扬雄，字子云，是四川成都人。他祖上可以追溯到周朝的伯侨，伯侨的支庶子孙最早在晋国的扬地分到田地，因此就以“扬”为姓了，至于伯侨是哪个周朝的，那就不知道了。扬地位于黄河、汾河之间，周朝衰落后，扬氏家族有人被封为诸侯，号称扬侯。后来晋国六卿争权，韩、魏、赵这三个国家崛起，范氏、智氏都衰败了。那时，扬侯被逼迫，就逃到了楚国的巫山，在那里安家。楚汉相争的时候，扬氏家族又沿着长江往上游走，定居在巴郡江州。后来，扬雄的祖先扬季官至庐江太守。汉元鼎年间，为了躲避仇家，他们再次溯江而上，定居在岷山的南面，也就是郫县，只有一间田地和一处宅院，世代以种田养蚕为生。从扬季到扬雄，五代单传，所以扬雄是蜀地扬氏家族的唯一后裔。
扬雄从小就喜欢学习，他不拘泥于那些文字训诂的细节，只求理解其大意，他博览群书，几乎没有什么书没看过。他为人简单朴素，性格比较散漫，说话有点结巴，不能滔滔不绝地长篇大论，但他喜欢沉思默想，为人清静寡欲，很少有贪图享乐的想法，不追逐名利，也不为贫穷而忧愁，更不刻意修饰自己的品德来博取当世的声名。他家境贫寒，只有十金的家产，连够吃一年的粮食都没有，但他却过得非常平静。他自有自己的标准：如果不是圣贤的书，他就不看；如果不是他真正认同的道理，即使是富贵荣华，他也不屑一顾。不过，他很喜欢写辞赋。
当时，蜀地有位司马相如，写的辞赋非常华丽精美，文辞温润雅致。扬雄很佩服他，每次写辞赋，都把司马相如的作品当作学习的榜样。他还很惋惜屈原，认为屈原的才华远胜过司马相如，却遭到排挤，最终写下《离骚》后投江自尽，他为此感到悲痛，每次读到《离骚》都会流泪。他认为君子如果赶上好时机就能大展宏图，赶不上好时机就只能像龙蛇一样潜伏，这都是命运使然，何必非要以死明志呢！于是，他写了一篇文章，借鉴《离骚》的辞藻，却表达了与之相反的观点，并把这篇文章从岷山投到江里，以祭奠屈原，取名为《反离骚》；他还以《离骚》为基础，增补创作了一篇文章，名为《广骚》；他又以《惜诵》以下到《怀沙》为基础，创作了一卷，名为《畔牢愁》。《畔牢愁》和《广骚》篇幅很长，这里就不记载了，只记载《反离骚》，文章开头是这样的：
话说周家的后代，有的祖上是汾河边上的鼻祖，灵宗时期伯侨一支，后来到了扬州侯家。周朝和楚国盛况空前，后来却远离了皇室的波澜，依傍江潭寄托身心，追思楚国湘累的悲剧。
唉，老天爷的轨迹不可测度，怎么纯洁的反而会陷入纷乱呢！纷乱是因为它阴暗浑浊，而阴暗是因为它繁杂纷乱。
汉朝十世阳朔年间，星象显示周朝的正统，那是上天清明的象征，也预示着后土的贞正。我仔细研究了我们家族的兴盛历史，又查阅了家族的辉煌记载，佩戴着规规矩矩的玉佩，穿着朴素的鞋子。起初储存着华丽的服饰，怎么现在却变得如此朴素呢？那些珍贵的首饰，却拿去换取九戎的财物。
凤凰在高高的蓬莱山上飞翔，哪能和鹅比速度呢！驾驭骏马奔驰在崎岖的山路上，驴骡却只能并排慢行。荆棘丛生，虫子都躲在里面不敢出来，那些所谓的贤臣们，都只顾着阿谀奉承，我却直到现在才发现！
穿着翠绿的衣衫，披着红色的外衣，香气浓郁却无人问津，不如把它藏起来，放在幽静的房间里。闺中女子们争奇斗艳，姿态美丽动人，知道很多人会嫉妒，又何必刻意炫耀那美丽的眉毛呢？
像神龙一样潜伏在深水之中，等待祥瑞的庆云出现才腾飞，失去了春风的吹拂，谁又能知道龙在哪里呢？可怜我家族的众多芳华，像盛开的芳香的苓草一样，却遭遇了盛夏的严霜，美好的事物很快就会凋零。
我要横渡湘江，向南而去，云彩飘荡在天空，我要乘着江水的泛滥，去寻找重华的踪迹。我想舒展一下我烦闷的心情，但又怕重华不会理解我的遭遇，陵阳侯在清澈的江水中泛舟，难道只有我家族的遭遇才能引起他的注意吗？
哎，我本来想用菊花来祝你长命百岁，结果却在汨罗江自杀了，唉，就怕太阳快落山了。我驾着太阳神鸟，让它飞奔，凤凰鸾鸟也飞起来了，可不是只有飞廉和云师才能飞啊！
我采摘了薜荔、芷草和蕙兰，来到湘水边扔了进去；还把香椒、菌桂都扔进了江河里，让它们腐烂。我用香草祭祀神灵，又辛辛苦苦寻找琼茅，可是神灵根本不接受我的祭祀，我反而把自己扔进了江边！
我以前还想着效仿傅说呢，为什么就不相信自己能成功呢？只是害怕鷤鸟要叫了，担心自己死后百草都不香了！
一开始我抛弃了那个笨妃子，又想念着瑶台仙女，还用雄鸩当媒人，怎么就找不到一个伴侣呢？我乘着彩云，望着昆仑山，看着四方，想着，为什么非要那个高丘上的仙女呢？
既然没有鸾车那种幽静美好的环境，那就驾着八条龙吧，在江边哭泣，哪还有心思写《九招》和《九歌》啊？圣贤遭逢不幸，本来就是命运使然；虽然我在城里哭泣，但我担心神灵不会因此改变主意。以前孔子离开鲁国，慢慢悠悠地周游列国，最后还是回到了老家，为什么非要投身湘水呢？
我跟着渔夫一起吃饭喝酒，洗干净衣服，抛弃了那些老子、庄子看重的玩意儿，也放弃了彭咸留下的东西！
孝成帝的时候，有人推荐了一个文采像司马相如一样的人，皇上当时正在甘泉、泰畤、汾阴这些地方祭祀，祈求子嗣，于是召见这个人到承明殿当侍诏。正月里，皇上去了甘泉，回来后，这个人就献上了《甘泉赋》来歌颂这次祭祀。赋里写道：
汉朝十代皇帝，在郊外祭祀上天，确定了祭祀天地的地方，安定了社稷，尊崇了皇上的称号，功德与三皇五帝比肩，恩泽后代子孙，开拓疆土，建立了王朝。然后，皇帝就命令大臣们选择吉日良辰，按照星象安排行程。命令招摇星和太阴星保佑，让钩陈星守护军队，依靠堪舆学家规划营地，用兵力震慑那些蛮横的敌人。八方神灵保佑，军队整装待发，蚩尤后裔拿着兵器，飞快地奔跑。军队阵容整齐，互相配合，像云一样迅速，像风一样迅猛；排列整齐，像鱼鳞一样密集，像鸟群一样飞翔；气势磅礴，云雾缭绕，最后光芒四射，景象壮观。
接下来，皇帝乘坐装饰华丽的凤辇，驾着六匹青色的螭龙拉的马车，仪仗队浩浩荡荡，场面极其壮观。阴气收敛，阳气勃发，车驾腾空而起，超越了云层，多么壮丽的景象啊！流星般闪耀的旗帜，翠绿的华盖和鸾鸟旗帜，万骑在中军营帐，玉车千乘，车马声响，轻快如雷，风驰电掣。高耸的山峦，清澈的溪流，到达天门，进入宫殿。
当时还没有到达甘泉宫，就看到了通往天上的道路。下面阴暗寒冷，上面云雾缭绕，直插云霄，高耸入云，气势磅礴，难以估量。平坦的原野上搭建了祭坛，新修的雉堞环绕在树林中；宫殿楼阁相连，装饰华丽；高耸的山丘，深邃的山谷，宫殿相互辉映，山峦叠嶂，绵延不绝。
话说这大夏啊，景象变幻莫测，高耸入云，让人仰着头也看不清全貌。四处张望，茫茫一片，不知身在何处，心里慌得要命，感觉迷失了方向。我坐着车四处转悠，转眼间就不知走到哪里去了。 到处都是翠绿的玉树，墙壁上雕刻着犀牛，金色的神像威风凛凛地守护着钟楼，山岩上雕刻着龙鳞，金光闪闪，就像燃烧的火把，辉煌灿烂，这宫殿气势恢宏，简直就是天帝的住所，威严无比。
高大的台基独自耸立，直插云霄，仿佛通往北极，天上星宿环绕其上，日月星辰在其间穿梭，雷声隆隆，电光闪烁，鬼神都无法逃脱，半路就摔了个跟头。我飞快地穿过倒影，越过高高的桥梁，飞上天空，仿佛轻如鸿毛。
左边是欃枪，右边是玄冥，前面是熛阙，后面是应门；西边是阴沉的海域，东边是幽暗的地府，泉水涌动，汇聚成河。蛟龙盘踞在东边的山崖，白虎守护着昆仑山。我眺望远方，景色壮丽，西边天空一片澄澈。前面大殿高大雄伟，和氏璧闪闪发光，屋顶上的柱子高耸入云，仿佛要支撑不住似的，宫殿宽阔而空旷，像紫色的宫殿一样雄伟壮观。宫殿建筑交错延伸，层层叠叠，互相连接。我乘着云阁上下飞翔，云雾缭绕，美不胜收。红色的彩带飘飘扬扬，翠绿色的云气弥漫开来。我走过璇室和倾斜的宫殿，感觉好像登上了高高的山峰，远眺深邃的深渊，心中肃然起敬。
哎呀，这地方真热闹！香气扑鼻，桂花、椒树、杨柳，各种香气混杂在一起，浓郁得不得了，简直要溢出来了！ 这香味一直飘啊飘，好像要冲破屋顶似的，越来越浓烈。 仔细闻闻，还有种淡淡的药草味，是从地底下传上来的，声音也嗡嗡的，好像在回荡。 推开玉门，走过金铺，一股兰花的清香扑面而来，沁人心脾，直达天际。 不过，这香味渐渐淡了，变得越来越幽深，让人捉摸不透。 阴阳交融，各种声音和谐统一，就像夔和牙在合奏古琴一样美妙。
然后呢，那些负责建造宫殿的人，就放弃了原来的设计，改用新的方法。虽然他们也尽力模仿了之前的风格，但总觉得有点像做梦一样，不太真实。 整个场景变化太快了，让人眼花缭乱，目瞪口呆。 皇上呢，就在这华丽的宫殿里，享受着宁静的时光， 他一心想要净化心灵，沉淀思绪，感悟天地，沟通神灵。 于是，他召集了那些能工巧匠，那些技艺高超的人才，让他们发挥才能，建造这辉煌的宫殿。 他们用薜荔编织地毯，用琼枝装饰房间，呼吸着清新的空气，饮用若木的甘露， 在神灵的园林里举行祭祀仪式，在神殿里吟诵赞歌。
高高的旗帜迎风招展，光芒四射，威严无比。 皇上站在高处俯瞰大地，目光所及之处，尽是壮丽的山河。 无数的车马停放在东坑，玉制的兵器整齐排列， 龙车飞驰，穿过龙渊，到达九垠之地，甚至窥探到了地底深处，又返回地面。 风轻轻吹拂，车驾稳稳前行，鸾凤在空中飞舞， 车轮滚过弱水，仿佛踏着不周山蜿蜒的山路。 想象一下西王母欣喜地祝寿，屏退了那些妃嫔，只留下玉女侍奉。 玉女专心致志地侍奉，而那些妃嫔只能黯然神伤。 皇上致力于修身养性，汲取天地精华，让自己更加接近神明。
好家伙，这皇上为了祈福，可真是大张旗鼓啊！先是在宗庙里虔诚地祈祷，然后点燃香火，祭拜上天，还请来了泰壹神。你看这阵仗，高高的祭坛，插着神圣的旗帜，到处都是祭祀用的柴火，香气四溢，简直是把整个天地都笼罩在里面了，东边照亮了大海，西边照亮了沙漠，北边照亮了幽暗的冥府，南边照亮了红色的山崖。祭品也相当讲究，珍贵的玉器、美酒佳酿，摆放得整整齐齐，香气扑鼻，场面盛大而庄严。皇上还请来了巫咸，让他去通报天帝，邀请众神来参加祭祀。只见祥云缭绕，神灵降临祭坛，祭品堆积如山，丰收的景象令人欣喜。
祭祀仪式结束后，皇上就带着队伍回宫了，一路经过三座山峦，看见了盛开的棠梨花，好一派春意盎然景象！这次祭祀大获成功，上天保佑，地脉畅通，天下太平，万国和谐。回到长平山，雷鼓震天，将士们士气高昂，天降甘霖，真是万民景仰，盛世景象啊！这盛世，将会一直延续下去！
最后，再来一首总结性的歌谣吧： 崇崇圜丘，隆隐天兮，登降峛崺，单埢坦兮。增宫嵾差，骈嵯峨兮，岭<山菅>嶙峋，洞亡厓兮。上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥对兮。俫祗效禋，神所依兮，徘徊招摇，灵栖兮。辉光眩耀，隆厥福兮，子子孙孙，长亡极兮。 这歌谣把整个祭祀的场景和皇上虔诚祈福的心意都表达得淋漓尽致了，祈求上天保佑，国泰民安，子孙万代！
甘泉宫啊，本来就是秦朝离宫，就已经够奢华的了，武帝又加盖了通天宫、高光宫、迎风宫。宫外附近有洪崖山、旁皇山、储胥山、弩阹山，远一点还有石关山、封峦山、枝鹊山、露寒山、棠梨山、师得山，风景奇特瑰丽，完全是天然的，没经过人工雕琢，连墙壁都没粉刷过。这可是周宣王考察过的地方，商朝般庚迁都也来过这里，夏朝的宫殿、唐虞时代的房屋结构，都比这简陋得多。而且这宫殿已经存在很久了，不是成帝时期才建的，我要是谏言就显得不合时宜，但心里又憋得难受，所以干脆就顺着皇帝的意思，大肆夸赞一番，把它比作帝王的紫宫，好像说这宫殿不是人力能建成的，是神仙鬼怪帮忙造的一样。
那时候赵昭仪正得宠，每次皇上到甘泉宫，她都跟着去，就坐在皇帝车驾的豹尾车里。所以司马相如就借机说了些大话，夸耀车马的众多，仪仗的华丽，说这些排场并不能感动天地，也不能讨好三神（天、地、人）。他还委婉地劝诫皇上说：“把那些漂亮的宫女都屏退吧，别让那些妃嫔们喧闹。” 意思就是说要皇上注重宫廷的肃穆和规矩。文章写完后，他把它呈给皇上，皇上觉得很特别。
三月，皇上要祭祀后土神，就率领群臣渡过黄河，前往汾阴。祭祀完毕后，又游览了介山，然后回到安邑，又去看了龙门，参观了盐池，登上了历山，攀登西岳，眺望八荒，还探访了殷商、周朝的遗址，遥想唐虞时代的盛世景象。司马相如觉得，光在河边看着别人钓鱼羡慕没用，不如回家自己织网捕鱼，于是写了《河东赋》来劝谏皇上。文章开头是这样的：
那年暮春，要将先人的遗体下葬，祭祀神灵，去汾阴东郊祭拜。因此刻下这篇文章，希望后世能记住这段盛况，保佑子孙后代，就像得到神灵的保佑一样，真是盛大啊，无法用言语形容！于是命令群臣，穿上祭祀的服装，准备好灵车，然后驾着翠凤装饰的车辆，六匹骏马拉着的车驾，挥舞着像飞奔的星星一样的旗帜，拿着像天狼星一样威武的弓箭。高高举起象征太阳的黑色旗帜，扬起左边的旗帜，直插云霄。挥舞着闪电般的鞭子，驾着雷声般的车轮，鸣响着洪钟，竖起五面旗帜。羲和掌管着太阳，颜伦护卫着灵车，风声呼啸，神灵显现；千辆车马喧嚣震动，万骑奔腾，热闹非凡，天地都为之震动。灵车翻山越岭，穿过渭河和泾河。秦国的亡灵吓得瑟瑟发抖，跖的鬼魂也感到不安；河神惊慌失措，掌管华山的山神也感到衰败。终于到达了汾阴宫，气氛庄严肃穆，让人肃然起敬。
神灵已经祭拜完毕，五位祭祀人员依次排列，天地玄黄，将要继承先祖的基业。于是灵车缓缓前行，悠闲自在地游览介山。我思念文公的勤政爱民，敬佩大禹在龙门治水的功绩，同情百姓在水患中遭受的苦难，赞叹他疏通九河的壮举。登上历山远眺，悠闲地巡视四方。缅怀往昔的遗风，欣喜虞舜时代耕作的景象。眺望帝喾时代的嵩山，怀念周朝的太平盛世。我流连忘返，久久不愿离去，眺望彭城。我感受着南巢地区的坎坷，也看到豳岐地区的平坦。我驾着翠龙飞越黄河，攀登西岳的险峰。云雾缭绕着迎接我，甘露滋润着大地，环境幽静而美丽，景色壮阔而繁荣。我呼唤风神在南北奔走，命令雨神在东西降雨，我与天地同在，独立于天地之间，自由自在，无拘无束。
哎，我终于回来了！想想汉朝的疆域，那些小国根本没法比啊！我这次可是要建立像《易经》乾坤卦那样坚固的基业，把天下所有的事都掌握在手中！驾着神兽，带着各种神灵，齐心协力，好好治理国家，还要用六经来歌颂盛世！这景象真是美好和谐，比古代的清庙祭祀还要盛大隆重！我超越了五帝的功绩，追寻着三皇的足迹！既然已经出发了，谁还说路途遥远而无法到达呢？
话说，我十二月的时候去打猎，队伍浩浩荡荡的。我想到以前那些二帝三王，他们的宫殿、台榭、池沼、苑囿、山林、沼泽，虽然够用，也足够供奉祖先、接待宾客、满足日常生活所需，但他们从不侵占老百姓耕种的土地。那时，家家户户都有余粮，国家富强，老百姓生活富足，所以甘露会降落在他们的庭院，甜美的泉水会流淌在他们的田地里，凤凰会筑巢在他们的树上，黄龙会在他们的池沼中游玩，麒麟会在他们的苑囿中出现，神鸟会栖息在他们的树林里。以前，大禹重用益和虞，上下团结，草木繁茂；商汤重视农业，天下粮食充足；文王拥有百里方圆的狩猎场，老百姓还觉得太小；齐宣王拥有四十里方圆的狩猎场，老百姓就觉得很大了；这说明，给老百姓好处和剥削老百姓，区别可大了去了！汉武帝大兴土木，修建上林苑，南到宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿着南山向西，到长杨、五柞，北绕黄山，靠近渭河向东，周长几百里，还挖了昆明池，模仿滇池，修建了建章宫、凤阙、神明台、甘泉宫，以及渐台、泰液池，规模宏大，奢华至极。虽然他分出了一些土地给老百姓耕种，但狩猎、出行、军队、器械、仓库、宫殿的建设，依然非常奢华，这可不是尧舜、商汤、文王那种勤俭节约的做法啊！我担心后世效仿这种奢靡之风，所以借着《校猎赋》来劝诫后人，这赋里写道：
有人说，做戏子、农民，怎么能跟当皇帝相比呢？这说法对不对呢？其实，各个行业只要做得恰当，又何必非要强求一样呢？泰山那么高，难道只有七十丈高吗？阴阳二气不都存在吗？所以，开创基业、传承统治的人，都没能完全做到完美，远近的人们谁又能完全了解其中的是非呢？于是就写了这首颂歌：
《颂歌》
丽哉神圣，处于玄宫，富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。
这首颂歌歌颂了帝王的伟大。你看，这帝王啊，神圣又美丽，居住在玄妙的宫殿里，他的富有能与大地相比，他的尊贵能与天齐高。齐桓公、楚庄王都不足以给他驾车，更别说让他给他们驾车了。他超越了夏商周三代的衰败，高高在上，兴盛发达；他经历了五帝的开阔时代，也走过了三皇的辉煌时期；他以道德为师，以仁义为友。
到了深秋的冬月，天地之间寒气逼人，万物都开始收敛，准备过冬。皇帝要到灵囿去耕田，开垦北边的土地，按照上天的法则，继承并发展颛顼、玄冥的统治。于是就下令让虞人管理田地，向东扩展到昆仑山，向西扩展到闛阖（地名）。粮仓堆满了粮食，士兵们列队站立在道路两旁，砍伐荆棘，平整野草。军队从汧、渭二水出发，进军酆、镐，声势浩大，周游四方，日夜不停，天地之间都充满了他们的身影。
然后，他们以虎路三嵏（地名）作为军营的指挥部，营地周长百里，作为宫殿的城门。营地外部，南面直到大海，北面到虞渊，一片茫茫，只有崇山峻岭。大营的布置，首先在白杨树南边、昆明灵沼东边。贲、育那样的勇士，身披盔甲，背着羽箭，手持宝剑，排列成阵，数量达到上万，其余的士兵则手持长矛，张开大网，挥舞着旗帜，像日月星辰般闪耀。青色的云彩翻滚，红色的祥云缭绕，连接着昆仑山，像天上的星星一样散布，像奔腾的波涛一样汹涌澎湃，前后左右，层层叠叠。用长枪做城门，用明月做守卫，荧惑星司命，天弓发射，五彩缤纷，道路纵横交错。华丽的车辆，轻便的战车，络绎不绝，翻山越岭，到达遥远的地方，聚集在高原之上；骑兵们四处奔走，各司其职，来来往往，络绎不绝，忽明忽暗，在青翠的树林下穿梭。
话说皇上兴高采烈地从皇宫出发了，隆重的仪式开始了：撞响了巨大的鸿钟，举起了九旒的旗帜，六面绘有白虎的旗帜迎风招展，皇上乘坐华丽的御驾，蚩尤的图腾在车旁，蒙公则率领着先遣部队开路。 高高的旗帜上绘着象征天体的图案，飘扬的军旗上绣着星辰的图案，一路驱散了阴霾，如同吐火般威风凛凛。 队伍浩浩荡荡，气势磅礴，一路穿过八个军事重镇，所到之处，飞廉、云师等神将率领的军队，鳞次栉比，旌旗蔽日，宛如一条巨龙。 队伍蜿蜒前进，进入西园，阳光普照；又经过平乐，穿过竹林，践踏着蕙草和兰花，一路浩浩荡荡。 燃起了烽火，车马扬起尘土，成千上万的车马和士兵，浩浩荡荡地前进。 虎贲之师，阵列整齐，气势如虹，雷鸣般的马蹄声震耳欲聋，声势浩大，天地为之震动。 队伍绵延数千里，一眼望不到边。
接着，那些英勇的猎人们，来自四面八方，怀揣着不同的目标，奔赴狩猎的盛会。他们追逐着巨大的野猪，追赶着犀牛和牦牛，捕猎着麋鹿。他们砍杀巨猿，捕捉黑色的猕猴，在空中飞跃，翻山越岭。他们翻越险峻的山峰，穿过幽深的峡谷，人声鼎沸，山谷里刮起了大风，树林里飞扬起尘土。 等到他们捕获了蛮夷的猎物，他们砍伐松柏，摘取野梨；他们猎取蒙茏兽，追逐轻盈的飞鸟；他们踩踏着巨大的蛇头，系着长长的蟒蛇；他们捕捉红色的豹子，制服了大象和犀牛；他们翻越险峻的山峦，跨过唐陂。 车马汇聚一堂，人影绰绰，旗帜如泰山般巍峨，如同熊耳山般高耸。 猎人们满载而归，仿佛来自天外，他们的丰硕战果遍布天下。
话说天气晴朗，阳光明媚。逢蒙和他的军队列阵以待，羿射日，驾着华丽的车驾，光芒照耀天地，太阳神望舒驾驭着车马，缓缓地到达了上兰之地。军队变换阵型，不断推进，队伍严整，井然有序。营垒连绵，如同天旋地转，神兵利器，威力无穷，敌军一接触便溃不成军，靠近便被击破，鸟儿飞不过去，野兽也无法通行，敌军惊恐万状，溃不成军，被彻底消灭。 战况激烈，战车飞驰，骑兵勇猛，踏着飞奔的豹子，冲锋陷阵，追逐着天上的宝物，所向披靡，敌军惨叫声震天动地，如同流光飞逝。 最终，敌人被彻底击败，全军覆没，只剩下寂静无声，只有胜利的喜悦在空中回荡。三军将士都惊呆了，目睹了这场惨烈的战斗，犀牛野牛互相冲撞，熊罴猛兽互相撕咬，虎豹飞奔，士兵们吓得魂飞魄散，四处逃窜。 敌军乱作一团，进退两难，伤亡惨重，尸横遍野。
接下来，战事平息，那些被俘虏的禽兽都聚集在靖冥馆附近，那里有一座美丽的珍宝池。池水来自岐梁山和江河，水流奔腾，景色壮观，一眼望不到边。池中珍宝无数，随处可见价值连城的珍珠和美玉，闪闪发光，令人眼花缭乱。 各种奇珍异兽在池中嬉戏，汉女水潜伏在水中，还有许多神秘莫测的怪物，难以尽数。 玄鸾、孔雀、翡翠鸟等各种珍禽异鸟在池边栖息，王雎鸟和鸿雁发出清脆的鸣叫声，各种水鸟在池中嬉戏，鸣叫声此起彼伏，如同雷鸣一般。 于是，人们派出了精通水下技艺的人，潜入水中，与各种水生动物搏斗，他们勇闯冰层，潜入深潭，探寻岩洞，捕捉蛟龙，制服水獭，猎杀巨龟，甚至捕捉到灵蠵。他们穿梭于洞穴和苍梧山之间，骑乘着各种奇特的鱼类，在彭蠡泽上游荡，寻找传说中的虞渊，他们寻找夜光宝珠，剖开明月珠的胎体，鞭打洛水之神，最后将这些珍宝献给了屈原和彭胥。
话说这位鸿生先生啊，是个了不起的大儒，一会儿穿戴着华丽的官服，一会儿又换上普通的衣裳。他钻研唐代典章制度，匡正雅乐和颂诗，在朝堂上谦恭有礼。他的光芒照耀四方，威望如同神明一般，仁德之声传到了北方的狄人，武功之名也震动了南方的邻国。所以那些穿着皮裘的北方诸侯，以及胡貉部落的首领，都纷纷进贡珍宝，俯首称臣。他出巡，前边是巍峨的围场，后边是连绵的卢山。朝中大臣，还有像杨朱、墨翟这样的大家，都感叹道：“他的德行真是崇高啊！即使是唐尧、虞舜、夏禹、周成王那样的盛世，也比不上他啊！上古帝王巡视东岳，祭祀梁山，像他这样的人，这世上还有谁呢？”
皇上虽然谦虚推辞，但还是答应了。他打算去三灵山打猎，到醴泉饮酒，探访黄龙的洞穴，窥视凤凰的巢穴，巡视麒麟的苑囿，游玩神雀的森林；他游览云梦泽，畅游孟诸泽，不是去豪华的章华台，而是到灵台观光；很少去离宫，也很少停止游玩。他从不讲究宫殿的装饰，也不追求木工的雕琢，而是关心百姓的农业生产，鼓励他们努力耕作，并要求男女老少都不要违反法令。他还担心穷苦百姓享受不到丰盛的物资，于是开放皇家园林，拿出国库的储备，开辟道德的园地，推广仁惠的政策，在神明的园囿里驰骋狩猎，观察臣民的状况；他放生野鸡兔子，收回捕兽的网罗，让麋鹿和百姓共享资源，这一切都是为了达到这个目标。于是，他那醇厚广博的德行，以及兴盛国家的策略，超过了三皇，超过了五帝，难道不是达到了极致吗？那些庄重严肃的人，都维护君臣的礼仪，推崇贤圣的事业，并不沉迷于皇家的园囿和奢靡的狩猎。于是，皇上便打道回府，放弃了阿房宫的奢华，回到了未央宫的简朴。
