话说这古代啊，那些奇门遁甲、天文星象、占卜预测之类的学问，那可是源远流长，传承有序的。 从古到今，这方面的知识积累得可多了，咱们现在把这些东西整理出来，也是为了增长见识嘛。
接下来，咱们说说晁崇这个人。晁崇，字子业，是辽东襄平人，他家祖祖辈辈都是做史官的。晁崇自己呢，特别擅长天文历法和数学，当时可是有名的人物。后来他做了慕容垂的太史郎。慕容宝在参合之战战败被俘，晁崇也被抓了，不过后来被赦免了。咱们太祖皇帝啊，特别欣赏他的才能，对他很器重。平定中原之后，就封他当了太史令，还让他造浑仪，用来观测日月星辰。后来又升他当了中书侍郎，但是太史令的职务还是让他继续干着。天兴五年，月亮出现晕圈，月亮的左角还差点被蚀掉，晁崇就上奏说：“这是预兆角虫要死了。” 当时太祖刚在柴壁打败了姚平，就因为晁崇的这番话，就下令军队烧毁车辆，撤兵回去了。结果呢，牛真的大批死亡，就连皇帝乘坐的几百头大牛也都在同一天死在了路上，其他的牛也跟着相继死去。那一年，全国的牛死了七八成，麋鹿也死了很多。
晁崇他弟弟晁懿，虽然也挺聪明，但是比不上他哥哥。他擅长揣摩别人的心思，很会讨好内侍和左右的人，后来当上了黄门侍郎，兄弟俩都当了大官。不过这晁懿爱慕虚荣，穿戴打扮都超过了身份，说话的语气也跟太祖皇帝很像。宫里的人一听到他的声音，都吓得直哆嗦。太祖皇帝知道后，很不喜欢他。后来，他家一个奴仆告发晁崇兄弟俩要叛乱，还跟大臣王次多暗中勾结，想勾结姚兴。太祖皇帝很生气。后来姚兴攻打平阳，太祖皇帝带兵打败了他。太祖皇帝信了那个奴仆的话，回到晋阳后，就把晁崇兄弟俩抓起来杀了。
晁崇的侄子晁晖，在太祖皇帝当政的时候，在各个部门做事，慢慢升迁到给事中，还被封为长平侯，后来又当了征虏将军、济州刺史，还被加封为宁东将军、颍川公。后来刘骏镇守东平郡，驻军靠近边境，晁晖上表请求出兵攻打他，高宗皇帝没同意。晁晖就写信，以大义来责备刘骏。最后，晁晖去世了。
子林继承了爵位。子林去世后，他的儿子子清继承了爵位。这件事记载在《节义传》里。
晖的弟弟继承了爵位，在太祖时期，官职逐步升迁，做到中书侍郎、给事中、中坚将军，被赐予襄平子的爵位。后来被任命为魏郡太守，最终去世。他的儿子世宗继承了爵位，去世后，他的儿子元和又继承了爵位，后来也去世了。
张渊，不知道是哪里人。他很擅长占卜，精通天文星象。他自己说曾经侍奉过苻坚，苻坚想要南征司马昌明，张渊劝他不要去，苻坚没听，结果战败了。后来他又在姚兴父子手下做事，担任灵台令。姚泓灭亡后，他投奔了赫连昌，赫连昌又让他和徐辩一起担任太史令。北魏太武帝拓跋焘平定统万后，张渊和徐辩都被俘虏了。太武帝任命张渊为太史令，经常召见他询问事情。神二年，太武帝打算讨伐蠕蠕，张渊和徐辩都认为不应该出兵，他们在太武帝面前和崔浩争论，这件事记载在《崔浩传》里。张渊只坚持常规的占卜，而不能深入思考，所以不如崔浩。后来他担任骠骑军谋祭酒，曾经写过一篇《观象赋》，里面写道：
《易经》说：通过观察天象来预知吉凶，圣人以此为准则。又说：“观察天文来了解时势变化，观察人文来教化天下。”所以说，虽然三才（天、地、人）各有不同，但根本道理是相同的；虽然显晦远近不同，但彼此之间却相互感应。追寻其感应的征兆，推测其冥冥之中的规律，天人之间的联系，就可以看得明明白白了。但是天象的运行变化奥妙难测，至理深奥玄妙，岂是寻常人的智慧所能完全探究的呢？然而，自古以来就有歌咏天象的传统，我也忍不住要吟诵一番。这时，正是析木之津的年份，太阳运行到翼宿，清晨宫门开启，寒风萧瑟，傍晚的流火之星西沉，万物凋零，游气缥缈高远，星辰闪烁光芒。看到时光流逝，心中涌起像在河边送别一样的伤感，漫步在秋林中，又像宋玉那样悲戚，感叹壮志未酬，心中忧虑重重，难以入眠，于是便在幽深的谷地里徘徊，拄着拐杖登上神山之侧。然后仰望广阔的宇宙，放眼远眺，在吟啸之间，心中感慨万千。这并非是高深的道理，而是我个人的情感抒发。平时一些感触常常在夜晚产生，我忍不住要把它写成歌咏，于是效仿管仲，写了一篇赋。赋的文字如下：
我登上秀峰远眺，看到九天之上的灵象。看到环绕紫宫的星群，以及其中天皇大帝那颗格外显眼的星。 看到华盖星的阴影笼罩，还有那高高在上的虚星。看到拱形弯曲的阁道星，仿佛想象着天帝乘坐的灵驾快速飞驰。
然后我放眼四望，极目远眺，北边是北斗星，南边是太微宫。三台星光闪耀，两两成列；皇座星光灿烂，光芒普照。前边是虎贲星，如同侍卫守护着天阶；后边是常陈星，像军队一样聚集在宫门。
接着我转过头，看向文昌星，仰望造父星和王良星。傅说星在尾宿之后，奚仲星在天津北边。织女星在河边闪耀，牵牛星光芒四射。五车星在毕宿的东北方，南北两河星遥遥相望。
天上星光灿烂，位置分明，各有各的官职，没有一个缺失的。太子星作为储君，辅佐天帝；三公星在太微宫中。三公论道，尚书献言，各司其职。将相星次序分明，守护着天帝；九卿星像串珠一样排列，侍奉在内。
天街星划分内外区域，二十八宿各有不同。左边是天纪、天枪、天棓、摄提、大角等星，还有东咸、西咸星负责防范奢侈，七公星负责审理案件。库楼星光闪耀，骑官星腾跃飞奔。天市星在房宿、心宿的北边，帝座星在其中闪耀。
前面是老人星、天社星和清庙星，是祭祀的地方。明堂星和灵台星分别与天帝和天符相对应。丈人星很小，很难看到；子星和孙星则在它的东边。天狗星和狼星互相吠叫守护，野鸡星在参宿的东南边等待天明。
右边是少微星和轩辕星，是皇后和嫔妃的位次所在，尊卑有序。御宫星负责典仪，女史星负责记录。内平星负责纠正邪恶，天牢星负责惩罚过错。后面是车府星、传舍星、匏瓜星和天津星，还有扶匡星和丽珠星，象征着皇后的服饰。
人星显得悠闲自在，哭星和泣星则指向坟墓。河鼓星发出雷鸣般的声音，腾蛇星蜿蜒盘旋。我环顾四周，又看向北极星。
我看到了钩陈星，天帝的居所；也看到了天帝休息的地方，渐台和离宫。酒旗星象征着美酒，女床星象征着美丽的侍女。辇道星弯弯曲曲，附路星在阁道旁边。
在列宿之外，还有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林等星。天江星闪耀，天河白气弥漫。神龟星在清冷的河水中，龙鱼星闪耀光芒。南门星、鼓吹星和器府星负责为天帝演奏音乐。熊、罴、虎、豹星在狼星附近。弧星张弓待发，狼星在天空摇动。
更远处还有燕、秦、齐、赵等列国的星名。雷电、雨云等星也清晰可见。陈车星和天驷星在运行，园苑星和仓廪星环绕排列。
天上的十四颗天园星在苑南，十六颗天苑星在昴宿和毕宿的南边，六颗天仓星在娄宿南边，四颗天廪星在昂宿南边，这些星的形状和位置都各不相同。
宫殿里是尚书、大理、太一、天一四个宫殿。（尚书五星在紫微宫门内东南方向，大理二星在紫微宫里，太一、天一各一颗星，挨得很近，都在紫微宫门南边。）柱下史的星，记载着历史，一代代传下去。（柱下史一颗星，在北极的东边。）六甲星是主管大帝需要的东西，内厨的星负责给皇帝送膳食。（六甲星在华盖星的下面，内厨二星在紫微宫西南角外面。）天船横跨银河普渡众生，积水星预示着水灾。（天船九星在大陵星的北边，积水星就在天船星里。）
阴德星象征着施恩布德，救济贫苦，四辅星则辅助北极星，弘扬天帝的教化。（阴德二星在尚书星的西边，四辅四星围绕着北极星。阴德的官职一定会有阳间的回报。阴德和阳报是自然规律，穷困潦倒是百姓最艰难的处境，甚至饿死冻死，最终都会得到阴德的庇佑。所以穷人不用奢望周济，恩惠自然会到来；施恩的人也不用求回报，酬谢自然会降临。这是冥冥之中的道理，天象怎么会虚构呢？四辅星既能辅助北极星，又能弘扬天帝的教化，所以说弘扬天帝的教化。）
广阔无垠的宇宙，清净明亮的帝庭。（“恢恢”、“寥寥”都形容宇宙的广大和清净。“天网恢恢，疏而不失”老子说的就是这个意思。这里指的帝庭是太微宫。）五个座位并列，聚集着众神。（五个座位指的是太微宫里五帝的座位。黄帝、赤帝、白帝、黑帝、中央黄帝各司其职，五帝的座位各不相同，聚集在众神的宫殿里，一起商议国事。《孝经·援神契》说：“并设神灵集谋”，说的就是这个。）
于是命令荧惑星，监视那些骄横自满的人。（荧惑星经常在十月、十一月进入太微宫，监视那些不守规矩的国家，所以说监视那些骄横自满的人。）执法星在南边执行法律，五侯星在水衡星那里商议疑难案件。（太微宫南门叫执法，刺奸恶，举荐有功的人。五侯五星在东北方向。东井星是水衡，负责辨别疑难案件，五侯星一起商议评判。）金星和火星有时出现，构成天文的纬线，七宿星守护着天文的经线。（金星、火星指荧惑星、太白星。七宿指东方七宿。天文学上说五星是纬，二十八宿是经，所以举出金星、火星和七宿来说明，五星和二十八宿就都包括在内了。五星的出现和消失是有规律的，不是经常出现的。）
众星的光芒交相辉映，如同春日里繁花似锦。（意思是说星辰的光芒，如同春日里的繁华景象。）
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
你看啊，天上的星象排列得整整齐齐，就像人间君王效法天意一样。《论语》里说：“惟天为大，惟尧则之”，就是这个意思。 可是，一旦出现灾异，它的发生就毫无规律可循了。灾异的出现，取决于当时的好坏，比如郑国要出事，星象就会在角宿和亢宿出现变化。
那些奇异的光芒闪烁不定，飞流的星光像闪电一样划过天际。这些光芒，有的像星，但又不是星；有的像云，但又不是云，我们称之为“归邪”，夹杂着细微的气流，所以说它闪烁不定。“飞星”和“流星”不一样，“飞星”一闪而过，踪迹全无；“流星”则留下痕迹，不会消失。“电举”就像闪电一样，长长的划过天空。妖星出现，晋国国君就会遭殃；“蛇乘龙”的星象出现，周朝和楚国就会遭受祸患。《春秋》记载，鲁襄公十年正月戊子日，妖星出现在婺女星宿，出现在申宿的方位。婺女星宿属于齐国，申宿是晋国的分野。梓慎看到妖星出现，就知道晋平公会在戊子日死去。“蛇乘龙”是指襄公二十八年，岁星在天津，位于玄枵十五度，在虚宿的下面。岁星属木，位于东方，它的位置与房宿、心宿相合，所以叫“龙”。虚宿在坎位，坎属子，岁星在玄枵，那里是龟蛇的方位。岁星运行错乱，跑到虚宿之外，出现在虚宿的下面，所以叫“蛇乘龙”。龙的位置是寿星，是宋国和郑国的分野。梓慎看到“蛇乘龙”，就知道宋国和郑国会有饥荒。但是裨灶却认为周王和楚王都会死。这两个人推演星象的结果不同，他们看到的现象也不一样。梓慎和裨灶，都是古代的优秀史官。
有人会根据齐国逢邑的情况来推断，有人会根据虚宿对面的午宿来推演星象。逢邑是齐国的一个邑，是姜姓的祖先居住的地方。意思是说，逢邑人死的时候，也出现了这种星象。梓慎根据星象推演，以此类比，就知道晋平公将要死了。“冲午”是指虚宿对着午宿。午宿是张宿和翼宿，张宿和翼宿是周朝和楚国的分野。裨灶根据星象占卜，知道周王和楚王会死，所以说推演星象要根据虚宿对面的午宿来进行。 然后，就出现了钦明光被，填星逆行进入水府的现象。以前尧帝的时候遭遇大洪水，填星逆行进入水府。《尚书》上说：“钦明文思，光被万邦。”洪水滔天，功劳归于大禹。意思是说，洪水爆发后，尧帝先命令鮌去治理，但没有成功，后来又命令禹去治理，才平息了洪水。禹承担了拯救天下的重任，完成了治理洪水的功业。《尚书》上说：“洪水滔天。”又说：“禹锡玄圭，告厥成功。” 这些都是冥冥之中的天数，并非治理失误造成的。
这些都是宇宙运行的奥妙，不是简单的道理所能探究的，深奥玄妙的道理，也不是用普通的火光就能看到的。至于那些精怪感应到的现象，更是迅速而令人惊骇。荆轲为了燕太子丹，就出现了白虹贯日的现象，但事情最终没有成功；卫先生为秦国献策，就出现了太白食昴的现象。鲁阳挥动手臂，太阳就为之倒转车轮；严陵来拜访光武帝，就出现了客星犯帝座的现象。这些都是因为感动天地神灵，才应验于过去的预兆。然后，四季交替，斗转星移，虽然没有言语，但三光（日月星）都知道。星宿的运行规律决定了昼夜的明暗变化，影子的长短也以此为准。人们可以提前预测旱涝，推算吉凶祸福。
月亮运行到箕宿，就会刮起大风；月亮运行到毕宿，就会下起大雨。《诗经》说：“月丽于毕，俾滂沲矣。”《尚书》说：“星有好风，星有好雨。”就是这个意思。这就像蜀山崩塌，晋国钟声就会响起一样，是同气相求，同类相应。至于冥冥之中，天车暗中运行，驾驭着六条龙。天象运转，万物都随着变化。北斗星很快向西倾斜，群星很快就隐没在黑暗之中。月亮驾驭着车轮飞驰，一夜之间就运行一周天。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
我当时就凝神远望，目光扫过八荒。仔细观察，却看不见具体的形状，只觉得一片渺茫，好像天地混沌初开，又像在海上远眺，看不清水天相接之处。那景象幽远深邃，难以捉摸，我的双眼又怎么能穷尽它的边际呢？（《论语》曰：“乘桴浮于海。”老子曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。）
后来，我就在夜晚对着山水，静下心来仔细观察。追寻着远古的星象变化，独自吟咏。我赞美景星继昼的光辉，那是大唐尧帝德行盛世的象征。（《瑞应图》曰：“景星大如半月，生于晦朔，助月光明。”当尧之时，有此星见，故美尧之德能致之也。）我也赞美黄星没有锋芒，象征着虞舜谦让不争的品德。（昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。）
我想起吕尚夜里做的梦，得到北斗辅星的指引，最终辅佐圣王。（昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗辅星神告尚以伐纣之意。事见《尚书中候篇》也。）我也敬佩管仲的洞察力，他能从星象变化中预知国家的兴衰。（昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力，来投齐地也。）我感叹荧惑守心的天象预示着宋景公的政治危机，最终他改正了错误。（当春秋时，荧惑守心，景公不从史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。）我也为汉高祖入秦时五星聚于东井的奇观而感到震撼。（昔汉神入秦，五星聚于东井，秦之分。）
我仔细研究了各种星象记录，查阅了古代典籍，把星象变化都记录在书契上。我看到前代王朝的兴衰更替，都与天象变化有着密切的联系。（言先代之君将沦亡，天必告灾异之征也。）夏桀残暴地杀害谏臣，结果出现了孛星；商纣荒淫无道，出现了彗星。（夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之形，彗星出，武王悬之白旗也。）周朝衰落时，恒星不见了；秦朝灭亡前，出现了枉矢星。（昔鲁庄公十年夏四月，恒星不见，自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》。）
这些天象变化，其实都是因为人事的变化引起的，并非是毫无缘由的妖魔鬼怪作祟。（言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而已。）只有昏庸的统治者才会顽固不化，而明智的君主则会从中吸取教训。（言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以答天变；贤君明主则不然，见天灾异，惧则修德也。）就连尧帝那样圣明的君主，都还常常观察天象，更何况我们这些德行不如古人的呢？（夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。
请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。
一开始啊，太祖和太宗当皇帝的时候，太史令是王亮和苏坦，这俩人懂天文。后来世祖打败了和龙，就得到了太史令冯文通，还有高祖时候的太史令赵樊生，他们都懂天文。之后呢，太史官里赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通这些，都是两家人，祖祖辈辈都做这个天官的。 另外，还有个容城县令叫徐路，也很擅长占卜。
世宗时期，徐路因为犯事儿被关在冀州监狱。当时崔隆宗去探监，安慰他。徐路说：“我昨晚看到驿马星运行的轨迹，算出来赦免令马上就要到了。”崔隆宗一开始不信，后来就派人去城外看看。结果呢，赦免令还真来了！当时的人都觉得他厉害。永安年间，朝廷下令，把恒州有个老百姓叫高崇祖的，因为擅长天文，每次占卜吉凶都很准，特地提拔他做了中散大夫。
永熙年间，朝廷又让通直散骑常侍孙僧化，还有太史令胡世荣、张龙、赵洪庆，以及中书舍人孙子良等人，一起在门下省和外省校对天文书籍。他们把甘德、石申两家的《星经》，以及汉朝到魏朝这期间二十三家的天文占卜书籍，整理成五十五卷。后来又把这些书里的精华部分，加上以前上交的各种占卜资料，按照类别整理好，包括日月五星、二十八宿、宫殿和官员的星象图，最后合成了七十五卷。
这个孙僧化啊，是东莞人。他很懂星座，用天文占卜来预测灾祸，经常很准。可是在普秦地区，尔朱世隆讨厌他说话太多，把他抓到廷尉监狱，免了他的官职。永熙年间，皇帝又召他回来，让他和中散大夫孙安都一起编写兵法，还没写完，皇帝就入关了，这事儿就停了。最后，他在元象年间死在了晋阳。
话说有个河间信都人，名字叫王琳，字芳，特别喜欢学习，天文、算术都特别厉害，安丰王延明对他非常欣赏。延明家里藏书很多，想把《五经》里关于算术的内容抄录整理成一本叫《五经宗》的书，再把古今各种娱乐活动记录下来，做成一本叫《乐书》的书；他还收集了浑天仪、欹器、地动仪、铜乌漏刻、候风仪等等这些精巧的玩意儿，打算配上图画，编成一本叫《器准》的书。这些活儿，他都交给王琳来算计和整理。
后来，安丰王南边逃难去了，王琳就自己动手给这些书写注解。之后，他就隐居到并州乐平东边的山上。当地太守慕容保乐听说他的名声，就把他请了出来，王琳没办法，只好去见他。慕容保乐的弟弟慕容绍宗，又把王琳推荐给了北齐的献武王，于是王琳就当上了中外府田曹参军。王琳为人清廉俭朴，性格耿直，不喜欢跟人打交道。慕容绍宗给他配了骡马，他都不肯骑；晚上还派个丫鬟去伺候他，想试试他的为人，结果王琳生气地又喊又打，根本不让那个丫鬟靠近。他为人孤傲，只顾自己，从不求别人什么。
后来皇帝重视勾股测算，王琳又写了一本《史宗》，还自己写了注解，总共加起来有几十卷。在武定年间，王琳去世了。
殷绍，是长乐人。从小聪明机灵，喜欢研究阴阳五行和算术，到处游学，精通《九章算术》和七曜历法。世祖时期，他当了算学博士，在东宫西曹任职，因为他的才学被恭宗皇帝看重。
太安西年夏天，他上交了《四序堪舆》这本著作，奏章里写道：“我姚氏时代开始学习，在伊川求学时，遇到了隐居的大学者成公兴，向他学习《九章算术》的精髓。成公兴，字广明，自称是胶东人，隐居山林，很少在人世间露面。当时他带我南下到阳翟九崖岩，拜访沙门释昙影。成公兴之后北返，我独自留下，跟随昙影学习，请求他传授《九章算术》。昙影又带我去广东长山，拜访道人法穆。法穆和昙影一起，向我讲解《九章算术》中各个学派的不同观点，详细解释了章节的顺序、含义和主旨。他们还深入讲解了五脏六腑、经络血脉，以及计算工程的各种方法，阐述了天文变化的规律，包括土圭测影和《周髀算经》的内容。我潜心钻研，刻苦学习了四年，对法穆讲授的内容，大致都理解了。法穆他们非常仁慈，特别关心我，又把他们老师和公所注释的黄帝《四序经》三十六卷，共三百二十四章，传授给我。这部经书专门讲述天地阴阳的根本原理。其中第一卷《孟序》，九卷八十一章，讲述阴阳配合的根本；第二卷《仲序》，九卷八十一章，解释四季的气候变化和吉凶；第三卷《叔序》，九卷八十一章，讲述日月星辰的运行规律和相互关系；第四卷《季序》，九卷八十一章，详细解释六甲的刑罚和祸福。因为山神禁令森严，我不能带走这些书，苦苦研究多年，才掌握了其中的要点。山里生活艰苦，没有办法自给自足，生活困顿，我一度心灰意冷。直到甲寅年，太阳位于鹑火，月亮位于柳宿，气候温暖湿润，我思乡心切，便辞别昙影等人下山。从那时到现在，已经四十五年了。我观察了各种堪舆学说，流传已久，抄写过程中出现很多错误，吉凶禁忌也无法完全掌握。有时选择良辰吉日，却遇到不好的星象，导致好事变坏事，常常遭遇灾祸。史迁和郝振两位著名的学者，也分别撰写了注释，流传于世，但他们对阴阳的配对和排序，虽然依据原经，但仍然有所缺漏。我以前在东宫时，曾上奏朝廷，得到了景穆皇帝的圣旨，命令我编撰整理，收集其精华。遵照圣旨，我仔细研读以前看到的《四序经》，摘录要点，汇集了当世所需吉凶的各种做法，编成一卷。从天子到百姓，从达官贵人到平民百姓，以及不同阶层、不同身份的人在不同场合使用的吉凶方法，都一一列举出来，没有遗漏。还没来得及呈交，先帝就驾崩了。我当时非常狼狈，差点遭遇不测。此后搁置了八年，一直想上奏朝廷，却一直没有机会。如今我年老体衰，寿命不多了，我担心自己去世后，先帝的遗志无法实现。我日夜忧心忡忡，实在无法隐瞒，按照以前编写的奏章，再次上奏朝廷。请交给朝廷的专家学者，评定其优劣。如果可行，请立即颁布施行。”
他的《四序堪舆》于是广泛流传于世。
王早，是海南岛文昌人。他精通阴阳五行、九宫八卦和兵法，尤其擅长占卜风向。唐太宗时期，天下刚刚经历战乱，到处都是杀戮。有人去求王早，问他有没有什么办法能避免冲突，王早就帮他们想办法，最后大家都平安无事。因此，当地人都很敬重他。
那时候，东莞有个郑家，因为被同县的赵家杀害了人。后来郑家抓到了仇人赵家的人，并且约好第二天早上要带着族人去赵家坟前处决他们。赵家向王早求救，王早占卜之后，给了赵家一张符，说：“你现在先回去，选七个壮汉，其中一人当头领，让他佩带这张符，在鸡鸣时分埋伏在仇家宅子东南两里左右的地方。天亮的时候，会有一伙十个人往西北方向走，其中两个人骑着黑牛，最前面那头黑牛和第七头黑牛都是黑的。你们只要抓住骑第七头黑牛的那个人回来就行了，事情一定不会有其他变故。”赵家按照王早说的做了，果然不出所料，抓到的正是郑家五兄弟的父亲。郑家兄弟都非常尊敬王早，两家最终和解，赵家也因此免于一死。
后来，王早和客人一大早站在家门口，突然一阵大风吹得树木摇晃。王早对客人说：“按照占卜的结果，千里之外会有紧急的差事。中午的时候，会有两匹马，一匹白的，一匹红的，从西南方向来。他们会来抓我，逼我走，根本不会让我跟家人道别。”说完他就进屋了，叫来家人和邻居告别。告别之后，他洗了个澡，带上书包，中午出门等候使者。果然，到了中午，就来了两匹马，一匹白一匹红，是从凉州来的，他们立刻捉住王早让他上马，然后就把他带去了行宫。当时唐玄宗正在围攻凉州，还没攻下来，所以许彦推荐了王早。王早是许彦的老师。到了行宫后，玄宗问王早什么时候能攻下凉州。王早回答说：“陛下只要把军队移到西北角，三天之内就能攻克。”玄宗听从了他的建议，果然三天后就攻下了凉州。
大军回京后，很久没下雨了。玄宗问王早：“什么时候会下雨？”王早说：“今天申时一定会有大雨。”到了未时，天上还是一片晴朗，玄宗就召见王早质问他。王早说：“请再等等。”到了申时，乌云密布，然后就下起了倾盆大雨。玄宗非常欣赏王早的才能，但是王早因为生病，请求辞官回乡，玄宗准了他的请求。王早最终在家中去世。有人说，许彦是因为王早的才能超过了他，担心以后会妨碍到自己，所以才用计让他回乡的。
耿玄，是钜鹿人，姓宋名子。他特别擅长占卜，算卦很准。他坐在屋里，还没开门，就知道来敲门的是谁，叫什么名字，带了什么东西，甚至连来干嘛的都一清二楚。他卜卦的准确率，十次能有八九次准。他还自创了一种占卜方法，叫“林占”，在当时也挺有名的。不过，耿玄这人性格比较古怪，不怎么合群。有些达官贵人想请他算卦，他都拒绝，还说：“我现在已经很富贵了，还算卦干嘛？想求什么意外之喜吗？” 当时朝廷的法律非常严格，那些王公贵族一听耿玄这么说，都吓得赶紧走了。所以，耿玄得罪了不少人，那些权贵们都不怎么待见他。不过，他最后还是当上了钜鹿太守。
显祖和高祖时期，勃海的高道埏和清河的赵法逞，在当时都非常有名。到了世宗和肃宗时期，奉车都尉清河魏道虔、奉车都尉周恃、魏郡太守章武高月光、高月光的弟弟高明月、任玄智、雍州人潘捺，这些人都擅长阴阳卜筮。跟这些人比起来，耿玄在当时的算命先生里，算是数一数二的了。另外，冠军将军濮阳贾元绍、章武吕肫济、北冯道安、河内冯怀、海东郡李文殊，也都擅长法术，但魏道虔、高月光、李文殊这三个人的本事最高，其他人比他们差远了。浮阳孟刚、馓安王领郡的善铨录风角，章武颜恶头也擅长卜筮，他们都用耿玄的“林占”方法，在当时也很有名气。范阳人刘弁，也是当时有名的算命先生。
刘灵助，是燕郡人。他是刘弁的学生，也喜欢阴阳占卜，但他这个人比较粗鲁，不靠谱，经常在燕、恒两地之间跑来跑去，有时候做点小买卖，有时候还去抢劫，总之就是靠算命糊口。后来，他从代地跑到秀容，碰上了尔朱荣。尔朱荣这个人特别相信算命，刘灵助给他算的卦，好多都准了，所以尔朱荣对他很器重，让他做了府里的功曹参军。
一开始，尔朱荣在河阴杀了好多王公大臣。当时，奉车都尉卢道虔兄弟也去行宫朝见皇帝，灵助因为和他们同乡，就保护了他们，所以跟着卢家兄弟一起活下来的朝臣有好几十人。
尔朱荣进京后，立刻被封为光禄大夫，他长子被封为长子县开国伯，食邑七百户，没多久又升爵为公，食邑增加到一千户。后来，尔朱荣去讨伐葛荣，灵助被特地任命为散骑常侍、抚军将军、幽州刺史。 之后，他又跟着大将军上党王天穆去讨伐邢杲。当时幽州流民里，卢城人最难对付，所以尔朱荣让灵助兼任尚书，去前线安抚他们。
事情平定后，元颢攻入洛阳，天穆渡过黄河。灵助先在太行山和尔朱荣会合。快要攻打河内的时候，尔朱荣让灵助占卜。灵助说：“不到未时一定能取胜。”当时已经快到未时了，士兵们都疲惫不堪，灵助又说：“时间到了！”尔朱荣下令进攻，将士们士气大振，一举攻克了河内。 到了北中地区，尔朱荣攻城不下，正赶上盛夏酷暑，大家正打算撤兵，等秋天凉快了再打。这时，庄帝让灵助占卜。灵助说：“一定能打败敌人！”皇帝问：“哪天？”灵助说：“十八或十九号之间。”结果还真像他说的那样。
尔朱荣班师回朝后，灵助被任命为幽州大中正，不久又加封征东将军，食邑增加五百户，升爵为燕郡公，皇帝还追封他的父亲僧安为幽州刺史。 接着，他又兼任尚书左仆射，去濮阳、顿丘安抚幽州流民，然后带领他们北返。他和都督侯渊等人一起讨伐葛荣的残部韩娄，在蓟城消灭了他们。他还整顿州郡事务，被加封为车骑将军，又担任幽州、平州、营州、安州四州的行台。
尔朱荣死了，庄帝也秘密地死了。灵助这个人原本很没名气，突然之间就飞黄腾达了，他自己觉得自己的那些奇奇怪怪的法术能号召大家。再加上尔朱氏家族有灭亡的迹象，灵助就自作主张地给自己封了燕王、车骑大将军、开府仪同三司、大行台这些官职，说是为庄帝举义兵。
他养了一些大鸟，说是自己的吉祥之兆，还胡乱解释一些预言，说刘氏家族要当皇帝，还说什么“想要躲避灾祸，就去鸟村”。他刻了毡子做成人的形状，用桃木画符咒，搞那些歪门邪道的巫术。老百姓很多都信他那一套。当时河西人纥豆陵步藩带兵逼近晋阳，尔朱兆跟他们打仗一直打输，所以灵助就大喊：“尔朱氏家族注定要灭亡，不用我们动手！”
于是幽州、瀛州、沧州、冀州的老百姓都跟着他干了。跟着他的人晚上都点火为号，不点火的就都被村里人一起杀了。普泰元年三月，他率领军队到了博陵的安国城，跟叱列延庆、侯渊、尔朱羽生等人打仗，结果打败了被抓了，在定州被砍了头，脑袋被送到洛阳，身体也被肢解了。
灵助以前老是说：“三月底，我肯定能进定州，尔朱氏家族也肯定要灭亡。”结果要打仗的时候，他自己占卜，结果很不吉利，他一把抓起蓍草就扔在地上，说：“这算卦有什么用！”没多久就被抓了，还真是在三月进了定州，不过齐献武王在第二年闰二月在韩陵山打败了那些胡人，彻底灭掉了尔朱兆他们。永熙二年，追封他为使持节、散骑常侍、都督幽瀛冀三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆射、开府仪同三司、幽州刺史，谥号恭。
他儿子宗辉继承了他的爵位，在兴和年间当上了开府，后来齐朝篡位，他的爵位也被降了。
江式，字法安，是河南济阳人。他家祖上六代之前的江琼，字孟琚，曾经做过晋朝冯翊太守，擅长虫篆和训诂。永嘉年间大乱的时候，江琼辞官西去投奔张轨，他的子孙就一直住在凉州，世代传承着家业。江式的爷爷江强，字文威，在太延五年凉州平定后，迁徙到代郡的京城。他上书朝廷三十多条建议，条理清晰，还献上了一千多卷经史子集的书籍，因此被朝廷提升为中书博士。他死后，朝廷追赠他敦煌太守的官职。江式的父亲江绍兴，因为高允的推荐做了秘书郎，掌管国史二十多年，以谨慎厚道著称，最后死在了赵郡太守的任上。
江式从小就特别擅长学习。几年里，他经常梦到两个人在教他东西，醒来后，梦里的内容他还记得很清楚。他一开始被任命为司徒长兼行参军、检校御史，不久又升任殄冠将军、符节令。因为给昭太后撰写尊号和谥号的册文，他被特别提拔为奉朝请，同时还兼任符节令。江式的篆书写得特别好，洛阳宫殿的很多门板上的题字，都是江式写的。
延昌三年三月，江式上表说道：
臣听说伏羲氏创造了八卦，用线条排列；黄帝兴起后，龟甲卜辞更加显著。古代史官仓颉观察日月星辰的运行规律和鸟兽的足迹，另创文字，代替了结绳记事的方法，用文字记录来管理事务。文字用于朝廷，各种技艺才能被记录和传承；文字用于史书，各种物品才能被清晰地记载。直到夏商周三代，文字的形体虽然有所不同，但都遵循着仓颉创造文字的规律，并没有完全脱离仓颉的体系。所以，《周礼》规定八岁入学，保氏教导国子们学习六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。这都是仓颉创造文字方法的传承。到了宣王时期，太史史籀又整理了大篆十五篇，这些文字有的和古文相同，有的则有所不同，当时人们称之为《籀书》。到了孔子整理《六经》，左丘明撰写《春秋》，都使用古文，其意义可以表达出来。
话说秦朝统一六国之前，各个国家文字都不一样，乱七八糟的。秦始皇统一全国后，丞相李斯建议废除那些跟秦国文字不一样的文字。于是，李斯写了《仓颉篇》；中车府令赵高写了《爰历篇》；太史令胡母敬写了《博学篇》。这三本书都是根据史籀大篆改编的，简化了一些，这就是我们说的“小篆”。
然后，秦始皇下令烧毁书籍，清除旧的典籍，官府的监狱里人越来越多，为了方便快捷，开始使用隶书。从此，古文就逐渐消失了。这隶书啊，是始皇让下杜人程邈在小篆的基础上创造出来的，因为程邈是犯人，所以就叫它隶书。所以，秦朝一共有八种字体：大篆、小篆、刻符书、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
汉朝建立以后，政府设立了专门的机构教授籀文，还教八种字体，考试的时候，谁写得好就当尚书史。老百姓给政府写信，要是字写得不好，就会被处罚。后来又出现了草书，谁发明的不知道，不过从字形来看，虽然跟以前的字不一样，但也是那个时代为了方便而产生的变化。汉宣帝的时候，政府招募能读懂《仓颉篇》的人，只有张敞一个人被选中。凉州刺史杜邺、沛县人爰礼、还有个叫秦近的讲学大夫，他们也懂。汉平帝的时候，政府召集了一百多人到未央宫讨论文字，以爰礼为小学的老师。黄门侍郎扬雄还把这些内容整理成《训纂篇》。
新朝王莽篡汉之后，也觉得自己是应天命而来的，就让大司空甄丰负责整理文字，对古文做了一些修改。那时候，文字有六种：古文（就是孔子家墙上发现的那些书）；奇字（就是跟古文有点不一样的字）；篆书（就是小篆）；佐书（就是秦朝的隶书）；缪篆（就是用来刻印章的）；鸟虫书（就是写在旗帜和信件上的）。那些墙上的书，是鲁恭王拆了孔子的房子后发现的《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。北平侯张仓还献上了《春秋左氏传》，字体跟孔子的书差不多，也是以前的古文。
话说东汉有个郎中，名字叫曹喜，是扶风人，人称他的篆书技艺高超，虽然跟传统的写法有点不一样，但特别精巧，后来学习篆书的人，都跟着他的方法来写。 朝廷还下令让侍中贾逵去整理古代的文献。那会儿，各种各样的奇技淫巧，各种各样的学问，只要对国家有点用处的，都汇聚到一起了。贾逵啊，他可是汝南许慎的老师，许慎是研究古代文字的大师。
许慎看到当时的人们都热衷于追求奇特的玩意儿，感叹儒家和老百姓对经书的解释过于牵强附会，文字因为过多的赞美而被毁坏，因为过多的批评而被败坏，人们为了标新立异，随意更改文字，让社会变得混乱不堪。 所以他就写了《说文解字》十五篇，从“一”到“亥”，每个字都有它所属的部首，里面包含了六经、各种典籍的解释，对百家诸子的训诂也做了评释，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、各种各样的东西，奇珍异宝，国家的制度礼仪，世间的人和事，几乎都收录进去了。 这书分类清晰，内容丰富而不杂乱，既有内容又有文采，是一部非常值得研究的著作。
东汉左中郎将，陈留人蔡邕，他学习了李斯和曹喜的书法技法，融合古今各种字体，朝廷还在太学立了石碑，把《五经》刻在上面，碑文上的字都是蔡邕写的楷书。后来在洛阳建都之后，所有擅长书画的人都聚集到这里，当时各地进献的篆书作品，没有一个能超过蔡邕的。
到了魏朝初期，清河人张揖，官拜博士，他写了《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》三本书。他仔细研究了《埤仓》和《广雅》，补充了遗漏的内容，增加了许多事物类别，对文字学的发展也做出了贡献。但是，他的《字诂》跟许慎的《说文解字》相比，在古今字体的运用上，有些地方是对的，有些地方却错了。陈留人邯郸淳跟张揖是同时代的人，他博学多才，尤其擅长《埤仓》和《广雅》，对许慎的字形解释、八体六书的精妙之处都研究得很透彻，在书法方面比张揖还要有名，他还教皇子们学习书法。他还主持在汉代碑刻的西边建立了《三字石经》，碑文精美，字体也多种多样。跟《说文解字》相比，篆书和隶书基本相同，只是古字略有不同。 此外，京兆人韦诞和河东人卫觊，这两家也都擅长篆书。当时宫殿庙宇的题字、宝器的铭文，都是韦诞写的，他的书法技艺代代相传，人们都称赞他的书法技艺高超。
晋朝的时候，义阳王手下的典祠令，任城人吕忱，上交了一部六卷本的《字林》。他这书呢，主要参考了许慎的《说文解字》，然后又查阅了一些其他的古籍，把那些比较奇怪、少见的古文字，都给整理出来了。他写的字，是标准的隶书，但又没完全丢掉篆书的韵味。
吕忱他弟弟，叫吕静，当时是左校令，他又跟李登一起，编了一部叫《声类》的书，一共五卷，按照宫商角徵羽五个音调来分类。他们兄弟俩写的字，风格有点像鲁国和卫国的文字，偶尔也掺杂一些楚国和夏朝的写法，所以有时候看起来有点不一样。
魏朝继承了之前很多朝代的文化，又开创了一个新的时代。可是时代变了，风气也变了，文字也跟着变了，篆书的写法变得乱七八糟，隶书也变形走样了。一些不学无术的人，还故意弄些花里胡哨的东西出来，那些喜欢夸夸其谈的人，更是凭着自己的想象乱解释，把大家伙都给忽悠了，这情况真是很难纠正啊！古人就说过，“以众非，非行正”，说的就是这个道理。你看，那些所谓的“追来为归”、“巧言为辩”、“小儿为<需免>”、“神虫为蚕”等等说法，一大堆乱七八糟的，根本就对不上孔子的古书、史籀的大篆、《说文解字》和《石经》这些权威的古籍。凡是涉及到古代文字的，都让人觉得很无奈啊！唉！
文字啊，它是六艺之首，也是王权统治的开始，是前人留给后人的宝贵遗产，也是我们认识古代的重要途径。所以说，“本立而道生”。孔子说过：“必也正名乎。”又说：“述而不作。”《尚书》里也说：“予欲观古人之象。”这些话都说明，我们应该遵循和修订古代的典籍，而不能随意地歪曲和篡改。
我祖上六代，家世在陈留。晋朝建立初期，我的六世祖琼和他叔父应元，一起在卫觊先生那里学习。他们精通古篆书法，对《仓颉篇》、《诗经》、《雅乐》、《方言》、《说文解字》等典籍都非常熟悉，当时就享有盛名，我祖官至太子洗马，后来出任冯翊郡太守。洛阳发生战乱的时候，他们避难到河西地区，几代人传承下来，所以这门学问一直没有失传。
到了我高祖太延年间，朝廷威势西向，牧犍归附朝廷。我的曾祖父文威，拄着拐杖回到京城，献上了我们家族五代传承下来的古篆书法典籍，其中包含古篆八体书法。皇上非常赞赏，将他列入儒林，授予文省的官职，我们家因此世代以这门学问为业。
而我资质愚钝，学识浅薄，虽然沾染了一些家风，但并没有什么显著成就。只是赶上了好时候，蒙受了超出预期的恩宠，屡次受到朝廷的恩泽，得以在文阁供职，参与史官的工作，还曾为宫禁题写篆书，这真是荣幸之至。虽然我能力有限，想辞去职务，却又不能。因此，我斗胆凭借祖上六代的积累，遵从祖先的教诲，效法古人的榜样，追随儒家学者的足迹，请求撰写一部历代文字的汇编。
这部书以许慎的《说文解字》为基础，广泛参考孔子的《尚书》、《五经》音注、《籀文篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》以及其他赋文中带有六书义理的文字，按照类别逐一编排，避免重复，汇集成一部完整的著作。书中还包括古籀文、奇字、俗隶等各种字体，都列在篆书之后，并加以区分。
对文字的训诂、假借义理，都根据上下文进行解释；对楚地和中原地区的音读，也逐字进行注释。那些我不了解的，就空着不写。如果我的请求能够得到批准，希望能够减少人们查阅各种典籍的麻烦，统一文官的用字标准，并能将此书收录进秘书省。所需要的书籍，恳请皇上恩准拨付；同时，请拨给五位精通文字的学士协助我校对；再拨给五位书生专职抄写。请侍中、黄门、国子祭酒每月监督一次，评议书中疑难之处，以避免出现错误。这部书的名称，请皇上圣裁。
圣旨下来了：“准奏！让他去太常寺吧，顺便也教教那八个史官写字。他需要什么，就按他的要求给他准备。等书写完了再把详细清单报上来。”
皇上批准了，于是他开始编撰字书，取名《古今文字》，一共四十卷。这本书主要参考许慎的《说文解字》，上面是篆书，下面是隶书。后来他又被升为宣威将军、符玺郎，没多久又升了轻车将军。正光年间，他又升任骁骑将军，同时兼任著作佐郎，负责校对史书里的文字。可惜的是，他在任职四年后就去世了，死后被追赠为右将军、巴州刺史。然而，他的那部字书最终没能完成。
他哥哥的儿子，征虏将军顺和，也很擅长写篆书。早些时候，在太和年间，有个兖州人叫沈法会，非常擅长写隶书。世宗皇帝还在东宫的时候，就让他侍奉左右写字。后来，擅长隶书的人在民间也很多，但没有一个能达到崔浩那样的水平。
周澹，是京兆府鄠县人。他是个多才多艺的人，尤其擅长医术，当上了太医令。太宗皇帝曾经头疼得厉害，周澹给他治好了，因此受到皇帝的宠爱，官位做到特进，还被封为成德侯。神瑞二年，京城闹饥荒，朝廷商议要迁都到邺城。周澹和博士祭酒崔浩一起上奏，分析迁都不可行的理由，太宗皇帝非常赞同，说：“只有这两个人，跟我的想法一样！”皇上还赏赐周澹和崔浩每人一个妾，还有御用衣服、被子，五十匹绢和五十斤棉花。泰常四年，周澹去世了，被追谥为恭。当时有个河南人叫阴贞，他家世代行医，也和周澹一样被封了爵位。清河人李潭也因为擅长针灸而受到朝廷的赏识。
他的儿子继承了他的衣钵，继续行医，延兴年间官至散令。
李修，字思祖，老家是阳平郡馆陶县。他爸爸李亮，年轻的时候学医，但没学精。北魏太武帝拓跋焘当政的时候，李亮跑到彭城投奔刘义隆，还跟着沙门僧坦学习各种医术，差不多把僧坦的医术都学全了。他针灸和开药，都很有效。徐州和兖州一带，很多人被他救治过，各地有病的人，不远千里都来找他看病。李亮还特地在家里弄了个大院子收留病人，让病人的车马停在院子里，要是病人死了，他就负责收殓下葬，亲自去吊唁。他真是个仁慈厚道的人啊！后来，李亮官职一路升迁，做到府参军，还当过本郡的督护，那些有地位有官职的人，都和他关系很好，送礼的、送钱的，络绎不绝，多得数不清。李修的哥哥李元孙也跟着大家一起去了平城，也继承了父亲的职业，不过医术不如他父亲。因为有功劳，李元孙被封为义平子，还当上了奉朝请。
李修的医术和他哥哥差不多。后来他去了洛阳，官职做到中散令，因为有功劳被封为下蔡子，又升迁为给事中。北魏孝文帝元宏当政的时候，李修经常在皇宫里当值。孝文帝和文明太后身体不舒服的时候，都是李修侍奉在侧，给他们针灸、开药，治好了很多病。皇帝和太后赏赐给他很多东西，他的车马、衣服、房子，都非常漂亮豪华。他还召集了一百多位学者和书法家，在东宫整理编写了一百多卷医书，这些书都流传于世。之前，咸阳公高允虽然已经快一百岁了，身体还算硬朗，孝文帝和文明太后就让李修给他看病。有一天，李修奏报说高允脉搏微弱，气息奄奄，快要不行了。没过多久，高允果然去世了。后来李修迁到洛阳，当了前军将军，还兼任太医令。几年后，李修去世了，朝廷追赠他威远将军、青州刺史的官职。
他儿子李天授继承了他的爵位，当过汶阳县令，但医术不如他父亲。
徐謇，字成伯，是丹阳人，祖籍是东莞。他和哥哥文伯都擅长医术。后来徐謇到了青州，碰上慕容白曜平定了东阳，把他抓了起来，然后上表把他送到了京城。高祖皇帝想试试他的医术，就让人把病人放在帐篷里，让徐謇隔着帐篷给病人诊脉。徐謇不仅能准确判断病情，还能观察到病人的脸色，非常厉害！ 皇帝对他很赏识，先封他做中散大夫，后来又升官做了内侍长。
那时候文阳太后生病了，问他治疗的方法，而当时很有名气的李脩之却没被重用。徐謇开的药方，疗效显著，比李脩之还要好，但他为人非常谨慎，不愿意轻易把自己的医术传授给别人。就算对方是达官贵人，他要是看不顺眼，也根本不会出手治疗。后来高祖皇帝知道了他的本事，迁都洛阳后，对徐謇更加器重。 皇帝自己身体有点不舒服，还有他宠爱的冯昭仪生病了，都让徐謇来治疗。 他又被提升为中散大夫，后来又升任右军将军、侍御师。
徐謇想为高祖皇帝炼制金丹，希望能找到长生不老的方法。于是他就搬到崧高山，在那里采集炼丹的材料，可是忙活了好几年，也没能炼制成功，最后只好放弃了。
公元前195年，高祖皇帝在悬瓠得了重病，情况危急，赶紧派人快马加鞭地把张苍叫来，让他走水路火速赶到皇帝身边。张苍日夜兼程，一天一夜就跑了数百里。到了之后，他给皇帝看病，开方抓药，效果非常好。高祖皇帝的病情很快就有所好转，宫里宫外都高兴坏了。
九月，皇帝的车驾从豫州出发，在汝河边停了下来。皇帝特意为张苍准备了丰盛的御膳，还召集百官一起吃饭，让张苍坐在首席，摆满了酒菜。皇帝当着所有人的面，夸奖张苍在危急时刻救驾的功劳，说要重重地赏赐他。然后，皇帝下了一道圣旨：“人体的健康状况，受到很多因素的影响，忧虑、喜悦等等都会损害健康。我处理国家大事，日夜操劳，身心俱疲。仲秋的时候，我病倒了，心里难受，身体虚弱，寝食难安。御医和右军将军徐成伯都尽力为我治病，可是效果都不理想。多亏了张苍，他的医术高明，让我很快康复了。他的功劳应该得到表彰。以前晋武帝生病，程和治好了他的病，就得到了晋武帝的加封；辛弃疾也因为治好了皇帝的病而得到了赏赐。我的病比他们当时还严重，张苍的功劳更大，更应该重重赏赐他！根据大家的意见，我决定赏赐他土地和山河。他以前官职很高，后来暂时退了下来，虽然现在又重新启用，但官职还不够高。考虑到他的功劳和以往的官职，应该给他升官。现在，我封他为鸿胪卿，金乡县开国伯，食邑五百户，赏赐钱一万贯。” 又下了一道圣旨：“国库的钱不够了，其他的赏赐物品如下：绢二千匹，杂物一百匹，其中四十匹来自御府；粮食二千斛；奴婢十口；马十匹，其中一匹是上好的骅骝马；牛十头。”这些赏赐的物品、奴婢、牛马都经过了内务府的登记。其他的诸位亲王，比如咸阳王禧，也各自另外送来了赏赐，都有上千匹绢。
皇帝一行人到了邺城，高祖皇帝的病情时好时坏，张苍仍然日夜守护在皇帝身边。第二年，皇帝到了马圈，病情加重，心情烦躁，经常责备张苍，甚至想要鞭打他，幸亏最后免了。高祖皇帝驾崩后，张苍护送着梓宫回到了洛阳。
徐謇这老头儿，一直吃药打坐，还吞服符咒，活到八十多岁，头发都没怎么白，身体也挺硬朗。正始元年，朝廷因为他年纪大，就给他了个光禄大夫的官儿，还加了个平北将军的头衔，后来他就去世了。延昌年间，朝廷又追封他为安东将军、齐州刺史，谥号靖。
他儿子徐践，字景升，小名灵宝，继承了他爹的爵位。后来当过兖州平东府长史、右中郎将、建兴太守。徐践他弟弟徐知远，当过给事中。
徐謇的孙子徐之才，孝昌年间，给萧衍手下的豫章王萧综当北府主簿，跟着萧综镇守彭城。后来萧综投降了，他手下的人都跑散了，就徐之才一个人投奔了北魏。武定年间，他官至大将军、金紫光禄大夫、昌安县开国侯，混得不错。
再说说王显，字世荣，是阳平乐平人，他自己说祖上是东海郯人，是王朗的后代。他爷爷在延和年间南下逃难，先住在鲁地郊外，后来又搬到彭城。他伯父王安上，在刘义隆当皇帝的时候，做过馆陶县令。后来北魏世祖南下打仗，王安上就放弃了县令的职位投降了，带着父母一起搬到了平城，被封为阳都子，后来又做了广宁太守。王显他爹王安道，年轻的时候跟李亮一个老师，都学医，不过医术比李亮差些。王安上回到乐平老家后，也经常跟士大夫们来往。
王显年轻的时候，在本地做过从事，虽然靠医术混口饭吃，但他头脑灵活，很有决断力。话说文昭皇太后怀世宗的时候，梦见被太阳追赶，然后变成龙绕着自己，醒来后吓坏了，得了心病。文明太后就下令召徐謇和王显他们给皇太后看病，徐謇说是微风入体，应该喝汤加针灸。王显却说：“根据脉象看，太后并没有心疾，这是怀孕生男孩的征兆。”结果还真跟王显说的一样。过了一段时间，王显被朝廷召来，做了侍御史、尚书仪曹郎，大家都说他办事能力强。世宗从小就有小毛病，很久都没好，王显给他治病，效果不错，所以世宗对他比较器重。
一开始，他担任六辅官的低级职位，后来因为在领军期间展现出的卓越才能和谋略，立下了不少秘密功劳。然后他升迁到游击将军，接着被任命为廷尉少卿，依旧在宫中侍奉，负责皇家的医药，经常出入皇宫内廷。他曾经请求到本州任职，世宗皇帝也答应了，但好几年都没安排，所以他的名声远近闻名。他经常跟人说，皇上已经决定让他当刺史了。果然，他被任命为平北将军、相州刺史。没多久，皇上又下令派驿站快马把他召回京城，继续负责皇家的医药，之后又把他派回州里。后来元愉造反，他去讨伐，但没成功。回京后，他被任命为太府卿、御史中尉。
他担任过很多职务，到哪儿都表现出色，处理各种案件，查明真相，揭露奸诈，在宫中谨慎小心，忧国忧民就像忧虑自己的家一样。当上御史中尉后，他弹劾了不少官员，朝中官员都对他敬畏三分。他还因为中尉属下不称职，请求更换。皇上批准了他的请求，让他重新挑选合适的人选，但被他推荐的人有些是他的门生故旧，并非个个都是人才，因此引起很多人的不满，他的名声也因此受损。后来，世宗皇帝下令让他编写三十五卷的药方，颁布全国，用来治疗各种疾病。东宫建成后，他被任命为太子詹事，皇上对他非常信任。世宗皇帝每次去东宫，他都去迎接侍奉。出入皇宫，他仍然负责皇家的医药。他受到的赏赐越来越多，皇上还为他建造了府邸，当时他的恩宠盛极一时。延昌二年秋天，因为在医药方面的功劳，被封为卫南伯。
四年正月，世宗皇帝夜里驾崩，肃宗皇帝继位。他参与了奉迎玺书和参与了哭祭，心里有点担忧害怕。因为他受到皇帝的重用，又担任法官，仗势欺人，所以很多人对他很反感。朝中大臣借口他侍奉医疗无效，把他抓进宫里，皇上下令削去他的爵位。他被抓时喊冤，狱卒用刀柄撞击他的腋下，他受伤吐血，在右卫府住了一夜后就死了。他年轻时是个平民，是个读书人，曾经有个和尚预言他将来会富贵，劝他不要做官，做官一定会失败。所以，世宗皇帝虽然想让他担任吏部尚书，但他总是推辞。等到世宗皇帝驾崩，肃宗皇帝夜里即位，受了玺书，按照仪式需要兼任太尉和吏部尚书，当时仓促之间百官还没到齐，就让他暂时代理吏部尚书。
崔彧，字文若，是清河东武城人。他爸爸崔勋之，字宁国，官做到大司马外兵郎，死后被追赠为通直郎。崔彧和他哥哥崔相如都是从南方来到北魏的。他哥哥崔相如很有才华，名气很大，可惜英年早逝了。崔彧年轻的时候曾经去过青州，碰到了一个隐居的和尚，和尚教他《素问》九卷和《甲乙经》，所以他医术很高明。有一次中山王英子的儿子生病了，王显他们都治不好，崔彧给他针灸，一下子就好了。后来崔彧当上了冀州别驾，一步步升官，最后做到宁远将军。他为人善良仁慈，看到有人生病受苦，就喜欢帮忙治疗。他还广收门徒，教他们治病救人。他的学生里，清河的赵约、勃海的郝文法等等都很有名。
崔彧的儿子崔景哲，性格豪爽，也很擅长医术，当过太中大夫和司徒长史。
蒋少游是乐安博昌人。慕容白曜攻打东阳的时候，他被俘虏到平城，成了平齐的户籍人口，后来被分配到云中当兵。他很聪明，很擅长绘画和雕刻，也有一定的文采，经常吟诗作赋，写一些小诗。后来他就留在平城，靠替人抄写书为生，但他的名声在当地还是挺响的。
后来他被召进宫里当了中书写书生，和高聪一起跟着高允。高允很欣赏他的文才，就把他和高聪一起推荐给朝廷，都做了中书博士。在中书省工作期间，他一直庇护着李冲兄弟的子侄。一开始北方人都不认识青州的蒋氏家族；有人说蒋少游根本不是什么名门之后，而且他只是靠着技艺才混出头，所以朝中公私两方面对他都不太重视。只有高允和高冲对他特别照顾，这主要是因为蒋少游的舅舅崔光和李冲的叔父是儿女亲家。高祖皇帝和文明太后经常在私下宴会上说：“我们原本以为少游只是个工匠，没想到高允告诉我们他其实是名门之后。”他们对蒋少游的看重就是这样。然而，蒋少游虽然被皇帝重用，却依然在宫廷里谨小慎微，认真地做好自己的本职工作，因此受到了很大的恩宠，官位也提升了不少，但职位却没有再进一步提升。
皇上让尚书李冲跟冯诞、游明根、高闾他们一起在宫里商量确定官服的式样。少游很聪明，想法很多，就让他负责这事儿，还去请教了刘昶。两个人意见不合，经常争论，足足花了六年才完成，然后才正式赏赐给百官。官服做好了，少游出力不少。后来要在平城修建太庙和太极殿，皇上派少游坐着官车去洛阳，测量魏晋时期的旧址尺寸。
后来他当了散骑侍郎，跟着李彪出使江南。高祖皇帝造船的时候，觉得少游很有想法，就让他当了都水使者，后来又升迁为前将军，兼任将作大匠，还负责管理宫里湖泊、池塘和游船之类的东西。华林殿、御花园修缮扩建，金墉门楼的改建，他都参与了设计，做得很漂亮。
虽然少游很有才华，却没能充分发挥他的才能，总是忙着些琐碎的活计，整天在园林、湖泊、宫殿旁边转悠，懂行的人都很替他惋惜。但他却很坦然地对待自己的工作，从不抱怨辛苦。他还兼任了太常少卿，都水使者的职位也没变。景明二年去世，追赠龙骧将军、青州刺史，谥号为“质”。他留下了十卷多的文集。少游还参与了太极殿的模型制作，和董尔、王遇等人一起参与建造，可惜还没建成他就去世了。
一开始，高宗皇帝的时候，有个叫郭善明的人特别心灵手巧，北京的宫殿，很多都是他做的。高祖皇帝的时候，青州刺史侯文和也以擅长技艺闻名，他擅长造船，还能在水里立着射箭。他很滑稽，也很聪明，说话不着边际，尤其擅长说些市井小民的粗俗话，特别会开玩笑。他当过乐陵、济南两郡的太守。
世宗、肃宗时期，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都心灵手巧。洛阳永宁寺九层佛塔，就是字兴设计的。
高祖皇帝的时候，有个叫范宁儿的人很擅长下围棋。曾经跟着李彪出使萧赜那里，萧赜让江南有名的王抗跟宁儿下棋。宁儿赢了才回来。还有浮阳人高光宗很擅长下樗蒲。赵国的李幼序、洛阳的丘何奴都很擅长玩握槊。这几种游戏都是胡人的玩意儿，后来传到中国。据说胡王有个弟弟犯了罪，要杀他，这个弟弟在狱中学会了这些游戏，然后拿来献给皇上，意思是说，一个人孤零零的，更容易被杀死。世宗以后，这些游戏在当时非常流行。
史书上说啊，阴阳卜筮这些事儿，圣贤的教诲里头是有的。虽然不能完全依赖它，但也绝对不能把它废除。要是迷信这些东西，肯定会有不好的结果；要是为了利益去钻研这些，那坏处就更多了。诗书礼乐，出错的地方很少，所以古代圣王很重视它的道德教化；那些奇技淫巧，出错的地方就多了去了，所以古代的智者对这些技艺看得比较轻。要是能通晓这些奇技淫巧，却不违背社会常理，熟练掌握这些技艺，却始终遵循礼仪规范，那可就接近于大雅君子了。所以古代那些通达事理的贤人，总是告诫人们不要胡乱作为。
晁崇、张渊、王早、殷绍、耿玄、刘灵助这些人都是精通各种技艺的人。看看他们预测吉凶、占卜问卦，推算天象变化，洞察幽微之事，几乎都能了解鬼神的情况。周澹、李脩、徐謇、王显、崔彧，他们的医术特别高明，都是当时数一数二的人物。蒋少游因为擅长外科手术而被人们熟知，但他忽视了学习和思考，技艺最终停留在较低的水平，这大概就是他失败的原因吧？
