匡衡，字稚圭，是东海郡承县人。他父亲世代务农，可匡衡特别好学。家里穷，他就打零工赚钱供自己学习，学习的劲头比一般人强太多了。当时很多儒生都这么说：“别提《诗经》了，匡衡来了；匡衡一讲《诗经》，就能让人听得津津有味。”
匡衡参加考试，考中了第一名。本来应该授予官职，但他没去上任，被任命为太常掌故，后来调到平原县做文学。很多学者都上书推荐匡衡，说他经学造诣很高，当代少有能与他匹敌的，应该让他到京城做官；那些后进的学子也都想跟着匡衡在平原学习，匡衡不应该在偏远的地方。这件事被呈报给太子太傅萧望之和少府梁丘贺，匡衡对《诗经》中的许多大义作了解答，他的回答深刻而精彩。萧望之奏报说匡衡经学学习得很精深，有老师的风范，值得重用。汉宣帝不太重用儒生，就让匡衡回原任职去了。但是太子却很欣赏匡衡的回答，私下里很器重他。
后来汉宣帝死了，汉元帝刚即位，乐陵侯史高因为是皇亲国戚被任命为大司马车骑将军，主管尚书事务，前将军萧望之为他的副手。萧望之是有名的儒生，和汉宣帝有师生的情谊，汉元帝很信任他，萧望之也推荐了不少人才。史高只顾着自己当官，和萧望之关系不好。长安令杨兴对史高说：“将军您靠着皇亲国戚的身份辅佐朝廷，地位尊贵，天下独一无二，可是大家议论纷纷，都说您推荐的人才并不都是最好的，这是为什么呢？那是因为您推荐的人才不够优秀啊！您位高权重，全国上下都仰望着您。可是您推荐的，不过是一些亲戚朋友、奶妈的儿子，大家心里都明白，但有人私下议论，这话就传遍天下了。您身居高位，却得不到士人的赞誉，这就好像穿着珍贵的狐白皮裘却反穿着里面一样。古人很讨厌这种情况，所以他们总是谦虚谨慎，勤勤恳恳地做事，把寻找贤才作为自己的首要任务。《尚书》上说：‘因为贤才难得，所以说事情不能等待贤才，因为食物难得，所以说饱食不能等待食物’，这都是很夸张的说法啊！平原县的文学匡衡，才能和智慧都足够，经学造诣更是无人能比，只是因为没有机会进入朝廷，所以才一直被困在偏远的地方。将军您要是把他召到府上，那些学者们都会感激涕零地投奔您，让他参与政事，考察他的才能，然后向朝廷推荐他，他一定会成为国家的栋梁之才，这样一来，您就能显示您的贤明，名扬天下。”史高听了他的话，就聘请匡衡做议曹史，然后向皇帝推荐匡衡，皇帝就让他做了郎中，后来又升迁为博士，最后做了给事中。
那时候，发生了日食和地震，皇上就问张衡国家治理得怎么样。张衡就上书说：
我听说，五帝时期礼仪不同，三代帝王的教化各不相同，百姓的习俗和从事的事业也各有差异，他们遇到的时代也不一样。陛下您拥有圣明的德行，开创了太平盛世的道路，您体恤那些愚昧的官吏百姓触犯法律受到惩罚，连续几年都大赦天下，让百姓能够改过自新，天下人都万分感激。但我私下里发现，大赦之后，奸邪之徒并没有减少，今天大赦，明天就犯法，一个接一个地进监狱，这大概是因为引导百姓的方法不对头。治理好百姓，要“用道德和义理来教化他们”、“向他们表明好恶”，观察他们的错误，然后制定相应的措施，这样才能使他们行动一致，安居乐业。现在天下风气贪财轻义，喜好声色享乐，上层社会奢侈浪费，廉耻之心淡薄，淫乱放纵，纲纪败坏，疏远的人反而更亲近，亲戚之间的感情淡薄，党同伐异之风盛行，人们苟且偷安，只顾个人利益。如果不改变这种根本原因，即使每年都大赦，刑罚也难以不用。
我认为应该彻底改变这种风俗。孔子说过：“能够用礼让来治理国家，还有什么做不到的呢？”朝廷是天下的根本。公卿大夫互相遵循礼仪，谦恭礼让，那么百姓就不会争斗；如果他们乐善好施，那么百姓就不会作恶；如果上层人士有高尚的节操，那么百姓就会效仿；如果朝廷宽厚仁慈，那么百姓就会互相友爱。这四点，是明君能够不用严刑峻法而使天下太平的原因。为什么呢？因为朝廷上有互相攻击的话，下面就会有争斗；上面有专横跋扈的人，下面就会有不讲道理的人；上面有互相倾轧的官员，下面就会有互相残害的行为；上面有贪财的官员，下面就会有偷盗的百姓：这就是根本原因。现在官吏的治理，都不遵循礼让的原则，反而互相倾轧，或者互相陷害，把别人陷于罪中，贪图钱财，追逐权势，所以犯法的人很多，奸邪之风不止，即使严刑峻法，也无法改变这种状况。这并不是他们的天性使然，是有原因的。
我仔细研究了《国风》里的诗歌，发现《周南》和《召南》这两部分，因为受到贤明圣人的教化很深，所以老百姓都很淳朴老实，而且不追求外在的华丽。郑国的国君好勇斗狠，结果老百姓也喜欢逞强斗狠，甚至敢去打老虎；秦穆公重视信用，所以他的臣子们都忠心耿耿，赴汤蹈火；陈国的国君夫人喜欢巫术，老百姓就迷信祭祀；晋国的国君节俭，老百姓就勤俭持家，积攒财富；周太王以仁德为本，所以邠国的人都很宽容。从这些例子可以看出，治理天下的人，只要自己行为端正，就能影响到百姓。
现在那些虚伪、吝啬、奸诈、残害百姓的行为，已经到了极点。我听说，教化的影响，不是说在家家户户都去劝说就能实现的。只有贤能的人担任要职，有能力的人负责具体事务，朝廷崇尚礼仪，百官互相尊重谦让，道德的实践从朝廷内部开始，然后逐渐向外扩展，从身边的人做起，这样老百姓才能知道该怎么遵守法度，不断改进，日益进步，而且自己还不自觉。这样一来，百姓安居乐业，阴阳调和，神灵保佑，祥瑞之兆就会出现。《诗经》里说：“商朝的都城，威严壮丽，是四方的中心；百姓长寿安宁，子孙后代也得以繁荣昌盛。”这就是成汤能够建立盛世，保全子孙后代，感化不同风俗的民族，并且让远方的鬼方部落归顺的原因。
现在长安是天子居住的首都，直接接受圣明的教化，可是长安的风俗习惯跟边远地区没有什么区别，从各地来长安的人也没有什么可以效仿的榜样，反而看到一些奢侈浪费的行为就跟着模仿。所以说，教化的根本，风俗的枢纽，应该首先端正起来。
我听说啊，天和人之间，精气神之间互相影响，善恶之间互相推动，下面发生的事情，上面都会有所反应。阴阳的道理，各有各的感应，阴气变化，平静的就动起来了，阳气被遮蔽，明亮的就暗淡了。水旱这些灾害，也是跟着情况来的。现在关东地区连年饥荒，老百姓穷困潦倒，甚至互相吃人，这都是因为赋税太重，老百姓要承担的太多，而官吏的治理又跟不上造成的。皇上您应该敬畏天命，同情百姓，大大减少自己的开支，削减甘泉宫、建章宫的官兵，废除珠崖郡，停止战争，实行文治，想要达到尧舜那样盛世的景象，摆脱殷周那样衰败的局面。那些看到废除珠崖郡的诏书的人，都非常高兴，大家都觉得太平盛世就要来了。应该进一步减少官府的开支，精简奢华的装饰，研究制度，修整宫廷内外，亲近忠正的人，远离奸佞的小人，摒弃郑、卫淫靡的音乐，推崇《诗经》的雅颂之乐，提拔有才能的人，允许直言进谏，任用温和善良的人，罢免刻薄的官吏，提拔清廉正直的人，彰显不贪图私欲的道路，学习《六艺》的精神，考察前代的政务，明白自然运行的规律，广泛推行和谐的教化，以此来推崇至高的仁爱，匡正社会风气，改变百姓的看法，让全国上下都明白朝廷所看重的是什么，让道德在京城弘扬，让美好的品德传遍全国各地，这样才能成就大治，才能兴起礼让的风气。
皇上听了他的话，就提升了董衡为光禄大夫、太子少傅。
那时候，皇上喜欢儒家学说和文辞，也比较改变宣帝的政策，很多进谏的人纷纷前来觐见，每个人都觉得自己得到了皇上的赏识。而傅昭仪和她的儿子定陶王也很受宠爱，他们的地位甚至超过了皇后和太子。董衡又上书说：
我听说啊，国家兴亡的根本，在于看重什么。受命于天的君王，主要任务是创业、建立家业，把江山传下去，世世代代。而继承王位的君主，心思应该放在继承和发扬先王的德政，并且赞扬先王的功绩。《诗经》里说：“念我皇祖，陟降廷止。”意思是说，成王经常思念祖先的功业，所以得到了上天的保佑，治理国家也很顺利。
皇上您圣明仁德，恩泽遍及天下，可是阴阳失调，奸邪作乱，这大概是因为大家没好好宣扬先帝的丰功伟绩，反而争着说制度不好用，非要改来改去。改了之后，有些根本行不通，又得再改回来，所以朝臣们互相指责，老百姓也不知道该信谁了。我心里真是痛恨国家放弃了已经取得的成就，却为了这些鸡毛蒜皮的事儿忙得团团转。我希望皇上您仔细看看祖宗留下的基业，用心去遵循制度，宣扬先帝的功德，这样才能安定人心。《大雅》里说：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子把它放在《孝经》第一章，这可是最高的道德准则啊！古书上说：“审好恶，理情性，而王道毕矣。” 能了解自己的本性，才能了解万物之性；了解万物之性，就能辅助天地运行的规律。治理天性之道，一定要明白自己有什么优点，并努力克服自己的缺点。
聪明通达的人要警惕过于精明，见识少的人要警惕闭塞保守；勇敢刚强的人要警惕过于暴躁，仁爱温和的人要警惕优柔寡断；沉静安逸的人要警惕落后于时代，胸怀广阔的人要警惕疏忽遗忘。皇上您一定要清楚自己应该警惕什么，并用正义去约束自己，这样才能达到中庸和谐的境界，那些奸邪狡诈之徒就不敢与您争锋了。皇上，您一定要警惕这些，才能更好地巩固您的圣德。
我听说啊，家庭和睦，天下才能太平。《诗经》一开始就写《国风》，《礼记》也从《冠礼》《婚礼》开始。从《国风》开始，是为了阐明人情世故，明晰人伦关系；从《冠礼》《婚礼》开始，是为了规范基础，预防问题发生。福气兴旺，都源于家庭；道德衰败，也都是从内宅开始的。所以圣明的君王，一定要慎重选择皇后和妃嫔，明确嫡长子的地位。《礼记》中关于内宅的礼仪，强调卑者不逾越尊者，新人不超过旧人，以此来规范人情，调理阴气。嫡子在宗庙祭祀时戴冠，用醴酒祭祀，庶子不能与之同列，这是为了尊崇嫡长子，明确尊卑等级。这些礼仪并非空洞的形式，而是体现了内心的不同，所以礼仪能反映出人的内心。圣人无论动静，游乐还是休息，都能让亲近的人和事物各得其所；各得其所，天下自然太平，百姓自然顺从。如果该亲近的人疏远了，该尊崇的人被轻慢了，那么奸邪小人就会乘机作乱，扰乱国家。所以圣人要谨慎防范问题的苗头，在事情发生之前就加以禁止，不能因为私情而损害公义。陛下圣德圆满，一切都能修正，那么天下就能无为而治。《诗经》说：“用以治理四方，就能安定自己的家。”传说是说：“家国安定，天下就安定了。”
衡担任少傅好几年了，多次上书陈述自己的建议，朝廷有政事讨论的时候，衡总是参与其中，他的言论多符合法理。皇上很器重他，于是让他担任光禄勋、御史大夫。建昭三年，他接替韦玄成为丞相，被封为乐安侯，食邑六百户。
元帝驾崩，成帝继位，衡上书告诫新任皇后和妃嫔，劝诫她们学习经学，遵守礼仪规范，说：陛下承继皇位，哀伤思念先帝之情永存心中，还没有举行过狩猎游玩的宴会，您现在更应该注重祭祀先祖，表达对先帝的思念之情，这思念之情是无穷无尽的。我希望陛下即使圣明，也要更加谨慎小心。《诗经》说“茕茕疚疚”，是说成王丧父之后，思念之情难以平复，这正是为了继承文王武王的功业，巩固国家根本大计。
我听说老师说过：“夫妻结合，是人类的起源，也是万福的根本。”婚姻的礼仪要是正了，那么万物才能兴盛，天命才能圆满。孔子评论《诗经》，以《关雎》为开篇，意思是说，最高的道德标准是像父母一样爱护百姓，而妻子的行为举止要与天地相合，才能奉承神灵的统御，治理万物的规律。《诗经》说：“窈窕淑女，君子好逑。”意思是说，女子能够保持贞洁淑德，不改变自己的操守，情欲的感受不会表现在容貌举止上，私下宴乐的心思也不会表现在行动动静上，这样才能配得上至尊的地位，成为宗庙的主祭。这是纲纪的根本，王道的开端。从上古时代以来，三代的兴衰，没有一个不是因为这个原因的。希望陛下仔细考察得失盛衰的效用，来确定国家的根本大计，选择有德行的人，戒除声色之乐，亲近严肃谨慎的人，远离那些只会耍小聪明的人。
我私下认为，陛下圣德纯厚，专心致志地学习《诗经》和《尚书》，喜好典籍永无止境。我才能平庸，无法辅佐陛下做好事，宣扬您的美德。我听说《六经》，是圣人用来统摄天地之心，记载善恶的归宿，阐明吉凶的分别，贯通人道的正理，使人们不违背本性的东西。所以，认真研习《六艺》的旨意，那么天人的道理就可以和谐，草木昆虫就可以生长繁育，这就是永远不变的道理啊！至于《论语》和《孝经》，是圣人言行的精髓，应该深入研究其含义。
我听说啊，圣明的君王，自己的一举一动，都非常讲究，事奉上天，孝敬父母，处理朝政，接见大臣，一切都遵循一定的规范，以此来规范人伦关系。这恭敬谨慎的态度，是对待上天的态度；温和恭敬谦逊，是对待父母的态度；端正庄重严谨，是对待百姓的态度；和蔼可亲，乐善好施，是对待下属的态度。君王的一言一行，都成为百姓效仿的榜样，所以他的言行举止自然就体现了仁义，他的行为举止就成了大家学习的法则。孔子说过：“德行高尚，仪容端庄，进退有度，用这样的姿态去面对百姓，百姓就会敬畏他，爱戴他，并且效仿他。”《大雅》里也说：“敬慎自己的仪容举止，才能成为百姓的榜样。”每年正月，诸侯都要朝见天子，天子凭借自己的道德修养，威严而庄重地接见他们，再用礼乐来款待他们，赐酒后让他们回去。所以，天下万国都能得到天子的恩泽和福气，受到教化，形成良好的风俗。现在正月初一您到路寝，接受朝贺，设宴款待天下臣民，古语有云“君子慎始”，希望陛下能留心注意自己的一举一动，让天下臣民都能看到您的盛德和光芒，以此来奠定国家的基础，这对于天下百姓来说都是一件幸事！
皇上很重视他的话。过了一会儿，他又上奏建议整修南北郊的祭祀场所，取消那些不正规的祭祀活动，具体内容记载在《郊祀志》里。
一开始，汉元帝的时候，中书令石显权倾朝野，就连之前的丞相韦玄成和丙吉都怕他，不敢违背他的意思。等到汉成帝刚登基，丙吉就和御史大夫甄谭一起上奏弹劾石显，把石显以前干的坏事，以及他的同党都抖搂了出来。
然后，司隶校尉王尊也上奏弹劾说：“丙吉和甄谭身为朝廷重臣，明知道石显等人专权跋扈，作威作福，祸害天下，却没及时上奏弹劾，反而阿谀奉承，欺上瞒下，根本没有辅佐皇帝的责任担当。现在弹劾了石显等人，却没检讨自己没有尽忠职守的罪过，反而还把责任推到先帝任用坏人的头上，罪不可赦！”皇帝下诏书说不用追究丙吉和甄谭的责任。
丙吉感到很羞愧害怕，就上书谢罪，并且以生病为由请求辞官还乡，把丞相的印绶交还给皇帝。皇帝回信说：“你凭借高尚的品德和才能，位居三公，先帝把政事托付给你，现在又到了朕的手里。你一直遵守法度，勤勉为公，我很高兴能和你同心同德，一起把国家治理好。现在司隶校尉王尊胡乱诬陷你，对你进行无端指责，我很痛心啊！本来要让有关部门调查此事，你为什么怀疑朕，而要上书辞官呢？这让我很失望啊！古人不是说过吗？‘只要行为合乎礼义，就不必担心别人的议论！’你好好想想吧！专心养病，多注意身体，好好吃饭，照顾好自己。”然后皇帝赏赐了丙吉美酒和一头牛。丙吉这才重新上任。皇帝刚即位，就对大臣们很优厚，但是朝中很多人都是王尊那一派。丙吉心里很不踏实，每次遇到水旱灾害、风雨不调，就请求辞官让贤。皇帝每次都下诏书安慰他，不准他辞职。
过了很久，丙吉的儿子昌做越骑校尉，喝醉了酒杀人，被关进了诏狱。越骑的属官和昌的弟弟还密谋要篡改案情，结果事情败露了。丙吉脱下帽子，光着脚，等待处罚。皇帝派谒者令丙吉戴上帽子穿上鞋子。但是有人又奏报丙吉贪污土地，最终丙吉因为这件事被免职了。
一开始，衡下放到乐安乡当个小官。乐安乡原本的田地和堤坝加起来有三千一百顷，南边以闽佰为界。可是到了初元元年，郡里画的地图弄错了，把闽佰错画成了平陵佰。
过了十几年，衡调到临淮郡任职，他索性就以真正的平陵佰作为乐安乡的边界，这样一来，乐安乡的土地就多了四百顷。到了建始元年，郡里终于确定了国界，上报了户籍簿，重新绘制了地图，然后把这事儿报给了丞相府。衡跟自己亲信的吏员赵殷说：“主簿陆赐以前在奏曹工作过，对这些事情很熟悉，了解国界的情况，让他去负责这事儿吧。”
第二年算账的时候，衡问赵殷国界的事情：“奏曹那边打算怎么办？”赵殷说：“陆赐可以把这事儿反映上去，让郡里按照实际情况来办。但郡里可能不肯承认，可以让他家丞写信上报。”衡说：“管他能不能办成呢，干嘛还要写信？” 他也没告诉奏曹的人让陆赐去反映情况，而是让奏曹自己去处理。后来，陆赐跟他的属下明，一起上报了账目，说：“根据旧地图，乐安乡南边以平陵佰为界，现在却以闽佰为界，这怎么回事？”郡里这才把那四百顷地还给了乐安乡。衡就派人去乐安乡把收回来的田租和粮食，一千多石，都运回了自己家。
司隶校尉骏和少府忠，当时在廷尉任职，他们弹劾衡说：“衡监守自盗，所得超过十金。《春秋》的道理是，诸侯不能私自占地，这是为了维护统一和法制。衡身为三公大臣，辅佐朝廷政务，负责户籍簿，知道郡里实际情况，也亲自确定了国界，户籍簿都定下来了，却违反法制，私自侵占土地为自己谋利；陆赐和明也阿谀奉承衡，胡乱更改郡里的账目，减少县的土地，欺上瞒下，私自把土地送给大臣，这些都是不法的行为。”于是皇帝批准了他们的奏章，虽然没有追究衡的刑事责任，但免去了衡的丞相职务，让他做了平民，最终在家中去世。
他的儿子子咸也很有学问，精通经学，官至九卿。他们家几代人都出过博士。
张禹，字子文，是河内轵县人。后来他父亲搬家到了莲勺。张禹小时候，经常跟着家人去集市，喜欢在算命先生面前看他们算卦。时间长了，他多少也懂了一些他们摆蓍草、布卦的道理，有时还会在旁边跟着说几句。算命先生很喜欢他，又觉得他相貌不凡，就对张禹的父亲说：“这孩子很聪明，可以让他学习经书。”张禹长大后，去了长安学习，跟沛郡的施雠学习《易经》，跟琅邪的王阳、胶东的庸生学习《论语》。他学习都很精通，还带了不少学生，后来被举荐担任郡文学。
甘露年间，很多儒生推荐张禹，朝廷下诏让太子太傅萧望之考察他。张禹讲解《易经》和《论语》的大义，萧望之很欣赏他，上奏说张禹经学造诣深厚，有当老师的资格，可以让他担任官职。但是这个奏章被搁置了，张禹只好回到家乡。过了一段时间，他被任命为博士。初元年间，皇帝立了皇太子，博士郑宽中负责教太子《尚书》，并推荐张禹擅长讲解《论语》。于是皇帝下令让张禹教太子《论语》，从此张禹升迁为光禄大夫。几年后，他又被外派担任东平内史。
元帝去世后，成帝继位，朝廷征召张禹和郑宽中，都赐予他们关内侯的爵位，郑宽中食邑八百户，张禹六百户。张禹被任命为诸吏光禄大夫，后来又升任二千石的官员，再后来又担任给事中，并负责尚书的事务。当时，皇帝的舅舅阳平侯王凤担任大将军，掌握着朝政大权。而皇帝年纪还轻，为人谦逊，喜欢儒家经学，很尊重老师。张禹和王凤同时负责尚书事务，两人关系不好，经常闹矛盾。张禹多次生病，上书请求退休，想躲避王凤。皇帝回信说：“朕年纪轻轻就执政，处理政务常常担心出错，你以高尚的品德做我的老师，所以我才把国家大事托付给你。你为什么屡次请求退休，忘记了你平时的操守，想要躲避流言蜚语？朕对此毫不知情。你应该坚定信念，认真思考，全面处理政务，勤勤恳恳地工作，不要违背朕的意思。”皇帝还赏赐给他一百斤黄金、耕牛、上等美酒，太官还专门给他送饭，御医为他诊治，还派使者去慰问他。张禹非常惶恐，重新开始工作。河平四年，王商担任丞相，被封为安昌侯。
六岁就当了丞相，鸿嘉元年因为年老体弱请求退休，皇上再三挽留，才答应了他。皇上赏赐给他舒适的马车和四匹马，一百斤黄金，让他回家养老。虽然退休了，但他依然享受列侯的待遇，朝夕都要朝拜，官位是特进，皇上待他如同丞相一般，还给他配备了五个办事人员，并且又增加了四百户的封地。皇上多次赏赐他，前后加起来有几千万钱。
禹这个人为人谨慎厚道，平时就喜欢积攒钱财，家里以种田为业。等到富贵了之后，就大量购买田地，一共买到了四百顷，这些田地都在泾河、渭河的灌溉范围内，土地肥沃，价格昂贵。其他的财物也很多。禹的性格喜欢听音乐，私下生活奢侈淫靡，住在豪华的大宅子里，后堂里经常演奏丝竹管弦。
禹培养出来的学生里，最有名的是淮阳人彭宣和沛郡人戴崇，彭宣做到大司空，戴崇做到少府九卿。彭宣为人恭敬节俭，很有规矩；而戴崇性格温和友善，而且很聪明，两个人行事风格完全不同。禹心里更亲近戴崇，对彭宣虽然尊敬，却疏远一些。戴崇每次去看望禹，总是劝老师应该摆酒设乐，和学生们一起娱乐。禹就带着戴崇进入后堂饮酒作乐，许多妇女在旁边侍候，乐师演奏管弦，热闹非凡，一直到深夜才结束。而彭宣来的时候，禹就在普通的座位上接待他，两人一起讨论经义，到傍晚才赐给他一些饭菜，也就是一盘肉和一杯酒而已，两人相对而坐。彭宣从来没去过后堂。后来两个人都知道了这件事，也就各自心安理得了。
禹年纪大了，自己给自己修建坟墓和祠堂。他看中了平陵肥牛亭附近的地，这地方离延陵也近，于是就上奏朝廷请求把这块地赐给他。皇上同意了，下令把平陵的亭子迁到别的地方去。
曲阳侯根听说这事儿后，就出来反对了：“这地方可是平陵皇室陵墓和衣冠冢附近经常走动的地方啊！禹虽然是老师，但这样不谦让，非要得到这块风水宝地，还把原来的亭子给拆了，实在是不应该！孔子说过‘赐我羊，我更看重的是送礼的礼节’，皇上应该再赐给禹一块别的地。” 虽然曲阳侯是皇上的舅舅，但皇上更敬重禹，所以尽管曲阳侯说得挺有道理，皇上还是没听他的，最后还是把肥牛亭的地赐给了禹。
曲阳侯根因此心里对禹的宠幸很不服气，总是找机会说禹的坏话，处处贬低他。可皇上对禹却越来越尊敬和厚爱。禹每次生病，皇上都会派人来问候他的起居，甚至亲自驾临探望。皇上还会亲自走到禹的床边下拜问候，禹就叩头谢恩，顺便说了句心里话：“老臣有四个儿子一个女儿，我特别疼爱我的女儿，她远嫁给张掖太守萧咸做妻子，我心里实在牵挂，想让她离家近一些。”皇上当场就下令把萧咸调到弘农做太守。
另外，禹的儿子还没官职，皇上来看望禹的时候，禹几次指着儿子给皇上看，皇上竟然就在禹的床边下拜，直接把禹的儿子封为了黄门郎，还让他做了给事中。
禹虽然在家居住，但被皇帝特地请来当老师，国家有什么重要的事情，都得和他商量着办。永始、元延年间，日食、地震特别多，很多官员和百姓都上书说这些灾异是王氏专权造成的。皇帝也害怕这些异常现象，心里有点相信这些说法，但又拿不准主意，于是就亲自跑到禹的家里，屏退左右，私下问禹关于天变的事情，还把那些官员百姓说王氏的那些话拿给禹看。禹觉得自己年纪大了，子孙又弱小，而且和曲阳侯关系不好，怕他们会记恨自己。
禹就对皇帝说：“春秋时期两百四十二年间，日食发生过三十多次，地震五次，有的国家诸侯自杀，有的夷狄入侵中原，这些灾异的根本原因很难看清，所以圣人很少谈论天命，不谈论怪异神灵。天道的运行规律，就连子赣那样的人都没法完全了解，更何况那些见识浅薄的儒生们能明白呢！陛下应该修明政事来应对这些灾异，和百姓一起分享福气，这才是经义的道理。那些新学的年轻书生，胡乱解释道理误导人，不应该相信他们，要用经书来判断是非。”皇帝非常信任和喜爱禹，因此不再怀疑王氏。后来曲阳侯以及其他王子和皇室成员听说禹这么说，都很高兴，都亲自去拜访禹。禹看到当时经常出现异常现象，好像皇帝身体也不舒服，就经常选择吉日斋戒沐浴，然后穿戴整齐，摆好蓍草占卜，得到吉利的卦象就献给皇帝，如果是不吉利的卦象，禹就会忧心忡忡，脸上露出焦虑的神色。
成帝去世后，禹继续侍奉哀帝，建平二年去世，被追谥为节侯。禹有四个儿子，长子继承了侯爵。官至太常，位列九卿。其他三个儿子也都做了校尉、散骑、或者其他官职。
一开始，禹当老师的时候，皇帝经常问他一些难题，禹就写了《论语章句》献给皇帝。起初，鲁扶卿、夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成这些人都在讲解《论语》，但对篇章的顺序和解释都有不同意见。禹先跟随王阳学习，后来又跟随庸生学习，最后融会贯通，形成了自己的见解，最终名声显赫。其他儒生就说：“想要学习《论语》，就要看张禹的书。”因此，很多学者都学习张禹的学说，其他人的学说就逐渐没落了。
孔光，字子夏，是孔子的第十四代孙。孔子的儿子是伯鱼，伯鱼的儿子是子思，子思的儿子是子上帛，子上帛的儿子是子家求，子家求的儿子是子真箕，子真箕的儿子是子高穿。子高穿的儿子是孔顺，孔顺当过魏国的丞相。孔顺的儿子是孔鲋，孔鲋做过陈涉的博士，死在了陈地。孔鲋的弟子孔襄，做过孝惠帝的博士和长沙太守。孔襄的儿子是孔忠，孔忠的儿子是孔武和孔安国，孔武的儿子是孔延年。孔延年的儿子是孔霸，字次儒。孔霸就是孔光的父亲。孔安国和孔延年都因为精通《尚书》而被汉武帝任命为博士，孔安国还当过临淮太守。孔霸也精通《尚书》，曾经侍奉太傅夏侯胜，昭帝末年做了博士，宣帝时期升任太中大夫，负责给太子讲授经书，后来又升迁为詹事和高密县令。那时候，诸侯王的官职地位都在郡守之上。
元帝登基后，召见孔霸，授予他关内侯的爵位，食邑八百户，封为褒成君，担任给事中，还赏赐他黄金二百斤，并且把他列入第一等功臣的名册，迁居长安。孔霸为人谦虚谨慎，不喜欢追求权势，经常说自己的爵位太高了，自己有什么德行能担得起啊！皇帝想让孔霸担任丞相，从御史大夫贡禹去世，到薛广德被免职，皇帝都想要任命孔霸。但孔霸三次推辞，皇帝深知他的诚意，最终没有勉强他。因此，皇帝更加敬重他，赏赐也很多。孔霸去世后，皇帝穿着素服两次去吊唁，还赐予他东园的珍贵器物、钱财和绸缎，并追赠他列侯的礼仪，谥号为烈君。
老薛家有四个儿子，老大福嗣做了关内侯。老二叫捷，老三叫喜，兄弟俩都当上了校尉或者其他官职。老四叫光，年纪最小，但他特别擅长经学，不到二十岁就当上了议郎。光禄勋匡衡觉得光为人正直，就推荐他当了谏大夫。结果因为在议事的时候意见不合，被贬到虹县当县令，后来干脆自己辞职回家教书去了。
成帝刚登基的时候，又启用他做了博士，几次派他去调查冤假错案，整顿风俗，救济流民。他每次执行任务都完成得很好，深受皇帝赏识，这才真正出了名。那时候，博士升迁有三条路，最好的去处是尚书，其次是刺史，如果都不合适，资历够老了，也能补个诸侯太傅。光因为成绩优秀，当上了尚书。他认真研究历史典章制度，几年下来，对汉朝的制度和法令都非常熟悉。皇帝很信任他，就把他升为仆射，后来又升为尚书令。
皇帝下诏说光做事周密谨慎，从没出过差错，于是又给他加官进爵，让他儿子做了侍郎，还让他在黄门侍从。几年后，他又升为光禄大夫，官阶是中二千石，还让他参与政事，赏赐他黄金一百斤，让他负责尚书的事务。后来又做了光禄勋，继续负责尚书的事务，参与政事，总之，他掌管朝廷要务十多年，一直遵守法度，遵循旧例。皇帝问他问题，他总是根据经书和法令，按照自己的想法回答，从不阿谀奉承；如果皇帝的意见他不赞同，他也不会强硬地争辩，所以才能长久地安稳地做官。
他平时有什么想法，都会先写成草稿，认为草率上奏是犯了大忌，因为欺君罔上是臣子的重罪。他推荐别人做官，总是怕被推荐的人知道。休息的时候回家，跟兄弟妻子说说笑笑，从不谈论朝政。有人问他温室里种的是什么树，他都不回答，只顾着说些其他的事，他保密工作做得这么好。光，是皇帝的老师，年轻时就以品德和行为著称，升官很快。他不拉帮结派，不结交游说之人，也不求于人。这既是他本性如此，也是他地位使然。后来，他又从光禄勋调任御史大夫。
话说汉成帝在位二十五年，一直没有儿子继承皇位。他最亲近的亲属，一个是同父异母的弟弟中山孝王，另一个是同父异母的弟弟定陶王的儿子——也就是成帝的侄子。这定陶王啊，不仅学问好，能力也强，儿子帝子更是优秀。可是，王祖母傅太后暗地里想让定陶王当皇帝的继承人，还私下里跟皇后赵飞燕、昭仪赵合德还有成帝的舅舅、大司马骠骑将军王根打招呼，他们都劝成帝立定陶王为太子。
于是，成帝把丞相翟方进、御史大夫桑弘羊、右将军廉褒、后将军朱博都叫到宫里，商量到底立中山王还是定陶王为太子。翟方进和王根都认为：“定陶王是皇帝弟弟的儿子，《礼记》上说：‘兄弟之子犹子也’，‘为其后者为之子也’，所以定陶王应该继承皇位。”廉褒和傅太后也同意他们的说法。只有桑弘羊一个人反对，他说按照礼法，立继承人要看血缘亲疏，中山王是先帝的儿子，是皇帝的亲弟弟，就像《尚书·盘庚》里说的殷商的情况一样，中山王更应该继承皇位。但是成帝觉得《礼记》上说兄弟不能一起祭祀祖先，再加上皇后和昭仪都想要立定陶王，所以最终还是立定陶王为太子。桑弘羊因为意见不被采纳，被贬官为廷尉。
桑弘羊长期主管尚书台，对法律法规非常熟悉，处理事情公正细致，名声很好。当时，定陵侯淳于长犯了谋反的大罪被处死，淳于长的年轻妻子虒始等六个人，都在淳于长事情败露之前离开了淳于长，有的甚至改嫁了。淳于长的事情败露后，丞相翟方进和大司空王莽认为：“按照法律，犯法的人都要根据当时的法律法规来处罚，这样才能明确责任。淳于长犯谋反罪的时候，虒始等人是他的妻子，本来就应该一起受罚，跟自己犯法没什么区别。后来她们又离开，法律上没有办法解释。所以应该依法处罚她们。”桑弘羊却认为：“谋反这种大逆不道的事情，父母妻子，不管大小，都要一起处死，目的是为了警示后人不要再犯法。但是夫妻之间，有情义就结合，没情义就分开。淳于长自己都不知道要因为谋反而被处死，虒始等人离开他甚至改嫁，情义已经断绝了，还想把她们当作淳于长的妻子处死，名不正言不顺，不应该治她们的罪。”最后皇帝下诏说：“桑弘羊的意见是对的。”
那一年，右将军褒、后将军博和红阳侯都被免职，成了老百姓。我被任命为左将军，但享受的是右将军的待遇；执金吾王咸当了右将军，享受的是后将军的待遇。后将军的官职也就此取消了。过了几个月，丞相方进死了，皇上召见我，准备让我接任丞相。丞相的印信和封号都刻好了，结果皇上突然暴毙了！就在当晚，我就在皇上的灵柩前接受了丞相和博山侯的印绶。
哀帝刚登基，就非常节俭，减少各种开支，政务都亲力亲为，朝中一片欣欣向荣，大家都盼着迎来盛世呢。皇上还赏赐了我，加封了我一千户的食邑。那时候，成帝的母亲太皇太后住在长乐宫，而哀帝的祖母定陶傅太后住在国邸。皇上下了道旨意，问我和大司空：“定陶共王太后应该住在哪里合适？”我早就听说傅太后为人强势霸道，而且精于权谋，从皇帝还是个婴儿的时候就抚养他，教导他，直到他长大成人，皇帝能登基，她也有很大的功劳。我心里担心傅太后干预朝政，不想让她和皇帝整天待在一起，就建议说应该为定陶太后另建一座宫殿。大司空何武说：“可以让她住在北宫。”皇上采纳了何武的意见。北宫和未央宫之间有条紫房复道相连，结果傅太后就通过这条复道，天天往皇宫跑，想获得更高的尊号，还想抬高她的亲戚，让皇上根本无法按照自己的想法治理国家。没过多久，傅太后的亲信傅迁在宫中也越来越嚣张跋扈，皇上把他免职，打发回老家去了。傅太后大怒，皇上没办法，只好又把傅迁给留了回来。我和大司空师丹一起上奏章说：“圣旨明明写着‘侍中、驸马都尉迁，为人奸诈狡猾，不忠不义，是国家的祸害，免职回老家’，可后来又下旨把他留下了。天下人都疑惑不解，不知道该相信什么，这损害了皇上的圣德，真是个不小的过失啊！陛下因为这些怪事接二连三地发生，都躲避正殿，不敢在正殿接见大臣，一直在寻找原因，到现在也没解决。我们请求陛下把傅迁送回老家，以消除奸邪势力，回应上天的警告！”但最终还是没能把傅迁送走，他又当上了侍中。 这些都是被傅太后胁迫的例子。
哎，听说傅太后想跟成帝他妈一起加尊号，好多大臣都点头同意了，说嘛，儿子当了皇帝，妈跟着沾光，给她个尊号也是孝顺的表现。只有师丹和王光坚决反对。皇上呢，一方面顶不住大臣的压力，另一方面又受傅太后的逼迫，这事儿就这么拖拖拉拉好几年。后来师丹因为这事儿被免职了，朱博接了他的班，当了大司空。王光啊，从先帝那会儿就因为皇位继承的事儿跟别人意见不合，现在又跟傅太后对着干，这下可好，傅太后的人和朱博狼狈为奸，一起合伙诬陷王光。过了几个月，皇上就下令免了王光的职，还给他来了一通批评：“丞相啊，是我的左右手，要跟我一起祭祀祖宗，管理全国，辅佐我治理天下。我现在治理不好国家，灾害接二连三，天象也不好，日月无光，山崩河决，五星连珠，这些都是我无能，还有你当丞相不称职的体现！你以前当御史大夫，辅佐先帝八年，也没见你有什么好建议；现在当我的丞相三年了，也没见你为国家操心。现在天灾不断，年年歉收，全国人民都穷困潦倒，饿肚子，一家子散了，流落街头，这种人多达十万！百官都懒散，坏人横行，小偷强盗到处都是，甚至还敢攻打官府，杀害官员。这些我都问过你，你一点儿都不着急，也拿不出什么好办法。所以大臣们都懈怠，这责任都在你身上！你身负重任，管理百官，上面帮不了我，下面也安抚不了百姓。《尚书》上不是说了吗？‘不要荒废百官的职务，上天会派人来代替’。唉！你把丞相印和博山侯的印绶交出来吧，回家去吧！”
王光就回家了，闭门不出。朱博接替他当了丞相，几个月后，因为听信傅太后的指示，胡乱上奏，自杀了。接下来平当了丞相，几个月后就死了。王嘉又当了丞相，多次劝谏，跟太后对着干。十年间换了三个丞相，大家伙儿都说，谁也比不上王光。皇上这才开始反思。
正月初一那天日食了，十多天后傅太后就去世了。这一个月，征光去公车部门，汇报日食的事情。
征光说：“我听说啊，太阳是所有阳气之首，代表着皇帝，是至高无上的象征。如果皇帝的德行衰微，阴气就盛行，侵犯光明，就会出现日食这种现象。《尚书》里说‘羞于做五件事’，‘要遵循皇极之道’。如果皇帝的容貌、言行、视听、思考都有问题，不能遵循中庸之道，那么灾祸就会接踵而至，六种极端现象就会反复出现。皇帝不能遵循皇极之道，就意味着中庸之道没有确立，书上说‘这时候日月运行就会紊乱’，出现遮蔽、偏斜，严重的话就会发生日食。又说‘六种灾害一起发生’，一年之初的三天，灾害的应验最为严重。正月初一辛丑日发生日食，正好是这三天里，上天很聪明，如果没有原因，灾异不会无缘无故发生。《尚书》说‘只有先改正自己的行为’，意思是说，出现异常现象，是因为做事不正。我听老师说过，上天和皇帝同在，所以灾异经常出现，是为了警告皇帝，让他改过自新。如果不害怕，不设法消除灾害，反而轻率敷衍，那么就会受到严厉的惩罚，后果不堪设想。《诗经》说：‘敬畏啊敬畏啊，上天看得清清楚楚，天命是不会改变的！’又说：‘敬畏上天的威严，才能保全社稷。’这些都说明不敬畏就会有灾祸，敬畏就能吉祥。陛下圣明英明，兢兢业业，遵循天命，敬畏异常现象，勤勉自省，召见群臣，思考原因，然后约束自己，整顿一切事务，远离奸邪小人，提拔正直的人，去除贪婪残暴的官员，启用贤良的官员，公平执法，减轻赋税，恩泽百姓，这才是治理国家的根本，应对灾异的最佳方法。天下百姓真是万幸啊！《尚书》说‘上天已经把使命交付给你，改正你的德行’，意思是说，要以正德来顺应天意。又说‘上天会帮助那些诚实的人’，意思是说，只要有诚信，上天就会帮助你。所以，顺应天意在于崇尚德行，广施恩泽，要更加真诚，努力不懈。那些民间祈禳的小法术，最终对顺应天意、消除灾异、消灾祈福毫无益处，这非常明显，毫无疑问。”
奏章递交上去以后，皇上说，赏赐我丝绸布匹，任命我为光禄大夫，俸禄是中二千石，担任给事中，官位在丞相之下。皇上还下诏让我推荐合适的人选担任尚书令，我谢恩说：“我只不过是个朽木，以前担任过很多重要的官职，却始终没有做出什么成绩，侥幸逃脱了死罪，保住了性命，现在皇上又提拔我，让我进入朝廷做官，参与政事。我才能平庸，就像老狗老马一样，真的害怕哪天犯了错，辜负皇上的期望。我看历朝历代的惯例，尚书都是按照资历逐步升迁的，不是有什么特别突出的才能，一般不会越级提拔。尚书仆射敞，为人公正勤勉，办事通达敏捷，他更适合担任尚书令。所以我推荐他。”因为我的推荐，敞被任命为东平太守。敞姓成，名公，是东海人。
我当光禄大夫才一个月左右，丞相贾谊就被判罪下狱处死了，御史大夫贾延也被免职了。我又被重新任命为御史大夫，两个月后又升任丞相，恢复了原来的博山侯爵位。皇上这才知道我之前被免职并非我的过错，是因为一些接近皇上的大臣毁谤陷害我，于是皇上也免去了傅嘉的官职，说：“他以前当侍中时，就经常毁谤忠良，诬告大臣，导致很多优秀的人才长期被排挤。傅嘉这个人阴险狡诈，用欺骗的手段蒙蔽皇上，拉帮结派，蒙蔽朝政，打击善良的人，为所欲为。《诗经》里不是说过吗？‘谗言达到极点，就会使国家大乱。’ ”于是傅嘉被免职为平民，遣返回他的家乡。
明年，我就要升官了，当上大司徒。可惜的是，哀帝驾崩了，太皇太后竟然让王莽当了大司马，还立了中山王为皇帝，这就是平帝。平帝年纪太小，太后临朝称制，把权力都交给王莽了。早些时候，哀帝把王氏家族的人赶下台，所以太后和王莽都对丁、傅、董贤这些人的党羽怀恨在心。王莽觉得我资历深厚，是有名望的儒生，天下人都信服我，太后也敬重我，对我特别客气。凡是他想打击报复的人，都会先写个奏折，然后让太后暗示我，让我上奏弹劾，那些人一个都逃不过他的毒手。
王莽的权力越来越大，我心里又害怕又着急，不知道该怎么办，就上书请求退休。王莽跟太后说：“皇帝年纪还小，应该给他找个老师。”于是，把我调到宫里当了皇帝的太傅，位列四辅，在宫里当差，负责宫门的守卫和供奉，管理宫里的门户，负责皇帝的衣食住行。第二年，我又被提升为太师，而王莽则当上了太傅。我经常装病，不敢和王莽一起上朝。后来，皇帝下令，让我在朔望日（每月初一和十五）上朝，还让我管城门的兵。王莽又鼓动大臣们歌颂他的功劳，说他应该位居宰相之位，地位应该在诸侯王之上，百官都应该听他的。我越来越害怕，就坚决推辞，请求退休。
太后下了一道诏书：“太师光，是圣人的后代，先师的儿子，品德高尚，学识渊博，担任四辅之职，辅佐皇帝。今年他年事已高，又生病了，但他可是国家的栋梁之才，国家是不能没有他的。《尚书》里说‘不要遗弃年老的臣子’，国家要兴盛，就要尊敬老师和师傅。所以，命令太师不必上朝，十天送一次膳食。赐给太师一根灵寿杖，让黄门令在太师府邸的客厅里摆上坐具，太师在府邸里可以用杖行走，赐给他十七种食物，然后让他在家养老，官职不变。”
我曾经两次担任御史大夫，两次担任丞相，还担任过大司徒、太傅、太师，前后经历了三朝皇帝，担任公卿辅佐大臣达十七年之久。我刚开始当尚书的时候，就不再教书了，后来当了卿，门下弟子经常来请教我一些疑难问题，我都会讲解大义。我的很多学生都当上了博士、大夫，他们看到我位居高位，本以为我能提拔他们，但我始终没有推荐过任何人，甚至有人因此怨恨我。这就是我为官的作风。
公元前70年，也就是王莽篡汉前的元始五年，翟方进去世了，享年70岁。太后王政君下令，让九卿们商议追赠他太师、博山侯的爵位和印绶，还赐给他专用的车子、珍贵的器物、大量的钱财和丝绸布匹。少府负责丧葬的准备工作，谏大夫带着节杖，和两位谒者一起护送和管理丧事，博士则负责丧葬礼仪。太后还派中谒者带着节杖去视察丧葬情况。朝廷的公卿百官都来吊唁并送葬。葬礼使用了专用的车子辒辌车各一辆，还有羽林军、孤儿和学生共四百人抬棺送葬。送葬的车子有上万辆，沿途的人都停下脚步，肃穆地让丧葬队伍通过。 将作少府负责修建坟墓，动用了五百名士兵，坟墓的规模和规格参照大将军王凤的规格建造。死后，翟方进被追谥为“简烈侯”。
翟方进最初被封为丞相，后来又加封，总共食邑一万一百户。他病重的时候，上书请求辞去七千户的食邑，并把朝廷赐给他的府邸也还了回去。他的儿子翟放继承了他的爵位。王莽篡位后，把翟方进的哥哥的儿子翟永封为大司马，还封他为侯。翟方进的子侄中，有四五个做到卿大夫的高位。 最初，翟方进的父亲翟霸在汉元帝初元元年被封为关内侯，食邑八百户。翟霸上书请求奉祀孔子，元帝下诏说：“就让关内侯翟霸用他食邑的八百户的收入来祭祀孔子吧！”所以翟霸把长子翟福的名字送到了鲁国，专门负责祭祀孔子。翟霸去世后，儿子翟福继承了他的爵位；翟福去世，儿子翟房继承；翟房去世，儿子王莽继承。元始元年，王莽封周公和孔子的后裔为列侯，各食邑二千户。王莽自己也被封为褒成侯，后来为了避开王莽的名字，改名为王均。
马宫，字游卿，是东海戚县人。他精通《春秋》严氏学说，通过射策考试获得甲等成绩，做了郎官，后来升迁为楚国长史，后来免官。之后担任丞相史司直。名臣师丹推荐马宫品德高洁，于是他被提升为廷尉平，接着担任青州刺史、汝南太守、九江太守，所到之处都受到好评。后来被征召为詹事，光禄勋，右将军，之后接替孔光担任大司徒，并被封为扶德侯。翟方进去世后，马宫又接替他担任太师，同时兼任司徒。
一开始，汉哀帝在位的时候，宫跟丞相、御史一起讨论哀帝祖母傅太后的谥号。后来到了王莽元始年间，王莽下令掘开了傅太后的陵墓，把她的遗体迁回定陶，按照老百姓的葬礼安葬，并且追究先前参与讨论谥号的人的责任。宫因为跟王莽关系不错，所以没被追究，心里很惭愧害怕，就上书谢罪，请求辞官退休。
王莽拿着太皇太后的诏书，给了宫一个答复，诏书里写着：太师、大司徒、扶德侯上书说：“以前因为光禄勋的建议，才给定陶共王母亲定谥号为‘……’（原文：妇人以夫爵尊为号，谥宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。）。臣知道妾室不能与君主相比，地位卑微不能与尊贵者抗衡，却盲目效仿，歪曲经义，用虚假的言辞迷惑皇上。臣子不忠，理应伏法受诛，幸蒙皇上开恩，让我得以保全性命。我仔细想想，曾经担任四辅之职，也做过三公，还被封为列侯，实在没有脸面再回到朝廷，也没有心思再做官，更不应该再享受国家的俸禄。我请求辞去太师、大司徒、扶德侯的官职印绶，为贤者让路。” 朝廷把宫的奏章交给有关部门处理，大家都认为四辅是国家的支柱，三公是辅佐君主的重臣，如果没有坚定地守住自己的岗位，就不能胜任。虽然宫的请求很真诚，可以接受，但是他之前的错误行为没有认真反省，不敢承认错误。皇上对此很宽容，没有剥夺他的爵位和俸禄，以此说明“自古以来都有死亡”的道理。然后，派人送去太师、大司徒的印绶，让他以侯爵的身份去辅佐他的弟弟。
王莽篡位后，任命宫为太子太师，宫最终在任上去世。
宫本姓马矢，后来因为在仕途上有所成就，就改称马氏。
最后作者评价说：从汉武帝兴办学校开始，公孙弘以儒学家的身份做了丞相，之后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫以及马宫的儿子马晏，都以儒学大师的身份担任丞相，穿着儒生的衣服，宣扬先王教诲，他们的风度仪表也算不错。但是他们都只是为了保住官位和俸禄，因此受到了阿谀奉承的批评。他们用古代人的事迹来约束自己，又怎么能完全胜任他们的职位呢！
