话说啊，以前八卦一出现，天人之间的道理就明明白白了；九畴一列出来，帝王的兴衰成败也就清楚了。虽然能知道遵循道德就会得到上天的保佑，违背天道就会受到上天的惩罚，但以前那些记载祥瑞和灾异的史书，并没有把这些征兆和结果说得非常详细、全面，很多东西都没讲清楚。 后来的帝王们，对这些事情的理解也常常有所欠缺。
所以孔子写了《春秋》，详细记载了各种祥瑞和灾异，用来验证历史事件的成败。这样一来，九畴就先把道理讲清楚了，《春秋》就在后面列举了这些道理在实际中的效果。到了伏生创作了《春秋大传》，五行学说的内容才算详细；刘向又广泛阐述了《洪范》，关于吉凶祸福的记载就更加完整了。所以班固在撰写史书时，仔细斟酌《春秋》和《春秋传》的内容，详细地记述了各种事件的来龙去脉，因为他觉得一个帝王的典章制度，不能只简单地一笔带过。
天道的运行虽然无声无息，但是它的反应就像影子一样，天人感应的道理是绝对不会错的。司马彪收集整理了从光武帝以来的史料，用来研究汉朝的历史；王沈的《魏书》里，关于灾异的记载比较简略，只在帝王纪里简单地提了一下。从黄初年间开始，两百多年间发生的各种灾异现象，我们仔细考察一下，就会发现它们和以前的记载是一致的，没有违背之前的论述。 还有高堂隆、郭景纯等人，都根据经书的记载来解释这些现象，最后都证明是正确的。如果这些现象不记录下来，那史书的体例就会有缺憾。所以从司马彪以后的史学家，都对这些现象进行了整理和论述，这也是效仿班固从《春秋》中广泛取材，由远及近地阐述道理的做法。
再来说说那些说法不一致的地方，比如“有介虫之孽”，刘歆认为是毛虫；“视之不明，有蠃虫之孽”，刘歆认为是羽虫。根据《月令》的说法，夏天是羽虫，秋天是毛虫，所以刘歆的说法是正确的，因此以前的史书都采用了刘歆的说法。五行学说很精深微妙，不是一般人能研究透彻的。对于以前已经有人讨论过的问题，我就直接引用他们的说法来解释；对于以前没有旧说解释的问题，我就根据事情的道理来推断，留待以后的学者来研究。
《五行传》里说：“打猎不回宿营，吃饭不讲究，出入没有规律，抢占老百姓的农时，再加上图谋不轨，就会出现树木不挺直的现象，这说明树木失去了本性而导致灾祸。” 书里还说：“态度不恭敬，这就叫不严肃。它的罪过是狂妄，它的惩罚是连绵不断的雨，它的极端恶劣的后果是：有时会出现衣服上的妖邪之物，有时会出现龟类的怪异现象，有时会出现鸡的灾祸，有时会出现下体长出东西的疾病，有时会出现青色的灾祸或吉兆。只有金气才能克制木气。” 班固也说过：“木匠做车轮箭矢的，受伤失败的很多，还有树木变成怪异形状的”，这些都是因为树木不挺直造成的。
木不曲直，这四个字，意味着什么呢？魏文帝黄初六年正月，下起了雨，树上竟然结了冰。按照刘歆的说法，这就是“木不曲直”的征兆。刘向解释说：“冰是阴气盛极的表现，树木属于少阳之气，象征着朝廷的贵臣。如果朝廷的贵臣将要遭受灾祸，阴气就会侵袭树木，导致树木提前受冻，所以才会下着雨却结冰。” 这一年六月，利成郡的士兵蔡方等人杀害了太守徐质，占据郡城叛乱，四处抢掠，聚集了很多亡命之徒。朝廷派了两位校尉和青州刺史一起讨伐，最终平定了叛乱。太守在古代相当于诸侯，这正是贵臣将有灾祸的应验啊！也有人说，树上结冰象征着战争。这一年，除了平定蔡方叛乱，八月，天子还亲自率领水师去征讨吴国，十多万士兵，旌旗连绵几百里，在江边检阅军队，声势浩大。
晋元帝太兴三年二月辛未，也下起了雨，树上结了冰。两年后，周顗、戴渊、刁协、刘隗这些人全都被害了，《春秋》里记载的这类事件，跟这个现象很相符。也有人说，这是后来王敦攻打京师的预兆。
晋穆帝永和八年正月乙巳，又下起了雨，树上又结了冰。这一年，殷浩北伐；第二年，军队战败；十年后，殷浩被罢免。也有人说，荀羡、殷浩北伐，桓温入关，这些事情都是这个现象的预兆。
话说晋孝武帝太元十四年十二月乙巳那一天，下着雨，树木上竟然结了冰！ 这可不是什么好兆头。第二年二月，王恭被派去北方边境；八月，庾楷去了西边；九月，王国宝当上了中书令，没多久又加了领军将军的职务；到了十七年，殷仲堪又去了荆州。这些人，不管正派邪恶，最后都落得个被灭亡的下场，这真是应验了某种预兆啊！有人说，这跟苻坚虽然战败了，但关中、河东地区还没统一，丁零、鲜卑还在侵略司州、兖州，窦融、杨盛又逼近梁州、雍州，战乱没完没了有关，这也是一种征兆。
吴国的孙亮建兴二年，诸葛恪带兵去征讨淮南，回来后，他坐的办公厅房梁居然塌了！诸葛恪瞎搞征战，抢夺老百姓的耕种时间，还搞那些阴谋诡计，伤了国家的钱财，所以树木都失去了正常的生长状态，导致房梁断裂。等他回师后被杀，这在《周易》里也是属于房梁断裂的不祥之兆。
晋武帝太康五年五月，宣帝的庙宇地基塌陷，房梁断裂；八年正月，太庙的殿堂又塌了，只好重新修建，连地基都得重新打，还挖到了泉水。那年九月，干脆就修建新庙，从远方运来上好的木材，还用铜柱加固。陈勰当了工匠，动用了六万人施工。十年四月，庙宇终于建成了。可谁知，十一月庚寅，房梁居然又断了！ 分析一下，地基塌陷是分裂的征兆；房梁断裂，是木头不正直的象征。孙盛说：当时后宫的宫殿里还发生了火灾，庙宇的房梁又无缘无故地断了。之前皇帝身体就不好，这件事更让他生气。第二年，皇帝就死了，王室也开始内乱，最终导致了国家的灭亡。
晋惠帝太安二年，成都王颖派陆机带兵去讨伐长沙王乂，结果军队刚出发，大营的旗杆就断了！没多久就打败了，陆机也被杀了。颖王后来也溃不成军，最后被赐死了。一开始，河间王颙想先杀了长沙王，废掉太子，立颖王为帝。长沙王知道了，就把颙王的党羽卞粹等人杀了，所以颖王才来攻打他。陆机又觉得颖王深得人心，将来可能会成为汉朝的替代者，所以就投靠了颖王，成了他的将领。这些都是奸诈阴谋的报应，都是因为“木不曲直”啊！
王敦在武昌当官的时候，他仪仗队的铃铛下面长出了一种花，长得像莲花一样漂亮，但是五六天就枯萎了。这棵树改变了它的本性啊！干宝说：“铃铛合在一起，是尊贵者的仪仗；铃铛下面，是掌管仪仗的官员。现在枯木上长出这种奇怪的花，还在铃铛下面，说明他的威仪和荣华富贵，都像这花一样，来得快去得也快，不可能长久。”后来王敦果然造反失败，被杀，这应验了干宝的预言。也有人说，这花是妖孽，就像《周易》里说的“枯杨生华”一样。
桓玄刚篡位的时候，龙旗的旗竿就断了。他整天沉迷于打猎，夜里也不休息，吃喝玩乐极其奢侈，还霸占土地，破坏水利，妨碍农业生产，而且还经常搞阴谋诡计，所以这树也改变了它的本性。旗帜是用来象征天上的星辰的，代表着光明。旗竿断了，就意味着光明消失了。他只当了八十天皇帝就失败了。
宋明帝泰始二年五月丙午日，南琅邪临沂黄城山上的一个道士盛道度，他道观里的一根柱子竟然自己长出了花，晚上还会发光，照亮了整个屋子。这树也改变了它的本性啊！也有人说是木头腐烂了才发光的。废帝升明元年，吴兴余杭的亭子里，胡颓树上竟然结出了李子。
接下来说那些仪容不端正的事：魏文帝刚开始当皇帝的时候，就经常出去打猎，仪容举止非常随便，风气也变得很放荡。所以戴凌因为直言进谏而获罪，鲍勋因为触犯了皇帝的旨意而被处死。天下人都学他的样子，轻视那些坚持操守的人，这就是仪容不端正的后果。所以魏文帝的统治时间不长，后代也很快衰败。《春秋》里记载，鲁国的国君在服丧期间，却表现得一脸轻松愉快，穆叔说他这样做不符合礼仪，后来这个国君果然逃跑了。这都是同样的道理。
魏国的尚书邓飏，走路的样子很随便，身体软塌塌的，坐着站着都歪歪斜斜的，好像没有手脚一样。这也是仪容不端正的表现。管辂说他这是“鬼躁”，鬼躁是凶险结局的征兆。后来邓飏果然被杀死了。
晋惠帝元康年间，那些达官贵人们流行一种很奇怪的聚会方式：大家一起脱光衣服，头发散着，跟丫鬟、侍女玩耍。谁要是反对，就可能被打伤；谁要是批评，就会被嘲笑。那些标榜自己有节操的人，也都不好意思不去参加。这其实就是胡人和鲜卑人入侵中原的苗头啊！难道仅仅是因为伊川百姓，曾经披散着头发祭祀过神明吗？ 晋惠帝元康年间，贾谧权势熏天，经常出入皇宫，和太子一起玩乐，一点儿也不把太子放在眼里。有一次，他们下棋，还因为抢路发生争执，成都王颖怒斥道：“太子是国家的继承人，贾谧怎么敢这么没礼貌！”贾谧依然我行我素，最终因此而获罪。
齐王冏杀了赵伦之后，掌握了朝政大权，百官向他朝拜，各种命令文书都出自他的府邸，他骄奢淫逸，目中无人，连朝见皇帝都不去。这就是他狂妄自大、不守规矩的表现啊！天下人都很佩服他的功劳，但同时也担心他会因此而灭亡。冏始终不改，最终被灭族。
太元年间，人们不再戴帩头了。帩头，是古代一种用来束发的头饰，可以使头发不散乱，辅助头饰，以示庄重。现在突然不戴了，就像君主身边没有辅佐大臣一样，最终会导致国家灭亡。后来，桓玄篡位了。以前穿的鞋子，鞋齿都伸到鞋帮上面，叫做“露卯”。太元年间，鞋齿突然不露出来了，叫做“阴卯”。之后，阴谋诡计很多，最终导致了大乱。
晋安帝义熙七年，晋朝授予刘毅世子的爵位。刘毅因为王命重大，应该设宴款待前来祝贺的官员，并请吏佐前来监督。到了那一天，朝廷官员不重视这个仪式，默默地在马厩里拜见。等刘毅要回复朝廷时，才知道这件事，非常生气，罢免了郎中令刘敬叔的官职。有识之士都感到奇怪。这就是轻视礼仪，不重视规矩的恶兆啊！
陈郡谢灵运很有才华，每次出门，都有好几个人扶着他。民间有句谣言说：“四个人提着他的衣服，三个人扶着他的坐席”，说的就是他。这都是他不重视规矩造成的，后来他被杀掉了。
宋明帝泰始年间，宠臣阮佃夫权倾朝野，他的房屋华丽，车马服饰鲜艳，坐车时总是歪向一边，违反了端正坐姿和执缰绳的礼仪。当时很多人效仿他。这也是一种不恭敬的表现。当时，歪着坐的习惯流行开来，端正的坐姿就消失了。
话说那个废帝啊，整天一个人骑着马到处乱逛，进城进庙的，从来不坐车。最后啊，落得个凄惨的下场。
魏明帝太和元年秋天，老天爷下好几场大雨，还老打雷闪电，那架势，非同寻常，连鸟雀都被雷劈死了。杨阜上书说，这是老天爷在惩罚长期下雨啊！当时皇帝正守丧呢，可一点也不伤心，还到处打猎，挥霍无度，搞得民不聊生，抢占百姓耕种的时间，所以树木都变了性，才导致长期下雨成灾。到了太和四年八月，大雨下了三十多天，伊河、洛河、黄河、汉水都涨了洪水，那一年啊，可真是饿殍遍野。
孙亮太平二年二月甲寅那天，下大雨还打雷闪电；第二天乙卯，居然下雪了，还特别冷。刘歆说，这个时候应该下雨，但不能下这么大的雨，这么大的雨，是长期下雨的惩罚啊！闪电之后紧接着下雪还这么冷，又是长期寒冷的惩罚。刘向觉得，既然已经打雷闪电了，就不应该再下雪了，这都是不合时宜的异常现象啊！老天爷这是在警告啊，做君主不守时令，奸臣就要起来了。先打雷闪电后下雪，阴气趁着空隙，战胜了阳气，这是要遭杀身之祸的预兆啊！孙亮没明白过来，没多久就被废了。这跟《春秋》里鲁隐公的情况一样。
晋武帝泰始六年六月，又是大雨连绵；甲辰那天，黄河、洛河、沁水同时泛滥，淹了四千九百多户人家，死了两百多人，秋收的庄稼被淹了一千三百六十多顷。晋武帝太康五年七月，任城、梁国暴雨成灾，豆子和麦子都毁了。太康五年九月，南安地区下大雨还下暴雪，树木都被压断了，秋收的庄稼也遭了殃；魏郡、淮南、平原也下雨，秋收的庄稼受损。那年秋天，魏郡、西平郡九个县连绵阴雨洪水，霜冻又害了秋收的庄稼。
晋惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海地区连绵阴雨，秋天的麦子都被淹了。
晋成帝咸康元年八月乙丑，荆州的长沙攸县、醴陵县，武陵的龙阳县这三个地方，雨水太大，房子都漂起来了，死了人，秋收的庄稼也受损严重。
宋文帝元嘉二十一年六月，京城连着下了百多天雨，发了大水。
孝武帝大明元年正月，京城下雨。大明五年七月，京城下雨。大明八年八月，京城下雨。
公元230年6月，京城下了场大雨。
公元230年四月乙亥日，也就是公元230年4月29日，浙江桐庐县遭遇了暴风雷电，狂风卷起沙子，刮断树木，洪水漫过地面两丈高，冲毁了很多房屋，百姓流离失所。
接下来说下关于服饰的怪异现象，这预示着不好的征兆：
魏武帝曹操因为天下灾荒，国库空虚，就打算效仿古代，用粗布麻衣做帽子，用丝绸做白色的头巾，来代替旧时的衣帽。傅玄就说了：“白色是军队的颜色，不是国家的颜色啊！”干宝也认为白色丧服的颜色，预示着凶兆；而“帢”这个词，听着就感觉像是受辱的意思。总而言之，这都是改朝换代后，战争杀戮的征兆。一开始是白色的头巾，在前面缝一条线来区分前后，叫做“颜”，民间也这么流行。到了晋朝永嘉年间，缝线逐渐消失了，就叫“无颜帢”。而妇女们梳头也越来越随意，头发蓬松得根本立不住，头发遮住额头，眼睛都快看不清了。 “无颜”是羞愧的意思；头发遮住额头，是羞愧的表情；头发越来越蓬松，说明天下人都忘记了礼义廉耻，放纵自己的性情，最终导致了巨大的耻辱。永嘉年间之后，两位皇帝都没能回到自己的位置，天下人都为此感到羞愧。
魏明帝曹叡穿着一顶绣花的帽子，穿着飘逸的半袖衣服，曾经穿着这身衣服去见忠臣杨阜。杨阜劝谏说：“这衣服不合乎礼仪啊！”皇帝没说话。这身衣服也预示着不好的征兆。青绿色，不是合乎礼仪的颜色，私服也不能这样穿。现在这些当权者，穿戴不合礼法的衣服，这就是自作自受，怨不得别人。魏明帝最终没有享尽天年，死后爵位被夺，子孙后代没能延续下去，最终导致了国家的灭亡。
公元233年，魏明帝曹叡让人铸造了两个巨大的铜人，叫做“翁仲”，放在司马门外面。古书上记载，出现巨人预示着国家要灭亡；长狄人出现在临洮，预示着秦朝要灭亡。秦始皇不明白这个道理，反而认为这是吉兆，铸造铜人来模仿他们。魏明帝效仿这种做法，铸造这种预示亡国的器物，从道理上讲完全说不通。这也是服饰预示灾难的例子。
魏尚书何晏，喜欢穿女人的衣服。傅玄说：“这衣服妖邪啊！”衣服的样式，是为了区分等级和内外。 《大雅》里说：“玄色的衮服，红色的袜子，钩形的衣领，镂空的锡饰。”这是歌颂它的华美。《小雅》里说：“庄严而有威仪，这是军队的服装。”这是赞美它的威武。如果内外不分，等级制度就乱了，衣服妖邪，人也会跟着遭殃。末喜戴男子的帽子，结果亡了天下；何晏穿女人的衣服，也亡了他的家，他们的罪过是一样的。
吴国妇女讲究打扮，她们把头发紧紧束起，把发髻梳得高过耳朵。这是因为吴国的风俗习惯就是追求这种过分的紧束，以至于失去了适度。所以吴国的风俗，互相攀比，言辞尖刻，以刻薄为荣。守三年丧的人，常常因为过度悲伤而死。诸葛亮为此担忧，写了《正交论》，虽然不能用它来治理混乱，但也算是一篇救世的文章。孙休之后，衣服的样式，上面长下面短，而且层层叠叠，领子有五六层，而裙子只有一两层。干宝说：“上面过于奢侈，下面过于简陋，这是上有所余下有所不足的妖邪之兆。”到了孙皓的时候，果然是上面奢侈暴虐，下面百姓困苦，最终导致了国家的灭亡，这应验了之前的预兆。
晋朝建立以后，衣服上面简朴下面宽大，穿衣服的人都喜欢穿着肥大的裙子盖住腰部。君主衰弱，臣子放纵，这是下掩上的征兆。到了元康末年，妇女们穿两裆裤，裤管盖住小腿，这是内出外的现象。乘坐的车子，只追求轻便华美，而且经常更换样式，都用白色的蔑席做车蓬，这是古代丧车的遗风。车子是君子的工具，这说明君子的心思不坚定，做事不踏实。干宝说：“晋朝的灾祸，天子失权，权势掌握在宠臣手中，这是下掩上的应验。永嘉末年，宫中的妃嫔，流落到戎狄之地，这是内出外的应验。天下大乱，宰辅和地方官吏，大多失职，而且经常更换，这是做事不踏实的应验。”
晋武帝泰始年间以后，中国流行使用胡床、貊盘，还有羌人的煮食方法和貊人的烤肉技术。达官贵人们家里都必备这些器物，逢年过节、宴请宾客，这些东西都是首先摆出来的。到了太康年间，全国又流行用毛毡做头巾、腰带和衣领，老百姓互相开玩笑说，中国迟早会被胡人打败。毛毡是胡地产的，现在全国都用它做头巾、腰带和衣领，胡人已经影响了我们生活的三大方面了，怎么可能不败呢？干宝说：“元康年间，氐族和羌族起兵造反，到了永嘉年间，刘渊、石勒最终占领了洛阳。此后，北方少数民族轮番占据中原，这正是应验了之前的预言啊！”
晋武帝太康年间以后，全国流行一种风俗，人们把妇女都迁到东方居住，把北面的庭院空出来，改造成花园。干宝说：“皇朝的朝向是南面，代表着太阳；后宫在北面，代表着太阴；太子住在东宫，代表着少阳。现在内宅也住在东面，这样内外就都朝南了。阳气过盛而阴气不足，妇女失位，这违背了少阳之象。贾后因为谗言害死了愍怀太子，不久之后，祸乱也波及到她自己。”
以前刚开始做鞋子的时候，妇女穿圆头鞋，男子穿方头鞋。圆头鞋代表顺从，以此来区分男女。到了晋太康初期，妇女都穿方头鞋了，这丢掉了圆头鞋的顺从之意，和男子鞋没有区别了。太康年间，全国流行跳一种叫做《晋世宁》的舞蹈，舞蹈者手持酒杯盘子，不停地翻转，边跳边唱：“晋世宁，舞杯盘。”音乐舞蹈能反映社会风气，所以《尚书》里说：“总干山立，是武王的事迹；发扬蹈厉，是太公的志向；《武》乱皆坐，是周、召的治国之道。”又说：“治理国家，百姓劳苦的，舞蹈动作就舒展远大；治理国家，百姓安逸的，舞蹈动作就舒缓近便。”现在这种舞蹈，手持酒杯盘子不停地翻转，动作非常危险。杯盘是盛酒食物的器皿，而舞蹈的名字却叫《晋世宁》，意思是说晋朝的士大夫们，都沉迷于酒食享乐之中，目光短浅，晋朝的太平盛世，就像手里的杯盘一样，岌岌可危啊！
晋惠帝元康年间，女人的装饰流行佩戴五种兵器的饰品，还用金银玳瑁等材料制作斧头、钺、戈、戟之类的饰品，代替传统的笄（一种发饰）。干宝说：“男女有别，这是国家的重大礼仪，所以服饰和礼物都各有等级。现在女人却用兵器做装饰，这是大凶之兆啊！后来果然发生了贾后专权的事，最终导致天下大乱，亡于兵祸。”
元康年间，女子结发后，用丝带紧紧束住发髻，叫做“撷子紒”。这风俗是从宫中开始的，然后全国都学着这么做。后来贾后就害死了太子。元康年间，全国开始流行一种叫“木乌”的拐杖，拄在腋下，稍稍用力支撑身体，休息时就拄在地上。木头，是东方之物，属金。拐杖，是扶持身体的工具，“木乌”杖头，用起来更方便。拄在腋下，是旁侧救助的意思。当时王室多事，而元帝凭借在东方的藩臣树立功勋，维持天下，这正应了拐杖扶持的意思。后来朝廷无人执政，全国都归顺于他，于是他承天命，在江外建都，这又应了独立自主的意思。
元康末年到太安年间，江淮地区，路上聚集了很多破烂的草席，多的甚至能达到四五十捆。干宝曾经让人把它们散开，有的扔到树林里，有的扔到坑谷里。第二天去看，却发现它们又都聚在一起了。老百姓说看见狸猫衔着它们聚拢的，但也没人证实。干宝说：“草席，是百姓的粗陋衣物，地位最低贱，代表着劳苦大众。破烂的草席，象征着疲惫不堪。道路，是连接四方的地理通道，是传递王命来往的地方。所以现在破烂的草席聚集在路上，象征着百姓疲惫不堪，将要聚众造反，阻断四方交通，阻碍王命传递的征兆。当权者却没有察觉。太安年间，爆发了壬午之乱，百姓怨声载道。江夏人张昌最终在荆楚地区发动叛乱，响应者如潮水一般。于是战乱年年发生，天下因此陷入大破坏。这就是服饰预兆的凶兆。”
晋孝怀帝永嘉年间以后，士大夫们都穿起了生丝单衣。有远见的人觉得奇怪，私下议论说：“这可是古代的繐衰之布，是诸侯大夫才能穿的衣服，现在大家不分青红皂白都穿，恐怕有什么预兆吧？”后来愍帝、怀帝相继驾崩，都没能善终。
晋元帝太兴年间，士兵们用红色的布袋绑头发。布袋在头上，没有东西压在它上面。《周易》里乾卦为天，坤卦为地，坤卦代表臣子。晋朝是金的属性，红色是火的属性，火克金。用红色的布袋绑头发，就像臣子僭越君上的象征。到了永昌元年，大将军王敦起兵攻打朝廷，军队溃散。
以前羽扇的扇柄是短的，刻成骨头形状，扇子用十根羽毛，取其完整的意思。晋朝中兴初期，王敦南征，羽扇改成了长柄，方便握住，羽毛也减少到八根。有识之士感叹说：“羽扇，象征着翅膀。改成长柄，是控制翅膀的意思。从十根羽毛减少到八根，是预示着以不充分的准备去对抗充分准备的敌人。”那时候人们穿的衣服，衣袖很短，腰带系到腋下；戴帽子的人，用带子绑住脖子。下衣压迫上衣，上衣没有空间。穿裤子的人，裤腿笔直，裤口没有收口，裤子肥大不合身。不久就发生了兵乱，三年内两次攻打京都。晋朝海西王刚继位，迎接官员却忘了准备豹尾（仪仗），有识之士认为这是国运不济的征兆，是接近妖邪的预兆。
晋朝司马道子在府邸北园里设立酒肆，让侍女卖酒菜，像小商贩一样，经常在那里游荡，自己也经常喝酒，醉了就睡，一睡就是几天几夜。汉灵帝也曾经这样。干宝说：“君主将要失去地位，这是降为普通百姓的征兆啊！”道子最终被废黜，以庶人身份终老。
桓玄篡位后，宫殿里挂上红色的绫罗帐子，用黄金镂空雕刻图案，四个角上是金龙，衔着五彩羽毛的流苏。大臣们私下议论说：“这有点像古代的搜车（古代的一种仪仗车）。”这也是妖邪的征兆。
晋朝末年，人们都戴着小帽子，衣服却宽大，风气相仿，这种风气在朝廷上流行，有识之士说：“这是改朝换代的征兆啊！”永初年间以后，帽子又恢复了大尺寸。
宋文帝元嘉六年，民间妇女梳一种新发型，把头发分成三股，抽出几缕头发向上竖起，叫做“飞天髻”。这种发型开始于东府，后来流行到民间。当时司徒彭城王义康住在东府，后来他被废黜，迁徙到陵上。
话说孝武帝当政的时候，豫州刺史刘德愿特别擅长驾车。有一次，皇帝让他驾着装饰华丽的车子，去太宰江夏王义恭府上做客。刘德愿拿着牛鞭催促皇帝说：“天快黑了，该回去了！”他还主动要求增加雇佣的车夫。皇帝当时非常高兴。这事儿跟汉灵帝在西园私藏钱财一样，都是权臣专权的预兆啊。 同样在孝武帝时期，有个受宠的臣子戴法兴，权势几乎跟皇帝平起平坐，他还发明了一种圆头鞋，当时的人都争相模仿。一时间，圆头鞋的风气盛行，方头鞋彻底销声匿迹了。
到了明帝初期，司徒建安王休仁在赭圻统领军队，他设计了一种乌纱帽，帽沿反着翻上去，老百姓都管它叫“司徒帽”，京城里的人纷纷效仿。可惜啊，休仁后来因为被人怀疑而招来杀身之祸。
接下来咱们说说“龟孽”的故事。晋惠帝永熙年间，卫瓘家里的仆人在煮饭，饭锅掉地上了，结果饭都变成了螺，这些螺竟然长出了脚自己跑了起来。螺属于龟类，这跟“龟孽”很相近。干宝解释说：“螺有壳，像兵器的形状，在《周易》里对应的是‘离’卦，‘离’卦代表戈兵。”果不其然，第二年，卫瓘就被杀害了。
再来说说“鸡祸”。魏明帝景初二年，廷尉府里有一只母鸡变成了公鸡，但却既不啼叫也不打鸣。干宝说：“这一年，晋宣帝平定了辽东，百姓开始有了参与政事的意识，这就是预兆啊。”然而，晋朝的三位皇后最终都以人臣的身份结束一生，这母鸡不鸣不叫，也是天意啊！
晋惠帝元康六年，陈国出现了一只母鸡生下了一只没翅膀的公鸡，这只公鸡长大后掉进坑里死了。王隐解释说：“公鸡象征着继承人，坑象征着地下的事情，是针对母亲的象征，贾后诬陷并杀害愍怀太子，大概就是这个预兆吧。”晋惠帝太安年间，周玘家里有一只母鸡跑到屋檐下的排水沟里，六七天后才出来，它拍打翅膀打鸣，唯独羽毛没变。后来发生了陈敏的事情。陈敏虽然控制了江表地区，但最终没有纲纪和文治，大概也是这个预兆吧。最终他被周玘消灭了。鸡祸出现在周玘家里，也是天意啊！
晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有一只母鸡变成了公鸡。这好像上天在警告：“母鸡变成公鸡，臣子要篡夺君主的权力了。”后来，王敦果然再次攻打京城。
晋孝武帝太元十三年四月，广陵高平县阎嵩家养的公鸡，生下来就没有右翅膀；彭城县到象家养的鸡，生下来就没有右脚。京房的《易传》里说：“君主听信妇人的话，就会出现鸡的怪异现象。” 这说明当时社会上出现了一些不祥的征兆。
晋安帝隆安元年八月，琅琊王司马道子家的青色母鸡变成了红色的公鸡，既不啼叫也不打鸣。后来桓玄造反的事，跟这鸡的异象完全吻合。隆安四年，荆州出现了一只鸡长角，角后来又掉了。那时桓玄刚开始在西夏称霸，狂妄自大，不遵守规矩，所以才出现了这种鸡的怪异现象。角象征着兵权，角掉了，就意味着暂时兴起，最终不会成功。晋安帝元兴二年，衡阳出现了一只母鸡变成公鸡，八十天后鸡冠就枯萎了。衡阳是桓玄楚国的封地。后来桓玄篡位八十天就失败了，徐广认为这是桓玄的预兆。
宋文帝元嘉十二年，华林园里一只母鸡逐渐变成了公鸡。后来孝武帝即位，皇太后临朝听政，这就像汉宣帝时期母鸡变成公鸡，到哀帝时期，皇太后掌握政权一样。这些鸡的异象都预示着朝政的变化和权力更迭。
明帝泰始年间，吴兴东迁沈法符家养的鸡长了四个脚趾。这同样也是一种不寻常的现象，预示着一些事情的发生。
接下来是关于青气和金沴木的记载：
晋武帝咸宁元年八月丁酉日，大风刮断了太社树，树上冒出了青色的气体；这是祥瑞之兆。占卜的人说：“东莞地区将出现帝王。”第二年，元帝出生了。当时，元帝的祖父武王被封为东莞王，后来迁封琅琊。孙盛认为这是中兴的预兆。晋室的动乱，武帝的子孙没有一个幸存，社树被风刮断，也是一种天谴。
晋惠帝元康年间，洛阳南山上有种虻虫发出声音，叫着：“韩尸尸”。懂占卜的人说：“韩氏家族将要灭亡了。‘尸尸’二字，是彻底灭亡的意思。”后来韩谧被杀，韩氏家族被灭族。这也是一种祥瑞之兆，预示着坏人的灭亡。
魏文帝黄初七年正月，到许昌巡视。许昌城南门无缘无故地坍塌了，皇帝心里很不舒服，于是没有进入许昌城，返回了洛阳。这是金沴木，木头动摇的象征。五月，魏文帝驾崩。京房的《易传》里说：“上下互相违背，就会出现城门倒塌的怪异现象。” 这同样预示着魏文帝的去世。
公元316年6月，吴郡的粮仓莫名其妙地塌了。那一年闹饥荒，死了好几千人。这真是个不好的兆头啊！
公元317年，周延投靠了王敦，刚建好房子，五间六架的屋子，突然就塌了，其他的屋梁还挂在柱子上。这肯定是木头出了问题，不吉利啊！第二年五月，钱凤造反，全家都被灭了，湖熟也跟着变成废墟了。
公元402年正月丙子日，司马元显要带兵去讨伐桓玄，在扬州南门扎营，结果东边帐篷怎么也立不起来，弄了半天才能勉强竖好。这明显是不祥的征兆啊！后来，司马元显果然被桓玄抓了。公元405年五月，乐贤堂塌了。好像老天爷在说：安帝你整天昏昏沉沉的，哪有心思享受乐贤堂，所以这堂就塌了，活该！公元413年五月乙酉日，国子圣堂也塌了。
公元440年，刘斌当上了吴郡太守，郡衙西边的屋脊上的鸱尾（屋脊兽）突然掉了，还没修好呢，东边的鸱尾又掉了。没多久，刘斌就被杀了。
