老话说啊，“看不清形势，那就是不明智，后果很严重，惩罚总是很深远，而且来得很快。有时候会有草木成精作怪，有时候会有虫灾，有时候会有羊群暴动，有时候会有眼疾，有时候会有不好的预兆，也可能有吉兆。只有水灾和火灾是例外。”
这意思就是说，看不清局势，判断失误，后果很严重，惩罚会很厉害，而且来得很快。 灾难有很多种，比如草木成精，虫害，羊群出事，眼睛生病，还有各种预兆，有好的也有坏的。 但是，水灾和火灾就比较特殊，没那么复杂。 “视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目痾，时则有赤眚赤祥。” 这段话总结起来就是：要擦亮眼睛，看清形势，才能避免灾祸。
“看不清楚，那就是不明智”，意思是说，不明智就是不知道。诗经里说：“你的德行不明，就会导致陪葬的人跟着你一起死；不明白你的德行，就会导致背叛你的人得逞。” 意思是说，上层领导不明智，昏庸糊涂，就无法辨别善恶，亲疏远近，有功的人得不到赏赐，有罪的人不受惩罚，百官混乱，政事松弛，所以他们的过错就显露出来了。
盛夏日长，天气炎热滋养万物，政事松弛，所以惩罚就常常隐蔽。惩罚隐蔽，冬天就温暖，春夏就不调和，就会伤害百姓，所以最终导致灾害。惩罚不执行，霜冻就不能杀死杂草，臣下不及时处罚，所以就会有妖孽出现。各种妖孽，形态上用服装来表现，言语上用诗歌来表达，听觉上用声音来表现，视觉上用颜色来表现，这是五彩缤纷的万物变化的根本原因，在于吉凶征兆，所以圣人认为妖孽是失去明辨是非能力的表现。
温暖潮湿会生虫，所以会有蠃虫之类的灾害，螟螣之类的虫子该死不死，不该生却生，或者数量过多而成为灾害。刘歆认为这属于思虑不周所致。《易经》里，刚健包含柔弱叫做“离”，离卦代表火，也代表眼睛。羊的角向下，蹄向上，刚健包含柔弱，羊眼睛大而明亮，所以观察气象的失误就会导致羊的灾害。一种说法是，炎热的年份羊容易得疫病而死，然后变成妖孽，也是这个道理。
如果影响到人，就会有很多眼疾，所以会有眼病。火的颜色是红的，所以有红色的凶兆和吉兆。凡是眼睛受伤的疾病都是火气造成的，火气受伤就会导致水患。对于那些严重的疾病，顺应它的规律，它的好处就是长寿。刘歆在《视传》中说有羽虫的灾害，就是鸡的灾害。解释说，在天文中，南方的鸟嘴形状的星宿代表鸟类，所以是羽虫；灾害也来自羽，所以是鸡；鸡在《易经》中属于“巽”卦。这种说法不对。
各种征兆的隐蔽与显露，刘向认为《春秋》里没有记载冰灾就是例子。小的隐蔽的灾害不记载，只有没有冰灾才记载，这是取其大的灾害来记载。京房的《易传》说：“赏赐不能及时执行，这就叫做欺骗，它的过错隐蔽，就会出现雨雪四至而天气温暖的情况。臣下安逸享乐，这就叫做混乱，隐蔽就会生虫。知道罪过而不惩罚，这就叫做松弛，它的过错是夏天酷暑杀人，冬天万物却茂盛结果。重大的过错不惩罚，这就叫做没有征兆，它的过错是应该寒冷却温暖六天。”
公元前685年春天，没结冰。刘向认为这是周朝的春天，实际上是冬天。在此之前，齐桓公跟邻国打仗，打了三次，输了两次，国内百姓怨声载道，国外诸侯也不服他，所以他不敢严厉地惩罚别人。郑国国君郑伯篡位杀了他哥哥，齐桓公却和他亲近，还养着和他一样的人，根本不分善恶，该罚的不罚。董仲舒则认为这是因为齐桓公的夫人行为不正，暗中犯了错误。
公元前684年二月，没结冰。董仲舒认为是因为齐宣公刚死，君臣们都没有悲伤的心情，反而还兴高采烈地搞建设。刘向则认为是因为当时国君年纪还小，政事比较宽松。
公元前641年春天，没结冰。刘向认为是因为之前齐襄公组建了三支军队，有侵略扩张的意思，所以邻国跟齐国关系不好，攻打齐国的边境地区，齐国打了十多年仗，导致了饥荒，百姓怨气冲天，大臣们离心离德，齐襄公害怕了，所以不敢严厉惩罚，楚国还有蛮夷作乱，齐襄公还跟楚国勾结，根本不分善恶，该赏该罚的都不管。董仲舒的解释也差不多。还有一种说法是，水旱灾害，寒暑变化，全国各地都一样，所以说“没结冰”，其实各地情况不一样。齐桓公杀兄弑君，齐国又跟宋国搞乱，跟郑国交换城邑，背叛了周朝。齐成公时期，楚国在中原地区横行霸道，楚国公子杀了召伯和毛伯，晋国在贸戎打败了周天子军队，周天子都拿他们没办法。齐襄公时期，天下诸侯的大夫都掌握着国家的权力，国君根本控制不了他们。这种情况越来越严重，善恶不分，赏罚不明，周朝是因为太宽松而衰败，秦国是因为太严苛而灭亡，所以周朝在寒冷的年份衰败，秦朝在炎热的年份灭亡。
汉武帝元狩六年冬天，没结冰。在此之前，连续几年，汉武帝派大将军卫青、霍去病攻打祁连山，切断了匈奴的通道，穷追猛打，斩杀匈奴十多万人，凯旋后，朝廷大肆赏赐。但是考虑到百姓劳苦，这一年汉武帝派博士褚大等六个人拿着皇帝的信符巡查全国，慰问孤寡老人，救济贫困的人，还把隐居的贤士请到朝廷来。各郡国如果有认为合适的建议，就上报丞相和御史。全国上下都很高兴。
汉昭帝始元二年冬天，没结冰。当时皇帝才九岁，大将军霍光执政，开始实行宽松的政策，想以此来安抚百姓。
公元前657年，也就是僖公三十三年十二月，下霜了，可是草却没冻死。刘歆觉得这是草成精了，不寻常。刘向却有不同的看法，他说，现在说的十月，其实就是周朝的十二月。你看《易经》，五代表天位，也代表君位。九月阴气开始盛行，五和天位相通，对应的卦象是“剥”，万物凋零，该杀的东西都得杀。这说明阴气要听阳气的命令，臣子要听君王的命令才能动手。现在十月下霜了草都没冻死，这就说明君王的杀伐之令不行了，天下要出乱子了。当时公子遂专权，三桓家族开始世袭官职，上天好像在警告说：从现在开始，天下就要乱了！可惜文公没意识到，后来他杀了自己的儿子公子赤，三家大夫又赶走了昭公。董仲舒的看法也差不多。京房在《易传》里说：“臣子办事拖拖拉拉，那就是不顺从，这跟霜不杀草是一个道理。”
《尚书》的序言里说：“伊陟辅佐太戊的时候，亳地出现了祥瑞，桑树和谷子一起生长。” 解释说：“它们一起在朝堂上长出来，七天就长得很大很茂盛。伊陟就提醒太戊要修德，结果树木就枯萎了。”刘向认为，殷商王朝已经衰败了，高宗继承了这个烂摊子，他经历了丧失亲人的痛苦，天下百姓也跟着悲伤，他后来虽然获得了显赫的荣誉，却怠慢了政事，国家就要面临危险了，所以才出现了桑谷一起生长的异象。桑，通“丧”；谷，通“谷”。 这说明杀伐的权柄失衡，掌握在下层，跟草成精了也差不多。还有一种说法，野树在朝堂上突然疯长，就像小人要占据大臣的位子，危及国家，预示着朝廷将要空虚。
话说《书序》里记载：高宗祭祀成汤的时候，有一只野鸡飞到祭祀用的鼎的耳朵上叫了起来。祖己就说：“只有先王才能把事情处理得正正规规的。”刘向认为，那只叫唤的野鸡是雄鸡，而且以红色为主色。你看《易经》里，“离”卦代表野鸡，野鸡属于南方，红色又象征吉利。刘歆却认为，这只是飞禽走兽的灾异预兆。《易经》里还有“鼎”卦，鼎是宗庙里的祭器，掌管祭祀的人是长子，代表着继承人。一只野鸟从外面飞进来，跑到宗庙祭器的耳朵上，这岂不是意味着继承人要发生变化吗？还有一种说法是，鼎有三只脚，象征着三公，而鼎的耳朵代表着权力运行的通道。野鸟占据了鼎的耳朵，就好像小人要占据三公的职位，这会败坏宗庙的祭祀。野树长在朝廷里，野鸟飞进庙里，都是国家将要衰败的征兆啊！
武丁皇帝被这事吓坏了，赶紧向忠臣贤士们请教，修身养性，把国家治理好。他在国内提拔了傅说，把国家大事交给他处理；在国外讨伐鬼方，安定了天下。这样一来，才平息了野树野鸟带来的妖异，最终得以享有百年寿数，正如书中所说：“六种灾害都出现了，如果大家齐心协力去抵御，五种福气就会降临，并惠及天下百姓。”还有一种说法是，金属克制木头，木头如果不正直，就会出问题。
《春秋》僖公三十三年记载：“十二月，李梅结果实了。”刘向认为，周朝的十二月相当于现在的十月，李梅这时候应该已经枯萎脱落了，现在却反而开花结果，这预示着草木妖异的出现。先开花后结果，书中没有记载开花，只写结果实，这是强调重点。阴气当令却出现阳事，这就像臣子专权，擅自决定国家的祸福一样。冬天本该万物凋零，却反而生长，这就像骄横的臣子应该被诛杀，却没受到惩罚一样。所以冬天开花，象征着臣子的邪恶阴谋虽然开始没有成功，但到了结果的时候，却成功了。那一年僖公去世，公子遂专权，文公没有察觉，后来就发生了子赤作乱的事件。还有一种说法是，君主如果太过宽松，朝中气象不正，就会出现开花结果的怪象。董仲舒认为李梅结果实，象征着臣下势力强大。《春秋》记载：“不该开花却开花，就会更换大夫；不该结果却结果，就会更换相国。”冬天，水为王，木为相，所以象征着大臣。刘歆认为，各种征兆都以虫灾为祸乱的象征，李梅结果实，也属于草木妖异。
汉惠帝五年十月，桃花李花盛开，枣子也成熟了。到了汉昭帝的时候，上林苑里一棵很大的柳树断了，倒在地上，结果没过多久竟然自己又站起来了，还长出了枝叶。 奇怪的是，树叶上竟然被虫子啃出了字，写着“公孙病已立”五个字。 与此同时，昌邑王国的社庙里也有一棵枯树重新长出了枝叶。 有个叫眭孟的人认为，树木象征着阴气，老百姓象征着阳气，这预示着某个被废弃的公孙氏家族，将会从民间获得天命，成为天子。 汉昭帝虽然博览群书，但霍光掌握大权，认为眭孟是妖言惑众，就把他杀了。后来昭帝驾崩，没有儿子，于是召昌邑王刘贺继承皇位。 可刘贺行为荒诞，无法无天，霍光把他废了，改立昭帝的哥哥——卫太子的孙子为帝，这就是汉宣帝。 宣帝本名就叫病已。 京房的《易传》里说：“枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。” 这说的不就是这情况吗？
汉元帝初元四年，皇后的曾祖父，济南东平陵王伯的墓门上的梓木柱子竟然自己长出了枝叶，枝叶还伸出了屋顶！刘向认为这是王氏家族兴盛，将要取代汉朝的征兆。后来王莽篡位，自己还解释说：“初元四年，正是我王莽出生那年，当时正值汉朝九世火德将尽的时候，出现了这种祥瑞之兆，出现在高祖考的墓门上。门象征着开通，梓木又像‘子’字，说明王氏将会有贤明的子孙开通祖宗的基业，从柱石大臣的地位崛起，接受天命，成为帝王的象征。”
建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自立社。山阳橐茅乡的社庙里有一棵大槐树，官吏把它砍断了，可当天晚上，这树竟然又自己立回了原来的地方！汉成帝永始元年二月，河南街邮亭里的一棵樗树长出了像人头一样的树枝，眉毛、眼睛、胡须，甚至连头发和耳朵都像模像样的，只是没有头发。汉哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡的一根柱子倒在地上，竟然也长出了像人一样的枝条，身体青黄色，脸是白的，头上还有胡须头发，慢慢长大，最后长了六寸一分长。京房《易传》里说：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”
汉哀帝建平三年，零陵地区有一棵树倒在地上，树干周长丈六尺，长十丈七尺。老百姓把树根砍断了，只留下九尺多长的树干，都枯萎了。可是到了三月，这树竟然又自己立回了原来的地方！京房《易传》里说：“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。天辟恶之。”
公元前42年八月，天上竟然下起了草，草叶互相缠绕，长得像弹丸那么大。到了公元前4年正月，又下了一场草雨，跟上次长得一模一样。京房在他的《易传》里说：“君主吝啬俸禄，失去百姓的信任，贤才都离开了，所以才会出现这种怪异的天象——天降草。”
公元前545年夏天，有一种叫雊鹆的鸟来这里筑巢。刘歆认为，这种鸟羽毛是黑色的，黑色是不吉利的征兆，预示着视力不清、听力不灵的惩罚。刘向却有不同的看法，他说，像蜚、蜮之类的怪异现象，是无声无息出现的，属于不祥之兆；而雊鹆鸟来筑巢，是有迹可循的，属于吉利之兆。雊鹆这种鸟，是夷狄地区穴居的鸟类，现在来到中原地区，不挖洞穴而直接筑巢，阴气占据阳位，这象征着季氏将要驱逐昭公，让昭公离开宫室，到野外居住。雊鹆鸟羽毛是白色的，是旱年的吉兆；但它穴居又喜水，羽毛又是黑色的，这预示着国君将会面临危险。上天以此警示昭公：你已经失去了民心，不能再鲁莽行事；如果你一意孤行，阴气将会战胜阳气，把你赶出宫室，让你流落野外。昭公不听劝告，反而起兵围攻季氏，结果被季氏打败，逃亡到齐国，最终死在了野外。董仲舒的解释也差不多。
公元前147年十一月，在楚国吕县，出现了一群白颈乌和黑乌互相争斗的景象，白颈乌不敌黑乌，掉进了泗水里，死了好几千只。刘向认为，这预示着黑白不分，是不祥之兆。当时楚王戊暴虐无道，残害申公，还与吴王密谋反叛。乌鸦群殴，象征着军队之间的战斗；白颈乌数量少，说明弱者必败；掉进水里，预示着将要死于水地。楚王戊不听劝告，最终起兵响应吴王，与汉军大战，结果兵败逃窜，逃到丹徒，被越人杀死，应验了“堕死于水”的预兆。京房在他的《易传》里说：“逆待父母兄弟，才会出现白乌黑乌在国都争斗这种怪异现象。”
公元前77年，汉昭帝元凤元年，燕王宫里的池子上，乌鸦和喜鹊打架，乌鸦掉进池子里死了。这可是不好的兆头啊，预示着灾祸。当时燕王旦正密谋造反，结果他死活不醒悟，最后被处死了。楚国和燕国都是皇室宗亲，都是诸侯国，因为骄横跋扈，心怀怨恨，都策划了叛乱，而且都出现了乌鸦喜鹊相斗的预兆，行为相似，预兆也相符，这真是上天警示人间啊！燕国是乌鸦和喜鹊在宫里打架，黑色的乌鸦死了；楚国是成千上万只乌鸦和喜鹊在野外打架，白色的乌鸦死了。这象征着燕国阴谋还没暴露，燕王就自己先在宫里自杀了，所以是一只黑色的乌鸦死在水里；楚国公开举兵造反，结果军队在野外被大败，所以是很多白色的乌鸦死在了战场上。这都是上天微妙的预示啊！京房在《易传》里说：“专横跋扈，残暴杀戮，这种灾异的征兆就是乌鸦和喜鹊相斗。”
汉昭帝时期，昌邑王宫殿里飞来一只鹈鹕，也有人说是秃鹰，昌邑王让人把它射杀了。刘向认为，水鸟羽毛青色，青色是吉利的颜色，可是当时昌邑王骄奢淫逸，毫无节制，轻慢侮辱大臣，不敬重皇帝，这已经有了招致灾祸的征兆了，所以才出现了青色的吉利鸟。野鸟飞进宫殿，预示着宫室将要空虚。昌邑王依然不悔悟，最终还是死了。京房在《易传》里说：“远离退避，有德行的人，他的灾祸是疯狂，这种灾异的征兆是水鸟聚集在国都。”
公元前28年二月某一天，泰山山桑谷里发生了一件怪事：鸟窝着火了！
当时，有个叫孙通的小伙子，还有几个同伴，听到山里鸟儿和喜鹊乱叫，就跑过去看看怎么回事。结果，他们看到一个鸟窝烧得焦黑，掉在地上，窝里还有三只小鸟被烧死了。这棵树很大，树干周长惊人，鸟窝离地足足有五丈五尺高呢！这事儿，太守大人还专门上报朝廷了呢！这鸟窝烧成黑色，古代认为这是不祥之兆，预示着贪婪残暴的人要倒霉。 《易经》里就说了：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。” 泰山，也就是岱宗，是五岳之首，历来都是皇帝改朝换代的地方。这鸟窝着火，就像老天爷在警告：别跟那些贪婪残暴的人走得太近，听信他们的坏主意，小心像这鸟窝一样，自取灭亡，害死自己的孩子，甚至导致改朝换代的大祸！
后来啊，有个叫赵飞燕的女子得到了皇帝成帝的宠幸，被立为皇后，她弟弟也当上了昭仪。姐妹俩独占皇帝恩宠，听说后宫的许美人和曹伟有可能生下皇子，赵昭仪就气炸了，命令皇帝把他们俩都杀了，连他们的母亲也没放过！ 结果呢，成帝死了，赵昭仪也自杀了，事情才真相大白，赵皇后也被处死了。这不正应了那句“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷”吗？也有人说，这是因为王莽这个人贪婪残暴，却掌握着国家的重任，最终导致了改朝换代的灾难。京房在《易传》里也说过：“人君暴虐，鸟焚其舍。”
公元前7年三月，博士们举行大型射箭仪式，一只野鸡飞到射箭场，它竟然一步步地走上台阶，飞进了屋里，然后叫了起来。
这之后，这只野鸡又飞去了太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军府邸，最后还飞到了未央宫承明殿的屋顶上。当时的大司马车骑将军王音和待诏宠等人向皇帝上奏说：“天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。经载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！” 意思就是说，天地间的各种征兆会相互感应，预示着君主将要发生的事情，虽然细微却很明显。野鸡这种动物听觉灵敏，能预先听到雷声，《月令》里也用它来记载节气变化。史书上记载过高宗时期野鸡鸣叫的异象，说明可以把灾祸转变为福祉。现在这只野鸡偏偏在博士们举行仪式，大家聚集在一起的时候，飞到射箭场，一步步走上台阶，飞进屋里，大家都很惊讶，好几天都议论纷纷。它还飞过三公的府邸，太常和宗正掌管着宗庙祭祀，是皇帝的至亲，然后才飞进皇宫。它停留的时间和叫声都预示着事情的严重性，虽然我们互相提醒，但又能怎样呢？
后来，皇帝派中常侍晁闳传旨给王音说：“听说你们抓到了那只野鸡，它的羽毛都折损了，像是被人抓过的样子，是不是有人故意这么做的？”王音回答说：“陛下，您怎么能说出‘亡国’这种话呢？我不知道是谁在背后搞鬼，用这种谄媚的计策来迷惑圣明的您！您身边阿谀奉承的人太多了，不用我多说您也应该明白。从公卿大臣到下面的人，都只顾着保住自己的位置，没有人敢说实话。如果陛下您能醒悟过来，意识到大祸将至，严厉责罚臣下，用法律来约束他们，我王音第一个该受惩罚，还有什么好解释的呢！您即位十五年了，还没有立继承人，每天都乘坐御驾外出游玩，这件事传遍了全国，比京城里还传得广。外面有微服私访的危险，宫里还有疾病的担忧，上天屡屡显现灾异，想让人改变，可您却始终不改。上天都无法感动您，我们臣子又能有什么办法呢？我只能冒死直言进谏，我的性命朝不保夕。如果事情真的发展到不可收拾的地步，我的老母亲怎么办？皇太后又怎么办？高祖打下的江山要交给谁呢？您应该向贤明的人请教，修身克己，恢复礼仪，来顺应天意，这样才能立下继承人，才能消除灾难！”
公元前7年三月，在平襄，有人看见燕子生下了一种像爵鸟一样的雏鸟，雏鸟长得很大，后来它们一起飞走了。京房在《易传》里说：“贼臣在国，厥咎燕生爵，诸侯销。” 意思是说，如果国家里有奸臣作乱，就会出现燕子生下爵鸟的怪异现象，诸侯也会因此衰败。另一种说法是，这种鸟不是正常种类，它的后代也不会继承爵位。
话说《史记》记载，鲁定公的时候，季桓子让人打井，挖出来一个土陶罐，罐子里有一只像羊一样的虫子。这预示着鲁国将要发生祸事，因为羊是地上的动物，却藏在土里，这象征着鲁定公不用孔子而听信季氏，昏庸不明的局面。也有人说，羊本该在野外，却困在土罐里，这象征着鲁国的君主失去了自己的位置，被季氏所控制，而季氏也将被自己的家臣所控制。果不其然，那一年，季氏的家臣阳虎就囚禁了季桓子。三年后，阳虎挟持鲁公去攻打孟氏，结果兵败，他偷了珍宝玉器和大弓逃跑了。
《左传》里记载，鲁襄公的时候，宋国生了个浑身赤红长毛的女孩，被人丢弃在堤岸下。宋平公的母亲共姬的侍女把她捡了回来，因此给她取名叫“弃”。这女孩长大后长得非常漂亮，宋平公就把她纳为妃子，生了个儿子叫佐。后来，宋国的臣子伊戾诬陷太子痤并杀了他。在此之前，宋国的大夫华元逃到了晋国，华弱逃到了鲁国，华臣逃到了陈国，华合比逃到了卫国。刘向认为这是火灾和赤色灾异的明显预兆。《京房易传》里说：“尊卑不分，就会出现这种妖异的赤毛女子。”
汉惠帝二年，宜阳下了一场血雨，面积有一顷地那么大，刘向认为这也是赤色灾异。那时还出现了冬天打雷，桃李开花的反常现象，这是对统治者昏庸无道的惩罚。当时，朝廷政治松弛，诸吕专权，小人谗言四起，惠帝杀了三个皇子，立了一个不该立的继承人，还罢免了王陵、赵尧、周昌等人。吕太后死后，大臣们一起诛杀了诸吕，血流成河。《京房易传》说：“案件积压不处理，这就是追究罪责，所以上天降下血雨；这是因为君主不亲近百姓，百姓心中有怨气，不出三年，他的宗族就会灭亡。”书中还说：“奸佞得势，功臣受辱，上天就会降下血雨。”
汉哀帝建平四年四月，山阳湖陵下了一场血雨，雨迹宽三尺，长五尺，大的像铜钱，小的像麻子。两年后，哀帝驾崩。王莽篡权，诛杀了丁、傅等贵戚，董贤等大臣都被流放，这和诸吕专权时的情况很像，只是诛杀的人少，下的血雨也少。
老话说，听不见别人的劝告，那就是不考虑后果，后果很严重，惩罚总是挨冻受穷，穷到极点。有时候会遇到妖魔鬼怪作祟，有时候鱼类泛滥成灾，有时候猪瘟横行，有时候耳朵生毛病，有时候还会遇到各种各样的灾祸和不祥之兆。只有火灾和水灾是例外。
“传曰：‘听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。’”这句话的意思是说，古人认为，如果听不进别人的劝告，那就是没有好好思虑，后果就会很严重，惩罚就是一直挨冻受穷，穷到极点。
“时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有黑眚黑祥。惟火沴水。” 这部分说的是，除了人祸之外，还会遇到各种各样的自然灾害和怪异现象，比如妖魔鬼怪作乱（鼓妖），鱼类大量繁殖造成灾害（鱼孽），猪瘟（豕祸），耳朵生病（耳痾），以及其他的灾难和不祥的征兆（黑眚黑祥）。 但是，唯独火灾和水灾，似乎不在此列。
哎，古人说“听之不聪，是谓不谋”，意思就是说，上面的人要是听不进别人的意见，下面的人的诉求也传达不上去，那国家大事就没办法好好谋划，遇到紧急情况就容易出乱子，所以后果很严重。
冬天本来就日照短，天气寒冷会冻死很多东西，如果政令又催得紧，那就像冬天一样冷冰冰的，惩罚也随之而来。 天气冷了庄稼就长不好，大家都没饭吃，最后就都穷了。 君主要是太严厉，把下面的人压得死死的，大臣们就战战兢兢，不敢说话，心里有什么想法也不敢说出来，这样一来，谣言就容易滋生，就像打鼓一样，妖魔鬼怪的传言四起。 天气冷了，鱼虾也容易出问题，还会出现其他怪异现象。 乌龟能上岸，所以不算特别严重的阴气作祟；但鱼离开水就活不了，这才是极阴之气的祸害。 《易经》里说，“坎”卦代表猪，猪耳朵大却听不见，听觉不好，所以才会有猪瘟。 也有人说，冬天猪容易死，死后还会变成怪东西，也是同样的道理。 人要是听力不好，就容易耳疾。 水发黑，就预示着不好的事情发生。 总之，听力受损的人，容易得水气病，水气病又容易引发火灾。 要是国家穷困到极点，顺应天意，就能转危为安，最终富裕起来。
刘歆说，书上记载过有介虫灾害，这是长期寒冷的征兆。刘向认为春秋时期没有类似的记载，周朝末年国家比较松散，权力下放，比较温暖，所以拿秦朝来做例子。秦始皇登基时年纪还小，权力掌握在太后手里，太后跟吕不韦和嫪毐关系暧昧，还封嫪毐为长信侯，把太原郡给他当封地，在宫里大兴土木，想怎么造就怎么造，国家大事都被耽搁了。所以天上才会打雷，说明阳气被压制住了，导致灾害频发，这体现了政令由严厉到宽松的变化。秦始皇成年后，{土母}害怕被杀，就造反，结果被秦始皇镇压，斩首数百人，大臣二十多人被车裂示众，满门抄斩，迁徙四千多户到房陵。那年四月就天寒地冻，很多人冻死。几年之间，国家政策忽紧忽松，寒冷和温暖也随之变化，这就是后果。
刘歆认为大雨大雪，或者不该下雪的时候下雪，下冰雹，霜冻，这些都是长期寒冷的惩罚。刘向则认为经常下雨是君主不威严的表现。京房在《易传》里说：“有德行的人遭遇危险，这叫逆天而行，就会出现寒冷。惩罚过重，就会出现寒冷，持续六天，还会下冰雹；坏人没被惩罚，这叫养寇自扰，就会寒冷七十二天，鸟兽都会被冻死。 刚开始改革，就会出现伤亡，寒冷天气会让庄稼在没有霜的情况下就枯死，还会发洪水。 打仗不考虑敌我实力，这叫违背天命，就会寒冷，即使下雨庄稼也不茂盛。听到好的建议却不采纳，后果就是耳聋。
话说桓公八年十月，下起了雨夹雪。这可是周历的十月，也就是咱们现在的八月，哪来的雪啊？刘向觉得，这预示着桓公夫人跟齐国人有不正当关系，桓公又吃醋嫉妒，想把夫人弄死，所以才出现这种异象。桓公一开始没在意，后来还真跟夫人一起去了齐国，结果把夫人给弄死了。你看这雨本身就阴沉，下雪更是阴上加阴，偏偏在不该下的时候下，这不就是预兆嘛！董仲舒则认为，这是因为夫人专权跋扈，阴气太盛的表现。
桓公他儿子釐公十年冬天，也下了一场大雨夹雪。刘向觉得，这是因为釐公立了个妾做夫人，阴盛阳衰，阴气太重。 《公羊经》里记载是“大雨雹”，董仲舒就解释说，釐公受齐桓公的胁迫，才立妾为夫人，不敢纳其她妃嫔，所以才下冰雹，这都是因为受人威胁，只能实行专一政策的表现。
到了昭公四年正月，又下了一场大雨夹雪。刘向认为，昭公娶了吴国女子为妻，这可是同姓结婚啊，这叫“吴孟子”。君王在上面胡作非为，大臣在下面自然也跟着瞎搞。再说当时鲁国三家已经很强大了，都看不起昭公，对昭公怠慢轻蔑之心越来越重。董仲舒则认为，这是因为季孙宿专权，阴气太盛。
文帝四年六月，竟然也下起了大雨夹雪。三年后，淮南王密谋造反，事情败露，被流放途中死了。京房的《易传》里说：“夏天下雪，预示着臣子要造反。”这可真是应验了！
景帝中六年三月，又下起了雨夹雪。六月，匈奴入侵上郡抢夺马匹，官兵战死两千多人。第二年，条侯周亚夫被下狱处死了。
武帝元狩元年十二月，大雪纷飞，冻死很多人。这一年，淮南王和衡山王密谋造反，事情败露后，两人都自杀了。朝廷派使者到各地查办党羽，被处死的竟然有几万人！
元鼎二年三月，下雪，平地积雪厚达五尺！这一年，御史大夫张汤犯了罪自杀，丞相严青翟因为跟三个长史合谋陷害张汤，也自杀了，那三个长史则被处以极刑。
元鼎三年三月河水结冰，四月又下起了雨夹雪，关东十多个郡的人民都开始互相残杀吃人了！这一年，老百姓没交够赋税，告发的人可以分得一半的税款。
建昭二年十一月，齐楚两地下了场大雪，雪深五尺，那可是真够厚的！同年，魏郡太守京房被石显告发，罪名是和他的岳父淮阳王舅舅张博，以及张博的弟弟张光，一起劝谏淮阳王，用的方法不正当。张博被判处死刑，张光和京房则被处以弃市（古代一种残酷的死刑）。御史大夫郑弘也因为这件事被免职，贬为平民。后来成帝即位，石显认罪伏法，淮阳王也上书为张博申冤，说了不少话，结果那些被流放的家人也都得以返回家乡了。
建昭四年三月，又下起了雨夹雪，燕子死了好多。谷永就对皇帝说：“皇后在进行桑蚕祭祀，准备祭祀天地宗庙的祭服，偏偏这天刮起了西北风，还下起了大雪，把祭祀的活儿都给耽误了，这可是个不好的兆头啊！应该斋戒反省，深刻自责。请皇后留在宫里，关好门窗，不要随便出来。并且让宫里的妃嫔们都轮流侍寝，以此来广施恩泽。这样一来，上天或许会高兴，咱们就能盼来贤明的子嗣。如果不行我的建议，灾难还会更加严重，上天会显现出它的愤怒，到时候臣民们想捐躯效忠，都来不及了！”后来，许皇后因为诅咒皇帝被废黜了。
阳朔四年四月，又下起了雨夹雪，燕雀都冻死了。十二年后，许皇后自杀了。
定公元年“十月，陨霜杀菽”。刘向认为，周朝的十月，相当于现在的八月。消卦是“观”，阴气还没到达君主的位置就造成了灾害，这说明惩罚不是出自君主，而是臣下的作为。当时，季氏赶走了昭公，昭公客死他乡，定公才得以继位，所以上天降下灾害来警示定公。釐公二年“十月，陨霜不杀草”，这说明继承王位的君主能力不足，失去了掌控大局的能力。后来，釐公死于臣下之手，灾害也就因此而发生了。 解释灾害的时候，说“菽”，就说明灾害严重；说“草”，就说明灾害轻微。 有人说，“菽”是比较难死的草，说“杀菽”，就说明所有的草都死了；说“不杀草”，就说明“菽”也没死。董仲舒则认为，“菽”是草中最强壮的，上天以此警告，要惩罚那些强势的臣子。说“菽”，是为了委婉地表达对季氏的惩罚。
汉武帝元光四年四月，突然下起了霜，冻死了草木。这之前两年，他派出了五位将军，率领三十万大军埋伏在马邑，想偷袭匈奴单于。结果单于察觉到了，逃跑了。从那以后，汉武帝就不断地征讨四夷，打了三十多年仗，全国的人口减少了一半。京房在他的《易传》里说：“兴兵滥杀，这是违反法度的行为，所以会降霜，夏天会冻死庄稼，冬天会冻死麦子。杀戮而不顾及情理，这是不仁义的行为，所以会降霜，夏天先是大雷大风，冬天先下雨，然后才下霜，而且霜是带棱角的。贤良的人遭受灾害，霜会附着在树木上而不落地。奸佞之徒依仗刑法作恶，这是私自作乱的行为，所以霜会在草根和土缝里。不教化就杀戮，这是暴虐的行为，所以霜会在草的下面。”
元帝永兴元年三月，下了霜，冻死了桑树；九月二日，又下了霜，冻死了庄稼，天下大饥荒。那时候，中书令石显专权擅政，这和《春秋》里记载的定公时期下霜的情况很相似。成帝即位后，石显因为作威作福被处死了。
《春秋》釐公二十九年记载“秋，大雨雹”。刘向认为，如果阳光强烈，雨水充足，天气温暖潮湿，阴气被阳气压制，不能融合，就会变成冰雹；如果阴气盛行，雨雪不断，天气寒冷凝滞，阳气微弱，不能融合，就会变成霰。就像沸腾的热水放在密封的容器里，放到冰冷的泉水中，就会结冰；雪融化了，冰也融化了，道理是一样的。所以冰雹是阴气压制阳气，霰是阳气压制阴气。《春秋》不记载霰，就像不记载月食一样。釐公晚年信任公子遂，公子遂专权跋扈，几乎要杀掉国君，所以出现了阴气压制阳气的现象。釐公没有醒悟过来，公子遂最终专权，两年后杀了釐公的儿子赤，立宣公为君。《左氏传》说：“圣人当政，不会有冰雹，即使有，也不会成为灾害。”意思是说：凡是不成为灾害的事情，都不记载；记载大的灾害，就是说它成了灾害。凡是冰雹，都是冬天阳气不足，夏天阴气潜伏的表现。
昭公三年，“大雨雹”。那时季氏专权，压制国君的迹象很明显。昭公没有醒悟，后来季氏最终赶走了昭公。
公元前108年十二月，下起了雷雨冰雹，冰雹大的像马头一样！公元前57年五月，山阳和济阴地区也下了冰雹，冰雹像鸡蛋那么大，深达二尺五寸，死了二十个人，连鸟都冻死了。同年十月，大司马霍禹的家族密谋造反，结果被诛杀，霍皇后也被废黜。
公元前1年四月，楚国下了冰雹，大的像斧头一样，鸟都死了。 《左传》记载，公元前636年十二月己卯日，“晋文公去世了，庚辰日，要把他葬在曲沃，出绛的时候，灵柩发出像牛叫一样的声音”。刘向认为这是“鼓妖”，是凶兆。丧事本身就是不吉利的，灵柩发出牛叫声，更是愤怒的象征，预示着将会有急怒的阴谋，引发战争的祸患。 那时候，秦穆公派兵袭击郑国，不走正道抄近路。 晋国大夫先轸劝晋襄公说，秦军擅闯边境，应该攻击他们。于是晋军在崤山设伏，打败了秦军，秦军溃不成军，连战车都丢了，可见当时战况多么激烈！晋国不顾旧情，听信了这个激烈的计谋，结怨于强国，结果四面受秦国侵略，祸乱延续了好几代，这就是不吉利预兆带来的恶果啊！
公元前1年四月乙亥朔日，御史大夫朱博升任丞相，少府赵玄升任御史大夫。 临延登受封的时候，突然传来一声巨响，就像钟声一样，殿里当值的官员都听到了。皇上问黄门侍郎杨雄和李寻这是什么预兆，李寻回答说：“《洪范》里说的‘鼓妖’就是这个意思。 按照古代的典籍解释，这是因为人君不明智，被奸邪小人迷惑，不合格的人却升官了，所以才会出现这种无形的声音，不知道从哪里来的。 书上说，这种现象发生在一年中的特定日子，正卿会受到影响。现在是四月，日子又加上了辰巳，正好符合条件。‘正卿’指的是执政的大臣。所以应该罢免丞相和御史大夫，来回应天象的变化。就算不罢免他们，不出一年，他们自己也会遭到报应。”杨雄也认为是“鼓妖”，是失德的征兆。朱博这个人强硬、蛮横，又多谋略，适合当武将，不适合当丞相，恐怕会有凶险的事情发生。果然，同年八月，朱博和赵玄因为谋反被治罪，朱博自杀，赵玄被减轻了处罚。《易传》里京房说：“现在不修整根本，下面就会不安定，金属没有原因自己就会动，好像有声音一样。”
话说《史记》记载，秦二世元年，天上没云却打雷了。刘向解释说，雷要借助云才能发出声音，就像君主需要臣子辅佐一样，这是阴阳协调的道理。可二世皇帝不关心天下百姓，老百姓心里都憋着怨气，想造反。这一年，陈胜起义，天下大乱，赵高又搞事，秦朝就这样完蛋了。《易经》里说，“震”卦代表雷，也象征着不恭敬的行为。
《史记》又说，秦始皇八年，黄河里的鱼都逆流而上了。刘向认为这是鱼类泛滥的征兆。那一年，始皇的弟弟长安君带兵攻打赵国，结果兵败身死，军队将领都被杀头，百姓也被迁到临洮。第二年，嫪毐被诛杀。鱼是阴性的，象征着百姓，逆流而上，说明百姓要违抗君主的命令，做出反叛的事。从天象来看，鱼星在黄河中出现，就像车马布满了原野一样。到了秦二世的时候，暴政更加厉害，最终导致了秦朝的迅速灭亡。京房在《易传》里说：“百姓背叛，同心协力，灾异就显现为河鱼逆流而上。”
汉武帝元鼎五年秋天，青蛙和蟾蜍大规模地打架。这一年，四位将军率领十万大军征讨南越，开辟了九个郡。
汉成帝鸿嘉四年秋天，信都下起了鱼雨，鱼都五寸长以下。汉成帝永始元年春天，北海出现了一条大鱼，长六丈，高一丈，身上有四个鱼鳍。汉哀帝建平三年，东莱平度也出现了一条大鱼，长八丈，高一丈一尺，身上有七个鱼鳍，这些大鱼最后都死了。京房在《易传》里说：“海里经常出现大鱼，这是邪恶小人得势，贤人被排挤的预兆。”
汉桓帝五年秋天，蝗虫灾害严重。“秋，螽”。刘歆认为，这是因为统治者贪婪残暴，搜刮民脂民膏造成的蝗灾，是昆虫泛滥的征兆，和鱼类泛滥的预兆一样。刘向则认为，昆虫泛滥是由于统治者不听劝谏造成的。这一年，汉桓帝获得了两个国家的朝贡，还用鼎交换了城邑，大兴土木，修建城池。关于蝗灾的解释，大多数都采纳了董仲舒的观点。
严公当政的第二十九年，出现了“蜚”这种灾害。刘歆认为，“蜚”就是一种叫“负蠜”的虫子，它不吃粮食，如果吃了粮食就会造成灾害，是介类昆虫作孽。刘向则认为，“蜚”是青色的，跟青色的灾害预兆相似，而且并非中国本土物种。南越地区气候炎热，男女同处水泽，风俗淫乱，所以才会生出这种臭虫。当时，严公娶了一个齐国的淫乱女子为夫人，这女子进门后，竟然跟严公的两个叔父私通，所以才招来了“蜚”这种灾害。这简直就是上天的警告啊，现在惩罚他们还来得及，不然将来会生出更大的祸乱，臭名远扬。严公却没意识到这一点，后来他的夫人和两个叔父果然造反作乱，他的继承人被杀，最后大家都受到了惩罚。董仲舒的解释也差不多。
釐公当政的第十五年，八月出现了“螽”这种蝗灾。刘向认为，在此之前，釐公曾多次举行大型祭祀活动，后来又加固城墙，修筑陵墓。这一年，他又在牡丘举行军事集会，派公孙敖率领军队，和诸侯大夫一起救援徐国，结果公孙敖在外面待了三年。
文公当政的第三年，秋天，宋国出现了“雨螽”，也就是蝗灾。刘向认为，这是因为宋国之前无故杀害了大夫，这是暴政和苛捐杂税带来的报应。《谷梁传》说，上上下下都参与其中，说得非常严重。董仲舒认为，宋国三代以内都有人被杀害，大夫们专权跋扈，滥杀无辜，所以蝗灾才会发生。刘歆则认为，螽是因谷物歉收而引起的灾害，最后遇到盗贼，蝗虫才坠落而死。
文公当政的第八年，十月，又出现了蝗灾。那时，文公攻打邾国，夺取了须朐，并修筑了郚城。
宣公当政的第六年，八月，出现了蝗灾。刘向认为，这之前宣公攻打莒国，之后又两次去齐国，计划攻打莱国。
宣公当政的第十三和第十五年，秋天，都出现了蝗灾。宣公在位期间，国力衰弱，经常发生战争。
襄公当政的第七年，八月，出现了蝗灾。刘向认为，这之前襄公兴兵救援陈国，滕国国君、郯国国君、小邾国国君都前来朝见。夏天，襄公还修筑了费城。
哀公当政的第十二年，十二月，出现了蝗灾。当时，哀公实行田赋制度。刘向认为，春天实行田赋，冬天就出现了蝗灾。
话说，鲁国史书上记载，十三年里，秋天和冬天都有很多螽斯（zhōng sī，一种蝗虫）。这比喻三年大旱，老百姓被残酷压榨的惨状。刘歆（xīn）认为，周朝一年十二个月，夏朝一年十个月。火星已经落下，冬眠的虫子都结束了活动，这是天象的变化，应该根据实际情况来制定历法，不应该用螽斯来比喻年成不好。这一年，又错过了闰月。周朝的九月相当于夏朝的七月，所以古书上说：“火星还在西边运行，掌管历法的官员弄错了。”
接下来，宣公十五年冬天，出现了蝝（pí）这种虫子。刘歆认为蝝是螕蠹（dù）长了翅膀的，它们吃庄稼，是严重的灾害，是黑色的灾难预兆。董仲舒和刘向则认为，蝝是螟虫刚开始出现，也有人说是蝗虫刚开始出现。当时，老百姓遭受沉重的徭役，在公田里干活很辛苦。宣公这时候开始实行“税亩”制度，也就是从老百姓的田地里挑选最好的田地收取十分之一的税。这违背了先王的制度，是为了贪图利益，所以才出现了蝝这种虫灾，这是因为扰乱了自然规律而招致的虫灾。
景帝中三年秋天，发生了蝗灾。在此之前，匈奴入侵边境，中尉不害率领车骑和材官的士兵驻扎在代郡高柳。
武帝元光五年秋天，发生螟虫灾害；六年夏天，发生蝗灾。在此之前，五将军率领三十万大军埋伏在马邑，想偷袭单于。这一年，四将军征讨匈奴。
元鼎五年秋天，发生蝗灾。这一年，四将军征讨南越和西南夷，开辟了十多个郡县。
元封六年秋天，发生蝗灾。在此之前，两将军征讨朝鲜，开辟了三个郡县。
太初元年夏天，蝗虫从东方飞到敦煌；三年秋天，再次发生蝗灾。太初元年，贰师将军征讨大宛，全国百姓都为此承担了多年的徭役。
征和三年秋天，发生蝗灾；四年夏天，再次发生蝗灾。前一年，三将军率领十多万大军征讨匈奴。征和三年，七万贰师军士兵战死没有回来。
平帝元始二年秋天，发生蝗灾，遍及全国。当时，王莽执政。
《左传》里记载，齐襄公八年，他在贝丘打猎，看见一头猪。随从说：“公子彭生转世成了猪。”齐襄公一听就火了，大喊：“射死它！”结果那猪人立而啼，把他吓了一跳，从车上摔了下来，脚受伤了，鞋子也掉了。《左传》原文：齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“射之！”豕人立而啼，公惧，坠车，伤足丧屦。刘向认为这是因为接近了猪的灾祸，所以才会这样。
在此之前，齐襄公跟鲁桓公的夫人乱搞，还指使公子彭生杀了鲁桓公，之后又为了向鲁国赔罪，把公子彭生也杀了。 齐襄公的宠臣公孙无知，因为被齐襄公冷落，心怀怨恨，就带着一群对他有怨气的人，袭击了正在打猎的齐襄公。齐襄公躲在门缝里，脚露在外面，最后还是被杀了。他脚受伤丢了鞋，最后死于足伤，这都是他暴虐急躁造成的恶果。《左传》原文：刘向以为近豕祸也。先是，齐襄淫于妹鲁桓公夫人，使公子彭生杀桓公，又杀彭生以谢鲁。公孙无知有宠于先君，襄公绌之，无知帅怨恨之徒攻襄于田所，襄匿其户间，足见于户下，遂杀之。伤足丧屦，卒死于足，虐急之效也。
汉昭帝元凤元年，燕王宫里的永巷里跑出来一头猪，它把厨房的灶台弄坏了，还叼着六七块灶灰放到殿前。刘向认为这也是接近猪的灾祸。《左传》原文：昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出胃圂，坏都灶，衔其鬴六、七枚置殿前。刘向以为近豕祸也。当时，燕王旦跟长公主和左将军密谋造反，还杀害了劝谏的大臣，暴虐无道，简直无法无天。灶台是生计的根本，猪弄坏了灶台，还把灶灰放到庭院里，这预示着灶台将不用，宫室将要被毁坏。燕王旦不悔改，最终落得个身败名裂的下场。《左传》原文：是时，燕王旦与长公主、左将军谋为大逆，诛杀谏者，暴急无道。灶者，生养之本，豕而败灶，陈鬴于庭，鬴灶将不用，宫室将废辱也。燕王不改，卒伏其辜。京房的《易传》里说：“如果人心不安，君主政治就会出问题，灾祸就会像猪一样跑到家里来。”《易传》原文：京房《易传》曰：“众心不安君政，厥妖豕人居室。”
《史记》记载，鲁襄公二十三年，洛河和谷水发生水患，眼看着就要冲毁王宫了。刘向认为这是因为靠近火灾，导致水受了灾殃。周灵王想要强行堵塞河道，但是有官员劝谏说：“不行啊！治理国家的人，不应该堆高土丘，不应该毁坏山林，不应该堵塞河流，不应该填平沼泽。现在我们执政的人，难道不应该有所警惕吗？却去激怒洛河和谷水的河神，导致它们争斗起来，危及王宫，您还要去修饰它，这恐怕不行吧！这样下去，恐怕会危及子孙，王室会越来越衰败。”灵王最终还是听了劝，没有强行堵塞河道。
我们可以从这个故事中推断，把四渎（四条主要的河流）比作诸侯，谷水和洛水的地位次之，象征着卿大夫。这说明卿大夫之间互相争斗，危及了王室的稳定。当时的情况是，世卿们专权，儋括还图谋篡位杀君。如果灵王能够及时醒悟，纠正错误的政策，并且引以为戒，那么这场灾祸就能避免了。可是他没有听从劝谏，行为轻率，任性妄为，堵塞河道，逆天行事，还触怒了神灵。几年后，连续出现了五次像太阳一样大的黑色天象。那一年还出现了早霜，灵王最终去世了。
景王继位两年后，儋括又想杀掉景王，拥立景王的弟弟佞夫。佞夫对此毫不知情，景王最终诛杀了佞夫。景王死后，五个大夫争权夺利，有人想立太子猛，有人想立太子朝，王室彻底陷入混乱。《京房易传》说：“天子衰弱，诸侯专权，就会出现水斗的异象。”
《史记》还记载，秦武王三年，渭水河水变红持续了三天，昭王三十四年，渭水河水又变红持续了三天。刘向认为这是因为附近有火灾，导致河水受了灾殃。秦国实行连坐法，在路上乱扔灰烬的都要黥刑（在脸上刺字），刑罚严酷，再加上武王好战，对外侵略，残害邻国，导致五行失常，各种异常现象频发。上天好像在警告秦国：不要过于苛刻急躁，否则将会导致灭亡。秦国并没有改正，最终导致始皇灭六国，二世而亡。
以前夏商周三代都居住在三河地区，河洛地区出土过许多珍贵的书籍文献，而秦国居住在渭水北岸，渭水多次变红，这些都是应验了天道的吉凶征兆。《京房易传》说：“君主沉迷酒色，贤人隐退，国家就会危亡，这就会出现河水变红的异象。”
