严棱，是冯翊临晋人。碰上乱世就躲到河南去了。后来刘裕看中了他，给他封了个广威将军、陈留太守的官职，让他去仓垣驻守。泰常年间，山阳公奚斤南下征讨，军队到了颍川，严棱就带着五百文武官员去投降奚斤，然后奚斤又把他送去冀州见太宗皇帝。太宗皇帝很欣赏他的诚意，就封他为平远将军，赐给他郃阳侯的爵位，还让他暂时代理荆州刺史。后来跟着皇帝南征，回来后就成了皇帝的座上宾。等到世祖皇帝登基后，因为严棱归顺的功劳，就让他做了中山太守，他以清廉著称。九十岁的时候，在家中去世了。
他的儿子严雅玉继承了他的爵位。真君年间，朝廷下令让严雅玉协助长安镇将元兰率领一万人马，去迎接汉川归顺的人民，他们从斜谷进入，到达甘亭。可是刘义隆的梁州刺史王玄载派兵阻拦，道路不通，只好班师回朝。太和二年，严雅玉做了太仓令；五年，他又被任命为平南将军、东兖州刺史，并被授予冯翊公的爵位（暂时代理）。去世后，他的儿子严昙继承了他的爵位。
毛修之，字敬文，是荥阳阳武人。他父亲毛瑾，是司马德宗时期梁州和秦州的刺史。刘裕攻打挑泓的时候，留下儿子刘义真镇守长安，毛修之就做了刘义真的司马。后来赫连屈丐在青泥打败了刘义真，毛修之被俘虏，就留在了统万。世祖皇帝平定赫连昌后，才把毛修之救了回来。神年间，朝廷让他率领吴兵去讨伐蠕蠕大檀，因为立功被封为吴兵将军，兼任步兵校尉。后来又跟随世祖皇帝征讨平凉，立下战功，升迁为散骑常侍、侍前将军、光禄大夫。毛修之很擅长做南方人的饭菜，他亲自煎炒烹调，很合皇帝的口味。世祖皇帝很器重他，提拔他做了太官尚书，赐给他南郡公的爵位，还加封他为冠军将军，让他常年在太官工作，负责准备皇帝的膳食。
皇上从讨伐和龙回来后，还赏赐了奴婢和牛羊给那些有功的将士，破了三个堡垒。那时候，各路军队都在攻城，负责皇上安全保卫的士兵大部分都上了战场，行宫里的人手非常少。云中镇的将军朱修之，是以前刘义隆皇帝手下的老将，当时也在军中。他心里起了反叛的念头，想带着吴地的士兵谋反，然后乘船逃到南方去。他找到皇上，想把自己的计划告诉皇上，寻求帮助。但皇上没同意，朱修之也就作罢了。要是那天没有皇上，后果不堪设想啊！后来，朱修之逃跑了，投奔了冯文通。因为朱修之在收复三堡的战役中立了大功，皇上还把他升职了，官职是特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，位次仅在崔浩之下。
就这样，事情暂时平息了。皇上赏赐的事情，让大家心里都暖洋洋的，但朱修之的叛逃，也让朝堂上的人提心吊胆。毕竟，一个老将的叛变，可不是闹着玩的。皇上虽然没有同意朱修之的计划，但他的野心和行动，已经给皇上敲响了警钟。 后来的事情，就另当别论了。 皇上对朱修之的赏赐，也从侧面反映了当时朝廷的用人策略，以及对功臣的奖赏机制。 当然，这其中也包含着一些风险和隐患，毕竟，一个有野心的人，即使得到了赏赐，也未必会安分守己。
老张家祖上是老北京，虽然读书不算特别多，但也读了不少书，经常跟人讨论学问。有一次，他们谈到了陈寿写的《三国志》，说陈寿是难得的好史学家，他的书写得很好，文风典雅庄重，在朝廷上很受推崇，文字精妙，含蓄而有条理，从班固开始就没有能比得上陈寿的了。张修说：“我以前在四川的时候，听老人们说，陈寿曾经做过诸葛亮的幕僚，因为犯错被诸葛亮打了100鞭，所以他在《三国志》里评价诸葛亮的军事才能说‘应变将略，非其所长’。”
老张听了之后就和他辩论说：“陈寿评价诸葛亮，其实是有意夸奖他的，仔细想想，他并没有贬低诸葛亮，也不是因为私人恩怨。为什么这么说呢？诸葛亮辅佐刘备的时候，天下大乱，群雄逐鹿，刘备和诸葛亮配合得很好，但是却没能打败曹操，丢掉了荆州，退守四川，骗取了刘璋的地盘，和孙权假装联盟，在一个偏僻的小地方称王。这种战略，跟赵括差不多，充其量也就是管仲、萧何那种水平，未免太高估他了吧？所以说，陈寿贬低诸葛亮并非不实之词。而且，诸葛亮占据蜀地之后，仗着地势险要，不根据形势变化调整策略，也不衡量自己的实力，严厉地管制蜀地百姓，自视甚高，想凭借蜀地的力量对抗强大的魏国。他多次出兵攻打魏国，结果都失败了，最后病死在军中。从这些来看，他哪里符合古时候那些善于用兵，看到有利就进攻，看到不利就撤退的将领的标准呢？”张修也觉得老张说得对。
太延二年，老张当上了外地的大官。后来去世了，被追封为恭公。
张修在南方有四个儿子，只有法仁继承了爵位。高宗初年，法仁当上了金部尚书，继承了他父亲的爵位。后来又升任殿中尚书，加散骑常侍。法仁声音洪亮，在军队和打猎的时候，指挥调度的声音，都能传遍山谷。和平六年去世，追赠征东大将军、南郡王，谥号威。
老大，猛虎，在太安年间当了太子府的秘书，后来升了中舍人，又升了中散大夫。刚继承爵位的时候，是散骑常侍。皇兴年间，蠕蠕入侵边境，他跟着显祖皇帝去打仗，表现得很勇敢果断。太和初年去世了，追赠豫州刺史，谥号康公。
他儿子泰宝继承了爵位，当过征虏长史，后来按规定降为侯爵。死后，儿子乾佑继承了爵位。
再说说朱修之这个人，他是刘义隆手下司徒府的从事中郎。他守卫滑台的时候，被安颉围困了。他母亲在家，突然乳汁涌出。他母亲哭着告诉家人说：“我年纪大了，早就没有奶水了，现在突然这样，孩子肯定要死了！”果然，当天就被安颉抓住了。世祖皇帝欣赏他坚守城池的毅力，给了他内职，还把一位宗室女子嫁给他。但是他这个人很奸诈轻浮，为人所不齿。后来当了云中镇的将领。进了冯文通的队伍后，冯文通把他送去了江南。
唐和，字稚起，是晋昌冥安人。他父亲繇，因为凉州战乱，百姓无家可归，就推举陇西人李皓到敦煌，以安定一方。后来李氏被沮渠蒙逊灭掉，唐和跟哥哥契还有外甥李宝一起逃到伊吾避难，招集了两千多户人家，归顺了蠕蠕。蠕蠕封契为伊吾王。
过了二十年，唐和和哥哥契派使者来投降，因为被蠕蠕逼迫，就带着部落来到高昌。蠕蠕派部帅阿若率领骑兵讨伐唐和。到达白力城时，唐和率领五百骑兵先攻打高昌，他哥哥契和阿若战死。唐和收拢残兵败将，逃到前秦王国。当时沮渠安周驻扎在横截城，唐和攻打并占领了那里，斩杀了安周的哥哥的儿子树，又攻克了高宁、白力两座城池，斩杀了守城的将领。他派使者上表陈述情况，世祖皇帝赞赏他的诚意，多次赏赐他。后来唐和又和前秦王车伊洛一起打败了沮渠安周，斩首三百。
世祖皇帝派成周公万度归去讨伐焉耆，命令和伊洛率领军队一起前往。和伊洛奉命行事。当时，万度归说服了柳驴以东的六座城池投降，于是他们一起攻打波居罗城，并攻克了它。后来，他们一起征讨龟慈，万度归和伊洛镇守焉耆。这时，柳驴的戍主乙真伽率领一些胡人将领据城叛乱，和伊洛率领一百骑兵进入城中，活捉并斩杀了乙真伽。因此，其他胡人都归顺了。西域平定，和伊洛功劳很大。
正平元年，和伊洛进京朝见，世祖皇帝对他非常优待，把他当成上宾看待。高宗皇帝因为和伊洛对前朝忠诚，任命他为镇南将军、酒泉公。太安年间，他被外放到济州做刺史，政绩显著。后来被召回朝廷担任内都大官，负责审理案件，他不用刑讯逼供，就能查清疑案，找出真相，很多案件都是这样破获的，世人都称赞他。皇兴年间去世，享年六十七岁。追赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥号为宣。
他的儿子叫钦，字孟直。他是中书学生，继承了父亲的爵位。太和年间，被任命为镇南将军、长安镇副将，后来升迁为陕州刺史，将军的职位不变。后来他的爵位被降为侯爵。他在二十年后去世。
他的儿子景宣继承了爵位。他历任并州城阳王徽后军府长史，加封中坚将军，后来升迁为东郡太守。普泰年间去世。追赠抚军将军、秦州刺史。
景宣的弟弟季弼，在武定年间担任沧州别驾。
和伊洛的契子玄达，性格果断，很有他父亲的风范。他和和伊洛的叔父一起进京朝见，都被皇帝当成上宾看待。被任命为安西将军、晋昌公。显祖皇帝时期，被外放到华州做刺史，将军的职位不变。杏城百姓盖平定聚集起义兵造反，显祖皇帝派给事中杨钟葵去平定叛乱，但没有成功而返回。于是皇帝下令让玄达去讨伐。杏城百姓成赤李又聚集党羽，自称大王，攻打掠夺郡县，残害百姓。玄达率领二百骑兵，在狭窄的道路上埋伏，打败了他们。叛军首领曹平原又聚集人马作乱，玄达追击，全部平定。延兴三年，他因犯错被免职。太和十六年，他的爵位被降为侯爵，后来去世。他的儿子崇，字继祖，继承了爵位，担任盛乐太守。
刘休宾，字处干，老家是平原，他爷爷刘昶跟着慕容德过了黄河，然后就在北海的都昌县安家落户了。他爸刘奉伯，在刘裕当政的时候，当过北海太守。休宾从小就爱学习，很有文采，他兄弟六个，像刘乘民、刘延和他们，也都挺有名气的。
后来，刘休宾当上了刘彧手下的虎贲中郎将，慢慢升迁，做到幽州刺史，镇守梁邹（今山东邹平县）。慕容白曜带兵打到升城（今山东阳谷县），派人劝降休宾，休宾没答应。这时，刘彧手下的龙骧将军崔灵延、勃海郡守房灵建等等好几十户人家都逃到梁邹来了，他们一起推举休宾当征虏将军、兖州刺史。 正巧这时候，刘彧又派人来任命休宾为辅国将军、兖州刺史。休宾的老婆是崔邪利的女儿，生了个儿子，字叫文晔。他老婆娘家在鲁郡，崔邪利投降的时候，休宾的儿子和媳妇一起跟着进了朝廷。 这会儿，慕容白曜上表请求把崔氏母子给他。
慕容白曜把崔氏母子弄到手后，算是报答了休宾，接着又在北海抓了休宾弟弟刘延和的妻子，送到梁邹城下，以此威吓休宾。休宾就回话给慕容白曜，说如果让历城投降，他就投降。然后暗地里派他的主簿尹文达去历城打探朝廷军队的状况。
文达跑去见白曜，假装说听说皇上要来这里，所以特地来等候。然后，他偷偷地问白曜：“刘休宾父子兄弟，在好几个郡和州都当过官，现在如果他们识时务，主动投降，不知道皇上会给他们什么赏赐？”白曜说：“休宾在南方当官，爵位和赏赐已经不少了，如果他们不用打仗就投降，那不仅能保住高官厚禄，还能保住妻儿老小。就算休宾不怕被围攻，难道他也不心疼自己的妻子儿女吗？他现在在升城，你自己去见见他。”
文达到了升城，见到了休宾的妻子儿女。文晔（休宾的儿子）紧紧抓住文达，哭喊着，还用指甲和头发作为信物。文达回来后，又经过白曜那里，跟白曜约定好之后就离开了。白曜说：“你是休宾的心腹，亲眼见到了他的妻儿，也知道我们军队的人数多少。好好想想，自己争取多活几年吧！”文达回去见休宾，把妻儿的指甲和头发给他看，还转述了白曜的话和朝廷军队的形势，对休宾说：“升城已经快要失守了，历城也撑不了多久，你赶紧想办法吧！”休宾摸着妻子的指甲和头发，哭着说：“妻子儿女被困在城里，谁不心疼呢？我承蒙南朝的厚恩，被委以边疆重任，现在为了妻子儿女而投降，对得起我的节操吗？” 但是，他还是偷偷地和他的哥哥闻慰商量投降的事。
闻慰说：“这肯定是文达在骗咱们！他们年年都来抢掠，哪来的那么多军队？咱们只要加强防守，认真巡逻警戒就行了。城池这么狭窄险峻，为什么要轻易感到害怕，表现出软弱呢？”
休宾又对文达说：“你不用害怕危险和辛苦，再帮我跑一趟，好好观察一下形势。” 然后就派文达偷偷地出去，让他和白曜约定好时间，答应送去投降的文书。
文达到了之后，白曜非常高兴地说：“不只是休宾父子能得到荣华富贵，城里的名流贤士，也能根据功劳得到官职。你马上就担任梁邹城城主吧！” 白曜还把酒洒在地上，对着山河宣誓说：“如果我辜负了休宾，就让咱们三个国家一起灭亡！” 一开始，白曜想用休宾的妻子来换取休宾投降，休宾的哥哥道固却坚持反叛，朝廷就授予休宾节度使的职位，封他为平南将军、翼州刺史、平原公。现在，白曜把诏书和官印交给文达了。
文达回来后，对休宾说：“白曜的誓言如此坚定，您得赶紧做决定，恐怕要是被攻打逼迫之后，想投降也来不及了。” 于是休宾告诉他的侄子闻慰说：“形势已经很明朗了，你赶紧写投降书吧！” 闻慰却犹豫不决，坚决不肯写，最终导致了不好的结果。
白曜随后派著作佐郎许赤虎在夜里来到梁邹南门下，告诉城上的人说：“你们告诉刘休宾，为什么他屡次派文达来见我，答应送来投降文书，归顺大魏，怎么说话不算数，约定好的时间却不来呢？” 于是守城的人把这话传遍全城，城里的人都知道了，大家互相商量，想投降却投降不了，都说是：“刘休宾父子想拿我们城里的人去换取官位！” 后来被围攻，从冬天一直打到春天。历城投降后，白曜派道固的儿子景业和文晔来到城下。休宾知道道固投降了，就出来请求投降。白曜把休宾和城里其他十几个有名望的人都带到代都当客人。等到平齐郡建立后，就把梁邹的人民改编为怀宁县，休宾做了县令。他在延同二年去世了。
文晔很有志向，博览群书，轻财重义。太和年间，因为他的堂兄闻慰南边叛乱，他和两个弟弟文颢、季友都被流放到北方边境，高祖皇帝特别准许他们回到代地。
高宗皇帝曾经去方山游玩，文晔在路边大声说：“我想请求觐见圣上，陈述我多年来蒙受委屈的事情。”高祖皇帝就派尚书李冲传达圣旨询问：“你想说什么？你自己当面说清楚。”于是文晔被召见。
文晔回答说：“我家祖上地位低微，来自平原郡。以前因为燕国战乱，我们流离失所，逃到了黄河以北，后来定居齐地，已经八九十年了。真君十一年，世祖太武皇帝巡视长江的时候，我当时才两岁，跟着我的外祖父鲁郡太守崔邪利在邹山回到魏国。外祖父受封四品官，被任命为广宁太守。因为我年纪太小，所以没有被记录在册。到了天安年间，皇上的威名远播，我父亲休宾，当时是刘氏的持节使、兖州刺史，驻守在梁邹。当时慕容白曜因为我父亲驻守在齐国的战略要地，水陆交通要道，青州、冀州两城，是兵家必争之地，三座城池互相支撑，共同抵抗魏国的军队。白曜知道我的母亲和我在代京，就上表请求让我母亲和我去慰劳军队。我于是奉先帝的诏令，乘驿站的车辆前往军营，并且皇上还赐予我父亲官爵。白曜派右司马卢河内等人护送我的母亲和我去邹县。我见到父亲后，详细地向他说明了皇恩浩荡。我父亲说：‘我蒙受朝廷的恩宠，保卫边疆，我全家老小都在这两座城池里。如果我先投降，全家都会被杀害，这样既不忠于朝廷，又让全家老小遭受涂炭，我怎能做个魏国的臣子呢？你先把我的意思告诉仆射，如果投降的意愿已经决定，平定历城后，我就率领士兵前往军营献城投降。’历城攻克后，白曜派赤虎送我以及崔道固的儿子景业等人前往梁邹。我父亲见到赤虎的信使，感激朝廷远道派人来接我们，并且知道天命归于魏朝，于是率领一万士兵，打开城门投降。我们乘驿站的车辆前往朝廷，受到朝廷的优待。我个人罪孽深重，我父亲在延兴二年背叛朝廷，虽然尽忠心，但一直没有得到朝廷的认可。像我们这样的人，都受到了朝廷的封赏，而那些为朝廷效力的人却受到压制，以至于功劳被埋没。”
高祖皇帝说：“你诉说你父亲有功劳，但是你父亲并没有什么功劳。历城是齐国的西大门，投降是顺理成章的事。梁邹只是一个小小的驻军地，怎么能保全？这有什么值得夸耀的功劳呢？”文晔回答说：“正如圣上所说，我的愚见，还有没说完的地方。什么原因呢？以前乐毅攻破齐国七十多座城池，只有即墨城还在抵抗，这难道不是根基已毁，枝叶却依然挺立吗？再说，投降的人，从古至今，没有一个不是因为走投无路才投降的。所以黄权没有路可走才投降，结果被封侯。还有薛安都、毕众敬在危急关头投降，都受到了封赏。论述古代的事例如此，说到现在的事例也如此，在当今这个太平盛世，却不能比照那些人。我认为梁邹城池坚固，地处齐国中部，粮食可以供应十年，能够拉弓射箭的士兵有几千万，和攻克升城相比，根本不能同日而语。升城还能抵抗军队几十天，杀伤了很多敌军，如果我父亲坚守孤城，那不是一天两天就能攻克的。”
高祖皇帝说：“历城已经失守，梁邹自然就掌握在我们手中了，何必费兵力呢？”文晔回答说：“如果按照圣上的说法，白曜就应该全力以赴，迅速取胜，为什么还要假借赤虎的信，还要让百姓知道他改变了主意呢？”高祖皇帝说：“你父亲的功劳，本来就很少，凭你的才能和地位，难道还需要殷勤地请求吗？”文晔回答说：“我愚笨无能，六窍不通，文武全无，叩头九拜，也无法上达天听，幸亏遇到圣明的时代，才能活到现在。但我私下里看到徐衮是叛军的重要据点，徐衮投降后，所有诚心归顺的人，都应该被朝廷认可。而东徐州刺史张谠所驻守的团城，只管辖两个郡而已。徐衮投降后，他还闭门拒命，朝廷派兵攻打，他才投降。父子二人，都受封侯爵。论功行赏，不应该在我父亲之前。”高祖皇帝说：“你拿张谠来比较，张谠的情况有所不同。”文晔回答说：“我不了解有什么不同。”高祖皇帝说：“张谠一开始来投降，后来却没有派信使。你父亲一开始没有投降，后来又坚守抵抗，怎么会没有不同呢？”文晔回答说：“张谠父子，一开始有投降的名义，后来有闭门拒命的罪过，用功劳来弥补过失，免罪是幸运的事。我还听说崔僧祐的弟弟，跟着他的叔叔道固在历城。僧祐远远听到魏军的威名，害怕弟弟被害，就督促乡里的人来救援。到了郁洲，历城已经失守，他们就束手投降，保住了弟弟的性命。朝廷嘉奖他们归顺，赏赐了三品官职。我父亲的忠诚，难道比不上僧祐吗？”高祖皇帝说：“僧祐住在东海，去留随意，来就有官位，走还有其他人，所以赏赐他。你父亲被围困在孤城里，已经是我们的囊中之物了，所以不赏赐他。”文晔回答说：“我父亲据城归国，是尽忠报国；僧祐是为了私利而来；为了私利而受赏，尽忠报国却不受赏，我看不明白。”高祖皇帝笑着没说话。
陆叡那个比部尚书指着文晔的鼻子就骂：“假设说，以前皇上错误地赏赐了僧祐，难道也能错误地赏赐你吗？！” 文晔立马反驳：“先帝是位中兴圣主，他的功德如同日月一样光芒万丈，比尧舜还要伟大！可当时的宰相却有十个是乱臣贼子，五个人是奸臣！现在你说先帝赏赐错了，岂不是在故意诬蔑先朝吗？”
尚书高闾又插话了：“你说你母亲的弟弟和你妻子，哪个更重要？” 文晔回答：“我母亲的弟弟更重要。” 高闾接着说：“既然你知道你母亲的弟弟更重要，那朝廷赏赐僧祐也是一样的道理啊！你父亲为了妻子才回来的，这前后矛盾啊！” 文晔辩解道：“如果僧祐没有他弟弟，还会回来投降吗？” 高闾说：“不会。” 文晔继续说道：“僧祐是为了他弟弟才回来的，这是他的私事。而我父亲原本就是个大丈夫，为人处世光明磊落，怎么能为了妻子而放弃高尚的节操呢！以前乐羊子割肉喂狼的故事，难道还有顾忌吗？我父亲当初的本意，其实根本就没考虑那么多，他投降是因为他知道商周已经不行了，天命已经有所归属了。”
高祖皇帝对文晔说：“你说的这些话，也有一定的道理。赏罚要根据情况轻重来决定，我这就下令给你封赏。” 文晔哭着说：“臣愚钝，难以理解圣意，恐怕以后再也没有机会见到陛下了，既然陛下已经恩赐于我，还请下令有关部门，特别宽恕我的罪过。” 高祖皇帝说：“帝王一言九鼎，哪还需要再三恳求呢！” 随后，高祖皇帝赐文晔都昌子爵位，并给予他优厚的待遇，先任命他为协律中郎，后又改任羽林监。到了世宗皇帝时期，文晔被任命为高阳太守。他在延昌年间去世，追赠平远将军、光州刺史，谥号为贞。
他的儿子文元继承了他的爵位，后来官至员外郎、襄威将军、青州别驾，最终也去世了。
文晔的另一个儿子文颢，为人仁孝，为人厚道，做过徐州安丰王府骑兵参军。
他的儿子文友，在南青州左军府做过录事参军。
还有个儿子叫文慰，博学多才，到了延兴年间，他却南下叛乱了。
休宾叔父旋之，其妻许氏，二子法凤、法武。而旋之早亡。
休宾的叔父旋之，他老婆姓许，有两个儿子，法凤和法武。结果旋之英年早逝。
东阳平，许氏携二子入国，孤贫不自立，并疏薄不伦，为时人所弃。母子皆出家为尼，既而反俗。太和中，高祖选尽物望，河南人士，才学之徒，咸见申擢。法凤兄弟无可收用，不蒙选授。后俱奔南。法武后改名孝标云。
东阳平定之后，许氏带着两个儿子来到都城，家里穷得揭不开锅，而且为人处世也不怎么样，跟人关系很疏远，所以被大家嫌弃。母子三个都去做了尼姑，后来又还俗了。太和年间，高祖皇帝选拔人才，河南地区有才能有学问的人都得到了提拔重用。但是法凤兄弟俩没啥用武之地，也没被选上。后来兄弟俩一起跑到南方去了。法武后来改名叫孝标。
房法寿，小名乌头，清河绎幕人也。幼孤，少好射猎，轻率勇果，结群小而为劫盗。从叔元庆、范镇等坐法寿被州郡切责，时月相继，宗族甚患之。弱冠，州迎主簿。后以母老，不复应州郡之命。常盗杀猪牛，以共其母。招集壮士，常有百数。
房法寿，小名叫乌头，是清河绎幕人。从小父母双亡，年轻时喜欢打猎，性子急躁，胆子大，还跟一群小混混一起当强盗。他堂叔元庆、范镇等人因为法寿的事被州郡狠狠责罚，这事儿没完没了地折腾，他家族的人都受不了了。法寿二十岁的时候，州里请他当主簿。后来因为母亲年老，他就没再接受州郡的任命。他经常偷杀猪牛，给母亲吃。他还招募了一帮壮士，经常有一百多人跟着他。
母亡岁余，遇沈文秀、崔道固起兵应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵应刘彧，攻讨文秀。法寿亦与清河太守王玄邈起兵西屯，合讨道固。玄邈以法寿为司马，累破道固军，甚为历城所惮。加法寿绥边将军、魏郡太守。子勋死，道固、文秀悉复归彧，乃罢兵。道固虑其扇乱百姓，遂切遣之。而法寿外托装办而内不欲行。
母亲去世一年多后，沈文秀、崔道固起兵响应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵响应刘彧，去攻打沈文秀。法寿也跟清河太守王玄邈一起起兵西进，共同讨伐崔道固。王玄邈任命法寿为司马，屡次打败崔道固的军队，让历城的人都很害怕他。后来法寿被提升为绥边将军、魏郡太守。刘子勋死了，崔道固、沈文秀都投降了刘彧，于是战争结束了。崔道固担心法寿会煽动百姓造反，就催促他离开。但是法寿表面上装作在准备行装，心里却不想走。
我弟弟崇吉在升城打仗，结果被慕容白曜打败了，他母亲和妻子都被慕容白曜的军队抓走了。崇吉逃回了老家。我和崇吉年纪差不多，关系又好，我们是堂兄弟。崇吉因为母亲和妻子被俘，就来求我帮忙想办法。我本来不想往南跑，但崇吉这事儿太紧急了，我又心疼他，所以就答应了。当时，崔道固兼任中房灵宾，负责清河、广川两郡的军务，驻扎在盘阳。于是，我和崇吉偷偷计划袭击灵宾，成功拿下盘阳。然后，我们向慕容白曜投降，以此来赎回崇吉的母亲和妻子。慕容白曜派将军长孙观等人从大山南面进入马耳关，前往盘阳，把崇吉的母亲和妻子送了回来。一开始，崔道固派兵包围盘阳，我和崇吉等人坚守了二十多天。长孙观的军队到了，敌人才四散逃跑了。长孙观的军队进入城内后，朝廷任命我为平远将军，与韩骐驎一起担任冀州刺史，负责督促上缴租粮。
我弟弟灵民被任命为清河太守，思顺为济南太守，灵悦为平原太守，伯怜为广川太守，叔玉为高阳太守，叔玉的哥哥伯玉为河间太守，伯玉的堂弟思安为乐陵太守，思安的弟弟幼安为高密太守，他们都是因为投降后才得到官职的。等历城和梁邹投降后，我和崇吉，还有崔道固、刘休宾一起到了京城。朝廷把我列为上宾，崇吉为次宾，崔道固和刘休宾为下宾。我的待遇仅次于安都等人。因为立功，我被封为壮武侯，加封平远将军，还赏赐了田宅和奴婢。我这个人喜欢喝酒，又爱帮助别人，亲戚朋友都跟着我吃饱穿暖，但自己家里的生活却常常不太富裕。毕众敬他们这些人也都敬佩我的为人。我在太和年间去世了，死后被追赠为平东将军、青州刺史，谥号敬侯。
子伯祖继承爵位，按照规定降为伯。他做过齐郡内史，但是为人比较昏庸，把事情都交给功曹张僧皓处理。张僧皓贪污受贿严重，导致子伯祖连衣食都难以维持。后来，广陵王萧羽担任青州刺史，子伯祖被任命为从事中郎、平原相，之后又升任幽州辅国长史，但因为公务上的过失被免职，最终去世了。
他的儿子子翼继承了他的爵位，官至宣威将军、大城戍主。永安年间，他又担任青州太傅开府从事中郎。
子伯祖的弟弟叔祖，因为立功被赐爵魏昌子。他历任广陵王国郎中令、长东、莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安年间，又升任安东将军、郢州刺史。
叔祖的弟弟幼愍，做过安丰、新蔡二郡太守。后来因为犯了错误被罢官，在家赋闲。有一天，他突然听到有客人来访的声音，出去查看却什么也没发现，回到庭院时，却被家里的狗咬死，就这样去世了。
长孙观之率军快要到达盘阳的时候，城里的人们都非常害怕。当时，刘彧的给事中崔平仲想要逃回江南，从历下出发来到围城的军队中，和十几个骑兵一起远远地和法寿通话。灵宾暗中派人抓住了崔平仲。法寿攻克盘阳后，一直把灵宾软禁在偏房里。等抓到崔平仲后，法寿却把他和灵宾安排在同一房间，还款待他们吃喝，并向他们详细说明了朝廷军队将要采取的行动。半夜，法寿从北城上用绳索放走了崔平仲、灵宾等人。第二天早上，官兵到达城下，灵宾就逃回了梁邹。
灵宾的文采不如他哥哥灵建，但是他的见识和理解能力却超过哥哥。灵建在南方做过州治中、勃海太守，以才华和名声而闻名。兄弟俩后来都投奔了北魏，成为平齐的百姓。虽然他们流离失所，生活困苦，但他们的操守却始终高尚，兄弟俩最终都在平齐时期去世了。
灵建的儿子宣明，也以文学著称，很有他父亲的风范。高祖皇帝提拔他为中书博士。迁都洛阳后，他又升任议郎、试守东清河郡太守。正始年间，京兆王愉被任命为征东、冀州刺史，任命宣明为记室参军。后来，京兆王愉叛乱，逼迫宣明做了太守。
灵宾他爹的弟弟叫坚，字千秋，从小就有名气，后来也迁到平齐当老百姓了。北魏太和年间，高祖皇帝提拔他当了秘书郎，后来又升了司空谘议、齐州大中正。高祖皇帝上朝的时候，让各州的中正官员推荐自己认识的人才，千秋和幽州中正阳尼都推荐了自己的儿子。高祖皇帝说：“以前有个叫祁奚的人，他的名字流传史册，现在又出现了你们两个姓奚的，他们的功绩也应该载入史册啊！” 然后就派千秋去濮阳当太守了。到了世宗皇帝时期，他又当上了司空谘议，还被加封为立忠将军。死后，被追赠为南青州刺史，谥号懿。
他大儿子祖渊，是羽林监，跟着章武王元融去讨伐葛荣，结果战死在陈地。死后被追赠为安东将军、济州刺史。
祖渊的弟弟祖渊，是长水校尉。后来参加讨伐萧衍的战争，在九山战死。死后被追赠为抚军将军、兖州刺史。
崔平仲从东阳逃难到南方，他的老婆孩子在历城投奔了朝廷。太和年间，高祖皇帝允许他回到南方。
灵宾的两个儿子，思安和伯玉，一个勇猛有力，一个果断勇敢，很有军事才能。思安被赐爵位西安子，官拜建威将军、北平太守，后来又升任大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖皇帝南征的时候，征召他当步兵校尉、直阁将军、中统军。他很善于安抚士兵，高祖皇帝很欣赏他。汉阳平定后，他又当了武昌王司马，兼任东魏郡太守，被加封为宁朔将军，爵位也改成了清河子，最后死在任上。他儿子敬宝继承了他的爵位。
敬宝也很强壮，做过奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，每次作战都有功劳。可惜英年早逝，他儿子去病继承了他的爵位。
老伯玉啊，他弟弟叔玉南边跑路了，他就搬到了北方。后来，他又叛变了，跑到南方去，被萧鸾任命为南阳太守。咱们皇上南下讨伐，攻克了宛城的外城，就派舍人公孙延景去给伯玉宣读圣旨，说：“天底下不能有两个太阳，地上也不能有两个皇帝，所以朕亲自统帅大军，平定天下。宛城这么个小地方，怎么可能抵挡住朕的王师？你好好想想吧，封侯拜将，荣华富贵，全在你一念之间。”
伯玉回答说：“皇上对我的恩情太大了，我受命守卫边疆，作为臣子，我不敢听从您的命令。恳请皇上您长途跋涉，保重龙体。”皇上又派人去跟他说：“朕亲自率领大军，来平定江汉地区，宛城这么个小地方，怎么可能阻挡住朕的军队？朕大军所到之处，任何阻碍都要清除干净，你应该掂量掂量自己的实力，好好想想，为自己留条后路。再说，你以前受了萧赜的恩惠，却忘恩负义，只知报答小恩小惠。萧鸾胡说八道说自己继承了萧道成的帝位，萧赜的儿子一个都没留下。你不能效忠先帝，却效忠于这个逆贼，这是你的第一条罪状。还有，前些年你打伤了我们的军队，这是你的第二条罪状。现在朕亲率大军来平定南方，你还不束手就擒，来我军营受罚，这是你的第三条罪状。你守着这个小城，最多一年，最少一个月，攻破它只是时间问题，你应该好好想想，别到时候后悔莫及！”
伯玉回答说：“我以前受到武帝的恩惠，有幸侍奉在皇上身边，这份恩情我时刻铭记在心。但是，现在的皇帝失德，百姓都盼着有人能解救他们。皇上您登基称帝，继承了大统，这不仅符合亿万百姓的愿望，也是武帝的遗愿。所以我兢兢业业，不敢有丝毫懈怠。以前，北方军队入侵，骚扰百姓，我就带领将士们去抵抗，保护百姓。这是边境守军的职责，皇上您不应该责怪我。”
到了宛城，伯玉双手反绑着投降了。高祖刘裕亲自接见伯玉和他手下的两百多名将佐，然后对伯玉说：“我受命于天，统御天下，正要统一全国，你区区一个小小的守将，竟然敢抵抗我的大军，你的罪过，理应处死！”
伯玉回答说：“我本来就是个卑微的小人，甘愿听从您的驱使，只是因为我的家人都在南方，所以才抵抗了您的宏图大略，罪该万死！”高祖刘裕说：“凡是立志效忠，坚守节操的人，都会有自己的底线。如果事奉昏庸的君主，坚守错误的节操，这是古人所不齿的。你为什么要去侍奉逆贼萧鸾，自己招来祸患呢？”伯玉回答说：“我愚笨迟钝，醒悟得太晚，罪该万死，如今蒙受您的恩典，只求您饶我一命。” 高祖刘裕说：“人世间只有两条路：顺应时机就能得到幸福，违背时机就会招致灾祸。你耗费了我大量的兵力，又拖延了这么久的时间，如今投降了，还有谁有罪呢？再说，我之前派舍人公孙延景到城西和你谈话，说过‘天无二日，土无二王’，你回答说‘在此不在彼’。天道深远莫测，变化无常，你怎能知道今天在此，明天不在彼呢？”伯玉只是请求饶命，再也没有说什么了。因为思安频为伯玉痛哭流涕地求情，所以高祖刘裕最终赦免了他。
伯玉在南方的时候，曾把他的妾杨氏送去做了尼姑。到了京城后，他又让她还俗，并且继续宠爱她。这件事被官员奏报给了高祖刘裕，高祖刘裕也批准了这件事。后来世宗刘义符即位，任命伯玉为长史，兼任游击将军，之后外放为冯翊太守，最终在任上去世。
崇吉年轻时就骁勇善战，曾担任沈文秀的中兵参军。当时太原守将傅灵越率领军队放弃太原郡，南下投奔刘子勋，沈文秀就让崇吉负责太原郡的事务。后来崇吉背叛了沈文秀，投靠了刘彧。他的母亲和叔父在历城被崔道固扣押，崔道固还打算在闹市行刑来恐吓他，但是崇吉始终没有动摇。等到崔道固投降刘彧后，刘彧才释放了他的母亲。刘彧任命崇吉为龙骧将军、并州刺史，兼任太原太守，让他驻守升城。崇吉还把他的堂兄灵献任命为长史，姨兄贾延年任命为司马。
没过多久，白曜的军队就来了。白曜派人招降崇吉，崇吉不肯投降，就关上门死守。城池很小，人手也不多，能打仗的也就七百来人，白曜却轻敌，派兵猛攻城池。崇吉用土做的拒马和方木做成防御工事，下面用舂车打击敌人，不断地打败敌人。白曜于是筑起三重城墙包围，又制造攻城器械，日夜猛攻。从二月到四月，粮草和箭矢都用光了，崇吉突围而出，躲藏在老百姓家里，他的母亲和妻子都被抓走了。道固派治中房灵宾去劝慰他，崇吉不肯见道固，于是回到老家，暗中招募壮士，想偷偷救出母亲，然后逃往河南。白曜料到他会这么做，所以加强了防守。后来崇吉和法寿一起投降，拿下了盘阳。
后来平定了齐郡，把历城百姓迁到归安县，崇吉被任命为县令。他心里还记着以前的仇恨，和道固一起办事，心里很不痛快。后来他被免去县令的职务，上告道固多条罪状。正好赶上大赦，这些事就不追究了。崇吉请求辞去县令的职务，朝廷准许了。他在京城待了半年，就南下了。崇吉和妻子分道扬镳，剃度出家做了和尚，改名叫僧达，投奔他的族叔法延。住了大概一年多，清河人张略，也是个豪侠，崇吉把金银财物给他，让他自己生活。崇吉的妻子从幽州南下，他们也得以重逢。崇吉到了江东，不久就病死了。
崇吉的弟弟三益，字敬安，在南阳投降了朝廷。高祖和他谈话，很欣赏他，说：“三益这个人很明白事理，确实不错。”于是任命他为员外散骑侍郎。不久，他又被外派担任泰山太守，后来升任兖州左军府司马，他到哪里都以清正廉洁著称。回朝后，被任命为左将军。在正光年间去世，享年六十三岁，有九个儿子。
他的长子士隆，在兴和年间，担任东清河太守，兼任盘阳镇将。
士隆的弟弟士达，从小就有才气。他的族兄景先很有见识，经常说：“这孩子非常优秀，将来一定会光宗耀祖。”士达起初在济州左将军府担任仓曹参军。当时京兆王继担任大将军，镇守关中，听说士达的名声，把他征召为骑兵参军，负责统领帐内军队。
孝昌年间，士达的老乡刘苍生、刘钧、房须等人造反，攻破了郡县，州里的军队屡战屡败。这时候士达父亲去世，正在家守孝，刺史元欣想要强迫他带兵，士达很有礼貌地拒绝了。元欣就让他的朋友冯元兴去劝说士达，说：“现在全境都跟着叛军造反，贼兵越来越厉害，万一州城被攻破，你家怎么可能独善其身？你正赶上家有丧事，怎么还能顾得上名节呢？”士达没办法，只好答应带兵，率领州城里两千多人马，四处出击，把叛乱全部平定了。
武泰初年，士达回家后被任命为平原太守，他压制豪强，境内一片安定。当时邢杲造反，听说士达的名声很厉害，就绕过平原郡城从西边走，不敢进攻。永安年间，士达调任济南太守。他一直没有去京城，却经常在本地州郡任职，当时的人都敬重他。
永安年间末期，尔朱兆攻入洛阳，刺史萧赞被城里的百姓赵洛周等人赶走，城里群龙无首。赵洛周等人因为士达在当地很有威望，就到郡里请他，让他代理州里的政务。永熙二年，士达去世，享年三十八岁，当时的人都为他惋惜。朝廷追赠他平东将军、齐州刺史的官职，谥号为“武”。
士达的弟弟士素，在武定年间末期，担任太尉谘议参军。士素的弟弟士章，当过尚书郎。
士达族子法寿，他的字是长晖。法寿的曾祖父谌，为了躲避战乱渡过黄河，住在齐州东边的清河绎幕。祖父元庆，在刘骏手下当官，做过七个郡的太守，后来做了沈文秀在青州建威府的司马。刘彧杀了刘子业自立为帝的时候，刘子业的弟弟刘子勋起兵攻打他，沈文秀派他的将领刘珍之带兵去帮助刘彧。后来刘珍之背叛刘彧投奔了刘子勋，元庆不肯这样做，被沈文秀杀害了。法寿的父亲法爱，率领乡里的人攻打沈文秀。刘彧很高兴，提拔他做了龙骧将军。后来沈文秀投降了刘彧，这件事就结束了。显祖年间，三齐平定，按照规定迁徙到内地，成为平齐的百姓。因为父亲死得非命，法寿终身穿着孝服。
景伯出生在桑乾，小时候就没了父亲，但他以孝顺闻名。家里很穷，他靠自己抄书赚钱养活母亲，非常孝顺。尚书卢渊向李冲推荐了他，李冲当时负责选拔官员，就提拔景伯做了奉朝请、司空祭酒、给事中、尚书仪曹郎。后来，他被任命为齐州辅国长史，正赶上刺史去世，朝廷就让他代理州事。他执政宽厚简便，老百姓都很安居乐业。
后来，清河太守杜昶叛乱，清河地处山区，地势险要，盗贼四起，景伯就被任命为清河太守。郡里有个叫刘简虎的人以前对景伯不敬，听说景伯来当太守了，全家都逃跑了。景伯下令让下属县抓捕他，抓到后，还把刘简虎的儿子任命为西曹掾，让他去劝降山贼。山贼们见景伯不记旧恶，都纷纷投降了，当时的人都称赞他。一般来说，地方官做六年就要调任，景伯任期满了将要离任的时候，郡里的百姓韩灵和等三百多人上表请求留下他，朝廷又让他多做了两年。之后，他又升迁为太尉中郎、司徒谘议参军、辅国将军、司空长史。因为母亲生病，他就辞官回家侍奉母亲。
景伯为人淳厚温和，博览经史，他的弟弟们都很尊敬他，就像对待严厉的父母一样。等到他弟弟景妓去世的时候，他吃素食守丧，期间不进卧室，悲伤憔悴的样子，好像承受着巨大的痛苦。后来，他又一个弟弟景先去世，他最小的弟弟景远哭了一整年，也一直没有进卧室。乡里人都说：“房家兄弟，真是有义有礼啊！”廷尉卿崔光韶喜欢评论人物，但很少称赞别人，他却说景伯具备了士大夫的风范。等到景伯的母亲去世后，景伯守丧期间不吃盐菜，结果得了水肿病，好几年都没治好。孝昌三年，景伯在家中去世，享年五十岁，朝廷追赠他左将军、齐州刺史的官职。
他的儿子景文烈，在武定年间，担任尚书三公郎中。
景先，字光胄。小时候家里穷，没钱上学，他母亲就亲自教他读《毛诗》和《曲礼》。十二岁的时候，他对母亲说：“怎么能让哥哥去做苦力来供我读书呢？我想自己先赚点钱买衣服，然后再上学。”他母亲觉得他年纪太小，不同意。他苦苦哀求，母亲才答应了。于是他得到了一件羊皮袄，高兴得不得了。白天砍柴打野菜，晚上读书学习，从此以后非常努力，学问就越来越好。太和年间，他按照规定回乡，被郡里聘为功曹。州里推荐他为秀才，但是赶上州里将领去世，他没能参加考试。后来他被授予太学博士的官职。当时太常刘芳、侍中崔光都是有名望的儒学大家，他们都赞叹景先学识渊博，崔光就奏请让他兼任著作佐郎，参与修撰国史。不久，他又升任司徒祭酒、员外郎。侍中穆绍又请求景先撰写《世宗起居注》。他官职不断升迁，做到步兵校尉，又担任尚书郎、齐州中正，他做过的官职都受到好评。
景先为人沉稳聪明，正直方正，侍奉兄长非常恭敬谨慎，出门禀告后才离开，回来后又向兄长禀告，早晚都去探望，站在旁边一动不动很久，他哥哥也端正地坐着，兄弟俩互相尊重，如同对待宾客一样。他哥哥曾经生病卧床，景先侍奉汤药，衣冠不整，日夜守护，形容憔悴。亲朋好友看到都非常同情他。
神龟元年，萧衍的龙骧将军田申能据守东义阳城，朝廷下令景先担任行台，派了两支荆州军队去支援他，景先在军中染病，回京后不久就在家中去世，享年四十三岁。朝廷追赠他持节、冠军将军、洛州刺史的官职，谥号文景。景先曾经写过《五经疑问》一百多篇，文章内容丰富，现在还在流传。文章很多，这里只举出其中一些与社会教化有关的内容：
问王者受命，木火相生曰：五精代感，禀灵者兴。金德方隆，祯发华渚；水运告昌，瑶光启祚。人道承天，天理应实，受谢既彰，玄命若契。相生之义，有允不违。至如汤武革命，杀伐是用，水火为次，遵而不改。既事乖代终，而数同纳麓。逆顺且殊，祯运宜异，而兆征不差，有疑符应。
第一段：
有人问大禹，为什么把鲧配祭上天呢？舜帝说：“上天明明在上，下土却冒犯了天意。道德高尚的人能治理四方，神灵聚集的地方就成了祭祀的中心。所以，即使是天子，也不能偏袒自己的儿子；继承尧帝的舜，也不敢尊崇自己的父亲。鲧的罪行已经昭彰于山川，受到天谴而死，变化成鱼鳖之类的生物。他的功绩虽然不能与箕星、尾星相比，却厚重地被配祭在国阳，享受着隆重的祭祀。如果仅仅因为他是自己的父亲就让他继续享受祭祀，那就会扰乱祭祀的典章制度。这样一来，就会把上天降为罪鬼的宾客，奏响夹钟为介虫演奏的音乐，奉行天道的做法，难道不会因此而败坏吗？”
第二段：
有人问汤王，为什么尊崇稷而废弃了后稷呢？他说：“神灵的积聚和道的存在，不同时代可以共同尊崇；列山都能接受祭祀，绵延传承前代的功德。成汤革命承接天命，正值阳气衰微的时候，他不考虑天时人事，却废黜了先祖的功劳，这岂不是贻害后世？况且，毕星、箕星的感应，风雨的异象，都表明尊崇播种之神能带来丰沛的雨露，废弃他的做法，难道不是错误的吗？如果后稷不配祭，那么虞舜、夏禹就会失去先祖的庇佑；如果因为时间久远而应该更换，那么百神都可以按日期轮换祭祀。我反复思考，还是没有弄明白其中的道理。”
第三段：
有人问汤王攻克桀之后，为什么不迁夏朝的社稷，而武王灭商之后，却以亳社作为亡国的教训呢？武王说：“神灵没有固定的场所，只有人才是主要的，道在于无为而治，天地都依靠它，如果抛弃德行而不崇尚，那么百灵就会更换祭祀的对象。周武王承接天命，礼仪制度完善，所以将后稷提升到最高的祭祀地位，而贬低土只给予一般的祭祀。仔细想想，后稷禀承了神灵的威德，诚然应该追尊他；社稷并非商朝的祖先，而孝顺才是考量的主要因素。殷商的教训警示我们，这道理又何止于此呢？”
第四段：
有人问《易经》记载了革命的卦象，却没有记载谦让的卦象呢？他说：“天地初开，人道为尊，万物都在等待教化，所以义理是万事万物的根本。所以飞龙才能兴起，大人才能成就事业。当理运相互推演，帝位就会改变顺序。虞舜、夏禹认为善终和顺守是最好的结局，但他们也感到有所惭愧，所以没有明显地展现谦让的卦象，而是展现了他们已有的成就。难道可以把巨大的祸患作为谋划的策略，教导后世而开启残忍的先例吗？我反复思考，还是没有弄明白其中的道理。”
第一段：
哎，我翻了翻《周礼·秋官》里关于司烜氏的记载，书上说国家要是像房子着火一样乱糟糟的，那就要赶紧想办法让它明朗起来啊！书里还说，王道重视生产，法律也要讲情理；老百姓能够安居乐业，是因为国家治理得好，就像八卦图一样美好；《礼经》里讲的五种宽宥和三种处罚，体现了仁爱之心。所以，即使是禄父犯了大错，殷朝的礼仪也没中断；即使是三个监国大臣作乱，蔡国后代的爵位还保留着。罪过再大，也不会超过君主；违逆再严重，也不会超过违背天道。死刑只惩罚本人，不会牵连家族，这是符合道理的。那什么样子的恶行，才该遭受灭族之祸呢？什么样子的罪过，才该遭受彻底毁灭的惩罚呢？
第二段：
我又查了查《仪礼》，里面说继母改嫁，子女要给她送行，并且要穿孝服。《礼记》里说这是为了“贵终其恩”。我说：继母虽然不是亲生的母亲，但她毕竟和父亲一起抚养我们长大，这名分和情义都成立。而且她对我们还有额外的好处，所以我们才要穿孝服表示尊重。可要是她违背道德，抛弃节操，不讲慈爱，改嫁到别的家族，那她跟我们家还有什么关系呢？她的神道都不完整了，哪来的“终其恩”啊？按照礼仪，我们应该给她送行，在野外哭丧，可要是我们还给她穿孝服，是不是有点过犹不及了？
第三段：
我又看了看《礼记》，上面说，如果一个人没赶上祖父母去世，父母去世要服丧，自己却不用。我说：服丧是根据情义来决定的，礼仪也是根据道理来制定的。母亲去世要服丧三年，孙子却不用穿麻衣戴孝，是因为孙子和祖父母之间没有血缘关系，报答养育之恩只限于父母。祖父母虽然去世了，但对我们没有养育之恩，我们只在父母这一辈尽孝就可以了，不用再服丧了吧？再说，缟冠玄武是子姓的丧服。等麻布孝服脱下来之后，我们心里还是很难过，不想那么快就过上好日子，更别说大肆庆祝了。更何况，刚开始丧事办得那么隆重，后来又去吊唁，还要换上黑色的衣服，在灵棚前守孝，却连追悼仪式都没有，这孝子孝孙的，难道符合天理吗？
第四段：
最后，我查了查《左传》，里面记载齐国人杀了哀姜，君子认为这是不对的。我说：婚姻是天定的，人伦关系最要紧。哀姜虽然不是齐桓公的亲生母亲，但她抚养齐桓公长大，还参与祭祀。可她却放纵淫乱，败坏了尊贵的身份；她作恶多端，最终断送了养育之恩。齐桓公辅佐诸侯，维护礼法，却忍痛割舍了对母亲的恩情，执行了公平的法律。哀姜的行为已经违背了人伦，杀她算是最重的惩罚了。可是，神灵的旨意难以捉摸，灾祸降临的时间也难以预料，即使哀姜在朝中地位显赫，臣子也不应该干预，既然事情已经发生了，那就违背了人情，灾祸将要降临，处理这件事应该怎么取舍呢？哪个才是最好的办法呢？
我问《公羊传》，说古代帝王在郊外祭天的时候，都会说：“神灵不会错祭，天子不会妄自尊大。”即使是介丘这种偏僻的地方祭祀，都不接受季氏那种不正规的祭祀；更何况上天至高无上，怎么可能接受这种草率的祭祀呢？从唐虞时代以前，根本就没有这种祭祀的典章制度；直到三代之后才出现这种说法。那些继承尧舜禅让之道的君主，礼仪制度也无法上溯到那么久远，昏乱之后，只有四圭（祭祀用的圭）才能作为礼仪的象征。所以说，这才是自古相承的正道，天理只有一个标准。现在风俗败坏，祭祀的礼器也僭越尊贵，礼仪制度不能随意更改，才能够昭示不同寻常的意义。
接下来我问《谷梁传》，鲁僖公三十一年夏四月，“卜郊不从，乃免牲”，《传》说“乃者，亡乎人之辞也”。意思是说：祭祀是为了观察民风，礼仪是教化的根本，现在礼仪细节已经过于繁琐，老百姓都承受不了了。齐国没有出兵，是因为屈服于周朝的典章制度。僖公是鲁国盛世的君主，他告诫大家要虔诚祭祀，谨慎占卜以求吉兆，但吉兆却并没有到来。如果把责任推给上天，那么上天就不会庇佑；如果把责任归咎于人，那么赞美的声音就应该停止。既然占卜失误，神灵也不庇佑，郊祭没有成功，与天合一也就出现了缺憾。按照《谷梁传》的说法，这恐怕并非虚夸之辞，那我们该如何遵循和制定祭祀制度呢？
最后我问《尚书·胤征》，羲和因为月朔与房宿不符而被问罪。书中说：衡量天象的标准不会改变，日月运行有其规律。寒暑交替，星辰运行，都有其顺序，不会随意替代。即使历法计算出现偏差，最终也会通过闰月来调整。所以特地命令羲和，用圭表来测量节气，让日影的长度与时间相符，使火候（指时间）与运行规律相协调。让月亮的运行规律与节气相符，使星光明亮有序。即使官吏的失误，也可能造成偏差。天象稍有差错，也不会造成巨大的灾难。况且深秋本来就不是回转星辰的时候，授衣的季节也不是星宿合璧的时候。如果祭祀的时间不对，积累的错误就会导致严厉的惩罚；如果历法计算稍有偏差，就会导致灾祸。仁义之师，正义的战争不会随意发动；王室如此兴师动众，恐怕另有隐情。
有人问《毛诗》里说：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑”，意思是说十月交接的辛卯朔日发生了日食，真是太不吉利了。 他解释说：日月运行有规律，有固定的运行轨迹和周期，冬至夏至等节气也不会出错。现在发生日食，是因为金木星相冲，预示着灾祸将至。推算天象的方法不一样，结果也可能不同，这怎么解释呢？如果日食发生在戊午日，那是阴阳相生，就像孩子回到母亲身边一样，这会不会有什么忌讳呢？如果这也有忌讳，那朔日也应该有灾难；如果这没有忌讳，那辛卯日日食又怎么说是大凶之兆呢？再说，推算天象的依据，都是根据月份和日期来确定的，如果依据不准确，那结论也就不可靠了，这道理怎么解释呢？
接着，他又问《论语》中“河不出图，泣麟自伤”的故事，意思是说：圣人禀受天地之灵气，他们的才华还没显露出来，就面临生死荣辱的考验。孔子一生坎坷，从年轻时就忧虑重重，虽然努力修身养性，但还是感叹时运不济，内心充满悲伤，既有追求崇高理想的志向，也有对自身能力不足的担忧。圣人的处境，是不是也有缺憾呢？
符玺郎王神贵写了一本书叫《辩疑》，共十卷，来回答这些问题，内容很有见地。以前废帝的时候，他把这本书呈献给皇帝，皇帝亲自翻阅，还和王神贵反复讨论，很欣赏他的用心，就特别提拔他的儿子王鸿彦当奉朝请。
景先的儿子景延祐，在武定年间末期做过太子家令。
景远，字叔遐，为人重信守诺，乐于助人。那几年年景不好，他把自己的粮食分给宗族亲戚，还在大街上施粥给饿肚子的人，救济了很多百姓。平原人刘郁路过齐鲁一带，突然遇到强盗，强盗已经杀了十多人。轮到刘郁时，刘郁喊到：“我和你同乡，你怎么忍心杀我？”强盗问：“你说是同乡，你的亲戚是谁？”刘郁说：“齐州主簿房阳是我的姨夫。”房阳是景远的小名。强盗说：“我吃过他的粥活下来，怎么能杀他的亲戚！”于是把刘郁的衣服还给他，因此有二十多人活了下来。景远爱好史书，但不拘泥于文字训诂。他天性急躁，和家里人不太一样，但是对两个哥哥非常孝顺，抚养哥哥的孤儿，尽心尽力。益州刺史傅竖眼很敬佩他的名声，推荐他做昭武府功曹参军，但是景远因为母亲年老，没有赴任，傅竖眼为此很生气。后来景远在家中去世了。
子敬啊，永熙年间，当上了开府参军事。
这意思就是说，子敬在永熙年间当上了开府参军事这个官职。
史书上评价他：严棱（指子敬）早年就很有抱负，值得赞扬；虽然他的作为比较晚才显现出来，但确实很有成效。唐和、万里，他们俩都是因为仰慕义气而归顺朝廷，并且做出了实际的贡献；休宾虽然家境贫寒，却依然尽心尽力，委身效力；而法寿、伯玉却没能做到像他们那样为国捐躯。景伯兄弟，他们俩有儒雅的风范和学业，真是值得称赞啊！
总而言之，史书对子敬以及其他几位人物的评价，既肯定了他们的忠义和贡献，也对没能做到极致的几位表达了惋惜之情，最后还赞扬了景伯兄弟的儒雅风范。
