书上说：“要羞于做五件事。这五件事是：第一是容貌，第二是言语，第三是眼神，第四是听觉，第五是思考。容貌要恭敬，言语要顺从，眼神要明亮，听觉要敏锐，思考要睿智。恭敬表现为肃穆，顺从表现为温和，明亮表现为明智，敏锐表现为谋略，睿智表现为圣明。好的征兆是：肃穆如同及时雨；温和如同及时阳光；明智如同及时丰收；谋略如同及时寒冷（指适时）；圣明如同及时清风。不好的征兆是：狂妄如同连绵阴雨；僭越如同持续高温；散漫如同持续歉收；急躁如同持续寒冷；昏庸如同持续狂风。”
接下来解释说：“容貌不恭敬，就叫做不肃穆，它的过失是狂妄，它带来的惩罚是持续阴雨，最终会导致严重的灾祸。有时会有植物妖孽，有时会有虫豸灾害，有时会有家畜瘟疫，有时会有下体生出上体疾病，有时会有青色的灾异或吉兆出现。只有金气克木气才能解决。”
然后又解释说：凡是草木一类的怪异现象，叫做妖孽。妖孽就像夭折的胎儿，指的是事情还很轻微。虫豸一类的灾害，叫做孽障。孽障就是已经很严重的灾害了。至于六畜的灾害，叫做祸患，指的是灾害已经很明显了。至于人身上的灾害，叫做疾病。疾病，指的是病态的样子，指的是灾害已经很深入了。严重的时候，还会出现异物生长，叫做灾异；如果灾异是从外部来的，就叫做吉兆，吉兆就是好兆头的意思。气不相合，叫做灾害。灾害就像降临一样，是不和谐的意思。每件事后面都说了“有时”，是为了说明这些灾害不是一定会同时出现，有的出现有的不出现，有的先出现有的后出现。
汉武帝的时候，夏侯始昌精通《五经》，尤其擅长解释《五行传》，把这些知识传给了他的族子夏侯胜，然后又传给了许商，他们都把这些知识教给各自看重的学生。夏侯始昌的传说是和刘向说的差不多，只有刘歆的说法不一样。
一个人如果仪容不端正，那就是不恭敬。恭敬，就是指内心尊重，外在表现为敬畏。当皇帝行为举止不端正，懒散傲慢，那他就无法敬畏万事万物，最终会因为轻率而犯错，所以惩罚就是狂风暴雨。如果皇帝对百姓蛮横暴虐，阴气就会盛行，所以惩罚就是长期下雨。雨水损害庄稼，导致衣食不足，就会出现各种奸邪的行为，这就是最严重的恶果。还有一种说法是，百姓遭受很多刑罚，或者长相丑陋，也是这个原因。
如果社会风气变得狂妄轻浮，道德沦丧，人们就会穿奇奇怪怪的衣服，所以会出现妖服。因为水是流动的，所以会出现龟类的灾害。在《易经》里，“巽”卦代表鸡，鸡有冠、距，有着文武的外表。如果人不注重仪容，仪表败坏，就会有鸡灾。还有一种说法是，雨水多的年份鸡容易死亡或变成怪异的形状，也是这个原因。如果皇帝不注重仪表，就会有权臣危害君主，所以会出现下体生于上的疾病。木的颜色是青色的，所以会有青眚（一种灾害）和青祥（一种吉兆）。凡是容貌受损的人，都是木气有病，木气有病就会受到金气的侵害，这是因为气是互相流通的。
在《易经》中，“震”卦在东方，代表春天和木；“兑”卦在西方，代表秋天和金；“离”卦在南方，代表夏天和火；“坎”卦在北方，代表冬天和水。春天和秋天，昼夜平分，寒暑适中，所以金木之气容易互相转化，所以容貌受损就会导致秋天阴雨连绵，言语受损就会导致春天干旱。至于冬天和夏天，昼夜相反，寒暑截然不同，水火之气不能互相融合，所以眼睛受伤通常会感到昏暗，耳朵受伤通常会感到寒冷，这就是其中的道理。顺应自然规律，就会有好运；违背自然规律，就会有灾难。
刘歆的记载说，有鳞虫之灾、羊灾和鼻疾。他的解释是，在天文东方辰星是龙星，所以是鳞虫之灾；在《易经》中，“兑”卦代表羊，木被金所克，所以导致羊灾，这和长期下雨的应验是一样的。这种说法是不对的。春天和秋天，阴阳之气互相对抗，木气受损，金气旺盛，所以才能互相影响，只有这件事是这样的。灾害、妖异、疾病、吉兆、灾眚这些都是同类的，不能单独区分。
《史记》记载，成公十六年，诸侯在周朝开会，单襄公看到晋厉公站得笔直，目光远眺，就对大家说：“晋国要出乱子了！”鲁国的国君问：“这是上天注定，还是人为造成的呢？”单襄公回答说：“我不是算命先生，哪知道上天的事儿？但我看他晋君这副样子，八成要出大祸。君子看人的眼神就能看出他的状态，从而判断他的为人，所以从他的表情就能看出他的心思。眼睛要和身体协调一致，脚步也要和眼神协调。晋侯目光远眺，脚却抬得老高，眼睛和身体不协调，脚步也不和眼神配合，他心里肯定另有想法。眼睛和身体不协调，怎么能长久呢？诸侯大会是关系到国家大事的，从这里就能看出国家的兴衰。所以，国家要避免灾祸，国君参加这种大会，走路、说话、看东西、听话都要规规矩矩，这样才能看出他的德行。目光远眺，说明他抛弃了礼仪；脚抬得高，说明他抛弃了道德；说话不靠谱，说明他背弃了信用；听信谗言，说明他丢掉了名声。眼睛要和身体协调，才能践行道德；嘴巴要谨慎，才能维护信用；耳朵要谨慎，才能维护名声，所以这些都不能不谨慎。偏离正道就会有灾祸；一旦偏离正道，国家就会跟着遭殃。晋侯犯了两个错误，所以我才这么说。”两年后，晋国人杀了厉公。所有这些事情，都是因为他们不恭敬造成的。
《左传》记载，桓公十三年，楚国屈瑕攻打罗国，斗伯比送他去，回来后对他的车夫说：“莫嚣一定会失败，他举止傲慢，心里不踏实。”斗伯比赶紧去见楚国国君，把这事儿说了。楚国国君派人追赶莫嚣，没追上。莫嚣继续前进，行动毫无章法，也不做准备。到了罗国，罗国军队迎战，楚军大败。莫嚣自缢而死。
《左传》又记载，釐公十一年，周天子派内史过给晋惠公送来命令，晋惠公接受玉器时，态度懒散。内史过回来后告诉周天子说：“晋侯大概没有后代了！天子赐给他命令，他却懒散地接受赏赐，他自己先放弃了，还能有什么后继者呢！礼仪是国家的根本；恭敬是礼仪的载体。不恭敬，礼仪就无法实行；礼仪无法实行，上下就会混乱，怎么能长久呢！”二十一年，晋惠公死了，他的儿子怀公继位，晋国人又杀了他，改立文公。
公元前597年，晋国国君派郤绮去鲁国求兵，态度非常不恭敬。孟献子就说：“郤氏家族要完蛋了！礼仪是人的根本，恭敬是人的基础，郤绮连基础都没有。再说，他还是前任国君的继承人，接受了国君的命令去求援，应该保护国家社稷，却这么懒散，丢弃国君的命令，不灭亡才怪呢！”果然，公元前593年，郤氏家族灭亡了。
公元前597年，诸侯们去朝拜周天子，然后跟着刘康公去攻打秦国。成肃公在社稷祭祀时接受祭肉，态度也不恭敬。刘子说：“我听说，老百姓生存在天地之间，这就是所谓的命运。所以才会有礼仪、义理、行为举止的规范，来决定命运。有能力的人遵循这些规范就能得到福报，没有能力的人违背这些规范就会招来祸患。因此君子要勤于礼仪，小人要尽心尽力。勤于礼仪没有比恭敬更重要的，尽心尽力没有比忠诚更重要的。恭敬在于修养身心，忠诚在于坚守本分。国家的大事，在于祭祀和战争。祭祀有执掌祭肉的仪式，战争有接受祭肉的仪式，这是祭祀神灵的大事。现在成肃公这么怠慢，抛弃了天命，他不会灭亡才怪呢！” 五月份，成肃公死了。
公元前596年，卫定公宴请苦成叔，宁惠子陪侍。苦成叔态度傲慢，宁惠子说：“苦成家族要完蛋了！古人举行宴会，是为了观察人的仪态，预测吉凶祸福。《诗经》里说：‘犀牛角酒杯盛着美酒，甘醇的酒令人心醉神迷，既不傲慢也不轻浮，万福都会来寻求。’现在你这么傲慢，这是招祸的办法啊！”三年后，苦成家族灭亡了。
公元前586年，卫国大夫孙文子去鲁国访问，卫定公也去了。叔孙穆子陪侍，赶紧上前说：“诸侯会盟，我们国君从来没有在卫国国君之后。现在您不把我们国君放在后面，我们国君不知道自己哪里做错了，您还是稍微安分一点吧！”孙文子没有解释，也没有改变态度。叔孙穆子说：“孙文子一定会灭亡，身为臣子却凌驾于国君之上，犯错还不改正，这是灭亡的根本原因啊！”公元前582年，孙文子赶走了他的国君，叛逃到国外去了。
公元前544年，蔡景侯从晋国回来，路过郑国。郑国国君设宴款待他，可是态度很不恭敬。子产就说：“蔡景侯恐怕要完蛋了！他上次路过郑国的时候，郑国国君派子展去东门迎接他，子展却摆出一副傲慢的样子。我当时就说：‘他还会这样做的。’现在他又回来，接受款待却如此怠慢，这就是他的本性啊。他是一个小国的国君，侍奉大国，却如此傲慢自大，能活得长久吗？如果他真的要完蛋，那一定是他的儿子干的。他行为放荡，不尽父亲的责任，像他这样的人，一定会遭到儿子的报复。”果然，公元前543年，蔡景侯被他的儿子，太子般杀害了。
公元前543年，郑襄公去世。季武子想立公子裯为国君。穆叔劝他说：“这个人啊，在服丧期间一点也不悲伤，在悲伤的场合却装出一副喜气洋洋的样子，这叫做行为不端。行为不端的人，很少有不招致祸患的。如果真的立他为君，一定会给季氏带来麻烦。”季武子没听他的劝告，还是立公子裯为君。等到举行葬礼的时候，公子裯三次更换丧服，可丧服的衣襟却和原来的丧服一样。这就是后来的郑昭公。他当了二十五年国君，听信谗言，攻打季氏，结果兵败逃亡，最终客死他乡。
同一年，卫国北宫文子见到楚国令尹围之仪，就对卫国国君说：“令尹这个人啊，表面上看起来像个君子，实际上另有目的；即使达到了他的目的，也维持不了多久。”卫国国君问：“你怎么知道？”北宫文子回答说：“《诗经》上说‘敬慎威仪，惟民之则’，令尹没有威仪，百姓就没有榜样。百姓没有榜样，却要统治百姓，这是不可能长久的。”
公元前534年夏天，周单子在戚地参加一次会议，他看东西时眼睛向下看，说话也吞吞吐吐。晋国的大臣叔向说：“单子要死了！上朝的时候，帽子要戴正，见面要行礼，衣服要整齐，腰带要系好。上朝说话，一定能被那些戴着帽子的人听到，这是为了表明事情的顺序；看东西不能超过腰带的范围，这是为了端正仪容。说话要干脆利落，表情要自然大方，如果做不到，就会有缺失。现在单子身为王室的卿大夫，却在会议上处理事情，看东西时眼睛不看带子，说话不干脆，表情也不端正，这样就显得不庄重了。不庄重不恭敬，不干脆利落就不会被采纳，这样就没有气度了。”同年十二月，周单成公去世了。
昭公二十一年三月，蔡平公下葬了。蔡国的太子朱没当上国君，地位很低。鲁国送葬的大夫回来后把这事告诉了昭子。昭子叹了口气说：“蔡国要完蛋了！要是不完蛋，这个国君也活不长。《诗经》里说：‘不懂得掌握权力，人民就会因此受苦。’现在他刚上任就地位卑微，他自己也要跟着完蛋。” 十月份，蔡侯朱逃跑了，跑到楚国去了。
晋国的魏舒在翟泉召集各诸侯国的卿大夫，打算用城池来换取成周。魏子执政后，卫国的大夫彪傒说：“要拥立天子，却改变礼仪来发号施令，这是不合规矩的。大事违背礼仪，一定会遭到大祸。晋国不遵守诸侯之间的礼仪，魏子恐怕难逃其咎啊！” 这次行动中，魏献子被派去服侍韩简子，结果在大陆地区耕田时，被火烧死了。
定公十五年，邾隐公到鲁国朝见，他献上玉器时，姿态高傲，仰着头。鲁公接受玉器时，姿态卑微，低着头。子赣观察了这一幕，说：“从礼仪的角度来看，这两个国君都会有性命之忧。礼仪啊，是生死存亡的根本。进退、俯仰，都要遵循礼仪；朝会、祭祀、战争、丧葬，都要通过礼仪来体现。现在正月里互相朝拜，却都不合乎礼仪的规范，他们的心思已经败坏了。美好的事情都不能按照礼仪来做，怎么能长久呢？高傲仰头，是骄横；卑躬屈膝，是衰败。骄横容易导致混乱，衰败容易导致疾病。国君作为国家的主人，恐怕要先完蛋了！”
关于那场持续不断的暴雨，刘歆认为是《春秋》里记载的“大雨”，刘向则认为是“大水”。
鲁隐公九年，三月癸酉那天，下起了大雨，还打雷闪电；庚辰那天，又是大雨夹着雪。大雨，就是雨水；震，就是打雷。刘歆认为，三月癸酉，按照历法算，是春分后一天，这才刚开始打雷闪电，应该下雨，但不应该下大雨。下大雨，是常雨的惩罚；而从开始打雷闪电到八天后下大雨夹雪，这是常寒的惩罚。刘向则认为，周朝的三月，就是现在的正月，正值雨水节气，雪和雨一起下，雷电还不能出现。如果雷电已经出现了，那雪就不应该再下了。这两种说法都违背了节气规律，所以说这是异常现象。 《易经》里说，雷在二月出现，卦象是“豫”，意思是万物随着雷声从地下冒出来，都欣欣向荣；雷在八月入地，卦象是“归妹”，意思是雷声归于地下。雷声入地，就能孕育种子，保护蛰伏的昆虫，躲避盛阴的危害；雷声出地，就能滋养生长果实，使隐藏的东西显露出来，宣扬盛阳的德行。入地能除害，出地能兴利，这正是君王的象征啊！
那时候，隐公的弟弟桓年纪还小，代替隐公摄政。公子翚看到隐公让位已经很久了，劝他正式登基。隐公不肯，翚害怕了，就改变了说法，和桓一起杀了隐公。老天爷好像预感到要发生这样的事，所以正月就下大雨还打雷闪电。这是阳气不闭藏阴气，冒然行动，将要招致灾祸，危害万物。上天以此警告：做君主失了时机，奸邪的弟弟和奸臣就要造反了！八天后的大雨夹雪，是阴气趁虚而入战胜了阳气，篡杀的祸事就要发生了！隐公不明白这些预兆，两年后就被杀死了。
昭帝始元元年七月，下了很大的雨，从七月一直下到十月。成帝建始三年秋天，大雨下了三十多天；四年九月，又下了十多天的大雨。
话说晋献公派太子申生带兵打仗，还给他穿了件破旧的衣服，配了个金玉做的耳环。狐突一看这架势，就唉声叹气地说：“穿什么衣服，戴什么饰品，都是代表着君主对臣子的态度啊！ 现在呢，派你去打仗的时间选得不好，这是对你的轻慢；衣服破破烂烂的，这是对你的不重视；配饰也不讲究，这是对你的不信任。你看这破衣服，大冬天穿肯定冻死人，金耳环又冷又硌得慌，这仗还怎么打？靠不住啊！”
梁余子养也跟着说道：“带兵打仗的人，都是要在祖庙和社稷坛接受命令和祭祀的，都有规定的服装。现在不给申生合适的衣服，反而给他破衣服，这君主的心思，昭然若揭啊！ 要是死了，那可是大不孝，还不如逃走呢！” 罕夷则说：“这破衣服和金耳环，看着就不正常，君主这是在故意疏远太子啊！” 结果四年后，申生因为被小人陷害，自杀了。这啊，就是因为衣服穿得不对头，招致了灾祸。
《左氏传》里还记载，郑国的大臣子臧喜欢戴一种很奇怪的帽子，郑文公很讨厌这个，就让人暗杀了子臧。刘向认为，这也是因为穿戴不当招致灾祸的例子。 有人说，这不仅仅是子臧个人的事情，也是郑文公给自己敲响的警钟。 一开始，郑文公不尊重晋文公，还违抗天子的命令去攻打滑国，一点都不尊敬上级。后来晋文公就来打郑国，差点把郑国灭了。
汉昭帝的时候，昌邑王刘贺派个中大夫去长安，弄了一大堆奇奇怪怪的帽子，送给大臣们，还送了帽子做成的奴仆。刘向觉得这做法太邪门了，不吉利。当时刘贺这个人就特别嚣张跋扈，听说皇帝身体不好，他照样打猎骑马，跟马夫、厨师那些人吃喝玩乐，一点儿也不把皇帝放在眼里。帽子是尊贵的象征，奴仆是卑贱的，刘贺没事儿就弄些稀奇古怪的帽子戴，这不是摆明了要显摆自己吗？再送帽子做的奴仆，这不就是把自己从至高无上的地位拉到最低贱的地位吗？
后来昭帝驾崩了，没留下儿子，朝廷大臣就想着让刘贺继承皇位。他当了皇帝之后，更是胡作非为，滥杀无辜，把敢于直言进谏的大臣夏侯胜等人给抓起来杀了。大臣们没办法，只好跟皇太后说，把刘贺废掉，贬为平民。刘贺当昌邑王的时候，还见过一只大白狗，戴着那种奇怪的帽子，而且没尾巴。这帽子本来就不正常，加上没尾巴的狗，这更是不祥之兆啊，简直就是狗祸的预兆！刘贺把这事儿问了郎中令龚遂，龚遂说：“这是上天的警告啊！戴这种奇怪帽子的，最后都会像那条没尾巴的狗一样倒霉。改过自新还能活下去，否则就等着灭亡吧！”刘贺被废掉好几年后，汉宣帝又封他为列侯，结果他又犯了罪，死后都没能留下后代，这不正应了那只没尾巴的狗的预兆吗？
京房在《易传》里写道：“行为不正，就会出现臣子戴着奴仆的帽子这种怪事，天下大乱，到处都是混乱，小妾和儿子都能当官拜相。”他还说：“君主不正，臣子就想着篡位，这种不祥的狗戴帽子这种事就会出现在朝堂上。”
汉成帝在鸿嘉、永始年间，特别喜欢微服私访，出去玩儿。他挑选一些身材魁梧、力气大的期门郎，还有自己的奴仆，每次出行的人数，多的时候十几个，少的时候五六个，都穿着便服，头上戴着便帽，腰里佩着刀剑。有时候坐小车，车夫坐在车垫上；有时候就都骑马，出入于市区、郊外，甚至远到附近的县城。当时，大臣车骑将军王音和刘同等人多次劝谏他。谷永就说：“《易经》上说‘得臣无家’，意思是说，帝王的臣子是天下臣民，不应该有私家。现在陛下您抛弃了九五之尊的尊贵身份，却沉迷于平民百姓的低贱生活；厌倦了高高在上的尊称，却喜欢那些平民的卑微称呼；您重用那些身份低微、毫无廉耻之徒做您的私人随从；在民间置办私田，在北宫养着私人的奴仆和车马；多次离开南面朝堂的尊位，远离深宫的安稳，独自一人与那些小人整日厮混，成群结队地跑到老百姓家里吃喝玩乐，穿着打扮不讲究，混杂着坐在一起，饭菜也不分彼此，疲惫不堪地寻欢作乐，日夜都在外面跑。负责宫门守卫的官员拿着兵器守着空荡荡的皇宫，朝廷大臣们都不知道陛下在哪里，这种情况已经持续好几年了。从前，虢公因为荒淫无道，有神灵降下预言说‘赐尔土田’，意思是说，将要让他像普通百姓一样去耕种土地。诸侯梦见得到土地，都是失去国家的预兆，更何况是帝王您私自拥有田地和财物，去做平民百姓做的事情呢！”
《左传》记载，周景王时期，大夫宾起看见一只雄鸡自己啄断了尾巴。刘向认为这是不祥之兆，预示着将有祸事发生。当时，景王有个很宠爱的儿子叫子晁，景王和宾起暗中密谋想立他为太子。他们到北山去打猎，想趁机利用军队的力量杀死太子其他党羽，结果还没来得及动手，景王就死了。三个儿子争夺王位，王室大乱。后来，宾起被杀，子晁逃到楚国，最后失败身亡。京房在《易传》中说：“有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。” 这预示着事情的开始没有结果，凶兆就是那只雄鸡自己啄断了尾巴。
汉宣帝黄龙元年，宫里未央殿的母鸡变成公鸡了，奇怪的是它不叫，没鸡冠，也没鸡爪。
这可是件怪事！你想想，母鸡变公鸡，还啥特征都没有，这预示着什么呢？这可不是普通的鸡变鸡，而是宫里发生的怪事，肯定有说法。
后来到了汉元帝初元年，丞相府里的一只母鸡孵蛋，慢慢地也变成了公鸡，而且长出了鸡冠、鸡爪，还会打鸣。再后来，永光年间，还有人献上了一只长角的公鸡。
这接二连三的怪事，让当时的京房很紧张。他根据《易经》的解释说：“鸡通晓时令，晓得时令的人就要死了。”他觉得这说的是自己，害怕自己要遭殃。刘向却认为京房理解错了鸡的预兆。
刘向认为，鸡象征着小臣，掌管时间，负责日常事务，是为君王办事的小官僚的象征。母鸡变公鸡，意味着小臣要掌握大权，干预朝政，就像石显那样。
果然，到了汉成帝竟宁元年，石显被处死了，这应验了之前的预兆。
有人说，石显哪能跟这些鸡变鸡的事儿联系到一起？其实，这鸡变鸡，是国家大事的预兆，跟皇后妃嫔有关。想当年武王伐纣，就说过“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索”，意思是母鸡打鸣，家就要乱。所以，黄龙、初元、永光年间发生的这些鸡变鸡的事儿，都是国家大事的预兆，是皇后、妃嫔的象征。
汉元帝的王皇后，在甘露二年生了个儿子，立为太子。王皇后是王禁的女儿。汉宣帝黄龙元年驾崩后，太子继位，就是汉元帝。王皇后当时还是王妃，将要成为皇后，所以那年未央殿的母鸡变成公鸡，预示着皇后将要上位。母鸡不叫、没鸡冠、没鸡爪，说明她当时地位还不太稳固。
到了汉元帝初元元年，王皇后将要被立为皇后，之前是婕妤。三月癸卯，朝廷下诏书，封王皇后的父亲王禁为阳平侯。丙午日，王婕妤被立为皇后。第二年正月，王皇后的儿子被立为太子。所以，丞相府那只母鸡变公鸡，指的就是王禁的女儿。母鸡孵蛋，说明她已经有了儿子。母鸡长出鸡冠、鸡爪、会打鸣，说明她地位已经稳固了。
永光二年，阳平侯王禁去世，儿子王凤继承爵位，做了侍中卫尉。汉元帝去世后，太子继位，就是汉成帝。王皇后被尊为皇太后，王凤被封为大司马、大将军，还掌管尚书台，汉成帝把权力都交给了他，什么事儿都听他的。王氏家族的势力，是从王凤开始壮大的。所以，王凤刚受封的时候，出现了长角的公鸡，预示着从此将出现专权跋扈、危害国家的人，这个人就是王凤。
后来，王氏家族的兄弟们都掌握了大权，一直到王莽篡位。王太后在王莽即位五年后去世，这应验了之前的预兆。京房在《易传》里还说：“贤者在乱世，明知时局不好却无力改变，或者小人当道，就会出现鸡长角的怪事。鸡长角，说明当权者独断专行。”他还说：“女人专政，国家不安宁；母鸡打鸣，君主不得志。”所以京房认为自己也包含在这些预兆之中。
鲁成公七年正月，发生了一件怪事：郊祭用的牛角被老鼠啃了！而且，换了一头牛后，老鼠又啃了新牛的角！刘向认为，这可不是什么好兆头，是牛出了问题，根本原因是祭祀不敬造成的。想当年，周公制礼作乐，奠定了成周的基业，成王因此让鲁国在郊外祭祀天地，以尊崇周公的功德。可到了成公这儿，三家大夫专权，鲁国开始走下坡路了。上天怜悯周公的功德，痛惜鲁国将要遭遇灭亡的祸患，所以才用这种方式示警。老鼠是偷窃的小动物，而鼷鼠更是老鼠里最小的；牛是祭祀天地的重要牲畜，牛角象征着君王的威严。小小的老鼠啃食祭祀用的牛角，预示着季氏这些陪臣将会盗窃国政，损害君王的威严，从而破坏周公的祭祀。换了牛后老鼠又啃角，说明上天再次警告！成公昏庸怠慢，最终导致君臣都被晋国控制。到了襄公时期，晋国在湨梁举行会盟，天下诸侯都夺取了鲁国的政权。后来三家大夫更是赶走了昭公，昭公最终客死他乡，鲁国的社稷差点儿断了周公的香火。董仲舒认为，郊祭的牛被老鼠啃，都是因为没有好好照料祭祀用的牲畜。京房在《易传》里也说：“祭天不谨慎，就会出现老鼠啃食郊祭之牛角的怪异现象。”
鲁定公十五年正月，又发生了老鼠啃祭祀用牛角的事，这次牛还死了！刘向认为，定公知道季氏赶走了昭公，罪恶滔天。定公虽然请孔子主持夹谷之会，从齐国收回郓、讙、龟阴三地的土地，展现了圣明的德行。但他却重用季桓子，沉迷于女色，还疏远了孔子，实在太昏庸无道了。《诗经》里说：“人若没有礼仪，不死才怪呢！”这年五月，定公死了，应验了牛死的预兆。京房在《易传》里也说：“君主不称职，老鼠就会啃食祭祀用的牛。”
鲁哀公元年正月，老鼠再次啃食了祭祀用的牛。刘向认为，上天急切地想让圣人执政，想铲除三家，所以再次示警。哀公年纪轻轻，没亲眼见过昭公被赶走的事，所以对这种灭亡的征兆没有警觉。结果哀公不听劝诫，最终逃亡到越国，应验了天意的警告。
公元前57年九月，燕国宫殿端门里，出现一只黄色的老鼠，衔着它自己的尾巴跳舞！燕王亲自去看，那老鼠还是照样跳个不停。燕王就派人用酒肉祭祀它，可老鼠还是一直跳，跳了一天一夜才死。这可是不祥之兆啊，当时燕王旦正密谋造反，快要完蛋了。果然，这个月，他的阴谋就被揭露，伏法受诛了。京房在《易传》里说过：“不顾情面地惩罚人，就会出现老鼠在宫门跳舞的怪异现象。” “诛不原情，厥妖鼠舞门。”
公元前30年九月，长安城南，出现好多老鼠，它们衔着黄蒿和柏树叶子，在老百姓坟墓上的柏树和榆树上筑巢，特别是桐树和柏树上特别多。奇怪的是，这些巢里没有老鼠崽子，却堆满了好多老鼠屎。当时朝臣们议论纷纷，都觉得这是要发大水的前兆啊！老鼠嘛，平时偷偷摸摸地偷点小虫子吃，晚上出来白天躲着；现在倒好，大白天跑出洞来爬树，这说明贱民要当大官了！那些桐树柏树，可是卫思后花园的地方啊！后来，赵皇后从卑微的出身一步登天，做了皇后，这和卫后出身相似啊。可赵皇后最终没生下孩子，还做了很多坏事。第二年，居然有老鹰烧了老鼠窝，还把窝里的东西都烧死了，这又是怪事一桩！这些天象接连出现，太可怕了！有人说，这些都是王莽篡位的预兆。京房在《易传》里也说过：“臣子私自谋取利益不受约束，就会出现老鼠筑巢的怪异现象。” “臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。”
鲁文公十三年，鲁国太庙的屋顶塌了。这跟金星和木星相近，导致木星运行不正常有关。在此之前，冬天，鲁釐公去世了，过了十六个月才给他举行祭祀仪式。又过了六个月，又在太庙举行隆重的祭祀，祭祀釐公，《春秋》对此进行了批评。书上写着：“在太庙举行盛大的祭祀，把釐公抬了上去。” 左传解释说：太庙是周公的庙宇，祭祀的是有道德有礼义的人；祭祀是国家的大事。批评鲁国把国家的大事搞乱，所以说“大事”。“跻”是抬的意思，把釐公抬到愍公之上，这是逆向祭祀。釐公虽然是愍公的庶兄，但曾经做过愍公的臣子，臣子和君主的地位不同，不能放在愍公之上，而且釐公去世还不到三年就举行隆重的祭祀，前后违背了祭祀先父先祖的礼仪，在内表现出不恭敬、狂妄，在外表现出不听劝告、僭越。所以那一年从十二月开始就没下雨，一直到七月份。第二年也是这样，连续三年都是这样，最后太庙的屋顶就塌了。太庙的前殿叫太庙，中间叫太室；屋顶是庙宇最上面最高的部分，象征着鲁国从此开始衰败，周公的祭祀也要衰败了。《谷梁传》和《公羊传》都说，世室是鲁国公伯禽的庙宇。周公的庙叫太庙，鲁公的庙叫世室。大事指的是大规模的祭祀。把釐公抬上去，是把后代放在了祖先前面。
汉景帝三年十二月，吴国的两个城门自己倒塌了，大船自己翻了。刘向认为，这也是金星和木星相近，导致木星运行不正常造成的。在此之前，吴王濞因为太子在汉朝去世，就称病不上朝，暗中和楚王戊密谋叛乱。城门就如同国家的门户，吴国的城门一个叫楚门，一个叫鱼门。吴国的人以船为家，以鱼为食。上天示警，就像在说，你和楚国密谋，将会导致国家倾覆，家破人亡。吴王不醒悟，正月，他和楚国一起起兵造反，结果身死国亡。京房的《易传》说：“上下都犯了错误，所以出现了城门倒塌的怪事。”
汉宣帝时期，大司马霍禹的府邸大门自己倒塌了。当时，霍禹在内不顺从，在外不恭敬，看到警告也不改正，最终受到了灭亡的惩罚。
汉哀帝时期，大司马董贤的府邸大门自己倒塌了。当时，董贤凭借私情占据高位，赏赐没有节制，骄横傲慢，不恭敬，大大违背了臣子的道义，看到警告也不改正。后来董贤夫妇自杀，家被迁徙到合浦。
话说啊，古书上记载：“要是说的话没人听，那就是治理不好，罪过大了，惩罚就是大旱，后果就是天下大乱，人人担忧。” 有时候会出现讽刺统治者的诗歌，有时候会有蝗虫灾害，有时候会有狗咬人的怪事，有时候会流行口舌疾病，有时候会有不好的预兆或好的预兆出现。最终都是因为木气受损，克制不了金气造成的。
“说的话没人听”，这个“从”啊，就是顺从的意思。“治理不好”，这个“乂”就是治理的意思。孔子说过：“君子待在家中，说出来的话不好，千里之外的人都会违背他，何况是身边的人呢！” 《诗经》里说：“像蝉鸣一样，像沸腾的羹汤一样。” 意思是说，上层的命令如果不得民心，只是虚张声势，扰乱朝纲，那肯定治理不了天下，问题出在偏差上，“僭”就是偏差的意思。 要是刑罚乱用，老百姓都不服气，那阳气就会过盛，所以惩罚就是大旱。旱灾伤了庄稼，就会有盗贼和战乱，上上下下都担忧，所以后果就是天下大乱。
君主如果刚愎自用，暴虐无道，臣民害怕刑罚，敢怒不敢言，那怨恨就会通过歌谣表达出来，所以会出现讽刺统治者的诗歌。蝗虫灾害，指的是那些带壳会飞的小虫子，是阳气过盛造成的。《春秋》里管它叫“螽”，现在叫蝗虫，都是一类东西。《易经》里“兑”代表嘴巴，狗靠吠叫来守护，但不可信赖，说明言语的破坏力，所以会有狗咬人的怪事。也有人说，旱年狗容易发狂暴死，或者出现怪异现象，也是这个道理。至于人，就会多患口喉疾病，所以会有口舌疾病。金的颜色是白的，所以会有不好的预兆或好的预兆。总之，凡是言语造成伤害的，都是金气受损；金气受损，木气就会受损。 要是天下大乱，那就顺应民意，这样才能国泰民安。刘歆在他的著作里也提到过毛虫灾害，他解释说，这跟天文上的西方参宿（虎星）有关，所以才会出现毛虫。
司马迁在《史记》里记载了这么一件事儿：周单襄公跟晋国的锜、郤犨、郤至，还有齐国的国佐聊天，然后跟鲁成公说：“晋国要出乱子了，这三个郤氏家族肯定要倒霉！这郤氏家族在晋国可是权倾朝野啊，三个卿，五个大夫，想想都够吓人的。高位让人头晕眼花，山珍海味吃多了也伤身。现在这郤氏兄弟三个，一个蛮横霸道，一个迂腐不通，一个好战逞强。蛮横就欺压人，迂腐就诬陷人，好战就坑害人。本来就权势滔天，还招来这么多怨恨，谁能忍得了？估计齐国国佐也得跟着遭殃。在个淫乱的国家里，还喜欢到处乱说话，招惹是非，这不是自己给自己找麻烦吗？只有真正的好人才受得了别人直言不讳的批评，齐国国佐，他够格吗？”结果呢，十七年，晋国就杀了这三个郤氏；十八年，齐国也杀了国佐。这些事儿啊，都是因为他们不听劝告才落得这个下场。
晋穆侯在条之战生了个太子，叫仇；他弟弟在千畮之战生了个儿子，叫成师。有个叫师服的人说：“哎呀，您这给儿子起的名字可真是奇怪啊！名字能决定人的品行，品行能体现礼仪，礼仪能规范政治，政治能治理百姓，这样政治才能成功，百姓才能服从；要是反了，那就要出乱子了。夫妻和睦叫妃，夫妻不睦叫仇，这是古时候起名字的规矩。您这太子叫仇，弟弟叫成师，这可是乱子的预兆啊，您还是换个名字吧！”后来仇当了国君，就是晋文侯。文侯死了，儿子昭侯继位，把成师封在曲沃，号称桓叔。后来晋国人想杀了昭侯，立桓叔，结果没成功。又把昭侯的儿子孝侯立了，结果桓叔的儿子严伯又把孝侯杀了。晋国人只好立了孝侯的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯，严伯的儿子武公又把哀侯和他弟弟都杀了，灭了他们，自己取而代之，掌握了晋国。
宣公六年，郑国公子曼满跟王子伯廖商量，想当卿。伯廖就告诉别人说：“他没德行还贪图高位，这就像《周易》里‘丰’卦的‘离’爻一样，简直一模一样！”没过一年，郑国人就把曼满杀了。
襄公二十九年，齐国的高子容和宋国的司徒跟晋国的知伯一起喝酒，齐国的汝齐也跟着去了，负责礼仪。酒宴散了，汝齐跟知伯说：“这俩人啊，都活不长了！高子容专横跋扈，司徒奢侈浪费，都是要家破人亡的主儿。专横的人很快就会倒霉，奢侈的人会因为挥霍无度而垮掉，专横的人也会被人整垮，他们俩都快要完蛋了。”果然，九月，高子就逃跑了，跑到燕国去了。
正月里，鲁穆叔从晋国回来，跟孟孝伯说：“赵孟快不行了！他贪污受贿，一点也不像个为民做主的好官；而且年纪还没到五十，却整天唉声叹气，像个八九十岁的老头子似的，活不了多久了。要真赵孟死了，接下来掌权的会是韩起吧？你干嘛不去跟季孙说说这事儿？这样可以树立好名声，毕竟你是个君子嘛。”孟孝伯说：“老百姓哪有不贪的？今天还不知道明天的事儿呢，还管什么树立名声！”穆叔就到处跟人说：“孟孙要死了！我跟赵孟说了他贪污的事儿，他还变本加厉呢！” 九月，孟孝伯就死了。
昭公元年，周朝派刘定公去晋国慰问赵孟，顺便说：“你戴着冠冕去见诸侯，为什么不效仿大禹治水那样，好好庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我犯了那么多错误，心里害怕得很，哪有心思去管那些远的事儿啊？我们这些当官的，每天都只顾着自己吃喝，哪管得了明天的事儿，还能活多久呢？”齐国人回去后，把这事儿告诉了齐王，说：“俗话说‘老将失和，年老体衰’，说的就是赵孟啊！他身为晋王的重臣，主管诸侯事务，却跟个小吏一样，每天只顾眼前，根本不管神灵和百姓，神灵震怒，百姓离心，还能撑多久？赵孟活不了几年了！” 这一年，秦景公的弟弟后子逃到晋国，赵孟问他：“秦国国君怎么样？”后子说：“暴虐无道。”赵孟问：“会灭亡吗？”后子说：“不会，就算一代无道，国家也不会马上灭亡。国家就像天地一样，有它存在的道理。不是几代人荒淫无道，是不会亡国的。”赵孟又问：“那会衰败吗？”后子说：“会的。”赵孟问：“要多久？”后子说：“我听说，国家即使无道，但如果年成好，百姓生活富足，上天也会保佑它，很少有不持续五年的。”赵孟看着树荫，说：“我每天都顾不上明天的事儿，哪能等到五年后？”后子离开后，跟别人说：“赵孟快死了！他只顾着享受，却对危险毫无警觉，还能活多久呢？”冬天，赵孟死了。昭公五年，秦景公也死了。
公元前545年，楚国公子围组织诸侯盟会，摆出一副要好好招待诸侯的样子，实际上暗藏祸心。鲁国的叔孙穆子夸赞道：“楚公子真漂亮啊，真有君王风范！” 伯州犁则表示：“这次出使，只是替我们国君暂时应付一下。”郑国的使臣子羽却说：“恐怕这次去了就回不来了。”伯州犁反驳道：“你只管担心你家公子子晢想反悔吧。”子羽说：“就算回不来，你也不用担心啊！”齐国的使臣说：“我替你们两位担心啊！”陈国的公子招则说：“不担心怎么会有结果呢？你们两位倒是挺乐观的！”卫国的使臣说：“只要有人能预料到，即使担心也没什么坏处。”
盟会结束后，子羽对别人说：“齐、卫、陈这三个大夫，恐怕要倒霉了！齐国的使臣替别人担心，陈国的公子却为担忧而高兴，卫国的使臣虽然担心，但觉得也没什么损失。 不关己事也瞎操心，为可预见的担忧而高兴，担忧却没实际损失，这些都是自找麻烦的做法啊！《太誓》里说：‘老百姓想要什么，上天一定会满足他们。’这三个大夫预兆着担忧，难道不会应验吗？通过言语就能了解事物的征兆，大概就是这个意思吧。”
昭公十五年，晋国的大臣籍谈去周朝参加穆后的葬礼。丧事办完后大家聚在一起吃饭喝酒，周王问籍谈：“其他诸侯都拿东西来慰问王室，就晋国没有，这是怎么回事？”
籍谈回答说：“其他诸侯受封的时候，都从王室领受过祭祀用的器物，所以才能拿出来献给您。晋国地处深山，周围都是戎狄蛮夷，我们整天忙着抵御外敌，哪有时间去献器物啊！” 周王说：“你这是忘了本啊！你的叔祖唐叔是成王同母的弟弟，难道你们忘了自己祖上的功劳吗？以前你们高祖掌管晋国的典籍，认为那是正统的，所以才叫籍氏。你，是掌管典籍之后裔，怎么可以忘记这些呢？” 籍谈被问得哑口无言。宾客散去后，周王感叹道：“籍谈的父亲难道没有后代了吗？连自己的祖先都忘了！”
籍谈回到晋国，把这件事告诉了叔向。叔向分析说：“我看这周王啊，是长久不了的！我听说人总是死于自己最喜欢做的事情。现在周王既忧愁又贪图享乐，如果最终死于忧愁，那可不能说是善终。周王一年之内就经历了两次三年的大丧，在这种情况下还宴请宾客，还索要祭祀用的器物，这忧愁和享乐也太过分了！三年之丧，即使是地位尊贵的人也要遵守礼制，这是规矩。周王连这个规矩都不遵守，就早早地宴饮享乐了。礼法是周王治国的大纲，他一举一动都违背了两条礼法，哪里还有什么治国的大纲呢？说话要依据典籍，典籍要记载礼法。他忘了礼法却还大谈典籍，这典籍还有什么用呢？”
哀公十六年，孔子去世了，鲁哀公为他写悼词说：“上天不保佑，没有留下一个老人，让我孤零零的一个人。” 子赣说：“国君啊，您这样可不行，会让鲁国灭亡的！夫子说过：‘礼崩乐坏，名不正则言不顺。’失去志向就叫礼崩，失去位置就叫言不顺。孔子活着的时候您都没能重用他，他死了您才写悼词，这不是礼法；您说‘让我孤零零的一个人’，这也不是符合礼仪的称呼。您犯了两个大错！” 二十七年，公孙氏出使邾国，最后死在了越国。
大家都知道，刘向认为《春秋》里记载的“庶征之恒阳”指的是大旱。夏天求雨的祭祀叫做“大雩”，如果没旱死庄稼，就说明求雨没效果，也就是“不雨”。京房在《易传》里说：如果君主想用德政却不用，这叫“张”，就会导致灾荒，荒就是旱灾。旱灾的表现形式有很多：阴云不雨，云层变红，然后消失；军队出征时间不对，也会导致旱灾，庄稼不生长；上下都遮蔽，这是“隔”，旱灾会持续三个月，下冰雹，鸟都死了；君主追求妃子，这是“僭”，旱灾会持续三个月，天气很热，没有云；住在高高的宫殿里，这是“犯阴侵阳”，旱灾会让万物根部枯死，还经常发生火灾；官员逾越礼制，这也是“僭”，旱灾会让植物枯萎，被火烧毁。
鲁釐公二十一年记载“夏，大旱”。董仲舒和刘向都认为，这是因为齐桓公死了以后，诸侯都依附楚国，鲁釐公尤其讨好楚国。楚国献上战利品，鲁国释放了被宋国俘虏的人。鲁国依靠强大的楚国，却失去了民心，还修建南门，劳民伤财。这些年求雨都没效果，原因都差不多。
鲁宣公七年记载“秋，大旱”。那年夏天，宣公和齐侯一起攻打莱国。
鲁襄公五年记载“秋，大雩”。在此之前，宋国的鱼石逃到楚国，楚国攻打宋国，夺取彭城封给鱼石。郑国背叛中原诸侯，依附楚国，襄公联合诸侯围攻彭城，并在郑国虎牢筑城防备楚国。这一年郑国国君派公子发来求婚，还派大夫去吴国会盟。鲁国一方面与吴、郑两国结盟，一方面接受郑国的求婚，这都属于“炕阳动众”的表现。
八年记载“九月，大雩”。当时鲁国组建了三支军队，季氏势力强大。
二十八年记载“八月，大雩”。在此之前，连续几年晋国派荀吴、齐国派庆封来鲁国求婚，那年夏天邾国国君来朝见鲁襄公，这都是襄公“炕阳自大”的表现。
鲁昭公三年记载“八月，大雩”。刘歆认为，昭公即位时只有十九岁，还像个孩子一样，居丧期间不哀伤，所以失去了民心。
六年记载“九月，大雩”。在此之前，莒国的牟夷带着两个城邑投奔鲁国，莒国因此生气攻打鲁国，叔弓率领军队抵抗，打败了莒国，昭公因此得以进入晋国。鲁国一方面与大国友好，一方面得到两个城邑，又打败了邻国，这都是“炕阳动众”的表现。
公元前506年九月，鲁国举行大雩祭祀，祈求降雨。在此之前，昭公的母亲归氏去世了，但他却一点都不悲伤，反而还大张旗鼓地在比蒲举行军事演习。晋国的叔向评论说：“鲁国发生这么大的丧事，竟然不停止军事演习。国家不重视丧事，不敬畏国君；国君没有悲伤的表情，不顾念亲情。这样下去，恐怕要亡国啊！” 这年和三年之前的情况一样，都出现了旱灾。
公元前500年八月，鲁国再次举行大雩。刘歆在他的著作中解释说，《左传》记载，公元前501年，邾国的军队攻打翼城后，回国途中经过鲁国境内，鲁国趁机袭击了邾国军队，俘获了他们的三位大夫。邾国向晋国告状，晋国扣留了鲁国的使臣叔孙婼，直到第二年春天才放他回来。
公元前499年七月上旬，鲁国连续举行两次大雩，可见当时的旱情非常严重。刘歆认为，这是因为当时后氏家族和季氏家族之间有矛盾。而且季氏家族内部有人通奸，并因此遭到谗言陷害，导致季平子和族人关系恶化，大家都一起诬陷季平子。季平子的家臣子家驹劝谏昭公说：“那些谗言是坏人为了讨好国君而编造的，不能相信他们。” 但是昭公最终还是听信谗言，打压季氏，结果被季氏打败，逃亡到齐国去了。
公元前493年九月，鲁国又举行大雩。在此之前，定公亲自率军攻打郑国，回国后又下令在城内修筑内城。同时，两位大夫率领军队包围了郓地。
公元前478年冬天，鲁国没有下雨。这一年，鲁国竟然三次兴建高台，奢侈浪费，根本不顾百姓死活。
公元前471年十月冬天没下雨，公元前470年正月、四月也没下雨，直到六月才下雨。在此之前，严公的夫人与公子庆父通奸，并因此杀害了两位国君。鲁国百姓攻打他们，严公的夫人逃到邾国，公子庆父逃到莒国。釐公继位后，先后打败了邾国和莒国，俘获了他们的几位大夫，这应验了之前的旱灾预兆。
公元前468年，从十二月份开始一直到秋七月，鲁国持续干旱。文公继位后，天子派叔服来参加葬礼，毛伯带来了天子的诏命。文公还与晋侯在戚地会面，公子遂前往齐国进贡，并与其他诸侯结盟。文公一方面得到了天子的支持，另一方面又获得了诸侯的盟约，因此变得非常自大，还把釐公主立为太子。大夫们也开始专权跋扈。
公元前460年，从正月开始一直到秋七月，鲁国再次经历了长时间的干旱。在此之前，公子遂联合四个国家去救援郑国。楚国派越椒来鲁国朝聘，秦国归还了鲁国的土地。这次旱灾也应验了之前的预兆。
哎，说起来都十三年的事儿了，从正月开始就没下过雨，一直到秋七月。那段时间，可热闹了！曹国国君、杞国国君、滕国国君都来朝见咱们天子，郕国国君更是直接跑来投奔了。秦国国君还派使者来联姻呢！咱们季孙行父还忙着修建诸邑和郓邑这两座城池。两年时间里，五个国家都跟咱们来往密切，国内还修了两座城。唉，可惜，朝廷却因此失去了民心。有人说，这没下雨庄稼却都熟了，真是怪事一桩！ 文公当政的时候，大臣们开始搞什么盟会，公孙敖还跟晋国国君会面，又在垂陇跟其他诸侯盟誓。所以啊，没下雨庄稼还能长，是因为阴气没从上面出来，而是私底下自己运行，就像恩泽不是从上面下来的，而是臣下自己做的好事私底下就成功了。也有人说，这不下雨是老天爷惩罚咱们君主无能的表现，天子太弱了！
惠帝五年夏天，大旱啊，江河水位都低了，小溪沟里的水都干涸了。之前，咱们还动员了十四万六千男女老少修建长安城，这一年总算修好了。
文帝三年秋天，全国大旱。那年夏天，匈奴右贤王带兵侵犯上郡，皇上就命令丞相灌婴带八万五千骑兵去高奴，把右贤王打得跑出了边境。秋天的时候，济北王兴居造反，皇上派大将军去平叛，反贼都被杀了。
再往后六年春天，全国又大旱。之前，咱们还调集了骑兵和军官驻扎在广昌。那年二月，又调集军官驻扎在陇西。后来匈奴大举入侵上郡和云中，烽火台的信号一直烧到长安，朝廷不得不派三支军队驻守边境，又派三支军队驻守京城。
景帝中三年秋天，大旱。
武帝元光六年夏天，大旱。那一年，朝廷派了四支军队去征讨匈奴。
元朔五年春天，大旱。那一年，六支军队，十多万人马，去征讨匈奴。
元狩三年夏天，大旱。那一年，朝廷动员全国的退休官员去砍伐棘上林的树木，开挖昆明池。
天汉元年夏天，大旱；三年夏天，又大旱。之前，贰师将军征讨大宛回来。天汉元年，朝廷还征发了民夫。二年夏天，三支军队去征讨匈奴，李陵战败失踪了。
征和元年夏天，大旱。那一年，朝廷调集了三辅地区的骑兵，关闭长安城门，大规模搜捕，开始严厉打击巫蛊之术。第二年，卫皇后和太子都倒台了。
昭帝始元六年，大旱。之前，大鸿胪田广明征讨益州，打了好多年的仗。
宣帝本始三年夏天，大旱，旱灾范围东西绵延几千里。之前，朝廷派了五支军队，二十万人马去征讨匈奴。
公元前32年秋天，老天爷不给力，大旱。那一年，后将军赵充国带兵去征讨西羌。
几年后，公元前17年和公元前16年夏天，又特么旱！
哎，这老天爷啊，真是让人捉摸不透。《左氏传》里记载，晋献公时候，民间流传着一首童谣：“丙子日清晨，龙尾星隐没，衣冠鲜艳，夺取虢国的旗帜。鹑鸟飞翔，天象凶险，火中成军，虢公要逃跑。” 当时虢国是个小国家，地处险要，靠着虞国撑腰，跟晋国对着干，还老是作妖，把臣民的心都得罪光了。晋献公就带兵去打它，还专门去问卜偃：“我能打赢吗？”卜偃就用这童谣来回答：“能！十月初一丙子日那天，太阳在尾宿，月亮在策宿，鹑火星在中间，那时就能打赢！” 结果呢，那年冬天十二月丙子日，晋军灭了虢国，虢公丑跑路去了周朝。周朝用的是夏历，十二月就是夏历十月，童谣里说的“天”指的就是夏历。
《史记》里也记载，晋惠公时候，也流传着一首童谣：“恭太子重新下葬啊，十四年后，晋国也不兴旺，兴旺就在他哥哥身上。” 当时晋惠公是靠着秦国的帮助才当上国君的，结果当上后就翻脸不认人，还杀了两个大臣，老百姓心里很不爽。他又不敬重地重新安葬了他哥哥恭太子申生，所以才有了这首怪异的童谣。后来跟秦国打仗，被秦国俘虏了，当了十四年国君就死了。晋国人把他给废了，改立他哥哥重耳，就是后来的晋文公，然后晋国就成了诸侯之首了。
《左氏传》还记载，晋文公和晋成公时候，也有一首童谣：“雊鹆鸟叫，国君蒙受耻辱。雊鹆鸟的羽毛，国君在野外，去送马匹。雊鹆鸟跌跌撞撞，国君在乾侯，征收衣衫。雊鹆鸟回来筑巢。远啊，摇摇晃晃，昭公劳累，公子宋骄横，雊鹆鸟叫，一会儿唱歌一会儿哭。” 到了晋昭公时候，真的有雊鹆鸟来筑巢了。昭公去攻打季氏，结果被打败了，逃到齐国，住在野外，又到乾侯。八年后，死在外面，葬在鲁国。昭公名叫裯，公子宋继位，就是晋定公。
元帝的时候，民间流传着童谣：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。” 后来到了成帝建始二年三月戊子这天，皇宫里的井水水位上涨，溢出来往南流。这就像春秋时期，先有鸟叫的预兆，后来果然有鸟来筑巢一样。井水属阴，灶烟属阳；玉堂、金门是皇帝住的地方，象征着阴盛而阳衰，预示着有人要夺取皇室的权力。王莽出生于元帝初元四年，到成帝时期被封为侯爵，后来官至三公辅政，最终篡夺了皇位。
成帝时期，又流传着这么一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。” 后来皇帝微服出游，经常和富平侯张放一起，对外宣称是富平侯家的人。他们去阳阿游玩，皇帝在那里认识了舞女赵飞燕，并宠幸了她，所以童谣里说“燕燕尾涎涎”，形容赵飞燕美丽动人。“张公子”指的就是富平侯张放。“木门仓琅根”，指的是宫门上的铜饰，象征着尊贵。后来赵飞燕果然被立为皇后。她的弟弟赵昭仪害死了后宫的皇子，最后都被处死了，这也就是童谣里“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”的意思。
成帝时期还流传着另一首民谣：“邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”桂树是红色的，在汉朝象征着皇室。桂树花而不实，代表着没有后代。王莽自称是黄色的象征，所以说“黄爵巢其颠”，预示着王莽将要篡位。
严公十七年冬天，麋鹿很多。刘歆认为这是毛虫之类的害虫造成的灾害。刘向却认为麋鹿是青色的，青色是吉利的颜色。麋鹿的“麋”字与“迷”字同音，指代的是淫乱的母兽。当时，严公打算娶齐国的淫乱女子为妻，这预兆就先出现了。上天好像在警告他，不要娶齐国的女子，她会使国家淫乱混乱。严公没有醒悟，还是娶了她。这位夫人进宫后，与两个叔父私通，最后都被处死了，差点亡国。董仲舒的解释也差不多。京房的《易传》里说：“废正作淫，大不明，国多麋。”又说：“‘震’遂泥，厥咎国多麋。”
汉昭帝的时候，昌邑王刘贺听到有人喊“熊”，抬头一看，真的看到一只大熊。他身边的人谁也没看见，就问郎中令龚遂是怎么回事。龚遂说：“熊是山野里的猛兽，竟然跑到宫里来了，只有大王您看见了，这是上天警告大王啊！恐怕您的宫室很快就要空了，这是要亡国的征兆！”刘贺根本没听进去，后来果然丢了国家。
《左氏传》记载，襄公十七年十一月甲午日，宋国人追赶一只狾狗，那狗跑进了华臣家的院子，宋国人跟着追了进去。华臣很害怕，就逃跑了，跑到陈国去了。在此之前，华臣的哥哥阅是宋国的卿大夫，阅死了以后，华臣竟然指使贼人杀死了阅家的家宰，然后霸占了阅的妻子。宋平公听说后说：“华臣不仅残暴地对待自己的宗族，还严重扰乱了宋国的政事！”想把他赶走。左师向戌说：“大臣不听话，是国家的耻辱啊，不如就睁一只眼闭一只眼算了。”平公于是作罢。华臣干了那么多坏事，心里不安，所以才招来了狗祸，最终落得个逃亡的下场。
高后八年三月，吕后在霸上举行祓除仪式，回来经过枳道的时候，看见一个东西像仓狗一样，突然窜到吕后身边，吓了她一跳，然后又突然不见了。占卜的结果说是赵王如意在作祟。吕后因此受了惊吓，病倒了，不久就死了。在此之前，吕后可是毒死了如意，还把如意的母亲戚夫人砍断手脚，挖掉眼睛，做成人彘啊！
公元前165年六月，齐国雍城城门外，竟然出现了一只长角的狗！在此之前，汉文帝的哥哥齐悼惠王去世了，文帝把齐国的土地分封给了他哥哥的七个庶子，都让他们当了国王。这些兄弟们个个实力强劲，心里还都想着争权夺利，所以才出现了这种怪异的狗。你看，狗是看家的，长角就像军队里的兵器，它跑到前面，还昂着头，这不正像诸侯们举兵造反，攻打京城吗？狗不该长角，就像诸侯们不该举兵攻打京城一样。老天爷早就给人们警告了，可这些诸侯们就是不明白。六年后，吴国和楚国叛乱，济南、胶西、胶东三个国家也跟着响应，一起举兵攻打齐国。齐王还在城里死守，结果被三国围困。后来汉朝打败了吴楚两国，顺势把这四个叛乱的诸侯王都杀了。你看，天上出现天狗就预示着吴楚攻打梁国，齐国出现长角狗就预示着三国围攻齐国。汉朝军队最终在梁国打败了吴楚，又在齐国诛杀了四个诸侯王。京房在《易传》里说：“执政者失德，下属就会危害国家，这种怪异现象就表现为狗长角。君子能够免受灾祸，小人却会被陷害，这种怪异现象也表现为狗长角。”
公元前144年二月，邯郸出现狗和猪交配的怪事。这乱七八糟的景象，跟狗猪祸乱的预兆很像。当时，赵王也开始造反，跟吴楚勾结，还派使者去匈奴求援，最终被处死了。狗象征着军队溃败，猪象征着北方的匈奴。赵王逆反朝廷，听信谗言，跟异类勾结，最终自食恶果。京房在《易传》里说：“夫妻不和睦，就会出现狗和猪交配的怪事。这就是违背道德，国家就会发生战争。”
公元前7年，长安城里，两个男人石良和刘音住在一起，他们家里出现了一个像人一样的东西，打它，它就变成狗跑掉了。之后，好几个人穿着盔甲，拿着兵器和弩箭来到石良家，石良他们跟这些人搏斗，有人死了，有人受伤，结果发现这些都是狗变的！这种情况从二月持续到六月才停止。
汉成帝鸿嘉年间，也出现了狗和猪交配的怪事。
《左传》记载，昭公二十四年十月癸酉这天，王子晁把成周的宝圭扔进了黄河，好像是想借助神力似的。结果第二天，甲戌这天，黄河边上的人捡到了它，有个不老实的人拿去卖，结果发现它变成石头了。当时王子晁篡夺了天子之位，百姓不服，号令不行，所以才出现了玉变为石这种不祥的征兆，这预示着不好的事情要发生。宝圭癸酉日入水，甲戌日出水，这说明神灵也不保佑他啊！玉变成石头，贵的东西变成了贱的东西。两年后，王子晁逃到楚国，最终死在那里。
《史记》里写着，秦始皇三十六年，有个郑国人从关东来，到了华阴，看见有白色的车子和白色的马从华山上下来，他知道这不是凡人，就停下来等他们。等他们走近了，那人给了他一块玉璧，说：“帮我交给镐池君。”然后又说：“今年祖龙要死了。”说完就突然消失了。郑国人拿着玉璧，这块玉璧正是秦始皇二十八年渡江时扔进水里的那块，跟周王子晁的事应验得一样。那一年，东郡还下起了石头雨，老百姓有的还把石头刻上字，写着：“始皇死了，天下要分了”。这些都是不祥的预兆，都是因为秦始皇暴虐，号令不行，独断专行，百姓离心所致。还有一种说法是，石头属阴，阴气重的石头代表着臣子要危及君主，就像赵高、李斯那样。始皇不听劝告，反而残杀百姓，烧毁那些石头。结果那一年始皇就死了，三年后秦朝灭亡了。
孝昭皇帝元凤三年正月，泰山莱芜山南边，突然出现几千人的声音，老百姓一看，看到一块大石头自己立在那儿，高丈五尺，周长四十八围，深入地下八尺，底下有三块石头做支撑。石头立着的地方，有几千只白乌聚集在旁边。眭孟认为，这石头属阴，代表着老百姓，泰山是帝王易姓改朝换代的地方，这预示着将会有平民百姓当上天子。结果眭孟因为这个说法被杀头了。京房在《易传》里说：“《复》卦说‘崩来无咎’，从上往下掉叫崩，这应验在泰山上的石头从山上滚下来，圣人将受命，君主将被废黜。”他还说：“石头立起来像人一样，平民百姓将成为天下的英雄。立在山上，是同姓；立在平地上，是异姓；立在水里，是圣人；立在沼泽里，是小人。”
公元前140年三月，天上竟然下起了白色的毛发！三年后的八月，天上又下起了白色的牦牛毛！京房在《易传》里说过：“先快乐后忧愁，这种怪异现象预示着天上会下羽毛。”他还说：“坏人得势，好人逃跑，天上才会下毛发。”
这些怪事，都预示着不好的兆头啊！想想看，公元前403年，周威烈王二十三年，九鼎竟然震动了！金震动，那是木头在作祟啊！那时候，周朝已经衰败了，刑罚严厉又残酷，命令没人听，搞得金气都乱了套。九鼎可是宗庙里的宝贝，宗庙都要完蛋了，宝贝鼎当然要搬家，所以才会震动。那一年，晋国的三个卿大夫韩、魏、赵篡夺了晋君的权力，瓜分了晋国的土地，周威烈王居然还把他们封为诸侯！天子不关心同姓宗亲的安危，反而封赏这些叛逆的臣子，天下当然不会再拥护周朝了！后来过了三代，周朝的江山就落到了秦国手里。秦国后来灭了周朝，把九鼎也抢走了。九鼎震动，木头克金，周朝失去民心太严重了！
公元前11年正月，长安城章城门的门闩自己掉了！函谷关的次门门闩也自己掉了！京房在《易传》里说：“挨饿却不减少粮食，这叫泰卦，灾难是水灾，罪过是门闩丢失。”《妖辞》里说：“关隘的门闩飞走了，这是奸臣作乱，坏人谋反的征兆！”所以谷永就解释说：“章城门是通往皇宫寝宫的路，函谷关是守卫山东险要的地方，城门关是国家的屏障，屏障要消失了，所以门闩才会掉！”
