公元前710年，鲁隐公三年二月己巳这天，发生了日食。“二月己巳，日有食之”，这是史书上的记载。《谷梁传》说，记载日食只说日期，不说初一。《公羊传》则说，日食发生在初二。董仲舒和刘向认为，这次日食之后，戎狄抓了天子派去的使者，郑国攻打鲁国，灭掉了戴国，卫国、鲁国、宋国都杀了自己的国君。
《左传》的作者刘歆认为日食发生在正月初二，是燕国和越国分管的区域发生的天象。总之，太阳运行出现异常，往往是分管那个区域的国家出了问题。如果国君能够修明政治，共同抵御灾祸，那么灾难就会消除，福祉就会到来；如果不能，那么灾难就会变成祸患。所以，经书记载了灾异，却没有解释原因，因为吉凶祸福没有固定的规律，是随着人们的行为而产生的。周朝衰微，天子不按时发布朔日（每月初一）的命令，鲁国的历法也不准确，闰月安排不对，月份长短也不合标准。史记中记载的日食，有的说是初一其实不是，有的说不是初一其实是，有的干脆不写初一和日期，这些都是官府失职造成的。
京房在他的《易传》里说：军队溃败，是因为没有好好统帅，日食的征兆是：日食发生时，光线不均匀，多处同时发生日食，说明诛杀过多，违反了法理，这预示着叛乱的发生；日食发生时，光线分散，说明纵容叛乱，说明统治者不明事理；日食之前下了三天大雨，雨停后天气寒冷，然后发生日食，说明专权夺利，不安于位；日食发生时，太阳刚出来就发黑，光线向外反照，说明君臣不和，国家将亡；日食三次遮蔽太阳，说明同姓诸侯侵犯，诬蔑君主；日食时，四方有云，中央无云，天气寒冷，说明国君想削弱君主的地位，不知轻重；日食时，太阳中心是青白色，四方是红色，日食后发生地震，说明诸侯互相侵略，不服管教；日食时，太阳三次遮蔽，三次复原，说明君主不善于治理，臣下图谋不轨，国家大乱；日食发生时，之前下冰雹，打死了很多走兽，说明弑君篡位；日食发生时，之前刮风下雨，树木被刮断，太阳发红，说明内臣勾结外敌；日食发生时，将要日食并伴随降雨，地下有响声，说明冢宰（主管行政的官员）专权；日食发生之前有大风，日食时太阳在云中，四方没有云，说明伯正（官名）越权，分夺君主的权力；日食时，太阳被分成两半，说明诸侯在朝廷上争权夺利；日食时，太阳侵蚀月亮，日食了一半，天空中有鸣叫声，说明赋税征收不到位，国库空虚；日食时，虽然太阳的光线被遮蔽，但仍然明亮，说明受命于天的臣子独自讨伐暴君，就像文王臣子独诛纣王一样；日食时，呈现五种颜色，天气非常寒冷，下霜，说明小人依附受命于天的臣子，杀害自己的君主，就像纣王的臣子依附武王而诛杀纣王一样；日食时，太阳三次遮蔽，三次复原，日食后刮风，地动，说明诸侯更改制度，叛逆；日食时，太阳偏离了位置，光线昏暗，月亮的形状看得见，说明百姓生活困苦，怨声载道；日食时，太阳一会儿青，一会儿黑，一会儿红，第二天大雨，起雾并寒冷，说明饮酒过度，荒淫无度。
总共有二十种日食的征兆，二十四个不同的形状，如果及时改正，灾难就会消除；如果不改，三年后会再次发生，再不改，六年后，九年后还会发生。推测鲁隐公三年那次日食，太阳中心被遮蔽，上下都变黑，这是臣子弑君的征兆。后来，卫国的州吁弑君自立。
公元前705年，桓公三年七月初一，天狗食日，这可不是小事啊！董仲舒和刘向都觉得，前面发生的大事已经够多了，后面将要发生的事儿更大，所以才天降异象。之前啊，鲁国和宋国都发生了弑君事件，鲁国还参与了宋国的内乱，还擅自改变了许田的制度，完全不把天子放在眼里；楚国更是僭越称王。后来郑国还袭击了周桓王的军队，射伤了桓王，这还不算，还有两个诸侯国互相篡位。刘歆的看法则不同，他认为这次日食跟六月赵国和晋国瓜分土地有关。之前晋国的曲沃伯两次弑杀了晋国的国君，那一年晋国大乱，灭掉了很多宗族国家。京房在《易传》里说，桓公三年那次日食，太阳被遮挡在正中央，上下都发黄，这是臣子弑君却没成功征兆啊！后来楚国果然僭越称王，地盘扩展到千里之广。
公元前688年，桓公十七年十月初一，又发生日食。《谷梁传》里只说“朔”，没说“日”，意思是说，这日食持续了两天。刘向认为，这跟当时卫国的国君卫侯朔犯了罪，逃到齐国，天子另立新君有关。卫侯朔拉拢了五个诸侯国，举兵要自立为王，这直接导致了王室的权威受损。同时，鲁国的夫人跟齐国人私通，最终害死了桓公。董仲舒的解读则不同，他认为《谷梁传》只说“朔”不说“日”，预示着鲁桓公将要遭遇夫人带来的祸患，命不久矣。刘歆则认为这次日食跟楚国和郑国瓜分土地有关。
公元前680年，庄公十八年三月，又发生日食。《谷梁传》这次既没说“日”，也没说“朔”，说是“夜食”。《史记》推算出日食发生在晚上，第二天早上太阳出来的时候，日食才结束，所以叫“夜食”。刘向认为，“夜食”象征着周天子的威望衰落，齐桓公将要夺取周天子的威信，独揽诸侯大会，实行霸主之道。后来齐桓公果然九次会合诸侯，周天子还派太子去参加，这都应验了。 《公羊传》则称之为“食晦”。董仲舒认为，日食发生在东壁宿，象征着鲁国。后来鲁国的公子庆父和叔牙果然与鲁国的夫人私通，以此来威胁国君。刘歆认为这次日食预示着鲁国和卫国将要瓜分土地。
公元前677年，桓公二十五年六月辛未初一，再次发生日食。董仲舒认为，这次日食发生在毕宿，象征着边境战争和夷狄入侵。后来狄人果然灭掉了邢国和卫国。刘歆认为这次日食跟五月初二鲁国和赵国瓜分土地有关。
公元前134年，那天是农历十二月癸亥朔，发生了日食。董仲舒认为，这预示着灾祸潜伏在人心，人心就像国家的明堂一样重要，现在文治武功都衰败了，国家岌岌可危，就像一根细线一样快要断掉了。刘向则认为，是因为当时戎狄入侵曹国，鲁国的夫人跟庆父、叔牙私通，企图弑君，所以连续几年发生日食来警示统治者。刘歆的解释是，那年十月二日，楚国和郑国发生了严重的冲突。
公元前130年，农历九月庚午朔，又发生了日食。董仲舒和刘向认为，这是因为鲁国前后两位国君被杀，鲁国的夫人被处死，两位公子也死了，狄人灭了邢国，徐国攻取了舒国，晋国杀了太子，楚国灭了弦国，这些都是天谴的征兆。刘歆则认为，这是因为八月秦国和周国发生了冲突。
公元前65年，僖公五年，农历九月戊申朔，又见日食。董仲舒和刘向分析说，在此之前，齐桓公实行霸主之道，江、黄两国主动归附，南方强国楚国也臣服于他。但后来齐桓公没有自我反省，反而在外倚仗陈国大夫，导致陈国和楚国不再依附他，郑国的国君逃离盟会，诸侯们也不再听从齐桓公的号令，所以上天降下日食示警。之后，晋国灭了虢国，楚国包围了许国，诸侯们讨伐郑国，晋国杀死了两位国君，狄人灭了温国，楚国攻打黄国，而齐桓公却无力救援，这些都是日食的应验。刘歆则认为，这是因为七月秦国和晋国发生了冲突。
公元前128年，农历三月庚午朔，又发生了日食。董仲舒和刘向认为，这是因为楚国灭了黄国，狄人入侵卫国和郑国，莒国灭了杞国。刘歆则认为，这是因为三月齐国和卫国发生了冲突。
公元前125年，五月，发生了日食。刘向认为，这预示着晋文公将要实行霸主之道，后来果然攻打卫国，俘获了曹国的国君，在城濮之战中打败了楚国，再次会盟诸侯，召来周天子朝拜他，这都应验了日食的预兆。他认为日食是臣子的过错，夜食则是掩盖罪行。他还说，因为上天失去了明君，桓公、文公虽然行为不正，但能实行霸主之道，驱逐夷狄，安定中原，所以还能勉强维持，这符合《春秋》的实际情况，但不符合其书写原则。董仲舒则认为，这是因为秦国俘获了晋国的国君，齐国灭了项国，楚国在娄林打败了徐国。刘歆则认为，这是因为二月朔齐国和越国发生了冲突。
公元前77年，二月癸亥这天，发生了日食。董仲舒和刘向认为，这之前啊，先是大臣开始掌握国家政权，诸侯公子都跑到京城来了；后来楚国的世子商臣杀了自己的父亲，齐国的公子商人杀了自己的君主，都自己当了老大。宋国的公子哀公逃跑了，晋国灭了江国，楚国灭了六国。大臣公孙敖和叔彭生还一起主持盟会。刘歆则认为，正月初一燕国和越国分家了。
十五年，也就是公元前62年，六月辛丑朔日，又发生了日食。董仲舒和刘向认为，这之前宋国、齐国、莒国、晋国和郑国这八年间，五个君主都被杀了！楚国还灭了舒国和蓼国。刘歆觉得，四月初二鲁国和卫国分家了。
宣公八年，公元前60年，七月甲子这天，日食又出现了！董仲舒和刘向分析，这之前，楚国的商臣弑父自立，一直到严王，楚国都越来越强大了。当时诸夏大国就剩齐国和晋国了，可这两个国家都刚经历了篡位弑君的动乱，国内都不稳定。所以楚国就趁机四处扩张，八年间六次侵略，还灭了一个国家，还去打陆浑戎，还去周朝观兵示威；后来又入侵郑国，郑国国君吓得光着膀子去道歉；之后又在邲地打败了晋国的军队，血流成河；最后还包围宋国九个月，把宋国人的尸体堆起来烧火做饭。刘歆认为，十月初二楚国和郑国分家了。
十年，公元前58年，四月丙辰这天，又发生日食了。董仲舒和刘向认为，这之前陈国和夏国征讨舒国，杀了舒国的国君；楚国灭了萧国，晋国灭了两个国家，王札子杀了召伯和毛伯。刘歆认为，二月鲁国和卫国分家了。
十七年，公元前50年，六月癸卯这天，又见日食！董仲舒和刘向认为，这之前邾国肢解了鄫国的国君，晋国在贸戎打败了周王的军队，还在鞍地打败了齐国军队。刘歆认为，三月最后一天鲁国和卫国分家了。
成公十六年，公元前51年，六月丙寅朔日，又发生日食了。董仲舒和刘向认为，这之前晋国在鄢陵打败了楚国和郑国，还抓了鲁国的国君。刘歆认为，四月初二鲁国和卫国分家了。
公元前117年，也就是汉武帝建元十七年，农历十二月，初一那天下午，发生了日食。董仲舒和刘向认为，这是因为之前楚国灭了舒庸国，晋国杀了自己的国君，宋国大夫鱼石因为楚国的原因夺取了国君的城邑，莒国灭了鄫国，齐国灭了莱国，郑国的国君被杀害。而刘歆则认为，这是因为前一年九月周朝和楚国之间发生了分裂。
公元前113年，汉武帝建元十四年，农历二月，初一那天下午，又发生了日食。董仲舒和刘向认为，这是因为卫国的大夫孙氏和宁氏一起赶走了卫献公，拥立了孙剽为国君。刘歆则认为，这是因为前年十二月二日宋国和燕国之间发生了分裂。
公元前112年，汉武帝建元十五年，农历八月，初一那天下午，再次发生了日食。董仲舒和刘向认为，这是因为之前晋国在鸡泽召开了诸侯大会，诸侯们结盟，之后又在湨梁又举行了一次大会，这次诸侯们到场，但只有大夫们互相结盟，国君们就像挂着旗帜一样，什么也做不了。刘歆则认为，这是因为五月二日鲁国和赵国之间发生了分裂。
公元前110年，汉武帝建元二十年，农历十月，初一那天下午，又见日食。董仲舒认为，这是因为陈国的庆虎和庆寅蒙蔽了国君，邾国的人心里有反叛之心，后来邾国人带着漆地和闾丘来投奔陈国，陈国就杀了庆虎和庆寅。刘歆则认为，这是因为八月秦国和周国之间发生了分裂。
公元前109年，汉武帝建元二十一年，农历九月，初一那天下午，发生了日食。董仲舒认为，这是因为晋国的栾盈将要攻击国君，后来栾盈逃到了曲沃。刘歆则认为，这是因为七月秦国和晋国之间发生了分裂。同一年，农历十月，初一那天下午，又发生了日食。董仲舒认为，这是因为星宿位于轸宿和角宿，而这象征着楚国这个大国将要发生变故。之后楚国的屈氏诬陷并杀害了公子追舒，齐国的庆封胁迫国君，扰乱了齐国。刘歆则认为，这是因为八月秦国和周国之间发生了分裂。
公元前107年，汉武帝建元二十三年，农历二月，初一那天下午，再次发生了日食。董仲舒认为，这是因为卫侯进入陈仪，宁喜杀死了卫国国君孙剽。刘歆则认为，这是因为前年十二月二日宋国和燕国之间发生了分裂。
话说公元前134年，也就是汉武帝在位第二十四年，七月初一，那天发生了日食，而且很快就结束了。刘歆觉得，这预示着五月鲁国和赵国之间会发生分裂。到了八月初一，又发生了一次日食。董仲舒就分析说，这次日食接连发生，象征着阳气将要衰败，蛮夷将会掌控中原的征兆。果然，后来六个诸侯国君被杀，楚国国君还跟着其他诸侯国一起攻打郑国，灭掉了舒鸠国，鲁国也去朝拜楚国，最终楚国掌控了中原，还攻打吴国，讨伐庆封。刘歆对此的解释是，六月晋国和赵国也会发生分裂。
公元前131年，也就是汉武帝在位第二十七年，十二月初一，又发生了一次日食。董仲舒认为，这是礼义将要彻底崩溃的预兆。当时，吴国的国君好勇斗狠，竟然让刑罚犯人看守宫门；蔡国的国君和世子的妻子有私情；莒国也没及时立太子。后来，吴国的国君被宫门守卫杀害了，蔡国的世子般杀了自己的父亲，莒国也发生了弑君事件，然后是庶子们互相争夺王位。刘向总结说，从汉武帝在位第二十年到这一年，八年间一共发生了七次日食，祸乱将会再次加剧，所以上天不断地发出警告。之后，齐国的崔杼杀了国君，宋国杀了世子，北燕的国君伯逃跑了，郑国的大夫从外面回来篡夺了王位，这些事情的发展和董仲舒的预言大致相符。刘歆认为，这是九月周国和楚国分裂的预兆。
昭公七年四月初一，天黑了，日食出现了。董仲舒和刘向觉得，这都是因为楚国先有灵王弑君篡位，还召集诸侯，抓捕徐子，灭掉赖国，后来陈国公子招又杀了太子，楚国因此灭了陈国，又灭了蔡国，最后灵王自己也被杀了。刘歆则认为，日食是因为二月鲁国和卫国闹矛盾分家引起的。
古书上记载，晋侯问士文伯：“这次日食是怎么回事？”士文伯回答：“鲁国和卫国出了问题，卫国的问题比较大，鲁国的问题比较小。”晋侯问：“为什么？”士文伯说：“卫国的情况就像鲁国的地盘上出了问题一样，所以才会出现灾难，这大概是卫国的国君出了问题，鲁国大概是上卿出了问题。”这一年八月，卫襄公死了，十一月，鲁国的季孙宿也死了。晋侯对士文伯说：“我问你的日食原因，都应验了，是不是以后都能这样预测呢？”士文伯回答：“不行。六种自然现象不同，民心不齐，事情发展规律不同，官职任命不合理，开头相同而结尾不同，怎么能总是这样呢？《诗经》里说：‘有的安安稳稳地休养生息，有的却疲于奔命为国家效力。’日食的结局就是这样不同的。 ”晋侯问：“什么叫六种自然现象？”士文伯说：“年、季节、日、月、星、辰，这六种就是。”晋侯问：“什么是辰？”士文伯说：“日月交会的时候，就叫辰。”晋侯又问：“《诗经》里说的‘今天发生日食，这其中有什么不好吗’，是什么意思？”士文伯说：“这是指不好的政治。国家没有好的政治，不用贤能之士，就会自己招来日月灾难。所以政治一定要谨慎，务必做好三件事：一是选拔人才，二是顺应民心，三是遵循时令。”这就是推测日食的占卜，要遵循变化规律。 《易经》说：“悬挂的图像非常明显，没有比日月更重要的了。”所以圣人重视它，把它记载在三经之中。《易经》“丰”卦“震”爻说：“丰沛的雨水，太阳被遮蔽，折断了右臂，却没有灾祸。”《诗经·十月之交》则记载了卿士、司徒，到驾车的人、驾车师傅，都不是合适的人才。这都和折断右臂相符，也符合选拔人才的三项原则，说明小人乘机压迫君子，暗中侵犯阳气的根本原因。
十五年六月初一，又发生了日食。刘歆认为，这是因为三月鲁国和卫国闹矛盾分家引起的。
公元前134年，六月初一，那天日食了。董仲舒觉得，这预示着灾星宿在毕宿，这是晋国的象征啊！你想想，晋厉公当年杀了四个大夫，搞得民心尽失，最后自己也被杀了。之后，谁还敢管大夫们？结果六卿就互相勾结，把晋国搞得乌烟瘴气，国君反而得看他们的脸色行事。 这日食啊，发生过不止一次，但这些事记载在《春秋》之后，所以经书上没写。刘歆的解释不一样，他说这是鲁国和赵国分家的征兆。 《左传》里平子说过：“只有正月初一，邪恶还没滋生的时候，如果发生日食，那天子就不能举行祭祀活动，要在社稷坛上击鼓，诸侯也要用祭品在社稷坛上击鼓，在朝廷上击鼓，这是礼制。其他月份发生日食就不一样了。” 太史令解释说：“这日食发生在这个月，太阳还没到正午就食了，说明三辰（日、月、星）有灾难，百官要穿素服表示哀悼，国君不能举行祭祀活动，要避开正殿，等吉时再举行祭祀，以转移灾难。乐队演奏击鼓，祝官用祭品，史官写记录，掌管祭品的官员快马加鞭，老百姓四处奔走，这就是正月初一发生日食的应对之法。到了夏天的四月，也就是孟夏。” 他接着说：正月对应周朝的六月，夏四月是正阳纯乾的月份。“慝”指阴爻，冬至阳爻开始生长，所以叫“复”。到巳月就纯阳了，没有阴爻，但阴气侵犯阳气，灾难严重，所以要击鼓用祭品，以祭祀阴气。穿素服表示哀悼，停止祭祀活动，避开正殿，等待吉时，以转移灾难。掌管祭品的官员，就是负责祭祀的官员；老百姓，就是那些服役的人。刘歆认为，六月初二，鲁国和赵国分家了。
公元前131年，七月初一，又发生日食了。董仲舒认为，这是因为周景王年纪大了，刘子、单子专权，蔡侯朱骄横跋扈，君臣不和的征兆。后来，蔡侯朱真的逃跑了，刘子、单子立王猛为王。刘歆的解释是，五月初二，鲁国和赵国分家了。
公元前130年，十二月初一，日食再次发生。董仲舒认为，灾星宿在心宿，这是天子之象啊！后来，尹氏立王子朝为王，周天子跑到狄泉去了。刘歆认为，十月，楚国和郑国分家了。
公元前130年，五月初一，那天日食了。董仲舒觉得，这次日食预示着灾难，因为日食发生在胃宿，而胃宿对应着鲁国，这预示着鲁国将有大事发生。果然，后来鲁昭公被季氏给赶跑了。刘向也认为，从公元前145年到这一年，十年间天象异变出现了七次，可是当权者却依然没有醒悟过来。他还列举了其他几件大事：楚国杀了戎蛮人，晋国灭了陆浑戎，有人盗杀了卫侯的哥哥，蔡国和莒国的国君都逃跑了，吴国灭了巢国，公子光杀了王僚自立为王，宋国三个大臣用城邑叛乱对抗国君。这些事情，都跟董仲舒的推断相符。刘歆则认为，这次日食发生在鲁国和赵国的分界线上。那天斗宿指向辰宿。《左传》里梓慎说过：“将要发生大水灾。”昭子却说：“会干旱。太阳运行超过了分点，阳气却依然没有战胜阴气，如果阳气最终战胜阴气，那灾害一定会很严重，怎么可能不干旱呢！阳气战胜不了阴气，那就说明积蓄的力量不足。”那年秋天，举行了一场盛大的祈雨仪式，可还是干旱。虽然那一年两次冬至、两次春分，都发生了日食，但并没有造成大的灾难，只是出现了水旱灾害而已。这是因为，日月运行，春秋分的时候昼夜等长，所以运行轨迹相同；冬夏至的时候昼夜长短达到极点，所以运行轨迹会互相交错。运行轨迹交错和相同的时候发生日食，影响比较轻微，不会造成大的灾难，顶多就是水旱而已。
公元前123年，十二月初一，又发生日食了。董仲舒认为，这次日食发生在心宿，心宿对应着天子，预示着天子将有危险。当时京城势力比较弱，后来诸侯们纷纷修筑城墙，宋国差点就失去了对天子的尊崇之心，却依然在修筑城墙。刘向认为，那段时间，吴国灭了徐国，蔡国灭了沈国，楚国包围了蔡国，吴国打败楚国进入郢都，楚昭王逃跑了。刘歆则认为，这次日食发生在宋国和燕国的分界线上。
公元前119年，三月初一，再次发生日食。董仲舒和刘向都认为，这次日食之后，郑国灭了许国，鲁国的阳虎作乱，偷走了珍贵的宝玉和大弓，季桓子罢免了孔子的官职，宋国的三个大臣用城邑叛乱。刘歆则认为，这次日食发生在正月初一燕国和赵国的分界线上。
公元前128年，十一月初一，又发生日食了。董仲舒和刘向认为，这次日食之后，晋国三个大夫用城邑叛乱，薛国国君被杀，楚国灭了顿国和胡国，越国打败了吴国，卫国赶走了太子。刘歆则认为，这次日食发生在十二月初一楚国和郑国的分界线上。
话说十五年前，也就是“八月庚辰朔，日有食之”那一天，董仲舒就觉得不妙，说这预示着周朝要完蛋了，外族要统治中原了。结果第二年，还真应验了，好几个诸侯国跟着楚国一起围攻蔡国，蔡国吓得赶紧搬家。晋国还把戎狄俘虏送给了楚国，这京城，眼看着就要变成楚国的了。刘向也有自己的看法，他说这都是因为蔡国国君被杀，齐国陈乞杀了自己的国君，立了阳生为王，孔子要是活着，肯定不会同意这种事。刘歆则认为，晋国和赵国在六月分家了，也是不好的征兆。
过了几年，到了哀公十四年，“五月庚申朔，日有食之”，这可是在发现麒麟之后发生的。刘歆分析说，三月二日齐国和卫国也分家了。总之，春秋十二公二百四十二年间，一共发生了三十六次日食。不同的人对日食的记录方法也不一样，《谷梁传》说是朔日二十六次，晦日七次，夜里两次，还有两次没记日子；《公羊传》说是朔日二十七次，二日七次，晦日两次；《左传》说是朔日十六次，二日十八次，晦日一次，还有两次没写日子。
高祖三年十月甲戌晦，那天日食发生在斗宿二十度，也就是燕国的地盘。“高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也”。两年后，燕王臧荼造反，被杀，然后立卢绾为燕王，结果卢绾也造反，最后失败了。
十一月癸卯晦，又发生日食，这次在虚宿三度，是齐国的地界。“十一月癸卯晦，日食之，在虚三度，齐地也”。两年后，齐王韩信被贬为楚王，第二年又被降为列侯，后来又造反，最后被杀。
九年六月乙未晦，又发生日食，这次在张宿十三度。“九年六月乙未晦，日有食之，既，在张十三度”。
惠帝七年正月辛丑朔，日食发生在危宿十三度。“惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度”。谷永认为，正月初一发生日食，这是很不吉利的兆头，就像朝堂上发生大事一样，尊贵的人都会觉得不高兴。
五月丁卯，比晦日提前一天，日食几乎遮蔽了整个太阳，发生在七星附近。“五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初”。刘向认为，五月阴气初起，却侵犯了阳气，这预兆很不妙。果然，到了八月，宫中发生变故，吕氏家族图谋不轨，要篡夺皇位。京房在《易传》里说：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”
高后二年六月丙戌晦，又发生了日食。“高后二年六月丙戌晦，日有食之”。
七年正月己丑晦，日食发生在营室九度，这可是宫殿所在的位置。“七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中”。高后很害怕，说：“这预示着我的死期到了！”第二年，她就死了。
汉文帝二年十一月癸卯月底，那天日食了，发生在婺女星宿一度的位置。
三年十月丁酉月底，又日食了，这次在斗宿二十二度。
十一月丁卯月底，日食又来了，在虚宿八度。
再过了四年，四月丙辰月底，日食，在东井星宿十三度。
七年正月辛未初一，日食。
汉景帝三年二月壬牛月底，日食，在胃宿二度。
七年十一月庚寅月底，日食，在虚宿九度。
汉武帝中元元年十二月甲寅月底，日食。
中元二年九月甲戌月底，日食。
中元三年九月戊戌月底，日食，这次几乎全食了，发生在尾宿九度。
中元六年七月辛亥月底，日食，在轸宿七度。
后元元年七月乙巳，比月底提前一天，日食，在翼宿十七度。
汉武帝建元二年二月丙戌初一，日食，在奎宿十四度。刘向说，奎宿代表卑贱的贼人和妇人，后来卫皇后从卑微的地位兴起，最终却不得善终，果然应验了。
三年九月丙子月底，日食，在尾宿二度。
五年正月己巳初一，日食。
元光元年二月丙辰月底，日食。七月癸未，比月底提前一天，日食，在翼宿八度。刘向说，前年高园便殿失火，跟春秋时期御廪失火后，日食发生在翼宿、轸宿的情况一样。这预示着宫内有女子作乱，宫外诸侯会有变动。后来陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反，都被诛杀了。这次日食是从东北方向开始，过了中午，食甚，傍晚才结束。
元朔二年二月乙巳月底，日食，在胃宿三度。
六年十一月癸丑月底，日食。
元狩元年五月乙巳月底，日食，在柳宿六度。京房在《易传》里推测，这次日食是从太阳的右边发生的，按照说法，这是君主失德，导致臣子失职。第二年丞相公孙弘就死了。日食从左边发生，也是君主失德，臣子失职；从上面发生，是臣子失德，君主失职；从下面发生，是君主失德，百姓离心。
元鼎五年四月丁丑月底，日食，在东井星宿二十三度。
元封四年六月己酉初一，日食。
太始元年正月乙巳月底，日食。
四年十月甲寅月底，日食，在斗宿十九度。
公元前73年8月某一天，日食发生了，太阳被遮挡得像镰刀一样，位置在亢宿二度。日食从西北开始，到下午才结束。
公元前48年11月某一天，又发生了日食，位置在斗宿九度，发生在燕地。四年后，燕王谋反，被诛杀。
公元前3年7月某一天，日食几乎遮蔽了整个太阳，位置在张宿十二度。刘向认为，这次日食发生在己亥日，预兆不祥，后果严重。六年后，皇帝驾崩，留下无嗣的局面。
公元前49年12月某一天，日食发生在营室十五度。
公元前46年12月某一天，日食发生在婺女十度。
公元前44年4月某一天，日食发生在毕宿十九度。这次日食发生在正月初一，当时并没有什么不好的事情发生，《左传》认为这是不寻常的预兆。
公元前8年3月某一天，日食发生在娄宿八度。
公元前6年6月某一天，日食发生在张宿七度。
公元前6年6月某一天，日食发生，太阳被遮挡得像镰刀一样，并且日食持续时间较长。
公元前1年12月某一天，日食发生，当天晚上未央宫地震。谷永说：“日食发生在婺女九度，预兆与皇后有关；未央宫地震，灾祸在于宠妾。这两件事同时发生，说明皇后和宠妾共同压制了皇帝，将要危害皇室继承人。如果只有日食，宠妾就不会受灾；如果只有地震，皇后就不会受灾。这两件事分开发生，看起来像是不同的事件；但如果同时发生变化，后果就难以预料。这个月，皇后和宠妾可能会出现失德的行为，所以上天同时显现了这两个征兆。如果说，违反妇道，疏远众多嫔妃，妨碍皇室继承人的人，就是这两个人。”杜钦也说：“日食发生在戊申日，时间在未时。戊未属土，是中宫的位置。当天晚上宫中地震，这必定是宠妾之间争宠相害所致。人间的失德行为在上天显现为异象。如果能够以德回应，灾祸就会消弭；如果麻痹大意，灾祸就会降临。回应上天的警示，必须真诚，必须守信。”
公元前7年四月最后一天，也就是己亥日，发生了日食，太阳被遮挡得不完全，像镰刀一样，位置在东井星宿六度的地方。刘向当时就说：“四月快要过渡到五月了，这个月跟孝惠皇帝在位时同一天，日食也跟孝昭皇帝在位时同一天。东井星宿代表京城，而且日食还没完全遮住，这预示着恐怕会危害到皇位的继承人啊！”这次日食发生得比较早，是从西南方向开始的。
三年后，公元前4年八月最后一天，乙卯日，又发生了日食，这次是在房宿。公元前3年三月初一，癸丑日，又发生了日食，在昴宿。公元前2年二月最后一天，丁未日，又发生了日食，在胃宿。
公元前1年九月最后一天，丁巳日，又发生了日食。谷永根据京房的《易占》解释说：“公元前一年九月发生的日食，是由于过度饮酒造成的。只有京城的人看见了，其他地方都没看见，这就好像在说，皇上沉迷于酒色，君臣之间界限模糊，祸患来自内部！”
公元前1年，第二年二月最后一天，乙酉日，又发生了日食。谷永还是根据京房的《易占》解释说：“今年二月发生的日食，是由于赋税过重，百姓怨声载道造成的。这次全国各地都看到了，只有京城被遮挡，这就好像在说，皇上喜欢修建宫殿，大兴土木修建陵墓，赋税因此加重，百姓疲惫不堪，祸患来自外部！”
公元前1年，第三年正月最后一天，己卯日，又发生了日食。公元前1年，第四年七月最后一天，辛未日，又发生了日食。公元前1年，元延元年正月初一，己亥日，又发生了日食。
公元前1年，哀帝元寿元年正月初一，辛丑日，又发生了日食，太阳被遮挡得不完全，像镰刀一样，位置在营室星宿十度的地方，这跟惠帝在位第七年同一天、同一个月。公元前1年，第二年三月最后一天，壬辰日，又发生了日食。公元前1年，平帝元始元年五月初一，丁巳日，又发生了日食，在东井星宿。公元前1年，第二年九月最后一天，戊申日，又发生了日食，这次日食是完全遮蔽的。
汉朝从建国到哀帝，一共经历了十二个皇帝，历时212年，在这期间一共发生了53次日食，其中初一发生14次，最后一天发生36次，还有三次是在最后一天的前一天。
话说汉成帝建始元年八月十五，天还没亮呢，就看见天上出现了两个月亮！这可是个稀罕事儿。当时有个叫京房的，他写过《易传》，里面说啊，“妇贞厉，月几望，君子征，凶。”意思是说，如果皇帝软弱，皇后势力强大，那就会出现这种“阴盛阳衰”的现象，导致月亮一起出现。 他还说，如果月亮在农历月末出现在西方，叫“朓”，在月初出现在东方，叫“仄朝”。“仄朝”的时候，当权者就得严肃认真，而“朓”的时候，当权者就可以放松一些。
刘向对这个说法还有自己的理解。他说，“朓”代表疾病，皇帝要是太放松，大臣们就会骄横跋扈，所以太阳运行缓慢，月亮运行却很快。而“仄朝”代表不进取，皇帝要是太紧张，大臣们就会害怕，所以太阳运行很快，月亮运行却很慢，不敢靠近皇帝。要是既不放松也不紧张，恰到好处，那就是在农历初一看到的月亮。刘歆的看法又不一样，他认为，皇帝要是很放松，大臣们就会很忙碌，所以月亮运行快；皇帝要是很紧张，大臣们就会懈怠，所以月亮运行慢。他举例说，春秋时期，当权者大多比较懈怠，所以“仄朝”的情况出现18次，“朓”的情况只出现1次。而汉朝呢，“朓”的情况出现了36次，“仄朝”的情况一次都没出现，所以刘歆的说法更靠谱。总之，这些都说明日月运行反常啊。
再说汉元帝永光元年四月，太阳的颜色是青白色，没有光辉，正午的时候更是没光。那年夏天特别冷，一直到九月，太阳才恢复正常的光芒。京房在《易传》里还提到过类似的情况，他说：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。”意思是说，好的东西不能被上天接受，说明上天力量衰弱，所以太阳颜色发白，七天都不温暖。 “顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。” 意思是说，失去了控制，也是力量衰弱的表现，太阳发白六十天，万物都冻死了。“天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。”意思是说，天子亲自出征，说明他不明智，太阳发白，身体也感到寒冷。“弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。”意思是说，虽然弱，但还有责任，所以不会灭亡，太阳发白但不温暖，光线也不动。“辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。”意思是说，错误公开进行，说明不能伸张正义，所以太阳发黑，刮大风，天上没云，阳光昏暗。“不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”意思是说，不难治国，说明已经经验丰富，太阳发黑，位置偏低，像弹丸一样小。
公元前28年正月初一，那天是壬寅日，太阳和月亮都运行到营室星宿，太阳升起的时候是红色的。
二月初十，早上太阳是红色的，快落山的时候还是红色的，晚上月亮也是红色的。十一号，太阳升起来的时候红得像血一样，光芒消失了，过了四个半小时才慢慢恢复光芒，照射在大地上呈现出赤黄的颜色，直到过了午饭才完全恢复正常。京房在《易传》里说：“不听从正道，这就是所谓的‘亡’，这种异象就是太阳变红。”
三月初六，太阳升起的时候是黄色的，太阳中央出现了一块黑气，大概有铜钱那么大。京房在《易传》里说：“祭祀天地不顺应天意，这就是所谓的‘逆’，这种异象就是太阳变红，中间还有黑色。听到好的建议却不采纳，这就是所谓的‘失知’，这种异象就是太阳变黄。”
你看那些了不起的大人物，他们的德行能与天地相合，他们的智慧能与日月相媲美。所以圣明的君王在位时，会统领众贤才，来彰显天子的功德，这样太阳的光芒就会明亮，五种颜色都会齐全，光芒万丈，不会出现异常。一旦出现异常，那就是有预兆，要有所行动，有所改变。太阳颜色和形状的变化不是无缘无故的，观察这五次太阳的异常变化，就足够给我们警示了。所以说：“体现天象最明显的，莫过于日月”，说的就是这个道理。《县象著明，莫大乎日月》
公元前644年，四月辛卯夜，天上奇怪的事情发生了，星星全都不见了，半夜里星星像下雨一样往下掉。董仲舒和刘向都认为，天上的二十八宿代表着人君，其他的星星代表着百姓。星星不见了，象征着诸侯势力衰微；星星像雨一样掉下来，象征着百姓失去了依靠。而半夜发生这种事，指的是中原地区。星星虽然掉下来，但最后又回到了天上，这象征着齐桓公后来兴起，拯救了快要灭亡的国家。如果齐桓公死了，星星就一直掉到地上，那中原地区就彻底完蛋了。刘向还认为，半夜发生这事，指的是不能善终，中途失败的意思，或者说是象征着叛乱，指在中途背叛上级。
老天爷通过天象来警示人间，是想让人君要防范邪恶，远离奸佞小人，谦卑谨慎，才能保全自己和国家平安。如果人君有贤明的才能，敬畏天命，像高宗那样为祖己尽孝，像成王那样为《金縢》而哭泣，改过自新，树立信用，广施恩德，拯救危亡，恢复废弛的事业，提拔有才能的人，学习下层百姓的意见，再向上提升，减少赋税，缩短服役时间，节俭朴素，以此来恩惠百姓，那么诸侯就会归心，百姓就会归顺，灾难就会消除，祥瑞就会兴起。
但是，齐桓公他们不肯悔改，只是学习古人的做法，却各行其是，最终导致君臣离心，上下怨恨。从那以后，齐国和宋国的国君都被杀害，谭、遂、邢、卫四个国家被灭亡，宿迁归属宋国，蔡国被楚国吞并，晋国的卿大夫互相残杀，过了五代才安定下来，这就是天象的报应。《左传》说：“恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。”刘歆认为白天代表中原，夜晚代表夷狄。夜晚明亮，所以平时常见的星星都看不见了，象征着中原衰微。“星陨如雨”，意思是星星坠落并且下雨，所以说“与雨偕也”，说明下雨和星星坠落是同时发生的两种变化。
《洪范》说：“庶民惟星。”《易经》说：“雷雨作，‘解’。”那一年是玄枵年，是齐国的分野。半夜星星坠落，象征着百姓背叛了上层统治者。而下雨则象征着过错得到改正，上下关系恢复正常，象征着齐桓公作为诸侯之长，振兴了周朝。周朝四月，相当于夏朝二月，太阳在降娄星宿，这是鲁国的分野。在此之前，卫国的国君卫侯朔逃到齐国，卫公子黔牟继位，齐国率领诸侯讨伐他，周天子派使者去救援卫国。鲁国的公子鲁公子溺颛擅自专权，与齐国一起违抗天子的命令，严公阻止不了，最终也跟着一起攻打卫国，驱逐了周天子所立的国君。这实在是太不义了，却还自以为是功劳。百姓离弃他们的统治者，政权从下层产生，这种现象非常明显，所以星星在鲁国坠落，这是天象的常理。
话说永始二年二月癸未这天，半夜里，天上突然下起了流星雨，那流星啊，又长又亮，足足有一两丈长，一道道划破夜空，还没落地就消失了，一直到鸡叫才停。谷永就说：“日月星辰都照耀着人间，要是出现像这种流星雨之类的异象，那不管远近，不管隐蔽与否，大家都能看到。星辰依附于天空，就像百姓依附于君王一样。君王要是失德，纲纪废弛，下面的臣民就要背叛，所以星星也背叛天空坠落，以此来显示这种征兆。《春秋》里记载的各种异象，流星雨算是最严重的，从鲁国严公时期以来，直到现在才又看到。我听说夏商周三代之所以灭亡，都是因为后宫嫔妃和那些小人作祟，沉迷酒色。《尚书》里说：‘竟然听信了那些妇人的话，导致四方逃亡的罪犯越来越多，这完全是因为信任和任用他们造成的。’《诗经》里说：‘赫赫有名的周朝，却被褒姒给毁了。’‘颠覆了自身的德行，沉迷于酒色。’还有秦朝，之所以二世而亡，就是因为生活奢侈，厚葬厚养。现在咱们国家，这两种情况都有，这可是社稷宗庙的大灾难啊！”京房在他的《易传》里也说：“君主不任用贤才，就会有天降流星雨这种怪异现象。”
这流星雨啊，可吓坏人了，谷永赶紧分析这背后原因。他说，这就像人跟国家一样，君王要是不好，下面的人自然也跟着乱。这流星雨，就是上天在警告我们啊！他翻出史书，说夏商周灭亡，都是因为后宫女人和坏人作乱，沉迷享乐。秦朝也是一样，太奢侈了，结果很快就完蛋了。现在咱们国家，这两种情况都有，真是危险啊！他还引用了京房的话，说君主不重用人才，就会有这种灾祸发生。
公元前144年，也就是文公十四年七月，天上出现了一颗彗星，直接冲进了北斗星宿。董仲舒认为，这彗星啊，是邪恶之气产生的，这“孛”字，本身就形容它遮遮掩掩，阴暗不明的样子。北斗星代表着大国，果不其然，后来齐、宋、鲁、莒、晋这几个国家都发生了弑君事件。
刘向的看法是，君臣关系在朝廷上混乱不堪，朝政在外面也执行不力，这样就会导致上天三光的光辉受到污染，五星运行异常，颜色改变，倒着走，严重的时候就会变成彗星。北斗星代表着人君，而这彗星呢，就是乱臣贼子的象征，预示着篡权杀君的事件。 《星传》里说：“魁星是贵人的牢笼。” 又说：“彗星出现在北斗星中，大臣和诸侯就会有人被杀。” 还有一种说法是，魁星代表齐国和晋国。这彗星明晃晃地扎进了北斗星，上天示警如此明显，史书上也有记载，可当时的君主们就是不醒悟。
结果呢，宋、鲁、莒、晋、郑、陈这六个国家都发生了弑君事件，齐国更是发生了两次！ 中国大乱，蛮夷入侵，战争不断，楚国趁机兴兵，多次入侵中原诸夏，甚至灭掉了一个国家，还派兵到周朝观望。晋国灭掉了两个小国，又在国内打败了王室军队，又联合其他三国的大军，在鞍地大败齐军，一路追击，直逼东海之滨，威逼京师，齐国国力大受打击。这些事情的发生，都跟那颗彗星的出现有关，影响持续到了公元前138年，也就是文公二十八年。《星传》里还说：“彗星进入北斗，会有大战，如果彗星的运行轨迹进入北斗星的中心，则预示着有名的人会得势；如果没进入中心，则预示着有名的人会失势。” 宋国的大夫华元，是个有名的贤臣，在棘之战中被郑国俘虏，后来人们还传颂他的事迹呢。
《左传》也记载了这颗彗星进入北斗星的事件，周朝的史官就预言说：“不出七年，宋、齐、晋这三个国家的国君都会死于乱事。”刘歆认为，北斗星有环形的区域，四颗星进入其中。北斗星是天上的三光之一，是纲纪之星，宋、齐、晋这三个国家是天子的方伯，是中原的纲纪，彗星的出现是为了除旧布新。北斗七星，所以预言说不出七年。到了公元前138年，宋国人杀了昭公；公元前136年，齐国人杀了懿公；公元前134年，晋国赵穿杀了灵公。
公元前541年冬天，天上出现了一颗彗星，扫过大辰星。董仲舒觉得，大辰星代表着天子的心，也就是国家的中心，天子象征着光明正大的朝廷。现在彗星出现，预示着朝廷要大乱，几个王子要争夺王位了。
刘向则认为，《星传》里说，大辰星是天帝的象征，它前面的星是太子，后面的星是其他的王子。彗星的尾巴代表着君臣离心离德。彗星扫过大辰星，预示着天子跟王子们要争权夺利了。这颗彗星的位置，对应着陈、郑、宋、卫这几个诸侯国。
五年后，周景王死了，王室大乱，大臣刘子、单子拥立王猛为王，而尹氏、召伯、毛伯则拥立了王子晁。这个王子晁是楚国人。当时楚国很强大，宋、卫、陈、郑都依附着楚国。王猛死后，敬王继位，王子晁进入王城，但天子住在狄泉，没人敢接纳他。过了五年，楚平王死了，王子晁逃到楚国，王室才算稳定下来。
后来，楚国带领其他六个国家攻打吴国，结果在鸡父被吴国打败，楚国的君臣死伤惨重。蔡国怨恨楚国，灭掉了沈国，楚国大怒，包围了蔡国。吴国救了蔡国，于是爆发了柏举之战，吴国打败了楚国，攻破了楚国的都城郢，还把楚昭王的母亲娶走了，鞭打了楚平王的坟墓。这些都是彗星出现带来的后果。
《左传》记载说：“有星孛于大辰，西及汉。”申繻说：“彗星是用来清除旧的，带来新的，这是天象的规律。现在彗星扫过火宿，火宿出现，肯定会有新的变化。诸侯国会不会发生火灾呢？”梓慎说：“我以前见过这种情况，这是征兆。火宿出现，现在火宿更加明显，火宿一定会隐没，它已经潜伏很久了，不会错的。火宿出现，在夏朝是三月，在商朝是四月，在周朝是五月。夏朝的历法符合天象，如果发生火灾，应该在四个国家，那就是宋、卫、陈、郑。宋对应大辰星的虚宿；陈对应太昊的虚宿；郑对应祝融的虚宿；这三个都是火宿。彗星扫过汉宿，汉宿代表水。卫对应颛顼的虚宿，它的星宿代表大水。水是火的克星。会不会在丙子年或壬午年发生呢？水火相克啊。如果火宿隐没，那一定是壬午年，最多一个月就会出现。”
第二年五月，傍晚出现了火，丙子日刮起了大风。梓慎说：“这就是融风，是火灾的开始。七天后会不会发生火灾呢？戊寅日风更大，壬午日风最大，宋、卫、陈、郑都会发生火灾。”
刘歆认为，大辰星包括房、心、尾三星，八月心宿在西方，彗星从西方经过心宿，然后到达汉宿。宋国是掌管大辰星祭祀的，陈国是太昊的故地，太昊属木，而木生火；郑国是祝融的故地，祝融是火神；所以这三个国家都与火有关。卫国是颛顼的故地，它的星宿代表大水，是营室。天象如此，这四个国家又都出现类似的失政，最终导致王室大乱，都符合天象。
公元前134年冬天十一月，天上出现一颗彗星，在东方闪耀。董仲舒和刘向认为，史书没写明彗星具体出现在哪个星宿，是因为这颗彗星不属于任何一个星宿。它在白天出现，与太阳争辉，说明邪恶之气遮蔽了君王的明智。第二年，《春秋》的记载就结束了。也有人说，周朝的十一月相当于夏朝的九月，太阳位于氐宿。这颗彗星出现在东方，可能是轸宿、角宿、亢宿。轸宿对应楚国，角宿和亢宿对应陈国和郑国。也有人说角宿和亢宿代表大国，对应齐国和晋国。后来楚国灭了陈国，田氏篡夺了齐国，六卿瓜分了晋国，这都应验了彗星的预兆。刘歆则认为，这颗彗星是东方最大的星宿，史书没写明是哪个星宿，是因为它在白天出现，与太阳争辉，即使它落下去，彗尾依然可见。那一年，两次闰月都没有安排好，十一月实际上是八月，太阳位于鹑火，这是周朝的分野。公元前133年冬天，再次出现彗星，这在获麟之后。刘歆认为，史书没写明彗星出现的位置，是因为朝廷官员失职了。
公元前204年七月，一颗彗星出现在大角星附近，十几天后才消失。刘向认为，当时项羽是楚王，诸侯们都听从他的号令，而汉朝已经平定了三秦，与项羽在荥阳对峙，天下人心归向汉朝，楚国将要灭亡，所以彗星预示着楚王的王位要被废除。也有人说，项羽坑杀秦军，焚烧宫殿，杀害义帝，扰乱王位，所以彗星降罪于他。
公元前177年九月，一颗彗星出现在西方，它的彗尾从尾宿、箕宿一直延伸到虚宿、危宿，长达一丈多，甚至触及银河，十六天才消失。刘向认为，尾宿对应宋国，也就是现在的楚国彭城；箕宿对应燕国，也对应吴国、越国、齐国。彗星出现在汉中，那里是靠近大海的国家，多水泽之地。当时景帝刚刚即位，重用晁错，准备诛杀诸侯王，彗星的出现就是预兆。三年后，吴国、楚国、四个齐国和赵国七国起兵叛乱，都被诛灭了。
公元前135年六月，一颗彗星出现在北方。刘向认为，第二年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡密谋，而陈皇后骄横跋扈。后来，陈皇后被废黜；淮南王叛乱，被诛杀。
同年八月，一颗长长的彗星出现在东方，横贯天空，三十天才消失。占卜说：“这是蚩尤的旗帜，出现就意味着王者要征伐四方。”后来，汉武帝确实征讨四方夷狄，持续了几十年。
公元前121年四月，一颗长长的彗星再次出现在西北方向。当时，汉武帝对匈奴的征讨尤其激烈。
公元前110年五月，天上出现彗星，先是在东井星附近，后来又跑到三台星附近。之后江充造反，长安城里乱成一锅粥。这说明东井、三台星宿对应着秦国的国运啊。
公元前57年正月，一颗彗星出现在西方，离太白星（金星）大概两丈远。刘向认为，太白星代表大将军，彗星靠近它，预示着要扫荡、消灭的意思。第二年，大将军霍光死了，两年后霍家被灭族了。
公元前7年正月，一颗彗星出现在营室星附近，青白色，长六七丈，宽一尺多。刘向和谷永认为，营室星代表后宫嫔妃怀孕的征兆，彗星出现，预示着后宫嫔妃会有灾祸，皇室后继无人。也有人说，后宫将要遭受灾难。后来，许皇后因为诅咒后宫怀孕的嫔妃被废黜。赵皇后把自己的妹妹立为昭仪，害死了两个皇子，皇帝因此没有继承人。赵皇后的姐妹最后都受到了惩罚。
公元前6年七月辛未日，一颗彗星出现在东井星附近，它掠过五个诸侯的星宿，穿过河鼓、北率、轩辕、太微等星宿，白天出现六个多时辰，早晨出现在东方。十三天傍晚出现在西方，经过次妃、长秋、斗、填等星宿，两次穿过紫微宫。大火彗星尾部指向南方，到达天河，扫过妃嫔的星宿区域。然后向南移动，经过大角、摄提等星宿，到达天市星宿后缓慢移动，彗星的光芒照亮了天市，过了半个月才往西边移动，一共五十六天才和仓龙星一起消失。谷永说：“从古至今，像这样的大乱，真是少见啊！你看它飞驰的速度，光芒的长短，它经过的星宿，都预示着内部后宫妃嫔的灾祸，外部诸侯叛乱的祸患。”刘向也说：“夏、商、周三代的灭亡，都对应着摄提星宿位置的改变；秦朝和楚汉相争的灭亡，都对应着彗星扫过大角星。”这一年，赵昭仪害死了两个皇子。五年后，成帝死了，昭仪自杀。哀帝继位，赵氏家族的人都被免除了官职，流放到辽西。哀帝没有儿子。平帝继位，王莽当权，王莽追究成帝的赵皇后和哀帝的傅皇后的罪责，她们都自杀了。成帝和哀帝的外戚都被免除了官职，流放到合浦，或者回到原来的郡县。平帝也没有儿子，王莽最终篡夺了政权。
公元前637年，正月，宋国下陨石，一共五块。同一个月，六只鶂鸟倒飞离开了宋都。董仲舒和刘向认为，这是上天警示宋襄公，他想要效仿伯夷叔齐的道德行为，最终却会自取灭亡。陨石属阴，五是阳数，从天上掉下来，阴中有阳，是想高却反低。陨石和金属同类，颜色以白色为主，接近吉兆。鶂是水鸟，六是阴数，倒飞，是想前进却后退。鶂鸟是青色的，青色也是吉兆，但这里指的却是仪容不整，不恭顺。上天警告说：宋国国力薄弱，地盘狭小，不要逞强好胜，想称霸诸侯，与强大的国家争斗，一定会吃亏。
宋襄公不听劝告，第二年齐桓公死了，宋襄公攻打齐国却战败，俘获了滕国国君，包围曹国，参加盂地会盟，与楚国争夺盟主地位，最终被楚国俘虏。后来虽然回国了，但他没有悔过自责，又联合诸侯攻打郑国，与楚国在泓水交战，军队战败，自己也受了伤，被其他诸侯耻笑。《左传》里说：陨石是星象，鶂鸟倒飞是风象。宋襄公问周朝的内史叔兴：“这是个什么预兆？是吉是凶？”叔兴回答：“今年鲁国有大丧，明年齐国将发生内乱，您将得到诸侯的支持，但最终无法成功。”然后叔兴私下告诉别人：“这是阴阳变化的现象，并非吉凶的征兆。吉凶在于人，我不敢违背国君的意思。”这一年，鲁国的公子季友、鄫国的季姬和公孙兹都死了。第二年，齐威公死了，齐国因为继承人问题而大乱。宋襄公攻打齐国，结果被楚国打败。
刘歆认为，这一年是寿星当值之年，寿星冲犯了降娄星，降娄是鲁国的分野，所以鲁国有大丧。正月，太阳在星纪，与玄枵相冲，玄枵是齐国的分野。陨石是山石，齐国在泰山之后。五块陨石象征着齐桓公死后，五个公子争权夺利，所以说齐国将发生内乱。老百姓都仰望星辰，陨石落在宋国，象征着宋襄公将得到诸侯的支持，平定五个公子的叛乱。陨石和鶂鸟倒飞，象征着虽然能得到诸侯的支持，但最终不会成功。六只鶂鸟象征着六年后宋襄公的霸业开始衰落，在盂地被俘。百姓背离道德而导致混乱，混乱就会产生妖异灾害，说吉凶在于人，然后阴阳冲克才会受到惩罚。齐国和鲁国的灾难并非国君造成的，所以叔兴说：“我不敢违背国君的意思。”京房在《易传》中说：“拒绝劝谏，自以为强，这就是倒退的行为，这与鶂鸟倒飞一样。如果应当被废黜，就会出现鶂鸟倒飞的现象。”
汉惠帝三年，天上掉下来一块陨石，落在绵诸（地名）。就一块。
汉武帝征和四年二月丁酉日，陨石落在雍州，这次有两块，当时天色昏暗，乌云密布，声音传出去四百里远。
汉元帝建昭元年正月戊辰日，陨石落在梁国，足足有六块！
汉成帝建始四年正月癸卯日，陨石落在某个叫“稿”的地方，这次是四块，另外还有一个地方叫“肥累”，掉了一块。
到了汉阳朔三年二月壬戌日，陨石落在白马（地名），这次数量可不少，有八块！
汉鸿嘉二年五月癸未日，陨石落在杜衍（地名），有三块。
汉元延四年三月，陨石落在都关（地名），这次有两块。
汉哀帝建平元年正月丁未日，陨石落在北地，一下子掉了十块！同年九月甲辰日，陨石又落在虞（地名），这次是两块。
汉平帝元始二年六月，陨石落在巨鹿（地名），有两块。
从汉惠帝到汉平帝这期间，一共记录了十一次陨石坠落事件。每次陨石坠落都伴随着耀眼的光芒和雷鸣般的巨响，尤其是在汉成帝和汉哀帝时期，这种现象发生的次数特别多。
