高允，字伯恭，是河北勃海人。他爷爷高泰，记载在叔父高湖的传记里。他爸爸高韬，年轻时就因为英俊潇洒、才华出众而闻名，和同郡的封懿、雅相都非常敬佩他。他做过慕容垂的太尉从事中郎。后来太祖平定了中山，就让高韬当了丞相参军。高韬英年早逝。高允从小就没了父亲，但他从小就成熟稳重，很有远见卓识。清河人崔玄伯见到他后，对他非常欣赏，感叹道：“高家的孩子，就像黄玉一样，内在温润，外在光彩照人，将来一定能成为一代伟人，只是恐怕我活不到那一天了。”高允十多岁的时候，因为要送祖父的丧事，回到家乡勃海郡，把家产都分给了两个弟弟，然后自己去做了和尚，法号法净。没过多久，他又还俗了。
高允特别喜欢文学，经常挑着书箱背着书，千里迢迢地去求学。他博览经史子集，天文地理，算命卜卦，样样精通，尤其喜欢《春秋公羊传》。后来，勃海郡把他召去做功曹。 神三年，世祖的舅舅阳平王杜超担任征南大将军，镇守邺城，任命高允为从事中郎，那时候高允已经四十多岁了。正值春天，各州的囚犯案件积压很多，还没审理完，杜超就上奏朝廷，让高允和中郎吕熙等人分别前往各州，一起评审案件。吕熙等人因为贪污受贿而被处罚，只有高允因为清廉公正而受到赏识。
从邺城回来后，高允回到家乡教书，学生有一千多人。神四年，高允和卢玄等人一起被朝廷征召，被任命为中书博士。后来升迁为侍郎，又和太原人张伟一起，同时担任卫大将军和乐安王范的从事中郎。乐安王范是世祖的宠爱的弟弟，当时驻守长安，高允在长安期间给了他很多帮助和建议，长安人都称赞他。不久后，高允被朝廷召回。高允曾经写过一首《塞上翁诗》，诗中表达了对人生的感悟，有喜有悲，有得有失。后来，骠骑大将军乐平王丕西征上邽，又让高允以侍郎的身份参与军事行动，这件事记载在《丕传》里。凉州平定后，因为高允在军事上的功劳，朝廷赐给他汶阳子爵位，并加封为建武将军。
皇上批准让我和司徒崔浩一起修撰《国记》，让我担任著作郎，还是原来的官职。当时崔浩召集了一批天文专家，仔细核查从汉元帝以来日食、月食、五星运行的记录，并且找出以前史书里的错误，另外还编制了一部新的魏朝历法，拿来给皇上看。
皇上说：“天文历法不能空口说白话啊！说远的事情之前，一定要先验证近的事情。再说，汉朝元年十月，五星聚集在东井，这在历法上是很浅显的错误。现在你们批评汉朝的史书，却没发现这个错误，恐怕以后的人也会像我们现在批评汉朝史书一样批评我们。”崔浩问：“您说的错误是什么呢？”皇上说：“根据《星经》记载，金星和水星总是跟着太阳走的。十月的时候，太阳在尾宿和箕宿之间，傍晚在申位（西南方）落下，而东井星（室宿）却在寅位（东北方）升起。金星和水星怎么会背着太阳运行呢？这是史官为了渲染事件的神奇，没有按照道理去推算。”崔浩说：“想要改变什么，有什么不可以的呢？您只怀疑三星聚集，却奇怪金星水星的运行？”皇上说：“这个不能空口辩论，应该仔细考证一下。”当时在场的人都觉得奇怪，只有东宫少傅游雅说：“高允先生精通历法，应该不会错的。”
一年多以后，崔浩对皇上说：“我以前说的那些话，并没有用心去研究，后来仔细考证，果然像您说的那样，是三月五星聚于东井，而不是十月。”他又对游雅说：“高允的历法知识，真是神射啊！”大家都佩服得五体投地。虽然皇上精通历法，但他从来不主动推算星象，只是偶尔发表一些看法。只有游雅经常问皇上一些关于灾异的问题，皇上就说：“古人说过，知道这些事情很难，知道了又怕泄露出去，还不如不知道呢。天底下奇妙的道理太多了，何必非要问这个呢？”游雅也就没再问了。
我被任命为秦王的老师。后来，皇上又命令我教导恭宗皇帝，皇上对我非常尊重。之后，皇上又下令让我和侍郎公孙质、李虚、胡方回一起修订律令。世祖皇帝还经常和我讨论刑法政策，我的意见他都很赞赏。有一次，皇上问我：“处理国家大事，什么最重要？” 当时，朝廷禁止了很多良田的买卖，而且京城里有很多游手好闲的人。我就说：“我从小出身贫寒，知道的只有农业方面的事，请允许我谈谈农业。古人说：‘一方里地有三百七十亩田，一百里地就有三万七千顷田。’如果认真耕种，每亩地可以多收三斗粮食，如果不认真耕种，每亩地就会少收三斗粮食。一百里地粮食的增减比例，就有二十二万二千斛，更何况整个天下呢？如果朝廷和百姓都有粮食储备，即使遇到饥荒，又有什么好担心的呢？” 世祖皇帝很认同我的观点。于是就取消了土地禁令，把土地都分给了老百姓。
接着，崔浩推荐了冀州、定州、相州、幽州、并州五个州的几十个人，让他们分别担任郡守。恭宗皇帝对崔浩说：“以前你推荐的人，也是州郡选拔出来的，他们在岗位上工作很久了，功劳还没得到赏赐。现在可以先把以前推荐的人安排到外地做郡县官，用新推荐的人来代替他们做郎官和吏员。另外，郡守和县令管理百姓，也应该让他们轮换一下。”崔浩坚决反对，把这些人送走了。我听说这件事后，对东宫博士管恬说：“崔浩恐怕要倒霉了！他只顾逞强，在皇上面前夸耀自己的功劳，这样怎么能成功呢？”
辽东公翟黑子很受世祖皇帝宠信，他奉命去并州办事，收受了一千匹布作为贿赂，这件事后来被发现了。翟黑子来问我怎么办：“皇上问我这件事，我是实话实说呢，还是隐瞒？”我说：“你是皇上身边的宠臣，回答皇上的时候应该说实话。而且你主动承认错误，罪过应该不会太严重。”中书侍郎崔览、公孙质等人却都说应该隐瞒实情，因为说实话罪责难以预料。翟黑子觉得崔览他们和自己关系好，反而生我的气，说：“照你这么说，是故意让我去死，你怎么这么不仗义！”于是就和我断绝了关系。翟黑子因为没有说实话，最终被世祖皇帝疏远，最后被处死了。
那个时候，著作令史闵湛和郄剽，这俩人特别会拍马屁，巴结着马浩。他们看到马浩注的《诗经》、《论语》、《尚书》、《易经》，就赶紧上书皇上，说马融、郑玄、王肃、贾逵虽然也注过《六经》，但是有很多错误，远不如马浩注的精妙。他们请求把全国范围内的其他版本的《六经》都收缴起来，放到皇宫的藏书库里。然后，就下令全国上下都学习马浩注的版本。 他们还请求皇上让马浩注解《礼记》，让后代子孙都能看到正确的解释。马浩也上书推荐闵湛有写作才能。
接着，闵湛又劝马浩把写的国史刻在石头上，让它流传千古，想以此来彰显马浩正直的史笔。皇上听了这话，对著作郎宗钦说：“闵湛这小子搞的这些事情，看着是小事，恐怕会给崔家带来万世之祸啊！我们这些正直的人，真是没啥用武之地了！”没过多久，果然就出事了。
一开始，高允因为崔浩的事被抓起来了，关在了中书省。 恭宗皇帝派东宫侍郎吴延去把高允接出来，还让他在宫里住了一晚上。第二天，恭宗皇帝去向太祖皇帝汇报，请求让高允坐上他的车一起进宫。到了宫门口，恭宗对高允说：“等下进宫见皇上，我带你进去。如果皇上问你什么，你就照我的话说。” 高允问：“是什么事啊？”恭宗说：“进去你就知道了。”
进了宫见了皇上，恭宗说：“中书侍郎高允一直在我宫里，相处好几年了，他为人谨慎小心，我对他很了解。虽然他和崔浩一起做事，但高允地位低微，很多事情都是崔浩指使的。请皇上饶他一命。” 太祖皇帝把高允叫过来，问他：“《国书》都是崔浩写的吗？” 高允回答说：“《太祖记》是前著作郎邓渊写的。《先帝记》和《今记》是我和崔浩一起写的，但崔浩负责的比较多，主要负责统筹规划。至于注释和解释，我比崔浩做的多。”
太祖皇帝一听，大怒道：“这比崔浩还严重，你还能活吗！” 恭宗说：“皇上的威严令人敬畏，高允只是个小官，一时糊涂说错了话。我之前问他，他都说这些都是崔浩写的。” 太祖皇帝问：“东宫也这么说吗？” 高允说：“我能力低微，却参与了修撰国史，犯了大逆不道的罪行，按理说应该灭族，我已经做好了死的准备，不敢说谎。殿下因为我侍讲多年，才请求皇上饶我一命。如果皇上不问我，我不会这么说。我说的都是实话，不敢隐瞒。”
太祖皇帝对恭宗说：“真是正直啊！这在人情上也很难做到，临死都不改变说法，更难能可贵！而且他对君主说实话，是位忠臣。这样说的话，宁可自己受罪，也应该赦免他。” 高允最终被赦免了。 于是，太祖皇帝把崔浩叫来，派人质问他。崔浩吓得不知所措，答不上话。高允则条理清晰地一一解释清楚。
当时太祖皇帝非常生气，命令高允起草诏书，从崔浩以下，到仆役以上的一百二十八人都要灭五族。 高允犹豫着不肯写，皇上多次催促。高允请求再见皇上一次，然后再写诏书。 诏书写好后，高允说：“崔浩的罪行，如果还有其他罪状，我不清楚。只是因为触犯了皇上的权威，罪不至死。” 太祖皇帝大怒，命令武士逮捕高允。恭宗皇帝跪地求情。太祖皇帝说：“要不是这个人为朕隐瞒，那就要死几千人了！” 最终，崔浩被灭族，其余的人都死了。
宗钦临刑的时候，叹了口气说：“高允，他真是个圣人啊！”
皇后娘娘说：“人啊，得识时务，不懂得看时机，学习还有什么用呢？当初我可是指点过你，你怎么不听别人的劝，把皇上气成那样？每每想起这事，都让人心惊肉跳的。”
允回答说：“我一个乡下老百姓，本来就没想过当官。赶上皇上大赦天下，又碰上朝廷选拔人才，我这才进京，还曾参与修撰国史，享受了不该享受的荣华富贵，挡了别人的路，很久了。那些史书啊，是帝王的真实记录，是后人的警示，现在的人可以借此了解过去，将来的人也可以借此了解现在。所以，帝王的一言一行，都得详细记载下来，所以当皇帝的要谨慎啊！可是我却承蒙皇上厚爱，一时风光无限，辜负了皇上的恩情，自己把自己搞得灰头土脸。就算说浩的事，也有些地方值得讨论。浩啊，他能力平平，却承担着重要的责任，在朝中没有敢于直言的勇气，退隐后也没有清廉的名声，私欲蒙蔽了他的公正廉洁，好恶之情遮蔽了他的正直，这是浩的错。至于说他记录朝廷的日常起居，讲述国家的得失，这也算是史书的主要内容，谈不上有什么大错。但是我和浩一起经历了那些事，生死荣辱，理应同甘共苦。承蒙您老人家的大恩大德，我如果违心求生，那可不是我的本意。”
皇后娘娘听了，很感动，连连称赞。后来允跟别人说：“我之所以没听太子妃的指示，是怕对不起翟黑子（指太子）。”
恭宗后期，挺喜欢跟身边的人亲近，还忙着开垦田园，想从中赚钱。允谏就劝他说：“天地不偏私，所以才能负载万物；君王不偏私，所以才能庇护百姓。以前那些贤明的君王，用至公无私的态度治理天下，所以把金子藏在山上，把珍珠藏在深海里，向天下展示自己的无私，教导天下人要勤俭节约。因此，他们的好名声传遍天下，流芳千古。现在殿下是国家的储君，天下人都仰望着您，您的言行举止，都是天下人的榜样，您却忙着开垦私田，养鸡养狗，甚至还做买卖，跟老百姓抢生意，这种说法已经传开了，根本掩盖不住。天下是您的天下，您拥有整个国家的财富，想要什么得不到？想要什么做不到？您却跟那些小商小贩争夺那点蝇头小利！从前虢国将要灭亡的时候，上天还降下神迹，赐给他们土地田产，结果还是亡国了。汉灵帝不注重君王的身份，喜欢跟宫女一起摆摊做买卖，私下里积攒钱财，为了赚点小钱，最后导致国家灭亡。前车之鉴如此，实在令人害怕啊！为人君者，一定要谨慎选择身边的人。《尚书》里说：‘不要接近小人’。孔子的父亲也说过：小人离得近了就放肆，离得远了就怨恨。武王重用周公、召公、齐太公、毕公，所以才能成就霸业；殷纣王重用飞廉、恶来，所以亡国了。纵观古今成败兴亡，没有一个不是这个道理。现在东宫确实缺乏人才，但优秀的人才也不少啊。最近在您身边侍奉的人，恐怕不是朝中最好的选择。所以希望殿下您能听听我的愚见，把那些奸邪小人赶走，亲近忠良之臣，把那些田地分给穷苦百姓，把那些牲畜和货物按时处理掉。这样一来，您的好名声就会一天天传扬出去，那些流言蜚语自然也就消失了。” 恭宗没听他的。
允谏这番话说的很到位，他从天地君王的大义出发，再到历史典故的佐证，最后结合恭宗的实际情况，提出了具体的建议。他强调了君王无私的重要性，以及选择身边人的谨慎。他并没有直接指责恭宗，而是委婉地劝谏，希望恭宗能够改正错误。可惜的是，恭宗并没有采纳他的建议。 这真是“前车之鉴，后事之师”啊，可惜恭宗没有吸取历史教训。 “天地无私，故能覆载；王者无私，故能包养”，这句对联总结得真好，也道出了为人君的根本道理。 “无迩小人”，这句《商书》里的警示，也值得所有当权者深思。 希望恭宗能够悬崖勒马，否则后果不堪设想！
高宗皇帝驾崩的时候，高允很久都没去拜见新皇帝世祖。后来世祖召见他，高允一上台阶就开始哭，哭得停不下来。世祖自己也跟着流泪了，然后让高允退下。旁边的人都不知道怎么回事，互相嘀咕：“高允怎么哭得这么伤心，还把皇上都弄哭了，这是怎么回事啊？”
世祖听到这些议论，就把他们叫过来问：“你们不知道高允为什么哭吗？”那些人说：“我们只看到高允默默地哭，陛下您也跟着悲伤，所以我们才私下议论的。”世祖说：“崔浩被杀的时候，高允也应该一起死，是太子苦苦求情，他才免于一死。现在太子没了，高允看见我就想起这事，所以才哭的。”
高允后来上了一份奏章，说：“以前皇上您下令让我收集整理关于天文灾异的记载，让这些事情前后联系起来，这样就能更容易理解了。我听说箕子根据历史经验写了《洪范》，孔子整理史料写了《春秋》，这些都是为了阐明历代帝王的兴衰，以及上天意志的体现。所以，要先分析善恶，再用灾异来验证；要根据得失，再用祸福来印证。天和人虽然相隔遥远，但报应却快如闪电，这实在令人害怕啊！自古以来，帝王们都非常重视这些规律，并以此来自我反省。后来的史官也都会记录这些事情，作为警戒。汉成帝的时候，光禄大夫刘向看到汉朝的国运将要衰败，权力掌握在外戚手中，他多次上奏预警，却没人听。于是他就根据《洪范》和《春秋》中关于灾异和报应的记载写了注解，希望能警醒皇帝，但最终也没人理会，结果汉朝就灭亡了，真是令人惋惜啊！
我希望陛下您英明神武，目光远大，能够认真研究历史，遵循前人的经验教训，对过去的事情仔细分析，做到前朝皇帝都做不到的程度。我的学识浅薄，见识有限，恐怕难以对您有所帮助，只能尽力回应您的旨意。现在我按照《洪范传》和《天文志》的内容，提取要点，简化文字，一共写了八篇。”世祖看完后很满意，说：“高允对灾异的了解，也不比崔浩差啊！”后来高宗皇帝即位，高允也参与了一些谋划。司徒陆丽等人因此都得到了丰厚的赏赐，而高允却什么也没得到，而且终身不说此事。他这种忠诚而不夸耀的行为，就是这样。
郭善明这个人啊，特别聪明，又爱显摆本事，就劝高宗皇帝大兴土木，修建宫殿。高宗皇帝听他说了之后，表示同意，然后郭善明就说：“我听说太祖皇帝打下天下后，才开始建都城。他修建宫殿的时候，都是利用农闲时间，从不随意兴建。现在咱们国家已经建立很久了，宫殿也足够用了，永安前殿能容纳各国使臣朝见，西堂温室足够皇帝居住，紫楼视野开阔，可以眺望远近。如果要大兴土木，修建宏伟壮丽的宫殿，也应该慢慢来，不能操之过急。估计砍伐木材、运输土方以及其他杂役，需要两万人，加上负责后勤的老百姓，总共需要四万人，得花半年时间才能完成。古人说得好：一个人不耕地，可能会挨饿；一个女人不织布，可能会受冻。何况是几万人，造成的损失就更大了。从古至今都是这个道理。皇上您应该好好考虑一下。”高宗皇帝听进去了他的话。
郭善明又觉得，高宗皇帝继承的是太平盛世，但是社会风俗却依然没有改变，婚丧嫁娶都不按照古礼来办，于是他又进谏说：前朝多次下诏，禁止婚丧嫁娶时奏乐，禁止葬礼上唱歌跳舞、杀牲口、火葬等等，这些都明令禁止了。虽然这些法令颁布已久，但是风俗习惯却一点没变。这是因为当权者自己都没能做到，老百姓也就习以为常了，教化衰败，才导致如今这个局面。以前周文王只管辖百里之地，却能修身齐家治国平天下，先从自己的妻子、兄弟做起，最后影响到整个国家，三分天下他占了其二。所以说，当政者应该先从自身做起。《诗经》里说：“你以身作则，百姓就会效仿。”当皇帝的，一言一行都要谨慎啊。
《礼记》上说：女儿出嫁的家里，三天不熄灯；娶媳妇的家里，三天不奏乐。现在诸位王爷娶亲，都让乐部的人演奏歌舞助兴，却偏偏禁止老百姓婚丧嫁娶时奏乐，这太不公平了！
古代结婚，那可是相当讲究的！都得精挑细选品德高尚、贤良淑德的女子。先得请媒人说媒，再送聘礼，还要请亲朋好友来见证，亲自驾车去迎娶新娘，隆重得很，结婚哪是那么容易的事儿！现在呢，皇上十五岁的儿子们，就随便赐个老婆，让他们各住各的。可赐的那些老婆，有的年纪差距很大，有的甚至是从宫里犯了错的女人，就那么凑合着跟皇子成亲，当妃嫔。这也太失礼了，简直没法比！以前和现在，都多次有人上奏弹劾这事儿。说到底，这些皇子们都是因为老婆色衰爱弛才闹出这么多乱子。现在皇子娶媳妇，大多都是宫里的人，却要求老百姓必须严格遵守婚嫁礼仪，这真是两码事啊！
万物都有生老病死，古时候圣明的君王制定礼仪制度，就是为了规范人们的生老病死，顺应人情。要是为了死人而毁坏活人的生活，那可是圣人所禁止的！不过，葬礼嘛，就是把死人埋起来，反正也见不到了，所以才要好好埋葬。以前尧帝葬在谷林，农民照常耕种；舜帝葬在苍梧，集市也照常营业。秦始皇那可就不同了，修建豪华陵墓，地宫深达地下三层，金银珠宝无数，结果死后没多久，陵墓就被盗掘了，尸体也被烧了。由此可见，尧舜的俭朴，秦始皇的奢靡，孰是孰非一目了然。现在国家办丧事，花费巨大，最后还不是一把火烧成灰烬？就算这些花费对死人有好处，古代大臣们又何尝不是这样呢？皇上却一直这么做，却禁止老百姓这样做，这又是第三个不同之处。
古代祭祀，一定要立起死者的灵位，按照辈分排列，让亡者有个依靠，才能进行祭祀仪式。现在呢，人死了，就找长得像的人来代替，当成父母一样伺候，当成夫妻一样亲热，这简直败坏社会风气，亵渎礼仪，再没有比这更过分的了！皇上也不禁止，老百姓也不改，这就是第四个不同之处。
祭祀，是为了规范礼仪，教化万民，所以圣王非常重视。祭祀时，酒杯满了也不喝，菜肴丰盛也不吃，音乐不是雅乐就不奏，祭品不是正色就不用。现在的大型宴会，内外宾客混杂，醉酒喧闹，毫无仪式可言。还有那些低俗的戏法杂耍，污染人们的视听。朝廷却习以为常，还要求老百姓要遵守清廉的社会风气，这第五个不同之处。
现在陛下您是几百年来最后一个皇帝了，继承了晋朝混乱的局面，却没能果断地改革，振兴衰败的社会风气，我担心天下老百姓，再也见不到礼教了。
唉，这可不是危言耸听啊！高宗皇帝很平静地听着。要是有人说了些不合他心意的话，皇帝实在不愿意听，就让侍卫把那人扶出去。如果有什么不方便的地方，高允就请求觐见，高宗知道高允的意思，就会屏退左右等他。皇帝对高允非常尊重，高允早上入宫，晚上出宫，有时候会在宫里待好几天，朝臣们都不知道他们在谈论什么。
有些大臣上奏，谈论国家得失，高宗就对群臣说：“君臣父子是一样的。父亲有错，儿子为什么不当面劝谏，让大家都知道他的错误，却在家里偷偷摸摸地藏着掖着呢？难道是因为怕得罪父亲，怕他的错误暴露在外吗？现在国家有什么好坏，你们不能当面进言，写奏章直言劝谏，这不是故意掩盖君主的缺点，显示自己的优点吗？像高允这样的人，才是真正的忠臣啊！我有不对的地方，他总是直言不讳地当面指出，即使是我不愿意听的，他也总是侃侃而谈，毫不避讳。我知道了他的错误，而天下人却不知道他劝谏过我，这难道不忠诚吗？你们都在我身边侍奉，却从没听到过一句直言劝谏的话，只会在朕高兴的时候求官求职。你们拿着弓箭侍奉在我左右，只是站着出力而已，却都官至公侯王爵。而这个人拿着笔杆子匡正国家，却只是个郎官。你们难道不感到羞愧吗？”于是，高宗任命高允为中书令，让他继续负责著作。司徒陆丽说：“高允虽然受宠，但是家里很穷，穿粗布衣裳，妻子儿女也没个好生活。”高宗生气地说：“怎么不早说！现在朕重用他，你们才说他穷。”当天，皇帝就去了高允家，只见几间草屋，盖着粗布被子，穿着破旧的衣服，厨房里只有盐和菜。高宗叹息道：“古人的清贫，也不过如此吧！”于是，皇帝赏赐给他五百匹丝绸、一千斛粮食，并封他的长子高忱为绥远将军、长乐太守。高允多次上表推辞，高宗都不答应。当初和高允一起出征的许多人都当上了高官，封侯拜爵，就连高允部下的一百多人都当上了刺史、二千石的官，而高允做了二十七年郎官，官位一点没变。当时百官没有俸禄，高允总是让儿子们上山砍柴，自己解决生活问题。
话说一开始，尚书窦瑾因为犯事被杀头了，他儿子窦遵躲在山里，他妈焦氏被抓到县衙里当官奴。后来焦氏年纪大了才被放出来，窦瑾的朋友们一个都没管她。高允可怜她年纪大了，就让她住在自己家里。过了六年，窦遵才被赦免。高允这为人，够厚道的吧！后来高允升官了，当了太常卿，但还是原来的官职。他还写了一篇《代都赋》，里面含蓄地批评时政，跟以前那些批评朝政的赋，比如《二京赋》一个路数。具体写啥，书上没细说。
那时候，中书博士索敞跟侍郎傅默、梁祚在讨论名字的吉凶，争论得不可开交。高允就写了一篇《名字论》来解释他们的疑惑，文章里证据充分，很有道理。他又继续担任秘书监，辞去了太常卿的职务，被封为梁城侯，还加了个左将军的官衔。
一开始啊，高允跟游雅还有太原的张伟是同学兼朋友，游雅曾经评价高允说：“人嘛，高兴生气都是正常的，谁也避免不了。可是史书上说卓公宽厚，文饶度量大，那些心胸狭窄的人可能不信。我跟高允相处了四十年，就没见过他生气或不高兴，这还不够说明问题吗？高允为人内在文雅，外表温和，说话吞吞吐吐的，我常常叫他‘文子’。崔公曾经跟我说：‘高允才华横溢，学识渊博，是难得一见的人才，就是稍微欠缺点刚强的气节。’我也这么觉得。司徒被贬官的事，一开始是小事，后来闹到皇上那里，崔公吓得声音都嘶哑了，说不出话，崇钦以下的人更是吓得满头大汗，脸色惨白。只有高允条理清晰地解释事情的来龙去脉，申明是非曲直，说得清清楚楚，声音洪亮有力。皇上都被他感动了，听的人都叫好。高允还处处为同事着想，保全了大家，这才是真正的刚强气节啊！崇爱凭借权势，威震天下。他曾经召集百官到宫里开会，王公以下，都得在庭院里叩拜，只有高允一个人走上台阶，拱手行礼。从这就能看出，汲长孺能在家躺着见卫青，这礼节根本不算什么！真正的气节，不正是这样吗？了解一个人不容易，被人了解也不容易。我从内心上没看清高允，崔公也从外表上没看清高允。钟子期只欣赏伯牙的琴声，鲍叔牙也只了解管仲，这都是有道理的。” 大家对高允的评价，就是这样。
皇帝高宗特别器重他，从来不直呼其名，总是尊称他为“令公”。“令公”这个称呼，在全国各地都传开了。
高宗皇帝去世后，显祖皇帝年纪还小，政治经验不足，乙浑这个人专权乱政，图谋危害国家。文明太后把他杀了，把令公召进宫里，让他参与处理国家大事。
太后还下诏书问令公：“自从前朝以来，学校都没怎么好好办，时间长了。儒学衰败，学业荒废，读书人唉声叹气的现象，现在又出现了。我继承了皇位，天下太平，查阅以前的典籍，想在各个郡国设立学校，让那些想学习的人有个地方学习。您是儒学大家，又是朝廷元老，德高望重，应该和中书省、门下省一起商议一下，然后告诉我您的意见。”
令公上奏说：“我听说治理国家，一定要重视教育；国家要兴盛，也必须依靠文化和道德。所以，周朝的《诗经》里记载了辟雍，鲁国的《颂》里记载了泮宫。自从永嘉年间以来，以前的制度都消失了。乡下已经听不到《诗经》里的雅颂之声了，京城也停止了祭祀先贤的典礼了。儒学衰败，已经一百五十年了。先朝的皇帝们也想过要恢复以前的制度，传承良好的风气，但是因为事情太多，一直没能实现。陛下您英明神武，功勋卓著，天下太平，百官都各司其职。您继承了祖宗的遗志，要恢复周朝的教育制度，您下达了这个命令，要改革教育。全国的官员百姓，没有不高兴的。我遵照您的命令，和中书省、门下省一起，查阅史书，仔细研究以前的制度，目的就是为了提倡儒学，重视教育。我仔细考虑了您的圣旨，这和古代的道理是一致的。应该按照您的旨意，兴建学校，来改变风俗。让先王的教化，在现在发扬光大；让儒学的兴盛，传遍天下。我建议：大郡设立博士二人、助教四人、学生一百人；中等郡设立博士二人、助教二人、学生八十人；中等偏下的郡设立博士一人、助教二人、学生六十人；小郡设立博士一人、助教一人、学生四十人。博士要选那些精通经典、品德高尚、能够为人师表的人，年龄要四十岁以上；助教的条件也和博士一样，年龄要三十岁以上；如果有人年纪轻轻，但已经很有学问，能够胜任教学工作，那就不用考虑年龄。学生要选那些在郡里名声好、品行端正、能够遵守儒家教化的人，先选那些出身名门望族的人，再选那些通过科举考试的人。”
显祖皇帝同意了他的建议。郡国设立学校，就是从那时开始的。
他老了，身体不好，多次上奏朝廷请求退休，皇上都不准。没办法，他就写了一首《告老诗》。他还想起以前一起出征的同僚，如今大多已经不在人世了，心里很伤感，就写了篇《征士颂》。这篇文章主要记述了那些奉命出征的人，没去的人就不写了。下面，我把这些人的情况简单介绍一下：
中书侍郎、固安伯范阳卢玄子真；郡功曹史博陵崔绰茂祖；河内太守、下乐侯广宁燕崇玄略；上党太守、高邑侯广宁常陟公山；征南大将军从事中郎勃海高毗子翼；征南大将军从事中郎勃海李钦道赐；河西太守、饶阳子博陵许堪祖根；中书郎、新丰侯京兆杜铨士衡；征西大将军从事中郎京兆韦阆友规；京兆太守赵郡李诜令孙；太常博士、钜鹿公赵郡李灵虎符；中书郎中、即丘子赵郡李遐仲熙；营州刺史、建安公太原张传仲业；辅国大将军从事中郎范阳祖迈；征东大将军从事中郎范阳祖侃士伦；东郡太守、蒲县子中山刘策；濮阳太守、真定子常山许琛；行司隶校尉、中都侯西河宋宣道茂；中书郎燕郡刘遐彦鉴；中书郎、武恒子河间邢颖宗敬；沧水太守、浮阳侯勃海高济叔民；太平太守、平原子雁门李熙士元；秘书监、梁郡公广平游雅伯度；廷尉正、安平子博陵崔建兴祖；广平太守、列人侯西河宋愔；州主簿长乐潘天符；郡功曹长乐杜熙；征东大将军从事中郎中山张纲；中书郎上谷张诞叔术；秘书郎雁门王道雅；秘书郎雁门闵弼；卫大将军从事中郎中山郎苗；大司马从事中郎上谷侯辩；陈留郡太守、高邑子赵郡吕季才。
这些都是当时有名有姓的人物，他把他们的名字和官职都记了下来。 你看，这名单里的人，官职大小不一，来自各地，可见他当年认识的人还真不少。 这篇文章，算是对过去一段人生经历的总结吧，也表达了他对故人的思念之情。
话说啊，历朝历代的皇帝，想要治理好国家，都得依靠一大批有才能的人才，才能把国家治理得兴盛发达。你看周文王靠着众多贤士才得以安定天下，汉武帝也是因为得到很多贤才而国力强盛。这些都是史书上记载的，也是千百年来不变的道理。
魏朝自从神武帝（指魏孝文帝拓跋宏）以后，天下太平，消灭了赫连氏几代人的叛乱，平定了那些穷凶极恶的匪寇，南边打败了江楚地区，西边平定了凉州地区，就连远方的少数民族都纷纷来归附。于是，魏朝就停止了战争，开始发展文化教育，广招人才，让他们参与到国家政务的讨论中来。
皇帝整天想着要找到贤能之士，就四处打听，问遍了朝廷官员，希望能找到名士。最后，大家推荐了范阳卢玄等四十二个人，这些人都是名门望族出身，在州郡担任过要职，都有着很高的声望。皇帝亲自下诏书，征召卢玄等人。还特意空出官职等待他们，用高官厚禄来吸引他们。最后，有三十五个人接受了朝廷的任命，至于剩下的那些人，以及各地州郡推荐的人，那就更多了，数都数不清。
一时间，朝中人才济济，真是盛况空前啊！我当年也和他们一起被朝廷征召，有些人后来在朝廷担任要职，有些人则在私下里聚会，大家一起谈论国家大事，也一起休闲娱乐，那真是千载难逢的好时光啊！
可是，时间飞逝，人事变迁，当初一起被征召的人，如今大多已经去世了。现在还活着的人，就剩下我们几个了，而且也都年老体衰了。往日的欢声笑语，如今都变成了悲戚伤感。我的朋友张仲业被派去营州，很久没回来了，我想在他回来之前，和他好好叙叙旧，在他临终之前，再和他见一面，在他人生的暮年，表达一下我的情谊。可是没想到，他竟然不幸去世了。
现在朝中的人，都是后来提拔起来的官员，而乡里的人，也早已不是当年那些人了。我出入朝堂，再也没有知心朋友可以倾诉，心里感到无比的孤独和悲伤。我看着自己日渐衰老的身体，不禁长叹不已。
写颂文是为了赞美那些功勋卓著的人，也可以借此表达自己的情感。我已经二十年没有写文章了，但是这件事一直萦绕在我的心头，我实在无法沉默，所以就写了这篇文章来表达我的情感，文章如下：
紫气干霄，群雄乱夏，王袭徂征，戎车屡驾。扫荡游氛，克剪妖霸，四海从风，八垠渐化。政教无外，既宁且一，偃武橐兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜贤举逸，岩隐投竿，异人并出。
卢生啊，从小志向远大，思想纯正，刻苦钻研学问，为人正直仁义。后来被征召入朝为官，辞去乡间生活，进入朝廷，每天都献上好的计策。他从东方到南方，骑着马，驾着车，奔波各地，为朝廷联络关系，促成和亲。
卢生的祖上家境孤单贫寒，从小就远离繁华，他克己奉公，努力光宗耀祖。他认真学习《六经》，钻研诗文辞赋，最终拒绝了朝廷的恩宠，以此来保全自己。
卢生与燕、常二人情谊深厚，他们品德高尚，从不贪图职位，只求安稳度日。他们为人谦虚，乐于助人，热爱贤才，敬仰古人，如同饥渴之人般渴望学习。
卢生的弟弟卢子翼，志向远大，对道理的理解很深刻，兄弟二人互相鼓励，情同手足，像琴瑟和谐一样。他们一起在幕府任职，都以良好的品德著称，安安稳稳地度过了一生，以此来寄托自己的情怀。
卢氏家族凭借着祖上的积德和自身的努力，得到了朝廷的恩宠，也得到了朋友们的帮助。虽然功劳建立得比较晚，但是俸禄却很早就得到了，地位也与老臣们相同，与同辈们并列。
卢士衡为人正直，内心坦荡，从不说夸夸其谈的话，也不忘记老朋友。虽然家境贫寒，但他谈吐富有哲理，是国家真正的栋梁之才。
卢氏家族的几位兄弟，都秉承着高尚的品德，坚持原则，摒弃那些细枝末节的争执。他们虽然身处乱世，四处漂泊，但始终保持着高尚的节操，即使面对王侯将相，也毫不动摇。
赵国地区人才济济，出了很多杰出的人才，山川地理孕育了三位卢氏兄弟。他们品德高尚，举止端庄，如同初九潜龙一样，默默积蓄力量，等待时机腾飞。卢诜曾担任西京尹，卢灵为他们写传记，他们的教诲在皇宫流传，他们的道理如同云雾般飘渺。卢熙虽然英年早逝，但也在郎署任职，留下的痕迹依然显著。
卢仲业学识渊博，品性高洁，遵循古礼，精通典章制度。在国家危难之际，他始终保持着高尚的操守，以仁爱之心团结众人，以孝悌之心教导下属，他的教化遍及龙川，百姓都归顺于他。
卢迈和卢侃都是杰出的贤才，他们的名声远扬，志向是兼济天下，而不是独善其身，可惜他们不被重用，他们的才能没有得到施展。
刘、许二人忠心耿耿，尽心尽力为朝廷效力，他们能够出使游说，也能在朝中献策。他们凭借着一次出使，就平定了燕国叛乱，名扬魏国，功成名就。
道茂从小就天赋异禀，年纪轻轻就名扬四海。他待朋友真诚，处事光明磊落。兄弟之间和睦相处，家庭氛围融洽，声名远播，才华横溢。他曾在朝廷任职，也曾在京城为官，执法公正，政绩显著。
他为人谦逊有见识，思想高雅脱俗，为人率性而为，成就并非虚假。他不炫耀自己的地位，也不羞于自己的出身，最终辞去显赫的官职，归隐田园。
人们敬仰他，称赞他为“四俊”之一，他的文章华美，声名远播。他曾患重病，赋诗抒发病情，诗中充满了忠诚和光明磊落，道理蕴含在诗韵之中。
他胸襟开阔，见识渊博，能领会新的思想，并能从内心深处有所感悟。他的品格如同价值连城的和氏璧，他的文章如同精雕细琢的龙纹，他在京城显耀，衣锦还乡。
士元先生早早就觉悟了，从不迷惑，他来到朝廷，开始辅佐国王。他为人正直，遵守法度，是一位品德高尚的君子，他的行为举止无可挑剔。
孔子赞扬游夏，汉朝称赞渊云，伯度更是超越同辈，脱颖而出。他曾任职于秘阁，也曾担任河汾地区的牧官，移风易俗，解决纠纷，化解矛盾，传播先进文化，使那些隐藏的优秀人才得以展现，儒家思想和各流派思想得以区分。
崔、宋两位贤人，天生英伟，从平民百姓中脱颖而出，名扬天下。他们为人正直，品德高尚，成就非凡却不自夸，质朴却光芒四射。
潘符崇尚节俭，杜熙爱好和谐，他们清廉正直，不与世俗同流合污。他们远离权势中心，只做一些普通的官职，虽然默默无闻，却更加显赫，虽然有所损失，却收获更多。
张纲为人谦和，叔术为人正直，他们品德高尚，学识渊博。他们从平凡的岗位上脱颖而出，最终成就一番事业，他们勤奋好学，从不贪图享乐，他们遵守礼仪，仁爱待人，从不计较得失，不显露于色。
郎苗刚被提拔，能力已经得到验证，他的才智足以应对各种事务，他的言辞足以治理国家。他顺应时代潮流，对事情反应敏捷，与今人相同，与古人又有何异呢？
有些人被利益所迷惑，有些人被美酒所蒙蔽，侯生却洁身自好，只以义为重。即使每天饮酒，他依然恭敬有礼，即使在家里，也像在公堂一样谨慎。
季才这个人啊，性格温和但又很有竞争心。到了南秦之后，他充分展现了自己的才能，为国家立下了汗马功劳。他善于用策略诱敌，又以正直的品格矫正歪风邪气，皇帝的仁政得以顺利推行，边疆地区也因此太平盛世。
那些有才华的贤士们，在不同的时代展现自己的名声，他们都尽忠职守，发挥了自己的全部才能。季才身穿朱红色的朝服，腰间佩着双玉佩，当时风光无限，名声也流传了千年。君臣之间，和谐相处很难，但因为皇帝的任命，季才的事业得以顺利开展。他卸下衣冠，放松身心，回想往事，感慨万千，曾经的喜悦与如今的生死离别形成鲜明对比。静静地回忆往事，内心悲痛欲绝，挥笔写下颂歌，表达无尽的哀思。
皇兴年中，皇帝下诏让他兼任太常，去兖州祭祀孔庙。皇帝对他说：“这是简朴而行善的典范，不要推辞。”后来，季才跟随显祖北伐，取得了巨大的胜利。凯旋回师，到达武川镇后，他上奏了一篇《北伐颂》，颂词如下：
“皇矣上天，降鉴惟德，眷命有魏，照临万国。礼化丕融，王猷允塞，静乱以威，穆民以则。北虏旧隶，禀政在番，往因时囗，逃命北辕。世袭凶轨，背忠食言，招亡聚盗，丑类实繁。敢率犬羊，图纵猖蹶，乃诏训师，兴戈北伐。跃马裹粮，星驰电发，扑讨虔刘，肆陈斧钺。斧钺暂陈，馘剪厥旅，积骸填谷，流血成浦。元凶狐奔，假息穷墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行苇，翼翼圣明，有兼斯美。泽被京观，垂此仁旨，封尸野获，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理贯幽冥，泽渐殊域。物归其诚，神献其福，遐迩斯怀，无思不服。古称善兵，历时始捷，今也用师，辰不及浃。六军克合，万邦以协，义著春秋，功铭玉牒，载兴颂声，播之来叶。”显祖看完后非常赞赏。
显祖皇帝身体不太舒服，考虑到高祖皇帝年纪还小，想把皇位传给京兆王子推，于是把大臣们都召集起来，一个一个地询问他们的意见。允进跪下，哭着说：“臣不敢多话，怕打扰陛下休息，只希望陛下能想想祖宗托付的重任，想想周公辅佐成王的故事。”显祖皇帝听了之后，就把皇位传给了高祖皇帝，还赏赐了他一千匹丝绸，表彰他的忠诚和正直。之后，允进又升任中书监，加官散骑常侍。
虽然他长期负责史书的编纂工作，但不能一直专心致志地去写，经常和校书郎刘模一起修改润色，大体上是继续崔浩以前的工作，按照《春秋》的体例，时不时地进行一些修改和订正。从高宗皇帝到显祖皇帝，朝廷的军国文书，大多出自允进的手笔。晚年，他推荐高闾来接替自己的位置。因为在皇位继承问题上立下了大功，他被封为咸阳公，并被任命为镇东将军。
后来，他又被任命为使持节、散骑常侍、征西将军、怀州刺史。秋天，允进巡视辖区，了解百姓的疾苦。到了邵县，他看到邵公庙破败不堪，就说：“邵公的功德，却没有人祭祀，那做好事的人还有什么指望呢？”于是上表请求朝廷拨款修缮邵公庙。那时候允进已经将近九十岁了，他还劝导百姓努力学习，他的教化影响很大。但是那些儒生们却悠闲自得，并不把处理政务当回事儿。后来，在正光年间，中散大夫、中书舍人河内常景怀念允进，带领郡里的老人们，在野王南面为允进建立了祠堂，并立碑记载他的功德。
太和二年，他又因为年老请求回乡养老，上书十多篇，皇上始终没有批准，于是他便以生病为由告老还乡。同年，朝廷下诏用安车迎接允进，命令各州郡沿途接送。到了京城，皇上要封他为镇军大将军，兼领中书监。允进坚决推辞，皇上也不同意。皇上又扶着他进宫，让他修改《皇诰》。允进还上了一篇《酒训》，内容如下：
皇上命令我写一篇关于历史上酒的害处的文章，叫做《酒训》。我年纪大了，都快被人遗忘了，没想到皇上竟然在我要死的时候还这么器重我，给了我这么大的恩典，真是让我受宠若惊啊！ 接到圣旨后，我既兴奋又害怕，不知道该怎么报答皇上的恩情！
皇上您英明神武，治理着整个国家；太皇太后您慈祥仁爱，恩泽着天下百姓。全国上下，没有谁不感激您的恩德。可您日理万机，仍然忧国忧民，不断地反思历史，引以为戒。您这种至诚之心，都能感动天地，更别说我们这些做臣子的老百姓了！我激动万分，于是尽我所能，写成了这篇《酒训》。但是，我能力有限，又荒废多年，文章写得粗糙简陋，实在拿不出手。
恳请皇上您体谅我一片赤诚之心，原谅我的愚昧无知吧！ 文章里写到：
（此处应接原文诗词，无需翻译）
古时候的圣明君王，他们举行宴会的时候，美酒摆在正堂上，粗酒则放在下面。这是为了尊崇根本，重视本源，讲究饮酒的等级和滋味。即使是稍微多喝点酒，也不会导致混乱。所以他们能够做到礼仪庄重，敬意不减，事情办完后，仪容举止也依然端正。如果不是这样，就会失去做人的根本，又怎么能规范时代，教化万物，把好的风范流传给后世呢？
看看历史上朝代的兴衰成败，就知道祸福都掌握在自己手里，不在于命运的安排。商纣王沉迷酒色，导致殷商灭亡；周公旦制定礼仪制度，周朝因此兴盛。子产醉酒而死，穆生不饮酒而名垂青史。有些人因为酗酒而留下警示后世，有些人则因为不饮酒而流芳百世。酒的特性就是容易迷惑人的心性和改变人的性格，即使是聪明睿智的人，又有谁能保证自己不受影响呢？做官的人可能会因此荒废政事，下属可能会因此怠慢命令，聪明的人可能会因此忽略重要的信息，性格温和的人可能会因此变得爱争执，时间久了还不改正，就会导致疾病缠身。
这还不止是生病那么简单，甚至会危及生命。俗话说得好：“其益如毫，其损如刀。”意思是说，喝酒的好处只有一点点，微不足道；而坏处却像刀子一样，能让人短命，扰乱心志，坏处实在太多了！千万不要因为贪杯而毁了自己的身体，不要因为醉酒而失去自己的朋友和同僚，最终导致国家混乱，失去方向，流离失所，颠沛流离。如果不学习圣贤的教诲，不遵守规矩，又怎么能有好的结果呢？《诗经》里不是说了吗：“如切如瑳，如琢如磨”，这是形容朋友之间应该互相砥砺，互相帮助。
做官的人应该用劝诫来规范自己，用政令来禁止酗酒，这是君臣之道。如果别人说的对，就应该反复琢磨，认真学习；如果别人说的不对，就应该体谅他们的难处，宽容他们。这正是古代圣王治理国家的重要策略。过去晋国的时候，很多士大夫都行为失范，放纵不羁，沉迷酒色，把醉酒当成一种高尚的行为，还用歌颂酒的诗歌互相炫耀。他们还说尧舜时代也喝了很多酒，以此为借口，用圣人的行为来掩盖自己的错误，这怎么可能呢？况且子思曾说过：孔子喝酒，连一升都喝不到。以此类推，那些说尧舜喝千钟百觚的说法都是假的。
现在是大魏朝，皇帝英明神武，治理天下，百姓都安居乐业，四海之内一片祥和。太皇太后德高望重，孜孜不倦地教导后辈，她忧国忧民，她的教诲遍及天下。所以才能做到与天地阴阳相协调，功德如同天地般广阔无垠。皇恩浩荡，没有人敢违抗，全国上下都蒙受皇恩。朝中大臣和有志之士，都应该修身养性，坚持正道，保持操守。要节制饮酒，以德为准则，明白酗酒的坏处，认识到谨慎的益处。要孝敬父母，光宗耀祖，学习先贤的优秀品德，把仁爱之心传承给后代。要报答皇恩，并且保持这份成就。难道不应该努力吗？难道不应该努力吗！
高祖皇帝很喜欢他，经常让他待在身边。
皇上允许他乘车进入宫殿朝贺，而且不用行跪拜之礼。第二年，皇上又允许他参与制定法律法规。虽然他已经年事已高，将近百岁了，但是他的志向和见识一点也没有减退，仍然心里想着自己的老本行，认真研读史书。皇上又下诏说：“允年纪大了，生活又很贫困，就让乐部派十个乐工，每五天去他家演奏音乐，让他开心开心。”皇上还特别赏赐给他一头蜀牛，一辆四轮蜀车，一把素色的拐杖，一把蜀刀。还赏赐给他珍贵的食物，每逢春秋两季都送去。后来又下令每天早晚都给他送饭，每月初一十五送牛酒，每月还送给他丝绸布匹做衣服。这些赏赐，允都分给了亲朋好友。当时那些达官贵人的家里，都聚集着很多当官的子弟，而允的子弟却一个也没有当官的。他清廉退让，就是这样。后来，他被提升为尚书、散骑常侍，皇上经常召见他，摆好桌椅，询问他政治大事。十年后，他又被加封为光禄大夫，赐予金章紫绶。朝廷上重大的事情，都征求他的意见。
话说魏朝初期，法律非常严厉，很多官员都挨过杖责。可这位允老先生啊，他侍奉过五个皇帝，在中书省、门下省、尚书省这三个最重要的部门都待过，干了五六十年的官，愣是没犯过一点儿错。起初，真君皇帝在处理案件时遇到很多难题，就让中书省用儒家经典来解决这些疑难杂症。允老先生就凭借着对法律的精通，判案三十多年，内外都称赞他公正廉明。
允老先生常说，审理案件关乎百姓的生死，所以他常常感慨：“皋陶那样道德高尚的人，他的后代英、蓼都早早去世了；刘邦、项羽那个时代，英布那样厉害的人物，最后还被弄得脸上刺字流放，最后还当了王。即使在朝为官时间很长，也难免会留下一些过错。何况是普通人，谁能保证自己一辈子都没犯过错呢？”
话说四月里，皇帝要去西郊祭祀，下令用御用的马车去接允老先生到郊外的行宫观看仪式。结果马车突然受惊狂奔，翻车了，允老先生的眉毛被划破了三个口子。高祖皇帝和文明太后都派人送药送医，还经常派人去探望他。负责驾车的官员要被重罚，允老先生却说自己没事，请求皇帝免除他的罪责。之前，皇帝还派黄门侍郎苏兴寿搀扶允老先生，有一次在雪地里，突然窜出一条狗把苏兴寿吓倒了，苏兴寿当时可吓坏了。允老先生赶紧安慰他，还特意嘱咐他别把这事儿报告给皇帝。苏兴寿说他侍奉允老先生三年了，从没见过他发过脾气，他总是温和地教导别人，从不厌倦。允老先生日夜手不释卷，吟诗作赋，读书学习，孝敬父母，尊敬长辈，待人谦虚，虚心纳谏。虽然位高权重，但他生活却简朴节俭，和贫民百姓没什么两样。他喜欢音乐，每当伶人唱歌跳舞时，他总是击节赞赏。他还虔诚信仰佛教和道教，经常设斋讲经，爱惜生命，厌恶杀戮。为人也很简朴，不随便结交朋友。
显祖皇帝平定青齐之后，把那里的百姓迁徙到代地（今山西大同一带）。当时很多士人被迁徙到很远的地方，大多衣食匮乏。迁徙的人当中，有很多是允老先生的亲戚朋友，他们都步行来到允老先生家。允老先生就拿出自己所有的积蓄，接济他们，还亲自慰问他们，大家都非常感动他的仁厚。他还挖掘他们的才能，上奏朝廷，推荐他们任职。当时有些人认为这些新迁来的人不值得重用，允老先生却说要根据他们的才能任用他们，不应该歧视他们。之前，允老先生被召到方山作赋，他的精神头依然很好，谈起以前的事，一点儿也不含糊。十一年正月，允老先生去世了，享年九十八岁。
一开始，王允就经常跟别人说：“我在中书省当官的时候，做了不少好事，救过不少人的命。如果老天爷公平公正，我应该能活到一百岁呢！”结果没过多久，他就感觉有点不舒服了。但他还是不睡觉，还叫医生抓药，该干嘛干嘛，还照常吟诗作赋。高祖皇帝和文明太后听说后，就派御医李脩去给他看病，李脩回来后说他没事。李脩其实私下里跟皇帝说了，王允的身体状况不太对劲，恐怕活不久了。于是皇帝就派人送来了很多御膳珍馐，从酒米到盐酱醋，一百多种，都是最新鲜的，还有床帐、衣服、被褥、拐杖等等，都摆放在院子里。朝廷官员络绎不绝地来慰问他。王允高兴得脸上都笑开了花，跟别人说：“皇上对我很恩宠，赏赐我这么多东西，够我请客吃饭了！”他只是谢恩，没有别的想法。就这样过了几天，半夜里他就去世了，家人一点都没察觉。朝廷下令赏赐给他一千匹绢、二千匹布、五百斤棉花、五十匹锦缎、一百匹杂色丝绸、一千斛粮食，用来料理后事。从魏朝建立以来，还没有谁在死后得到过这么多的赏赐，朝廷对他的重视可见一斑。要下葬的时候，朝廷追赠他侍中、司空、冀州刺史的官职，将军、公爵的爵位也保留着，谥号为“文”，还赐给他一套丧服。王允创作的诗歌、赋、诔文、颂文、箴言、论述、表章、赞文，还有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》的注释，以及《毛诗拾遗》、《论杂解》、《议何郑膏肓事》等等，一共有一百多篇，另外还编成集子流传于世。王允还精通数学，写了三卷《算术》。他的儿子王忱继承了他的爵位。
王忱，字士和。凭借他父亲的功劳，被任命为绥远将军、长乐太守。他为政宽厚仁慈，百姓都很安居乐业。后来，他的爵位被降为侯爵。不久后他就去世了。他的孙子王贵宾继承了他的爵位。被任命为州治中，死后也在任上。
王忱的弟弟王怀，字士仁。曾任城王云郎中令、大将军从事中郎，后来被授予中散大夫的官职。他为人淡泊名利，不追求世俗的利益，在中散大夫的职位上待了十八年，官职没有变动。太和年间，他被任命为太尉东阳王谘议参军，不久后去世了。
子绰，字僧裕，从小就没了爹娘，但他很懂事，自己也能把日子过得很好。个子高高的，八尺多，腰围十围那么粗，人长得沉稳，很有气度，而且读书很多，对经史典籍都很熟悉。太和十五年，他被任命为奉朝请、太尉法曹行参军，没多久又兼任尚书祠部郎。后来因为母亲去世，他就辞去了官职。过了一段时间，他又被任命为治书侍御史，后来又调到洛阳当县令。子绰当官很正直，一点也不怕那些达官贵人，洛阳的老百姓都很敬畏他。之后他又被朝廷召去参与律令的修订工作。后来升迁为长兼国子博士，还代理过颍川郡的事务。朝廷还授予他假节的权力，让他去担任泾州刺史。延昌初年，他又升任尚书右丞，参与了《壬子历》的修订。肃宗初年，他担任司徒清河王怿的司马兼冠军，后来又跟着清河王一起升迁为太尉司马。那年秋天，大乘起兵造反，都督元遥带兵去讨伐，朝廷又任命子绰兼任散骑常侍，让他带兵符，拿着白虎幡去军前慰问将士。子绰在当地名声很好，很多叛军都投降了。战争结束后，朝廷任命他为汲郡太守，但他坚决推辞没有接受。后来御史中尉元匡弹劾高聪和子绰等人跟高肇有勾结，朝廷就赦免了他们的罪责。没过多久，他又被任命为荥阳郡太守，后来又升任豫州刺史。他在豫州当官期间，政绩很好，压制强权，扶持弱者，百姓都很爱戴他，甚至有两千多户流民都迁徙到豫州来。后来他又升迁为后将军、并州刺史。正光三年冬天，他突然暴病去世，享年四十八岁。正光四年九月，朝廷追赠他安东将军、冀州刺史的官职，谥号为“简”。
子炳，字仲彰，曾经做过太尉行参军，后来慢慢升迁到征虏将军、开府掾，可惜英年早逝了。
子绰的弟弟子推，字仲让，小名叫檀越，很早就成名了。太延年间，他因为出使南方表现出色，被朝廷任命为行人。他因为才华出众被推荐，朝廷又任命他为兼散骑常侍，派他出使到刘义隆那里，南方人都称赞他的才华和口才。可惜的是，他在建业生病去世了。朝廷对他非常惋惜。他死后，朝廷追赠他辅国将军、临邑子的官职，谥号为“恭”，还赐予他丧葬的衣冠服饰。子绰为他写了诔文。
子推的弟弟子燮，字季和，小名淳于，也有文才。世祖皇帝多次召见他，但他都以生病为由推辞。他经常嘲笑子绰在官场上沉浮多年，一直在京城里奔波。他自己则一直悠闲地待在家里。虽然州里曾经聘请他当主簿，但他最终还是去世了。
孙市宾，一开始在冀州京兆王愉那儿当参军，职位是奉朝请。后来王愉造反，孙市宾就逃回京城了。之后，他又被任命为青州安南府司马。永熙年间，官至冠军将军、开府从事中郎。
始神年间，孙市宾和他叔父孙济、堂兄孙毗，还有同郡的李金，都被征召入朝为官。他叔父孙济，字叔民，先是在中书当博士，后来又当了楚王的老师。真君年间，孙济被授予员外常侍的职位，还被赐爵浮阳子，还被派去刘义隆那儿当使者。等到世祖在临江的时候，孙济被任命为盱眙太守，后来又直接升为游击将军。没多久，他又被调到沧水当太守。最后，孙济去世了，享年六十七岁。朝廷追赠他镇远将军、冀州刺史的官位，并谥号为“宣”。他的儿子孙矫继承了他的爵位。孙矫去世后，他的儿子孙师又继承了爵位。
孙师，字孝则，是个很有学问的人。他当过詹事丞、太子舍人、尚书主客郎，后来又升任通直散骑侍郎、从事正员郎。一路升迁，最后做到光禄少卿，还曾经代理过泾州的事务。去世后，朝廷追赠他龙骧将军、河州刺史的官位。他的儿子孙和仁继承了他的爵位。
孙和仁，字德舒，继承爵位后，一开始是员外散骑侍郎，后来又担任殿中御史。他为人清简，很有文才，曾经写过一首五言诗送给太尉属官卢仲宣，卢仲宣对这首诗非常赞赏。孙和仁一直都有远大的志向，后来被任命为洛州录事参军，但他没有去赴任，而是跑到汲郡白鹿山去隐居，服食草药。没过多久就去世了，当时的人都为他惋惜。孙和仁的弟弟孙德伟，在武定年间，担任过东宫斋帅。孙矫的弟弟孙遵，有自己的传记。孙毗，字子翼，在乡里被誉为长者，官至从事中郎。孙当，当过尚书郎，去世后，朝廷追赠他乐陵太守的官位，并谥号为“恭”。
话说，高允先生用的人里，有个叫刘模的，是长乐信都人。他年轻的时候偷偷跑到黄河以北，甚至到了河南，后来又偷偷地回来了。他读过不少书，也略懂一些注释和校勘。高允当了秘书监和典著作，就选刘模当了校书郎。高允修撰《国记》，刘模就和他一起参与编写。高允经常让刘模拿着笔墨，每天和他一起进史馆，两人挨着坐，高允口述时事，刘模记录。高允九十多岁了，眼睛和手都有些不行了，很多时候都是让刘模执笔，他口述，刘模记录，再由高允修改。这样持续了五六年的时间。高允写成的文章和论著，刘模都出了不少力。太和年间，刘模升迁为中书博士，和李彪是同事兼好友，不过在教导皇室子弟，树立榜样方面，刘模远不如李彪。后来，刘模被外放为颍州刺史。
王肃回朝的时候路过悬瓠，旅途劳顿，非常疲惫，当时也没人认识他。只有刘模主动提供他所需的一切，还很客气地接待了他。王肃非常感激刘模。等到王肃当了豫州刺史，刘模还在颍州，王肃就稍微回报了一下刘模，让他做了新蔡太守。刘模在新蔡和颍州一共做了十年太守，他既严厉又宽厚，治理地方做得挺好。正始元年，他又被任命为陈留太守。那时候他已经七十多岁了，但他仍然装作年轻，不顾年龄限制，努力工作。后来，他就定居在南颍川，再也没有回过老家。
他的儿子高怀恕，聪明又果断，很受颍川百姓的爱戴，后来官至襄威将军、本州冠军府功曹参军。
高怀恕的弟弟高怀逊，很懂医术，官至给事中，最后死的时候是左军将军、镇远将军。
史书上说：高允先生啊，他为人仁义，爱好文艺，坚持正义，坚守节操，真是了不起！他面对危险毫不畏惧，像雷电一样刚强，即使面临死亡也泰然自若，总是忘我地帮助别人，最终得到明君的赏识，保全了自己。如果不是他通晓人情世故，能够明辨穷达，又怎么能做到这样呢？所以他家族才能世代荣华，他本人也能活到一百岁！从魏国以来，像他这样的人，真是少之又少啊！僧裕在治学方面也很有名，这都是高允先生的功劳啊！
