夏禹，名字叫文命。禹他爸叫鲧，鲧他爸叫帝颛顼，颛顼他爸叫昌意，昌意他爸叫黄帝。所以说啊，禹是黄帝的玄孙，也是帝颛顼的孙子。禹他曾祖父昌意和爸爸鲧都没当上皇帝，都是臣子。
到了尧帝当政的时候，洪水泛滥成灾，水势汹涌，漫过高山，淹没丘陵，老百姓苦不堪言。尧帝就寻思着找个能治水的人，朝臣和四方诸侯都推荐鲧。尧帝说：“鲧这个人不守规矩，还害了家族，不行！”四方诸侯又说：“目前还没人比鲧更合适了，请大王试试他吧！”尧帝听了四方诸侯的话，就让鲧去治水。结果鲧治了九年水也没停，一点效果都没有。
于是尧帝就另寻人才，找到了舜。舜被启用后，开始代理天子的政务，四处巡视。他看到鲧治水毫无成效，就把鲧杀了，扔在了羽山。全国上下都认为舜杀鲧是正确的。之后，舜提拔了鲧的儿子禹，让他继续他父亲未完成的事业。
尧帝死了以后，舜帝问四方诸侯：“谁能够继承尧帝的功业，让他来做官？”大家都说：“伯禹现在是司空，他能继承尧帝的功业。”舜帝说：“对，就是这样！”然后就命令禹：“你去治理水土，一定要努力啊！”禹叩头谢恩，还谦虚地推辞，说契、后稷、皋陶更合适。舜帝说：“你去做你的事吧！”
禹这个人办事效率高，勤勤恳恳；他品德高尚，为人善良，说话可信；他的言行举止都成了大家的榜样，为人正直，做事有条理，就像国家的框架和准则一样，让人敬佩。
大禹接受了帝舜的命令，带着益和后稷，号召全国各地的诸侯和百姓一起治理水土。他们要丈量山川，标记树木，确定高山大川的位置。大禹心里很悲痛，因为他父亲鲧因为治水失败而被处死了，所以他非常努力，日夜操劳，在外奔波了十三年，连家门都不敢进。他穿着粗布衣服，吃着简单的食物，尽心尽力地祭祀鬼神；住处简陋，把钱都花在了治理水患上。陆地上乘车，水里乘船，泥泞地乘橇，山里乘檋（一种山地交通工具）。他手里拿着准绳和规矩，根据四季的变化，开凿九州，疏通九条水道，治理九个沼泽，测量九座大山。他还命令益教百姓种植水稻，告诉他们可以在低洼潮湿的地方种植；又命令后稷教百姓种植一些稀有的粮食作物。如果哪个地方粮食不够吃，就从别的地方调拨过去，做到各诸侯国之间资源均衡。大禹还根据各地不同的地理条件和物产，规定了各自的贡赋，并充分利用山川的便利条件。
大禹治水是从冀州开始的。在冀州，他治理了壶口，整治了梁山和岐山，修缮了太原，一直治理到岳阳。他辛勤工作，治理了衡山和漳河，那里的土壤是白色的粘土，赋税等级是上上等，田地中等，常山和卫地也跟着受益，大陆地区也因此得到了治理，鸟夷人穿着兽皮衣服。大禹还沿着碣石山南下，一直到达大海。
接下来，大禹治理了沇州（今河南省北部地区），也就是济水和黄河一带。他疏通了九条河道，治理了雷泽和夏泽，使雍水和沮水汇合，桑田也因此得以养蚕，百姓终于可以住在高地上，有了安定的住所。那里的土壤是黑色的粘土，长着茂盛的草和树木，田地条件较差，赋税等级是中等偏下，大禹花了十三年才完成治理。那里的贡赋是漆和丝绸，还有精美的织物。这里的水路可以通往济水和漯水，最终汇入黄河。
最后，大禹治理了青州（今山东省部分地区）。他平定了堣夷部落，疏通了潍水和淄水。那里的土壤是白色的粘土，海边是广阔的浅滩，田地多是盐碱地。田地条件有好有坏，赋税等级是中等偏上。那里的贡赋是盐和细麻布，还有各种各样的海产品，以及岱山所产的丝、麻、铅、松树和奇特的石头。莱夷人负责放牧，贡赋是细麻布。这里的水路可以通往汶水，最终汇入济水。
海岱和淮河一带是徐州，淮河、沂河治理得很好，蒙山、羽山都开发利用了。广阔的平原成了州府所在地，东部原野也平整了。那里的土壤是红色的粘土，草木逐渐茂盛起来。田地等次中等偏上，赋税中等偏上。进贡的土有五种颜色，还有羽箭、夏狄（一种乐器）、峄山孤桐、泗水滨的浮磬，淮夷进贡的珍珠、鱼，还有装在竹筐里的黑色细麻布和白色生丝。徐州的漕运水道经淮河、泗水，直通黄河。
淮河和大海一带是扬州，彭蠡泽（鄱阳湖）成了州府所在地，是阳鸟栖息的地方。长江的三条支流汇入这里，太湖也安定下来了。竹子和箭也大量种植。那里的草都很柔嫩，树木都很高大，土壤是淤泥。田地等次很低，赋税却很高，种类也杂。进贡的金子有三种，还有瑶、琨（两种美玉）、竹箭、象牙、皮革、羽毛、旄牛尾，岛夷进贡的各种花布，还有装在竹筐里的织贝、橘子、柚子以及锡。扬州的水路四通八达，连通淮河、泗水，直达江海。
荆山和衡山一带是荆州，长江、汉水都汇入大海。九江地区位置适中，沱水、涔水已经开通航道，云梦泽也治理好了。那里的土壤是淤泥。田地等次中等偏下，赋税高低不一。进贡的物品有羽毛、旄牛尾、象牙、皮革，三种金子，杶木、榦木、栝楼、柏树，砺石、砥石、砮石、丹砂，还有箘簬、楛竹，三国都进贡，名称各异，还有装在木箱里的菁茅，还有装在竹筐里的黑色丝线、红色丝线、玑珠、组绳，九江还进贡了一只大龟。荆州的水路经长江、沱水、涔水、汉水，越过雒阳，到达南河。
荆山和黄河一带是豫州，伊河、洛河、瀍河、涧河都汇入黄河，荥阳成了州府所在地，沟通了菏泽，靠近都城。那里的土壤，下层是土，上层是坟墓和窑址。田地等次中等偏上，赋税高低不一，种类中等偏上。进贡的物品有漆、丝、絺、纻（几种丝织品），还有装在竹筐里的细棉絮，以及进贡的磬和错金银器。豫州的水路经洛河，直达黄河。
华阳山和黑水一带是梁州，汶水、嶓冢山都开发利用了，沱水、涔水已经开通航道，蔡州、蒙山也平定了，和夷也归顺了。那里的土壤是青黑色的泥土。田地等次中等偏下，赋税中等偏下，种类也杂。进贡的物品有璆石、铁、银、镂刻的器物、砮石、磬，还有熊、罴、狐、貍的皮，以及织成的皮制品。西面的倾城因为桓公而兴起，梁州的水路经潜川，越过沔水，进入渭水，最后汇入黄河。
这段话描述的是古代雍州的地形地貌和水文情况，咱们一句一句地来说。
“黑水西河惟雍州：” 就是说，黑水和西河都在雍州境内。 简单来说，就是雍州这地方，有黑水河和西河。
“弱水既西，泾属渭汭。” 弱水在西边，泾河汇入渭河。 意思就是说，西边有条弱水河，泾河最终流进渭河。
“漆、沮既从，沣水所同。” 漆水和沮水也汇入渭河，沣水也是一样。 就是说，好几条河，漆水、沮水和沣水，都流到渭河里去了。
“荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。” 荆山和岐山连绵不断，终南山、敦物山一直延伸到鸟鼠山。 这说的是山脉的走向，好几座山连在一起，绵延不绝。
“原隰厎绩，至于都野。” 平原和沼泽地连绵不断，一直延伸到郊野。 就是说，平原和湿地一直延伸到城市外面。
“三危既度，三苗大序。” 越过三危山，就到了三苗部落的地域。 意思是过了三危山，就到三苗族居住的地方了。
“其土黄壤。田上上，赋中下。” 那里的土壤是黄土，土地肥沃，但赋税中等偏下。 就是说，那儿的土是黄土，地很肥，但交的税不算多。
“贡璆、琳、琅玕。” 进贡美玉、青玉和琅玕（一种玉石）。 意思是说，那地方出产好玉，进贡给朝廷。
“浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。” （这些玉石）从积石山漂流下来，到龙门西河，最终汇入渭河。 说的是这些玉是从积石山漂下来的，最后流到渭河里。
接下来是关于山脉的描述：
“道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。” 这段话列举了九条山脉，从汧山、岐山到荆山，跨越黄河；从壶口山、雷首山到太岳山等等，一直到汶山，最后到敷浅原。 这部分是说，雍州附近有九条山脉，详细列举了这些山脉的名称和走向。
最后是关于河流的描述：
“道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。” 这段话描述了九条河流的流向，从弱水到合黎山，再到南海；从黑水到三危山，再到南海；黄河从积石山到龙门，再到大海等等，详细描述了九条河流的流经之处和最终流入的海洋。 这部分是说，雍州附近有九条河流，详细描述了这些河流的流向和最终汇入的地方。
好家伙，这下天下统一了！四方名臣都到位了，九座大山都修好了路，九条大河都疏通了，九个沼泽都治理好了，全国各地都团结一心。六个部门都运作得很好，全国土地都规划得井井有条，财政管理也特别谨慎，全国的赋税都顺利收缴了。天子还给中原地区的人赐了姓氏，说：“祗台德先，不距朕行。”
接下来，天子规定了天子辖区以外五百里的甸服地区，具体来说：一百里内交纳丝织品，二百里内交纳铜器，三百里内交纳谷物秸秆，四百里内交纳粟米，五百里内交纳稻米。甸服地区外面再往外五百里是侯服地区：一百里内进贡特产，二百里内是诸侯国，三百里内是诸侯国。侯服地区外面再往外五百里是绥服地区：三百里内推行礼乐教化，二百里内加强军事防御。绥服地区外面再往外五百里是要服地区：三百里内是夷族地区，二百里内是蔡族地区。要服地区外面再往外五百里是荒服地区：三百里内是蛮族地区，二百里内是流民地区。
大禹治水，东到大海，西到流沙，北到边疆，南到尽头，他的教化遍及天下每一个角落！然后，皇帝把玄圭赐给了大禹，向天下宣布他治水成功的消息。从此以后，天下就太平了，一片繁荣景象！
皋陶当官，用道理治理百姓。舜帝当政的时候，禹、伯夷、皋陶一起在舜帝面前议事。皋陶提出了他的治理策略，说：“要相信他们的道德，用明智的策略辅助他们，使他们和谐相处。”禹说：“对，那具体怎么做呢？”皋陶说：“哎！要谨慎地修养自身，要长远考虑，要敦睦九族，让百姓明智而有力量，这样，近的可以治理好，远的自然也会安定。”禹赞赏他的话，说：“对。”皋陶继续说：“哎！治理的关键在于了解百姓，在于安抚百姓。”禹感叹道：“哎！如果都能做到这些，那只有上天才能做到啊！了解百姓就体现了你的智慧，就能把人安排到合适的岗位；能安抚百姓就体现了你的仁惠，百姓就会拥戴你。能了解民情又能施以恩惠，还怕什么驩兜作乱，还怕什么有苗氏迁徙，还怕什么那些巧言令色、阿谀奉承的小人？”
皋陶说：“对，哎！还要施行九德，也要宣扬九德。”然后他说：“开始做事要宽容但要严肃，要温和但要坚定，要心怀愿望但要共同努力，要治理但要恭敬，要应对混乱但要果断，要正直但要温和，要简朴但要廉洁，要刚强但要务实，要强硬但要讲义气。要使这些成为常规，这样就吉祥了。每天宣扬仁、义、礼三德，早晚都要努力使百姓安居乐业。每天都要严肃地执行忠、信、孝、悌六德，让国家充满光明。广泛地接受民意，普遍地施以恩惠，九德都能做到，贤能之士都能在官位上，百官都能恭敬谨慎。不要教唆邪恶淫乱的阴谋诡计。不是合适的人担任官职，这就是违背天意。上天会惩罚有罪之人，五刑五法要严厉执行啊！我的话能实行吗？”禹说：“你的话很有道理，完全可以实行。”皋陶说：“我还缺乏见识，希望能够辅助你推行道义。”
舜帝对禹说：“你也要好好说说你的想法。”禹回答说：“哎，我能说什么呢？我一直都在努力思考。”皋陶问禹：“你说的努力思考是什么意思？”禹说：“大洪水滔天，汹涌澎湃，淹没了山川丘陵，百姓都受困于水患。我陆地行走坐车，水上行走坐船，泥泞地行走坐橇，山地行走坐檋，在山里开路砍树。我和益一起给百姓提供稻谷和鲜美的食物。疏通九条大河，使之通向四海，疏浚沟渠，使之通向河流。我和稷一起给百姓提供珍贵的食物。食物不够，就从富裕的地方调拨到贫乏的地方，帮助他们搬迁。百姓这才安定下来，万国得以治理。”皋陶说：“对，这真是功德无量啊！”
大禹对帝喾说：“哎，陛下！您一定要谨慎地处理政务，安安稳稳地治理国家。您要辅助德行，天下就会大力响应。您要以清明的意志等待上天的命令，上天一定会再次委任您，让您享有太平盛世。” 帝喾说：“唉，我这个臣子啊，我这个臣子啊！我就是您的手足和耳目。我想让百姓安居乐业，您来辅助我；我想了解古代先贤的典范，日月星辰以及各种服饰的颜色，您来帮我弄明白；我想了解六律、五声、八音，以及各种乐器的演奏技巧，您来帮我听一听；如果我有什么疏忽，您就来帮我纠正和弥补。您不要阿谀奉承，即使我退位了，也要敢于批评我。要尊重四位辅臣，提防那些阿谀奉承的小人，只要您能坚持施行德政，天下自然就清明了。”
大禹回答说：“是的，陛下。如果陛下不能及时处理政务，不分善恶一视同仁，那就会一事无成。” 帝喾说：“不要像丹朱那样骄傲自满，只喜欢游手好闲，不务正业，沉迷于酒色，最终断送了自己的前程。我实在无法容忍这种行为。” 大禹说：“我娶了涂山氏的女子，生了启，他不是我的继承人，但我仍然能够完成治水和治理天下的功业。我辅助您完成了五服的治理，范围达到五千里，设立了十二个州和军队，疆域扩展到四海，都建立了五位长官，各个地区都有功劳。苗族顽固不化，不肯归顺，陛下一定要多加考虑啊。” 帝喾说：“宣扬我的德政，就是你的功劳啊。”
皋陶于是敬佩大禹的功德，命令百姓都效仿大禹。如果有人违反了命令，就依法处罚。舜帝的德行光明伟大。
于是夔开始演奏音乐，祖先的灵魂也降临了，诸侯们互相谦让，鸟兽一同起舞，箫韶九成，凤凰前来朝拜，百兽一起跳舞，百官和谐相处。帝喾因此作歌曰：“**陟天之命，维时维几。**”然后又唱道：“**股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！**” 皋陶双手合十，叩头，高声说道：“记住啊，要以兴旺国家为己任，谨慎地遵守法度，敬慎啊！” 又作歌曰：“**元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！**” 接着又唱道：“**元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！**” 帝喾叩拜道：“是的，我一定谨记在心！” 于是天下人都尊崇大禹的智慧、才能和音乐，并把他奉为山川之神。
话说舜帝把禹推荐给老天爷，让他继承自己的位置。十七年后，舜帝驾崩了。三年丧期一过，禹在阳城婉拒了舜帝的儿子商均，表示自己不想继承。结果，天下诸侯都抛弃了商均，纷纷来朝拜禹。于是，禹就顺理成章地当上了天子，坐在南边接受天下朝拜，国号叫夏后，姓姒。
禹当了皇帝以后，提拔了皋陶，还把政事交给他处理。可惜的是，皋陶没多久就去世了。禹就把皋陶的后代封在了英、六两个地方，有的说法是在许地。之后，禹又重用了益，让他负责政务。
过了十年，禹东巡视，到了会稽就驾崩了。临终前，把天下交给了益。三年丧期结束之后，益把帝位让给了禹的儿子启，自己则退隐到箕山之阳。禹的儿子启很贤能，深得民心。虽然禹临终前把天下给了益，但是益辅佐禹的时间比较短，天下人心还没完全归附他。所以，诸侯们都抛弃了益，跑去朝拜启，说：“他是咱们禹帝的儿子啊！”于是，启就继承了帝位，这就是夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，他母亲是涂山氏的女儿。
有扈氏不服夏朝的统治，启就带兵去讨伐他们，双方在甘地展开了一场大战。战斗打响之前，启写下了《甘誓》，然后召集了六位卿来宣读。启说：“哎呀！各位六卿，我今天要告诉你们：有扈氏目中无人，违反了五种法令，怠慢了三项政务，上天要灭掉他们。现在我奉天行事，讨伐他们。你们要听从我的命令，左翼不许攻击右翼，右翼不许攻击左翼，你们要是违抗命令，我就治你们的罪！如果你们用不正当的手段来指挥军队，我也要治你们的罪！听从命令的，我会在祖庙赏赐你们；违抗命令的，我会在社稷坛处罚你们，我一定会严惩你们！”结果，有扈氏被灭掉了，天下都归顺了夏朝。
夏后帝启死后，他的儿子太康继位。太康后来失去了帝位，他和他的五个兄弟在洛水边居住，还创作了《五子之歌》。
太康死后，他的弟弟中康继位，这就是帝中康。帝中康在位期间，羲和两人沉迷酒色，荒废了职守，导致日历错乱。胤就去讨伐他们，并作了《胤征》。
话说夏朝中康去世后，他的儿子帝相继位。帝相死后，他的儿子帝少康继位。帝少康去世，儿子帝予继位；帝予去世，儿子帝槐继位；帝槐去世，儿子帝芒继位；帝芒去世，儿子帝泄继位；帝泄去世，儿子帝不降继位；帝不降去世，弟弟帝扃继位；帝扃去世，儿子帝廑继位；帝廑去世，他的儿子孔甲继位，这就是夏帝孔甲。
孔甲当政后，迷信鬼神，生活放荡，荒淫无度。夏朝的国力因此衰弱，许多诸侯都背叛了夏朝。这时候天上降下两条龙，一雌一雄，孔甲却养不活它们，也没能找到豢龙氏来帮忙。话说陶唐氏（尧）衰落之后，他的后代刘累向豢龙氏学习养龙的本领，然后去侍奉孔甲。孔甲赐给他御龙氏的姓氏，让他继承豕韦氏的爵位。后来那条母龙死了，孔甲竟然想把龙肉用来款待夏后的宾客。夏后的人听说后非常害怕，赶紧搬走了。
孔甲死后，他的儿子帝皋继位；帝皋死后，儿子帝发继位；帝发死后，儿子帝履癸继位，这就是夏桀。从孔甲开始，许多诸侯就背叛了夏朝，到了桀的时候，更是如此。桀不修德政，只知道用武力来压迫百姓，百姓苦不堪言。他曾经把商汤囚禁在夏台，后来又放了他。商汤勤于修德，许多诸侯都归顺了他。于是，商汤率领军队讨伐夏桀。夏桀逃到鸣条，最终被放逐而死。夏桀临死前还感叹说：“我后悔当初没有在夏台杀了商汤，才落得如此下场。”商汤于是登上了天子之位，取代夏朝统治天下。商汤还封赏了夏朝的后代，一直到周朝的时候，夏朝的后代还在杞国受封。
太史公说：禹是姒姓，他的后代分封各地，就以国名作为姓氏，所以有了夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏这些姓氏。孔子曾经考证过夏朝的历法，学者们多传诵《夏小正》。从虞舜、夏禹时代开始，贡赋制度就已经很完善了。有人说禹曾经在江南召集诸侯，商讨功绩，然后去世，就葬在那里，并命名为会稽。会稽，就是会计的意思。
