一个标准限制他们，不让他们进步呢？扬雄年轻时就写《玄赋》，五十岁才学习《易经》也没什么大不了的。
以前朝廷的助教，也是用二品官来担任。颍川的陈载已经被辟为太保掾，而国子监却把他招来当助教，他是太尉淮的弟弟。看重的是才能，不在乎官职品级。教学不明确，奖励措施不明显，现在有职位闲暇但学识优越的人，可以用本来的官职来担任，门第高，官职是二品，可以让他们担任助教，既能甄别他们的名声和品级，这也是推动学习的一个方面。那些二品官的才能勉强够格的，就还是按照原来的职位做事。现在人才已经到位了，学校却还没建好。盖房子就像堆土一样，希望快点建成，拖延时间太久了。有些事情看起来可以拖延，但实际上应该抓紧，大概就是指这种情况吧。古人重视每一寸光阴，轻视尺璧，道理就在这里。
学校最终还是没有建成。当时很多人说事情是因为钱财减少，国库不足，想把百姓手里的铜钱收上来，重新铸造五铢钱。泰又进谏说：
听说要禁止私人铸造铜钱，用来充实官府的铜钱。百姓虽然失去了器物，最终还是能得到相应的补偿，国库不足的问题也能得到解决，好处很多。我愚钝的意见不同，不能沉默不语。我听说治理国家就像烹调小鱼一样，要解决弊端，就要从根本抓起。百姓都穷困潦倒，君主又怎么能富裕呢？从来没有民穷国富，本钱不足而利润丰厚的道理。所以，钱袋漏了，有识之士不会吝啬；反穿旧皮袄，背柴火，想保住毛皮都很难。帝王不谈国家的贫富，诸侯不谈多少，吃俸禄的人，不和百姓争利。所以，拔葵菜来治理国家，被认为是好的；织蒲草被认为是不仁义的，所以贵贱有等级，职分有明确的分工。
我现在担心的是，农民还太少，粮仓还没装满，运输还没完成，需要救济的人很多，家家户户都没有余粮，难以抵御灾荒啊。其实，商品的流通，不在于数量的多少，过去很贵的东西，现在可能很便宜，大家都能用得上，道理都是一样的。只要官民都能顺利流通货物，就不会担心不够用。如果一定要依靠大量的商品来充实国库的话，那么像龟贝之类的货币，自古以来就一直在使用。寻找铜来制作器物，用途非常广泛。钟律的声响传得很远，衡器所衡量的重量很大。夏代的鼎上铸有《禹图》，确实是最珍贵的宝物；晋代的钟上铸有象形图案，也预示着吉祥的征兆。器物都有它的用途，所以贵贱都一样重要；物品都有它的适用性，所以国家和百姓都急需。现在却毁掉有用的器物，而铸造没用的钱币，对商品来说，劳而无功；对使用来说，君主和百姓都会受苦，仔细衡量一下，损失多，益处少。陛下日夜辛劳谦逊，不厌倦处理政务，以身作则，勤俭节约成为风气，但是颂扬的声音却很少，板、渭二州的贡赋也没有送来，这主要是因为根基还不稳固，您的目光放在长远战略上。我恳请陛下考虑长久之计，不要急于求成，广泛吸纳人才，选择合适的政策，这样好的计策就会不断出现，圣明的决策就能更加周全。只有先安定民心，才能更好地发展农业。我愚昧诚恳，为此日夜操劳，废寝忘食。
景平初年，我被加封为特进。第二年，我退休了，辞去了国子祭酒的职务。少帝在位期间，犯了很多错误，我上书极力劝谏，说：
我听说陛下经常在后花园操练武艺，宫里击鼓的声音都传到外面去了；在掖庭里操练武事，宫殿里喧嚣吵闹，却不见将帅大臣，统领军队的主帅，这不仅不足以震慑四方夷狄，反而会引起远近的怪异猜测。最近东边的寇贼骚扰不断，都想伺机寻找国家的弱点，现在的吴会地区，比汉朝的关中、河东地区还要危险，根基已经动摇，怎么能没有忧虑呢？如果遇到水旱灾害，徭役不停，即使没有寇贼也要戒备，花费会越来越多。河南地区已经不再是国家的领土了，羯族难以约束，这就是我日夜操劳，冒着风险进谏的原因啊。
皇上登基后，把政事都交给宰相处理，这跟高宗皇帝那样明智地选择隐退辅政，有异曲同工之妙啊。但是皇上现在却过于亲近小人，身边尽是些阿谀奉承之徒，恐怕这不是国家社稷的长久之计，也不是治国安邦的正道。皇上的话就像丝线一样，说出口就像拉开的丝纶一样，百姓们一看就明白，影响力之快就像影子一样。我希望皇上能够认真思考古代的治国之道，效法先祖的遗训，遵循道理，不要犹豫不决，任用贤才，不要怀疑他们，这样天下就会归心，江山社稷才能永固。《尚书》上说：“一个人有福气，老百姓就能跟着享福。”天上的神灵看得清清楚楚，听得明明白白，没有他们不知道的事，国家的兴衰成败都掌握在人手里，很容易就能看出来，从来没听说过上面政治清明，下面老百姓却乱糟糟的。
我得到先帝的恩遇，皇上也对我格外优待，我本来是想尽心竭力地报答万分之一的恩情；可是我现在年纪大了，身体又不好，各种疾病缠身，眼看就要永远离开圣上，再也没有机会报答您的恩情了，我只能趁着还能呼吸，冒昧地向您陈述我的愚见。皇上如果能可怜我的请求，留心看看我的奏章，那么即使我今晚就死了，到了九泉之下也没有遗憾。
虽然少帝没有采纳我的建议，但也并没有责怪我。徐羡之、傅亮等人跟何无忌素来不和，等到庐陵王义真、少帝都被杀害后，何无忌对亲信说：“我读遍了古今史书，还没有见过受人遗命托付辅佐，结果被杀害的继承人，以及被杀害的贤王的。”
元嘉二年，我上表祝贺元正改律，同时又陈述了旱灾的情况：
元正改律，品物惟新。皇上您借着不断革新来积蓄德行，效法天帝来治理国家，吉祥就会充满宫室，各种福气都会来到朝廷。最近旱灾肆虐，太阳酷热异常，河川干涸，井水枯竭。老年人和体弱者无法到远地方挑水，贫穷的寡妇更是难以负重挑水。赋税沉重，税收没有减免，百姓怨声载道。我活了七十多岁，还从来没有见过这么严重的旱灾。阴阳失调，就会导致天地元气不通，这不仅会导致严重的饥荒，还会引发瘟疫，这其中的忧虑，难以一一列举。
话说这祭祀天地，讲究个诚心诚意，那些巫师道士整天祈祷，却很少能感动上天，老天爷的惩罚，咱们可得仔细琢磨琢磨。汉朝的时候，东海郡冤枉杀了一个孝顺的媳妇，结果旱灾三年；后来祭拜了她的坟墓，雨水立刻就下了下来，庄稼也收成好起来了。所以卫国打邢国的时候，军队一出发就下雨了。
我希望陛下您能效法前代贤明的君主，继续开创盛世伟业，推行忠恕之道，体恤冤假错案，关心百姓疾苦，重视阴间之事。让百姓可以自由地表达意见，像设立谤木、谏鼓那样，仔细听取百姓的意见，掌握国家大事的要领。这样一来，国家就能安定，危险就不会出现。如果这样做了，灾害还不消除，那可真是前所未有的事了。想想看，夏禹承担百姓的过错，殷汤承担天下的过失，太戊用桑谷来修德，宋景公因为荧惑而修善，这些都是化腐朽为神奇的例子，都是历史上清清楚楚的记载啊！跟从坏风俗的人很难成为君子，走正道的人很容易成为贤人。
我如今病重日渐加剧，晚上都活不到第二天，赶上年节，能向您禀报一下，也算尽了微薄之力，死而无憾了。不能再侍奉陛下，写下奏表，我悲痛欲绝。
于是，我便乘着小船去东阳游玩，想怎么走就怎么走，根本不管朝廷的事。有人因此弹劾我，太祖皇帝却没理会。当时太祖皇帝虽然亲览政事，但羡氏等人仍然掌握重权，我又上了一道奏表，说：“我听说庐陵王已经恢复爵位，但还没追赠。陛下孝顺慈爱，仁义无双，我估计陛下心里已经有打算了。只是朝廷官员觉得不唱和为好，戴冕旒的官员觉得顺其自然就好。我的话也许不值得采纳，我的忠诚也未能及时显露。但我蒙受先朝的恩宠，又得到庐陵王的照顾，我安心地为国效力，也曾与陛下亲近，在战场上出生入死，经历过无数的艰难险阻，却未能报答您的厚恩，如今我年老体衰，再也无法报效朝廷了，我已老朽不堪，无处可逃，只能听凭处置了。”泰氏的子孙阻止了我，奏表最终没有呈上去。
三年后，那些跟羡之一起被处决的人都被平反了，羡之自己也升官了，当上了侍中、左光禄大夫、国子祭酒，还兼任江夏王师傅，之前的特进官职也保留着。皇上觉得羡之是先朝的老臣，对他特别优待，知道他腿脚不好，行动不便，每次召见他，都特许他坐车到御座前。羡之经常向皇上进言，皇上总是很耐心地听。那年秋天，发生了旱灾和蝗灾，羡之又上书给皇上：
皇上您每天早早起来处理政务，关心百姓疾苦，明察秋毫，勤于政事，您的英明决策深得民心，百姓都觉得赶上了好时候。虽然这次灾害不算太大，但总得找出原因。地方官吏的失职，我无法一一追究；上天的谴责，我也不敢妄加揣测。蝗灾发生的地方，官府都强迫百姓捕杀蝗虫，但这对枯萎的庄稼毫无益处，反而造成了杀戮。我听说，桑树和谷物有时会自然枯死，不需要用刀斧砍伐；楚昭王施行仁政，爱护百姓，灾害自然就消除了；卓茂赶走了那些不知名的害虫，宋均囚禁了那只奇怪的老虎。蝗灾的发生自有其原因，不应该一味地杀戮。石头不会说话，星星不会自己坠落，《春秋》的道理，应该仔细推敲。
按照礼法，妇女有三从之义，没有自己做主的道理；《周书》上说，父子兄弟，罪责不相连累，妇女被赦免，由来已久。谢晦的家人还在尚方，先富贵后贫贱，世人对此痛苦不堪，即使是一个普通的妇女，也会为此感到悲愤。我对谢家没有私情，只是承蒙皇恩浩荡，日夜想着报答，我估计皇上心里已经有了主意。
春天和夏天教导诗歌，没有一天中断。我最近侍奉在皇上身边，听说设立学校应该在孩子入学的年龄。皇上您已经初步规划好了国家建设，心里想着百姓的粮食问题，孩子入学的年龄正是农事兴旺的时候，农事兴旺，田地就会得到开垦；秋天修建学校，冬天招收远方来的学生，这两件事同时进行，并不冲突。很多事情拖延久了就会出问题，不能拖延太久。您让我担任学官，我却毫无建树，辜负了您的期望，我只能默默承受。我这点微薄之力，不敢奢望亲眼目睹盛世，只是效仿子囊在郢城隐居的志向，希望能避免像荀偃那样死不瞑目。我刚才进言，即使您觉得毫无用处，也请您听一听，我实在惭愧，不安于心。
奏章呈上后，皇上就赦免了谢晦的家人。
司徒王弘当时执政，谢泰就跟王弘说：“现在天下事务繁多，掌权又不容易；你兄弟俩权势很大，应该谦虚谨慎一些。彭城王是皇帝的弟弟，应该把他召回朝中，一起参与朝政。”王弘听从了他的建议。
当时旱灾还没结束，又爆发了瘟疫，谢泰又上奏章说：“最近旱灾持续很久，瘟疫也没停，比起一般的灾害，情况严重得多，古人认为这是王道衰微的征兆。陛下每天很早就上朝，勤于政事，自己生活简朴，为百姓操劳，按理说，不应该出现这样的情况。我认为上天对贤明的君主，总是格外关照的。陛下效法禹、汤，体恤百姓的疾苦，言行一致，德行远播。桑谷星早上出现晚上就消失，荧惑星犯心宿后就退去，这不仅消除了灾害，更显示了您的圣明；灵雨马上就降下来了，百姓都改观了，这都是应验了您的圣德。陛下现在应该仰观天意，俯察民情，巩固太平盛世，还应该遵循旧制，关键在于您想不想做，做不做而已。大宋虽然禅让而亡国，但没有像夏朝一样积重难返，先帝驾崩的那天，就是王道衰微的开始。之后，太子被杀，皇室遭遇不幸，天下人心惶惶，士气低落，辅佐皇帝、托孤的臣子，转眼就成了叛军首领。天下大乱，王道已经崩溃，如果不是拥有超凡的智慧，拨乱反正，那么江山社稷就不再是大宋的了。革命和顺应时势，其意义尤其重大。所以古今治国方法不同，墨守成规就会受阻，大道往往隐藏在小成就中，想求速成未必能成功。深根固蒂的策略，我还没完全领悟，所以才会狂妄自大，无法保持沉默。我既愚笨又粗鄙，不懂治国之道，再加上疾病缠身，年老昏聩，说的可能不对，但又不得不说话，陛下如果能看到我的一点点诚意，我就不知道该怎么活下去了。”
谢泰博览群书，擅长写作，喜欢提携后辈，勤勤恳恳，不知疲倦。他撰写了《古今善言》二十四篇以及文集，流传于世。晚年虔诚信佛，在家中西边建造了祗洹精舍。五年后去世，享年七十四岁。追赠车骑将军、侍中、特进，王师如故。谥号宣侯。
王家老大早死了。老二当过宜都太守。老三当过侍中、光禄大夫。老四王晔当过太子詹事，后来谋反被杀了，这事儿有专门的记载。最小的儿子王广渊，文笔很好，在世祖手下做过抚军谘议参军，还当过记室，因为王晔的事儿也被牵连处死了。
王淮之，字元曾，是琅琊临沂人。他爷爷王彬做过尚书仆射。他曾爷爷王彪之做过尚书令。他祖爷爷王临之，他爸爸王纳之，都做过御史中丞。王彪之知识渊博，对朝廷礼仪非常熟悉，这在他们家是代代相传的，个个都精通江左地区的旧事，把这些知识都记录在青箱子里，所以世人都称他们家为“王氏青箱学”。
王淮之也精通《礼记》，文采很好。一开始在老家当右常侍，后来桓玄当大将军的时候，他做了参军。桓玄篡位后，他被任命为尚书祠部郎。义熙年间，他又当了尚书中兵郎，后来升迁为高祖车骑中军军事、丹阳丞、中军太尉主簿，之后外放山阴县令，政绩很好。参与讨伐卢循有功，被封为都亭侯。他还做过高祖的镇西、平北、太尉参军，尚书左丞，本郡大中正。宋朝建立后，他被任命为御史中丞，让同事们都很敬畏他。从他曾祖王彪之到他爸爸王纳之，再到他爷爷王临之，一直到他王淮之，他们家四代都做过御史中丞。王淮之还写过五言诗，范泰嘲笑他说：“你只会弹奏乐器罢了。”王淮之正色回答说：“总比你家世世代代都是狡猾的狐狸强。”后来因为世子右卫率谢灵运杀人没上报的事儿，王淮之被免官。
高祖登基后，王淮之被任命为黄门侍郎。永初二年，他上奏说：“郑玄注《礼记》说，三年丧期，二十七个月后才能举行吉礼，古今很多学者都认为这是符合礼制的。晋朝初期采用王肃的意见，把服丧时间缩短为二十五个月，并以此为定制。江左地区，只有晋朝这么做；达官贵人们，大多遵循郑玄的解释。先王制定礼制，是为了顺应民心。丧葬礼仪的重要性，自古就有记载。如今大宋开国，天下太平。我认为应该顺应民情，采用郑玄的解释作为定制，让朝廷和民间都遵守同样的礼仪，这样就不会出现各地风俗不同的情况了。”高祖采纳了他的建议。
王淮先生先是被任命为司徒左长史，后来外放，担任始兴太守。元嘉二年，他又当上了江夏王义恭的抚军长史兼历阳太守，在州府任职期间，他治理有方，深得民心，军民都对他很满意。没多久，他就回到朝廷，担任侍中。第二年，调任都官尚书，后又改任吏部尚书。他为人比较严厉急躁，有点儿不符合那些达官贵人的期望，后来被外放到丹阳当尹。王淮对旧的礼仪制度非常了解，问他什么问题都能答上来。当时的大将军彭城王义康负责处理尚书的事务，他经常感叹说：“不用那些高深的理论，只要有像王淮这样的人才两三个，天下就太平了！” 但是，王淮为人比较清高，不善于逢迎世俗，所以并没有得到当时士大夫阶层的重视。他撰写的《仪注》至今仍在朝廷沿用。十年后，王淮去世，享年五十六岁，朝廷追赠他为太常。他的儿子王兴之，后来当上了征虏主簿。
王韶之，字休泰，是琅琊临沂人。他的曾祖父王暠是晋朝的骠骑将军；祖父王羡之是镇军掾；父亲王伟之是本国的郎中令。王韶之家境贫寒，他父亲当过乌程县令，所以他们家就住在乌程县。王韶从小就喜欢阅读史书，知识渊博。他最初担任卫将军谢琰的参军。他父亲王伟之年轻时就有远大的志向，当时朝廷的诏令奏章，他都亲自抄写。从泰元到隆安年间的各种事情，大小事件他都一一记录下来。因此，王韶之也私下撰写了《晋安帝阳秋》。这本书完成后，人们都说他应该从事史官的职业。于是，他被任命为著作佐郎，负责续写史书，一直写到义熙九年。他擅长叙事，文章也写得很好，为后世留下了优秀的史书。后来，他升任尚书祠部郎。从晋孝武帝以来，皇帝都住在内殿，武官负责把奏章从宫中送到皇帝那里，为了节省官吏，就由一人负责管理诏令和诰命，这个人就在西省办公，所以被称为西省郎。傅亮、羊徽先后担任西省郎。王韶之后来升任中书侍郎。安帝去世的时候，高祖派王韶之和皇帝身边的人一起暗中下毒毒死了安帝。恭帝继位后，王韶之升任黄门侍郎，兼任著作郎，西省郎的职务也保留着。朝廷的各种诏令和奏章，文字都是他写的。
高祖皇帝登基后，提升了谢韶的官职，让他当上了骁骑将军和本郡的中正官员，黄门侍郎的职位还是照旧的，西省的职务则免去了，让他重新掌管宋书。
有一天，有关部门报告说，东冶县的官员朱道民抓到了三个叛乱的士兵，按照惯例应该放了他们。谢韶就上奏说：“尚书金部呈报的事是这样的，这确实是因为一时疏忽了权宜之计，恐怕不是治理国家、巩固根本的大法。我查阅旧制，关于用充军来抵罪的规定，总共有十多条，虽然条文各有不同，但轻重却是不同的。至于伪造父母死亡的证明，诬告父母通奸，破坏伦理纲常，反叛朝廷，这四条罪名，实在是罪大恶极，人伦道德都被他们败坏了。即使按照不同的罪行给予不同的处罚，也无法弥补他们犯下的滔天大罪。既然已经抓到了他们的头目，大规模的清剿行动也已经结束，怎么能再次释放这些叛乱的士兵，让他们逍遥法外，和普通百姓一样生活呢？我担心如果这个制度一直实行下去，损失将会非常巨大。现在正是圣上新政之初，应该崇尚根本，摒弃末节，所有法令都应该仔细修改。我认为这四条罪名不应该给予赎罪的机会。” 侍中褚淡之也同意谢韶的三条意见，认为应该维持原状。皇帝批准了他的奏章。
后来，谢韶又驳回了员外散骑侍郎王实请求休假的奏章，他说：“我查阅旧制，群臣家中如有急事，可以请假六十天。太元年间改制后，每年可以休假一百天。如果家住千里之外，还可以申请延长到第二年，一共可以休假二百天。这只是权宜之计，并非长久之策。会稽虽然路途遥远，千里之遥，但也不算太难，休假一百天也足够了。如果家里有特殊情况，应该自己上表陈述，怎么能挂着朝廷官员的名义，长时间待在家里呢？我和同僚们商议后认为，不应该批准他的请求。如果家住在河洛地区或者岭南、沔汉地区，路途遥远，应该另有规定，请交给尚书部门制定具体的条例。”皇帝采纳了他的建议。 因为谢韶在玺印封缄上出了差错，被免去了黄门侍郎的职务，这件事记载在《谢晦传》里。
话说王韶之给晋朝写史书的时候，正赶上王珣家发财，王廞又造反。王珣的儿子王弘，王廞的儿子王华，都当了大官，王韶之怕他们俩找他麻烦，就赶紧跟徐羡之、傅亮这些人搞好关系。小皇帝登基后，王韶之升了侍中，还继续当骁骑将军。景平元年，他被派去吴兴当太守。后来徐羡之被杀了，王弘当了宰相，还兼任扬州刺史。虽然王弘和王韶之以前关系不错，但王弘的兄弟们跟王韶之不熟，就都不来往了。王韶之在吴兴当太守，一直担心王弘会找他麻烦，所以每天都勤勤恳恳地工作，政绩非常好，王弘也压下了私人恩怨，没难为他。太祖皇帝两次夸奖了他。他在吴兴当了好几年太守，大家都说他是个好官，还升了他的官职，加到中二千石。过了十年，朝廷把他召回，让他当祠部尚书，还加了个给事中的官职。后来因为在当太守的时候，处理送礼的事儿有点问题，被免了官。十二年后，他又被派回吴兴当太守。那一年他就去世了，享年五十六岁。七庙的祭祀歌辞，就是他写的。他的文集也流传了下来。他儿子王晔，当过尚书驾部外兵郎和临贺太守。
荀伯子是颍川颍阴人。他爷爷荀羡是骠骑将军，他爸爸荀猗是秘书郎。荀伯子从小就爱学习，读了很多经史子集，但同时也喜欢到处玩乐，在乡里到处瞎逛，所以没啥名声。后来他当了驸马都尉，又当了奉朝请和员外散骑侍郎。著作郎徐广很欣赏他的才华，推荐他和王韶之一起当佐郎，帮着写晋史和桓玄等人的传记。之后他又升了尚书祠部郎。
公元413年，（诸葛）恢上奏章说：“我听说，因为过错而导致灭亡之后，臧文仲为此深深叹息；伯氏失去城邑，管仲因此称赞他仁义。功劳巨大可以流芳百世，滥赏却不能持续到早晨。所以太傅钜平侯诸葛恢，德行光明，才能通达，朝中大臣无人能出其右，功劳参与辅佐皇帝成就大业，平定吴国之后，他的后代却什么都没有，祭祀都没有人来主持。汉朝因为萧何的功劳巨大，所以世世代代都给予爵位继承。我认为钜平侯的封地，应该和酂国一样世代相传。”
“然而，太尉广陵公陈淮，依附孙秀，祸及淮南，却窃取了大国的封地，利用罪过谋取利益。当时西晋朝廷的政事刑罚失当，中兴之后也没有收回他的封地。现在王道刚刚建立，怎么能不认真评判是非功过呢？我认为广陵国应该取消。”
“还有太保卫瓘，本来的爵位是萧阳县公，因为受到冤枉的灾祸，等到他的弟弟升官之后，才追赠他兰陵郡公的爵位，后来又改为江夏郡公。朝廷辅佐皇帝的大臣，很多都没有得到应有的最终待遇，卫瓘的功劳和德行并不比其他人差，却独独没有得到相应的赏赐，应该恢复他原来的封地，以此来端正国家的章法。” 奏章呈递到门下省。
江夏公卫玙上书皇上，说：“我的曾祖父，卫瓘，在魏朝咸熙年间，太祖文皇帝还是辅政大臣的时候，被封为萧阳侯；西晋建立后，爵位升为公爵。他历任太保，掌握朝政大权。当时贾谧和一些诸王专权，忌恨卫瓘的忠诚正直，所以楚王司马玮伪造诏书陷害了他。前朝因为卫瓘忠心耿耿，并且有平定蜀地的功劳，追封他为兰陵郡公。永嘉年间，东海王司马越占据兰陵，把卫瓘的封地改为了江夏，户口和土地没有变化。我的祖父卫璪是卫瓘的嫡孙，继承了爵位。中宗皇帝又让我的曾祖父卫崇承袭爵位，一直传到我这里。我听说祠部郎荀伯子建议，想把我的爵位降回萧阳侯。赵氏家族的忠诚，恩宠世代相传，汉高祖刘邦建立封国，誓言如同山河一样稳固。我希望陛下能记念先祖的功劳，施予无穷无尽的恩泽，请您把我的奏章交给有关部门审查。”
颍川人陈茂先也上书皇上，说：“祠部郎荀伯子说我七世祖太尉陈淮在淮南遇难，不应该被追封。但是，我祖先陈淮因为铲除贾谧而被封为海陵公，这件事发生在他死于淮南之前。后来虽然广陵地区战乱不断，但我的祖先才开始受到重用，官至元、凯等职。后来被外放，才设立了平州，但仍然没有被撤销封国。这正是因为先祖的功劳深厚，永远不会磨灭的缘故。您圣明英武，辅佐国家兴盛，从没有过这样的争议，认为这是滥赏。我出身微贱，不配列入朝廷官员的行列，刚开始只是勉强维持生计，现在却承袭了爵位。我希望陛下能顾念先祖的功劳，特别垂怜察看。”
皇上把这两份奏章都交给了门下省，但最终没有执行。
沈约他儿子当过世子的幕僚，还做过国子博士。他老婆的弟弟谢晦帮他一把，他就当上了尚书左丞，后来又外放去临川当太守。当时有名的车骑将军王弘夸他：“沈约这个人啊，沉稳可靠，不张扬，很有平阳侯的风范！” 沈约自己还挺骄傲自己家世好，跟王弘说：“天下这些名门望族，也就只有您和我了，那些宣明门下的人，根本不值一提！” 后来他又升了散骑常侍，还当了本地的最高长官。
他还上书皇帝说：“我发现百官的排序有问题，陈留王居然排在零陵王前面，我觉得这不对啊！想当年武王灭了商朝，把神农的后代封在焦地，黄帝的后代封在祝地，尧帝的后代封在蓟地，舜帝的后代封在陈地，夏朝的后代封在杞地，商朝的后代封在宋地。杞、陈都成了诸侯国，而蓟、祝、焦却没啥名气。这说明啊，表彰那些继承了先祖功业的人，比那些远古名门更靠谱！所以《春秋》里排诸侯的顺序，宋就排在杞、陈前面。你看近些年的事也能说明问题，晋朝泰始元年，皇上就封山阳公刘康的子弟为关内侯，还把卫公姬署和宋侯孔绍的子弟封为驸马都尉。泰始三年，太常博士刘跂他们还说卫公姬署在东晋属于三恪之一，应该降爵为侯。我认为零陵王的爵位应该排在陈留王之上。” 皇帝就听他的了。
沈约后来又当了太子仆，御史中丞，工作认真负责，大家都说他正直无私；他在朝堂上说话非常严肃，内外官员都很怕他。他弹劾别人，总是查得很仔细，把对方的祖宗十八代都挖出来，可见他办事多么认真！不过，他有时候又爱开玩笑，所以很多人对他评价不好。后来他又外放当了司徒左长史和东阳太守。元嘉十五年，他去世了，享年六十一岁，留下不少文章传世。
他儿子沈赤松当过尚书左丞，因为跟徐湛之是一伙的，被元凶杀害了。沈约的族弟沈昶，字茂祖，跟沈约隔了五代，元嘉初年，因为文章写得好当上了中书郎。沈昶的儿子沈万秋，字元宝，也很有才华。宋世祖初年，他当了晋陵太守，因为在郡里建了华林阁，还设了主书、主衣等职务，结果被关进了监狱，后来免了罪。前废帝末年，他又当上了御史中丞，后来死在任上。
史书上这么说：那些美好的品德和远大的志向，是诗人们创作诗歌来歌颂的对象；而那些合乎礼仪法度的行为，则能流芳百世，成为后世效仿的典范。
荀子、范雎、两位王公，虽然凭借学识和义理而名声显赫，但在朝中的声誉却并不广泛，这大概是因为他们才华横溢，却缺乏足够的智慧和策略吧，真是可惜啊！
