游雅，字伯度，小名黄头，是广平人。从小就爱学习，很有才华。在世祖时期，他和渤海的高允等人一起名声显赫，被朝廷征召，担任中书博士、东宫内侍长，后来又升迁为著作郎。他出使刘义隆，被授予散骑侍郎的官职，赐爵广平子，加封建威将军。之后又慢慢升迁到太子少傅，掌管禁军，爵位晋升为侯，加封建义将军。他还受命和中书侍郎胡方回等人一起修订律法。后来外放担任散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，被假授梁郡公的爵位。他在任上清廉正直，施政很有成效。后来被朝廷征召回朝担任秘书监，负责撰写国史。但他不太勤奋，最终也没什么成就。朝廷曾下诏让他写一篇《太华殿赋》，但文章内容大多没有被记载下来。
游雅为人刚直倔强，喜欢自夸自傲，还经常贬低别人。高允很欣赏游雅的文学才华，但游雅却看不起高允的才能。高允为人温和宽厚，并没有因此记恨游雅。高允要和邢氏家族联姻，游雅劝他娶自己家族的女子，高允没听他的。游雅就说：“邢氏家族显赫，胜过我们广平游氏；人们看不起伯度（游雅的字），我却敬重黄头（游雅的小名）。” 他这种自吹自擂，贬低别人的行为，屡见不鲜。高允写了《征士颂》，特别推崇游雅，这件事记载在《高允传》里。后来因为在论议上发生冲突，游雅和儒者陈奇结怨，甚至还牵连到了陈奇的家族，当时很多人批评他。和平二年，游雅去世，追赠相州刺史，谥号宣侯。
他的儿子僧奴继承了他的爵位，僧奴死后，他的儿子双凤又继承了爵位。游雅的弟弟游恒，他的儿子叫昙护。在太和年间，昙护担任中散，后来升迁为典寺令。之后，他去仇池慰劳军队，结果被贼人杀害，朝廷追赠他肆州刺史的官位。
高闾，字阎士，是渔阳雍奴人。他的五世祖高原，曾经担任晋朝的安北军司、上谷太守、关中侯，在蓟县还有他的碑刻。他的祖先高雅，年轻时就很有名声，担任过州别驾。他的父亲高洪，字季愿，是陈留王的从事中郎。高闾去世后，朝廷追赠他宁朔将军、幽州刺史、固安贞子的官位。
从小就没了爹妈，孤苦伶仃的，但他特别好学，各种经史子集都读过，文采特别好，写文章一挥而就。他原名叫驴，后来司徒崔浩看到他很惊奇，就给他改名叫闾，还给他取了个字。真君九年的时候，朝廷征召他做了中书博士。和平年间，他又升迁为中书侍郎。高宗皇帝驾崩后，乙浑专权，朝野上下都人心惶惶，很危险。文明太后临朝听政，杀了乙浑，把闾和中书令高允叫进宫里，一起参与处理国家大事，还封他为安乐子，爵位很高。后来又加封他为南中郎将，让他和镇南大将军尉元一起前往徐州。闾先到彭城，掌控了军队的兵符，尉元就上奏朝廷，让闾以本官身份兼任东徐州刺史，和张谠一起镇守团城。后来他回到京城，因为立了功，被晋升为侯爵，还被加封为昭武将军。
显祖皇帝把皇位传给太子后，搬到了崇光宫。闾就写了一篇颂文，歌颂显祖皇帝的功德，文章里写道：
臣闻刑制改物者，应天之圣君；龌龊顺常者，守文之庸主。故五帝异规而化兴，三王殊礼而致治，用能宪章万祀，垂范百王，历叶所以挹其遗风，后君所以酌其轨度。伏惟太上皇帝，道光二仪，明齐日月，至德潜通，武功四畅。霜威南被，则淮徐来同；齐斧北断，则猃狁覆毙。西摧三危之酋，东引肃慎之贡，荒遐款塞，九有宅心。于是从容闲览，希心玄奥；尚鼎湖之奇风，崇巢由之高洁；畴咨熙载，亮采群后，爰挹大位，传祚圣人。开古之高范，爰萃于一朝；旷叶之希事，载见于今日。昔唐尧禅舜，前典大其成功；太伯让季，孔子称其至德。苟位以圣传，臣子一也。谨上《至德颂》一篇，其词曰：
话说很久很久以前，天地混沌，后来有了三皇五帝，他们制定了刑法，恩泽天下。他们仰观天象，俯察大地，以德治国，天下太平。夏、商、周、汉，各个朝代都涌现出贤明的君主，即使时代久远，他们的智慧依然闪耀。可是到了魏晋南北朝时期，天下大乱，礼崩乐坏，社会动荡不安。
这时，上天降下祥瑞，预示着将有明君出现。魏朝的太祖皇帝应运而生，他功盖前王，德比往圣，改革弊政，安定天下。他的母亲，太皇太后，更是德高望重，教化天下，她的仁慈和智慧惠及百姓。她留下的教诲，如同高耸的山峰，又像纯洁的素绢，照亮了当时的社会，也泽被后世。
我们的皇帝继承了先祖的优秀品质，励精图治，国家繁荣昌盛，如同西周和汉朝一样。天清气朗，朝气蓬勃，朝廷上下团结一心，政通人和。国家兴盛，百姓安居乐业，处处呈现祥瑞之兆，比如丰收的庄稼，美丽的文字刻在石头上，还有神鸟现身，甘泉涌出，黄龙腾飞，各种吉兆应接不暇。天下太平，百姓安居乐业。
很快，战争就结束了，天下即将统一。东岳泰山将要升起象征胜利的旗帜。古人说，盛世出现的机会只有一千年一次，以前很难遇到，现在却很容易实现。百姓们沐浴在太平盛世的光辉下，穿着华丽的衣裳，载歌载舞，欢欣鼓舞。用文字记录下这盛世景象，歌颂皇帝的功绩，就像吉甫创作的歌谣一样，流芳百世。唐代的统治者也继承了这种优秀的传统，他们的治世之功值得歌颂。
高允，文章写得非常出色，才华横溢。他被当时的皇帝看重，多次被召见，参与讨论国家大事。他还受命撰写了《鹿苑颂》和《北伐碑》，皇帝对他的作品非常赞赏。永明初年，他被任命为中书令，兼任给事中，掌管机密事务。文明太后非常器重他，朝廷的诏书、檄文、碑铭、赞颂文章，很多都是出自他的手笔。
太和三年，皇上要出兵攻打淮北，我上书说：听说朝廷要对淮北用兵，就算能打赢，也值得好好想想。我资质愚钝，本来就不是干军事的料，更别说带兵打仗了。但因为皇上开明，允许臣下直言，所以冒昧地提几点我的疑问。我听说战争是残酷的，不到万不得已不能轻易发动。如今天下太平，四面八方都很安定，在盛世用兵，是不是不太合适呢？这是第一个疑问。淮北有五个城池，难易程度不一，都需要攻打。但是攻守形势难以预测，我们的兵力可能要付出百倍的代价，仔细想想，我看不出有什么好处。这是第二个疑问。就算能打赢，对国家也没什么好处，远征耗费巨大，如果打下来也不驻守，那岂不是白费力气？这是第三个疑问。万一打输了，时间拖延，军队驻扎，耗费巨大，这又该如何是好？这是第四个疑问。我希望皇上能仔细考虑这四个疑问，及时收兵。 太后却说：“军队行动迅速，势如破竹，有什么好担心的呢？”
后来我升任尚书、中书监。淮南王请求恢复他的俸禄，太后召集大臣们商议。我又上书说：老天爷创造了百姓，让他们拥戴君主。明君不能独自处理政务，必须依靠臣子辅佐。君主用礼仪对待臣子，臣子则忠心耿耿地侍奉君主。所以官服、车马等级森严，爵位、俸禄各有等级；德高望重者职位越高，责任越大者俸禄越高。低级官员的俸禄足够维持生计，高级官员的俸禄足够行善积德。百姓平均负担赋税，以表达对朝廷的忠心；君主聚集人才，以完成国家大事。君主发放俸禄，恩泽深厚；臣子领受俸禄，感恩戴德。这样一来，贪污腐败的心思就消失了，尽忠效力的诚意就更加坚定；百姓没有被剥削的烦恼，百官都遵守礼仪。这是治理国家的明智典范，是治国安邦的最佳策略。从尧舜时代开始，直到夏商周三代，虽然情况不同，但这个道理一直没有改变。自从中原动乱，天下分裂，国家尚未统一，百姓减少，国库空虚，俸禄制度就废除了。这是权宜之计，并非长久之策。
大魏朝开国以来，国运昌隆，天下太平，四海升平，一片祥和景象。两位圣明的皇帝，文治武功，德才兼备，超越历代帝王，他们都遵循礼法，认真查阅典章制度，效法历代贤明的君主，继承前代圣王兴利除弊的伟大功业；设立邻里间的互相监督机制，按时发放俸禄，政令畅通，已经实行很久了；社会风气良好，没有怨声载道，奸邪小人销声匿迹，贪婪之心荡然无存，百姓安居乐业，国泰民安。从这些情况来看，这套制度还有什么需要更改的呢？
洪水来势汹汹，堤坝就要加固；奸邪之徒横行霸道，法律法规就要严厉。况且，如果老百姓吃不饱穿不暖，连慈母都无法保护自己的孩子；只有家家户户都能温饱，社会才能安定祥和，礼仪道德才能自然而然地产生。但是，清廉的人不一定都富有；有钱的人也不一定都是贤良的。现在发放俸禄，清廉的官员就能避免贪污受贿，贪婪的官员也能受到感化，从而行善；如果取消俸禄，贪官污吏就会更加肆无忌惮，而清廉的官员则难以自保。这其中的利弊得失，显而易见，怎么能够一下子就取消俸禄呢？淮南的那些议论，岂不是太荒谬了吗？
诏从闾议。
皇上又把王公以下的大臣们召集到皇信堂，皇上说：“治理国家的方法虽然很多，但最终目的都是一样的。我经常听取皇太后慈爱的教诲，但还是感觉迷迷糊糊的。我确实知道忠臣和奸佞对国家有益害之分，但还没能真正分辨出他们的区别，总是担心忠臣会被冤枉，奸佞小人却能得势。我日夜都在思考这个问题，心里总像压着一块石头似的。朝中大臣们，荣辱与共，我们应该把忠奸分辨清楚，才能让我安心。”
尚书游明根回答说：“忠臣和奸佞，其实很难分辨。按照古代的规矩，先给他们官职试用一下，官职确定了再给他们俸禄，三年之后考核他们的政绩，这样忠奸就能分辨出来了。” 闾（lǘ）说：“我认为，袁盎当初劝谏慎夫人，这是忠；而陷害晁错，这就是奸。如果从不同人的角度来看，人们对忠奸的判断也会不一样，比如大家觉得石显是奸臣。”
皇上说：“如果不是圣人，忠臣和奸佞的行为，有时候也会互相混淆。只是说，忠臣的功劳显赫了，就叫他忠臣；奸佞的坏事做成了，就叫他奸佞。史官是根据事情的结果来记载的，现在看来，忠奸还是有明显区别的。我问的是事情发生之前的情况，而你们回答的却是事情发生之后的情况。”
闾说：“奸佞的人，是用花言巧语来做事；忠臣的人，是真心实意地为国家效力。就像玉石一样，一眼就能分辨出来。”皇上说：“玉石虽然同是石头，但名称不同；忠臣和奸佞虽然名称不同，但道理是一样的。如果从相同点去寻找，就能找到它们不同的原因；如果从不同点去寻找，就会忽略它们相同的地方。忠臣和奸佞之间，身份地位会发生变化，忠奸的界限，岂是那么容易分辨清楚的呢？有些人表面上是奸佞，实际上却成就了忠义；有些人表面上是忠臣，实际上却隐藏着奸佞之心。比如楚国的子綦，后来表现得很忠诚，但一开始并非如此。”
闾说：“子綦劝谏楚王，虽然一开始是委婉地陈述，但最终还是说出了忠言，这恰恰是为了达到劝谏的目的，并非奸佞。如果子綦一开始不采取委婉的方式，后来他的忠诚就无法显现出来。”皇上很欣赏闾的回答。
闾后来上奏了一道奏章，内容是：
我听说治理国家，主要有五个方面：一是文化教化，二是军事实力，三是法制法规，四是防御工事，五是赏罚分明。所以，如果边远地区的人不服从，就要用良好的文化教化来感化他们；如果他们蛮横放肆，就要用军事力量来震慑他们；如果百姓不懂得打仗，就要制定法令来规范他们；如果敌人轻率入侵，就要设置防御工事来抵御他们；如果在战争中取得胜利，就要明确赏罚来激励他们。这样才能使国家安定，征战都能取得胜利。
北方的狄戎人粗鲁愚昧，跟禽兽差不多，他们的强项是野战，弱点是攻城。如果我们利用他们的弱点，打击他们的优势，那么即使他们人多，也构不成威胁，即使他们来犯，也无法深入我方腹地。再说，狄戎人分散居住在野外沼泽地带，随着水草迁移，打仗时，他们的家当都带在身边，逃跑时，牲畜也一起带走，他们不携带粮草，却能吃饱喝足。所以古代人讨伐北方，只是为了抵制他们的侵略掠夺而已。历代边患不断，主要是因为北方游牧民族的活动飘忽不定。现在六镇势力割据，兵力众多却互相争斗，互相包围，难以控制。
以前周朝命令南仲在朔方筑城；赵灵王、秦始皇修筑长城；汉武帝也沿袭了前朝的做法。“周命南仲，城彼朔方；赵灵、秦始，长城是筑；汉之孝武，踵其前事。”这四代君主，都是雄才大略的帝王，他们都做同样的事情，并不是因为他们的智慧和策略不足，兵力不够，而是因为这是抵御北方游牧民族的重要措施，道理就在这里。《易经》说“天险不可逾越”，地势险要的山川丘陵，诸侯们设置险要的地方来保卫他们的国家，这不就是长城吗？“《易》称天险不可升，地险山川丘陵，王公设险以守其国，长城之谓欤？”
现在应该效法前代，在六镇以北修筑长城，来抵御北方的游牧民族。“今宜依故于六镇之北筑长城，以御北虏。”虽然暂时会比较辛苦，但会有长久的益处，如果一旦建成，将会惠及子孙后代。“虽有暂劳之勤，乃有永逸之益，如其一成，惠及百世。”在重要的关隘处，经常设置城门，在旁边修建一些小城。“即于要害，往往开门，造小城于其侧。”利用地势来阻击敌人，多设置弓弩。“因地却敌，多置弓弩。”如果狄戎人来了，有城池可以防守，他们的军队可以抵挡。“狄来有城可守，其兵可捍。”既然不攻城，野外抢掠也无所得，草料用尽了他们就会逃跑，最终一定会受到惩罚。“既不攻城，野掠无获，草尽则走，终必惩艾。”
首先，要招募六万精兵，其中四万从附近州郡挑选武勇之士，再从京城调拨两万，然后在苑内设立征北大将军府。要精挑细选忠诚勇敢、有抱负的人来充实军队。将军府下设各级官员，军队分成三军，每军两万人，分别专练弓箭、戈盾和骑槊。要修建练兵场，每十天操练一次，学习诸葛亮八阵图的布阵方法，学习如何在平原上抵御敌人，让他们熟练掌握兵器使用、旗帜信号等军事技能，确保武器精良，能够抵御外敌。要做到将领有固定的军队，士兵有固定的将领，上下级之间相互信任，日夜保持一致的行动。
七月，要从六部调拨六万兵力，每人准备好必要的军需物资。命令北部各屯仓，就近制作粮食，全部运送到北镇。到八月开始北征，各部将领率领军队，与六镇的军队会合，一直到达碛南，在漠北展示我军的威风。如果敌人来抵抗，就与他们决战；如果敌人不来，就分兵驻守各地，修筑长城。六镇东西不过千里，如果一个人一个月能修筑三步长的城墙，那么三百人就能修筑三里，三千人就能修筑三十里，三万人就能修筑三百里，这样，千里之地，即使考虑强弱不同的地段，十万人一个月就能完成修筑任务。运输粮食一个月也足够了。只要让大家明白长久安宁的重要性，即使劳累，也不会怨恨。
修筑长城的好处有五：一是可以免除巡防的辛苦；二是北部可以放牧，免受敌人抢掠之患；三是可以登上城墙观察敌人，以逸待劳；四是可以减少边境防御的担忧，不用时刻准备战斗；五是每年常年运输的物资，从此不会匮乏。
另外，用人之道，尤其要信任将领，用礼仪对待他们，用情义去宽恕他们的过失。对于军营以外的事情，只要有利于军务的就果断决定；可以赦免他们的小过失，但要要求他们取得大的功劳；要满足他们的兵力需求，提供足够的物资供应。君臣之间要相互体谅，如同身体指挥手臂一样，这样才能使将士们忠诚勇敢，最终取得胜利。所以，忠臣会尽心尽力，征战的将领也会竭尽全力，即使打了三次败仗，也能更加荣耀；即使三次违抗命令，也能得到更多的宠信。
圣旨下达：“朕已阅览奏章，了解你安边平寇的策略。朕打算与你当面详细商讨一番。”
皇上又召集大臣们商议讨伐蠕蠕的事。皇上说：“蠕蠕前后两次骚扰边境。最近有投降的人说，敕勒的将领起兵叛乱，蠕蠕王亲自率领军队追击到西漠。现在是不是应该趁他们虚弱的时候出兵讨伐，还是应该休兵息民呢？”
左仆射穆亮回答说：“自古以来，无论国家还是家庭，都把军事放在首位。蠕蠕后代继承了他们祖先的凶残，多次寇扰边境，作恶多端，毫无悔改之意，而且内部还互相叛乱。依我看，应该出兵讨伐，即使不能一下子消灭他们的巢穴，也能挫挫他们的嚣张气焰。” 户部尚书闾(lǘ)说：“汉朝时天下统一，所以才能穷追猛打北狄。现在南方还有吴国作乱，不宜出兵深入敌境。”
皇上说：“前朝屡次兴兵征伐，是因为还有未归顺的敌人。我继承了太平盛世的基业，为什么要动用兵戈呢？兵是凶器，圣明的君王不到万不得已不会使用它。这件事，还是先停一停吧。”皇上又说：“现在想派蠕蠕的使者回国，是不是应该写一封信问问情况？” 大臣们都认为应该写信，于是皇上就让闾写信。
当时蠕蠕国内正在服丧，但是信里没有提及丧事。皇上说：“你身为中书监，负责起草文书，你写的诏书，不应该因为对方有丧事就避而不谈。如果你知道这件事而不写进去，罪责昭然若揭；如果你考虑不周，就应该为你的失职而道歉。” 闾回答说：“过去蠕蠕王崇尚和亲，他的儿子不遵从父亲的遗志，屡次侵犯边境。依我看，不应该慰问。”
皇上说：“尊敬他们的父亲，儿子就会高兴；尊敬他们的君主，臣民就会高兴。你说不应该慰问，这是什么话！”闾于是承认自己的错误，摘下帽子谢罪。皇上对闾说：“蠕蠕使者牟提为人小心谨慎，很有使臣的礼仪，同行的人却因为他的敦厚老实而经常羞辱他，恐怕他回国后会被诬陷诽谤。以前刘准派殷灵诞出使，殷灵诞总是约束手下人不要做违礼的事，结果回国后还是被诬陷，被判处死刑。现在写信的时候，应该说明牟提对蠕蠕忠心耿耿，让蠕蠕王知道。”
那年冬至，太祖皇帝和文明太后一起宴请群臣。太祖皇帝亲自在太后面前跳舞，大臣们也都跟着一起跳。跳完舞后，太祖皇帝还唱歌，然后又带领着所有的大臣给太后叩头祝寿。
这时候，有个叫闾进的大臣站出来说道：“我听说啊，做官的孝顺父母，就能家和万事兴；诸侯孝顺父母，名声就能传遍全国；要是皇帝孝顺父母，那恩德就能泽被天下。现在陛下您天生圣明，又如此孝顺，亲自敬酒祝寿，上天一定会感应到您的孝心。我们这些臣子，高兴得不得了，特来祝愿陛下万寿无疆！”
太祖皇帝听了非常高兴，就赏赐给每个大臣三十匹布。
皇上在皇信堂议政，说：“各种政务繁多复杂，很多事情还没处理完，各位大臣有什么建议尽管提。”
卢绾回答说：“我仔细考虑了太皇太后颁布的十八条法令，也认真研究了朝廷现在执行的政策，这些措施已经涵盖了各种政务，也兼顾了各种事务。孔子那样圣人，三年才能有所成就；子产治理郑国，也花了很长时间才见效。现在圣上的新政正在推行，政治风气也在迅速改变，只要坚持下去，自然会治理好国家。道理一定会明朗，不用担心事情处理不完。再说，为政之道，应该始终如一，让老百姓服从，但不必让他们明白其中的道理。政令发布之后，如果和老百姓的想法不符，就应该根据老百姓的想法来修改。我希望最终能够完成这些事情，让教化深入人心。我反复思考，道理就在这里，其他的我就不清楚了。只要现在的法度，能够做到合理、明晰、执行到位、持久有效，就能战胜邪恶，天下太平指日可待。”
皇上问：“刑法是王道的重要手段，什么是法？什么是刑？执行的时候，哪个应该先哪个应该后？”
卢绾回答说：“我听说，制定制度，规范事物，使大家遵守，这叫做法；违反制度规定，受到处罚，这叫做刑。所以，法必须先实施，刑必须后执行。从鞭杖以上到死刑，都叫做刑。刑，就是已经完成的事情，完成之后就不能再改了。”
皇上又问：“《论语》里说：冉子退朝，孔子问他：‘今天怎么样？’冉子回答：‘有政事。’孔子说：‘那说说看。如果有政事，即使不是我亲自做的，我也想知道。’什么是政？什么是事？”
卢绾回答说：“我听说：政，是君主所实施的，符合法度的，治理国家、管理百姓的事情，都叫做政；臣下遵照命令，去执行，这叫做事。所以，天下太平，风气统一，政令就出自天子；王道衰微，政令就出自诸侯；君主无能，政令就出自大臣。《诗经》里说：‘王道衰微，教化败坏，国家就会出现不同的政令，家庭就会有不同的习俗。’政，是上面执行的；事，是下面执行的。”
皇上说：“如果君主的命令就是政令，那子夏做莒父的宰，询问政事，这只是奉命行事，怎么能说是政呢？”
尚书游明根说：“子夏治理百姓，所以可以说得上是政。”皇上很认同他的说法。
十四年秋天，卢绾上表说：
皇上接到了癸未年的诏书，因为春夏雨水少，担心饥荒就要来了，心里非常怜悯百姓的痛苦，就跟大禹、汤王一样真诚地反省自己，也像尧舜一样承担责任。 因为旱灾而感到害怕，皇上就询问大臣们，命令大家各自上书，详细地陈述利弊得失。皇上的恩德遍及天下百姓，厚重的恩惠也流传到后世。
臣下认为，陛下您天生圣明，继承皇位，就像上天一样光明，照耀着整个宇宙。太皇太后以睿智的才能辅助朝政，符合天、地、人的道理，既高明又柔和，她的德行遍及天下。天上七曜光明普照，地上九种功业都井然有序。君主的度量越高，谦逊的光芒就越浓厚。修复祭祀的仪式，是为了更好地祭祀祖先；整理祭祀用的器物和服装，是为了更好地宣扬礼乐。增加儒官的职位，是为了重视文治；精简勇士的编制，是为了彰显武功。
皇上考虑到诉讼案件还没解决完，就制定了刑法来处理；担心百姓因为奸邪而受苦，就设立了邻里互相监督的制度；了解到各级官员的辛苦，就调整了俸禄，给予优厚待遇；知道劳逸难以平均，就重新分配土地，使之均衡。皇上选拔忠诚孝顺的人，怜悯贫穷孤寡的人，接纳正直的谏言，打击奸邪小人，用自己的言行教化百姓，使全国的风气都得到改变。虽然还没能完全消除战争和杀戮，实现无为而治的理想境界，但也足以告慰天地祖先了。
我听说啊，老天爷是公平的，它会观察人间的一切，吉凶祸福，都是人自己招来的。所以，皇帝的德行好，国家就兴旺发达；皇帝的德行不好，社会秩序就乱套了。出现祥瑞，享受五种福气，国家就太平；出现灾祸，受到六种惩罚，国家就遭殃。这都是《洪范》里真实记载的，也是神明显灵的证明。当然，有时候也会遇到一些倒霉事儿，比如年份不好，运气不好，事情也不顺利，这种情况也是有的。 像尧舜禹汤他们都遇到过天灾，周朝汉朝也遭遇过水旱，但他们勤政爱民，最后都解决了问题。
现在咱们的情况，治理国家比以前好多了，遇到的困难也比以前少多了，陛下您还这么认真地反思自己的不足，比之前的皇帝们做得都好。你看，星星移动带来雨水，这都是可以预测的；消除灾祸的预兆，也清清楚楚地显现出来了。虽然京畿地区雨水有点少，但关外各地庄稼还是长得挺好的。只要我们以礼待人，以和为贵，就算一年收成不好，也不会造成太大的损失。未雨绸缪，这是古代的好政策；居安思危，这是治国的常识。
我私下觉得，北镇刚刚迁移，百姓还没安顿好家业，想念家乡亲人，心里都挺难受的。万一发生战事，他们就很难抵抗敌人了。可以放宽他们的往来限制，让他们心里舒服点；开放云中马城的粮仓赈济他们，这样他们就会感激朝廷，也愿意为边境出力了。至于京畿地区的百姓，如果特别饿的，就拿出灵丘下馆的粮食救济他们，这样可以安慰穷苦百姓，让他们安居乐业。
让幽州、定州、安州、并州这四个州的赋税，按照实际情况多余的运到缺粮的地方；打开关口，放宽禁令，减轻赋税，降低物价，减少他们的开支；疏通道路，让他们自由通行，丰收时就吃得好，贫穷时也能互相帮助。这样就能避免度过艰难的年份，百姓就不会受苦了。
我听说啊，老百姓穷困潦倒的时候，就容易干些偷鸡摸狗的事儿；女人饿肚子的时候，连母爱都淡薄了。这年景不好，老百姓容易犯法，咱们应该减少他们的徭役，加强对违法行为的管制。最好在事情发生之前，就好好告诫一下地方官。还有，一个人要是被冤枉坐牢了，那就是皇上的道义受损了。京城的大牢里，说不定还有冤假错案没查出来呢！最好把所有关在都察院的犯人都集中起来，让那些负责审理案件的人好好查查，轻的赶紧放了，重的就定罪上报。那些不紧急的工程都停了，没用的牲畜也放了。这些都是应对灾荒的常规做法，也是为了让老百姓安心。就像《论语》里说的：“不患贫而患不安。”只要老百姓生活安定，即使遇到灾荒年景，也不会有什么大问题。这就是我的愚见。
皇上说：“朕听明白了，就让有关部门按照这个办法去做吧！”
后来，皇上又让闾参与编修雅乐，负责金石乐器的制作，还让他带兵训练广陵王的军队。皇上又提拔他做了镇南将军、相州刺史。因为闾在修订律令方面很努力，皇上赏赐了他一千匹布、一千斛粮食、三头牛和三匹马。闾还上书献策，建议讨伐吴国，高祖采纳了他的建议。后来，皇上要迁都洛阳，闾上书劝谏，说迁都至少有十个坏处，如果非要迁都不可，那就迁到邺城吧。高祖对他的建议有点不高兴。
萧鸾在雍州当刺史的时候，曹虎占据襄阳请求投降。皇上就下令让刘昶、薛真度等人从四个方向南下讨伐，皇上自己还亲临悬瓠。闾谏上书说：“洛阳刚刚建立，曹虎又不派人来作为人质表示诚意，他肯定不是真心投降，咱们不应该轻举妄动。”皇上没听他的。结果曹虎果然是虚情假意，那些将领们都打了败仗回来了。
皇上攻打钟离城没攻下来，打算在淮南修建旧城，驻扎军队，用来安抚新投降的人民。皇上还赐给闾谏玺书，详细地说明了情况。闾谏上书说：“南方土地战乱不断，篡位的君主一个接一个地更换。陛下命令将领亲征，威震江左地区，那些人望风归顺，我们已经攻克了好几个城池，施恩布德，百姓们扶老携幼地投奔我们，可以说是恩泽遍及边疆，恩威并施了。但是，这毕竟不是大规模的军事行动，战争爆发的时间也不长；本来是为了迎接投降的敌人，出兵的士兵其实很少。兵法上说：兵力是对方的十倍，就可以包围敌人；兵力是对方的两倍，就可以进攻敌人。我们现在带的兵力很少，战线又拉得很长，很难同时应付。
我听说您想在淮南驻扎军队，招抚新投降的人民。以前太祖皇帝以摧枯拉朽之势，率领几十万步骑兵南下到达瓜步，各郡都投降了，但是小小的盱眙城，却久攻不下。军队班师回朝的时候，一个郡的兵都没有留下，一块地也没有开垦。这并不是没有人，而是因为大的据点没有攻下，所以小的据点不能防守。堵塞水流要先堵住源头，砍伐树木要先拔掉树根。源头不堵，树根不拔，即使你不断地砍枝条，截断水流，最终也无法彻底解决问题。寿阳、盱眙、淮阴是淮南的根本所在。这三个城池一个都没攻下，却留下军队驻守其他郡县，这是无法自保的啊！
现在我们逼近敌人的大城，隔着淮河天险，驻扎少量军队不足以自保，驻扎很多军队，粮草运输又难以供应。您还想修建水渠方便漕运，这条路必须经过泗口；如果从淮河往上走，必须经过角城。淮阴是重要的城池，那里平时就储备着大量的船只，敌人可以利用这些储备物资来阻挡我们的前进道路。如果元帅班师回朝，士兵士气低落，加上夏季雨水多，救援也很困难。即使将士们再勇敢，也无法成功。淮阴东边连接山阳，南边通往江左地区，靠近江都、海西的物资供应地，西边有盱眙、寿阳这两个城池。而且安居乐业是人的本性，如果一定要留下驻军，军队撤回之后，恐怕会被敌人俘虏。为什么呢？因为新设立的驻军，孤悬在敌人的境地，用疲惫之师去对付敌人，用新兵去对抗老兵，能够自保的，是没有的。
以前彭城之战，虽然攻下了城池，驻军也稳定了，但是想叛变的势力仍然不少。角城很小，位于淮北，距离淮阳只有十八里，五固之战，攻打围困了很长时间，最终还是没有攻下。现在的情况比以前更加复杂。现在正值酷暑，雨水又多，双方已经交战，很难再施恩抚慰。投降的百姓和各地的官员，也可以迁移到淮北。如果不行，就迅速率领军队到达淮河，然后迅速撤军回京。效仿太武帝的做法，在伊洛地区修建皇宫。积蓄力量等待敌人犯错，施恩德来怀柔远方的人民，让中原地区安定祥和，教化遍及远方。淮南的城池，自然会归顺；取得天安的胜利，指日可待。
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皇上回宫到石济，大臣闾在行宫觐见。皇上跟闾说：“我当初其实不想出兵，只是军队已经集结了，担心像幽王那样错失良机，不好再停下来。出发那天，原本只想打到悬瓠看看形势，但机会难得，就一直打到了淮南。可是那些将领们，各自镇守州郡，却没什么收获，这都是因为行动晚了！”
闾回答说：“人总是忠于自己效力的人，而不会忠于自己不效力的人，就像狗只对自己的主人叫唤一样。再说，古代打仗的策略是，敌军兵力是己方的两倍就进攻，是十倍就包围。皇上您亲征，理应取得大胜，之所以没有大的收获，是因为兵力太少啊！再说，迁都可是天下的大事，现在京城才刚刚建好，各种事务都还在筹备中，我听说《诗经》里说‘惠此中国，以绥四方’，我希望陛下您能在伊洛地区安居乐业，悠闲自在地治理京洛，让恩德遍及天下，让中原安定下来，这样那些想要归顺的人自然就会心悦诚服地投靠过来了。”
皇上说：“我也希望能在伊洛地区安居乐业，其实我也很想这样，只是还没做到啊！”闾说：“司马相如临死前都后悔没有参加封禅大典。现在虽然江淮地区还没完全平定，小股贼寇还没消灭，但是中原地区基本上已经平定了，怎么能在这个圣明的时代，却错过如此盛大的仪式呢？齐桓公称霸诸侯，还想着要举行封禅大典，更何况您是拥有万乘之尊的皇帝呢？”皇上说：“齐桓公之所以能称霸，是因为有管仲辅佐。荆州、扬州地区还没完全统一，怎么能像你说的那样呢？”闾说：“汉朝的名臣，都没有把江南地区当成中原。再说，三代的疆域，也没有那么大。”皇上说：“淮河以南只有扬州，荆州和衡阳也只属于荆州，这难道不靠近中原吗？”
等到车驾到达邺城，皇上多次前往州里的官署。皇上发布诏书说：“闾卿以前在宫中，有制定礼乐制度的功劳；到地方任职，又以廉洁公正著称。自从大军停止征战以来，各项事务都进展顺利，他真是国家的栋梁之才，能够善始善终啊！朕一直记着他的功劳，非常欣赏他。赏赐他帛五百匹、粮食一千斛、马一匹、衣服一套，以表彰他的辛勤付出！”
老闾想向州长证明自己能力，皇上说：“闾老先生您这年纪都该退休享福了，偏偏还要拼搏一番，这进取心是好，但也太不谦虚了。那就降个职，做个平北将军吧。考虑到您年纪大了，就让您去幽州当刺史，既要安抚百姓，也要严格执法。” 老闾觉得各州都取消了从事官，府里只设参军，这样管理上不太方便，就上奏建议恢复旧制。皇上有点不高兴。
一年多后，老闾上奏请求退休，皇上优待地回绝了他。后来皇上又征召他做了太常卿。老闾多次上奏请求辞官，皇上都不答应。后来皇上南征汉阳，老闾上奏劝皇上班师回朝，皇上没听。汉阳战事结束后，皇上赏赐了老闾一封御书，老闾又上奏谢恩。
皇上世宗继位后，老闾多次上奏请求退休。皇上说：“闾先生您德高望重，学识渊博，在朝堂内外都享有盛名，是朝廷的栋梁之才。您年纪大了想退休，朕就准您辞去宗伯的职务，并给予您隆重的退休仪式，再给您升个官，以表彰您的功劳。就封您为光禄大夫，配金印、紫绶吧！” 皇上派散骑常侍兼吏部尚书邢峦到老闾家拜授官职。老闾辞官时，皇上在东堂接见了他，还设宴款待，并询问了一些国家大事。
因为老闾是前朝的儒臣，如今告老还乡，世宗皇帝为此流下了眼泪。皇上还下诏说：“闾先生您历经六朝，功勋卓著，如今年老退休，进退有度，朕心中十分不舍。就按照汉朝的优厚待遇，赐您安车、几杖、舆马、绸缎、衣服、布匹等，一切从优办理。百官都来为他送行，就像当年群臣为二疏老先生送行一样。” 老闾登上北邙山，遥望皇宫，表达了他对朝廷的依恋之情。景明三年十月，老闾在家中去世。世宗皇帝派使者前去吊唁，并赐予丧葬布匹四百匹。景明四年三月，追赠他为镇北将军、幽州刺史，谥号文侯。
高闾这个人特别擅长写文章，写过的军国奏章、诏令、碑文、颂词、铭文等等，加起来超过一百篇，整理成三十卷。他的文章写得也很好，跟汉代的扬雄、班固齐名，后人称他们为“二高”，当时的人都特别佩服他。高闾为人刚强果断，敢于直言进谏。私底下说话，声音很小，几乎听不见；但到了朝廷上，面对很多人，他就滔滔不绝，谁也辩不过他。高祖皇帝很欣赏他的文采，对他特别优待。但是，高闾这个人有个缺点，就是贪婪、狭隘、骄傲、轻慢。他刚开始在中书省工作的时候，特别喜欢辱骂那些博士和学生，一百多号人，谁要是想求他办事，就必须给他送钱送礼。等他年纪大了，做了两州刺史后，才变得清廉俭朴，谨慎小心，得到了“好官”的名声。他有三子。
大儿子元昌继承了他的爵位，官位做到辽西郡太守和博陵郡太守。二儿子钦，字希叔，也挺有文化。后来莫折念生叛乱的时候，钦跟着元帅西征讨伐。结果战败被敌人俘虏了，莫折念生还把他封了个黄门郎。最后死在了秦州。三儿子穆宗，继承了祖上的爵位，在兴和年间，当上了定州开府祭酒。高闾的另外两个儿子石头和小石，都早早去世了。
元昌的弟弟定殷，官做到中垒将军、渔阳太守。死后，追赠征虏将军、安州刺史。他的儿子洪景，年轻的时候就很有名气，可惜英年早逝。定殷的另一个儿子宣景，在武定年间，当上了开府司马。定殷的弟弟幼成，官做到员外郎，也颇有文才，但性格狂放不羁，最后被奴仆害死了。高闾的弟弟悦，也很用功读书，跟高闾一样有才华，可惜也早早去世了。
史书上说：高闾的才华和学问，堪比扬雄和班固啊！但是，他家族最终衰败，子孙后代凋零，这大概是因为他为人处世上的缺点吧，所以才断绝了香火。高闾说话条理清晰，文章华丽多彩，也是一代伟人啊！所以才能受到几代皇帝的重用，深受高祖皇帝的器重。他辞官归隐的时候，朝廷还隆重地为他送行，真是风光无限啊！
