老子说过：“最好的治理状态，就是邻国互相看得见，鸡鸣狗叫的声音都能互相听到，老百姓都满足于自己的食物，喜欢自己的衣服，安于自己的风俗，快乐于自己的职业，直到老死都不互相来往。” 我们一定要以此为目标，来纠正现在社会上那些迷惑百姓视听的做法，否则几乎不可能实现。
司马迁说：神农时代以前的事情，我们不得而知。至于诗书里记载的虞夏以来，人们就追求极致的声色享受，嘴巴里追求各种美味佳肴，身体追求安逸享乐，心里则追求权势和名声带来的荣耀。这种世俗的风气已经影响百姓很久了，即使用最精妙的道理去劝说，最终也无法改变。所以，最好的办法是顺应这种趋势，其次是引导他们走正确的道路，再次是教导和规劝他们，再其次是整顿社会秩序，最差的办法就是跟他们对抗。
山西地区盛产木材、竹子、谷物、麻布、旄牛尾毛、玉石；山东地区盛产鱼、盐、漆、丝绸以及各种声色娱乐；江南地区盛产楠木、梓木、生姜、桂皮、黄金、锡、连翘、丹砂、犀牛角、玳瑁、珍珠、玛瑙、象牙和皮革；龙门、碣石以北地区盛产马、牛、羊、毛皮、筋腱和角；铜、铁矿则千里之内常常可见。这些都是中国人民所喜爱的，也是老百姓衣食住行、生老病死所必需的东西。所以，农民负责耕种粮食，渔猎者负责捕捞野兽，工匠负责制作器物，商人负责流通货物。这难道还需要什么特别的政治教化来促成吗？每个人都发挥自己的才能，尽自己的力量，去获得自己想要的东西。所以，东西便宜了就会导致价格上涨，东西贵了就会导致价格下跌，每个人都努力从事自己的职业，快乐地做自己的事情，就像水一样自然向下流淌，日夜不停，不用号召就自己来了，不用强求老百姓就自己生产了。这难道不是符合自然规律，是自然现象的体现吗？
书上说：“农民不出去耕种，粮食就会匮乏；工匠不出去劳作，就会缺少用品；商人不出门经商，‘三宝’（指粮食、财物、兵器）就会断绝；猎人不出门打猎，财富就会减少。” 财富减少了，山林泽地也就荒废了。这四种行业，是老百姓衣食住行的根本来源啊。来源充足，国家和百姓就富裕；来源匮乏，国家和百姓就贫穷。国家和家庭的贫富，并不是有人强夺硬抢造成的，而是聪明人能富裕，笨拙的人就贫穷。
所以姜太公被封在营丘，那地方土地盐碱化严重，人口稀少。于是姜太公就鼓励妇女们发展手工业，精益求精，发展渔盐业，结果货物源源不断地运来，车水马龙，热闹非凡。所以齐国的人们穿着打扮都走在天下前列，海岱地区的人都纷纷来朝拜齐国。后来齐国国力衰弱，管仲改革，设立了九个官府，管理轻重赋税，结果齐桓公称霸，九次会合诸侯，匡正天下；管仲虽然只是个臣子，却拥有三处封地，财富超过许多诸侯国的国君。所以齐国一直富强到威王、宣王时期。
所以说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 礼仪道德的产生是因为物质条件充裕，而消失是因为物质匮乏。所以君子富有，就乐于施行自己的道德；小人富有，就只顾着满足自己的欲望。水深则鱼聚，山深则兽往，人富则仁义随之而来。富人有了权势，地位就更加显赫；失去了权势，就无处安身，自然也不会快乐，甚至夷狄都会变本加厉地欺压。俗话说：“千金之子，不死于市。” 这可不是空话。所以说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。” 就连拥有千辆兵车的诸侯王，拥有万户人家的大臣，拥有百间房屋的富豪，都还担心贫穷，更何况是普通的百姓呢！
以前啊，越王勾践在会稽被吴国打得灰头土脸，就用了范蠡和计然。计然说：“想要打仗，就得做好准备，要根据时机使用资源，这两点做好了，就能掌握各种商品的规律。所以，年份属金，粮食丰收；属水，粮食歉收；属木，闹饥荒；属火，大旱。旱灾就多用船，水灾就多用车，这是物资的规律。六年丰收，六年歉收，十二年就会有一次大饥荒。粮食价格，涨到二十倍，农民就受不了；涨到九十倍，商人就受不了。商人受不了，钱财就不流通；农民受不了，地里就不种庄稼了。粮食价格保持在八十倍以下，三十倍以上，农民和商人就都能赚钱，物价稳定，市场繁荣，这就是治国的道理。积累财富的道理，在于完善商品，不要囤积货币。用商品交换商品，容易腐败变质的食品不要囤积，不要故意抬高价格。根据商品的剩余和不足，就能知道价格的高低。价格高到极致就会反转变低，价格低到极致就会反转变高。价格高的时候像粪土一样处理，价格低的时候像捡到宝贝一样珍惜。钱财的流通要像流水一样。” 按照计然的办法实行十年，国家富强了，重金犒赏士兵，士兵们冲锋陷阵，就像口渴的人喝到水一样勇猛，最终报了会稽之耻，还到中原地区炫耀武力，被列为“五霸”之一。
范蠡报了会稽之耻后，感慨地说：“计然的策略有七条，越国用了其中的五条就成功了。既然已经用在国家治理上了，我也想用在家里。”于是他就乘着小船漂泊江湖，改名换姓，先到齐国做了鸱夷子皮，后来到陶地做了朱公。朱公认为陶地位于天下中心，四通八达，是货物交易的中心。于是他就经商致富，顺应时势，不强求于人。所以善于经营的人，能够选择合适的人才，并把握时机。十九年间三次积累到千金家产，又两次分给贫穷的朋友和疏远的兄弟。这就是所谓的富有而乐善好施啊！后来年纪大了，就听从子孙的建议，子孙继承家业并发展壮大，最终积累了巨万家财。所以人们提到富人，都会称他为陶朱公。
子赣跟孔子学习后，回到卫国做官，后来辞官经商，在曹国和鲁国之间经商致富，孔子的七十二个弟子中，他的财富是最多的。原宪不嫌弃粗茶淡饭，隐居在穷巷子里；子贡则乘坐豪华马车，用大量的丝绸作为礼物去拜访诸侯，他走到哪里，哪个国家的国君不都和他平等相待。使孔子名扬天下的，正是子贡在后来的宣传和运作。这就是所谓的凭借地位而更加显赫吧？
白圭是周朝人，在魏文侯当政的时候，李克总是竭尽全力地耕作，而白圭则善于观察时势变化，别人不要的东西他收，别人要的东西他卖。比如，丰收的时候收购粮食，用丝绸和漆器交换；蚕茧收成后收购丝绸和棉絮，用粮食交换。月亮运行到卯位（大约是早上五点到七点），来年丰收；来年就会歉收。月亮运行到午位（大约是中午十二点），旱灾；来年丰收。月亮运行到酉位（大约是下午五点到七点），来年丰收；来年就会歉收。月亮运行到子位（大约是晚上十一点到一点），大旱；来年丰收，而且水资源充沛。月亮运行到卯位，积累的财富每年都能翻倍。想要多赚钱，就收购低价的粮食；想要多赚粮食，就种植优质的种子。他生活简朴，克制欲望，节俭衣着，和伺候他的仆人同甘共苦，抓住时机就像猛兽和飞鸟一样迅猛。所以他说：“我经营生产，就像伊尹、吕尚那样运筹帷幄，像孙武、吴起那样用兵，像商鞅那样实行法治一样。所以，那些智谋不足以应对变化，勇气不足以决断，仁爱不足以取舍，能力不足以守成的人，即使想学习我的方法，我也不会告诉他。”天下人都把白圭奉为经商致富的祖师爷。白圭确实做过很多尝试，他成功的尝试都积累了他的经验，并非偶然。
猗顿靠贩卖盐致富，邯郸的郭纵靠冶铁铸造发家，他们的财富都与诸侯王不相上下。乌氏倮最初只是个养牲畜的，牲畜多了以后，他就卖掉一部分，用赚来的钱买一些稀奇的丝织品，然后进贡给戎王。戎王给他十倍的赏赐，还送给他牲畜，他的牲畜多到要用谷物来衡量马牛的数量了。秦始皇帝封他为诸侯，让他和其他大臣一起朝拜。而巴寡妇清，她的祖上发现了丹砂矿，她世世代代经营矿业，家产非常丰厚。清是个寡妇，她能够守住家业，用财富保护自己，没有受到任何侵犯。秦始皇帝认为她是个贞洁的妇女，把她当做贵宾接待，还为她修建了“女怀清台”。乌氏倮只是个普通的牧民，巴寡妇清只是个偏远山区的寡妇，她们却受到帝王的礼遇，名扬天下，这难道不是因为她们富有吗？
汉朝建立后，全国统一，开通关隘桥梁，取消对山泽的禁令，所以富商巨贾遍布天下，各种商品畅通无阻，都能买到自己想要的东西，于是那些豪杰、诸侯和强大的家族都被迁徙到京城。
关中地区，从汧水、雍州以东，一直到黄河、华山，都是肥沃的土地，方圆千里，自古以来就是上等的良田。从虞舜、夏禹时代起，这儿的粮食就作为贡品进贡朝廷。公刘在豳地定居，大王、王季在岐山发展，文王在丰邑建都，武王在镐京建都，所以关中人民至今还保留着先王的遗风，喜欢务农，种植五谷杂粮，土地肥沃，物产丰富，真是富庶之地啊。
到了秦文公、秦德公、秦缪公的时候，他们把国都迁到雍州，利用陇西和蜀地的物资进行贸易，赚取了大量的财富。秦献公又把国都迁到栎邑，栎邑北边可以抵御戎狄的侵扰，东边又与三晋地区相通，所以商业也更加发达。秦孝公、秦昭襄王把国都迁到咸阳，后来汉朝也定都于此，长安及周围的皇陵，四方商贾云集，络绎不绝。但是，关中地区地小人多，所以老百姓就更擅长精巧的技艺，从事各种手工业。
关中南边是巴蜀地区。巴蜀也是沃野千里，盛产酒曲、生姜、丹砂、石头、铜、铁、竹子和木材等各种各样的资源。巴蜀地区南边抵御着滇国和僰人的侵扰，西边靠近邛都和笮都，那里盛产笮马和旄牛。虽然巴蜀地区四面环山，交通不便，但千里栈道将各地连接起来，四通八达，只有褒斜道像车轮的辐条一样，连接着巴蜀和关中，所以巴蜀地区用自己富余的物资，交换其他地方稀缺的物品。
天水、陇西、北地、上郡这些地方的风俗习惯和关中地区差不多，但是西部有羌人的特产，北部有戎狄的牲畜，畜牧业非常发达，是全国最富饶的地区之一。不过，这些地方地势险峻，只有京师的交通要道才比较便利。所以，关中地区虽然只占全国的三分之一，人口也只有全国的十分之三，但是，论其财富，却占全国的六分之六。
话说以前啊，唐朝的都城在河东，殷朝在河内，周朝在河南。这三河地区，位于天下中心，就像鼎的三足一样稳固，历代帝王都喜欢在这儿建都，每个朝代都延续几百年，虽然地盘不算大，人口却很多，又是诸侯们聚会的场所，所以那儿的百姓生活比较简朴，做事也踏实。
杨地、平阳、陈地这几个地方，往西跟秦国、翟国接壤，往北跟赵国、代国相邻。赵国和代国在北方靠边疆，地处边塞，经常受到胡人的侵扰。所以那儿的人民性格比较粗犷，爱逞强好胜，喜欢结党营私，不太务农经商。不过，因为靠近北方游牧民族，经常打仗，朝廷往那边运送军需物资的时候，也经常能从中捞到一些好处。当地人性格参差不齐，从晋朝开始就以凶悍闻名，到了武灵王时期更是变本加厉，民风还带着赵国的影子。所以，在杨地、平阳、陈地做官的，都能得到他们想要的东西。温县、轵县往西跟上党郡接壤，往北跟赵国、中山国相邻。中山国地少人多，还残留着当年商纣王荒淫无度的余孽，民风急躁，只想着发财。那里的男人们成群结队地玩乐，唱歌时慷慨激昂，打架时互相追逐厮杀，休息时就挖坟掘墓，干些巧取豪夺、冶炼金银的勾当，喜欢搜罗各种宝物，做些戏子之类的营生。女人们则会弹奏瑟琴，穿着华丽的鞋子，讨好有钱有势的人，有的进了后宫，有的则周游在各个诸侯国之间。
邯郸呢，也是漳河之间的大城市，北边通往燕国和涿郡，南边连接郑国和卫国。郑国和卫国的风俗跟赵国差不多，但因为靠近梁国和鲁国，稍微收敛了一些，也比较注重礼仪。濮上地区的人迁到了野王，野王的人民也和卫国一样，好勇斗狠，喜欢结党营私。
燕国呢，也是勃海和碣石之间的大城市，南边通往齐国和赵国，东北部靠近胡人。从上谷到辽东，地广人稀，经常遭受胡人侵扰，跟赵国、代国的风俗很像，但是老百姓比较淳朴，不怎么操心，而且那儿盛产鱼、盐、枣、栗。燕国北边与乌桓、夫余接壤，东边控制着秽貉、朝鲜、真番等地的资源。
洛阳东边跟齐国、鲁国相邻，南边跟梁国、楚国接壤。所以泰山以南是鲁国，泰山以北是齐国。
齐国啊，地大物博，山海环绕，千里沃土，适合种桑麻，老百姓聪明能干，纺织的布帛、捕捞的鱼盐都特别丰富。临淄更是海岱地区的大都市。那里的风俗比较宽松，人们性格开朗豁达，而且足智多谋，喜欢讨论事情，根基稳固，很难动摇，不过有点怕群体冲突，但个体却很勇敢，所以抢劫的人比较多，这大概是大国通病吧。齐国什么样的人都有。
邹国和鲁国，靠近洙水和泗水，还保留着周公时期的遗风，老百姓都喜欢儒家学说，讲究礼仪，所以人显得有点拘谨。虽然也种桑麻，但资源没那么丰富。地小人多，生活比较节俭，害怕犯法，远离邪恶。不过到了后来衰落的时候，他们经商逐利的劲头，比周朝人还厉害。
从鸿沟以东，芒砀山以北，一直到巨野泽，那是梁国和宋国的地盘。陶丘和睢阳也是大都市。想当年，尧帝在成阳耕作，舜帝在雷泽捕鱼，汤王在亳地建都。那里的风俗还保留着先王的美德，老百姓厚道老实，君子多，喜欢务农，虽然没有丰富的山川资源，但能吃苦耐劳，积攒家产。
越国和楚国的情况就比较复杂了，可以分成三种类型。从淮河以北的沛县、陈县、汝南、南郡，这块是西楚地区。那里的老百姓性情急躁，容易发脾气，土地贫瘠，积累财富比较少。江陵是以前的郢都，西边通往巫地和巴地，东边有云梦泽的丰富资源。陈国位于楚国和夏国的交界处，鱼盐贸易发达，老百姓多经商。徐州、僮县、取虑县的人民则比较刻薄，自视甚高，说话不算数。
彭城以东，包括东海郡、吴郡、广陵郡，这是东楚地区。那里的风俗和徐州、僮县差不多。朐县和缯县以北，风俗就和齐国类似了。浙江以南是越国。吴国呢，自从阖庐、春申君、王濞这三位招揽天下英才之后，东边有丰富的海盐资源，章山有铜矿，三江五湖水路发达，也是江东地区的大都市。
话说啊，衡山、九江、江南、豫章、长沙，这些地方都属于南楚，风俗习惯跟西楚差不多。楚国郢都迁到寿春后，寿春也成了个大城市。合肥呢，地处南北要冲，皮革、海味、木材都汇集于此。它还跟闽地、越地的人民杂居，所以南楚人说话很会辞令，巧舌如簧，但不太守信用。江南地区又潮又湿，男人容易早死，不过竹木资源倒是很丰富。豫章盛产黄金，长沙盛产铅和锡，但这些资源虽然不少，开采起来也费不少工夫。从九疑山、苍梧山以南到儋耳，风俗跟江南差不多，只是种杨梅的多一些。番禺也是个大城市，珠子、宝石、犀牛角、玳瑁、水果、布匹，各种东西都往这儿集中。
颍川和南阳，是夏人的地盘。夏人崇尚忠厚朴实，还保留着古代的遗风呢，颍川的人更是敦厚善良。秦朝末年，把那些不守规矩的人迁到了南阳。南阳西边跟武关、郧关相连，东南边靠近汉水、长江、淮河。宛城也是个大城市，风俗比较复杂，喜欢热闹，经商的人也多。他们还特别讲义气，跟颍川的人来往密切，所以直到现在还被称为“夏人”。
总的来说，天下各地资源的多少都不一样，老百姓的生活习惯也各有不同。山东人吃海盐，山西人吃井盐，岭南、沙北一些地方也出盐，大体上就是这样。
最后总结一下，楚越地区地广人稀，人们主要吃稻米、鱼羹，有的地方还用火烧地、用水灌溉，靠着吃水果、贝壳、螺蛳就能活，不用去买卖也能自给自足。土地肥沃，粮食充足，没啥饥荒的担心，所以大家生活比较安逸，不怎么积攒东西，穷的人也多。所以江淮以南，没听说过谁被冻死饿死，但也见不到什么巨富之家。而沂水、泗水以北，适合种粮食、桑树、麻类，养牲畜，地少人多，经常遭受水旱灾害，老百姓喜欢存钱，所以秦国、夏国、梁国、鲁国的人都勤于耕作，重视百姓。三河、宛、陈也是这样，再加上经商的人。齐国、赵国的人比较聪明，喜欢投机取巧；燕国、代国的人则以耕种和养蚕为生。
你看啊，那些在朝廷里出谋划策的贤人，那些在朝堂上议论政事的官员，还有那些信守节义隐居山林的隐士，他们最终追求的是什么呢？归根结底，都是为了富贵啊！所以那些清廉的官员，做官时间越长，反而越富有；那些清廉的商人，最终也都能发家致富。富贵啊，是人的天性使然，是人天生就想要，不用学习就会有的东西。
那些战场上的勇士，攻城时总是第一个冲上去，陷阵杀敌，斩将夺旗，冒着箭石雨火，不怕艰难险阻，为的是什么？还不是为了丰厚的赏赐！那些街巷里的年轻人，打家劫舍，抢劫奸淫，盗墓铸钱，仗义疏财，借着朋友的关系报仇，欺压弱小，不顾法律的约束，拼命冒险，为的又是什么呢？还不是为了钱财！你看那些赵国的美女郑国的歌姬，打扮得花枝招展，拨弄着琴弦，扬起长袖，穿着精致的鞋子，用眼神和姿态勾引男人，不远千里，不挑年龄，为的是什么？还不是为了富贵！那些游手好闲的公子哥儿，打扮得光鲜亮丽，出行排场大，为的是什么？还不是为了富贵！那些打猎的人，不分早晚，冒着霜雪，奔波于山谷之间，不怕猛兽的袭击，为的是什么？还不是为了美味佳肴！那些沉迷于赌博赛马斗鸡走狗的人，争强好胜，为的是什么？还不是为了输赢的赌注！那些医生、厨师、技工，绞尽脑汁，精益求精，为的是什么？还不是为了丰厚的报酬！那些官吏，玩弄文字法规，伪造公文，不怕杀头，为的是什么？还不是为了受贿！农民、工匠、商人，养育牲畜的人，他们的目的不都是为了求得富裕，增加财富吗？总之，只要是人，都会想尽办法去追求财富，绝对不会轻易放弃赚钱的机会。
俗话说得好：“百里不贩樵，千里不贩籴。” 意思是说，做买卖不能太小气，赚小钱不划算。你想啊，住在一个地方一年，就种点粮食；住十年，就种点树；住一百年，才能积攒下好名声。这名声啊，就是指人的德行和地位。现在有些人，没有俸禄和爵位带来的收入，却能过着富裕快乐的生活，这叫做“素封”。 “素封”就是靠收租税过日子，每年每户收二百税，一千户人家就有二十万的收入，朝拜皇帝、参加宴会、出外游玩，这些钱都足够了。普通老百姓，农民、工匠、商人，一年也能赚个万把块，利息两千，百万家产的，一年也有二十万的收入，但各种徭役、租税也要扣除一部分。吃穿用度，想怎么享受就怎么享受，好不快活！所以说，有人家养着两百匹马，养着上千头牛、羊、猪，还有成千上万的鱼，成千上万棵树木。安邑遍地枣树，燕国、秦国遍地栗子树，蜀地、汉中、江陵遍地橘子树，淮北、常山以南，黄河济水之间遍地萩树；陈国、夏国种着上千亩漆树；齐国、鲁国种着上千亩桑麻；渭水流域种着上千亩竹子；还有那些有名的大城市，城郊就有上千亩良田，还有上千亩的茜草、姜、韭等等。这些人，都和拥有上千户人家的侯爷一样富裕。
这都是靠着丰厚的家底，不用去市场上讨生活，不用去别的城市奔波，安安稳稳地等着收成，过着隐士般的生活，却能衣食无忧。可要是家里穷，父母年迈，妻子儿女体弱多病，一年到头连祭祀、送礼的钱都没有，吃穿都成问题，这样还不知羞耻，那就没法比了。所以说，没钱就出力，钱少就动脑筋，钱多了就抓住时机好好发展，这就是致富的大道理。现在，我们不必冒着生命危险去赚钱，那些有才能的人都应该努力致富。所以说，靠祖业发家致富最好，靠自己努力次之，靠不正当手段发财最差劲。那些有才能的人，如果一直贫穷，却还整天夸夸其谈仁义道德，那也真是够丢人的。
老百姓嘛，有钱的，十家就有一家看不起你，一百家就都怕你，一千家就使唤你，一万家就让你当仆人，这都是很正常的现象。你想致富，种地不如做工，做工不如经商，绣花织布哪比得上在市场门口摆摊赚钱？这些都是小本生意，穷人起家的本钱。
你看那些大城市，一年能卖出几千坛酒，几千捆酱菜，几千桶酱油，几千张牛羊猪皮，几千石粮食，几千车柴草，几千丈长的船，几千棵树木，几万根竹竿，几百辆华丽的马车，几千辆牛车，几千件漆器，几千斤铜器，各种木头铁器、染料布匹成千上万，马蹄铁成千上万，牛羊成千上万，仆人成千上万，各种矿物、染料成千上万斤，布匹成千上万斤，各种精美的布匹成千上万匹，床单、皮革成千上万斤，漆成千上万斗，各种调味品成千上万，各种鱼类成千上万斤，海味成千上万斤，干果成千上万斤，皮毛成千上万张，各种蔬菜成千上万石，借贷的钱财成千上万贯，逢年过节聚会，贪婪的商人赚三倍，谨慎的商人赚五倍，这些也都是和那些家财万贯的人差不多的情况，大致就是这样。其他的零碎营生，十个里头没一个能发财的，那就不在我的考虑范围了。
接下来，我简单说说当今天下，那些贤人致富的方法，让后世的人也能借鉴学习。
蜀地的卓氏家族，祖上是赵国人，靠冶铁发家。秦国灭了赵国后，卓氏家族被迁徙。卓氏夫妇在迁徙途中，家当都被抢光了，只剩他们两个人推着车，艰难地前往安置的地方。其他被迁徙的人，谁手里有点余钱，都赶紧贿赂官吏，想找个近的地方安家，最后都去了葭萌。只有卓氏夫妇说：“这地方太小太穷了。我听说汶山脚下，土地肥沃，那里有蹲鸱鸟，终年不饿。老百姓都喜欢在集市上做买卖。”于是他们就选择迁往更远的地方。他们来到临邛，非常高兴，立刻在铁山上建起冶炼厂，精心策划，动员整个滇蜀地区的人民，最终家产万贯，仆人多达千人，田地池塘，狩猎游乐，享受的生活堪比帝王。
程郑，是山东被迁徙的人，也从事冶铁铸造，做椎髻人的生意，富裕程度跟卓氏家族不相上下，他们都住在临邛。
孔家祖上是梁国人，做铁器买卖起家。后来秦国打魏国，孔家就搬到了南阳。他们那可是大手笔，建大熔炉，挖池塘，出行带车队，走遍各地，靠经商赚了不少钱，还得到过一些富家公子的资助和赏识。他们赚的钱太多了，比一般人还节俭，家产积累到几千金，南阳做生意的都以孔家的阔绰为榜样。
鲁国人本来就节俭，曹邴氏家族更是厉害，也是靠铁器买卖发家，富到家产过万金。他们家从祖上到子孙都非常节俭，地上捡到的东西都要，天上掉下来的也要，放高利贷，经商遍布各地。邹鲁地区很多人因此放弃了读书，转而追求利益，这都是曹邴氏家族的影响。
齐国人看不起奴隶，但刀间家却很重视奴隶。那些狡猾的奴隶，别人都很头疼，但刀间家却把他们收下，让他们去从事渔盐、经商等赚钱的营生，有的甚至还带车队，跟地方官来往。刀间家越发信任他们，最终得到了奴隶们的全力以赴，家产积累到几千万。所以说“宁可丢爵位，也不丢刀间”，意思是说刀间家善于利用奴隶的力量，让他们为自己拼命赚钱。
周国人本来就节俭，师史家族更是如此，他们有上百辆车，在各地经商，走到哪儿都能赚钱。洛阳地处齐、秦、楚、赵四国之间，穷人学习富人的经商之道，互相攀比谁经商时间长，多次经过一个地方也不进门，一心只想赚钱。师史家族就是这样，最终积累了七千万家产。
宣曲任氏家族祖上是管理粮仓的官员。秦朝灭亡的时候，很多人争抢金银财宝，而任氏家族却只囤积粮食。楚汉相争在荥阳的时候，老百姓没法耕种，米价涨到一石万钱，而其他人的金银财宝都落到了任氏家族手里，任氏家族因此发家致富。富人们都争着享受奢侈的生活，而任氏家族却保持节俭，努力耕种和畜牧。别人都抢着低价收购，任氏家族却只买最好的，价格也高。他们富了好几代。任家家风严谨，如果不是田地和畜牧带来的收入，家里人都不穿好衣裳吃好饭，公事没完成，任家家主自己都不喝酒吃肉。他以身作则，成为乡里学习的榜样，所以虽然富裕，却也受到朝廷的重视。
话说那塞外穷乡僻壤，只有桥姚一个人，竟然弄到了上千匹马，牛的数量是马的两倍，羊则有一万头，粮食更是以万钟来计算。哎，这可是真本事！ 吴楚七国闹起兵来的时候，长安城里那些列侯、封君们，都跟着军队出征去了，想借点钱都借不到，因为他们觉得关东战事未定，谁也不敢轻易把钱借出去。只有无盐氏慷慨解囊，一下子就借出一千金，利息只收十分之一。结果呢？三个月吴楚就平定了，一年下来，无盐氏的利息翻了好几倍，一下子就富得跟关中那些大户人家差不多了！
关中那些有钱的大商人，大多姓田，像田啬、田兰这些，还有韦家、栗氏、安陵杜氏等等，那都是家财万贯的主儿。这些发家致富的例子，个个都挺特别的。他们都不是靠着爵位俸禄、耍手段、干坏事发家的，而是踏踏实实地做事，顺应时势，抓住机会赚钱，然后把赚来的钱好好保管，该用武力的时候用武力，该用计谋的时候用计谋，变化多端，所以才能成功。 像那些认真耕种、畜牧、从事手工业、打猎、经商的人，靠着本事发家致富的，多的数都数不清，有的富可敌郡，有的富可敌县，有的富可敌乡里。
你看，勤劳肯干，才是发家致富的正道，但那些真正富起来的人，往往都有点不一样的地方。比如种田的，秦扬靠着种田就富了一州；挖坟掘墓，本来是坏事，田叔却靠这个发家；赌博是坏事，桓发却靠赌博发财；经商，在当时是男人瞧不起的营生，雍乐成却因此富甲一方；贩卖猪油，是件很卑微的事，雍伯却因此赚到了千金；卖豆浆，是小本生意，张氏却因此赚到了上千万；磨刀，是门不起眼的手艺，郅氏却因此过上了富裕的生活；卖肉干，看着不起眼，浊氏却因此家财万贯；兽医，技术含量不高，张里却因此富得流油。这些例子都说明，只要专心致志，就能成功。
所以说，致富没有固定的模式，财富也不会永远属于同一个人，有本事的人自然会聚集财富，没本事的人自然会破产。那些家财万贯的人，跟一个郡守相比也毫不逊色，那些巨富之家，甚至可以和国王一样享受荣华富贵。“素封”这种说法，根本不适用于他们！
