韩麒麟，是河北昌黎棘城人。他自己说是汉朝大司马韩增的后代。他爸爸韩瑚，曾经做过秀容郡和平原郡的太守。韩麒麟从小就爱学习，长得也漂亮，还擅长骑马射箭。恭宗皇帝监国的时候，韩麒麟当上了东曹主书。高宗皇帝登基后，封他为鲁阳男，还给他加了个伏波将军的官衔。他父亲去世后，他在守丧期间表现得非常孝顺，乡里人都夸他。
后来，韩麒麟参加了征讨南燕慕容白曜的战争。在进攻升城的时候，很多士兵都受伤了。城破之后，慕容白曜想把俘虏都活埋了。韩麒麟赶紧劝他说：“咱们才刚进入敌人的地盘，正准备进一步进攻呢，应该展现出宽容和恩惠来感化敌人，这就像当年韩信劝降范阳一样。现在强敌就在眼前，就马上把俘虏都杀了，恐怕从此往东，老百姓都会各自坚守，咱们很难攻打下来。时间长了，军队疲惫，外地百姓乘机作乱，就会发生意外变故，那拿下整个山东地区就难了。”慕容白曜听从了他的建议，让俘虏们都回去务农，齐地百姓都很高兴。后来慕容白曜推荐韩麒麟当了冠军将军，和房法寿一起担任冀州刺史。慕容白曜攻打东阳的时候，韩麒麟上缴了六十万斛粮食，还提供了大量的攻城器械，所以军队后勤一点也不缺。等慕容白曜被杀后，韩麒麟也被召回了朝廷，在家里闲置了好多年。到了高祖皇帝在位的时候，他被任命为给事黄门侍郎，然后带着皇帝的命令去徐州和兖州招抚叛乱的百姓，有四千多户人家归顺了朝廷。
话说，这位冠军将军、齐州刺史，兼魏昌侯，人称麒麟，当官后很少动用刑罚。他手下的一个官员叫刘普庆，就忍不住劝他：“将军您在齐州执法，却没杀过一个人，这怎么显示您的威风呢？”麒麟笑着说：“刑罚是为了制止犯罪，不到万不得已，我是不会用的。现在老百姓都没犯法，我杀谁去立威呢？如果非要杀个人来显示威风，那你就自己去领赏吧！”刘普庆一听，羞愧又害怕，赶紧溜了。
麒麟发现，齐州刚归顺朝廷，很多当地人还没机会做官，很多有才华的人都默默无闻。于是他就上奏朝廷说：“齐地以前是伪朝的领土，时间很长了。以前的州府官员，少说也有几百人。自从朝廷收复齐地后，这些官职都从中央任命，地方官员的空缺，也不让当地人来担任。我觉得，新归顺的人还没机会在朝廷做官，州郡里的职位太少，有才能的人都被埋没了。我觉得应该灵活处理官员的任免，如果州郡有空缺的官职，应该优先考虑当地有声望的人，增加官员名额，广泛招揽贤才。这样，当地名门望族就能得到荣宠，有才能的人也能得到重用，齐地百姓才能安居乐业，忠于朝廷。”朝廷采纳了他的建议。
太和十一年，京城闹饥荒，麒麟又上奏朝廷，分析了当时的局势，他说：“古代圣明的君王治理国家，都会提前九年储备粮食，这叫做太平盛世。所以他们自己都会亲自耕种千亩土地，以此来鼓励老百姓，这样才能保证衣食丰足，礼教兴盛。到了后来朝代，也都很重视农业，捐献粮食的和斩杀敌人的都能得到同样的爵位，努力耕种的和孝顺父母的都能得到同样的赏赐，这都是历代帝王的常例，也是治理国家最优先的事。
现在京城里，不务农的人很多，游手好闲的人占了三分之二。一个人不耕地，可能就会挨饿，现在京城这么多人游手好闲，那后果可想而知。前几年山东发大水，老百姓就饿死了不少；今年秋天京城又旱灾，粮食价格飞涨。这都是因为农民不积极种地，平时也没有储备粮食造成的。”
皇上啊，您天生圣明，道德高尚，像古代的三皇五帝一样，每天早起晚睡，忧国忧民，想方设法解决百姓的疾苦。即使是尧舜那样日理万机的圣君，周文王那样废寝忘食的明君，也比不上您的勤政。可是，您恩泽天下，却还有百姓挨饿受冻；这都是因为官吏们不制定好的政策，地方长官也不关心百姓的根本生活。自从太平盛世持续很久，年年丰收，大家就开始互相攀比炫耀，导致奢靡之风盛行。车辆服饰、房屋宅院，奢华到了极点；丧葬婚娶，花费巨大。富贵人家，家里的仆人丫鬟都穿绸缎；商人更是锦衣玉食。而农民却只能吃粗糠野菜，养蚕的妇女连件像样的棉衣都没有。所以耕种的人越来越少，田地荒芜。国库里粮食布匹堆积如山，市场上珍宝遍地，可是老百姓家里却衣食匮乏，大街上却到处是华美的衣服。百姓挨饿受冻的根本原因就在这里。我认为，所有珍奇玩物都应该禁止；婚丧嫁娶的礼仪也应该制定规范；让贵贱分明，百姓回归淳朴。应该统计全国男女人口，按人口分配田地。官员应该按季节巡视，朝廷使者每年检查一次；勤于劝导百姓努力生产，严格奖赏；几年之内，一定能粮食丰裕，即使遇到灾荒，也能避免流离失所。
往年核实人口户籍，赋税较轻。我管辖的齐州，收上来的粮食勉强够发放官吏俸禄，几乎没有余粮入库。虽然这对百姓有利，但长久来看不行。万一发生战争，或者遇到天灾，恐怕就没有办法供应所需了。建议减少绢布的征收，增加粮食的征收，丰收年多积攒，歉收年拿出来赈济。这样，老百姓的粮食储存在官府，官府有储备，百姓就不会挨饿了。
十二年春天，我在任上去世，享年五十六岁。我遗嘱儿子，用素棺下葬，一切从简。我一生谨慎小心，总是把律法放在身边。临终时，只有几十匹俸禄用的绢布，可见我多么清贫。后来朝廷追赠我散骑常侍、安东将军、燕郡公的爵位，谥号为“康”。
长子兴宗，字茂先，是个好学多才的人。十五岁的时候，他就去太学读书了。后来司空高允推荐他做了秘书郎，参与编撰书籍的工作。中山王叡当时权势很大，兴宗也因此得到提升，做了秘书中散。太和十四年冬天，兴宗去世了，朝廷追赠他宁远将军、渔阳太守的官职。
他的儿子子熙，字元雍，从小就努力学习，很有学问。到了弱冠之年（二十岁），还没能自己找到官职，侍中崔光推荐他做了清河王怿的常侍，后来又升迁为郎中令。早些时候，子熙的父亲把爵位让给了弟弟显宗，显宗没接受。子熙因为父亲的这个举动，自己死后也没继承爵位。等显宗去世后，朝廷又赐给了子熙爵位，但他又把爵位让给了弟弟仲穆。兄弟俩感情非常好，父亲去世后，他们兄弟俩都非常尽孝，守丧期间非常认真。子熙深受清河王怿的赏识，因为守丧而暂时离开官职，等守丧期满后才重新启用。
后来元义害死了清河王怿，怿的尸体很久都没能下葬。子熙为此非常忧虑和悲伤，躲到乡下去住了，还说如果清河王不能恢复爵位，并且按照礼制下葬，他就发誓终身不当官。后来灵太后临朝听政，罢免了元义的尚书令职务，解除他的兵权。子熙就和怿的中大夫刘定兴、学官令傅灵扌剽、宾客张子慎一起，到皇宫门口上书，内容如下：
窃惟故主太傅清河王，职综枢衡，位居论道；尽忠贞以奉公，竭心膂以事国。自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务。以元义皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡，刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与义为计，岂得全其身命，方抚千里？
王以权当时正受宠于皇帝，各种流言蜚语满天飞。但他心里越发谨慎小心，比以前更严格要求自己。他搬出了自己的宅子，住到了宫殿西边，大门紧闭，谢绝一切亲朋好友的来往。
那时候，吏部员外郎刘腾，想把弟弟安排到地方做官，还兼任一些戍守的职务。奏章上呈后，被王以权驳回了。刘腾因此怀恨在心，暗中积怨，最终竟擅自废黜了太后，将皇帝和太后隔离开来，还拷打胡定，诬陷王以权下毒。当时的人们，个个悲痛欲绝，连头发都愁白了。
后来，朝廷召集大臣们商议王以权的罪过，大家都低着头唯唯诺诺，只听从刘腾的意见。只有仆射游肇，挺身而出，义正词严地为王以权辩护，结果气愤攻心，一病不起，最终为王以权而死。王以权忠诚厚道，品德高尚，他的忠心耿耿不仅体现在内心深处，更表现在他的文章里。他搜集史料，撰写了《显忠录》，分十个类别，二十卷。他本来是想把自己的忠心昭示后世，怎么可能反过来做出谋逆的事情呢？恳请陛下追念他的遗志，以证明他的赤胆忠心。
元义仗着和皇帝的亲戚关系，又掌握着兵权，根本就没有忠君之心，黑白不分。他擅自废黜太后，残害忠良，生杀大权完全不受皇帝控制，赏罚诏令都出自他一人之手。重要的边疆地区，都是他的亲信把持；京城的要职，也都被他的心腹占据。中山王熙本来是起兵讨伐元义的，并没有图谋篡位，却被元义诬陷为大逆不道，满门抄斩，导致元略南逃，成为国家的巨大隐患。奚康生是国家的猛将，忠心耿耿却惨遭杀害。其他被冤杀的人更是数不胜数。
因此，天下人心惶惶，到处都是怨声载道。北方边境接连发生叛乱，持续多年；南方荆州、徐州也蠢蠢欲动，这都是元义一手造成的。以前赵高掌控秦朝大权，导致关东地区大乱；现在元义掌握大权，也让全国各地都陷入动荡不安之中。自古以来，史书上记载的奸臣贼子，没有一个比得上元义的。
事情的起因，可以追溯到宋朝时期；最终酿成大祸，责任全在腾这个人身上。他让那些坏人、奸党互相勾结，扶持上位；高官厚禄，他们想怎么拿就怎么拿。这不仅让我们这些臣子痛恨一辈子，更是让朝廷蒙羞愧疚。依我看，应该把腾这个人斩首示众，夷灭他的家产；更应该把他挫骨扬灰，灭他满门！这样才能平息天怒人怨，才能慰藉那些忠臣的冤魂。结果却让腾这个人官越做越大，权力越来越重，简直是给老虎插上了翅膀！朝野上下都咬牙切齿，各地百姓都痛心疾首。像这样的毒草，必须除根才能彻底解决问题，否则后患无穷。我仔细研读历史，追溯古今，那些当初该断而不断的事情，最终都酿成了更大的祸患。更何况腾这个人心狠手辣，又身居要职。我夜不能寐，忧心忡忡，恳请皇上明察秋毫，早做决断。
我们这些臣子隐居民间已经六年了，每天对着太阳哭泣，晚上对着星星哭泣，向大地呼喊却无人回应，向苍天呼喊却无声无息。卫鞅剖腹，秦庭夜哭，这些千古的悲痛，都比不上我们如今的遭遇！现在幸亏陛下英明圣智，亲理政务；太后仁慈贤明，安抚天下，我们才敢上书陈情，请求为冤屈申冤。
奏章呈上去了，灵太后认为有理，于是提拔了子熙做中书舍人。后来，灵太后下令掘开腾的坟墓，赐予他死后追封的谥号“义”。
后来修撰国史的时候，追封他为宁朔将军。没过多久，他又被任命为著作郎，兼任司州别驾。之后又升任辅国将军、鸿胪少卿。建义初年，他还兼任黄门侍郎，不久后正式上任。
子熙为人清正廉洁，从不结交权贵。他从小父母双亡，由叔父显宗抚养长大。显宗去世后，显宗的儿子伯华年纪尚幼，子熙待他如同亲兄弟一般，两人一起生活，子熙还把自己的车马和钱财都拿出来供伯华使用，从没表现出任何不满。他还上书请求朝廷将自己的官阶分给伯华，于是伯华被任命为东太原太守。伯华在任期间，受到刺史元弼的侮辱；子熙于是哭着向朝廷告状，肃宗皇帝下令调查，元弼受到了严厉的责罚。
尔朱荣抓了葛荣，押送到京城，皇帝想亲自见见葛荣，好好问问他。 但是子熙觉得葛荣本来就是个大坏蛋，自己也知道死定了，万一在皇帝面前耍横怎么办？所以觉得还是别见面比较好。 尔朱荣一听这话，可生气了，跑去跟皇帝告子熙的状。皇帝倒挺宽容，没怪罪子熙。没多久，就升了子熙的官，让他当征虏将军。
后来邢杲造反了，皇帝派子熙去安抚他。邢杲假装投降，子熙居然信了！结果子熙回到乐陵，邢杲又反了，子熙只好灰溜溜地跑回来。 这回可闯大祸了，被送去廷尉审问，按律当斩首，最后皇帝开恩，免了死罪，但革职了。 没过多久，他又被任命为尚书吏部郎。普泰年间，他又当了通直散骑常侍、抚军将军、光禄大夫，不久又升任吏部郎。 到了孝武帝时期，他又当了著作郎。因为立了功，被封为历城县开国子，食邑五百户，还加封了卫将军、右光禄大夫。天平年间，他当了侍读，后来又当了国子祭酒。
子熙为人节俭朴素，喜欢清静。他刚到邺城的时候，各部门都配有士兵，但他因为是国子祭酒，工作比较清闲，只给自己配了两个人。 有人劝他多要些人，子熙说：“朝廷本来就没给国子祭酒配那么多兵，这跟我韩子熙有什么关系呢？” 大家都很佩服他的这种态度。 后来他又升任骠骑将军，元象年间，又加封了卫大将军。
早些时候，子熙和弟弟娶了王氏姐妹为妻，是王氏姐妹的姑母家的女儿。子熙和王氏生了两个儿子。 子熙还没结婚的时候，又和一个寡妇李氏私通，生了三个儿子。 王氏和李氏关系不好，经常互相告状，好几年都没消停。 子熙为此感到很羞愧，心里难受，最后得了病。兴和年间，孝静帝想举行祭祀活动，让子熙当侍讲。 没多久子熙就去世了，他临终前嘱咐家人不要请求追赠谥号，可惜他的儿子没听他的话，到处托人求情。武定年间，追赠他骠骑将军、仪同三司、幽州刺史的官职。
孝武帝的弟弟孝静帝，字茂亲。他为人正直，敢于直言进谏，也很有才学。 有个和尚叫法抚，当时齐国人都说他聪明，经常和孝静帝一起考试。 他们会抄下百多人的名字，然后轮流念，念完后立刻复述出来。 法抚有时还会记错一两个，而孝静帝却一点儿都没错。法抚感叹道：“我一辈子，就服你！”
话说唐朝太和年间，我考中了秀才，策论答得好，得了第一名，直接当上了著作佐郎。后来皇上南征，我又被加封为中书侍郎。等迁都的事儿定了，我给皇上上了一道奏章，一共两部分：
第一部分，我心里琢磨着：听说皇上今年夏天打算不去山东巡视，而是要去中山，我觉得这主意不怎么好。为啥呢？现在徭役应该赶紧结束，洛阳城也应该尽快建好。节约开支就能减少徭役，集中力量就能加快洛阳城的建设。去年冬天皇上在邺城待着，那可是个清闲的时候，可老百姓还是得供奉，劳民伤财的厉害。皇上虽然仁慈，赏赐了不少东西给老百姓，但恐怕到了夏天还是会有人吃不饱饭。更别说农忙的时候，军队又都集中在一起，耽误的农活可不少。虽然收的税少，但皇上亲临，谁敢偷懒？路上来来往往伺候皇上的，路上乱糟糟的，田地和蚕桑都顾不上了，将来就没东西吃了。这是国家的大事啊！再说，夏天那么热，军队在外面，容易生病，这也是个问题。所以我建议皇上早点回北京，省下各州的供奉费用，集中力量建洛阳城。这样南方各州就不用再操心那些杂七杂八的徭役了，北方百姓也不用再抱怨了；洛阳城也能按时建好，大家都能安居乐业。
第二部分，我接着说：自古以来，圣明的皇帝都以节俭为美德，昏庸的皇帝都因为奢侈而招致灾祸。看看咱们之前的朝代，都是宫殿简朴，把精力放在国家大事上，所以才能江山稳固，国运昌隆。现在洛阳的宫殿遗址是魏明帝建的，有点学前朝的坏毛病。我希望陛下能尽量简朴。最近北都那些有钱人，都在比着盖大房子，现在要迁都了，应该下令禁止这种攀比，让大家都有个规矩，别超过标准。要拓宽道路，疏通沟渠，把官署和民宅分开，让老百姓住得舒服点，让这规矩一直流传下去，那天下就太平了。
第一段：我听说皇上您轻车简从，只带几千骑兵就回洛阳了，我对此非常担忧。俗话说，家财万贯的富家子弟，尚且不敢在屋檐下久坐，更何况您是万乘之尊，拥有着四海的财富呢？宫门内外的警卫森严，难道仅仅是为了排场好看吗？其实是为了防范意外啊！即使是清扫道路之后再出行，也还担心会出意外，更何况是跋涉山川河流呢？皇上您难道不应该三思而后行吗？这就是我如此担忧的原因，恳请皇上您稍微考虑一下我的建议。
第二段：我认为皇上您每天都听取政令，阅读典籍，接见百官，处理万机国事，日理万机，连吃饭休息的时间都很少。再加上您孝顺父母，心思缜密，勤于写作，每天都能完成一篇篇文章。虽然您如此勤政，但这样也不是长久之计，这样会损耗您的精力，不利于您长寿。庄子说过：“形体是有限的，而智慧是无限的。”用有限的身体去操劳无限的智慧，这是很危险的啊！这也是我担忧的地方，我希望皇上您能多加休息，把事情分派下去，只要您安坐朝廷，天下自然就会太平。
高祖皇帝比较接受了他的建议。
第三段：显宗皇帝又上奏说：“选拔贤才，是历代帝王都应该优先考虑的。以前选拔人才，一定会先确定标准，所以有贤良方正这样的称谓。现在州郡推荐的人才，只有秀才孝子这样的名号，却没有实际的才能。朝廷只看重他们的出身背景，而不考察他们的实际能力。这样的话，还不如直接按照出身背景来选拔官员，何必再假借秀才孝子这样的名号呢？所谓的出身背景，不过是他们祖上的功劳，这又对皇家有什么好处呢？对国家真正有益的，只有贤才啊！只要有才能，即使是屠夫、渔夫、奴隶这样卑贱的人，圣明的君主也不会嫌弃他们做臣子；如果没有才能，即使是皇室后裔，也会沦为卑微的官吏。所以应该让有才能的人担任重要的官职，有小才能的人担任小的官职，各尽其才，这样才能国泰民安。有人说，现在人才稀缺，不如就按照出身背景来选拔人才。这也是错误的！难道因为现在没有像周公和邵公那样的人才，就可以废除宰相的职位吗？我们应该做的，是考察那些有一点点才能的人，优先任用他们，这样就不会有贤才被埋没了。”
话说，有人说啊：“皇帝之所以能高高在上，掌控天下，靠的是威严；老百姓之所以能改邪归正，是因为有法律。所以说，国家也好，家庭也好，都得靠法律来治理，老百姓的生死存亡，全系于此。犯了罪就必须受罚，罚则必须与罪行相符，这样即使是鞭打之类的刑罚，人们也不敢轻易触犯。要是法律制度执行不力，人们钻空子侥幸逃脱，那么即使是残酷的酷刑，也无法起到震慑作用。从太和年间开始，因为盗窃而被处死的很多，所以社会风气才得以肃清。由此可见，制止奸邪的关键在于预防和检查，而不是严刑峻法。现在州郡长官为了追求一时名声，滥用各种法律；朝廷百官也都把严酷当作公正无私，把仁慈宽厚当作纵容盗贼。他们互相鼓励，最终就形成了这种社会风气。陛下您身居九重宫殿，却视百姓如同自己的孩子；而百官处理政务，却对百姓如同仇敌一般。这就是为什么尧舜只有一人就能治国，而桀纣却需要成千上万的官吏来辅助。和谐的气氛之所以无法形成，原因就在这里。《尚书》上说：‘与其错杀无辜，不如放过违法者。’陛下当立即下令百官，以百姓的性命为重。”
接下来，他又说：“以前周王被犬戎追赶，东迁到河洛地区，镐京仍然被称为‘宗周’，这是为了保留根本。光武帝虽然说是中兴，实际上是从头开始革新，但西京仍然设置了京尹，也没有废除旧制。如今陛下您光大先业，迁都到中原，效法古代，恢复礼制，这盛况空前绝后。这岂能与周朝和汉朝不得已而为之相比呢？根据《春秋》的记载，有宗庙的地方才叫都城，没有则称为邑，这是不可更改的典章制度。更何况北方的宗庙和皇陵都在那里，那是王业的根本，也是圣上您的安身立命之所，那地方是神圣的福地，意义重大。如今要把它降格为普通的郡县，我私下里觉得很不妥当。我认为应该在代京建立畿辅地区，设置京尹，如同以往一样，尊崇根本，重视旧制，以此光耀万代。”
话说，有人又说：“我看到洛阳的城市规划，居民是按照官职大小来居住的，而不是按照家族血缘。但是官职这东西很不稳定，今天荣华富贵，明天可能就落魄潦倒，所以你可能会看到达官贵人的后代住在贫民窟里，而奴仆却住进了富人区。这世道真是乱套了！古时候的圣明君王，都规定老百姓要按照职业分区域居住，这是为了让他们专心致志地做好自己的本职工作。职业稳定了，人就不会虚伪；心思专注了，人就不会放荡。这样一来，耳濡目染，不用特意督促，就能养成好习惯；父母兄弟的教诲，也不用严厉训斥，就能自然而然地接受。想想太祖道武皇帝，他开国平乱，每天都忙得不可开交，可即便如此，他还坚持把士人和百姓分开居住，各种手艺人、屠夫、酒贩子，都有各自的区域。虽然没有严格的法令禁止，买卖也自由，价格也随行就市，但居住还是比较杂乱的。比如，这边有人弹琴唱歌跳舞，那边有人认真学习诗书礼仪。如果让孩子们自己选择去哪儿，成千上万的孩子会跑去跳舞唱歌的地方，而选择去学校学习的却一个也没有。这充分说明了手艺人不能和读书人混居，读书人也不应该和手艺人住在一起。孔子的父亲说过‘里仁为美’，孟子的母亲为了孩子三次搬家，这些贤圣的教诲，都说明了这一点的重要性。现在如果让手艺人学习读书人的礼仪，那得花上百年时间才能看到效果；但如果让读书人的孩子模仿手艺人的行为举止，那一天就能学会。所以，读书人住在一起，礼教就容易兴盛；手艺人混居在一起，风俗就很难改变。朝廷每次选拔人才，都要仔细审查他们的婚姻和仕途，以此决定他们的升迁，这多么细致啊！可是，对于那些手艺人，却只是简单地让他们有机会接触到达官贵人，这也太草率了吧！这就是我感到困惑的地方。现在我们正要恢复古代的制度，重建都城，所有要迁移的人口，住的都是政府划拨的土地，只要一句话就能把各行各业的人分开居住，还有什么好犹豫的呢？为什么不采取这种完善的措施呢？”
接下来是第二段：
“你看，现在朝廷选拔人才，对他们的婚姻和仕途都审查得非常严格，以此决定他们的升迁，这多么细致啊！可是，对于那些手艺人，却只是简单地让他们有机会接触到达官贵人，这也太草率了吧！这就是我感到困惑的地方。现在我们正要恢复古代的制度，重建都城，所有要迁移的人口，住的都是政府划拨的土地，只要一句话就能把各行各业的人分开居住，还有什么好犹豫的呢？为什么不采取这种完善的措施呢？” 这番话，说得很有道理啊！
话说，有人又说：“从南朝伪政权继承下来，他们霸占着淮北地区，想独霸中原，还用这种方式招揽边民，所以在中原地区擅自设立州县。即使现在皇朝的恩泽已经遍及南方，他们还是不改旧制，凡是有点名气的州县，数量特别多，弄得档案记录混乱不堪，地界划分也一团糟。这根本不利于管理疆域和土地，必须得改改名字才行！我认为应该按照原来的地理名称，把这些州县都重新整理一下。小的合并，大的再分，至于中原的州县，以前因为人口少而被合并，现在人口多了，也可以恢复原来的样子。当皇帝的，应该把天下当成自己的家，不能有所偏私。所以，仓库里的东西，应该留着以备不时之需，比如水旱灾害，或者军国大事要用，只有那些有功劳的人，才能赏赐。可是到了后来，赏赐越来越滥，给的太多了，从我当上皇帝以来，也觉得赏赐太多了。朝中的大臣们，俸禄已经不少了，穿金戴银，吃香喝辣，还不断地得到丰厚的赏赐，动辄就是上千贯。如果把这些钱分给孤寡老人，能帮助更多的人。如果不改掉这种坏毛病，国库迟早会空虚的！我认为，该赏赐的时候就应该明确地表彰奖励，根据功劳大小赏赐，以此鼓励人们做好事；不能因为跟自己关系好，就随意挥霍国库的钱财。”
接着，他又说：“那些负责宫廷卫戍和值班的人，应该让武官练习弓箭，文官学习诗书。现在却给他们提供棋牌之类的玩意儿，让他们沉迷其中，争强好胜，喧哗吵闹，这样只会败坏朝仪，对正事一点好处都没有。类似这种事情，都应该禁止。”
高祖皇帝很认同他的意见。
然后，李显就想请求宋王刘昶给他个府谘议参军事的职位，想在南方边境上好好干一番事业，但是高祖皇帝没同意。
高祖皇帝曾经跟李显和程灵虬说：“著作郎的职责，就是负责起草国家文书。你们写的文章，我都看过，朝廷里那些官员的情况，你们也都了解。如果想比肩古代的大家，像班固、司马迁那样，那差距可就太大了。但如果要在当今找人比较，论文学才能，你们应该推举崔孝伯。”他又对李显说：“我看你写的《燕志》还有在齐国时写的诗，比最近那些人的文章强多了。但是写文章这事儿，我不太懂，得问问监察御史和地方长官，才能真正了解你的才能，我觉得你水平中等吧。” 他又对程灵虬说：“你比李显稍微差一点儿，算是中等偏下吧。”
李显回答说：“我的才能很一般，陛下您却如此看重我，甚至拿我跟崔光相比，真是太抬举我了。不过，我私下觉得陛下您更看重古代的人，轻视当代的人。我的学识浅薄，能力不足，确实不敢跟古人相比，但是我生逢盛世，亲眼见证了新礼仪的施行，能提笔记录，把这些事情写下来，将来也不会让人觉得丢脸。以前扬雄写了《太玄经》，当时很多人觉得是胡说八道，但过了两百年后，人们却把它跟诸子百家的经典放在一起。我现在写的这些东西，虽然还不足以光宗耀祖，照亮日月；但过了一万年后，人们仰望我们祖宗的丰功伟绩，再看看陛下的盛德，我的这些文字也足以配得上《唐典》的严谨，《虞书》的谨慎了。”
高祖皇帝说：“如果朕能像虞舜一样没有过错，你又怎么能比得上尧舜时期的那些大臣呢？”李显说：“我听说君主不能独自治理国家，所以才设置百官来协助处理政务。陛下您效法尧舜，朝廷上的大臣们难道不是像尧舜身边的那些贤臣一样吗？”高祖皇帝说：“你当著作郎，只是个挂名的官职，还算不上真正的史官。”李显说：“我赶上了盛世，可以直言不讳地写文章，也不用收受贿赂，吃好喝好睡得香，这点上我比司马迁强。” 高祖皇帝听了哈哈一笑。后来，李显又和员外郎崔逸等人一起商定朝廷的礼仪制度。
汉高祖曾经下诏给群臣说：“从近代以来，官职的高低，出身的好坏，一直都有个固定的标准。朕开始觉得这样挺好，后来又觉得不行。大家应该一起好好商量商量。”
李冲回答说：“请问陛下，从上古以来，设置官职和爵位，是为了给那些富贵人家的子弟留位置呢，还是为了更好地治理国家，辅助君王？” 高祖说：“都是为了治理国家。” 李冲又说：“如果都是为了治理国家，那陛下今天为什么偏偏看重出身门第，而不下令选拔人才呢？” 高祖说：“如果真有特殊才能的人，朕又怎么会不知道呢？但是那些名门望族，就算他们家现在没出什么有用的人，他们的品德也一定很好，朕因此才重用他们。”
李冲说：“傅岩、吕尚，难道也是因为出身名门才被重用的吗？” 高祖说：“像他们那样能挽救国家危亡的人太少了，几百年才出一个两个人罢了。” 李冲对其他大臣们说：“我正想请各位贤士来帮忙解决这个问题呢！” 秘书令李彪说：“现在军队兵力不足，帮不上什么忙，我心里有些想法，但不敢在陛下面前直言。陛下如果只看重出身门第，那您想想，鲁国的三个卿大夫，哪个能比得上四科的官员呢？” 高祖说：“你说的跟刚才李冲说的差不多。”
显宗接着说：“陛下现在把都城迁到洛阳，一切礼仪制度都重新制定，国家的兴衰成败，就看这一次的选拔了。我学识浅薄，不能引经据典，用古今事例来论证这个问题，就从国家大事来说吧。请问一下，中书令、秘书监的儿子，是不是就一定能当秘书郎？最近担任监、令的那些人，他们的儿子都能胜任吗？” 高祖说：“卿怎么不谈谈那些现在担任监、令的都是些肥缺呢？” 显宗说：“陛下，事物不能一概而论，不应该因为父亲地位高，儿子就一定高；父亲地位低，儿子就一定低。” 高祖说：“如果真有才能出众、非常杰出的人，朕也不会拘泥于这个规矩。” 后来李冲被任命为本州的中正。
二十一岁那年，皇上南征，我被任命为右军府长史、征虏将军，统领军队。军队驻扎在赭阳，萧鸾的戍主成公期派他的军主胡松、高法援等人带着蛮兵来袭击我们的营地。我亲自率领士兵抵抗，结果斩杀了高法援。
到了新野，皇上给我下诏书说：“你打败了敌人，斩杀了敌将，大大鼓舞了军队的士气。我现在正在攻打坚城，你为什么不写战报呢？”我说：“我听说镇南将军王肃抓了几个小贼，缴获了几匹驴马，就为此写了战报，我在东观的时候，私下里总是觉得这事儿很可笑。这次虽然仰仗皇上的神威，才得以打败了敌人，但是我们的兵力少，实力弱，抓获和斩杀的敌人不多。如果我还要像他那样，铺开长长的丝绸，夸大战功，那我的罪过就更大了。所以我才没写战报，直接向皇上汇报。”皇上笑着说：“像你这样的功劳，确实应该得到奖励，等赭阳平定后，再好好犒赏你。”新野平定后，我被任命为镇南、广阳王嘉谘议参军。
后来我上表章，有点自夸战功，诉说之前的战绩。皇上说：“显宗写的表章辞藻华丽，实在让人觉得奇怪，进退失度，有损我皇家的清风。这件事不纠正，可能会坏规矩。交给尚书省，好好查查，然后向我汇报。”尚书张彝奏请免去我的官职。皇上说：“显宗虽然浮夸轻率，犯了错误，但他还是有才能的，怎么能永远抛弃他呢！让他在家待着，继续担任谘议参军，看看以后的表现。但是他那种傲慢的性格，不适合参与朝政，夺去他的官职印信，并且禁止他与诸王来往。”
我失意之后，遇到一位朋友要前往洛阳，就写了一首五言诗赠送给御史中尉李彪：
“贾生谪长沙，董儒诣临江。愧无若人迹，忽寻两贤踪。追昔渠阁游，策驽厕群龙。如何情愿夺，飘然独远踪？痛哭去旧国，衔泪届新邦。哀哉无援民，嗷然失侣鸿。彼苍不我闻，千里告志同。”
二十三岁那年，我死了。我写了《冯氏燕志》《孝友传》各十卷，我写的文章，流传于世。景明初年，追认我在赭阳的功劳，赐我章武男爵位。
子武华，袭。除讨寇将军、奉朝请、太原太守。
子武华继承了爵位，后来被任命为讨寇将军、奉朝请和太原太守。
程骏，字驎驹，本广平曲安人也。六世祖良，晋都水使者，坐事流于凉州。祖父肇，吕光民部尚书。
程骏，字驎驹，是广平曲安人。他的六世祖程良，曾是晋朝的都水使者，因为犯事被流放到凉州。他的祖父程肇，是吕光手下的民部尚书。
骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘昞，性机敏好学，昼夜无倦。昞谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏谓昞曰：“今世名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，弗可以经世，骏意以为不然。夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨；若斯者，可谓至顺矣。人若乖一则烦伪生，若爽性则冲真丧。”昞曰：“卿年尚稚，言若老成，美哉！”由是声誉益播，沮渠牧犍擢为东宫侍讲。
程骏年轻时家境贫寒，但他守丧期间以孝顺闻名。他拜刘昞为师，天资聪颖，好学不倦，日夜用功。刘昞对他的学生说：“举一反三，这个孩子可以与之相比。”程骏对刘昞说：“现在世上的名教儒生，都认为老子的学说虚妄不切实际，不能用来治理天下，但我并不这么认为。老子讲求‘抱一’，庄子阐述‘性本’，这些都是至高的道理。人如果违背‘一’，就会产生烦扰和虚伪；如果违背本性，就会失去纯真。”刘昞赞叹道：“你年纪轻轻，却说出如此老练的话，真是太好了！”从此，程骏的名声越来越大，沮渠牧犍将他提升为东宫侍讲。
太延五年，世祖平凉，迁于京师，为司徒崔浩所知。高宗践阼，拜著作佐郎；未几，迁著作郎。为任城王云郎中令，进箴于王，王纳而嘉之。皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏曰：“夫君之使臣，必须终效。骏实史才，方申直笔，千里之任，十室可有。请留之数载，以成前籍，后授方伯，愚以为允。”书奏，从之。显祖屡引骏与论《易》《老》之义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”又问骏曰：“卿年几何？”对曰：“臣六十有一。”显祖曰：“昔太公既老而遭文王。卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，而陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。”
太延五年，北魏世祖平定凉州后，程骏迁居到京城，被司徒崔浩赏识。高宗即位后，任命他为著作佐郎，不久又升迁为著作郎。后来，他担任任城王云的郎中令，进献谏言给任城王，任城王采纳了他的建议并对他十分赞赏。皇兴年间，他被任命为高密太守。尚书李敷上奏说：“君王的使臣，必须尽职尽责。程骏确实有史才，正可以发挥他的直笔，千里之外的任命，十家之中就能找到这样的人才。请让他留任几年，完成之前的史籍编纂工作，然后再授予他地方长官的职位，我认为这是合适的。”奏章上奏后，皇帝批准了。显祖皇帝多次召见程骏，与他讨论《易经》和老子的学说，并对群臣说：“我和这个人谈话，感觉非常畅快。”他又问程骏：“你多大年纪了？”程骏回答说：“臣六十一岁了。”显祖说：“从前姜太公年纪很大了才遇到文王，你如今遇到我，难道不是早了吗？”程骏说：“我的才能虽然比不上姜太公，但陛下的圣明超过了周文王。希望上天能让我多活几年，竭尽所能效仿《六韬》中的策略。”
话说北魏延兴年间，高丽王琏想把公主嫁进魏国的皇宫，魏显祖皇帝同意了，还派了骏这个小伙子，给他封了个安丰男的爵位，还加了个伏波将军的头衔，让他带着皇帝的旨意去高丽迎娶公主，还赏赐了他一百匹布。骏到了平壤城，有人劝高丽王琏说：“以前魏国和燕国联姻，后来却打起来了，因为魏国派去的人把燕国的险要地形都摸清楚了。现在你送公主过去，恐怕跟以前冯氏（指冯太后）的情况一样危险啊！” 琏一听，就胡说八道说公主死了。
骏和琏一来二去折腾了好几年，骏一直用道理劝说琏，可琏心里窝火，干脆断了骏随从的酒食。琏还想着要羞辱骏，但又怕惹出事不敢真的伤害他。后来魏显祖皇帝死了，骏才回国，被任命为秘书令。
一开始，魏国把神主迁到太庙，有关部门就上奏说：以前在太庙里当差的官员，都是要被赐爵位的，现在也应该按照老规矩来。皇帝就让百官讨论这事儿，大家都觉得应该按照老规矩来，只有骏一个人反对。他上了一道奏章，说：“我听说啊，名号和爵位是皇帝最看重的，山河社稷是国家最重要的东西。所以汉高祖有规定，没有功劳不能封侯。一定要是在皇帝登基的时候立下大功，或者在战场上建功立业，才能得到封赏。我可没听说过，谁在太庙里干点活儿，就能得到土地和爵位；只听说晋朝的郑氏，还有吴起、邓艾这些人，是因为辅佐皇帝或征战有功才获得重赏的。周朝、汉朝的史书上都没记载这种远古的赏赐制度，魏晋时期也没有这方面的记录。自从咱们魏朝开国以来，一直遵循着三皇五帝的规矩，效仿历代帝王的典范，处罚比古代轻了，赏赐却比以前多了。现在因为神主改祔、清庙致肃，就给官员们授予九品官职，给执事人员授予五等爵位。即使是帝王的制度，也不应该照搬照抄，更何况当时的恩赏，怎么能作为长久的规矩呢？我违背了大家的意见，等待处罚。” 皇帝看了奏章后，就采纳了他的意见。文明太后还对群臣说：“办事要正直，要符合典籍记载，怎么能老是跟着以前的旧例走呢？” 然后赏赐了骏一套衣服和二百匹布。
骏又说：“《春秋》上说：‘对君主恭敬有礼的，就像孝子侍奉父母一样；对君主无礼的，就像老鹰捕猎小鸟一样。’ 所以这是为了劝诫后代，树立榜样，流传万世。以前陈恒杀了国君，孔子都请求讨伐，即使想安逸享乐，又能做到吗？现在天时地利人和，七州都响应号召，要像水一样荡涤奸邪，像扫荡陆地上的凶逆之徒一样。但是打仗贵在不轻易出兵，这是兵家常说的。应该先派刘昶去招降淮南。如果他们欣然接受，同心协力，那么长江的天险，就可以很快渡过；平定江南的首要目标，也可以很快实现。如果江南那些轻浮之辈，背叛刘氏的恩义，那责任就在他们了，我们又有什么对不起天地呢？应该发布讨伐江南的檄文，整顿军队，回师北上，也可以显示出我们拯救危难的大仁大义，在四海扬名。再说，攻打比防守难得多，所以攻打的力量要比防守大百倍，这不可不深思熟虑。现在天下虽然平静，但边境仍然有隐患，西南边陲有人暗中图谋不轨，北方游牧民族也在伺机而动。如果进攻不顺利，恐怕军队难以很快撤回；军队难以很快撤回，那就更加忧虑重重。为国家考虑的人，都应该先从巩固根本做起。我认为应该在长江边陈兵示威，彰显皇威，同时要特别安抚百姓。秋毫无犯，百姓就会知道朝廷的恩德和信用；百姓知道了恩德和信用，就会箪食壶浆，来迎接我们；百姓箪食壶浆，来迎接我们，淮北就可以平定；淮北平定，吴国的贼寇就会改变图谋；贼寇改变图谋，祸乱就会消除。然后根据情况再采取行动，那就不会晚了。请停止各州的军事行动，暂且等待时机。这就是所谓的巩固根本。希望陛下和太皇太后英明睿智，能够在百战百胜之外，洞察全局；能够随机应变，在细微之处有所领悟。我年老体衰，将要走到生命的尽头，虽然想为国家担忧，最终也无能为力。” 皇上没采纳他的建议。
法秀那个和尚想造反，结果被杀掉了。骏表上书说：“我听说写诗啊，主要就是为了表达自己的想法。从孝敬父母到忠于君主，从社会风俗到各种事情，诗里都能表达出来。好的诗歌可以歌颂圣明的德行，不好的诗歌也能警示后人；写诗的人没罪，听诗的人也能从中得到教训。这就是古人写诗的本意。我一把年纪了，还能赶上这盛世，虽然快老糊涂了，但还是想学廉颇那样努力一把。陛下和太皇太后德行如同天地，智慧如同日月，上天保佑大魏王朝，顺应天意，所以那些怀着坏心思的妖魔鬼怪，根本没机会搞阴谋诡计；上天早就看穿了他们的阴谋，让他们受到了应有的惩罚。这都是因为祖先保佑，上天帮助的结果啊！我太高兴了！我斗胆用我老朽的脑子，写了十六章歌颂国家的诗，还歌颂了巡狩和甘霖的恩泽。” 他写的诗是这样的：
乾德不言，四时迭序。于皇大魏，则天承祜。叠圣三宗，重明四祖。岂伊殷周，遐契三、五。明明在上，圣敬日新。汪汪叡后，体治垂仁。德从风穆，教与化津。千载昌运，道隆兹辰。
岁惟巡狩，应运游田。省方问苦，访政高年。咸秩百灵，柴望山川。谁云礼滞，遇圣则宣。王业初定，中山是由。临幸之盛，情特绸缪。仰歌祖业，俯欣春柔。大哉肆眚，荡民百忧。百忧既荡，与之更初。邕邕亿兆，户咏来苏。
骏表的意思是说，法秀造反失败，是天意如此，是上天保佑大魏王朝，所以他特别高兴，就写了这首诗来歌颂朝廷的盛世，歌颂皇帝和太皇太后的功德，以及巡视各地带来的民生改善。他认为，这都是因为朝廷的圣明，老百姓才能安居乐业。这诗歌颂了大魏王朝的繁荣昌盛，以及皇帝的仁德，也表达了他对国家未来的美好祝愿。 他认为，法秀的失败，正是因为朝廷的强大和上天的庇佑，所以他感到无比的庆幸和激动。
话说突然冒出来个疯子，竟然敢图谋造反，要攻打京城！幸好皇上英明神武，得到上天的警示，及时发现并将其处决了。想当年，羿和浞作乱，夏桀也荒淫无道，这些暴君的嚣张跋扈，可不是偶然的啊！咱们皇上英明神武，治理国家有方，这盛世景象，将会延续千年！各种妖魔鬼怪都被铲除，坏人根本就没机会兴风作浪。那些坏人之所以没机会作乱，是因为皇上宽厚仁慈，给了他们改过自新的机会。虽然皇上的刑法制度已经实施了五十年，但依然宽容。皇上和太上皇两位圣明君主，仁慈之心如同春天的阳光般温暖着百姓。皇上抛弃了周朝和汉朝那种苛刻的统治方式，效仿上古先贤的仁义之道。
为什么说要抛弃周汉呢？因为周汉的统治太苛刻了！为什么效仿上古先贤呢？因为他们推崇仁义和道德！皇上圣明的恩泽一经传扬，教化就遍布全国各地。这不仅仅局限于京城，甚至影响到万国！皇上诚信正直，深受百姓爱戴，阴阳调和，风调雨顺。傍晚微风轻拂，清晨甘霖普降，庄稼长得茂盛，百姓欣欣向荣。就连街头的穷人，家中的寡妇，都在吟诵赞美皇上的诗歌。这些赞美之词，都可以在《诗经》和《云汉赋》中找到影子。这些诗歌文章，辞藻华丽，堪称经典之作。
如今盛世太平，皇上的德行高尚，道义深远，这哪里仅仅是两次丰收那么简单？简直就是上天降下的祥瑞之兆啊！丰收的景象遍地都是，到处都充满了祥瑞之气。礼乐制度完善，政治清明，没有不通达的地方。臣民们欢欣鼓舞，尽情歌颂这盛世太平。谁能想到，这样的盛世，竟然能被我们遇到？这真是几百年难得一遇啊！
天不偏爱任何人，只有拥有德行的人才能得到上天的眷顾。皇上要保持这盛世太平，即使再辛苦，也不能懈怠。差之毫厘，谬以千里啊！臣下希望皇上能够谦虚谨慎，追求仁义，永不后悔。俗话说得好，圣明的君主也要谨慎小心。五国联军入侵，战争持续多年，结果因为轻敌，导致庙算失误。官员们办事不利，加重了百姓的负担，百姓们实在受不了了，纷纷逃往深山。皇上应该严厉督促官员尽职尽责，用威信和恩德来治理国家。
如何才能做到威信和恩德并施呢？那就是聚集百姓，安抚民心。百姓之所以服从命令，是因为他们能吃饱穿暖。如果农业和桑蚕业的基础崩溃了，谁来耕田织布呢？百姓们饥寒交迫，甚至到了易子而食的地步。臣下每每想起这些，心中都充满了叹息。我曾经读过典籍，说一个人不能不顾自己的职位去干涉国家大事。可是我想到国家危难，就忍不住要进言。虽然我年老昏庸，但还是蒙受皇上的恩典，让我有机会进言。我虽然愚昧无知，但还是斗胆献上我的拙见。
太后说：“我听说了你写的诗表。歌颂祖先的功德可以，但对当今的议论，就有点过分了。你那些批评时政的文章，要记住，别忘了。”程骏又上奏了十篇《得一颂》，从巩固基业写到无为而治。具体内容很多，就不一一记录了。
太后说：“我听说了你的诗表和十篇颂文。这些文章既有警戒作用，又值得仔细玩味。你年老了还上书进言，真是令人钦佩啊！” 之后又下诏说：“程骏为官清廉谨慎，每次进言都切中要害。而且家里没有那些投机钻营的客人，只有那些有志向的人。赏赐他丝绸六百匹，表彰他的俭朴美德。”程骏把这些丝绸都分给了亲戚朋友。
他为人正直，不追求功名利禄。太和九年正月，他病重了，留下遗嘱说：“我活着的时候崇尚俭朴，死了怎么能搞得奢华呢？古时候王孙裸葬，那是出于感悟；士人安于简陋，也是一种高尚情操。现在天下太平，一切都按规矩来，那不是我的追求。把我用平常的衣服下葬，器皿也用普通的就行。”然后他就去世了，享年七十二岁。 程骏病重的时候，高祖皇帝和文明太后都派人多次询问他的病情，还命令御医徐謇给他诊治，赐给他汤药。临终前，皇帝下诏，让他的儿子程公称担任中散大夫，儿子程灵虬担任著作佐郎。程骏去世后，高祖皇帝和文明太后都很悲伤，赐给他东园秘器、朝服一套、丝绸三百匹，追赠他冠军将军、兖州刺史、曲安侯的爵位，谥号为“宪”。他写的文章，后来都整理成集子了。
程骏有六个儿子，元继、公达、公亮、公礼都没有做官。公义做过侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守；公称做过中散大夫、给事中、尚书郎。他们都英年早逝。
程公礼的儿子程畿，字世伯，爱好学习，很有文才，做过荆州府主簿。
程骏的从祖弟程伯达，名字和显祖庙讳相冲。他和程骏同岁，也很有口才。在沮渠牧犍当政的时候，他们俩都被选拔出来，陪着牧犍的世子出入，当时人们都很称赞他们。程伯达英年早逝。
灵虬这孩子从小没了爹娘，挺有文采的，可惜一直干些没啥前途的活儿。他在官府里当差十几年，后来因为犯了点事儿被免职了。碰巧程骏临死前为他求情，这才升了著作佐郎。可后来又因为说自己在京城没亲戚，结果高祖皇帝知道他和程骏的儿子程公义是远房亲戚，所以又把他给贬了。到了洛阳，他啥官职都没了。穷困潦倒，病了好久。后来崔光给他求情，让他当了羽林监，又选派他去徐州梁郡当太守。结果因为喝酒太多，被刺史武昌王鉴告了一状，又丢了官。
离开梁郡后，他的精力和斗志都下降了不少，还经常因为喝酒耽误事儿。很久没当官了，免不了又饿又冷，他多次去尚书省请求恢复原来的官职。仆射高肇负责选拔官员，又把他提拔为著作郎，因为是崔光推荐的，所以皇上特别下令破格录用。
史书上说：韩麒麟凭借他的才能和见识被齐王看重，这说明他确实有本事。显宗皇帝靠文学修身养性，多次上书陈述国家大事，至于说他参与了国史编纂的工作，那可就不知道了。程熙清为人比较保守，功名地位超过了他的实际能力。程骏的才能和功绩不算突出，却能得到世人的认可，这大概是因为他当时采取了高明的策略吧？
