司马迁说：从古至今，那些圣明的君王要建立国家、接受天命、兴办大事业，哪一次不是珍视占卜问卦来辅助自己做好事呢？唐尧虞舜之前的时代，那就更不用说了。从夏商周三代开始，各个王朝都根据吉兆来兴起。涂山出现祥瑞，于是夏启建立了夏朝；飞燕占卜的结果顺利，所以殷商兴盛；百谷占卜的结果是吉利的，所以周朝的王室得以延续。那些王者在决定一些难以决断的事情时，都会参考占卜问卦的结果，用蓍草和龟甲来占卜，这是亘古不变的道理。
蛮夷、氐羌这些民族，虽然没有君臣等级的制度，但他们也有自己的占卜方法来解决疑难问题。有的用金石来占卜，有的用草木来占卜，不同的国家有不同的风俗习惯。但是他们都用占卜来指导战争、进攻、调兵遣将、争取胜利，都相信自己的神灵，以此来预知未来。
我听说夏朝和殷朝那些算卦的人，用完蓍草和龟甲就扔掉了，觉得龟甲放久了就不灵验了，蓍草用久了也不灵了。到了周朝，卜官们却把蓍草和龟甲珍藏起来；而且对蓍草和龟甲的大小、先后顺序，各有讲究，目的都是为了让结果准确。
有人认为，圣明的君王处理事情从不犹豫不定，解决疑难从不看不清，他们设立占卜问神的方法，是为了应对后世衰微的局面。那时候人们愚昧，不学习智慧，各人自扫门前雪，社会分崩离析，道义涣散，没有边际，所以占卜要追溯到最根本的东西，注重精神上的纯洁。也有人认为，昆虫的本能，圣人也不能与之相比。它们判断吉凶祸福，分辨是非曲直，往往比人更准确。
到了汉高祖刘邦的时候，沿用了秦朝的太卜官制度。天下刚刚统一，战争还没有完全结束。到了汉惠帝在位时间很短，吕后当政，汉文帝、汉景帝沿袭祖宗的旧例，没有时间去研究和考察占卜之术，虽然父子相继担任卜官，世世代代相传，但占卜的精微深奥之处，很多都失传了。
直到汉武帝即位，广泛开辟各种技艺的道路，广泛延揽各种学问的人才，精通一门技艺的人都能展现自己的才能，那些才能超群的人被重用，没有丝毫偏私。几年之内，就召开了盛大的太卜会议。会上要讨论攻击匈奴，向西征讨大宛，向南征服百越等军事行动，占卜的结果都能预见到事情的征兆，提前预料到有利的方面。等到猛将们冲锋陷阵，取得了胜利，而蓍草和龟甲占卜的结果也确实应验了。
汉武帝尤其重视占卜，赏赐动辄几千万钱。像丘子明这样的人，因此富裕起来，受到皇帝的宠信，权倾朝野。甚至用占卜、射蛊等方法来陷害别人，巫蛊之术有时也确实很准。那些平时有仇怨的人，就借此机会进行诬告，随意伤害他人，导致灭族抄家的事件数不胜数。百官都惶恐不安，都说龟甲和蓍草能说话。后来事情败露，奸邪被查处，同样要诛灭三族。
哎，算命这事儿，看卦象、解签，变化多端，真玄乎！所以啊，选人才也要参考占卜的结果，这才能算得上是圣人认真对待大事的态度吧！周公用三只龟卜卦，武王这才病好了；商纣王那么暴虐，龟卜却一点儿预兆都没有。晋文公要继承襄王的王位，卜卦得到黄帝的吉兆，最后果然受命执掌彤弓；晋献公迷恋骊姬的美色，卜卦却得到有口（象征灾祸）的卦象，结果祸及五代。楚灵王想背叛周朝，卜卦龟壳却出现反常的兆头，最后在乾溪之战中惨败。卦象的应验，关键在于内心的诚信，而人们又能从外在的现象中看出来，这可不就是内外相合吗！那些轻视占卜，说没有神明的，那是错的；而那些违背人伦道德，只相信吉利预兆的，鬼神也帮不上忙。所以说，《尚书》里也记载了对占卜的质疑，五种谋略里占卜就占了两项，五种占卜方法中又有很多种选择，这说明占卜有用，但不能完全依赖它。
我到了江南，观察那里的风俗，问当地老人，他们说千年老龟才会在荷叶上游动，蓍草一百根茎才共生于一根根茎上。而且，那里出产的动物没有老虎和狼，草木也没有毒虫。江边的人家经常饲养龟，喂它们吃东西，因为他们相信龟可以导引元气，对延年益寿有好处，这难道不可信吗？
褚先生说：“我精通经史子集，师从博士学习，研究春秋，以优异的成绩做了官，有幸在宫中侍奉，出入宫殿十多年了。我特别喜欢司马迁的史记。司马迁在史记里说：‘三皇五帝的占卜方法不同，四夷各民族的占卜方法也各不相同，但都能用来判断吉凶祸福。我粗略地了解了其中要点，所以写了《龟策列传》’。我在长安四处寻找《龟策列传》，却找不到，于是就去了太卜官那里，询问掌管典籍、精通文史、经验丰富的老人，把龟策占卜的事情记录下来，编纂成书放在下面。”
话说古代五帝、三王要做什么大事，都会先占卜蓍草和龟。古书上说：“地下有伏灵，上面有兔丝；上面是捣碎的蓍草，下面是神龟。”这个伏灵，长在兔丝下面，形状像飞鸟。等下过雨天晴，风平浪静的晚上，把兔丝拨开，然后用火把照亮那个地方，火灭了，就记下那个位置，用四丈长的布围起来，第二天早上挖，挖到四尺到七尺深就能挖到。超过七尺就挖不到了。这个伏灵啊，就是千年松树的根，吃了它就能长生不老。
据说，蓍草长到一百茎以上的地方，下面一定有神龟守护着，上面总是覆盖着青色的云彩。古书上还说：“天下太平，王道昌盛的时候，蓍草能长到一丈长，而且能长出一百茎以上。”现在人们采摘蓍草，不懂得古时候的方法，采不到那种一百茎一丈长的，能采到八十茎以上，长八尺的，就已经很不容易了。老百姓平时用来占卜的，能采到六十茎以上，长六尺的，就已经够用了。古书上记载：“能得到名龟的人，财富都会归他所有，家一定会富甲一方，甚至能达到千万。”
名龟有八种，分别是北斗龟、南辰龟、五星龟、八风龟、二十八宿龟、日月龟、九州龟、玉龟。每种龟的腹下都有独特的图案，比如“云云”这样的图案，就说明是某某龟。这里只简单介绍一下，就不画图了。得到这些龟，不必非要长到一尺二寸，老百姓能得到七八寸长的，就已经是很宝贵的了。你看那些珠玉宝器，即使藏得很深，也会显露光芒，流露出神异之处，这和名龟、蓍草一样啊！所以，玉石埋在山中，却能使树木滋润；深水里生出珍珠，却不会使岸边干枯，都是因为它们润泽的作用。
明月珠产于江海，藏在蚌壳里，蛟龙守护着它。王者得到它，就能长久拥有天下，四夷都会来朝贡。如果能得到一百茎的蓍草，并且得到它下面的神龟来占卜，那卜算的结果就一定准确无误，足以决定吉凶祸福。
话说啊，江里经常会出来神龟，庐江郡每年都能抓到十二寸长的龟二十只，送去给太卜官。太卜官就挑个好日子，把龟肚子下面的甲壳取下来。要知道，龟要活一千岁才能长到十二寸长呢！古代皇帝要出兵打仗，都会在庙堂上占卜龟壳，看看吉凶。现在高庙里还有个专门放龟的地方，把龟当宝贝供着呢！
书上说啊，把龟的前腿上的骨头穿起来戴在身上，或者把龟放在屋子西北角挂起来，就能出入深山老林而不迷路。我当小官的时候，听说过一个叫万毕石朱方的人讲的故事，说江南嘉林里有一只神龟。这嘉林啊，就是没有老虎、狼这些猛兽，没有鸱枭这些恶鸟，没有毒草，野火烧不着，斧头砍不到，这才叫嘉林。那神龟就住在嘉林里，常常在荷花上做窝。它的左肋上刻着字：“甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正，诸侯得我为帝王。” 有人想得到它，就在白蛇盘踞的树林里斋戒等候，等到感觉有人来告诉他似的，就用酒祭祀，然后去寻找，三天后就找到了。你看，这神龟是不是很厉害？所以说，我们是不是应该敬畏它呢？
南方有个老人，用龟来支撑床脚，用了二十多年，老人死了，挪动床的时候，那龟还活着呢！龟还能练气导引呢！有人问：既然龟这么神奇，太卜官为什么还要杀龟取甲呢？近些年来，江边有人得到一只名贵的龟，养着它，家里就变得很富裕。后来，这人想把龟送人，有人劝他别送，说送了会破家。结果，这人梦见龟说：“把我送回水里，别杀我！”但他还是把龟杀了。杀了龟之后，这人死了，家里也不景气了。老百姓和帝王的想法不一样，老百姓得到名贵的龟，一般不会杀它。但从古时候的故事来看，古代的明君圣主都会杀龟来用。
宋元王得到过一只龟，也杀了它来用。我把这些事都记下来了，让喜欢这些故事的人自己去琢磨琢磨吧。
宋元王二年，有个江河使者，长得像神龟，奉命从长江去黄河。结果到了泉阳，被渔夫豫且给网住了，关在笼子里。半夜，这只神龟托梦给宋元王，说：“我奉命从长江去黄河，半路被渔网挡住了。泉阳的豫且抓住了我，我逃不掉，现在很危险，没法跟别人说。听说您是个仁义的君主，所以特来告诉您。”宋元王听了，心里一惊，立马就明白了。
第二天，宋元王把博士卫平叫来，问他：“我昨晚梦见一个男人，脖子长，脑袋大，穿着黑色绣花的衣服，坐在有轮子的车上，来见我，说：‘我奉命从长江去黄河，半路被渔网挡住了。泉阳的豫且抓住了我，我逃不掉，现在很危险，没法跟别人说。听说您是个仁义的君主，所以特来告诉您。’这是个什么东西啊？”卫平站起来，抬头看看月亮，观察斗宿的指向，确定了日期和方位，然后用规、矩、权、衡等工具推算，结合八卦，判断吉凶。他发现，这预示着某种甲壳类动物将要出现。
卫平对宋元王说：“今天是壬子日，星宿在牵牛座。黄河水要涨了，鬼神都在策划着什么。汉水南北走向，长江黄河本就相通，南风刚起，江河使者就先来了。白云遮盖汉水，万物都被阻挡。斗柄指向太阳，说明使者被囚禁了。它穿着黑色的衣服，坐在有轮子的车上，那就是龟啊！大王赶紧派人去问问吧！”宋元王说：“好！”
于是宋元王派人飞快地跑到泉阳县，问县令：“你们这儿有多少渔民？有没有一个叫豫且的？豫且抓到一只龟，还托梦给大王，所以大王派我来找它。”泉阳县令赶紧让人查户籍，发现水上渔民一共五十五户，上游住着一户人家，主人就叫豫且。县令说：“知道了！”就和使者一起飞快地去找豫且，问他：“你今天晚上打渔都捞到啥了？”豫且说：“半夜收网的时候捞到一只龟。”使者说：“那龟现在在哪儿？”豫且说：“在笼子里呢。”使者说：“大王知道你抓到龟了，所以派我来取。”豫且说：“知道了。”立刻把龟从笼子里放出来，献给了使者。
使者带着它出发了，从泉阳城门出去。正午时分，却什么也看不见，风雨交加，天昏地暗。乌云密布在上空，五彩缤纷，青黄交杂；雷声隆隆，暴雨倾盆，狂风呼啸着刮过。他们进了端门，来到了东边的厢房。这只龟，身上湿漉漉的，像流水一样，闪闪发光。
它看见元王后，伸长脖子往前走，走了三步就停下了，然后缩回脖子，回到原来的位置。元王觉得很奇怪，就问卫平：“这只龟看见寡人，先伸长脖子往前走，这是什么意思？又缩回脖子，这是什么意思呢？”卫平回答说：“这只龟以前受困，差点死了，大王您有仁德，让人救了它。现在它伸长脖子往前走，是为了感谢您；缩回脖子，是想赶紧离开。”
元王说：“好啊！神灵竟然如此通情达理！不能让它久留，快准备车驾送它回去，别耽误了时间。”卫平说：“这只龟是天下的宝物啊！谁先得到它，谁就能成为天子，而且它说的每句话都对，打的每场仗都能赢。它生在深渊，长在黄土里，懂得天道的运行规律，对古代的事情也很了解。它能活三千岁，却从不出自己的地界，安安静静，行动从不费力。它的寿命长到可以遮蔽天地，没有人知道它的极限。它能随着万物变化而改变颜色，春夏秋冬，它的颜色也跟着变化。它能自己隐藏起来，伏着不动，不吃东西。春天是黄色的，夏天是黄色的，秋天是白色的，冬天是黑色的。它明晓阴阳变化的规律，精通刑罚和德政，能预知祸福，判断利害，它说的话准，打的仗赢，大王您要是能好好珍藏它，诸侯都会归服于您。大王您千万别放它走，这样才能安定社稷。”
元王说：“这只龟如此神灵，是从天上降落，掉进深渊，在危难之中，却认为我是贤明之主，因为我的德行深厚，忠诚可靠，所以才来告诉我。如果我不放它走，那就是个贪图私利的渔夫了。渔夫贪图龟肉，我贪图龟的神力，下面是不仁，上面是无德。君臣之间都没有礼仪，哪来的福气？我于心不忍，怎么能不放它走呢！”
卫平说：“不对。我听说啊，盛德不回报，重托不归还，老天爷给你的东西你不接受，老天爷就要收回它的宝贝。现在这只神龟游遍天下，回到它该去的地方，上到天庭，下到泥地，走遍了九州大地，都没受过委屈，也没在哪儿耽搁。现在到了泉阳，却被渔民羞辱并囚禁起来。大王虽然放了它，但江河一定会发怒，一定会想办法报仇。它自己觉得受到了侵犯，于是就和神灵一起算计人。淫雨不停，洪水泛滥，治理不了；要是变成干旱，刮风扬尘，蝗虫暴发，百姓就都误了农时。大王您施行仁义，但惩罚却一定会降临。这没有别的什么原因，就是因为这只神龟。以后就算后悔，也来不及了！大王您千万别放它走啊！”
元王听了，深深地叹了口气说：“唉，违背别人的意愿，断绝别人的计谋，这不是暴虐吗？夺取别人的东西，当成自己的宝贝，这不是强取豪夺吗？我听说啊，靠暴虐得来的东西，最终一定会暴亡；强取豪夺来的东西，最后一定不会有好结果。夏桀和商纣就是因为暴虐强取，最后都身死国亡。我现在听你的话，那就会失去仁义的名声，却落个暴虐强取的下场。江河曾帮助汤王和武王成就大业，而我却要变成夏桀和商纣那样的人？好处还没看到，恐怕就要承担罪责了。我心里很犹豫，还留着这宝贝干嘛？快驾车送走神龟，别让它久留！”
卫平说：“大王不必担心。天地之间，石头堆积成山，高耸却不会倒塌，大地才能安稳。所以，有些东西看起来危险却很安全，有些东西轻飘飘的却无法移动；有些人忠诚老实却不如那些满嘴谎话的人，有些人相貌丑陋却能当大官，有些人漂亮俊俏却给众人带来灾祸。不是圣人，谁又能说得清呢？一年四季，寒暑交替，如果寒暑失调，就会出现各种灾害。同一年份不同季节，气候变化就是这样。所以才会有春生夏长，秋收冬藏。有人行仁义，有人施暴虐，暴虐有其生存的土壤，仁义也有其存在的时机。万物都是如此，治理起来难以穷尽。大王听臣一言，臣将全部道来。天呈现五种颜色，用来分辨黑白；地生长五谷，用来分辨善恶。老百姓却不懂得分辨，跟禽兽差不多，住在山洞里，不会耕种。天下之所以发生祸乱，是因为阴阳失调，混乱不堪，没有章法，妖魔鬼怪频出，流言蜚语四起。圣人能够辨别万物，使它们各得其所。禽兽有雌雄，让它们在山野生存；鸟类有雌雄，让它们在树林沼泽栖息；有壳的虫子，让它们在溪谷生活。所以，治理百姓，要为他们建造城郭，里面有里巷街道，外面有田间小路；为夫妻男女分配田地房屋，安排他们的住所；为他们建立户籍，区别他们的族属；设立官吏，用爵位俸禄激励他们；用桑麻为他们织衣，用五谷为他们提供食物；教他们耕种，除草，施肥，让他们吃饱穿暖，生活富足，从中获益。由此可见，没有强大的力量，什么也做不成。所以说，农民不勤劳，粮仓就装不满；商人不得力，就赚不到钱；妇女不精巧，布匹就粗糙；官员不强势，政令就推行不了；大将不强硬，士兵就无法指挥；诸侯王不强大，就会默默无闻。所以说，强大是事情的开端，是分配的道理，是万物的规律。只要追求强大，就没有得不到的。大王若是不信，难道没听说过，精美的玉盒里的雉鸡，产自昆仑山；明月般的珍珠，产自四海；雕琢的石头和蚌壳，在市场上买卖；圣人得到它们，就视为珍宝。珍宝所在之处，就是天子所在。大王自认为暴虐，不如在海边捡蚌壳；自认为强大，也不过是在昆仑山雕琢石头。得到珍宝没有罪过，拥有珍宝没有灾祸。现在这只神龟被渔网捕获，它在梦中自称是国家的珍宝，大王又何必担忧呢？”
卫平继续解释说，天地间万物运行自有其规律，并非人力所能完全掌控。 有些事情看似危险，实则安稳；有些事情看似微不足道，却难以改变。 人的品行也如此，忠诚老实的人未必比奸诈之人更成功，相貌丑陋的人反而可能位居高官，而貌美之人却可能招致祸患。这其中的道理，非圣人难以参透。 一年四季，寒暑交替，气候变化莫测，这都是自然规律使然。 同样是同一年份，不同季节的气候也大相径庭，这都是自然现象，人力无法干预。 因此，才会有春生夏长，秋收冬藏的自然规律。 有人行仁义，有人施暴虐，这两种行为都有其存在的土壤和时机。 世间万物皆如此，难以穷尽，无法完全掌控。 所以，大王不必过于忧虑。
卫平接着说，天有五色，可以用来分辨黑白；地生五谷，可以用来分辨善恶。但是，百姓们却不懂得分辨，如同禽兽一般，只会寻找栖身之所，不懂得耕作。天下之所以会发生祸乱，是因为阴阳失调，导致社会混乱，没有秩序，妖魔鬼怪横行，谣言四起。而圣人则能够分辨万物，使它们各得其所，井然有序。 就像禽兽有雌雄，分别生活在山野；鸟类有雌雄，分别生活在树林沼泽；有壳的虫子，生活在溪谷。 因此，治理百姓，需要为他们建造城郭，划分区域，规划道路；为他们分配田地房屋，安排住所；为他们建立户籍，区别族属；设立官吏，用爵禄激励他们；用桑麻为他们织衣，用五谷为他们提供食物；教导他们耕种，让他们衣食无忧，安居乐业。
卫平总结道，由此可见，没有强大的力量，什么也做不成。 农民不勤劳，粮仓就装不满；商人不得力，就赚不到钱；妇女不精巧，布匹就粗糙；官员不强势，政令就推行不了；大将不强硬，士兵就无法指挥；诸侯王不强大，就会默默无闻。所以，强大是事情的开端，是分配的道理，是万物的规律。 只要追求强大，就没有得不到的。 大王若是不信，可以想想，精美的玉盒里的雉鸡，产自昆仑山；明月般的珍珠，产自四海；雕琢的石头和蚌壳，在市场上买卖；圣人得到它们，就视为珍宝。 珍宝所在之处，就是天子所在。大王自认为暴虐，不如在海边捡蚌壳；自认为强大，也不过是在昆仑山雕琢石头。得到珍宝没有罪过，拥有珍宝没有灾祸。现在这只神龟被渔网捕获，它在梦中自称是国家的珍宝，大王又何必担忧呢？
哎，不是这样的。我听说过，劝谏的人带来的是福气，阿谀奉承的人是祸害。当权者听信奉承，那就是愚昧无知了。不过呢，祸事不会无缘无故地降临，福气也不会凭空出现。天地之气交合，才能孕育万物；阴阳有其规律，遵循着四季更替，一年十二个月，都有着太阳运行的规律。圣人深明此理，所以才能避免灾祸。明智的君主效法圣人，百姓就没有人敢欺骗他。所以说，福气的到来，是人自己造就的；祸事的降临，也是人自己造成的。祸福相依，刑罚与德政并存。圣人能够明察秋毫，从而预知吉凶。
夏桀和商纣，跟老天爷争功，压制鬼神，不让它们发挥作用。这本来就已经是昏庸无道了，偏偏还聚集了一群阿谀奉承的臣子。桀有赵梁这样的谀臣，教唆他为非作歹，劝他贪得无厌。他杀了忠臣关龙逢，左右大臣都害怕被杀，就纷纷阿谀奉承。国家危如累卵，他们却说没事；歌功颂德，说万岁，甚至说“未央”。他们蒙蔽了桀的耳目，让他变得狂妄自大。结果汤王伐桀，桀身死国亡。他听信了那些谀臣，最终自己也受到了惩罚。《春秋》记载了这件事，直到现在人们都还记得。
纣王也有个谀臣叫左强，夸夸其谈，巧舌如簧，教唆纣王奢侈享乐，说他将要统治天下，甚至还有玉床。用犀牛角和玉石做的器皿，用象牙筷子吃羹汤。圣人剖析了他的内心，勇士砍了他的脚。箕子害怕被杀，就披头散发装疯卖傻。纣王杀了周太子伯邑考，囚禁了文王姬昌，把他关进地牢，想让他死在那里。结果阴差阳错，姬昌活了下来，还跟纣王一起灭亡了。姬昌逃到周地，得到了姜太公的辅佐。他们兴兵聚众，跟纣王对抗。文王病死，人们抬着他的尸体继续前进。太子发继位，就是后来的武王。他们在牧野之战中打败了纣王，一直追击到华山脚下。纣王兵败如山倒，逃回朝歌，被围困在鹿台。最后自焚于鹿台，死后都没人埋葬，头颅悬挂在车轴上，由四匹马拖着游街示众。
我想到这些，心里就像烧开的水一样难受。这些人，个个都拥有天下，贵为天子，却骄傲自大，贪得无厌，做事喜欢高调，骄横跋扈，不用忠臣良将，只听信那些阿谀奉承的小人，最终成为天下人的笑柄。而我这个小国，夹在诸侯之间，地位微不足道，就像一根毫毛一样。如果我再做错事，那岂不是要亡国灭种了吗？
卫平说：“不对。黄河虽然神奇伟大，但比不上昆仑山；长江的源头，也比不上四海，可人们还是争夺它的宝物，诸侯们为了它互相争斗，引发战争。小国因此灭亡，大国也岌岌可危，杀害别人的父母兄弟，掳掠别人的妻子儿女，摧毁国家，毁坏庙宇，都为了争夺这些宝物。这种通过暴力强取豪夺的方式，就是暴政。所以说，要先用暴力强取，再用文治理国，不能违背四季规律，必须亲近贤士；要顺应阴阳变化，让鬼神为己所用；要与天地沟通，与天地交朋友。这样，诸侯就会归顺，百姓就会欣欣向荣。国家安定，天下更新。汤王和武王就是这样做的，才取得了天子的地位；春秋时期记载了这些，作为治理国家的典范。大王您不效仿汤王和武王，却把自己比作桀和纣。桀和纣就是暴政的典型，他们把暴政当成理所当然的事。桀住在简陋的瓦屋，纣却住在豪华的象牙宫殿。他搜刮民脂民膏，挥霍无度，滥杀无辜。他让人杀死六畜，用兽皮做成口袋，装满牲畜的血，悬挂起来让人射箭，跟天帝争强斗狠。他违背四季规律，先于百鬼尝新。敢于劝谏的人都被杀害，阿谀奉承的人却围绕在他身边。圣贤之士都隐匿起来，百姓不敢有所行动。上天降下旱灾，国家出现各种妖异的景象。螟虫年年发生，五谷歉收。百姓不安定，鬼神也不保佑。狂风骤起，白天也一片黑暗。日月同时发生蚀象，光芒消失。星辰运行混乱，失去了正常的秩序。从这些现象来看，这样的国家怎么能长久呢？即使没有汤王和武王，它也注定要灭亡。所以汤王伐桀，武王克纣，都是顺应天时地利人和的结果。他们因此成为天子，子孙后代延续香火；他们终其一生没有过错，后世一直称颂他们，直到现在也没有停止。这些都是他们根据当时的形势，凭借实力而为，才能成就帝王霸业。现在这块龟甲，是珍贵的宝物，是圣人用来传达天意的，用来传给贤明的君王。它不用人力搬运，雷电为它开路；风雨为它护送，流水为它指引方向。只有德才兼备的君王，才能拥有它。大王您有德才，才能拥有这宝物，恐怕您也不敢接受；如果大王您把它送走，宋国将会有灾祸。以后即使后悔，也来不及了。”
卫平继续说道：“所以说，大王您应该效仿汤武，而不是桀纣。 您现在拥有这块龟甲，是上天赐予您的机会，是让您成就一番伟业的契机。 您应该好好珍惜，用它来治理国家，造福百姓。 千万不要因为一时的贪念，而葬送了大好江山。 ‘取之以暴强而治以文理’，这才是王道。 您要记住，天理昭昭，善恶必报。 切莫轻视天意，否则后果不堪设想！” 他停顿了一下，语气更加郑重，“大王，三思而后行啊！”
元王高兴坏了，乐得不行。于是元王朝着太阳拜谢，行了两次大礼才接下这东西。选了个好日子，斋戒沐浴，准备妥当。然后杀了白雉和黑色的羊，用它们的血灌注龟壳，放在祭坛中央。用刀剖开龟壳，龟身却一点儿都没伤到。摆上酒肉祭祀，把龟的内脏摆在旁边。用荆条占卜，结果预示着一定能战胜敌人。龟甲上的纹理清晰明了，各种纹理相互交错，很神奇。让工匠占卜，结果都跟预言的一样准。国家因此获得了丰厚的福报，周边国家都听说了。杀了牛取下牛皮，用郑国产的桐木做成战甲。各种草木都被用来制作兵器，最终都变成了刀枪剑戟。元王打仗，攻城略地，战无不胜，这都是因为神龟的功劳。元王当政的时候，卫国丞相是宋国人，宋国当时实力最强，这都是神龟的功劳啊。
所以说，神灵虽然能托梦给元王，却不能自己从渔夫的笼子里出来；它虽然能预言准确，却不能在黄河里畅游，也不能在长江里来去自如；贤能之士虽然能帮助元王打胜仗，却不能免除自己被刀剑伤害的危险；圣人虽然能预知未来，却不能让卫国的丞相闭嘴不说话。那些整天夸夸其谈的人，到最后往往会自食其果；如果当时形势不利，就算再有本事的人又能怎么样呢？贤者有自己的坚持，而士人则往往随波逐流。所以说，聪明人也有看不透的事，明智的人也有听不懂的话；人即使再贤能，也不能样样精通；太阳月亮虽然光芒万丈，也会被乌云遮蔽；后羿虽然箭法精湛，也比不上雄渠和蜂门；大禹虽然聪明睿智，也战胜不了鬼神。地柱都断了，天也没了椽子，我们又怎么能要求人十全十美呢？
孔子听了之后说：“神龟虽然能预知吉凶，但最终还是骨瘦如柴，空空如也。太阳虽然主宰着天下，却也会被三足乌所羞辱；月亮虽然掌管着刑罚，却会被蛤蟆吞食；刺猬被喜鹊欺负，腾蛇这种神灵也会被小虫子所伤害。竹子虽然有节有理，但里面却是空心的；松柏虽然是百木之长，却只能守卫门户。日月星辰并非完美无缺，所以会有缺损；黄金有瑕疵，白玉有污点；事情有顺利的时候，也有不顺利的时候；事物有其局限性，也有其必然性；有些事情是无法计算的，有些事情是疏忽的；人有其长处，也有其短处。这又怎么能强求呢？事物又怎么能十全十美呢？连天都不完美，所以世间房屋，也不会三瓦完整，而是用不完整的瓦片来搭建，以对应天地的不完美。天下万物都有其规律，事物的不完美才是其存在的根本。”
褚先生说：有个渔夫打渔的时候捞到一只神龟，这只龟自己跑到宋元王的梦里去了。元王就召来博士卫平，把梦里看到的神龟的样子告诉他。卫平拿出规尺，确定了日期，测量了尺寸，判断吉凶，发现梦里的龟和实际捞到的龟一模一样。卫平劝元王留下这只神龟，说它是国家的宝物，真是太好了！古时候占卜一定要用龟，因为龟的名声很好，这种做法由来已久了。我把它记录下来，写成一篇传记。
三月二月正月十二月十一月，中关内高外下；四月首仰足开肣开，五月横吉首俛大；六月七月八月九月十月，这些都是卜卦的记录，具体什么意思我就不解释了。
卜卦的禁忌是：子、亥、戌三个时辰不能占卜，也不能杀龟。中午饭后不能占卜，傍晚龟要休息，也不能占卜。庚日和辛日可以杀龟，也可以用钻子钻它。平时每月初一都要祭祀龟，先用清水洗，再用鸡蛋洗，然后拿着龟去祭祀，就像对待祖先一样。如果有人占卜不准，就用鸡蛋洗干净龟，然后朝东站着，用荆棘或者坚硬的木头烧灼龟壳，用沾了土的鸡蛋指龟壳三次，再用鸡蛋绕着龟壳转圈，祈祷说：“今天吉利，我用煮熟的鸡蛋黄去除玉灵的不祥。”玉灵一定会因为你的真诚而相信你，它知道所有的事情，能够分辨各种征兆。如果不真诚，就烧掉玉灵，把灰扬了，再用其他的龟壳占卜。占卜的时候一定要朝北，龟甲的大小要达到一尺二寸。
占卜之前，先用烧红的钻子钻龟壳，钻三次；再烧灼龟的头，也烧三次；然后再次烧灼钻过的地方，这叫“正身”，烧灼龟头叫“正足”，各烧三次。接着用烧红的钻子绕着龟壳转三圈，祈祷说：“借用玉灵先生的力量。玉灵先生啊，您被荆棘烧灼，却能预知未来，上通于天，下通于渊，各种灵异之物，没有比您更灵验的了。今天是好日子，请您帮我占卜一下。我想占卜某事，如果成功，就让我身体健康，四肢健全，一切顺利；如果不成功，就让我身体受挫，内外不协调，四肢残缺。”
用神龟占卜时要这样祈祷：“借用神龟的力量！五巫五灵，都不如神龟灵验，它知道人死，也知道人生。我的心意诚恳，我想求某物。如果能得到，龟的头和脚都会伸出来，内外协调；如果得不到，龟的头会仰起，脚会缩进去，内外不协调。这样就可以占卜了。”
哎，先卜个卦看看这人病能好不？要是死了，脑袋上会裂开，里外都吓人，身子骨都断了；要是不死，脑袋仰着，脚朝下趴着。
接下来看看这病是冲撞了什么邪祟还是怎么回事。要是冲撞了邪祟，卦象会显示出来；要没冲撞邪祟，卦象也会显示出来。卦象显示邪祟在里面，那就是内邪；邪祟在外面，那就是外邪。
再卜一卦，看看这个人能不能出去。要是不出去，横着吉利，平安无事；要是出去了，脚张开，脑袋仰着，表示有外邪作祟。
咱们再卜一卦，看看能不能发财。要是能发财，脑袋仰着，脚张开，里外都对应得上；要是不发财，脑袋仰着，脚朝下趴着，卦象会显示出来。
卜一卦看看能不能卖掉或者买到奴仆、牲口。要是能买卖成功，脑袋仰着，脚张开，里外都对应得上；要是买卖不成，脑袋仰着，脚朝下趴着，卦象会显示出来，或者显示横着吉利，平安无事。
接下来卜一卦，咱们要带多少兵去打那些强盗，他们藏在哪儿。能不能打赢？要是能打赢，脑袋仰着，脚张开，身子笔直，里面像桥一样，外面向下；要打不赢，脚朝下趴着，脑袋仰着，身子脑袋里面向下，外面向上。
再卜一卦，看看能不能顺利出行。要是能顺利出行，脑袋和脚都张开；要是不行，脚朝下趴着，脑袋仰着，或者显示横着吉利，平安无事，出行不顺利。
去打强盗，能不能碰到他们？要是能碰到，脑袋仰着，脚朝下趴着，有外邪作祟；要是碰不到，脚张开，脑袋仰着。
去埋伏强盗，能不能碰到他们？要是能碰到，脑袋仰着，脚朝下趴着，趴着表示胜算大，有外邪作祟；要是碰不到，脚张开，脑袋仰着。
听说强盗来了没？来了，外面高里面低，脚朝下趴着，脑袋仰着；没来，脚张开，脑袋仰着，或者显示横着吉利，平安无事，可以再等一等。
卜一卦看看能不能搬家或者辞官。要能搬家或辞官，脚张开，有朝下趴着的迹象，外面有脑袋仰着的迹象；要不能搬家或辞官，自己要走，脚朝下趴着，卦象会显示出来，或者显示横着吉利，平安无事。
卜一卦看看当官吉利不吉利。吉利，卦象会显示出来，或者显示横着吉利，平安无事；不吉利，身子骨断了，脑袋仰着，脚张开。
卜一卦看看住家吉利不吉利。吉利，卦象会显示出来，或者显示横着吉利，平安无事；不吉利，身子骨断了，脑袋仰着，脚张开。
卜一卦看看今年庄稼收成好不好。好，脑袋仰着，脚张开，里面像桥一样，外面向下垂；不好，脚朝下趴着，脑袋仰着，有外邪作祟。
卜一卦看看今年会不会闹瘟疫。会，脑袋仰着，脚朝下趴着，身子骨有强劲的外力；不会，身子笔直，脑袋仰着，脚张开。
卜一卦看看今年会不会打仗。不会打仗，卦象会显示出来，或者显示横着吉利，平安无事；会打仗，脑袋仰着，脚张开，身子表现出强劲的外力。
我先看看能不能遇到贵人吧。要是能遇到，那就是卜卦显示：头抬起来，脚也张开，身体笔直，内在也顺利；要是遇不到，那就是头抬起来，身体弯曲，脚蜷缩着，好像没鱼一样。
接下来卜一下能不能拜访别人成功。要是能成功，卜卦显示：头抬起来，脚张开，内在顺利；要是不能成功，卜卦显示：头抬起来，脚蜷缩着，往外伸。
再卜一下能不能找到逃亡的人。要是能找到，卜卦显示：头抬起来，脚蜷缩着，内外都协调；要是找不到，卜卦显示：头抬起来，脚张开，像横吉安那样。
看看打猎捕鱼能不能成功。要是能成功，卜卦显示：头抬起来，脚张开，内外都协调；要是不能成功，卜卦显示：脚蜷缩着，头抬起来，像横吉安那样。
出门会不会遇到强盗？要是会遇到，卜卦显示：头抬起来，脚张开，身体弯曲，外高内低；要是不会遇到，卜卦显示：呈兆。
接下来卜一下会不会下雨。要是会下雨，卜卦显示：头抬起来，往外伸，外高内低；要是不会下雨，卜卦显示：头抬起来，脚张开，像横吉安那样。
最后卜一下雨会不会停。要是会停，卜卦显示：呈兆，脚张开，头抬起来；要是不会停，卜卦显示：横吉。
“横吉安”这个卦象的意思是：如果用来占卜病情，病情很严重的人，当天不会死；病情不严重的人，会在卜卦的那天好转，也不会死。如果是被关押的人，重罪的不会被释放，轻罪的会在当天被释放；超过一天没被释放，就不会再有危险了。如果求财物、买仆人、买牲口，当天就能得到；超过一天就不得了。出行的人走不了，来的人当天能到；超过饭点还没到，就不会来了。去抓强盗，抓不到；听说有强盗，强盗也不会来。调动官职不会调动，在官位上，家里一切顺利，但庄稼歉收，百姓没有疾病，这一年没有战争。看到有人出行，出行的人不会顺利，心里也不高兴。去拜访别人，去不成，找不到逃亡的人，打猎捕鱼也不成功，出门不会遇到强盗，不下雨，雨也不停。
“呈兆”这个卦象的意思是：病人不会死，被关押的人会被释放，出行的人能出行，来的人能来，买卖能成功，能找到逃亡的人，但超过一天就找不到。问出行的人，人不到。
“柱彻”这个卦象的意思是：卜问病情，不会死；被关押的人会被释放；出行的人能出行；来的人能来；买卖不成功；忧虑的人不用忧虑；找不到逃亡的人。
话说这有个占卜方法，名字叫“首仰足肣”，意思是脑袋仰着，脚朝下，内外交困的样子。 要是拿它占卜疾病，病虽然重，但不会死；要是有人被抓了，也就能放出来。但是，想买东西，比如想买仆人、牲口啥的，都买不着；要出门办事，也办不成；想有人来，也没人来；就算有贼来了，也抓不着；听到什么消息，也等不到消息传来；要调动工作，也调不动；做官的，心里老是犯愁；在家待着，也总出些灾祸；庄稼收成不好，老百姓还闹瘟疫；就算有战争，也听不到消息。不过，要是能见到贵人，那就是好事儿了。 但是，去求人办事，也办不成，说好话也没用；找人帮忙追回逃犯，也找不到；打渔打猎，也啥都捞不着；出门在外，倒也碰不上贼。至于下雨不下雨，天晴不晴，那就说不准了。总之，这个“莫”字，就是这个卦象的全部意思。有人问这是什么意思，说是“备”字，就是“仰”的意思，所以就定下来叫“仰”了。这是我私下记下来的。
接下来，咱们再看看另一个“首仰足肣”的占卜结果。 这个占卜方法和上面那个一样，名字也叫“首仰足肣”，意思是脑袋仰着，脚朝下，内外交困的样子。 占卜疾病，病虽然重，但不会死；被抓的人，也出不来。想买东西，比如仆人、牲口啥的，都买不着；要出门办事，也办不成；想有人来，也没人来；打贼也碰不上；听到贼来了，心里害怕，但贼最终也没来；调动工作，也调不动；做官的，家里倒是挺顺利的；庄稼收成不好，老百姓还闹瘟疫，而且病得很厉害；这一年没有战争；见到贵人，那是好事儿；去求人办事，追回逃犯，都办不成；丢了东西，也找不回来；打渔打猎，也啥都捞不着；出门在外，倒也碰不上贼；下雨不下雨，天晴不晴，那就说不准了。总的来说，这个卦象不太吉利。
再看第三个“呈兆首仰足肣”的占卜结果。这个占卜方法和前面两个类似，名字叫“呈兆首仰足肣”。占卜疾病，不会死；被抓的人，还没放出来；想买东西，比如仆人、牲口啥的，都买不着；出门办事，也办不成；想有人来，也没人来；打贼也碰不上；听到贼来了，贼也没来；调动工作，也调不动；做官的，时间长了，心里老是犯愁；在家待着，家里也不顺利；庄稼收成不好，老百姓闹瘟疫；这一年没有战争；见到贵人，不是好事儿；去求人办事，也办不成；打渔打猎，收获很少；出门在外，倒也碰不上贼；下雨不下雨，天晴不晴，那就说不准了。总的来说，这个卦象也不太吉利。
最后，咱们看看第四个“呈兆首仰足开”的占卜结果。这个占卜方法和前面几个类似，名字叫“呈兆首仰足开”。占卜疾病，病重会死；被抓的人，能放出来；想买东西，比如仆人、牲口啥的，都买不着；出门办事，能办成；想有人来，也能来；打贼也碰不上；听到贼来了，贼也没来；调动工作，能调动；做官的，时间不长；在家待着，家里也不顺利；庄稼收成不好，老百姓闹瘟疫，但人数较少；这一年没有战争；见到贵人，不见得是好事儿；去求人办事，追回逃犯，打渔打猎，都办不成；出门在外，会遇到贼；下雨不下雨，天晴不晴，那就说不准了，不过稍微有点吉利。
第一种情况，占卜结果是“首仰足肣”。要是占卜病情，说明不会死；要是被关押，说明能很快出来，不用担心。但是，想买东西、买仆人、买牲口都不行；想出门走走，走不了；想打劫别人，也打劫不成；别人要来，就能来。听说有盗贼来，却不会真的来。要调动官职，不会调动；在家住，不吉利；庄稼收成不好；百姓生病的不多；这一年没有战争；能见到贵人；想拜访别人、追捕逃犯、打渔、打猎都不行；出门会遇到盗贼；下雨还是不下雨，天晴还是没天晴，都算吉利。
第二种情况，占卜结果是“首仰足开有内”。要是占卜病情，说明会死；要是被关押，就能出去。想买东西、买仆人、买牲口都不行；想出门走走，能走；别人要来，就能来；想打劫别人，能打劫，但见不到盗贼；听说有盗贼来，却不会真的来；要调动官职，就会调动；做官时间不长；在家住，不吉利；庄稼收成好；百姓生病的不多；这一年没有战争；见到贵人，不吉利；想拜访别人、追捕逃犯、打渔、打猎都不行；出门不会遇到盗贼；下雨会停，停了雨是小吉，没停雨是吉利。
第三种情况，占卜结果是“横吉内外自桥”。要是占卜病情，说明选个好日子就能痊愈，不会死；要是被关押，不会被判罪，能出去。想买东西、买仆人、买牲口都能买到；想出门走走，能走；别人要来，就能来；想打劫别人，能成功，而且能和对方势均力敌；听说有盗贼来，盗贼真的会来；要调动官职，就会调动；在家住，吉利；庄稼收成好；百姓没有疾病；这一年没有战争；能见到贵人，能拜访别人、追捕逃犯、打渔、打猎都能成功；出门会遇到盗贼；下雨会停，停了雨是大吉。
第四种情况，占卜结果是“横吉内外自吉”。要是占卜病情，说明病人会死；要是被关押，出不来。想买东西、买仆人、买牲口、追捕逃犯、打渔、打猎都不行；想出门走走，走不了；想打劫别人，见不到盗贼；听说有盗贼来，盗贼不会来；要调动官职，就会调动；做官会有忧愁；在家住，见贵人、拜访别人都不吉利；庄稼收成不好；百姓会生病；这一年没有战争；出门不会遇到盗贼；下雨还是不下雨，天晴还是没天晴，都不吉利。
第五种情况，占卜结果是“渔人”。要是占卜病情，说明病情严重，但不会死；要是被关押，就能出去。想买东西、买仆人、买牲口、打劫别人、拜访别人、追捕逃犯、打渔、打猎都能成功；想出门走走，能走，别人要来也能来；听说有盗贼来，盗贼却不会来；要调动官职，不会调动；在家住，吉利；庄稼收成不好；百姓会生病；这一年没有战争；能见到贵人，是吉利；出门不会遇到盗贼；下雨还是不下雨，天晴还是没天晴，都算吉利。
首先，这像是古代占卜的卦象解释，咱们一句一句地来掰扯掰扯，用大白话来说说。
第一段： “命曰首仰足肣内高外下。” 意思是说，这个卦象啊，像个脑袋抬得很高，脚却朝下，里面高外面低的样子。 “以占病，病者甚，不死。” 如果用来占卜病情，那病虽然很重，但不会死。“系者不出。” 要是有人被关起来了，也出不来。“求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。” 想发财，买东西，买老婆孩子，买牛马，找人，打渔打猎，都能成功。“行不行。来者来。” 出门办事行不行？能成！有人来访吗？会来。“击盗胜。” 打劫匪能赢。“徙官不徙。” 调动官职？不会调动。“居官有忧，无伤也。” 做官会有忧愁，但不会有大的损伤。“居家室多忧病。” 在家就会有很多忧愁和疾病。“岁大孰。” 这一年丰收。“民疾疫。” 老百姓会得瘟疫。“岁中有兵不至。” 这一年虽然有战争的苗头，但不会发生战争。“见贵人请谒不吉。” 去见达官贵人办事，不顺利。“行遇盗。” 出门会遇到强盗。“雨不雨。霁不霁。吉。” 会不会下雨？会不会放晴？结果是吉利的。
第二段：“命曰横吉上有仰下有柱。” 这个卦象，横着看是吉利的，上面是抬起来的，下面有根柱子支撑着。“病久不死。” 如果占卜病情，病虽然拖得很久，但也不会死。“系者不出。” 被关押的人出不来。“求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。” 想发财，买东西，买老婆孩子，买牛马，找人，打渔打猎，都不行。“行不行。来不来。” 出门办事行不行？不行！有人来访吗？不会来。“击盗不行，行不见。” 打劫匪不行，甚至连劫匪都见不到。“闻盗来不来。” 听说有强盗来，但实际上没来。“徙官不徙。” 调动官职？不会调动。“居家室见贵人吉。” 在家能见到贵人，是吉利的。“岁大孰。” 这一年丰收。“民疾疫。” 老百姓会得瘟疫。“岁中毋兵。” 这一年没有战争。“行不遇盗。” 出门不会遇到强盗。“雨不雨。霁不霁。大吉。” 会不会下雨？会不会放晴？结果是大吉利的。
第三段：“命曰横吉榆仰。” 这个卦象，横着看是吉利的，像榆树一样向上生长。“以占病，不死。” 占卜病情，不会死。“系者不出。” 被关押的人出不来。“求财物买臣妾马牛至不得。” 想发财，买东西，买老婆孩子，买牛马，都得不到。“行不行。来不来。” 出门办事行不行？不行！有人来访吗？不会来。“击盗不行，行不见。” 打劫匪不行，甚至连劫匪都见不到。“闻盗来不来。” 听说有强盗来，但实际上没来。“徙官不徙。” 调动官职？不会调动。“居官家室见贵人吉。” 做官或者在家都能见到贵人，是吉利的。“岁孰。” 这一年丰收。“岁中有疾疫，毋兵。” 这一年有瘟疫，但没有战争。“请谒追亡人不得。” 去求见达官贵人，找人，都不行。“渔猎至不得。” 打渔打猎也都不行。“行不得。” 出门办事也不行。“行不遇盗。” 出门不会遇到强盗。“雨霁不霁。小吉。” 会不会下雨？会不会放晴？结果是小吉利的。
第四段：“命曰横吉下有柱。” 这个卦象，横着看是吉利的，下面有根柱子支撑着。“以占病，病甚不环有瘳无死。” 占卜病情，病虽然很重，但会好转，不会死。“系者出。” 被关押的人能出去。“求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。” 想发财，买东西，买老婆孩子，买牛马，求见达官贵人，找人，打渔打猎，都不行。“行来不来。” 出门办事行不行？不一定。“击盗不合。” 打劫匪不会成功。“闻盗来来。” 听说有强盗来，是真的来了。“徙官居官吉，不久。” 调动官职或者做官都是吉利的，但是不会长久。“居家室不吉。” 在家不吉利。“岁不孰。” 这一年歉收。“民毋疾疫。” 老百姓没有瘟疫。“岁中毋兵。” 这一年没有战争。“见贵人吉。” 见到贵人是吉利的。“行不遇盗。” 出门不会遇到强盗。“雨不雨。霁。小吉。” 会不会下雨？会不会放晴？结果是小吉利的。
第五段：“命曰载所。” 这个卦象的名字是“载所”。“以占病，环有瘳无死。” 占卜病情，会好转，不会死。“系者出。” 被关押的人能出去。“求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。” 想发财，买东西，买老婆孩子，买牛马，求见达官贵人，找人，打渔打猎，都能成功。“行者行。来者来。” 出门办事能成，有人来访也会来。“击盗相见不相合。” 打劫匪会遇到，但不会成功。“闻盗来来。” 听说有强盗来，是真的来了。“徙官徙。” 调动官职会调动。“居家室忧。” 在家会有忧愁。“见贵人吉。” 见到贵人是吉利的。“岁孰。” 这一年丰收。“民毋疾疫。” 老百姓没有瘟疫。“岁中毋兵。” 这一年没有战争。“行不遇盗。” 出门不会遇到强盗。“雨不雨。霁霁。吉。” 会不会下雨？会不会放晴？结果是吉利的。
第一种占卜结果叫“根格”。要是用来占卜病情，那就不会死，关押的人也不会受什么伤。你想发财买东西、买仆人、买牲口、求人办事、追回逃亡的人、打渔打猎，这些都不行。出门能走吗？不能。来人能来吗？不能。去打盗贼，也打不过。听说有盗贼，盗贼也不会来。调动官职不会调动。在家住着，家宅平安，年成中等，老百姓得病也不会死。想见贵人，见不着。出门不会遇上盗贼。下雨？不下雨？总之，大吉大利。
第二种占卜结果叫“首仰足肣外高内下”。占卜的结果是有忧虑，但不会有性命之忧。出门的人回不来，久病会死，求财物得不到，能见到贵人就吉利。
第三种占卜结果叫“外高内下”。占卜病情，不会死，但有邪祟作怪。去市场买东西买不到，做官的话家宅不吉利，出门的人走不了，该来的人也来不了，关押的人很久也不会受伤。总的来说，是吉利的。
第四种占卜结果叫“头见足发有内外相应”。用来占卜病情，会痊愈；关押的人会释放；出门的人能走；该来的人能来；求财物也能得到。总之，是吉利的。
第五种占卜结果叫“呈兆首仰足开”。用来占卜病情，病情严重会死；关押的人会释放，但会有忧虑；求财物、买仆人、买牲口、求人办事、追回逃亡的人、打渔打猎，这些都不行。出门能走吗？不能。来人能来吗？不能。去打盗贼，也打不过。听说有盗贼，盗贼倒是会来。调动官职，或者做官，家宅都不吉利，年成不好，老百姓得病也不会死，但这一年中不会有战争。想见贵人，见不到反而不吉利。出门不会遇上盗贼。下雨？不下雨？天放晴了，但也不吉利。
第六种占卜结果叫“呈兆首仰足开外高内下”。用来占卜病情，不会死，但有外来的邪祟。关押的人会释放，但会有忧虑；求财物、买仆人、买牲口，见面也谈不成。出门能走。来人，听说要来，但没来。去打盗贼，能打赢。听说有盗贼，盗贼来不来还不一定。调动官职，或者做官，家宅都不吉利，这一年中，老百姓得病，还会发生战争。求人办事、追回逃亡的人、打渔打猎，这些都不行。听说有盗贼，结果还真遇上了盗贼。下雨？不下雨？天放晴了，很凶险。
第七种占卜结果叫“首仰足肣身折内外相应”。用来占卜病情，病情严重，但不会死；关押的人很久也放不出来；求财物、买仆人、买牲口、打渔打猎，这些都不行。出门能走吗？不能。来人能来吗？不能。去打盗贼，能打赢，而且有用。听说有盗贼，盗贼倒是会来。调动官职不会调动。做官的话，家宅不吉利，年成不好，老百姓得病，这一年中，虽然有战争，但战争不会打过来。能见到贵人，很高兴。求人办事、追回逃亡的人，这些都不行。遇上盗贼，很凶险。
第一卦说，这卦叫“内格外垂”。出门走不成，想来的人不来，生病的人会死，被关押的人出不来，求财求物都得不到，想见的人也见不着。不过，总的来说，这是个好兆头，“大吉”。
第二卦，这卦叫“横吉内外相应自桥榆仰上柱足肣”。要是占卜病情，病虽然严重，但不会死；要是占卜牢狱之灾，关押时间长，也不会被判罪。求财求物，想买仆人、妾、马、牛，想拜访达官贵人，想寻找失踪的人，想打渔狩猎，这些都不行。出门走不成，想来的人不来。要是做官的，在家能见到贵人，这是好兆头；如果要调动官职，就不会调动。这一年收成不会很好，百姓会得病，还会发生战争，但战争不会打起来。出门会遇上强盗，听到消息却见不到人，下雨下不下雨都不确定，但最终会放晴。“大吉”。
第三卦，这卦叫“头仰足肣内外自垂”。占卜病情，病很严重，但不会死；做官的，做不成官；出门能走，想来的人不来，求财求物都得不到，求人也求不到。不过，总的来说，这是个好兆头，“吉”。
第四卦，这卦叫“横吉下有柱”。占卜来人，来人会来；但如果占卜具体日期，那当天就不会来，要往后推迟。占卜病情，超过一天还没好，就会死；出门走不成，求财求物都得不到，被关押的人能出去。
第五卦，这卦叫“横吉内外自举”。占卜病情，病会很久才好，但不会死；被关押的人，会很久才能出去；求财求物能得到，但不多；出门走不成，想来的人不来，能见到贵人。“吉”。
第六卦，这卦叫“内高外下疾轻足发”。求财求物都得不到，出门能走，生病的人会好转，被关押的人出不来，想来的人会来，见不到贵人。“吉”。
第七卦，这卦叫“外格”。求财求物都得不到，出门走不成，想来的人不来，被关押的人出不来，这是个不好的兆头，“不吉”，生病的人会死，求财求物都得不到，但能见到贵人，“吉”。
第八卦，这卦叫“内自举外来正足发”。出门能走，想来的人会来，求财求物能得到，生病的人很久才会死，被关押的人出不来，能见到贵人。“吉”。
第九卦，这卦叫“此横吉上柱外内自举足肣”。占卜求财，能得到；生病不会死；被关押的人不会受伤，但暂时出不来；出门走不走，想来的人来不来都不确定，见不见人也不确定，但所有事情最终都会顺利，“百事尽吉”。
第十卦，这卦叫“此横吉上柱外内自举柱足以作”。占卜求财，能得到；生病会死，但会起死回生；被关押的人不会受伤，最终会出来；出门走不走，想来的人来不来都不确定，见不见人也不确定，但所有事情最终都会顺利，“百事吉”，还可以出兵。
第十一卦，这卦叫“此挺诈有外”。占卜求财，得不到；生病不会死，但会反复发作；被关押的人会惹上祸事，有牢狱之灾；听到消息不会有什么损失；出门走不走，想来的人来不来都不确定。
第十二卦，这卦叫“此挺诈有内”。占卜求财，得不到；生病不会死，但会反复发作；被关押的人会惹上祸事，但最终能平安出来；出门走不走，想来的人来不来都不确定，见不见人也不确定。
这第一种情况，身体挺直，内外都舒展着。卜卦求问，结果是能如愿以偿。生病不会死，也没罪过，可以随意走动。田间、集市、打渔、打猎，都能顺利进行，一切顺利！
第二种情况，像狐狸、獾那样蜷缩着。卜卦求问，结果是不如意。生病会死，很难痊愈，被拘留了也难以脱身。不过，可以安家，可以娶妻嫁女。但能不能走动，能不能回来，就很难说了，见人不见人，忧心忡忡，也说不准。
第三种情况，像狐狸那样蜷缩着。卜卦求问，结果是不如意。生病了会死，被拘留了还要承担罪责。能不能走动，能不能回来，就很难说了，见人不见人，说话也不灵验，总之，什么都不顺利。
第四种情况，头低垂着，身体蜷缩着，关节弯曲。卜卦求问，结果是不如意。生病了会死，被拘留了有罪。盼望的人也不会来了。能不能走动，能不能回来，就很难说了，见人不见人。
第五种情况，身体挺直，内外都舒展着。卜卦求问，结果是不明朗。生病不会死，但很难痊愈，被拘留了也难以脱身。能不能走动，能不能回来，就很难说了，见人不见人，总之，不吉利。
第六种情况，身体横着，像榆树一样，头抬着，身子低垂着。卜卦求问，结果是很难如愿。生病很难痊愈，但不会死，被拘留也难以脱身，但不会有危险。可以居家，可以娶妻嫁女。
第七种情况，身体横着，像柱子一样挺直，关节弯曲，内外都舒展着。卜卦问病，卜卦当天不会死，但会在一天后死去。
第八种情况，身体横着，像柱子一样挺直，脚蜷缩着，内侧舒展，外侧下垂。卜卦问病，卜卦当天不会死，但会在一天后死去。
第九种情况，头低垂着，脚蜷缩着，外侧有内侧没有。生病的人占卜还没结束，就急死了。卜卦轻率，结果失之毫厘谬以千里，虽然当天不死，但后果严重。
第十种情况，头抬着，脚蜷缩着。卜卦求问，结果是不如意，被拘留了还有罪。人们说话会吓唬他，但不会造成伤害。能不能走动，能不能回来，就很难说了，见人不见人。
最后总结一下：外指的是别人，内指的是自己；外指的是女性，内指的是男性；头低垂着就表示忧愁；大的指的是身体，小的指的是肢体。主要的规律是：生病的人，脚蜷缩着能活，脚伸开的会死；走动的人，脚伸开能到，脚蜷缩的到不了；走动的人，脚蜷缩着走不了，脚伸开就能走；求问的人，脚伸开能得到，脚蜷缩的得不到；被拘留的人，脚蜷缩着出不去，脚伸开就能出去。卜卦问病，脚伸开而死的人，是内高外低。
