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作者： Realhistories

分类：魏书（口语版）

日期：2024年11月27日

创建时间: 2024年11月27日

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游明根，字志远，是广平人。他爷爷游鱓是慕容熙手下乐浪太守；他爸爸游幼是冯跋任命的广平太守。等到和龙平定之后，游明根才得以回到家乡。后来游雅推荐了他，宋世祖就提拔他做了中书学生。他为人正直谨慎，生活简朴，并且博览群书。等到宋恭宗监国的时候，他和公孙叡一起担任主书。

宋高宗即位后，游明根升迁为曹州主书，被封为安乐男，授予宁远将军的称号。高宗很欣赏他谨慎细心的性格，经常夸奖他。后来又让他担任员外散骑常侍、冠军将军、安乐侯，并派他出使刘骏，与明僧暠一起谈判。他前后往返三次，刘骏都称赞他是一位长者，对他礼遇有加，超过了普通的使臣。宋显祖初年，游明根以本将军的身份出任东青州刺史，加封员外常侍。之后又升迁为散骑常侍、平东将军、都督兖州诸军事、瑕丘镇将，不久就升任东兖州刺史，爵位也改为新泰侯。他治理地方清廉公正，百姓都安居乐业，很拥护他。

宋高祖初年，游明根回到朝廷担任给事中，后来升迁为仪曹长，加封散骑常侍。他为人清廉俭朴，办事认真谨慎，大家都说他称职。后来朝廷南征，皇帝下诏让他担任安南将军、仪曹尚书、广平公，并和梁郡王一起参与军事谋划。后来兖州发生民众叛乱，朝廷又派他去安抚百姓。皇帝还下令，南征沔西、仇城、连口三道的军队都要听从游明根的节制。游明根班师回朝后，被任命为尚书，仍然保留散骑常侍的职位。

朝廷下诏讨论是否要恢复与萧赜的使节往来，群臣就此议论纷纷。尚书陆叡说：“以前因为三吴地区不安定，荆州和梁州也发生战乱，所以暂时停止了往来，准备伺机而动。现在那边已经平定下来了，应该恢复使节往来了。”游明根说：“中断与对方的使节往来，这是朝廷的决定，你们在醴阳修筑坚固的城防，侵犯对方的领土，这其中的道理，萧赜心里很清楚。我们现在派使者去，于情于理都说得过去。”高祖采纳了他的意见。后来文明太后去世，群臣都请求朝廷举行丧礼，高祖和游明根多次商议此事，详情记载在《礼志》里。之后，游明根升任大鸿胪卿，兼任河南王干的师傅，尚书的职位依旧保留。按照惯例，他的侯爵降为伯爵。他还参与制定律令，多次进谏，直言不讳。

明根七十多岁了，上书请求退休，皇上没答应。他多次上书恳求，皇上才下旨说：“明根为人清廉干练，志向坚定敏捷，为人温和恭谨，沉默寡言，朕之所以多次留他，是因为欣赏他高洁的操守。他一再上书请求退休，朕实在无法拒绝，就准了他的请求。把他的奏章拿去，按照礼仪办理吧。” 皇上把明根叫来，说：“你年纪大了，德高望重，在朝廷兢兢业业多年，在内外多个部门都做出了显著的成绩，到了这个年纪还能坚持操守，从一而终。所以，从改革开始，我就委以重任，希望你凭借你的德行，来辅佐我。但是你志向高洁，想要退休，君臣之间的情分，就此结束，朕对你很是眷恋和爱惜，心里怎么舍得呢？七十岁退休，这是规定的礼仪；地位显赫却坚决辞官，这是贤者的行为。但是现在世风日下，这种风气已经衰败了。你却坚持操守，以古人的行为规范自己，自魏晋以来，你是第一个振兴这种风气的，你继续为朝廷效力，可以光大我朝的礼仪风化，你退休回家，也可以光宗耀祖。”

明根回答说：“我年事已高，就像日落西山，漏壶里的水也快漏完了，承蒙皇上的恩泽，才能保全性命，现在只想回家尽尽孝，报答先帝和陛下的大恩，这是我的愿望。只是臣子对君主的依恋之情，让我悲痛欲绝。”说着说着，明根就忍不住哭了起来。皇上让他上前，两人依依惜别，皇上也流下了眼泪。皇上赏赐给他青纱单衣、委貌冠、被褥和锦袍等物品。

那一年，朝廷任命尉元当了三老，任命明根当了五更，还让他们主持了辟雍的祭祀活动。这事儿记载在《元传》里。皇上赏赐给他一辆舒适的步辇，给他上卿的俸禄，还给他最好的御膳，太官每月都送到他家。因为明根认真执行律令，皇上又赏赐他一千匹布、一千斛粮食。后来明根回老家广平，皇上又赏赐他五百匹绢、一辆舒适的马车、两匹马和一套帐篷被褥。

皇上到邺城巡幸，明根去行宫朝见。皇上说：“你游历四方，清廉正直，退休后回到家乡，真是朝中老臣，国家的栋梁啊！”又赏赐他五百匹布、五百斛粮食。皇上还命令太官准备丰盛的美食送给他。后来皇上再次到邺城巡幸，明根又去行宫朝见，皇上又赏赐了他和上次一样的布匹和粮食，还为他建造了一座府邸。国家有大事，皇上总是派人写信征求他的意见。他生病的时候，皇上还亲自下诏慰问，派太医送药。太和二十三年，明根在家中去世，享年八十一岁。世宗皇帝派人去吊唁，赏赐给他十万钱、三百匹绢、二百匹布，追赠他光禄大夫的官职，赐予金章紫绶，谥号靖侯。

明根在朝廷内外当官五十年多，为人仁厚，待人谦恭有礼，当时的人都非常敬重他。高祖皇帝刚登基的时候，明根和高闾因为儒学造诣深厚，受到皇帝特别的礼遇，公事私事，两人总是形影不离。不过高闾因为文采出众，有时会轻视明根，所以当时人们都称他们为“高、游”。明根的儿子叫肇，继承了他的爵位。

肇，字伯始，是高祖皇帝赐的名字。他从小就在中书省当学生，精通经史和《诗经》、《尚书》、《楚辞》等典籍。高祖皇帝刚登基的时候，他担任内秘书侍御中散。司州刚建立的时候，他当了都官从事，后来升迁为通直郎、秘阁令，又升迁为散骑侍郎、典命中大夫。皇上南征的时候，肇上书劝谏，但高祖皇帝没听他的。不久，他又升迁为太子中庶子。

肇为人谦虚谨慎，为人正直，有文采，并且有能力。因为父亲年迈，他请求辞官回家侍奉父亲。高祖皇帝想让他继续享受俸禄，就把他外放到本州南安王祯镇北府当长史，兼任魏郡太守。南安王去世后，他又担任高阳王雍镇北府长史，太守的职位不变。他为政清廉简明，并且能够辅佐两位王爷，很有政绩。几年后，因为父亲去世，他辞去了官职。

景明年间快结束的时候，朝廷征召他当廷尉少卿，他坚决推辞，最后被任命为黄门侍郎。后来又升迁为散骑常侍，黄门侍郎的职务还保留着。 他还兼任侍中，担任畿内大使，他赏罚分明，对好人坏人都有明确的评判和处理。 之后又升任太府卿，接着调任廷尉卿，还兼任御史中尉，黄门侍郎的职务依旧保留。 高肇这个人，是个儒生，做事都想着维护社会风气，他秉公执法，处理的案件没有一件不是涉及伤风败俗的。他执法公平公正，审理案件总是尽量宽大处理。

尚书令高肇，是皇帝世宗的舅舅，朝中百官都对他又敬又怕，因为高肇的名字和他一样，就想让高肇改个名字。高肇说这是高祖皇帝赐的名字，坚决不肯改，高肇因此对他很记恨。但是世宗皇帝却很欣赏他刚正不阿的性格。

卢昶当时在朐山，高肇就劝谏世宗说：“朐山那地方，又小又偏僻，位于海边，地势低洼，根本没多少人住，对我们来说没那么重要，对敌人却很有利。因为有利，所以敌人一定会拼死争夺；因为不重要，所以我们没必要非得打仗。用我们那些不太想打仗的士兵，去打那些拼死也要争夺的敌人，恐怕会拖延好几年，耗费巨大。就算我们一定要拿下朐山，也只是徒增争斗，最终也守不住，这就是所谓的毫无用处的土地啊。我知道敌人一定会拿宿豫来交换朐山，我认为这个条件可以答应。朐山已经防守很久了，情况很危险，应该尽快处理。如果我们答应交换，宿豫不用我们去打就会自己投降。放弃这块没用的地方，换回我们原来就有的土地，这样兵役也能很快结束，好处很大。”世宗皇帝本来想听他的，结果没多久卢昶就战败了。

皇上任命高肇为侍中。萧衍的军队主帅徐玄明杀了北魏青州和冀州刺史张稷，郁洲也归顺了北魏。朝廷商议派兵去支援。高肇上表说：“徐玄明投降，虽然应该派兵救援，但是事情有利有弊，有可能因为害怕而功劳很大，也有可能因为小事而引发祸患，不能肯定。现在六里、朐山地区，地处海边，低洼潮湿，人根本住不了。郁洲又在海里，即使能得到那里的土地，最终也没什么用。如果不跟敌人连兵作战，即使攻下六里，也守不住，更何况现在还要跟敌人连兵作战，争夺六里也并非关键。再说，六里对敌人来说比对我们更重要，离我们也很远。如果用远离敌人的军队去攻击靠近敌人的军队，形势就完全不同了，根本打不过。现在正值灾荒年景，百姓饥寒交迫，饿死的人也不少。怎么能在这个应该平静的时候，发动战争呢？军队的粮草运输，找不到补给的地方。只看到损失，看不到好处。再说新归附的百姓，刚刚臣服，需要安抚，不应该劳累他们。劳累就会产生怨恨，怨恨就会想叛乱，想叛乱就会不安定，不安定就会扰乱。万一这样，军队就很难撤回，这件事不能轻举妄动。应该放弃这个小便宜，以免造成更大的损失。”可是世宗皇帝并没有采纳他的意见。

大将军高肇要攻打蜀地，高肇又上表劝谏说：“我听说：远方的人不服从，就要用良好的德政来感化他们。战争是凶险的武器，不到万不得已不能使用。现在虽然天下太平，但是出兵征讨还不可行。为什么呢？山东、关中地区，战争的创伤还没有恢复，连续几年的水旱灾害，百姓生活空虚，应该休养生息，不应该劳民伤财。过去开拓疆土，都是因为当地的城主归顺，所以才有征讨而没有战争。现在占据那些地方的人，虽然有官职，真假难辨，可能有人对他们有怨恨，不能完全相信他们。再说蜀地地势险要，自古以来就是如此，驻守的军队也相安无事，没有什么异常情况，怎么能轻信一些空虚的言论，就调动大军呢？事情一开始处理不好，以后后悔也来不及了！关于讨伐蜀地的策略，我希望以后再做打算。”世宗皇帝还是没有采纳他的意见。

唐肃宗当皇帝以后，就把张肇提拔为中书令、光禄大夫，还给他加了金章紫绶，任命他为相州大中正。后来又派他出外做使持节，还加封他为散骑常侍、镇东将军、相州刺史，他在当地做了不少好事，深受百姓爱戴。朝廷把他召回，任命他为太常卿，接着又升他为尚书右仆射，张肇坚决推辞，皇上也不准他辞去。

张肇处理公务，办事雷厉风行，从不拖泥带水。下属呈报上来的公文，他总是反复推敲，仔细论证。有时候，他一时不明白其中的道理，就会反复琢磨，直到彻底弄清楚了，才肯下笔。即使权贵们来求情施压，他也始终坚持原则，毫不动摇。他刚正不阿的品格，得到了当时所有人的敬佩。后来，领军元义想要废掉灵太后，并打算加害太傅清河王怿，于是召集百官商议此事。当时，大多数官员都吓得脸色发白，唯唯诺诺地顺从皇上的旨意，只有张肇一个人站出来坚决反对，并且始终不肯在奏章上签字。正光元年八月，张肇去世，享年六十九岁。朝廷下令赐给他东园秘器、朝服一套，以及七百匹布帛作为丧葬之物。肃宗皇帝还在朝堂上为他举行了隆重的哀悼仪式，并追赠他使持节、散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史的官职，谥号为“文贞公”。

张肇为人外貌温和，内心刚正，他酷爱读书，手不释卷，精通《周易》、《毛诗》和《三礼》，尤其擅长《三礼》。他还著有《易集解》、《冠婚仪》、《白珪论》等著作，以及诗赋表启等共七十五篇，这些作品都流传于世。他为人谦虚廉洁，从不争名逐利，还曾写过一篇《儒棋》来表达自己的志向。他生活清贫，很少有欲望，只靠俸禄生活。张肇担任廷尉的时候，世宗皇帝曾经私下里给他下过密旨，让他对某件事从轻处理。但是张肇坚持不肯违抗，他说：“陛下您自己当然可以从轻发落，怎么可以让臣下我歪曲事实呢！”他的意志之坚定，可见一斑。肃宗刚即位的时候，很多在宫中侍奉的官员都得到了封赏，就连侍中崔光以下的官员都加封了食邑，当时朝廷封张肇为文安县开国侯，食邑八百户。但是张肇却说：“子承父业，这是古今常理，我凭什么因为这个就接受封赏呢？”于是坚决推辞，不肯接受。人们都非常敬佩他的高尚品格。

子祥，字宗良，是个挺有学问的人。他当过秘书郎，继承了新泰伯的爵位。后来又升迁为通直郎、国子博士，还做过尚书郎中。肃宗皇帝想因为子祥他父亲的功劳再封赏他，但子祥坚持父亲的遗愿，最终没接受。后来朝廷又追论他父亲以前在清河的政绩，因为他坚持原则，刚正不阿，所以追封子祥为高邑县开国侯，食邑七百户。孝昌元年，子祥去世，年仅三十六岁。朝廷追赠他征虏将军、给事黄门侍郎、幽州刺史的官职，并谥号为“文”。

子皓，字宾多，继承了爵位。他当过侍御史，可惜早早去世了。子皓的弟弟安居继承了新泰伯的爵位。在武定年间，他担任司空墨曹参军。齐朝受禅以后，爵位等级降低了。

子祥的叔父矫，做过中书博士、濮阳郡太守和钜鹿郡太守。去世后，朝廷追赠他冠军将军、相州刺史的官职。

矫的孙子馥，做过国子博士；馥的弟弟思进，做过尚书郎中。

刘芳，字伯文，是彭城人，汉朝楚元王的后代。他六世祖刘讷是晋朝的司隶校尉；祖父刘该是刘义隆时期的征虏将军、青徐二州刺史；父亲刘邕是刘骏时期的兖州长史。

刘芳是跟着他伯父刘逊逃难的。他伯父刘逊是刘骏时期的东平太守。刘芳的父亲因为参与了刘义宣的谋反，死在了彭城。刘芳跟着伯母逃到青州，后来得到赦免。他舅舅元庆，是刘子业时期青州刺史沈文秀的建威府司马，后来被沈文秀杀害了。于是刘芳母子逃到了梁邹城。慕容白曜南下讨伐青齐，梁邹城投降，刘芳被迁徙到北边，成了平齐的百姓，那时他才十六岁。南部尚书李敷的妻子是司徒崔浩的妹妹；而刘芳的祖母是崔浩的姑姑。刘芳到了京城后，去李敷家拜访，但崔浩因为刘芳流离失所的经历而感到耻辱，拒绝见他。

刘芳虽然生活困苦，但他始终保持着高尚的节操，聪明过人，并且专心致志地学习典籍。白天他靠抄书赚钱养活自己，晚上就读书学习，整夜不睡，衣服都穿破了也不在意，始终保持着淡泊名利的心态，不为贫贱而忧愁，也不为富贵而奔波。他还写了一篇《穷通论》来安慰自己。

芳经常帮僧人们抄写经书和论著，字写得特别好，一卷经书能卖到一匹绢，一年能赚一百多匹，这样几十年，靠这个也过得挺不错的。因此，他和德高望重的僧人交往很多。

那时候，有个南方来的和尚惠度因为犯了事被责罚，没多久就暴毙了。芳因为这件事被文明太后知道了，被召进宫里，打了100鞭子。当时宦官李丰负责这件事的始末，他知道芳学问好，人品也好，就向太后说了说好话，太后心里有点愧疚。

正好萧赜派刘缵来，他是芳的族兄，就提拔芳做主客郎，和刘缵一起共事。没多久就升任中书博士。后来又和崔光、宋弁、邢产等人一起做了中书侍郎。很快，皇上就下令让芳和邢产去给太子讲经，后来又升任太子庶子，兼任员外散骑常侍。

跟着皇上去了洛阳，无论是路上还是回京，芳都一直侍奉在皇上身边，讲经读书。芳才思敏捷，对经义特别精通，知识渊博，记忆力超强，《诗经》里的《国风》和《雅颂》都读过，尤其擅长音韵训诂，解释起来没有一点疑问。所以，皇上对他越来越重视，赏赐也很多，正式任命他为员外散骑常侍。

没多久又兼任通直常侍，跟着皇上南巡，负责记录行程，后来正式担任这个职位。王肃来投奔萧齐的时候，高祖皇帝很器重他，朝野都关注着他。芳还没来得及见到他。

高祖皇帝在华林园设宴款待群臣，王肃在席间说：“古代只有女人戴笄，男人没有。”芳说：“根据《礼记》原文来看，古代男女都戴笄。”王肃说：“丧服制度规定，男子去冠戴免巾，女子挽发戴髽；男子戴冠，女子戴笄。这样看来，男子不应该戴笄。”

芳说：“这是专门指丧事而言。《礼记》上说：刚开始戴孝的时候，男子戴免巾，这时女子挽发戴髽；男子戴冠，这时女子戴笄。意思是说，这两种情况会随着时间变化而变化，但是男子戴免巾和戴冠，女子挽发戴髽和戴笄，这两种情况是不一样的。而且冠比笄尊贵，所以才不用笄来称呼。再说，这是两种说法，并不是说男子不戴笄。《礼记·内则》上说：‘儿子侍奉父母，鸡叫头遍的时候，要梳头，系发带，戴笄。’从这里可以看出，男子戴笄是很明确的。”高祖皇帝称赞了好久。王肃也认为芳说的对，说：“这不是刘石经吗？”

以前汉朝在太学刻了三字石经，学者们如果对字义解释有疑问，都去那里查证。芳对音韵义理解释得非常清楚，所以大家有疑问都去找他问，所以当时人们都称他为“刘石经”。酒席散了，芳和王肃一起出去，王肃拉着芳的手说：“我年轻时就特别重视《三礼》，在南方和很多儒生一起讨论，大家都认为这个意思和我刚才说的那样，今天听了你的解释，我多年的疑惑终于解开了。”芳对经义的理解，大多都是这样精通的。

高祖皇帝搬到洛阳，路过朝歌的时候，看到了殷商比干的墓，心里非常难过，就写了一篇文章来悼念他。芳给这篇文章做了注解，然后呈了上去。皇帝下诏说：“我看过你的注解，真是丰富详实啊！不过，文章的文采比不上屈原和宋玉，论理也比不上张衡和贾谊。但总的来说，还是很有水平的，可以收录到官方文集里。” 因为芳的经学造诣很深，皇帝就提升他当了国子祭酒。后来因为母亲去世，他就辞官回家守孝去了。

高祖皇帝南征宛城和邓县，又重新启用芳，让他当了辅国将军、太尉长史，跟着太尉、咸阳王禧一起攻打南阳。萧鸾派裴叔业带兵入侵徐州，那边的老百姓人心惶惶，不知道该怎么办。高祖皇帝很担心，就派芳去当散骑常侍、国子祭酒、徐州大中正，让他负责处理徐州的事务。 后来又让他兼任侍中，跟着皇帝去马圈征战。 结果，高祖皇帝在行宫去世了。

世宗皇帝继位后，亲自给芳戴上朝服。从高祖皇帝去世后的入殓、下葬、到修建陵墓、服丧期间的各种仪式，所有丧事的大小事务都是芳一手操办并制定流程的。咸阳王禧他们奉高祖皇帝的遗旨，让芳去给世宗皇帝讲经书。 后来南徐州刺史沈陵叛乱，徐州又发了大水，皇帝就派芳去安抚百姓，赈济灾民。 不久，芳又升任了侍中，国子祭酒、大中正的职位也都保留着。

芳表说：“国家要发展，都得重视儒学和道家思想，教育是重中之重。这就像国家治理，有它的原则和方法，这些规矩不能轻易改变，因为很多事情都是从这里开始，很多事情都要遵循这些方法。唐虞时代以前，没有相关的记载可以参考；从周朝开始，掌管教育的官员就住在虎门。 《周礼·大司乐》里说：‘师氏，负责向天子传达教诲。住在虎门的左边，负责朝中事务，掌管国家内部出现的问题，并教育国子弟。’蔡邕的《劝学篇》里也说：‘周朝的师氏，住在虎门的左边，讲解六艺，教育国子。’现在的祭酒，就是周朝的师氏。《洛阳记》记载：国子学和皇宫相对，太学在开阳门外。《学记》里说：‘古代的帝王，建立国家，爱护百姓，都把教育放在第一位。’郑玄注说：‘宫里设有师保来教育皇子，让他们在国子学学习；宫外有太学、庠序等教育机构。’所以说，国子学在宫内，太学在宫外，这是很清楚的。《洛阳记》里也记载了类似的情况。

我认为，现在既然把县城迁到了嵩山和伊水之间，皇宫也建在伊洛之间，宫殿、寺庙都恢复了原来的位置，那么国子学的位置怎么能改变呢？应该按照旧例，建在宫门的左边。至于太学，它的旧址还在，就继续在那里修建吧。文献记载，太和二十年，朝廷下令设立四门博士，并在四门设立学校。我查阅史料发现，从周朝开始，学校只有两种，一种在西边，一种在东边；或者国都里比较重视，或者郊外比较重视。到了周朝，学校大概有六种。师氏在宫内，太学在国都，另外四所学校在郊外。《礼记》说周朝‘在虞庠养育老年人，虞庠在国都的西郊。’《礼记》还说：‘天子设立四所学校，太子要入学学习。’注解说：‘四所学校，就是周朝四郊的虞庠。’《大戴礼记·保傅篇》说：‘天子到东学学习，重视亲情和仁爱；天子到南学学习，重视长幼尊卑和诚信；天子到西学学习，重视贤能和品德；天子到北学学习，重视尊贵和爵位；天子到太学学习，向老师学习，探讨道理。’周朝的五所学校，由此可见一斑。郑玄注《学记》说周朝有六所学校。原因是，注解说：‘宫里设有师保来教育皇子，让他们在国子学学习；宫外有太学、庠序等教育机构。’这就是证据。

汉魏以后，就没有了四郊的学校。我仔细研究了以前的规定，应该在四门设立学校。王肃的注解说：‘天子在四郊设立学校，距离国都五十里。’郑玄的注解没有说明距离远近。现在太学旧址地基宽阔，如果在四郊另建学校，距离太远，难以管理。如果把太学和四门学校放在一起，地方还是太大了。依我看，放在一起没有问题。而且，现在的制度大多沿袭了中古时期，不知道四所学校是否应该沿袭古制？应该召集有名望的儒生和礼官，讨论一下学校的具体位置。”皇上同意了。

他被提升为中书令，祭酒的职位也保留着。后来又外放担任安东将军、青州刺史。他做官比较温和儒雅，没能有效地制止奸盗行为，不过为人清廉，生活简朴，从不贪污受贿，也没有得罪任何人。 回到朝廷后，他参与制定法律法规。他认真研究古今典籍，成为制定法律法规的主要负责人，其中很多修改和增补，都出自他的主意。皇帝觉得朝廷的礼仪制度有很多不足之处，于是把所有相关事宜都交给这个人去修改完善。所以朝廷里所有大事小情，都得先问问他的意见。后来他又升任太常卿。

他发现朝廷设置的五郊祭祀场所以及日月星辰的祭祀位置，距离城里太远，这与礼仪规范不符；另外，灵星和周公的祭祀，也不应该归太常卿管辖。于是他就上书皇帝说：

“臣听说，国家的大事，没有比郊祀更重要的了，而郊祀最重要的，就是祭祀场所的位置必须准确无误。历代圣贤的教诲，都记载在典籍里；先贤的正确论述，也都在经史中有所体现。我虽然学习过所有经典，但对古代典籍的理解还不够透彻，怎么敢轻易提出错误的意见呢？只是我发现，目前设置的祭坛和祠堂，在远近距离的安排上，仔细考究典籍制度，可能还有一些不妥之处。既然这是我的职责所在，我就斗胆陈述一下我的浅见。”

话说，《孟春令》里写着“其数八”，还说“迎春于东郊”。好多人都解释过这句话，卢植说：“东郊，就是城外八里的郊外。”贾逵说：“东郊，是木帝太昊的地盘，距离城外八里。”许慎也说：“东郊，就是城外八里的郊外。”郑玄在《孟春令》的注里写道：“天子住在明堂，《礼记》里说，天子要出城十五里去迎接新年，这是殷朝的规矩。周朝的规矩是，近郊在城外五十里。”郑玄在另一处注解里又说：“东郊，离都城八里。”高诱说：“在东方迎接春天的气息，在城外八里。”王肃说：“东郊，八里，这是因为木对应数字八。”这些说法都说明东郊在城外八里。

《孟夏令》里写着“其数七”，还说“迎夏于南郊”。卢植说：“南郊，就是城外七里的郊外。”贾逵说：“南郊，是火帝炎帝的地盘，距离城外七里。”许慎也说：“南郊，就是城外七里的郊外。”郑玄说：“南郊，离都城七里。”高诱说：“南郊，就是城外七里的郊外。”王肃说：“南郊，七里，这是因为火对应数字七。”这些说法都说明南郊在城外七里。 《中央令》里写着“其数五”。卢植说：“中郊，就是城外五里的郊外。”贾逵说：“中郊，是黄帝的祭祀之地，靠近南郊，所以说在四郊之外祭祀五帝。”郑玄说：“中郊，在城西南未地，离都城五里。”这些说法都说明中郊在城外五里。

《孟秋令》里写着“其数九”，还说“迎秋于西郊”。卢植说：“西郊，就是城外九里的郊外。”贾逵说：“西郊，是金帝少皞的地盘，距离城外九里。”许慎也说：“西郊，就是城外九里的郊外。”郑玄说：“西郊，离都城九里。”高诱说：“西郊，就是城外九里的郊外。”王肃说：“西郊，九里，这是因为金对应数字九。”这些说法都说明西郊在城外九里。《孟冬令》里写着“其数六”，还说“迎冬于北郊”。卢植说：“北郊，就是城外六里的郊外。”贾逵说：“北郊，是水帝颛顼的地盘，距离城外六里。”许慎也说：“北郊，就是城外六里的郊外。”郑玄说：“北郊，离都城六里。”高诱说：“北郊，就是城外六里的郊外。”王肃说：“北郊六里，这是因为水对应数字六。”这些说法都说明北郊在城外六里。

宋氏在《含文嘉》的注里说：“《周礼》里说，王畿千里，把王畿分成二十份，其中一份是近郊。近郊五十里，再乘以二就是远郊。迎接王气一般在近郊进行。汉朝没有设置王畿，所以就用方数来确定郊的位置，所以东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地，五里。”《祭祀志》里记载：“建武二年正月，开始在雒阳城南七里设立郊兆。按照元始年间的故事，北郊在雒阳城北四里。”这些都是汉朝南北郊位置的证据。现在的地点也以此为准。至于那些说郊外三十里的说法，跟郑玄引用的殷周两代的记载不符，也跟汉魏时期的实际情况不符。一般来说，城外都叫郊，现在算来，四个郊区，都以城门为界，里数就按照上面说的来。

《礼记》上说，祭拜太阳和月亮都要在城门的东边和西边进行。现在太阳和月亮的位置，离城东西各三十里，这个距离我心里还有点没底。《礼记》里还说：“祭祀太阳要在高台上，祭祀月亮要在低洼处。”所以，现在计划建造的祭祀场所就按照《礼记》上说的那样来。 《礼仪志》上记载说“在城南建立高禖祠”，但没说具体距离多少里，所以现在就还是按照原来的位置。

灵星祠本来不是礼制规定的祭祀场所，从汉朝初年开始，人们就专门在灵星祠里祈求丰收，一直由郡县负责管理。《郊祀志》上记载：“高祖五年，皇帝下诏书命令御史，让天下各地都建立灵星祠，祭祀用的牲畜要用太牢（牛羊猪），县令和县长都要负责祭祀。”晋朝的县令也说：“郡、县、国都要祭祀稷神、社神、先农神，县里还要祭祀灵星神。”这说明灵星祠在全国各县都有明确的记载。

周公庙之所以单独设立在洛阳，是因为姬旦创建了洛阳城，所以洛阳一直传承祭祀周公的传统，祭祀活动从未中断，以此来彰显周公的功绩。夷齐庙也一直是洛阳城内的神祠。现在要把它们一起迁到太常寺，恐怕会违背原来的规矩。像这样的情况在全国各地有很多，都应该由各郡县负责修缮，公私都可以进行祈祷祭祀。我私下认为，太常寺主管的郊庙神祇，本身就有固定的范围，不应该临时根据自己的想法来随意更改。如果这样随意兴建，那就难免会变成迷信的祭祀活动。这两个祠堂设在太常寺，在洛阳，对国家来说都是一样的，但关键在于要遵循原来的规矩。

我能力有限，却蒙受了这份殊荣，担任现在的职务，我查阅了大量的典籍，广泛征求了大家的意见，没有发现什么异议，认为我的方案大致可以作为依据。现在是冬天农闲时节，老百姓也比较空闲，搬迁郊坛比较方便。

圣上说：“你奏报的内容有明确的依据，但是这些祭祀场所都是前朝建立的，时间也很久了，还是按照原来的样子吧。”

首先，高祖皇帝在代都下令让中书监高闾、太常少卿陆琇，还有公孙崇等等十多个人，一起修理金石乐器和八音之器。后来公孙崇当上了太乐令，就向上头——尚书仆射高肇建议，大家一起重新整理这些乐器。世宗皇帝就让芳参与这件事。

芳上奏说，礼乐制度非常重要，不能随便决定，必须广泛征求公卿大臣和儒学大家的意见，充分讨论利弊，深入研究是非曲直，才能流传后世，成为不朽的典范。皇帝批准了他的请求，于是短短几周内，他们就开了好几次会讨论。当时朝中大臣，觉得公孙崇已经负责这事很久了，不应该有什么错误，所以都默不作声，没人敢发表意见。

芳就翻阅了大量的典籍文献，搜集整理了以前的文书，和大家一起辩论，他都有充分的证据，证明有些地方数量多少不合适，和古代典籍的规范不符。公孙崇虽然也表面上回应，但其实根本不明白芳的意思，最终也没办法解释清楚。尚书把情况上报后，皇帝又下令让芳重新制定标准。于是，越来越多的学者都拥护芳的观点。

哎，社稷庙里居然没树！我上书给皇上说：根据《合朔仪注》记载，要是太阳出现异常，就要用红丝绳绕社树三圈。现在连树都没有啊！ 《周礼·司徒职》里也说了：“要设置社稷的围墙，并在里面种树，树种要根据社稷所在土地适宜的树木来选择。”郑玄注解释说，适宜的树木，比如松树、柏树、栗树之类的。这是第一个证据。

《小司徒》《封人职》也记载：“掌管设置国君的社稷坛，在畿内封地种树。”郑玄注说：“没提到稷，是因为国君主要祭祀社，稷是社的附属，规模比较小。”这是第二个证据。《论语》里记载：哀公问宰我关于社的祭祀，宰我回答说：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树。这说明树种要根据当地的环境来选择，这是第三个证据。《白虎通》里说：“社稷为什么要有树？是为了尊崇它，让老百姓看见就敬畏，也是为了象征功绩。”这段话直接解释了为什么要有树，不管有没有树。这是第四个证据。既然说“社稷为什么要有树”，那稷肯定也有树啊，这是很清楚的！

《五经通义》里说：“天子的太社、王社，诸侯的国社、侯社，制度是怎么样的呢？社坛都有围墙，但没有屋顶，中间种树。树木代表土地，主宰着万物生长，万物之中没有比树木更好的了，所以要种树。”这是第五个证据，这段话非常详细地解释了种树的意义。《五经要义》里说：“社坛一定要种树。”《周礼·司徒职》说：“要设置社坛并种树，树种要根据当地生长的树木来选择。”《尚书逸篇》说：“太社用松树，东社用柏树，南社用梓树，西社用栗树，北社用槐树。”这是第六个证据，这段话明确说明太社和四方社坛都要种不同的树。《礼图》《社稷图》这些书里画的社稷坛都有树，只有诫社、诫稷没有树。这是第七个证据。

虽然我已经证明了要种树，但还没确定具体种什么树。《论语》说“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”，这说明不同朝代种的树不一样。《尚书逸篇》又说“太社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐”，这说明在一个朝代里，不同的社坛种的树也不一样。我认为应该种松树。为什么呢？《逸书》说“太社惟松”，现在种松树，不会出错。至于稷，没有明确的记载，它只是社的附属，大概也应该种松树吧。皇上最终采纳了我的建议。

话说这位芳先生，人品高洁，学识渊博，尤其精通经史子集，就连高祖皇帝都非常敬重他，经常登门拜访。太子恂当时还在东宫，高祖皇帝想把自己的女儿嫁给他，但芳先生婉言谢绝了，说是自己年纪和身份不合适。高祖皇帝很欣赏他的谦逊谨慎，于是又让他推荐族中女子。芳先生就推荐了他族兄长文之女。高祖皇帝就为太子恂聘娶了她，与郑懿的女儿一起，成为太子的左右侍女。

崔光跟芳先生是远房亲戚，对芳先生非常敬重，凡事都向他请教。芳先生还著述颇丰，写了《郑玄所注周官仪礼音》、《干宝所注周官音》、《王肃所注尚书音》、《何休所注公羊音》、《范宁所注谷梁音》、《韦昭所注国语音》、《范晔后汉书音》各一卷；还有《辨类》三卷，《徐州人地录》二十卷，《急就篇续注音义证》三卷，《毛诗笺音义证》十卷，《礼记义证》十卷，《周官》《仪礼义证》各五卷。后来，崔光上表推荐芳先生担任中书监，但世宗皇帝没同意。延昌二年，芳先生去世，享年六十一岁。朝廷赐予他四百匹布，追赠他为镇东将军、徐州刺史，谥号文贞。

他长子叫怿，字祖欣，继承了父亲的优秀品质，也很喜欢文学。他做过徐州别驾、兖州左军府长史、司空谘议参军等职务。多次奉命出使各地，到哪里都得到当地官员的好评。后来升任通直散骑常侍、徐州大中正、代理郢州事务，之后又升任安南将军、大司农卿。去世后，朝廷追赠他为镇东将军、徐州刺史，谥号简。他没留下儿子，弟弟廞就把自己的第三个儿子王夋过继给他。这个王夋，在北魏天平年间逃到了江南，到了武定年间才回到北魏，被朝廷赐封为临颍县子。

这位怿弟，名叫崔廞，字景兴。他从小就喜欢学习，很有志气，而且很擅长处理当时社会上的事情。高肇当权，以及清河王怿担任宰相的时候，崔廞都和他们的子侄们来往密切。灵太后临朝听政期间，他也和太后的兄弟们关系很好，太后还让他教自己的弟弟元吉写诗作赋。他做过尚书郎、太尉属官、中书侍郎、冠军将军、南青州代理刺史，后来又升任安南将军、光禄大夫。孝庄帝刚即位的时候，他被任命为国子祭酒，同时还兼任徐州代理刺史。前废帝时期，他被任命为骠骑将军、左光禄大夫。到了出帝时期，他先被任命为散骑常侍，后来升为骠骑大将军，再次兼任国子祭酒。有一次出帝在显阳殿讲《孝经》，崔廞负责执经，虽然他回答问题和辩论可能不是最完美的，但他的风度和谈吐还是很有看头的。后来他又兼任都官尚书和殿中尚书。直到出帝进入关中，齐献武王到达洛阳，才责备并杀害了崔廞，那年他五十二岁。

崔廞的儿子叫崔骘，字子升。他年轻时就有很好的风度，而且涉猎广泛，对历史和文学都有所了解。不到二十岁，就被州里征召担任主簿，奉命到京城去，在显阳殿上见到了庄帝，并被问及边疆事务。崔骘回答得非常机敏，皇帝很欣赏他，于是就下令任命他为员外散骑侍郎。后来他又被调到徐州担任开府从事中郎。他父亲崔廞死后，崔骘带领当地百姓前往兖州，和刺史樊子鹄一起抵抗齐国的军队，每次战斗都哭着冲锋陷阵。城池失守后，他被俘虏押送到晋阳，齐献武王念及他的忠义而赦免了他。文襄王任命他为仪同开府的属官——本州大中正。武定初年，他升任中书舍人，加封安东将军。当时他和萧衍保持着联系，崔骘前后受命接待萧衍的使者多达十六人。后来他又出任司徒右长史，不久又升任左长史。六年后，他奉命前往兖州，到达东郡时，突然暴病去世，当时的人都为他惋惜不已。死后追赠本将军、南青州刺史。

崔廞的弟弟崔悦，在永安年间担任开府记室。

崔廞的另一个弟弟崔戫，在武定年间担任镇南将军、金紫光禄大夫。

我的弟弟叫粹，曾经做过徐州别驾和朱衣直阁（官职名）。他年轻的时候就很有侠义之气，哥哥去世后，他召集了哥哥的部下，去投奔兖州刺史樊子鹄，计划响应关西起义。结果大将军带兵讨伐，城池被攻破，他战死了。

芳叔的孙子叫思祖，为人勇敢，作战能力强，而且很有军事才能。高祖（指刘宋高祖）在位的时候，他入朝为官，先后担任羽林监、梁郡太守、沛郡太守和员外常侍。他多次率军南征，屡立战功。 有一次，任城王被围困在钟离城，萧衍派他的冠军将军张惠绍以及彭瓮、张豹子等人率领一万兵马去运送粮草。当时思祖担任平远将军，率领几千兵马在邵阳拦截萧衍的运粮军队。他还派他的长史元龟率领一千步骑兵在钟离城北阻击敌军先锋，录事参军缪琰则从后面袭击敌人，思祖自己则率领精锐部队冲入敌阵，三军合力，大获全胜！他们俘虏了张惠绍，还有萧衍的骁骑将军、祁阳县开国男赵景悦、赵景悦的弟弟宁远将军赵景脩、宁远将军梅世和、屯骑校尉任景攸、长水校尉边欣、越骑校尉贾庆真、龙骧将军徐敞等等，斩杀俘虏数千人。 朝廷论功行赏，打算封他为千户侯。 可是思祖有两个长得非常漂亮，还会唱歌跳舞的婢女，侍中元晖想要这两个婢女，却没能得到，这件事就不了了之了。后来，思祖被任命为扬烈将军、辽西太守。结果在路上，他叛变投奔了萧衍，萧衍任命他为辅国将军、北徐州刺史，他经常侵扰淮北地区。几年后，他就死了。

他的儿子叫晰，先后担任萧衍手下的琅邪郡太守和东莞郡太守，后来驻守朐山。 结果朐山人王万寿杀了晰，把他的头送到了朝廷，朐山也因此归顺了朝廷，晰的儿子翐也被带到了京城。几年后，翐被任命为给事中、汝阳太守。正光年间初期，他从郡里南下叛乱。

刘芳，字仲华，祖上刘泰之，父亲刘承伯，都在宋明帝刘彧手下当官，都挺有名气的。刘芳从小聪明好学，博览经史，擅长草书和隶书，还认识很多稀奇古怪的字。世宗初期，他进朝当官，被任命为员外郎。后来升迁为尚书外兵郎中，还被加封为轻车将军。刘芳很器重他，朝廷的各种规章制度，都让他参与制定。尚书台讨论事情的时候，刘芳和殿中郎袁翻经常是主持讨论的人。他处理政务很有一套，朝廷里疑难杂症的事儿，都找他拿主意。他还被皇上委以重任，参与新法令的制定。

他为人沉稳、厚道，待人接物很好，气质洒脱不羁，风度翩翩，当时的人都对他评价很高。尚书李平和他成了非常要好的朋友。后来，刘芳又升迁为步兵校尉，兼任郎中和东宫中舍人。之后又升任员外常侍、镇远将军，兼任考功郎中，他还创立了考课制度，完善了官员升降的办法，做得井井有条。肃宗初年，大军攻打硖石，刘芳担任李平的幕僚，城池攻破后，刘芳也立下了不少功劳。太傅清河王怿很欣赏他的风雅，经常目送他离开，还说：“刘芳堂堂正正，是士大夫的领袖人物，如果他能多活几年，一定会成为魏国的宰相。”皇上还下诏让他和一些有才学的士人一起，编撰朝廷的规章制度。

王怿当宰相很多年了，对刘芳特别看重，还让自己的儿子们向他学习。后来，刘芳又升迁为太尉司马。熙平二年冬天，他突然暴病去世了。家里非常贫穷，去世的时候，家里空空如也，只有四面墙壁。太傅王怿和当时很多有才华的人都为他惋惜不已。朝廷追赠他持节、前将军、南秦州刺史的官职，谥号为“宣简”。刘芳写的诗歌、诔文、赋、颂以及其他文章，当时都很有名气，他还著有《物祖》十五卷，记载各种器物制作的起源。

他的儿子刘筠，字士贞，做过员外散骑侍郎，后来又担任河南郡丞、中散大夫、徐州大中正、秘书丞。天平初年去世，朝廷追赠他前将军、徐州刺史的官职。 另一个儿子刘规，早早就去世了。

筠弟，字士文，从小就聪明伶俐。十二岁的时候，他去拜访尚书王衍，王衍和他聊了几句，就觉得他非常出色，于是和太傅李延实、秘书李凯一起上奏朝廷推荐他，结果筠弟就当上了秘书郎。他也是个好人啊！兴和元年去世了，享年二十八岁。他没留下儿子，由他的侄子矩继承了家业。

他叔祖的孙子懋，平时就喜欢待在家里，不追求功名利禄。后来高祖皇帝去彭城，提拔他做了兰陵太守。他以清廉为政，最后在任上去世了。

懋的儿子长文，被高祖皇帝提拔做了南兖州冠军府长史，还兼任谯郡太守。后来被敌军包围，粮食也吃光了，但他坚守节操，保全了全城，因为功劳被封为下邑子。后来又升迁为鲁郡太守。高祖皇帝还把他的女儿嫁给了太子恂做妾。最后他也去世了。

长文的儿子敬先，继承了他的爵位。敬先的弟弟徽，担任奉朝请，还做过徐州治中。

长文的弟弟永，字履南，很有军事才能，在战场上立下了不少功劳。他官至中散大夫、龙骧将军。神龟年间，他还兼任大鸿胪卿，奉命出使高丽，册封高丽王安。回来后，被任命为范阳太守。

他们家族的兄长僧利，为人慷慨侠义，深受乡里百姓的爱戴。高祖皇帝去徐州的时候，召见了他，很欣赏他，就让他做了徐州别驾。后来又升迁为沛郡太守。但他后来就安心在家乡生活了，不愿意再做官。过了十几年，朝廷觉得他可能另有想法，就征召他做了轻车将军、羽林监。最后也在任上去世了。他的长子世雄，后来官至泰山太守。

世雄的弟弟世明，字伯楚，读过不少书。他先是在朝廷做官，后来升迁到兰陵太守、彭城内史。碰巧刺史元法僧在城外造反，世明就把自己送给了萧衍。萧衍想给他封爵位，世明坚决不接受，一再请求萧衍让他回去，萧衍最终同意了。

到了肃宗时期，朝廷征召他当谏议大夫。孝庄皇帝在位后期，他又被任命为征虏将军、南兖州刺史。那时候尔朱世龙等人权势熏天，各地怨声载道，叛乱不断，城里的百姓王乞逼迫劫持了世明，控制了州城投靠萧衍。萧衍封世明为开国县侯，食邑一千户，还让他当征西大将军、郢州刺史，又加授仪同三司的官职。世明又一次坚决拒绝，坚持要回北方。萧衍尊重他的意愿，亲自在乐游苑为他送行。世明回到家乡后，上交了朝廷授予的节钺，从此不再入朝为官，经常以打猎为乐。兴和三年，世明在家中去世。朝廷追赠他骠骑大将军、仪同三司、徐州刺史的官衔。他的儿子叫祎，字彦英。在武定年间，官至冠军将军、中散大夫。

兰陵人缪俨，非常有才华，和彭城刘氏家族在才学和名望上不相上下。彭城归附北魏后，缪俨的弟子承先跟着薛安都到了京城，被赐爵襄贲子，后来又回到徐州；几十年里，他都没有做官。到了世宗时期，承先的儿子彦植继承了爵位，得到朝廷的任用，后来升迁到伏波将军、羽林监。彦植为人恭谨谨慎，为人厚道，受到当时人们的称赞。

荥阳人郑演，在刘彧手下做过琅邪太守。当时徐州刺史薛安都打算归附北魏，郑演支持他的计划。显祖皇帝刚到京城，就因为郑演的功劳，任命他为冠军将军、彭城太守、洛阳侯。后来又升任太中大夫，爵位也改为云阳伯。郑演去世后，朝廷追赠他幽州刺史的官衔，谥号为懿。他的子孙因此就在彭城和泗水一代定居下来了。

子长猷他爹有功劳，所以他一开始就当上了官，先是被封为宁远将军，然后做了东平太守。没多久又调到沛郡去了。后来又回到朝廷，当了南主客郎中和太尉属官，还继承了云阳伯的爵位。

皇上南征打仗，攻下宛城后，就封子长猷为南阳太守。等到皇上要回宫了，还特地下诏书对子长猷说：“当年曹操攻下荆州后，把满宠留在那儿镇守。现在朕也把这个郡交给你，还要你统领军队，这可不是简单的安抚新归附的人民，而是要你守卫城池，肩负重任啊！”皇上还特别赏赐了他二百匹绢。后来高祖皇帝死在了南阳，就在南阳下葬了。没过多久，子长猷被征召回朝，当了护军长史。

世宗皇帝刚即位的时候，寿春归顺了朝廷，子长猷又兼任了给事黄门侍郎，奉命去寿春宣慰。等到任城王当上扬州刺史，皇上又任命子长猷为谘议参军，同时兼任安丰太守。后来他又升任徐州武昌王府长史，同时兼任彭城内史。之后，朝廷征召他回朝，做了谏议大夫，然后又升任司徒谘议，最后做到通直散骑常侍。永平五年，子长猷去世了，死后被追谥为贞侯。

他的儿子子廓继承了他的爵位，后来也去世了。

他的孙子子元休又继承了爵位。在兴和年间，他当上了睢州刺史。齐朝篡位后，爵位等级被降低了。

子元休的弟弟叫子凭，字元祐。在武定年间，他当上了司徒从事中郎。

史官评论说：子长猷为人光明磊落，品德高尚，很有儒家风范，最终得到了非常优厚的待遇。在太和盛世，他受到皇帝的重视，这在当时也是少见的。他一生经历了动荡，却始终坚持自己的操守，在年轻时就辞去爵位，尽心辅佐幼主，在当权时也坚持自己的节操，比起其他大臣，他的品德确实高尚得多。刘芳为人正直，特立独行，为人沉稳，爱好古代典籍，知识渊博，是当时儒学大家，也是那个时代的师表。子长猷的才能和见识都流传于世，他有名士的风范，受到世人的敬重，这并非虚言。

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作者： Realhistories

分类：魏书（口语版）

日期：2024年11月27日

创建时间: 2024年11月27日

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游雅，字伯度，小名黄头，是广平人。从小就爱学习，很有才华。在世祖时期，他和渤海的高允等人一起名声显赫，被朝廷征召，担任中书博士、东宫内侍长，后来又升迁为著作郎。他出使刘义隆，被授予散骑侍郎的官职，赐爵广平子，加封建威将军。之后又慢慢升迁到太子少傅，掌管禁军，爵位晋升为侯，加封建义将军。他还受命和中书侍郎胡方回等人一起修订律法。后来外放担任散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，被假授梁郡公的爵位。他在任上清廉正直，施政很有成效。后来被朝廷征召回朝担任秘书监，负责撰写国史。但他不太勤奋，最终也没什么成就。朝廷曾下诏让他写一篇《太华殿赋》，但文章内容大多没有被记载下来。

游雅为人刚直倔强，喜欢自夸自傲，还经常贬低别人。高允很欣赏游雅的文学才华，但游雅却看不起高允的才能。高允为人温和宽厚，并没有因此记恨游雅。高允要和邢氏家族联姻，游雅劝他娶自己家族的女子，高允没听他的。游雅就说：“邢氏家族显赫，胜过我们广平游氏；人们看不起伯度（游雅的字），我却敬重黄头（游雅的小名）。” 他这种自吹自擂，贬低别人的行为，屡见不鲜。高允写了《征士颂》，特别推崇游雅，这件事记载在《高允传》里。后来因为在论议上发生冲突，游雅和儒者陈奇结怨，甚至还牵连到了陈奇的家族，当时很多人批评他。和平二年，游雅去世，追赠相州刺史，谥号宣侯。

他的儿子僧奴继承了他的爵位，僧奴死后，他的儿子双凤又继承了爵位。游雅的弟弟游恒，他的儿子叫昙护。在太和年间，昙护担任中散，后来升迁为典寺令。之后，他去仇池慰劳军队，结果被贼人杀害，朝廷追赠他肆州刺史的官位。

高闾，字阎士，是渔阳雍奴人。他的五世祖高原，曾经担任晋朝的安北军司、上谷太守、关中侯，在蓟县还有他的碑刻。他的祖先高雅，年轻时就很有名声，担任过州别驾。他的父亲高洪，字季愿，是陈留王的从事中郎。高闾去世后，朝廷追赠他宁朔将军、幽州刺史、固安贞子的官位。

从小就没了爹妈，孤苦伶仃的，但他特别好学，各种经史子集都读过，文采特别好，写文章一挥而就。他原名叫驴，后来司徒崔浩看到他很惊奇，就给他改名叫闾，还给他取了个字。真君九年的时候，朝廷征召他做了中书博士。和平年间，他又升迁为中书侍郎。高宗皇帝驾崩后，乙浑专权，朝野上下都人心惶惶，很危险。文明太后临朝听政，杀了乙浑，把闾和中书令高允叫进宫里，一起参与处理国家大事，还封他为安乐子，爵位很高。后来又加封他为南中郎将，让他和镇南大将军尉元一起前往徐州。闾先到彭城，掌控了军队的兵符，尉元就上奏朝廷，让闾以本官身份兼任东徐州刺史，和张谠一起镇守团城。后来他回到京城，因为立了功，被晋升为侯爵，还被加封为昭武将军。

显祖皇帝把皇位传给太子后，搬到了崇光宫。闾就写了一篇颂文，歌颂显祖皇帝的功德，文章里写道：

臣闻刑制改物者，应天之圣君；龌龊顺常者，守文之庸主。故五帝异规而化兴，三王殊礼而致治，用能宪章万祀，垂范百王，历叶所以挹其遗风，后君所以酌其轨度。伏惟太上皇帝，道光二仪，明齐日月，至德潜通，武功四畅。霜威南被，则淮徐来同；齐斧北断，则猃狁覆毙。西摧三危之酋，东引肃慎之贡，荒遐款塞，九有宅心。于是从容闲览，希心玄奥；尚鼎湖之奇风，崇巢由之高洁；畴咨熙载，亮采群后，爰挹大位，传祚圣人。开古之高范，爰萃于一朝；旷叶之希事，载见于今日。昔唐尧禅舜，前典大其成功；太伯让季，孔子称其至德。苟位以圣传，臣子一也。谨上《至德颂》一篇，其词曰：

话说很久很久以前，天地混沌，后来有了三皇五帝，他们制定了刑法，恩泽天下。他们仰观天象，俯察大地，以德治国，天下太平。夏、商、周、汉，各个朝代都涌现出贤明的君主，即使时代久远，他们的智慧依然闪耀。可是到了魏晋南北朝时期，天下大乱，礼崩乐坏，社会动荡不安。

这时，上天降下祥瑞，预示着将有明君出现。魏朝的太祖皇帝应运而生，他功盖前王，德比往圣，改革弊政，安定天下。他的母亲，太皇太后，更是德高望重，教化天下，她的仁慈和智慧惠及百姓。她留下的教诲，如同高耸的山峰，又像纯洁的素绢，照亮了当时的社会，也泽被后世。

我们的皇帝继承了先祖的优秀品质，励精图治，国家繁荣昌盛，如同西周和汉朝一样。天清气朗，朝气蓬勃，朝廷上下团结一心，政通人和。国家兴盛，百姓安居乐业，处处呈现祥瑞之兆，比如丰收的庄稼，美丽的文字刻在石头上，还有神鸟现身，甘泉涌出，黄龙腾飞，各种吉兆应接不暇。天下太平，百姓安居乐业。

很快，战争就结束了，天下即将统一。东岳泰山将要升起象征胜利的旗帜。古人说，盛世出现的机会只有一千年一次，以前很难遇到，现在却很容易实现。百姓们沐浴在太平盛世的光辉下，穿着华丽的衣裳，载歌载舞，欢欣鼓舞。用文字记录下这盛世景象，歌颂皇帝的功绩，就像吉甫创作的歌谣一样，流芳百世。唐代的统治者也继承了这种优秀的传统，他们的治世之功值得歌颂。

高允，文章写得非常出色，才华横溢。他被当时的皇帝看重，多次被召见，参与讨论国家大事。他还受命撰写了《鹿苑颂》和《北伐碑》，皇帝对他的作品非常赞赏。永明初年，他被任命为中书令，兼任给事中，掌管机密事务。文明太后非常器重他，朝廷的诏书、檄文、碑铭、赞颂文章，很多都是出自他的手笔。

太和三年，皇上要出兵攻打淮北，我上书说：听说朝廷要对淮北用兵，就算能打赢，也值得好好想想。我资质愚钝，本来就不是干军事的料，更别说带兵打仗了。但因为皇上开明，允许臣下直言，所以冒昧地提几点我的疑问。我听说战争是残酷的，不到万不得已不能轻易发动。如今天下太平，四面八方都很安定，在盛世用兵，是不是不太合适呢？这是第一个疑问。淮北有五个城池，难易程度不一，都需要攻打。但是攻守形势难以预测，我们的兵力可能要付出百倍的代价，仔细想想，我看不出有什么好处。这是第二个疑问。就算能打赢，对国家也没什么好处，远征耗费巨大，如果打下来也不驻守，那岂不是白费力气？这是第三个疑问。万一打输了，时间拖延，军队驻扎，耗费巨大，这又该如何是好？这是第四个疑问。我希望皇上能仔细考虑这四个疑问，及时收兵。 太后却说：“军队行动迅速，势如破竹，有什么好担心的呢？”

后来我升任尚书、中书监。淮南王请求恢复他的俸禄，太后召集大臣们商议。我又上书说：老天爷创造了百姓，让他们拥戴君主。明君不能独自处理政务，必须依靠臣子辅佐。君主用礼仪对待臣子，臣子则忠心耿耿地侍奉君主。所以官服、车马等级森严，爵位、俸禄各有等级；德高望重者职位越高，责任越大者俸禄越高。低级官员的俸禄足够维持生计，高级官员的俸禄足够行善积德。百姓平均负担赋税，以表达对朝廷的忠心；君主聚集人才，以完成国家大事。君主发放俸禄，恩泽深厚；臣子领受俸禄，感恩戴德。这样一来，贪污腐败的心思就消失了，尽忠效力的诚意就更加坚定；百姓没有被剥削的烦恼，百官都遵守礼仪。这是治理国家的明智典范，是治国安邦的最佳策略。从尧舜时代开始，直到夏商周三代，虽然情况不同，但这个道理一直没有改变。自从中原动乱，天下分裂，国家尚未统一，百姓减少，国库空虚，俸禄制度就废除了。这是权宜之计，并非长久之策。

大魏朝开国以来，国运昌隆，天下太平，四海升平，一片祥和景象。两位圣明的皇帝，文治武功，德才兼备，超越历代帝王，他们都遵循礼法，认真查阅典章制度，效法历代贤明的君主，继承前代圣王兴利除弊的伟大功业；设立邻里间的互相监督机制，按时发放俸禄，政令畅通，已经实行很久了；社会风气良好，没有怨声载道，奸邪小人销声匿迹，贪婪之心荡然无存，百姓安居乐业，国泰民安。从这些情况来看，这套制度还有什么需要更改的呢？

洪水来势汹汹，堤坝就要加固；奸邪之徒横行霸道，法律法规就要严厉。况且，如果老百姓吃不饱穿不暖，连慈母都无法保护自己的孩子；只有家家户户都能温饱，社会才能安定祥和，礼仪道德才能自然而然地产生。但是，清廉的人不一定都富有；有钱的人也不一定都是贤良的。现在发放俸禄，清廉的官员就能避免贪污受贿，贪婪的官员也能受到感化，从而行善；如果取消俸禄，贪官污吏就会更加肆无忌惮，而清廉的官员则难以自保。这其中的利弊得失，显而易见，怎么能够一下子就取消俸禄呢？淮南的那些议论，岂不是太荒谬了吗？

诏从闾议。

皇上又把王公以下的大臣们召集到皇信堂，皇上说：“治理国家的方法虽然很多，但最终目的都是一样的。我经常听取皇太后慈爱的教诲，但还是感觉迷迷糊糊的。我确实知道忠臣和奸佞对国家有益害之分，但还没能真正分辨出他们的区别，总是担心忠臣会被冤枉，奸佞小人却能得势。我日夜都在思考这个问题，心里总像压着一块石头似的。朝中大臣们，荣辱与共，我们应该把忠奸分辨清楚，才能让我安心。”

尚书游明根回答说：“忠臣和奸佞，其实很难分辨。按照古代的规矩，先给他们官职试用一下，官职确定了再给他们俸禄，三年之后考核他们的政绩，这样忠奸就能分辨出来了。” 闾（lǘ）说：“我认为，袁盎当初劝谏慎夫人，这是忠；而陷害晁错，这就是奸。如果从不同人的角度来看，人们对忠奸的判断也会不一样，比如大家觉得石显是奸臣。”

皇上说：“如果不是圣人，忠臣和奸佞的行为，有时候也会互相混淆。只是说，忠臣的功劳显赫了，就叫他忠臣；奸佞的坏事做成了，就叫他奸佞。史官是根据事情的结果来记载的，现在看来，忠奸还是有明显区别的。我问的是事情发生之前的情况，而你们回答的却是事情发生之后的情况。”

闾说：“奸佞的人，是用花言巧语来做事；忠臣的人，是真心实意地为国家效力。就像玉石一样，一眼就能分辨出来。”皇上说：“玉石虽然同是石头，但名称不同；忠臣和奸佞虽然名称不同，但道理是一样的。如果从相同点去寻找，就能找到它们不同的原因；如果从不同点去寻找，就会忽略它们相同的地方。忠臣和奸佞之间，身份地位会发生变化，忠奸的界限，岂是那么容易分辨清楚的呢？有些人表面上是奸佞，实际上却成就了忠义；有些人表面上是忠臣，实际上却隐藏着奸佞之心。比如楚国的子綦，后来表现得很忠诚，但一开始并非如此。”

闾说：“子綦劝谏楚王，虽然一开始是委婉地陈述，但最终还是说出了忠言，这恰恰是为了达到劝谏的目的，并非奸佞。如果子綦一开始不采取委婉的方式，后来他的忠诚就无法显现出来。”皇上很欣赏闾的回答。

闾后来上奏了一道奏章，内容是：

我听说治理国家，主要有五个方面：一是文化教化，二是军事实力，三是法制法规，四是防御工事，五是赏罚分明。所以，如果边远地区的人不服从，就要用良好的文化教化来感化他们；如果他们蛮横放肆，就要用军事力量来震慑他们；如果百姓不懂得打仗，就要制定法令来规范他们；如果敌人轻率入侵，就要设置防御工事来抵御他们；如果在战争中取得胜利，就要明确赏罚来激励他们。这样才能使国家安定，征战都能取得胜利。

北方的狄戎人粗鲁愚昧，跟禽兽差不多，他们的强项是野战，弱点是攻城。如果我们利用他们的弱点，打击他们的优势，那么即使他们人多，也构不成威胁，即使他们来犯，也无法深入我方腹地。再说，狄戎人分散居住在野外沼泽地带，随着水草迁移，打仗时，他们的家当都带在身边，逃跑时，牲畜也一起带走，他们不携带粮草，却能吃饱喝足。所以古代人讨伐北方，只是为了抵制他们的侵略掠夺而已。历代边患不断，主要是因为北方游牧民族的活动飘忽不定。现在六镇势力割据，兵力众多却互相争斗，互相包围，难以控制。

以前周朝命令南仲在朔方筑城；赵灵王、秦始皇修筑长城；汉武帝也沿袭了前朝的做法。“周命南仲，城彼朔方；赵灵、秦始，长城是筑；汉之孝武，踵其前事。”这四代君主，都是雄才大略的帝王，他们都做同样的事情，并不是因为他们的智慧和策略不足，兵力不够，而是因为这是抵御北方游牧民族的重要措施，道理就在这里。《易经》说“天险不可逾越”，地势险要的山川丘陵，诸侯们设置险要的地方来保卫他们的国家，这不就是长城吗？“《易》称天险不可升，地险山川丘陵，王公设险以守其国，长城之谓欤？”

现在应该效法前代，在六镇以北修筑长城，来抵御北方的游牧民族。“今宜依故于六镇之北筑长城，以御北虏。”虽然暂时会比较辛苦，但会有长久的益处，如果一旦建成，将会惠及子孙后代。“虽有暂劳之勤，乃有永逸之益，如其一成，惠及百世。”在重要的关隘处，经常设置城门，在旁边修建一些小城。“即于要害，往往开门，造小城于其侧。”利用地势来阻击敌人，多设置弓弩。“因地却敌，多置弓弩。”如果狄戎人来了，有城池可以防守，他们的军队可以抵挡。“狄来有城可守，其兵可捍。”既然不攻城，野外抢掠也无所得，草料用尽了他们就会逃跑，最终一定会受到惩罚。“既不攻城，野掠无获，草尽则走，终必惩艾。”

首先，要招募六万精兵，其中四万从附近州郡挑选武勇之士，再从京城调拨两万，然后在苑内设立征北大将军府。要精挑细选忠诚勇敢、有抱负的人来充实军队。将军府下设各级官员，军队分成三军，每军两万人，分别专练弓箭、戈盾和骑槊。要修建练兵场，每十天操练一次，学习诸葛亮八阵图的布阵方法，学习如何在平原上抵御敌人，让他们熟练掌握兵器使用、旗帜信号等军事技能，确保武器精良，能够抵御外敌。要做到将领有固定的军队，士兵有固定的将领，上下级之间相互信任，日夜保持一致的行动。

七月，要从六部调拨六万兵力，每人准备好必要的军需物资。命令北部各屯仓，就近制作粮食，全部运送到北镇。到八月开始北征，各部将领率领军队，与六镇的军队会合，一直到达碛南，在漠北展示我军的威风。如果敌人来抵抗，就与他们决战；如果敌人不来，就分兵驻守各地，修筑长城。六镇东西不过千里，如果一个人一个月能修筑三步长的城墙，那么三百人就能修筑三里，三千人就能修筑三十里，三万人就能修筑三百里，这样，千里之地，即使考虑强弱不同的地段，十万人一个月就能完成修筑任务。运输粮食一个月也足够了。只要让大家明白长久安宁的重要性，即使劳累，也不会怨恨。

修筑长城的好处有五：一是可以免除巡防的辛苦；二是北部可以放牧，免受敌人抢掠之患；三是可以登上城墙观察敌人，以逸待劳；四是可以减少边境防御的担忧，不用时刻准备战斗；五是每年常年运输的物资，从此不会匮乏。

另外，用人之道，尤其要信任将领，用礼仪对待他们，用情义去宽恕他们的过失。对于军营以外的事情，只要有利于军务的就果断决定；可以赦免他们的小过失，但要要求他们取得大的功劳；要满足他们的兵力需求，提供足够的物资供应。君臣之间要相互体谅，如同身体指挥手臂一样，这样才能使将士们忠诚勇敢，最终取得胜利。所以，忠臣会尽心尽力，征战的将领也会竭尽全力，即使打了三次败仗，也能更加荣耀；即使三次违抗命令，也能得到更多的宠信。

圣旨下达：“朕已阅览奏章，了解你安边平寇的策略。朕打算与你当面详细商讨一番。”

皇上又召集大臣们商议讨伐蠕蠕的事。皇上说：“蠕蠕前后两次骚扰边境。最近有投降的人说，敕勒的将领起兵叛乱，蠕蠕王亲自率领军队追击到西漠。现在是不是应该趁他们虚弱的时候出兵讨伐，还是应该休兵息民呢？”

左仆射穆亮回答说：“自古以来，无论国家还是家庭，都把军事放在首位。蠕蠕后代继承了他们祖先的凶残，多次寇扰边境，作恶多端，毫无悔改之意，而且内部还互相叛乱。依我看，应该出兵讨伐，即使不能一下子消灭他们的巢穴，也能挫挫他们的嚣张气焰。” 户部尚书闾(lǘ)说：“汉朝时天下统一，所以才能穷追猛打北狄。现在南方还有吴国作乱，不宜出兵深入敌境。”

皇上说：“前朝屡次兴兵征伐，是因为还有未归顺的敌人。我继承了太平盛世的基业，为什么要动用兵戈呢？兵是凶器，圣明的君王不到万不得已不会使用它。这件事，还是先停一停吧。”皇上又说：“现在想派蠕蠕的使者回国，是不是应该写一封信问问情况？” 大臣们都认为应该写信，于是皇上就让闾写信。

当时蠕蠕国内正在服丧，但是信里没有提及丧事。皇上说：“你身为中书监，负责起草文书，你写的诏书，不应该因为对方有丧事就避而不谈。如果你知道这件事而不写进去，罪责昭然若揭；如果你考虑不周，就应该为你的失职而道歉。” 闾回答说：“过去蠕蠕王崇尚和亲，他的儿子不遵从父亲的遗志，屡次侵犯边境。依我看，不应该慰问。”

皇上说：“尊敬他们的父亲，儿子就会高兴；尊敬他们的君主，臣民就会高兴。你说不应该慰问，这是什么话！”闾于是承认自己的错误，摘下帽子谢罪。皇上对闾说：“蠕蠕使者牟提为人小心谨慎，很有使臣的礼仪，同行的人却因为他的敦厚老实而经常羞辱他，恐怕他回国后会被诬陷诽谤。以前刘准派殷灵诞出使，殷灵诞总是约束手下人不要做违礼的事，结果回国后还是被诬陷，被判处死刑。现在写信的时候，应该说明牟提对蠕蠕忠心耿耿，让蠕蠕王知道。”

那年冬至，太祖皇帝和文明太后一起宴请群臣。太祖皇帝亲自在太后面前跳舞，大臣们也都跟着一起跳。跳完舞后，太祖皇帝还唱歌，然后又带领着所有的大臣给太后叩头祝寿。

这时候，有个叫闾进的大臣站出来说道：“我听说啊，做官的孝顺父母，就能家和万事兴；诸侯孝顺父母，名声就能传遍全国；要是皇帝孝顺父母，那恩德就能泽被天下。现在陛下您天生圣明，又如此孝顺，亲自敬酒祝寿，上天一定会感应到您的孝心。我们这些臣子，高兴得不得了，特来祝愿陛下万寿无疆！”

太祖皇帝听了非常高兴，就赏赐给每个大臣三十匹布。

皇上在皇信堂议政，说：“各种政务繁多复杂，很多事情还没处理完，各位大臣有什么建议尽管提。”

卢绾回答说：“我仔细考虑了太皇太后颁布的十八条法令，也认真研究了朝廷现在执行的政策，这些措施已经涵盖了各种政务，也兼顾了各种事务。孔子那样圣人，三年才能有所成就；子产治理郑国，也花了很长时间才见效。现在圣上的新政正在推行，政治风气也在迅速改变，只要坚持下去，自然会治理好国家。道理一定会明朗，不用担心事情处理不完。再说，为政之道，应该始终如一，让老百姓服从，但不必让他们明白其中的道理。政令发布之后，如果和老百姓的想法不符，就应该根据老百姓的想法来修改。我希望最终能够完成这些事情，让教化深入人心。我反复思考，道理就在这里，其他的我就不清楚了。只要现在的法度，能够做到合理、明晰、执行到位、持久有效，就能战胜邪恶，天下太平指日可待。”

皇上问：“刑法是王道的重要手段，什么是法？什么是刑？执行的时候，哪个应该先哪个应该后？”

卢绾回答说：“我听说，制定制度，规范事物，使大家遵守，这叫做法；违反制度规定，受到处罚，这叫做刑。所以，法必须先实施，刑必须后执行。从鞭杖以上到死刑，都叫做刑。刑，就是已经完成的事情，完成之后就不能再改了。”

皇上又问：“《论语》里说：冉子退朝，孔子问他：‘今天怎么样？’冉子回答：‘有政事。’孔子说：‘那说说看。如果有政事，即使不是我亲自做的，我也想知道。’什么是政？什么是事？”

卢绾回答说：“我听说：政，是君主所实施的，符合法度的，治理国家、管理百姓的事情，都叫做政；臣下遵照命令，去执行，这叫做事。所以，天下太平，风气统一，政令就出自天子；王道衰微，政令就出自诸侯；君主无能，政令就出自大臣。《诗经》里说：‘王道衰微，教化败坏，国家就会出现不同的政令，家庭就会有不同的习俗。’政，是上面执行的；事，是下面执行的。”

皇上说：“如果君主的命令就是政令，那子夏做莒父的宰，询问政事，这只是奉命行事，怎么能说是政呢？”

尚书游明根说：“子夏治理百姓，所以可以说得上是政。”皇上很认同他的说法。

十四年秋天，卢绾上表说：

皇上接到了癸未年的诏书，因为春夏雨水少，担心饥荒就要来了，心里非常怜悯百姓的痛苦，就跟大禹、汤王一样真诚地反省自己，也像尧舜一样承担责任。 因为旱灾而感到害怕，皇上就询问大臣们，命令大家各自上书，详细地陈述利弊得失。皇上的恩德遍及天下百姓，厚重的恩惠也流传到后世。

臣下认为，陛下您天生圣明，继承皇位，就像上天一样光明，照耀着整个宇宙。太皇太后以睿智的才能辅助朝政，符合天、地、人的道理，既高明又柔和，她的德行遍及天下。天上七曜光明普照，地上九种功业都井然有序。君主的度量越高，谦逊的光芒就越浓厚。修复祭祀的仪式，是为了更好地祭祀祖先；整理祭祀用的器物和服装，是为了更好地宣扬礼乐。增加儒官的职位，是为了重视文治；精简勇士的编制，是为了彰显武功。

皇上考虑到诉讼案件还没解决完，就制定了刑法来处理；担心百姓因为奸邪而受苦，就设立了邻里互相监督的制度；了解到各级官员的辛苦，就调整了俸禄，给予优厚待遇；知道劳逸难以平均，就重新分配土地，使之均衡。皇上选拔忠诚孝顺的人，怜悯贫穷孤寡的人，接纳正直的谏言，打击奸邪小人，用自己的言行教化百姓，使全国的风气都得到改变。虽然还没能完全消除战争和杀戮，实现无为而治的理想境界，但也足以告慰天地祖先了。

我听说啊，老天爷是公平的，它会观察人间的一切，吉凶祸福，都是人自己招来的。所以，皇帝的德行好，国家就兴旺发达；皇帝的德行不好，社会秩序就乱套了。出现祥瑞，享受五种福气，国家就太平；出现灾祸，受到六种惩罚，国家就遭殃。这都是《洪范》里真实记载的，也是神明显灵的证明。当然，有时候也会遇到一些倒霉事儿，比如年份不好，运气不好，事情也不顺利，这种情况也是有的。 像尧舜禹汤他们都遇到过天灾，周朝汉朝也遭遇过水旱，但他们勤政爱民，最后都解决了问题。

现在咱们的情况，治理国家比以前好多了，遇到的困难也比以前少多了，陛下您还这么认真地反思自己的不足，比之前的皇帝们做得都好。你看，星星移动带来雨水，这都是可以预测的；消除灾祸的预兆，也清清楚楚地显现出来了。虽然京畿地区雨水有点少，但关外各地庄稼还是长得挺好的。只要我们以礼待人，以和为贵，就算一年收成不好，也不会造成太大的损失。未雨绸缪，这是古代的好政策；居安思危，这是治国的常识。

我私下觉得，北镇刚刚迁移，百姓还没安顿好家业，想念家乡亲人，心里都挺难受的。万一发生战事，他们就很难抵抗敌人了。可以放宽他们的往来限制，让他们心里舒服点；开放云中马城的粮仓赈济他们，这样他们就会感激朝廷，也愿意为边境出力了。至于京畿地区的百姓，如果特别饿的，就拿出灵丘下馆的粮食救济他们，这样可以安慰穷苦百姓，让他们安居乐业。

让幽州、定州、安州、并州这四个州的赋税，按照实际情况多余的运到缺粮的地方；打开关口，放宽禁令，减轻赋税，降低物价，减少他们的开支；疏通道路，让他们自由通行，丰收时就吃得好，贫穷时也能互相帮助。这样就能避免度过艰难的年份，百姓就不会受苦了。

我听说啊，老百姓穷困潦倒的时候，就容易干些偷鸡摸狗的事儿；女人饿肚子的时候，连母爱都淡薄了。这年景不好，老百姓容易犯法，咱们应该减少他们的徭役，加强对违法行为的管制。最好在事情发生之前，就好好告诫一下地方官。还有，一个人要是被冤枉坐牢了，那就是皇上的道义受损了。京城的大牢里，说不定还有冤假错案没查出来呢！最好把所有关在都察院的犯人都集中起来，让那些负责审理案件的人好好查查，轻的赶紧放了，重的就定罪上报。那些不紧急的工程都停了，没用的牲畜也放了。这些都是应对灾荒的常规做法，也是为了让老百姓安心。就像《论语》里说的：“不患贫而患不安。”只要老百姓生活安定，即使遇到灾荒年景，也不会有什么大问题。这就是我的愚见。

皇上说：“朕听明白了，就让有关部门按照这个办法去做吧！”

后来，皇上又让闾参与编修雅乐，负责金石乐器的制作，还让他带兵训练广陵王的军队。皇上又提拔他做了镇南将军、相州刺史。因为闾在修订律令方面很努力，皇上赏赐了他一千匹布、一千斛粮食、三头牛和三匹马。闾还上书献策，建议讨伐吴国，高祖采纳了他的建议。后来，皇上要迁都洛阳，闾上书劝谏，说迁都至少有十个坏处，如果非要迁都不可，那就迁到邺城吧。高祖对他的建议有点不高兴。

萧鸾在雍州当刺史的时候，曹虎占据襄阳请求投降。皇上就下令让刘昶、薛真度等人从四个方向南下讨伐，皇上自己还亲临悬瓠。闾谏上书说：“洛阳刚刚建立，曹虎又不派人来作为人质表示诚意，他肯定不是真心投降，咱们不应该轻举妄动。”皇上没听他的。结果曹虎果然是虚情假意，那些将领们都打了败仗回来了。

皇上攻打钟离城没攻下来，打算在淮南修建旧城，驻扎军队，用来安抚新投降的人民。皇上还赐给闾谏玺书，详细地说明了情况。闾谏上书说：“南方土地战乱不断，篡位的君主一个接一个地更换。陛下命令将领亲征，威震江左地区，那些人望风归顺，我们已经攻克了好几个城池，施恩布德，百姓们扶老携幼地投奔我们，可以说是恩泽遍及边疆，恩威并施了。但是，这毕竟不是大规模的军事行动，战争爆发的时间也不长；本来是为了迎接投降的敌人，出兵的士兵其实很少。兵法上说：兵力是对方的十倍，就可以包围敌人；兵力是对方的两倍，就可以进攻敌人。我们现在带的兵力很少，战线又拉得很长，很难同时应付。

我听说您想在淮南驻扎军队，招抚新投降的人民。以前太祖皇帝以摧枯拉朽之势，率领几十万步骑兵南下到达瓜步，各郡都投降了，但是小小的盱眙城，却久攻不下。军队班师回朝的时候，一个郡的兵都没有留下，一块地也没有开垦。这并不是没有人，而是因为大的据点没有攻下，所以小的据点不能防守。堵塞水流要先堵住源头，砍伐树木要先拔掉树根。源头不堵，树根不拔，即使你不断地砍枝条，截断水流，最终也无法彻底解决问题。寿阳、盱眙、淮阴是淮南的根本所在。这三个城池一个都没攻下，却留下军队驻守其他郡县，这是无法自保的啊！

现在我们逼近敌人的大城，隔着淮河天险，驻扎少量军队不足以自保，驻扎很多军队，粮草运输又难以供应。您还想修建水渠方便漕运，这条路必须经过泗口；如果从淮河往上走，必须经过角城。淮阴是重要的城池，那里平时就储备着大量的船只，敌人可以利用这些储备物资来阻挡我们的前进道路。如果元帅班师回朝，士兵士气低落，加上夏季雨水多，救援也很困难。即使将士们再勇敢，也无法成功。淮阴东边连接山阳，南边通往江左地区，靠近江都、海西的物资供应地，西边有盱眙、寿阳这两个城池。而且安居乐业是人的本性，如果一定要留下驻军，军队撤回之后，恐怕会被敌人俘虏。为什么呢？因为新设立的驻军，孤悬在敌人的境地，用疲惫之师去对付敌人，用新兵去对抗老兵，能够自保的，是没有的。

以前彭城之战，虽然攻下了城池，驻军也稳定了，但是想叛变的势力仍然不少。角城很小，位于淮北，距离淮阳只有十八里，五固之战，攻打围困了很长时间，最终还是没有攻下。现在的情况比以前更加复杂。现在正值酷暑，雨水又多，双方已经交战，很难再施恩抚慰。投降的百姓和各地的官员，也可以迁移到淮北。如果不行，就迅速率领军队到达淮河，然后迅速撤军回京。效仿太武帝的做法，在伊洛地区修建皇宫。积蓄力量等待敌人犯错，施恩德来怀柔远方的人民，让中原地区安定祥和，教化遍及远方。淮南的城池，自然会归顺；取得天安的胜利，指日可待。

请提供需要翻译的内容。我没有看到任何需要翻译的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。

皇上回宫到石济，大臣闾在行宫觐见。皇上跟闾说：“我当初其实不想出兵，只是军队已经集结了，担心像幽王那样错失良机，不好再停下来。出发那天，原本只想打到悬瓠看看形势，但机会难得，就一直打到了淮南。可是那些将领们，各自镇守州郡，却没什么收获，这都是因为行动晚了！”

闾回答说：“人总是忠于自己效力的人，而不会忠于自己不效力的人，就像狗只对自己的主人叫唤一样。再说，古代打仗的策略是，敌军兵力是己方的两倍就进攻，是十倍就包围。皇上您亲征，理应取得大胜，之所以没有大的收获，是因为兵力太少啊！再说，迁都可是天下的大事，现在京城才刚刚建好，各种事务都还在筹备中，我听说《诗经》里说‘惠此中国，以绥四方’，我希望陛下您能在伊洛地区安居乐业，悠闲自在地治理京洛，让恩德遍及天下，让中原安定下来，这样那些想要归顺的人自然就会心悦诚服地投靠过来了。”

皇上说：“我也希望能在伊洛地区安居乐业，其实我也很想这样，只是还没做到啊！”闾说：“司马相如临死前都后悔没有参加封禅大典。现在虽然江淮地区还没完全平定，小股贼寇还没消灭，但是中原地区基本上已经平定了，怎么能在这个圣明的时代，却错过如此盛大的仪式呢？齐桓公称霸诸侯，还想着要举行封禅大典，更何况您是拥有万乘之尊的皇帝呢？”皇上说：“齐桓公之所以能称霸，是因为有管仲辅佐。荆州、扬州地区还没完全统一，怎么能像你说的那样呢？”闾说：“汉朝的名臣，都没有把江南地区当成中原。再说，三代的疆域，也没有那么大。”皇上说：“淮河以南只有扬州，荆州和衡阳也只属于荆州，这难道不靠近中原吗？”

等到车驾到达邺城，皇上多次前往州里的官署。皇上发布诏书说：“闾卿以前在宫中，有制定礼乐制度的功劳；到地方任职，又以廉洁公正著称。自从大军停止征战以来，各项事务都进展顺利，他真是国家的栋梁之才，能够善始善终啊！朕一直记着他的功劳，非常欣赏他。赏赐他帛五百匹、粮食一千斛、马一匹、衣服一套，以表彰他的辛勤付出！”

老闾想向州长证明自己能力，皇上说：“闾老先生您这年纪都该退休享福了，偏偏还要拼搏一番，这进取心是好，但也太不谦虚了。那就降个职，做个平北将军吧。考虑到您年纪大了，就让您去幽州当刺史，既要安抚百姓，也要严格执法。” 老闾觉得各州都取消了从事官，府里只设参军，这样管理上不太方便，就上奏建议恢复旧制。皇上有点不高兴。

一年多后，老闾上奏请求退休，皇上优待地回绝了他。后来皇上又征召他做了太常卿。老闾多次上奏请求辞官，皇上都不答应。后来皇上南征汉阳，老闾上奏劝皇上班师回朝，皇上没听。汉阳战事结束后，皇上赏赐了老闾一封御书，老闾又上奏谢恩。

皇上世宗继位后，老闾多次上奏请求退休。皇上说：“闾先生您德高望重，学识渊博，在朝堂内外都享有盛名，是朝廷的栋梁之才。您年纪大了想退休，朕就准您辞去宗伯的职务，并给予您隆重的退休仪式，再给您升个官，以表彰您的功劳。就封您为光禄大夫，配金印、紫绶吧！” 皇上派散骑常侍兼吏部尚书邢峦到老闾家拜授官职。老闾辞官时，皇上在东堂接见了他，还设宴款待，并询问了一些国家大事。

因为老闾是前朝的儒臣，如今告老还乡，世宗皇帝为此流下了眼泪。皇上还下诏说：“闾先生您历经六朝，功勋卓著，如今年老退休，进退有度，朕心中十分不舍。就按照汉朝的优厚待遇，赐您安车、几杖、舆马、绸缎、衣服、布匹等，一切从优办理。百官都来为他送行，就像当年群臣为二疏老先生送行一样。” 老闾登上北邙山，遥望皇宫，表达了他对朝廷的依恋之情。景明三年十月，老闾在家中去世。世宗皇帝派使者前去吊唁，并赐予丧葬布匹四百匹。景明四年三月，追赠他为镇北将军、幽州刺史，谥号文侯。

高闾这个人特别擅长写文章，写过的军国奏章、诏令、碑文、颂词、铭文等等，加起来超过一百篇，整理成三十卷。他的文章写得也很好，跟汉代的扬雄、班固齐名，后人称他们为“二高”，当时的人都特别佩服他。高闾为人刚强果断，敢于直言进谏。私底下说话，声音很小，几乎听不见；但到了朝廷上，面对很多人，他就滔滔不绝，谁也辩不过他。高祖皇帝很欣赏他的文采，对他特别优待。但是，高闾这个人有个缺点，就是贪婪、狭隘、骄傲、轻慢。他刚开始在中书省工作的时候，特别喜欢辱骂那些博士和学生，一百多号人，谁要是想求他办事，就必须给他送钱送礼。等他年纪大了，做了两州刺史后，才变得清廉俭朴，谨慎小心，得到了“好官”的名声。他有三子。

大儿子元昌继承了他的爵位，官位做到辽西郡太守和博陵郡太守。二儿子钦，字希叔，也挺有文化。后来莫折念生叛乱的时候，钦跟着元帅西征讨伐。结果战败被敌人俘虏了，莫折念生还把他封了个黄门郎。最后死在了秦州。三儿子穆宗，继承了祖上的爵位，在兴和年间，当上了定州开府祭酒。高闾的另外两个儿子石头和小石，都早早去世了。

元昌的弟弟定殷，官做到中垒将军、渔阳太守。死后，追赠征虏将军、安州刺史。他的儿子洪景，年轻的时候就很有名气，可惜英年早逝。定殷的另一个儿子宣景，在武定年间，当上了开府司马。定殷的弟弟幼成，官做到员外郎，也颇有文才，但性格狂放不羁，最后被奴仆害死了。高闾的弟弟悦，也很用功读书，跟高闾一样有才华，可惜也早早去世了。

史书上说：高闾的才华和学问，堪比扬雄和班固啊！但是，他家族最终衰败，子孙后代凋零，这大概是因为他为人处世上的缺点吧，所以才断绝了香火。高闾说话条理清晰，文章华丽多彩，也是一代伟人啊！所以才能受到几代皇帝的重用，深受高祖皇帝的器重。他辞官归隐的时候，朝廷还隆重地为他送行，真是风光无限啊！

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作者： Realhistories

分类：魏书（口语版）

日期：2024年11月27日

创建时间: 2024年11月27日

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李孝伯，是赵郡人，他父亲李曾，是高平公的弟弟。他爸爸年轻的时候，就学习《郑氏礼》和《左氏春秋》，靠教书为生。县里三次征召他当功曹，他都没答应。学生们劝他，他却说：“功曹虽然是乡里选拔出来的优秀人才担任的职务，但说到底也只是个县里的官啊。要低三下四地伺候别人，哪有那么容易！”后来州里征召他当主簿，上任才一个月，他就叹气说：“梁叔敬说过：州郡的官职，只不过是白费力气罢了。道义不能实行，这是我自己的忧虑啊。”于是他就回家继续教书了。

等到太祖皇帝在位的时候，朝廷征召他当博士，后来又派他去赵郡当太守。他治理地方非常严格，那些强盗土匪都吓得逃跑了。太宗皇帝很欣赏他。当时并州的丁零族经常骚扰山东地区，因为知道李曾能够得到百姓的全力支持，丁零族都害怕不敢越境。有一次，强盗在常山的地界上抓到一只死鹿，以为是赵郡的鹿，强盗头子责备手下，命令把鹿送回原来的地方。邻近的郡县因此编了个歌谣说：“冒充赵郡的鹿，比常山的粮食还好。”可见李曾当时威望有多高。李曾去世后，朝廷追赠他平南将军、荆州刺史的官职，并赐谥号为“懿”。

李孝伯从小就继承了他父亲的事业，知识渊博，通晓各种学问。他长得仪表堂堂，举手投足都很有规矩。他哥哥李顺向世祖皇帝推荐了他，于是世祖皇帝召见了他。世祖皇帝见到李孝伯后，对他非常欣赏，对李顺说：“这真是你家千里挑一的良驹啊！”后来李孝伯升迁为秘书奏事中散，又升任侍郎、光禄大夫，被赐爵南昌子，加封建威将军，皇帝还把军国大事的机密都交给他处理，非常信任和宠爱他。他参与的谋划和决策都非常机密，当时的人们都不知道。后来他又升迁为北部尚书。因为多次跟随皇帝征伐，并制定了很好的策略，所以被晋升为寿光侯，又加封建义将军。

宋文帝要南征，准备从彭城出发。他儿子，当时担任安北将军、徐州刺史、武陵王的刘骏，派将军马文恭带着一万多步兵和骑兵去萧城。结果前锋部队就被打败了，马文恭逃跑了，只抓到了他的队主蒯应。

宋文帝听说皇帝要南巡，又派他弟弟，担任太尉、江夏王的刘义恭带兵去彭城。宋武帝（世祖）到了彭城，登上亚父（张良）的墓眺望城内的情况，然后派人把蒯应送到小市门，宣读宋武帝的诏书，慰问刘义恭，并且让他自己汇报萧城战败的情况。刘义恭他们就问蒯应：“魏帝亲自来了吗？”蒯应回答说：“亲自来了。”他们又问：“现在在哪儿？”蒯应说：“在城西南。”接着又问：“兵马有多少？”蒯应回答说：“中军有四十多万。”

刘骏还派人送去两套酒具、一百根甘蔗，并且请求要骆驼。

第二天一大早，世祖皇帝又去亚父的墓前祭拜。然后派孝伯去彭城的小市场，项羽也派他的长史张畅去跟孝伯见面。孝伯远远地问张畅：“请问您贵姓？”张畅回答说：“我姓张。”孝伯说：“您是张长史吧？”张畅问：“你怎么知道我的身份？”孝伯说：“既然来到这里，怎么可能不知道呢？”

张畅接着问孝伯：“您贵姓？在朝廷里担任什么官职？”孝伯回答说：“我只不过是军队里一个普通的士兵，没什么值得问的。不过，我的实力足以与您抗衡。”孝伯又说：“我们皇上下了命令：‘太尉和安北将军可以暂时出城，想见见你们，朕也不攻打彭城了，何必让将士们如此辛苦，城上还戒备森严呢？’现在特地送来骆驼和貂皮等礼物。”张畅说：“皇上的命令，只适用于你们的国家，怎么能用在我们这里呢？”孝伯说：“你们家的太尉和安北将军，是人臣吧？”张畅说：“是的。”孝伯说：“我们朝廷统治着万国，天下所有的土地，没有一个敢不服从的。就算你是邻国的君主，又为什么不接受邻国臣子的诏令呢？”

孝伯又问张畅：“为什么突然关闭城门，断绝桥梁？”张畅回答说：“两位楚王认为魏国的营垒还没建立好，将士们也疲惫不堪，而我们这里有十万精兵强将，个个都渴望建功立业，怕贸然交战会互相践踏，所以暂时关闭城门。等将士和战马都休息好了，再共同商议战场策略，择日决战。”孝伯说：“军令如山，主将的职责，应该按照法令办事，为什么要关闭城门断绝桥梁？城里怎么可能有十万大军？我们也有百万良驹，又何必互相夸耀兵力呢？”张畅说：“王侯设险，岂止是遵循法令而已。如果我要夸耀你们的兵力，我会说百万，之所以说十万，是因为这只是两位楚王身边平时养着的兵力而已。城里还有好几个州的百姓、工匠和军队，这还没算进去呢。我们主要比的是人，而不是马匹。况且冀北地区是养马的地方，你又拿什么优越的马匹来炫耀呢？”

孝伯说：“王侯设险，确实像你说的那样，开闭城门自有章法，为什么要关闭城门断绝桥梁？断绝桥梁的用意是什么呢？守城是你们的强项，野战是我的强项；我依靠的是战马，就像你们依靠的是城池一样。”彭城里有个叫贝思的人，曾经去过京城，义恭派人去查看，贝思认出了孝伯。贝思上前问孝伯：“李尚书一路辛苦了。”孝伯说：“这件事大家应该都知道。”贝思回答说：“正因为大家都知道，所以才更感谢您的辛苦。”孝伯说：“感谢您的好意。”

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一开门，畅屏就出来迎接，然后接受了朝廷赏赐的东西。孝伯说：“圣上赏赐太尉貂皮大衣，赏赐安北将军骆驼、骡子、马匹，还有葡萄美酒和各种好吃的，这些东西应该大家一起享用。”畅屏回答说：“两位王爷向魏帝禀明了情况，知道魏帝想见我们，我们也一直希望能当面拜见，只是我们现在奉命在边境任职，作为臣子不能私自与境外的人接触，所以不能私下见面。”义恭献上了一套皮裤和一件皮袄，还敬献了两壶好酒和一百根甘蔗。

孝伯接着说：“皇上还有旨意：‘太尉和安北将军，好久没收到南方的消息了，一定很担忧吧。如果想派人送信，朝廷会派人护送；如果需要骑马送信，朝廷也会提供马匹。’”畅屏说：“这边路况很复杂，使者每天都要往返奔波，不用再麻烦魏帝了。”孝伯说：“我知道有水路，好像被所谓的‘白贼’给断了。”畅屏说：“您穿白衣，别人就称您为‘白贼’了。”孝伯哈哈大笑：“现在的‘白贼’，好像和以前黄巾军、赤眉军不一样吧。”畅屏说：“黄巾军、赤眉军，不在江南。”孝伯说：“虽然不在江南，但也离徐州不远啊。”

孝伯又问：“你和安北将军之前有联系，怎么这么久都不回信？”畅屏说：“两位王爷地位尊贵，远在边疆，向他们禀报消息很不容易。”孝伯说：“周公都那么重视百姓，亲自为他们解决困难，两位王爷怎么就觉得远在天边呢？”畅屏说：“周公亲自为百姓解决困难，那不是针对邻国的啊。”孝伯说：“我们本国都这样重视，邻国就更应该尽心尽力，更何况客人来了，主人应该以礼相待。”畅屏说：“昨天我看到很多客人来拜访，并没有受到什么礼遇。”孝伯说：“不是客人没有礼貌，而是主人太匆忙了，没有好好招待客人而已。”

孝伯又说：“皇上还有旨意：‘程天祚只是个普通人，确实不是江南地区的人才，他离汝阳比较近，身上中了九枪，掉进了溵水，是我派人把他救出来的。一般人都会想念自己的亲人，想和他们团聚，听说他的弟弟在这儿，为什么不让他暂时出来相见呢？我本来就打算让他回去，怎么会故意留一个人呢？’”畅屏说：“我知道皇上想让程天祚兄弟团聚，我已经派人去通知他了，但他坚决不肯来。”孝伯说：“难道有父子兄弟的消息，却不愿意见面，这还不如禽兽呢！”

“这地方的风俗习惯，怎么搞成这样啊？”

皇上又派人送给了义恭和骏每人一件羊毛毡，九种盐，还有胡豆。孝伯说：“有皇上的旨意：‘这些盐，各有各的用处。白盐和食盐，是皇上自己吃的；黑盐治肚子胀气，磨成六铢，用酒送服；胡盐治眼睛疼；戎盐治各种疮疡；赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐这四种，都不是用来吃的。太尉和安北将军怎么不派人来见朕呢？咱们彼此的情谊，虽然说不尽，但总要让他们看看朕的胖瘦高矮，知道朕的年纪大小，了解朕的为人吧。’”

畅说：“魏国的皇帝早就准备好了往来的礼物，李尚书亲自奉旨而来，不用担心彼此之间的情谊表达不充分，所以就没再派人送信了。”义恭献上了十支蜡烛，骏献上了一匹锦缎。

孝伯说：“你是南方人，怎么穿这种草鞋？你都穿成这样，士兵们还怎么看？” 畅回答说：“您说得对，我确实惭愧。但我是因为不擅长武事才被委以重任，统领军队作战，没时间讲究穿戴。”

孝伯说：“永昌王最近一直驻守长安，现在率领八万精兵直逼淮南，寿春也闭门自守，不敢抵抗。之前送去刘康祖的首级，永昌王见到的王玄谟，很了解情况，也是个很普通的人才。为什么给他这么大的权力，结果却打败仗？军队进入敌境七百多里，竟然没有遇到一次像样的抵抗。邹山虽然险要，但敌人的先锋部队刚接触到就轻易被崔邪利攻破，士兵们被拖出来。皇上请求饶了他一条命，他现在就在这里。之后又轻敌冒进，派马文恭去萧县，想让对方望风而逃。当地百姓非常愤怒，说平时太平的时候，我们交租纳税，现在遇到困难，你们却不能保护我们。”

畅回答说：“我知道永昌王已经过了淮南。刘康祖被击败的消息，我还没收到确切的信使传来的消息。王玄谟是南方偏将，算不上什么人才，只是因为他来自北方，所以让他先锋开路而已。大军还没到，河水就快要结冰了，玄谟估计形势不对，撤退也是情理之中，只是因为夜间返回，导致军队惊慌失措而已。我家悬瓠这座小城，陈宪是位小将，魏国倾尽全力围攻，几十天都没攻下来。胡盛带领的少量士兵，不到三个旅的兵力，在翮水打败了魏国，魏国君臣四处逃窜，我们才得以幸免。滑台之战，我们也没什么可耻的。邹山虽然是个小据点，但地势略微险要，河边的百姓大多是新归附的，刚开始接受我们的统治，盗贼还没肃清，派崔邪利去安抚他们而已。现在虽然失守了，对国家有什么损失呢？魏帝用十万大军对付一个崔邪利，还值得炫耀吗？最近听说萧县的百姓都依附山险，我只是派马文恭带十队人马去迎接一下而已。马文恭之前带三队人马出击，又退回了敌人的大营。嵇玄敬率领一百多艘船到达留城，魏军溃败。轻敌导致失败，也不是什么值得担忧的事。王境地区的百姓，居住在河边，两国交战，应该互相照料。魏军入侵，出了意外，官府没有保护好百姓，百姓又有什么怨言呢？知道进入敌境七百里，没有遇到抵抗，这是因为太尉神机妙算，其次是武陵王的英明策略。军国大事，我虽然没有参与，但用兵打仗，有些事情也不方便说。”

孝伯说：“你这些都是空话，互相推诿，简直是狡辩，已经黔驴技穷了。皇上不会围攻这座城池，他会亲自率领大军直奔瓜步。如果南方战事顺利，这座城自然不用攻打；如果南方战事不利，彭城也不是我们想要的。我现在要去南方，想让我的马喝喝长江水。”

畅回答说：“去留之事，我自有打算。如果魏帝真的能饮马长江，那真是天理不容了。”

孝伯说：“从北到南，其实都是人事变化。饮马长江，岂止是天理不容？”

畅将要回城，对孝伯说：“希望战事早日平定，我们很快就能见面。如果你能回到宋朝，今天算是我们相识的开始。”

孝伯说：“我现在要先到建业等你。恐怕到时候你会和两位王子一起被俘，请求皇上饶恕，没时间顾及这些了。”

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孝伯为人风度翩翩，谈吐优雅，应对如流，连周围的人都对他赞叹不已。皇帝世祖非常高兴，于是提升他的爵位为宣城公。

兴安二年，他被任命为使持节、散骑常侍、平西将军、秦州刺史。太安五年去世，高宗皇帝非常悲痛惋惜，追赠他为镇南大将军、定州刺史，谥号为文昭公。

孝伯为人宽厚雅量，通晓政事，朝野上下，不论官位高低，都非常敬重他。恭宗皇帝曾经向世祖皇帝建议广泛征召人才，世祖皇帝却说：“我有一个孝伯，就足以治理天下，何必多此一举？就算真的去寻找，又能找到这样的人吗？”可见世祖皇帝对他的赏识之深。孝伯为人正直谨慎，忠厚老实，每当朝廷遇到重大事情有所不足之处，他一定会亲笔写奏章，直言进谏；即使意见不被采纳，他也会反复陈述。他写完奏章后，会将草稿销毁，家人根本看不到。在朝廷上议事，他总是坚持原则，即使有人发言，孝伯也任由他们陈述，即使其中有对错，他也不会压制打断。当他面见世祖皇帝时，会直言自己所见所长，从不隐瞒别人的姓名，将功劳归于自己。所以，士大夫们都敬佩他正直高洁的品格。自从崔浩被杀之后，军国大事的决策，都出自孝伯之手。世祖皇帝对他的宠信，几乎可以与崔浩相比，也把他当作宰相看待。他为国家献计献策，补救缺失，但却从不张扬，所以当时的人们大多不知道。他去世的那天，远近的人们都非常悲伤。孝伯的好名声，传遍了各地。李彪出使江南时，萧赜问他：“孝伯离你远吗？”可见孝伯的名声，就连远方的人也都知道。孝伯的妻子是崔赜的女儿，是一位贤惠的女子，为他生了一个儿子元显。崔氏去世后，孝伯又纳了翟氏，但并没有把她立为妻子。翟氏嫉妒元显，后来遇到劫难，元显被害，世人都说是翟氏所为。元显志向高远，他的死让当时的人们非常惋惜。翟氏生了两个儿子，安民和安上，两人都有良好的风度。

安民继承了寿光侯的爵位，担任司徒司马。去世后，追赠为郢州刺史。他没有儿子，爵位因此被取消。

安上担任钜鹿太守，也早早去世了。

安民的弟弟豹子，在正光三年上书说：……

话说嘛，国家向来都有赏赐功臣的规矩，这兴盛衰亡、继承断绝的事儿，历代明君都看得明白。所以说，那些积德累功的人家，《春秋》里都记载着能得到十代的庇佑；那些立下大功、品德高尚的人，江山社稷都会保佑他们子孙后代。咱们太武皇帝，那真是英明神武，光芒万丈，照耀着整个天下！他东边平定了辽东，西边收复了玉门关，北边打败了漠北的敌人，南边甚至把马都饮在了长江的水里！

我父亲，就是以前的尚书、宣城公孝伯，他运气好，赶上了太武皇帝，一直都在皇帝身边侍奉，出谋划策，深受皇帝的信任和重用。那时候太子监国，奏请征召贤才，皇帝下诏说：“朕已经有孝伯这样的人才了，足以治理天下，还用多找别人吗？”我父亲受到的恩宠，到了这种地步。所以，皇帝就赏赐给他很多财物，还封他为公侯，诏书上写着：“江阳巡视的时候，他屡次献上奇策；六军大捷，也有他的功劳。”我父亲后来出兵勤王，受到的恩宠非常厚重，正准备大加赏赐呢，太武皇帝就驾崩了。皇帝的梓宫刚开始迁往陵墓，我父亲也外放出任地方官了。高宗皇帝年纪轻轻就登基了，还没来得及追封我父亲的功劳呢。

我父亲去世了，他生前功劳未被充分肯定，抱负也未能实现，朝中大臣和百姓都为他英年早逝感到惋惜。我哥哥也去世了，没有留下儿子继承爵位。想到家族的衰落，我悲痛欲绝。父亲在先朝受宠，功劳记在王府的史册上，按常理来说，爵位应该世袭，可如今却断了传承，这让我感到非常痛苦。

我查阅了以前的典例，发现广川王遵和太原公元大曹等人，都因为在先朝有功，而子嗣断绝，朝廷或是让他们的旁系亲属继承爵位，或是允许弟弟继承，以此来表彰他们的功劳，流芳百世。更何况，我父亲生前受朝廷重用，在幕后运筹帷幄，功劳显著，名声在外，他的功劳和地位与那些人相比，不相上下，古今都是一样的道理。汉朝赏赐信义广布，对功臣的赏赐也十分厚重；魏朝也对张辽、徐晃等功臣给予了丰厚的赏赐，并没有抛弃荀彧、郭嘉的后代。如今其他几家都追封了先朝的功臣，而我父亲却在圣明之世断了爵位传承，想到这些，我心中充满了遗憾和悲伤。

我听说正始年间，曾下诏追封那些为国家做出贡献的亡故官员，以褒奖贤能，报答功劳。熙平元年，故任城王澄请求的十件事中，也有追封先朝功臣的请求，这成为了当时的一件盛事，也为后世留下了一个很好的典范。所有在朝为官的，谁不为此感到感激呢？这样做既是对今人的激励，也是对后世的警示。况且，刘氏伪造的史书，流传到朝廷，仔细查阅其内容，全是毫无根据的诽谤；书中提到的一些使者，连姓名和爵位都没写，可见其可信度之低。即使在《张畅传》中，也略微记载了我父亲的言行，虽然有所删减，但张畅显然是想抬高自己，然而我父亲的才华依然难以掩盖，书中仍然对父亲有所称赞，这不仅是对当时社会有益的，即使父亲去世了，也能彰显国家的荣耀。

请您过目这本书，一切真相都一目了然。这样一来，我们衰落的家族就能重新兴盛起来，我父亲的在天之灵也会感到欣慰。

最终，我还是没能继承爵位。

孝伯兄祥，字元善。他继承家里的学业，在乡里被大家尊敬。

说白了，他老兄叫孝伯，字元善，是学霸，在老家那可是响当当的人物。

皇上世祖下令州郡推荐贤良人才，祥就参加了考试，他的策论写得皇上龙颜大悦，直接被任命为中书博士。当时南方还没完全归顺朝廷，皇上亲自带兵出征，派尚书韩元兴率领军队从青州出发，还让祥当军师。他们一路打到陈州汝州，淮北地区有七千多户人家跑到军营投降，皇上把他们迁到兖州豫州南部，设立淮阳郡安置他们，还任命祥为太守，并且封他为绥远将军。 后来又有上万户流民投奔他，他鼓励大家发展农业和养蚕，老百姓都过上了安稳日子。皇上很高兴，赏了他衣服和马匹。后来他又升迁为河间太守，大家都说他既有威严又仁慈。

皇上世祖让各州县推荐优秀人才，孝伯兄参加考试，考卷写得特别好，直接被提拔为中书博士。那时候南方还没完全平定，皇上亲自带兵打仗，派韩元兴将军带兵出发，还让孝伯兄当军师。他们一路打到陈州汝州，淮北地区好多老百姓投降，皇上把他们迁到兖州豫州那边，设立淮阳郡安置他们，还让孝伯兄当太守，封他为绥远将军。 好多流民都来投奔他，他鼓励大家种地养蚕，大家日子过得越来越好。皇上很赏识他，还送了他衣服和马匹。后来他又升官了，当了河间太守，大家都说他既有威严又仁慈。

太安年间，他被朝廷征召，任命为中书侍郎，结果有一千多老百姓上书请求皇上让他继续留在河间几年，皇上也没答应。他后来死在任上，死后追赠为定州刺史、平棘子，谥号为宪。

后来，他被调到朝廷当官，好多老百姓还上书求皇上让他继续留在地方，可惜皇上没同意。他后来去世了，皇上追封他为定州刺史，还给了他一个很高的谥号。

他儿子安世，从小就聪明过人。兴安二年，皇上召见侍郎和博士的儿子们，想从中挑选优秀的孩子当学生。安世当时才十一岁，皇上见他年纪还小，就问了他一些问题。安世谈论他祖父的功绩，条理清晰，皇上当场就让他当了学生。皇上每次去国子监，都会单独问安世问题。皇上还说：“你只要好好学习，将来一定会富贵。”安世后来父亲去世，他守孝很有名。天安年间，他被任命为中散大夫，因为为人温和、敏捷、谨慎，皇上很喜爱他。后来又升迁为主客令。

他儿子安世从小就聪明伶俐。有一年，皇上召见大臣的儿子们，想选拔一些优秀的孩子进宫当学生。安世那时才十一岁，皇上看他年纪小，就问了他几个问题。结果安世谈起他祖父的事迹，头头是道，皇上当场就录取了他。皇上经常去学校视察，每次都会单独问安世问题。皇上还说：“你只要好好学习，将来一定会有大出息！”他父亲去世后，安世守孝非常认真。后来，他当上了中散大夫，皇上很喜欢他，又升了他的官。

萧赜派刘缵去进贡。刘缵他们看到安世长得好看，举止优雅，就互相说：“要是没有像安世这样的君子，国家怎么能治理得好呢？” 他们就叫安世为“典客”。

安世说：“三代的礼乐都不一样，五帝的音乐也各不相同。凭什么要用秦朝的官职名称，来称呼我呢？” 刘缵问：“各个朝代对这个官职的称呼，到底有多少种啊？” 安世回答说：“周朝叫‘掌客’，秦朝改成‘典客’，汉朝叫‘鸿胪’，现在叫‘主客’。你们不要老想着那些文武官员的事，老是念叨着已经灭亡的秦朝。” 刘缵又指着方山问：“这座山离燕然山远不远？” 安世说：“这就像石头山到番禺的距离一样吧。”

国家派使者去江南，常常拿出宫里的珍宝，让京城里那些有钱有势、爱打扮的人去买，让使者随便交易。使者到了金玉店问价钱，刘缵说：“北方的金玉很便宜，大概是山里就产这些东西吧？” 安世说：“咱们朝廷不重视金玉，所以它们跟瓦砾一样便宜。再说皇上德行高尚，上天都感动了，所以山里不产宝玉，因此没山没金，没山没玉。” 刘缵本来打算在当地搞个大市场，听了安世的话，觉得很惭愧，就放弃了。后来，刘缵被提升为主客给事中。

老百姓饿肚子，四处逃荒，那些有钱有势的人就趁机抢占他们的土地。安世就上书给皇帝说：“我听说，丈量土地，划分田界，这是治理国家的根本大计；城镇和乡村的土地互相配合，是国家富强的基础。井田制实行很久了，田地数量也有限制。这样做是为了不让土地荒废，老百姓也不用白费力气。即使是那些富豪人家，也不可能独占所有肥沃的土地；即使是最贫穷的人家，也应该有自己的一点田地。这样才能体恤穷苦百姓，抑制贪婪之人的欲望，避免贫富差距过大，让所有老百姓都能安居乐业。

现在我看到，很多州郡的百姓，因为年景不好，四处流亡，卖掉田宅，跑到外地去生活，甚至几代人都回不去家乡。等到里正、乡长等基层官员建立起来之后，他们才回到原来的村庄，可是家园已经荒废，桑树也重新栽种了。时间过去很久了，很容易出现冒领的情况。那些强大的家族就趁机欺压百姓，他们有的远引魏晋时期的例子，有的近举亲戚朋友的案例。而且时间一长，乡里的老人也搞不清楚状况了，虽然证据很多，但都难以采信。大家互相攀附，证据真假难辨，结果就是，听审的人也犹豫不决，官司拖延好几年都判不了。肥沃的田地荒在那里没人耕种，桑树枯萎没人采摘，投机取巧的人越来越多，官司也越来越多。这样下去，老百姓怎么才能丰衣足食呢？

我认为，虽然桑田井亩很难恢复原状，但是应该重新丈量土地，仔细核实土地的面积和归属；让土地分配与劳动力相匹配，让老百姓能依靠土地生活，让富豪们也不再有额外的土地可以侵占。这样，公平的恩泽就能惠及所有百姓，家家户户都能富裕起来。那些被争夺的土地，应该限定年限来裁决，时间太久的事情很难查清，就应该归属于现在的主人。这样，那些心怀鬼胎的人就不会再抱有幻想，老老实实种地的百姓也能免受欺凌了。”

皇帝高祖采纳了他的建议，后来均田制就是这么来的。

他当上了安平将军、相州刺史，还被授予节钺，封为赵郡公。他很重视发展农业，还禁止那些不正经的祭祀活动。像西门豹、史起那样为百姓做过贡献的人，他都给他们修缮庙宇。他还向朝廷推荐了广平人宋翻和阳平人路恃庆，说他们是朝廷的好臣子。

一开始，广平有个叫李波的人，他家族势力很大，经常欺压百姓。之前的刺史薛道剽亲自带兵去讨伐他，结果李波带着他的家族成员抵抗，把薛道剽的军队打得大败。从此，那个地方就成了逃犯的窝点，公私两方面都受到了很大的危害。老百姓都这么说：“李波的小妹妹叫雍容，穿着裙子追着马跑，像风卷残云一样快，左右开弓，箭箭双发。女人都这么厉害，男人还了得！” 安世想出了办法，诱骗李波和他三十多个子侄到邺城，然后把他们全部杀了，相州境内一下子就安定了。后来，他因为生病就辞官了。太和十七年，他在家里去世了。

安世的妻子是博陵崔氏，给他生了一个儿子叫玚。这位崔氏夫人因为嫉妒心强、脾气暴躁而被休了。后来安世又娶了沧水公主，生了两个儿子：谧和郁。

他儿子玚，字琚罗，对历史典籍很了解，很有文采，性格豪爽，能力在当时数一数二。延昌年间，他先是在司徒府当参军，后来升迁为司徒府长史兼主簿。太师、高阳王雍还推荐他当自己的幕僚，做了正主簿。

那个时候，很多人放弃了世俗生活，跑去当和尚尼姑，人口都断绝了。崔玚就上奏皇帝说：“礼仪用来教化百姓，法律用来引导后代，做法不一样，结果自然也不一样。所以，三千条罪名里，最大的罪过是不孝，不孝里最大的罪过，就是断绝祭祀。既然断绝祭祀的罪过这么严重，怎么能轻易放纵那些违背礼仪的行为，而放任他们去追求佛法呢？就算佛法真的很好，也不应该这样啊！就算真的允许出家，也必须用礼仪来规范它。一个人抛弃年迈的父母，放弃家庭，不尽孝道，这不仅不符合人情，更违背了礼仪，破坏了伦理道德，而且还断了香火。既违背了当今的礼仪，又想求得将来的好处，孔子说‘都不知道自己能不能活下去，又怎么知道死后的事呢？’这句话说得太对了，也足以说明这个问题了。怎么能放弃堂堂正正的政事，而去信奉鬼神之道呢！再说现在南方还没完全平定，各种徭役还很多，百姓们正想方设法躲避徭役呢。如果再允许他们出家，恐怕会更多人放弃孝顺和慈爱，家家户户都会这样。”

沙门都统僧暹等人，非常生气崔玚说佛法是“鬼教”，认为崔玚是在诽谤佛法，就哭哭啼啼地向灵太后告状。太后责问崔玚。崔玚自己解释说：“我其实是想要使佛法更加光明正大，让世俗和僧侣都能理解佛法，并不是要故意排斥真正的佛学，胡乱诽谤。再说‘鬼神’这个词，都是指通灵达理的神灵，从古代的正史来看，记载三皇五帝，都称之为‘鬼’。天地称作神祇，人死后称作鬼。《易经》上说‘知道鬼神的情状’；周公也自夸说‘能够侍奉鬼神’；《礼记》上说‘光明的地方有礼乐，阴暗的地方有鬼神’。所以，光明正大的是‘堂堂正正’，阴暗神秘的才叫‘鬼教’。佛既非天非地，本是人间的教义，用来教化世人，它的道理比较隐秘，称之为‘鬼教’，我认为这不算诽谤。而且，那些一心向善，以佛法为教的人，只是还没到达佛法的最高境界而已。”

灵太后虽然知道崔玚说的是对的，但是也顾及僧暹等人的情绪，还是罚了崔玚一两黄金。

先是被提升为尚书郎，又加封伏波将军。后来跟着萧宝夤去西边打仗，李玚被任命为统军，还被授予宁远将军的称号。李玚在老家口碑特别好，招募到好多勇敢的士兵，好几百骑兵都愿意跟着他。李玚倾尽家产接济他们，带着这些兵一起西征。萧宝夤看到李玚来了，拍着他的肩膀说：“子远你来了，我的事就成了！”所以每次打胜仗，军队里都把那些士兵叫作“李公骑”。萧宝夤又推荐李玚当左丞，还让他当别将，军队里的重要决策和军事行动，都让他参与决定。萧宝夤后来又推荐他当了中书侍郎。回朝后，被任命为镇远将军、岐州刺史，但他推辞不去上任，最后被免官。建义年间，在河阴被杀害，那年他才四十岁。一开始追赠他镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史的官职；到了太昌年间，又再次追赠他散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史的官职。

李玚是个很有抱负的人，喜欢喝酒，对亲朋好友特别好。他经常跟弟弟李郁说：“士大夫读书学习，考究古今就够了，干嘛非得钻研经书，当个老学究呢？”他和弟弟李谧感情特别好，李谧去世后，李玚悲痛欲绝，哭晕过去，好长时间才醒过来，好几天不吃东西，一年内都瘦得不成样子。大家都为他兄弟情深而感到惋惜。李玚有三个儿子。

大儿子叫李义盛，武定年间当过司徒仓曹参军。

李玚的弟弟李谧，字永和，他的事迹记载在《逸士传》里。

谧弟郁，字永穆，是个特别爱学习、性格沉静的人，经史子集啥的都懂不少。他一开始在著作佐郎当差，后来给广平王当幕僚，广平王对他特别好。那时候有个大学问家徐遵明在山东讲学，学生特别多。广平王就让谧弟郁去考考徐遵明，问了他十几个关于五经的问题，徐遵明只答了几个。后来谧弟郁升了官，当了国子博士。从国子监建成开始，很多博士都不怎么讲课，就谧弟郁一个人每天认真教学。他为人谦虚宽厚，很有儒者的风范。之后他又升任廷尉少卿，还被加封为冠军将军，后来又当了通直散骑常侍。建义年间，他哥哥死了，他就回家照顾孤侄子去了。永熙初年，他又被任命为散骑常侍、大将军、左光禄大夫，还兼任都官尚书，不久又当了给事黄门侍郎。三年春天，他在显阳殿讲《礼记》，皇上让他主讲，他讲解得头头是道，大家提的问题他都能对答如流，谈笑风生。皇上和皇亲国戚们听了都赞不绝口。没多久他就病死了，死后被追赠为散骑常侍、都督定冀相沧殷五州军事、骠骑大将军、尚书左仆射、仪同三司、定州刺史。

他儿子叫士谦，当过仪同开府参军事。

李冲，字思顺，是陇西人，是敦煌公宝的儿子。他从小没了父亲，由他大哥，也就是荥阳太守李承抚养长大。他大哥常说：“这孩子将来有大出息，咱们家的希望都在他身上呢！”李冲为人沉稳、有气度，后来跟着他大哥去上任。当时很多地方官的子弟都欺压百姓，随便抢东西，可李冲和他大哥的大儿子李韶却清清白白的，从不索取，当时的人都夸他们。

显祖末年，李冲当了中书学生。他为人处世很讲究，不随便跟人乱交往，所以同辈人都很尊重他。高祖初年，他按例升了秘书中散，负责宫廷文书工作，因为他办事效率高，能力强，逐渐得到皇帝的赏识。后来又升任内秘书令、南部给事中。

以前没有三长制，只有宗主督护，所以老百姓很多都隐瞒人口，五十家、三十家才算一户。用三长制来治理百姓，由来已久，所以才创立了三长制并上报朝廷。文明太后看了之后觉得很好，就召集大臣们讨论。中书令郑羲、秘书令高祐等人说：“冲想设立三长制，是想把天下的方法都统一起来。表面上看好像行得通，但实际上很难实行。”郑羲又说：“如果不相信我的话，就试试看。如果事情失败了，就知道我的话没错了。”太尉元丕说：“我认为如果实行这个制度，对国家和百姓都有好处。”大家都说现在正是收税的季节，要统计户口，新旧户口还没区分清楚，老百姓一定会怨声载道。建议等到秋天过后，冬天农闲的时候再派人去执行，这样比较合适。冲说：“老百姓就像水一样，可以引导他们，但不能让他们知道你的意图。如果不趁着这个机会，百姓只会知道设立三长统计户口很麻烦，却看不到平均徭役减轻赋税的好处，心里一定会怨恨。应该趁着收税的时候实行，让他们知道赋税是平均的。既让他们知道是怎么回事，又让他们得到好处，这样顺着百姓的意愿，就容易推行了。”著作郎傅思益接着说：“各地民俗不同，地理环境也不一样，九品官职制度已经实行很久了，突然改变制度，恐怕会造成混乱。”太后说：“设立三长制，就能让赋税有固定的标准，徭役有固定的份额；可以把那些依靠关系蒙混过关的人家找出来，那些投机取巧的人也能被制止。为什么不行呢？”虽然大臣们的意见有些不同，但都认为变法很难，除此之外没有别的异议。于是就设立了三长制，国家和百姓都从中受益。

冲被提升为中书令，加封散骑常侍，给事中的职位不变。不久又升任南部尚书，被封为顺阳侯。冲得到文明太后的宠幸，恩宠日渐增长，每个月的赏赐高达数十万，后来又晋升为陇西公，朝廷还秘密送去许多珍宝和御用物品充实他的府邸，外人根本不知道。冲家以前很穷，从此才成为富贵人家。但他为人谦虚谨慎，能积善也能散财，从亲戚到乡邻，他都慷慨解囊。他虚心待人，关心那些贫寒、衰老、失势的人，很多人都因为他而得到提升。当时人们都称赞他这一点。

一开始，冲兄（我们姑且叫他老冲吧）和河南太守来崇，都是从凉州来到朝廷的，俩人之间有点小矛盾。后来，老冲利用机会让来崇犯了罪，结果来崇被饿死在监狱里。 更糟糕的是，来崇的儿子来护又反过来告老冲贪污受贿，老冲和他的兄弟们都被抓了起来，关进了监狱。 好歹后来遇上大赦才放了出来，老冲心里一直对这事儿耿耿于怀。

后来老冲官越做越大，权势滔天，管着朝廷里里外外的事儿。 来护那时候当了个小官，南部郎，他心里老是怕老冲报复他，一直想辞职走人。 可老冲每次都安慰他，劝他别多想。 结果后来来护真的因为贪污被抓了，他自己也觉得这次肯定完蛋了。 没想到，老冲竟然主动向皇帝上奏，把他们俩以前那些恩怨都说了，请求皇帝饶了来护。 就这样，来护逃过了一劫。 老冲这人啊，对自己人还真是够意思。

老冲有个外甥，叫阴始孙，家里很穷，经常来老冲家，跟亲儿子侄子似的。 有一天，有人想托阴始孙走后门找老冲要官，还送了匹马给老冲。 阴始孙收了马，却没跟老冲说。 后来他找了个借口，把马借走了。 结果马主人发现老冲骑着他的马，却没得到官职，这才把事情的来龙去脉告诉了老冲。 老冲一听，吓了一大跳，立刻把阴始孙抓起来，写了奏章，把这事儿报告给了皇帝。 阴始孙最后被判了死刑。 老冲处理事情，对自己人也是这么严格，可见他为人处世，从来不徇私枉法，不管亲疏，一视同仁。

那时候的规矩是，大臣们都直呼皇帝的名字。 可是高祖皇帝却总是称呼老冲为“中书”，而不直呼其名，可见高祖对老冲的器重。 文明太后去世后，高祖皇帝在守丧期间还特别召见老冲，对他更加亲近。 制定礼仪律令的时候，润色文辞，确定轻重缓急，虽然高祖皇帝自己也亲自动笔，但所有的事情都必须要经过老冲的审核和决定。 老冲对皇帝忠心耿耿，尽心尽力，事事忧心忡忡，挂在脸上。 即使是那些老臣和皇亲国戚，也比不上老冲的尽职尽责，大家都佩服他的聪明果断、谨慎细密，心悦诚服。 于是，天下人都对他赞叹不已，就连边远地区的人也对他仰慕不已。 高祖皇帝也对他非常信任和敬重，君臣之间的感情非常深厚。

后来，朝廷改组百官，设立五等爵位，老冲参与制定了典章制度。 他被封为荥阳郡开国侯，食邑八百户，拜廷尉卿。 不久后，他又升迁为侍中、吏部尚书、咸阳王师。 东宫建成后，他被任命为太子少傅。 高祖皇帝最初参照《周礼》，设立了夫、嫔的等级制度，还把老冲的女儿封为夫人。

圣旨下来了，上面说：“想当初，黄帝陛下登基，就建起了巍峨的宫殿；后来经过夏商周三代，宫殿的样式也一代一代地发展变化。不过呢，像黄帝时代那种茅草屋土台阶的简朴宫殿，能彰显上古帝王的德行；而那些高大的宫殿楼台，则能体现后来帝王的威严。这主要是因为文质彬宜，华丽朴素各有其礼仪规范啊。所以周成王继承王位后，在东都建起了明堂；汉高祖刘邦建立汉朝后，在长安建起了未央宫。他们这样做，是为了彰显皇家的威严，崇敬帝王的德行，可不是为了追求奢华，故意浪费民力啊！

现在我继承了祖先的基业，国运昌盛，四处征战平叛，还没来得及好好修建宫殿，现在的宫殿规模实在是不太合适。太祖皇帝当初打下的基础，虽然有个大概的框架，但后来经过多次修建和改动，直到现在，每次举行大型祭祀活动，迎接四方来朝的使臣，都觉得宫殿规模不够气派，有点寒碜。我资质浅薄，承继了伟大的基业，现在国家太平盛世，正是兴盛发达的时候，应该按照祖先的规矩，好好修建一下宫殿。明堂和太庙都已经建好了，前些年国家也比较富裕，百姓也安居乐业，所以打算趁着今年春天，对正殿进行修缮。不过，修建宫殿要避开不合适的季节，这可是个让人头疼的事儿。北方天气寒冷，和南方不一样，如果不选择春天动工，夏天完工，那工程量巨大，地基又深，根本完不成。

要想把这事儿办好，必须得委派合适的人才行；要设计出好的方案，也必须得有能力的人来负责。尚书大人，他学识渊博，见识广阔，就让他担任将作大匠（负责宫殿修建的官员）；司空和长乐公，你们也一起监督工程的修建吧。至于具体怎么改建，怎么恢复太极殿的旧制，我会另行指示。”

皇上要南征，升任冲为辅国大将军，统领大军随行。从京城出发到洛阳，一直下着大雨，没个停的。皇上还是下令全军出发。高祖穿着戎装，亲自执鞭驾马，大臣们都跪在马前。高祖说：“南征的计划，早就商量好了，现在大将军已经出发了，你们还有什么话说？”

冲上前说：“我们这些大臣，不能在帷幄之中运筹帷幄，坐镇天下，让南方出现窃取帝位的叛乱，这都是我们的责任啊！陛下为了统一全国，亲率圣驾南征，我们愿意赴汤蹈火，效忠陛下。但是，自从离开京城，就一直下大雨，士兵和战马都疲惫不堪，路途还很遥远，水灾也很严重。何况伊洛河流域，一些小河都难以通行，更别说长江那么浩瀚，又在南方。如果要造船，就必须停下来，这样一来，军队疲惫，粮草不足，进退两难，不如班师回朝，这才是符合情理的。”

高祖说：“大家的想法，我之前已经考虑过了。你们只是把雨水当作困难，但天象其实是可以预测的。为什么这么说呢？夏天干旱，秋天雨水多，初冬的时候，一定会放晴。再过十天左右，如果雨还不停，那就是天意，如果雨停了，那就继续南征，没什么问题。古代不攻打正在服丧的国家，指的是诸侯国之间同等地位的国家，而不是指统一全国的战争。现在已经到了这个地步，怎么能停止行程呢？”冲又上前说：“这次南征，天下人都反对，只有陛下您想这么做。《汉书》里说：‘我独自骑着千里马，最终又能到哪里去呢？’我有这个想法，但又说不出口，我只能以死来请求陛下三思。”高祖大怒：“我正要统一全国，开创盛世，而你们这些读书人，却总是质疑我的计划，军法如山，你不用再说了！”说完就策马要走。

这时，大司马安定王休，左仆射任城王澄等人，都哭着苦苦劝谏。高祖这才对大臣们说：“现在已经开始行动了，如果半途而废，怎么向后世交代？如果班师回朝，又怎么对得起千秋万代？我想起我们的远祖，世世代代居住在幽漠之地，为了更好的生活，违背众人的意见南迁，享受了无尽的繁荣，难道他们没有考虑过，轻易放弃祖坟？如今的各位大臣，难道就没有这种想法吗？这是因为天命所归，王业需要完成啊！如果不去南征，那就干脆把都城迁到这里，定都洛阳，时机也到了，各位大臣觉得怎么样？大家要表决了，决定之后就不能反悔了。想迁都的站左边，不想迁都的站右边。”安定王休等人一起站到了右边。

南安王桢上前说：“愚者看不清事情的成功，智者能预见事情的萌芽。施行仁义的人不会去迎合世俗，成就大业的人不会去征求众人的意见，非常之人才能成就非常之事。迁都洛阳来延续王业，选择洛阳作为帝都，周公以前就做过，陛下现在效仿，也是理所应当的。而且，天下最重要的是皇宫，人民最看重的是皇家的陵墓，请陛下保重龙体，安慰百姓的期望，定都中原，放弃南征。这是我们大家的愿望，也是天下百姓的幸事啊！”群臣一起高呼“万岁”。

老刘（刘邦）刚开始计划南迁，担心大家舍不得老家，就对外宣称要搞个大行动，以此来统一大家的思想。对外说是南征，其实就是搬家。那些老臣们都恋着故土，心里很不乐意，又怕得罪刘邦，不敢吭声，所以就这样决定把首都迁到洛阳了。

有个叫冲的官员跟刘邦说：“陛下您现在正效仿周公的制度，要像周朝那样安定天下，可是修建皇陵，不可能等建好了再搬过去；修建城墙和城池，也不可能骑着马就能完成。我希望您先暂时回北边的都城，让我这些臣子好好规划建设，等工程都完工了，再举行盛大的仪式，然后带着仪仗队，再南迁，这样才符合规矩。” 刘邦说：“我打算巡视一下各地，到邺城稍微停一下，春天一来就该回去了，不合适啊。” 所以就没回北方。后来刘邦就封冲为镇南将军，侍中、少傅的官职不变，把营建洛阳的任务交给了他。还把他的爵位改成了阳平郡开国侯，食邑户数跟以前一样。

皇上南下讨伐叛军，任命我担任兼任左仆射，留守洛阳。皇上渡过淮河后，又下令让安南大将军元英、平南将军刘藻率兵攻打汉中，并调集雍州、泾州、岐州三州的六千士兵，准备派往南郑驻守，如果攻克了南郑再派兵。我上表进谏说：“秦州地势险峻，而且靠近羌族和夷族居住的地方，自从西线军队出征以来，后勤补给一直很紧张，再加上氐族和胡族叛乱，到处都得紧急调兵，运送粮草和武器，到现在还没结束。现在又要额外调拨士兵去南郑驻守，这地方在山外，就算给予优厚的待遇，恐怕他们也会感到害怕不安。万一最终没能攻克南郑，只会徒增民怨，让胡人和夷人联合起来，后果难以预料。我建议按照您的旨意秘密下令给刺史，等到军队攻克了南郑城之后再派兵，即使这样，我认为还是不够妥当。为什么呢？西面的道路险峻难行，单一的道路长达千里。现在想要在边境以外深处驻军，孤零零地占据在敌人的包围圈里，如果敌人进攻，我们不可能很快得到支援；如果粮草用尽，也无法及时运送补给。古人说得好：‘即使鞭子再长，也打不到马肚子’，南郑对于国家来说，就像马肚子一样重要。况且，以前攻打城池，有时城池投降了也不一定非要占领；仁慈的君主用兵，有时会安抚百姓而放弃一些土地。再说，帝王出兵，目的是为了拯救百姓；而夷狄叛军据守城池，目的是为了保住自己的地盘。这两种目的相比，仁义的程度有所不同。如今我们的恩德已经传扬很远了，何必急于攻下这一座城池呢？再说，魏国的势力范围已经覆盖了九州中的八州，百姓大多都归顺了我们，只有漠北和长江以南地区还没有归顺。那些尚未归顺的地区离我们比较近，又何必急于一时呢？应该等到我们大规模开拓疆土，攻克更多的城池，积累大量的粮草，等到粮草充足，能够支撑战争的时候，再设置州县，安置将领，采取吞并的策略。现在钟离、寿阳等地就在附近，却还没有攻克；赭城、新野等地也寸步不让。我们攻克下来的城池却放弃不占领，投降的百姓却反而被杀害。东线战场还没能稳固，西边怎么可以用远距离的军队来防守呢？如果真的想要驻军，恐怕最终只会资敌。此外，我们现在建都于中原地区，地处与敌人接壤的地区，正需要大力征募死士，平定江淮地区。轻率地派遣少量军队，让他们陷于险境，恐怕以后再想征兵的时候，百姓会因为留守的士兵害怕而不敢出战，想要让他们拼命作战，很难实现。综上所述，不派兵驻守才是最好的选择。”皇上听从了我的建议。

皇上回京了，把冲他们这些大臣叫到跟前，跟他们说：“我当初为啥要设那么多官职呢？就是担心万一遇到办事不利索、能力差的官员，事情就会堆积起来，耽误了正事。要是官员个个都聪明能干，那权力就集中了，容易出问题。现在，我虽然算不上特别聪明，但也绝对不是个昏庸无能的；你们这些大臣，虽然算不上大贤，但也绝对不是大奸大恶之辈。这样吧，先试着这么一两年，少设一些官职看看。”

皇上从邺城回到京城，在洪池上泛舟游玩，很轻松地跟冲说：“我打算从这里开通一条水渠到洛阳，将来南征的时候，就可以直接从这里进洛阳，再从洛阳进黄河，从黄河进汴河，从汴河进淮河，一直到淮南地区。到时候在船上作战，就像在家门口打架一样方便，这可是关系到国家大事的战略计划啊！如果开挖这条水渠，只需要两万人以下的兵力，六十天就能完工的话，咱们就应该逐步实施。”冲回答说：“这样一来，士兵们就不用长途跋涉，作战的时候也能以多胜少。” 后来，冲被提升为尚书仆射，继续担任少傅。皇上又把他封为清渊县开国侯，食邑户数跟以前一样。等到太子恂被废黜后，冲也辞去了少傅的职务。

皇上在清徽堂召见各位大臣，说：“圣人的最大财富，就是地位和功业，所以功成之后才奏乐，治理天下之后才制定礼仪。现在我们迁都到洛阳，虽然大规模的建设还没完成，但主要的框架已经初步搭建起来了。只是南方还有不服从的叛乱分子，而且凶狠的蛮族也近在咫尺，朕日夜都为此忧心忡忡，实在是寝食难安啊！南征的计划已经决定了，朕出征的决心也已坚定。如果按照近世的做法，天子就应该待在深宫里不出门；如果按照上古的做法，那就应该亲自出征，这样才能江山稳固，延续七百年。魏晋时期不打仗，结果很快就灭亡了，国家的兴衰，在于统治者的德行，不在于是否出征。现在只是出征的时机还不确定。只有神仙才能预知吉凶，朕又不是神仙，怎么能知道呢？可是最近那些算命看相的，都说朕现在出征一定能胜利。这件事关系到国家大事，应该大家一起商量，畅所欲言，不能因为朕先说了什么，你们就盲目附和，事后却有不同的意见。”

冲（冲元）回答说：“打仗嘛，首先要做好人事准备，然后再看占卜结果。现在虽然占卜结果是吉利的，但恐怕人事准备还不充分。今年秋天收成不好，比往年少了很多，而且京城刚迁都，很多事情还没安定下来，再加上出征打仗，我觉得现在还不是时候，最好等到明年秋天再行动。”

皇上说：“仆射（冲）说的也有道理。朕所担心的，是国家的安危。但是敌人就在眼前，我们不能坐以待毙，理应出兵。仆射说人事准备不足，也不一定非得等到万事俱备。朕离开京城十七年，统领二十万大军，却一直没离开京畿地区，这说明人事方面已经很充分了，只是时机不对。过去几年，时机很好，但人事准备不足，结果打了败仗。如果等到人事准备充分了，时机又不好，那怎么办呢？要是听你的，那岂不是永远都不打仗了？如果我秋天出征没有取得胜利，那三位大臣（指谏言者）就都交给司寇去处理！大家必须全力以赴！”说完，皇上就结束了会议，离开了。

话说，以后当皇帝的太子，也就是宋太宗，他爹宋太祖在清徽堂摆宴席。宋太祖说：“咱们皇储继承大统，这可是关系到天地人三才，也光宗耀祖，让老百姓都高兴，上天都满意，所以今天特地请你过来吃顿饭，咱们高兴高兴。”

宋太祖又说：“这天地之道，有盛有衰，哪有什么永远太平的道理呢？连天都是这样，何况是人呢？所以人有升有降，这自古以来都是这样。想想过去，看看现在，真是让人感慨万千啊！”太子赵匡义回答说：“我当上太子，老百姓都觉得很幸运。但是我以前当您老师的时候，没能让您满意，真是愧对天日啊！您这么宽厚仁慈，还让我参加宴会，我真是又高兴又惭愧。”宋太祖说：“我这个皇帝还没能把国家治理得很好呢，你当老师的，干嘛这么自责啊？”

尚书大人怀疑元拔和穆泰有罪，直接上奏皇帝说：“以前彭城镇将元拔和穆泰一起谋反，元拔的养子降寿理应跟着元拔一起受罚。但是太尉、咸阳王禧他们认为，法律条文规定，养子犯了罪，如果生父和兄弟不知道的，就不追究他们的责任。我仔细研究了法律条文的本意，养子对生父来说不是天生的父子关系，对兄弟来说也不是同气连枝，亲疏远近不同，所以法律条文对养子的处罚有所减轻；因此，即使养子犯了罪，生父和兄弟也不受牵连。但是，如果生父和兄弟犯了罪，养子事先并不知情，换位思考一下，难道仅仅因为是养子就一定要被杀吗？这道理说不通。我认为：根据法律条文，不追究生父的责任，那么就应该追究养子的责任，这很明确。而且法律只说父亲不因为儿子的罪而受罚，没说儿子不因为父亲的罪而受罚，这应该是尊卑有别的意思。禧他们认为：‘法律虽然没有明确说明，但可以根据上下文推断，在乞求赦免的时候，会举出父亲的罪行；在涉及养子的时候，则会看到儿子受罚，这是一种互相引申的解释方法。互相引申的两种解释都说得通，那也就没有罪了。如果按照嫡子继承的情况来看，养子和亲生儿子一样，那么父子应该同罪同罚，这样就明确了不用受罚。再说，关于继养的注释中说：如果另有规定，则不适用此律。还有法令中说：凡是受封爵位的人，如果没有亲生儿子，等到他死后，即使有养子继承，爵位也要被取消，不能继承。这就是说，有好处不能落到自己头上，有罪却要一起承担责任。这样一来，事情就对等了，法律条文的含义就互相矛盾了。我认为，法律的本意肯定不是这样。’”

尚书大人继续说：“我仔细查阅了相关的条例，元拔和穆泰的罪行毫无疑问，根据法令的规定和实际情况来看，也确实符合。”皇帝下诏说：“仆射（尚书）的意见，依据法律条文很明确；太尉等人的说法，是曲解了法典。养子之所以要跟着受罚，是因为他已经脱离了生父，所以不能再被认为是生父的家人了。这算什么好处，竟然想吞掉大船？至于国家为什么不让他继承爵位，是因为爵位是世袭的，有特殊的规定，因为天子的血脉断绝了，所以才取消爵位，这怎么能说是报应或赏罚呢？按照这个情况来看，他应该处死，但是可以特别赦免他。”

这哥们儿叫冲，脑子特别灵光，点子也多。北京的明堂、圆丘、太庙，还有洛阳最早的宫殿基础，郊外的祭祀场所，新修建的宫殿寝宫，这些地方的建造都离不开他的功劳。他工作特别努力，劲头十足，一点也不偷懒。每天早上处理文书，同时还要管着工程建设，办公桌上堆满了文件，手里总是拿着刻刀，忙得不可开交，却一点也不觉得厌烦。

可是，他家那些显赫的亲戚们，就一心想着攀高枝儿，联姻结亲，兄弟姐妹、侄子侄女个个都有爵位和官职，全家一年的俸禄加起来，能有上万匹布那么多了！就算他那些亲戚是聋子瞎子，也能轻轻松松地升官发财。当时的人们就觉得他这点有点不好，有点窝囊。

他四十岁，头发和胡子就已经花白了，但是容貌依然很漂亮，一点也不显老。李彪进京的时候，孤身一人，没有什么依靠，但他为人独立，不随波逐流，很乐于结交人才，并且真心实意地追随王猛。王猛也很看重李彪的才能和学识，礼貌地接纳了他，还经常在高祖面前夸赞他，公私两方面都互相帮助提携。后来李彪当了中尉兼尚书，受到高祖的器重，就觉得不再需要王猛了，反而开始轻视和疏远他，王猛只是默默地袖手旁观，不再像以前那样尊敬他了。王猛心里很不痛快。

后来高祖南征，王猛和吏部尚书、任城王澄一起认为李彪骄傲自大，没有礼貌，于是就向高祖建议罢免他。弹劾李彪的奏章是王猛亲手写的，家里人都不知道，文字非常激烈，还因此自责。高祖看完奏章后，叹气了好久，然后说：“王猛的品德可以说是过盛了，李彪也确实太过分了。”王猛当时非常生气，反复责备李彪以前的过错，眼睛瞪得大大的，大声叫喊，还把桌子都掀翻了。他把所有的御史都叫来，让他们跪下，绑起来，然后破口大骂。王猛平时性格温和，但这次却突然暴怒，结果病倒了，神志不清，说话颠三倒四，还一边捶胸顿足一边骂李彪是小人。

医药都治不好，有人说他的肝脏受损了。十多天后他就去世了，那年他才四十九岁。高祖在悬瓠为他举行了哀悼仪式，哭得非常伤心，无法自已。高祖下诏说：“王猛品德高尚，忠义正直，家教良好，品行高洁，为国家树立了榜样。太和年间，朕还年轻，就委以重任，帮助朕处理政务。他历任要职，办事公正，忠诚正直，宽厚仁慈，深受百姓爱戴。可以说是国家的贤臣，朝廷的栋梁。他正要升官加爵，以表彰他的功劳，却突然去世，朕心中悲痛万分。鉴于他勤劳尽职，功勋卓著，特赠他司空公的职位，赐给他东园秘器、朝服一套、衣服一件，以及三十万钱、五百匹布、三百斤蜡烛。”有关部门奏请追谥他为文穆公。他葬在覆舟山，靠近杜预的墓地，这是高祖的意思。

后来高祖的车驾从邺城返回洛阳，路过王猛的墓地，侍卫禀报了高祖。高祖卧病在床，望着王猛的坟墓，掩面哭泣了很久。高祖下诏说：“司空文穆公，品德高尚，功勋显著，不幸早逝，葬在邙山，朕路过他的墓地，亲眼瞻仰，悲痛万分。特遣使者用太牢祭祀，以表达朕的哀思。”等到高祖与留在京城的百官见面时，大家都谈论王猛去世的事情，说到伤心处都流下了眼泪。高祖收到留台的奏章，知道了王猛的病情，对右卫宋弁说：“仆射掌握着国家的政权，总管朝政，生活俭朴，知道自己受宠已久。朕因为他的忠诚正直，才委以重任，使朕出征在外没有后顾之忧，没想到他突然得了这种病，朕非常悲伤。”高祖对王猛的死，如此痛惜。

李冲兄弟六个人，都是四个不同的母亲生的，所以兄弟之间经常吵架，关系很不好。等李冲发达了，他把得到的爵位、俸禄和赏赐都分给兄弟们，家里这才和睦起来。他父亲去世后，兄弟们一起生活了二十多年，后来才在洛阳分了家，但兄弟情谊一直很好，从没闹过矛盾。这都是李冲的功劳啊！

一开始李冲受到皇帝的宠爱，他哥哥的儿子韶恒就一脸担忧，害怕李冲会因此而垮台。后来李冲名声越来越大，韶恒才慢慢放心了。李冲当官后，把工作当作自己的责任，从头到尾，从不推诿避让。他能够及时把握时机，顺应潮流，都是这个原因。他的儿子李延寔等等的事迹，都记载在《外戚传》里。

史书上说：燕赵地区人才辈出，真不少奇人异士啊！李孝伯的品德和见识，都远远超过常人。北魏世祖皇帝性格暴躁多疑，杀伐果断，崔浩都被他杀掉了。而李冲却能进入皇帝的内心圈子，参与朝政，进献建议，批评错误，没有界限，所以才能一直受到重用，最终功成名就。他的智慧和才能，当然是很优秀的！安世识有很高的见识和修养，是那个时代难得的人才。李玚凭借着豪迈的性格和杰出的才能而成功，李郁则凭借着儒雅博学的形象而显赫。李冲很早就得到了皇帝的宠信，进入皇帝的腹心，他的风度才华，确实是当时一流的人物。最终他与圣明君主配合默契，辅佐太和帝，位居宰相，承担重任，不仅家庭和睦，还对皇室做出了巨大贡献。然而，这也算是魏朝的乱臣之一吧。

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作者： Realhistories

分类：魏书（口语版）

日期：2024年11月27日

创建时间: 2024年11月27日

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赵逸，字思群，是天水人。他家祖上厉害着呢，十世祖是汉朝的光禄大夫。他爹赵昌，做过石勒手下的黄门郎。赵逸从小就爱学习，学问好得很，后来在姚兴手下做事，当上了中书侍郎。他还当过将军，带兵去打赫连屈丐，结果打输了，被赫连屈丐抓了，做了著作郎。后来北魏太武帝拓跋焘平定了统万城，看到了赵逸写的文章，大怒道：“这小子胡说八道，怎么敢写出这种话！是谁写的？赶紧给我查出来！” 司徒崔浩赶紧出来说好话：“他写得不对，就像扬雄夸赞新事物一样，皇上您应该宽容对待。” 太武帝这才消气，又让赵逸做了中书侍郎。神三年三月上巳节，皇帝在白虎殿，让大臣们作诗，赵逸写的诗序特别好，大家都夸他。后来，他又当上了宁朔将军、赤城镇将，在边疆地区治理地方十多年，百姓都过得很安稳。他多次请求退休，很久之后才被批准。赵逸特别喜欢研究古代典籍，年纪大了还坚持学习，七十多岁了，手不释卷。他写的诗、赋、铭、颂之类的文章，加起来有五十多篇。

赵逸他哥哥赵温，字思恭，也是个博学多才的人，名声很大。曾经做过姚泓手下的天水太守。后来刘裕灭了姚泓，赵温就死在了氐族人手里。氐族王杨盛的儿子杨难当占据了汉中，任命赵温为辅国将军、秦梁二州刺史。后来杨难当称藩，北魏太武帝又任命赵温为杨难当的府司马。最后赵温死在了仇池。

赵逸的大儿子叫赵广夏，做过中书博士；他第三个儿子赵琰，他的事迹记载在《孝感传》里。

一开始，姚苌把赵逸的伯父提拔为尚书左仆射，后来他死在了长安。刘裕灭了姚泓之后，把赵逸的子孙都迁到了建业。赵逸的玄孙赵翼，还有赵翼的堂兄弟赵超宗、赵令胜、赵遐、赵叔隆、赵穆等人，在太和、景明年间，陆续回到北方投降北魏。

赵翼虽然只是粗略地读过一些书，但为人通达，有才能。他先做了平昌太守，政绩很好。后来进入军队，升任镇远将军长史，深受领军元又的赏识。最后升任光禄大夫。死后，被追赠为左将军、齐州内史。

话说这位超宗啊，个子高高的，足足八尺，而且很有军事才能。太和年间，他当上了豫州平南府长史，兼任汝南太守，还被加封为建威将军，赐爵寻阳伯。后来又升迁到中央当了骁骑将军。他在汝南当官的时候，收受了不少贿赂，还给当时的太傅北海王详送了不少好处。王详就把这事儿告诉了皇帝世宗，结果超宗就被贬官了，当上了持节、征虏将军、岐州刺史。后来又调到河东当太守，最后死在了任上。不过说起来也奇怪，他在河东当官期间，倒是改过自新，清廉爱民，老百姓都很怀念他。死后，朝廷还追赠他本将军、华州刺史的官职，谥号成伯。他儿子懿继承了他的爵位，后来还当上了员外常侍、尚书郎。

超宗他弟弟叫令胜，也是个高个子，八尺多高，性格比较狂放不羁，力气很大。他先后担任过河北和恒农两郡的太守，可惜都因为贪污腐败被御史弹劾，后来赶上大赦才免了罪。神龟年间，他又被任命为后将军、太中大夫，后来出任恒农太守，最后也在任上去世了。这令胜啊，特别宠爱一个叫潘氏的妾，把正妻羊氏给冷落了。结果夫妻俩闹上了官司，还互相揭露对方的隐私，各种丑事都传遍了朝野。

再说超宗的另一个弟弟遐，一开始是个军主，跟着高祖打过南阳的仗。景明初年，他担任梁城戍主，被萧衍的军队围困。他凭借坚守和作战的功劳，被封为牟平县开国子，食邑二百户。后来，他又担任左军将军、假征虏将军，督领巴东地区的军事，镇守南郑。当时，萧衍的冠军将军、军主姜脩率领两万大军驻扎在羊口，辅国将军姜白龙占据南城，龙骧将军泉建率领当地百姓北上桑坯，姜脩又派兵占据兴势，龙骧将军谭思文占据夹石，司州刺史王僧炳驻扎南安，他们还煽动夷獠，企图攻陷南郑。遐将军率领九千名士兵，四处出击，数百里范围内，敌军都被打得溃不成军，前后斩首五千多级。

好家伙，他被任命为辅国将军，然后派去当荥阳太守。那时候萧衍手下的马仙琕带着大军正围攻朐城，守城的戍主傅文骥死守城池。 他被委以重任，拿着节杖，被临时授予平东将军的称号，作为先锋，跟刘思祖他们一起去解围。

到了鲍口，离朐城还有五十里，那雨下的，哗哗哗，没完没了的。 但他带兵冒雨前进，很快就到了朐城附近。马仙琕一看，他的营垒还没建好，就带兵冲过来打。刘思祖带着彭城、沛县的兵马，一看情况不对，拔腿就跑。 就他一个人，孤军奋战，居然打败了马仙琕，还杀了马仙琕手下的直阁将军、军主李鲁生、直后军主葛景羽等人。 之前马仙琕在朐城西边布下兵力，堵住河道，设置栅栏，想把城围死。 他亲自潜入敌营，观察水深，编草筏子，咬着布条悄悄摸过去，一口气破了六道栅栏，解了朐城的围。

他去解救朐城的时候，都督卢昶也带着大军随后赶到。 可没过多久，傅文骥坚持不住了，城破投降了敌人，咱们的军队也溃不成军。卢昶扔下节杖，骑着马就跑了，就他一个人拿着节杖回来了。那可是仲冬，天寒地冻的，冻死的士兵从朐山到郯城，二百里地，尸体都连成一片了。卢昶连仪仗队都没了，跑到郯城去借了个节杖，好装装样子，撑撑场面。他因为这次战败丢了官。

后来，在延昌年间，他又被起用，当了光禄大夫，还拿着节杖，被临时授予前将军的称号，去西荆那边防卫；后来又跟着萧宝夤当先锋，去淮堰东征。 熙平年间，他被任命为平西将军，汾州刺史，结果在州里贪污腐败，名声很坏，远近皆知。最后死了，追赠安南将军、豫州刺史，谥号襄。他儿子子献继承了他的爵位，子献的第四个儿子子素，当了司空长流参军。

话说这位叔隆，原本是个步兵校尉。永平年间刚开始的时候，他跟着悬瓠城的老百姓白早生一起造反。后来镇南将军邢峦平定了豫州，抓住了叔隆，却宽恕了他。之后，叔隆通过贿赂上位，居然当上了秦州（缺失部分）西府长史，还被加封为镇远将军。秦州地处富庶，离京城又远，叔隆和敕使元脩义狼狈为奸，一起贪污受贿，搜刮了巨额钱财。后来，叔隆官至冠军将军、中散大夫，接着又升任左军将军、太中大夫。他又贿赂了司空刘腾，被外放到中山内史任上。在中山当官期间，他根本没有一点政绩，只知道靠贿赂往上爬。叔隆这个人奸诈狡猾，毫无道德，忘恩负义。当初在悬瓠城造反被赦免，全靠他族兄前军将军赵文相帮忙，可事后他却一点也不感恩，反而和赵文相断绝了关系。赵文相为人宽厚，并没有因此记恨叔隆。等到赵文相做了汝南内史，还帮着叔隆料理家务。后来赵文相去世了，叔隆却对赵文相的子弟不管不问，当时的人们都看不起他。

这位穆先生，擅长书写，文笔很好，在汾州平西府当司马。翼州快要灭亡的时候，领军元义把穆先生推荐给了朝廷，穆先生因此被任命为汝南刺史。

胡方回，是安定临泾人。他父亲胡义周，曾是姚泓的黄门侍郎；胡方回本人，则做过赫连屈丐的中书侍郎。胡方回博览群书，文采斐然，曾经为赫连屈丐撰写了《统万城铭》、《蛇祠碑》等文章，在当时很有名气。北魏太武帝拓跋焘打败赫连昌后，胡方回归顺了北魏。他很有才华，但一开始并没有被朝廷赏识。后来他做了北镇司马，为镇上写奏章歌功颂德，太武帝看了之后非常赞赏，询问是谁写的。得知是胡方回所作后，便召他为中书博士，并赐给他临泾子的爵位。之后又升任侍郎，和太子少傅游雅等人一起修订律法。司徒崔浩以及当时的朝中大臣，都很器重他。胡方回为人清廉，坚持自己的操守，最终寿终正寝。

胡方回的儿子胡始昌，也是个品德高尚的人，继承了父亲的优秀品质，做过南部主书。他的儿子胡丑孙，做过中书学生、秘书郎、中散大夫。他们家世代不经商，家境十分贫寒。兄弟们都英年早逝。

胡叟，字伦许，是安定临泾人。他家世显赫，是西夏的名门望族。胡叟从小聪明过人，十三岁就能辨析疑难，解释道理，在乡里很有名气。他领悟到的东西，跟成年人讨论，很少有人能驳倒他。他学习不用老师教导，朋友劝他找个老师，他说：“先圣的言论，精妙绝伦的，只有《易经》吧？即使是《易经》，我也觉得只能理解一半。现在那些腐儒，只会粗略地分辨阴阳刚柔的位置，哪里能探究到深奥的奥秘呢？追寻大道，这在现在是不可能的了。” 后来他广泛阅读各种书籍，一遍遍地看，都能背诵下来。他喜欢写作，既能写出典雅的文章，又能写出通俗易懂的文字。

因为姚秦政权快要衰亡了，他就去了长安观察社会风气，隐姓埋名，生怕被人认出来。当时京兆尹韦祖思，虽然读过一些典籍，却很轻视同辈人，知道胡叟来了，就把他召见。韦祖思待人接物很随便，对胡叟不够重视，胡叟跟他随便聊了几句就拂袖而去。韦祖思硬要留他，说：“我正想和你讨论一下天人之际的问题，你怎么这么快就走了呢？”胡叟回答说：“讨论天人之际的人，早就死了。咱们才刚认识，你怎么这么夸夸其谈呢？”说完就起身离开了。回到住处后，他写了一篇评论韦氏和杜氏两族的文章，一夜之间就完成了，那时他才十八岁。文章既符合史实，又切合当时的时事，而且没有一句庸俗之语。人们都惊叹他的才华，也害怕他的笔杆子。这篇文章至今还在流传，人们拿它来当笑谈。

胡叟孤身漂泊，生活困苦，没有找到仕途，于是去了汉中。刘义隆时期梁州刺史、秦州刺史冯翊吉翰，认为胡叟是个有才华的人，对他很尊重。给了胡叟一个低级的官职，但这并不符合他的抱负。不久，吉翰调任益州，胡叟跟着去了蜀地，受到很多名士的推崇。当时蜀地的和尚法成，聚集了将近一千个僧人，铸造一尊丈六高的金像。刘义隆讨厌他们聚众，打算严惩他们。胡叟听说后，立刻赶到丹阳，为法成说好话，最终使法成免于一死。然后又回到了蜀地。法成非常感激他，送给他很多珍贵的宝物，价值一千多匹布。胡叟对法成说：“萧何那样的人物，尚且能放弃珍贵的明珠，我仅仅是为他求情，要钱财做什么呢？” 所以他什么也没接受。

我在益州待了五六年的时间，最北边到了杨难当，然后往西到了沮渠，牧犍根本没把我当回事儿。我本来也没想依附他，就写了首诗给我的朋友，广平的程伯达看。诗的大概意思是：“一群狗对着新来的客人狂吠，小人暗中排挤宾客。正直的路已经被堵死了，弯曲的小路也不是我该走的。我仰慕卫国人祝鮀，又同情楚国人屈原。有什么办法能表达我的忧愁呢？只能把我的心事寄托在书信里，托付给您这位仁义的朋友。” 程伯达看完诗后，对我说：“凉州虽然地处边疆，但自从张氏（指张掖郡）以来，一直都有着汉人的文化风气。现在朝廷的规章制度也没有什么缺失，您为什么还要效仿祝鮀和屈原呢？”

我说：“古人说过：君子听到鼓声，就会想到打仗的士兵。现在皇上虽然接受了正朔（指朝廷的正统），但还不够纯正；他虽然崇尚仁义，但还没有完全做到；地方偏僻落后，却僭越使用尊贵的称号。做小事却想干大事，能这样吗？徐偃王当年退兵，所以才能全身而退。我早就想投奔魏国了，现在暂时和你分别，并不是要长久分离。” 过了一年多，牧犍被击败投降了。我早就先回国了，朝廷因为我识时务，就封我为虎威将军，赐我始复男的爵位。我在密云安家，住着茅草屋，铺着草席，只用喝酒来消遣。我对我的朋友金城宗舒说：“我现在的生活，好像比焦仲卿还要好，我的志向已经实现了，可以谢幕了。”后来朝廷征召我入朝，我谢恩，并献上了一首诗。高宗皇帝曾经召见我和宗舒，让我们一起起草讨伐刘骏和蠕蠕的檄文。宗舒写的不如我，后来他就回家了。

这位老人家不务正业，经常又饿又穷，但他一点也不觉得丢人。他收养了一个孩子，给他取名叫螟蛉，靠着这个孩子养活自己。每次去达官贵人的府邸，他总是骑着一头瘦弱的老牛，穿着破旧的皮裤和布衫。他带着一个布口袋，能装个三四斗粮食，吃饱喝足后，就把剩下的肉饼都给螟蛉。看见那些车马豪华、衣着光鲜的人，他根本看不上眼。尚书李敷曾经送给他钱财，他一样都没要。

一开始，老人家第一次见到高允的时候，就说：“吴起和郑袖的交往，以细麻布和白绢作为美好的谈资；我与你的交往，以粗布和皮革为隐秘的礼物。以此来看，彼此之间没有什么可羞愧的。”在高允的府邸，老人家见到了中书侍郎赵郡李璨，李璨穿着打扮非常华丽，而老人家年老体弱，穿着粗布衣服，李璨有点轻视他。老人家对李璨说：“老夫现在要是答应你，脱下身上的裤子和帽子，你打算怎么办呢？”这是在讽刺李璨只注重外表光鲜。李璨吓得脸色都变了。

老人家从小父母双亡，每当说起父母，就会泪流满面，像个小孩子一样哭喊。到了春秋祭祀的时候，他总是先准备好美酒佳肴，然后邀请他认识的广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊这些人，带着酒壶酒杯，到城外僻静的地方，摆好祭品祭拜，尽到孝心的责任。当时敦煌的汜潜，家里酿酒很好，每逢节日，都会送一壶酒给老人家。著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等人对汜潜说：“你这样反复送礼，也太过了吧。你对这位老人家这么好，怎么这么坚持呢？”汜潜说：“我总是送酒给他祭祀，是因为他总是那么孝顺啊。”人们都认为汜潜是个君子。顺阳等人这几个孩子，都受到老人家教诲和鼓励，后来都成了有文化的人。

高闾曾经去他家拜访，正好碰上这位老人穿着粗布短衫，扛着柴火从田里回家。老人就地取材，亲手做了些粗茶淡饭款待高闾，酒是浊酒，菜是素菜。他家的房子又破又小，田地也少得可怜，但饭菜却做得干净精致，调味也很好。高闾还看到他家的两个妾室，年纪都大了，还都瘸腿或眼睛瞎了，衣服也破破烂烂的。高闾看到他家这么穷，就送了他十几匹布，老人也没推辞。后来高闾写了篇《宣命赋》，这位老人还特意为它写了序言。当地的人都敬仰老人的德行，每年都会送些麻布、粮食给他，老人收到后就分给别人，家里从来没攒下什么钱。八十岁的时候，老人去世了。

这位老人的原配妻子是敦煌人宋氏，早年去世了，也没有留下儿子。后来收养的孩子也都夭折了，最终绝了后。老人去世后，家里没有人操办后事，是胡始昌把他迎回家中安葬，就葬在他原来的墓地旁边。胡始昌还让自己的弟弟继承了老人的爵位，恢复了男爵，还被封为虎威将军。这位老人和胡始昌虽然都是宗室，但性格差异很大，关系也不好。老人活着的时候，他们来往很少，可老人去世后，胡始昌却厚葬了他，有人说这未必是真情实感，可能是为了谋求利益和官职。

宋繇，字体业，是敦煌人。他的曾祖配、祖父悌，几代都在张轨的后代手下做官。他父亲宋僚，是张玄靓手下的龙骧将军、武兴太守。宋繇出生后不久，他父亲就被张邕杀害了。五岁的时候，宋繇又失去了母亲，他侍奉伯母张氏，以孝顺闻名。八岁的时候，伯母也去世了，宋繇守丧期间，礼节做得非常周到。宋繇从小就有志向，曾经感慨地对妹夫张彦说：“我们家门户败落了，重振家业的担子落在我身上，我不奋发图强，怎么能继承祖业呢？”于是，他就跟着张彦去了酒泉，拜师学习，闭门读书，日夜不懈，广泛学习经史子集，各种典籍他都通读过。

吕光当政的时候，宋繇被举荐为秀才，做了郎中。后来，他投奔了段业，段业任命他为中散、常侍。宋繇觉得段业没有远大的政治眼光，于是又投奔了李暠，后来官至高位。他家里一直没有积蓄，非常喜欢儒学，即使在战乱时期，他也没有停止学习和讲学。每当听说有儒士来访，他总是放下手中的事情，亲自出门迎接，甚至推迟政务，与他们一起探讨经籍。宋繇为人非常果断，处理政务也很迅速，从没有耽误过事情。

沮渠蒙逊攻下酒泉后，在繇的家里找到了几千本书，还有几十斛的粮食和盐。蒙逊感叹道：“我不高兴打败李歆，却高兴得到了宋繇啊！”于是他任命宋繇为尚书吏部郎中，负责选拔官员。蒙逊临死前，把儿子牧犍托付给宋繇。牧犍任命宋繇为左丞，并让他护送自己的妹妹兴平公主去京城。北魏世祖皇帝任命宋繇为河西王右丞相，赐爵清水公，并加封为安远将军。北魏世祖平定凉州后，宋繇跟随牧犍到了京城。宋繇去世后，谥号为恭。

他的长子宋岩继承了爵位，爵位改为了西平侯。宋岩的儿子宋荫，官至中书议郎、乐安王范从事中郎。去世后，追赠辅国将军、咸阳太守。宋荫的儿子宋超，担任尚书度支郎。宋超的弟弟宋稚，字季预，师从安邑的李绍伯学习经史子集。宋稚为人清廉严谨，管理家务如同官府一般。北魏太和年间，他被任命为司徒属官。后来因制度规定降职，被任命为西中府户曹参军，之后又调任并州城阳王鸾城局参军。景明二年，他被任命为白水县令。他在白水县任职十一年，深得民心。后来升迁为青州渤海太守。正光三年去世。他的儿子宋游道，在武定年间担任太尉长史。

张湛，字子然，又字仲玄，是敦煌人，是魏国执金吾张恭的九世孙。张湛年轻时就在凉州地区成名，他喜好学习，能写文章，并且胸怀大志。他曾在沮渠蒙逊手下担任黄门侍郎、兵部尚书。凉州平定后，他来到京城，当时已经五十多岁了，朝廷赐给他南浦男的爵位，并加封为宁远将军。司徒崔浩赏识他并对他很尊重。崔浩注《易经》时，在序言中写道：“国家平定河西地区，敦煌的张湛、金城的宗钦、武威的段承根这三个人都是儒者，都有杰出的才能，在西州享有盛名。他们经常与我一起讨论《易经》，我用《左传》中的卦辞来解释，于是我们互相鼓励，共同注解。所以，我利用早朝后的闲暇时间，来注解它。”可见张湛当时的名声有多大。张湛到京城后，家里非常贫困，生活困顿，但他操守却丝毫不受影响，崔浩经常接济他的衣食。每年张湛都赠送诗歌颂扬崔浩，崔浩也经常给予回赠。后来崔浩被杀，张湛害怕，于是把所有的诗歌都烧掉了。

我哥哥怀义，为人清闲，很有才华和能力。母亲去世后，他悲痛过度，哀伤之情超过常人。虽然服丧期已过，但他仍然坚持吃粗茶淡饭，生活简朴。后来，他在担任征西参军期间去世了。他的长子广平，当上了高平县令。

宗钦，字景若，是金城人。他父亲燮，字文友，曾担任吕光政权的太常卿。宗钦从小就爱好学习，很有儒者的风范，博览群书，学识渊博，名声远扬河右地区。他曾在沮渠蒙逊手下做过中书郎和世子洗马。宗钦曾经上书献给太子一篇《东宫侍臣箴》，文中写道：“恢恢玄古，悠悠生民。五才迭用，经叙彝伦。匡父维子，弼君伊臣。颠而能扶，屈而能申。昔在上圣，妙鉴厥趣。不曰我明，而乖其度。不曰我新，而忽其故。如彼在泉，临深是惧。如彼覆车，望途改步。是以令问宣流，英风远布。及于三季，道丧纯迁。桀起琼台，纣菁糟山。周灭妖姒，羿丧以田。险诐蔽其耳目，郑卫陈于其前。怙才肆虐，异端是缠。岂伊害身，厥胤歼焉。茫茫禹迹，画为九区。昆虫鸟兽，各有巢居。云歌唐后，垂横美虞。疏网改祝，殷道攸敷。龙盘应德，隋蛇衔珠。勿谓无心，识命不殊。勿谓理绝，千载同符。爰在子桓，灵数攸臻。仪形徐阮，左右刘陈。披文采友，叩典问津。用能重离袭曜，魏鼎维新。于昭储后，运应玄箓。夕惕乾乾，虚衿远属。外抚幽荒，内怀茕独。犹惧思不逮远，明不遐烛。君有诤臣，庭立谤木。本枝克昌，永符天禄。微臣作箴，敢告在仆。”

这段话的意思是说，宗钦写了一篇谏言给太子，告诫他为人君要虚心纳谏，要学习古代圣贤的治国之道，避免重蹈覆辙，要广纳贤才，才能使国家兴盛，子孙后代才能昌盛。 他引经据典，用古代的例子来警示太子，希望太子能够吸取教训，励精图治。 整篇箴言充满了忠君爱国的赤诚之心。

世祖平凉州打胜仗后，回朝了，皇上给他封了个“卧树男”的爵位，还让他当了鹰扬将军，又让他做了著作郎。皇上还给他写了封信，信里说：“以前朝廷还没强大起来的时候，各地的风俗习惯都不一样，天下各地隔绝不通，大家都没法好好相处，我一直想着能找到志同道合的人，这个愿望想了很久。现在老天爷终于让我如愿以偿，让你来到京城了。你的才能虽然比不上季札，但对我的忠诚却比得上孙乔；你的品德虽然比不上程颐，但我们的友情却像初次见面就十分投缘那样深厚。像你这样的人才，我等了很久才遇到啊！可是，因为公务繁忙，我们没时间好好聊聊，我只能住在简陋的宫殿里，心里真是感慨万千啊！我虽然才疏学浅，但还是斗胆写了几首诗给你。像你我这样忘年之交的谈话，以及你留下的教诲，即使是庄子也会推崇备至，但不是一般人能理解的。我对你的敬爱之情很深，希望我们能经常保持联系，用彼此的友谊来消除我内心的吝啬和自卑。我希望你能像凤凰一样，用你的才华照亮那些蒙昧无知的人，像连城璧一样，让那些粗陋的东西黯然失色，这才是我的期望啊！”

皇上还写了十首诗，诗是这样的：

“嵬峨恒岭，滉瀁沧溟。山挺其和，水耀其精。启兹令族，应期诞生。华冠众彦，伟迈群英。（其一）于穆吾子，含贞藉茂。如彼松竹，陵霜擢秀。味老思冲，玩易体复。戢翼九皋，声溢宇宙。（其二）我皇龙兴，重离叠映。刚德外彰，柔明内镜。乾象奄气，坤厚山竞。风无殊音，俗无异径。（其三）经纬曰文，著述曰史。斟酌九流，错综幽旨。帝用酬谘，明发虚拟。广辟四门，披延髦士。（其四）尔应其求，翰飞东观。口吐琼音，手挥霄翰。弹毫珠零，落纸锦粲。坟无疑割，典无滞泮。（其五）山降则谦，含柔为信。林崇日渐，明升斯进。有邈夫子，兼兹四慎。弱而难胜，通而不峻。（其六）南、董邈矣，史功不申。固倾佞窦，雄秽美新。迁以陵腐，邕由卓泯。时无逸勒，路盈摧轮。（其七）尹佚谟周，孔、明述鲁。抑扬群致，宪章三五。昂昂高生，纂我遐武。勿谓古今，建规易矩。（其八）自昔索居，沉沦西藩。风马既殊，标榜莫缘。开通有运，暗遇当年。披衿暂面，定交一言。（其九）谘疑秘省，访滞京都。水镜叔度，洗吝田苏。望仪神婉，即象心虚。悟言礼乐，采研诗书。（其十）履霜悼迁，抚节感变。嗟我年迈，迅逾激电。进乏由赐，退非回宪。素发掩玄，枯颜落蒨。（其十一）文以会友，友由知己。诗以明言，言以通理。盻坎迷流，觌艮暗止。伊尔虬光，四鳞曲水。”

皇上这封信写得可真好啊，既表达了对高允的欣赏和重视，又阐述了自己对人才的渴求和对国家未来的期许。 信里还提到了很多历史人物，可见皇上也是个饱读诗书的人。 最后那几句诗，更是把君臣之间的感情表达得淋漓尽致，读来令人感动。

请提供需要翻译的内容。我没有看到你需要我翻译的“（其十二）”后面的内容。请您提供文本，我会尽力将其逐句翻译成现代汉语口语，并按照您的要求分段。

我收到你的信了，好久没联系了，真是抱歉。自从上次见面后，一直想找个机会好好聊聊，今天总算有机会了。你总是那么关心我，还经常鼓励我，你的好意我全都记在心里。

我从小资质平庸，长大后也没什么成就，全靠大家的帮助和提携才能走到今天。你对我的赞扬实在太多了，我实在承受不起。你送我的礼物，我早就想回礼了，但是我实在才疏学浅，不知道怎么表达我的感激之情，所以拖到现在。现在我写了一首诗，虽然表达得不好，但请你理解我的心意。

诗曰：“汤汤流汉，蔼蔼南都。载称多士，载耀灵珠。邈矣高族，世记丹图。启基郢城，振彩凉区。（其一）吾生朗到，诞发英风。绍熙前绪，奕世克隆。方圆备体，淑德斯融。望倾群俊，响骇华戎。（其二）响骇伊何？金声允著。匡赞西藩，拯厥时务。肃志琴书，恬心初素。潜思渊渟，秀藻云布。（其三）上天降命，祚钟有代。协耀紫宸，与乾作配。仁迈春阳，功隆覆载。招延隐叟，永贻大赉。（其四）伊余栎散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。窃名华省，厕足丹墀。愧无萤烛，少益天晖。（其五）明升非谕，信渐难兼。体卑处下，岂曰能谦。进不弘道，退失渊潜。既惭朱阙，亦愧闾阎。（其六）史、班称达，杨、蔡致深。负荷典策，载蹈于心。四辙同轨，覆车相寻。敬承嘉诲，永佩明箴。（其七）远思古贤，内寻诸己。仰谢丘明，长揖南史。遐武虽存，高踪难拟。夙兴夕惕，岂获恬止。（其八）世之圮矣，灵运未通。风马殊隔，区域异封。有怀西望，路险莫从。王泽远洒，九服来同。（其九）在昔平吴，二陆称宝。今也克凉，吾生独矫。道映儒林，义为群表。我思与之，均于纻缟。（其十）仁乏田苏，量非叔度。韩生属降，林宗仍顾。千载旷游，遘兹一遇。藻咏风流，鄙心已悟。（其十一）年时迅迈，物我俱逝。任之斯通，拥之则滞。结驷贻尘，屡空亦敝。两间可守，安有回、赐。（其十二）诗以言志，志以表丹。慨哉刎颈，义已中残。虽曰不敏，请事金兰。尔其励之，无忘岁寒。”

这首诗表达了我的一些想法，希望你不要介意我的拙劣之作。

后来，崔浩被杀，我也因此被赐死了。我在河西的时候，写过一本《蒙逊记》，一共十卷，不过没什么值得称道的。

弟弟舒，字景太，在库部当了个郎中。他和哥哥一起回国，被封为句町男，还加了个威远将军的官衔。名气比哥哥稍微逊色一些，后代子孙也都渐渐没落了。

段承根，是武威姑臧人，自己说是汉朝太尉段颎的九世孙。他父亲段晖，字长祚，个子很高，足足有八尺多，拜欧阳汤为师，欧阳汤非常器重他。曾经有个小孩儿，和段晖志趣相投，一起学习。两年后，小孩儿要回家了，向段晖要马。段晖就开玩笑地做了个木马给他。小孩儿特别高兴，感谢段晖说：“我是太山府的君子，奉命来游学的，现在要回去了。您厚待于我，我没有什么可以报答您的。您将来一定会做到常伯的高位，还会被封侯。这可不是什么报答，只是预祝您一切顺利。”说完，就骑着木马腾空飞走了。段晖这才意识到自己将来一定会发达。后来，乞伏炽磐任命段晖为辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽磐的儿子乞伏暮末继位后，国家政局混乱，段晖父子逃到了吐谷浑的暮璝那里，暮璝后来归顺了朝廷，段晖和段承根就一起回到了北魏。魏世祖早就听说过段晖的大名，很看重他，把他当做上宾看待。后来段晖跟随世祖到了长安，有人告发段晖想逃跑，跑到南方去。世祖问：“你怎么知道？”告密的人说：“段晖把金子藏在马鞍里，他要是不想逃跑，怎么会这样呢？”世祖暗中派人查看，果然像告密人说的那样，就把段晖在集市上斩了头，尸体还暴晒了好几天。当时有个儒生，京兆人林白奴，敬佩段晖的品德，晚上偷偷地把他的尸体偷出来，埋在一口枯井里。段晖的女儿嫁给了敦煌张家，很久以后才听说这件事，就跑到长安把父亲的遗体收殓安葬了。

承根这小子，学习能力强，口才又好，脑袋瓜子灵活得很，就是有点不着调，做什么事都虎头蛇尾的。司徒崔浩一眼就看中了他，觉得这小子有才华，能干笔头活，就向皇帝世祖推荐他，让他当了著作郎，还让他跟其他官员一起办公。当时大家都觉得他文章写得好，但人品嘛……就有点一言难尽了。

敦煌公李宝特别欣赏他，对他特别好。承根还专门写了一首诗送给李宝，诗里写道：

“世道衰陵，淳风殆缅。衢交问鼎，路盈访玺。徇竞争驰，天机莫践。不有真宰，榛棘谁揃。（其一）于皇我后，重明袭焕。文以息烦，武以静乱。剖蚌求珍，搜岩采干。野无投纶，朝盈逸翰。（其二）自昔凉季，林焚渊涸。矫矫公子，鳞羽靡托。灵慧虽奋，祅氛未廓。凤戢崐丘，龙潜玄漠。（其三）数不常扰，艰极则夷。奋翼幽裔，翰飞京师。珥蝉紫闼，杖节方畿。弼我王度，庶绩缉熙。（其四）自余幽沦，眷参旧契。庶庇余光，优游卒岁。忻路未淹，离辔已际。顾难分歧，载张载继。（其五）闻诸交旧，累圣叠曜。淳源虽漓，民怀余劭。思乐哲人，静以镇躁。蔼彼繁音，和此清调。（其六）询下曰文，辨讦曰明。化由礼治，政以宽成。勉崇仁教，播德简刑。倾首景风，迟闻休声。（其七）”

后来崔浩被杀头了，承根也跟着一起被牵连死了，真是让人唏嘘。不过，承根的外孙，一个叫张令言的家伙，当着长水校尉，长得高大威猛，留着漂亮的胡子，说话做事都挺有气度的，不像个普通的武将。当时有名的士大夫李琰之、李神俊都夸他不错。

阚骃，字玄阴，敦煌人。他祖上阚倞，在西域很有名气。他父亲阚玖，是当时有名的才子，做到会稽县令这么高的官位。

阚骃知识渊博，精通经史子集，记忆力超群，只要看过一遍，就能背诵下来。当时的人都说他是个书呆子，没日没夜地读书。他还给王朗的《易传》做注解，很多学者都靠他的注解来学习《易经》。他还写了《十三州志》这本书，流传于世。

蒙逊非常器重他，经常让他在身边侍奉，并向他请教治国安邦的策略。后来，阚骃被任命为秘书考课郎中，手下管辖着三十个文书，负责校对整理经籍典籍，还刊定了三千多卷诸子百家的书籍。之后又升官为奉车都尉。

牧犍对他更加器重，提拔他做了大行，后来又升任尚书。姑臧平定后，乐平王丕镇守凉州，把他招为从事中郎。乐平王去世后，阚骃回到京城。他家里非常贫穷，常常吃不饱穿不暖。他饭量很大，一顿饭要吃三升米才能吃饱。最后，他去世了，也没有留下子嗣。

刘昞，字延明，也是敦煌人。他父亲刘宝，字子玉，因为精通儒学而闻名。刘昞十四岁的时候，就跟着博士郭瑀学习。当时郭瑀的学生有五百多人，真正精通经学的只有八十多人。

郭瑀有个女儿刚及笄，想找个好女婿，心里早就看中了刘昞。于是，郭瑀特意在座位前另设了一席，对众弟子说：“我有一个女儿，年纪也大了，想给她找个好女婿。谁敢坐到这个座位上，我就把女儿嫁给他！”

刘昞立刻起身，走到座位上坐下，神情庄重严肃地说：“我听说先生想找个好女婿，我就是那个人！”郭瑀很高兴，就把女儿嫁给了他。

话说，昞老先生隐居在酒泉，对州郡的征召置之不理，但他门下学生却有五百多人。后来李暠私下里征召他，让他担任儒林祭酒和从事中郎。李暠这个人特别喜欢典籍，书上破损的地方都亲自修补，昞老先生就在他身边侍奉着，主动请缨帮李暠做这些事。李暠说：“我亲自修补这些书，是为了让大家重视这些典籍。我和你一起做这件事，就像诸葛亮辅佐刘备一样啊！”后来，昞老先生升迁为抚夷护军，虽然政务繁忙，但他手不释卷。李暠又说：“你注记典籍，竟然连白天都用蜡烛照明。白天尚且如此，晚上难道就不能休息一下吗？”昞老先生回答说：“早晨听到真理，晚上就死了也心甘情愿，哪里还顾得上自己年纪大了呢？孔圣人也是这样说的，我昞某人算什么，岂敢不这样努力？” 昞老先生觉得《史记》、《汉书》、《后汉书》篇幅太长，于是就编写了《略记》一百三十篇，八十四卷；还写了《凉书》十卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，并且注解了《周易》、《韩非子》、《人物志》、《黄石公三略》，这些著作都在当时广为流传。

蒙逊平定酒泉后，任命昞老先生为秘书郎，专门负责注记典籍的工作。他在西苑建造了陆沉观，亲自前往祭祀，人们称他为“玄处先生”，他的学生也有好几百人，每月都有人送羊酒给他。牧犍尊他为国师，亲自拜访他，还命令官员以下的人都必须面向北方听他讲学。当时同郡的索敞、阴兴担任他的助教，他们也因为文学才华被举荐，每次来拜见他都穿着整洁的衣服。

等到北魏世祖平定凉州后，凉州的百姓都往东迁徙，世祖听说过昞老先生的大名，就让他担任乐平王从事中郎。世祖下令，七十岁以上的老人可以留在本地，由一个儿子赡养。那时昞老先生已经年纪很大了，住在姑臧。一年后，他思念家乡，就返回凉州，走到凉州西边四百里处的韭谷窟时，因病去世了。昞老先生有六个儿子：长子僧衍，早夭；次子仲礼，留在乡下；三子字仲，四子贰归，五子归仁，都迁到了代京。后来他们分别被分到各个州县，成为普通百姓。归仁有两个儿子，长子买奴，次子显宗。

公元465年，尚书李冲上奏说：“昞（bǐng）在河西地区是有名的大学问家，可是他的子孙现在却生活困苦，没有官职俸禄，像这样贤人的后代，应该得到特别的优待。”于是，就给昞的一个孙子安排了个郢州云阳县令的职位。

公元478年，太保崔光上奏说：“我听说，最高的境界是立德，其次是立功、立言。死后名垂青史，这是古往今来的贤者所追求的；爱惜人才就像爱惜树木一样，这是自古以来就受到赞扬的。乐平王从事中郎刘昞，在凉州地区成就一番事业，留下了很多著作，他的文章写得非常好，值得一看。即使他有什么过错，也应该宽恕他的子孙几代；更何况他的子孙们离他去世的时间并不久远，却一直沦为低贱的官吏，没有得到任何优待，这真是让读书人都感到惋惜。我担任史官，冒昧地向您禀报此事，请求您下令尚书部门仔细审查，免除他们繁重的徭役，以此来彰显朝廷推崇贤良、继承先贤遗志的决心，教化百姓，端正社会风气，就靠这个了。” 四年六月，皇帝下诏说：“刘昞的德行超过前代，是儒学大师，太保崔光提出的建议，非常符合劝导向善的道理。他的孙子等三家，特许免除徭役。”河西人都为此感到光荣。

赵柔，字元顺，是金城人。年轻时就因为德行和学问在河西地区出了名。沮渠牧犍当政的时候，赵柔担任金部郎。北魏太武帝拓跋焘平定凉州后，赵柔被迁到京城。高宗拓跋晃即位后，任命他为著作郎。后来因为屡立战功，被外放到河内做太守，非常仁慈爱民。赵柔曾经在路上捡到别人遗失的金珠一串，价值几百贯钱，他立刻找到失主把金珠还了回去。后来有人送给他几百枚铁铧（huá），赵柔和他儿子善明拿到市场上去卖。有人向赵柔买铁铧，想要用二十匹绢来换。有个商人知道这价格低，就给了赵柔三十匹绢，善明想收下。赵柔说：“跟人做买卖，一言既出，驷马难追，怎么能因为一点小利而改变主意呢？”于是就收了商人的三十匹绢。达官显贵们听说这件事后，都对他非常敬佩。他为人诚实守信，都是这种作风。陇西王源贺领悟佛经的深奥含义，创作了《祗洹精舍图偈》六卷，赵柔为它作注解，都切合佛经的要义，受到当时著名僧人的推崇。他还撰写碑文和赞文，在当时广为流传。

他的儿子赵默，字冲明，担任武威太守。

索敞，字巨振，是敦煌人。他给刘昞当助手，特别认真钻研经典书籍，把刘昞的学问完全继承下来了。凉州平定后，他来到京城，凭借深厚的儒学功底被朝廷选中，当上了中书博士。他教书特别认真负责，为人严肃又很有礼貌。京城的达官贵人家的子弟，都很敬畏他，对他也很感激，受益匪浅。后来有很多人都当上了朝廷高官，甚至做到尚书、州牧这些职位，他们都是索敞的学生。索敞一共教书十多年。因为《丧服》的章节散落在不同的篇章里，索敞就整理编纂成了一本《丧服要记》。他写的《名字论》很多内容都没流传下来。后来他被任命为扶风太守，在任期间生活清廉，没多久就去世了。他以前的学生们一起为他上书请求朝廷褒奖，朝廷下诏追赠他平南将军、凉州刺史的称号，并赐谥号为“献”。

索敞的儿子叫索僧养，做过中书议郎和京兆太守。索僧养的儿子叫索演贵，做过征东府参军。索演贵的儿子叫索怀真，字公道，武定年间做过侍御史。

一开始，索敞还在地方的时候，和老乡阴世隆关系很好，两人都是很有才华的人。后来阴世隆到了京城，因为犯了罪被流放到和龙；到了上谷，因为各种原因走投无路，被当地人徐能欺压，沦为了奴隶。五年后，索敞正好路过上谷，碰见了阴世隆，听说了他的遭遇，两人抱头痛哭，依依惜别。索敞就帮他申诉，最终让他免除了奴隶身份。阴世隆的儿子阴孟贵，特别孝顺，每天下地干活，早起拜见父亲，晚上回来也一样。乡里人都很敬佩他孝顺父母。

阴仲达，是武威姑臧人。他的祖父阴训，字处道，在李暠手下做过武威太守。他父亲阴华，字季文，做过姑臧县令。阴仲达年轻的时候就因为文学才华出名了。北魏太武帝平定凉州后，把他们迁到了都城附近。司徒崔浩向朝廷推荐阴仲达和段承根，说他们俩都是凉州有才华的人，应该一起修撰国史。于是他们都被任命为秘书著作郎。后来阴仲达去世了。

阴华的另一个儿子阴周达，做过徐州平南司马和泰山太守。

周达子，小名虎头，从小就喜欢音乐，又崇尚武事。他一开始是高祖皇帝身边的小官，后来被封为奉朝请，之后又到广平王手下当国常侍。周达子为人正直，善于处理人际关系，深受广平王的喜爱。后来他又升任司空法曹、太尉中兵参军，之后又当了汝南王的郎中令，依然很受器重。慢慢地，他升迁为龙骧将军、骁骑将军、豫州都督，镇守悬瓠。孝庄皇帝在位后期，周达子被任命为左将军，代理豫州刺史。当时代理豫州刺史的元崇礼被朝廷召回，听说尔朱兆攻入洛阳，就杀了周达子，自己篡夺了豫州刺史的职位。后来，朝廷追赠周达子为平南将军、凉州刺史。

周达子的侄子道方，性格温和儒雅，博览群书，深受李神俊的赏识。李神俊当时是前将军、荆州刺史，他把道方请到自己府里当长流参军。有一次，李神俊派道方去见当时在雍州任刺史的萧纲，商讨边境事务。道方沉稳大气，谈吐不凡，给萧纲留下了深刻的印象。正光年间，萧纲派他的部将曹义宗等人去骚扰边境蛮族，李神俊让道方去新野传达军令，处理军事事务。结果在路上被土匪抓了，被送给了曹义宗，曹义宗又把他送到襄阳，最后又送到了萧衍那里，被关押在尚方。孝昌年间，道方才得以回到北魏。回国后，他被任命为奉朝请，后来升任员外散骑侍郎。孝庄初年，他升任尚书左民郎中，负责修撰《起居注》。永安二年，朝廷派道方和仪曹郎中王元旭出使萧衍。到了南兖州，朝廷又下令把他们召回。之后，道方又升任安东将军、光禄大夫，兼任右民郎中。太昌初年，道方去世，年仅四十二岁。人们都为他惋惜，朝廷追赠他为抚军将军、荆州刺史。

史臣评论说：赵逸等人精通经史，才华出众，名声远播，在动荡的时代里，依然能够脱颖而出。这说明人不能没有才能啊！至于胡叟，他在显赫和失意之间都能安然自若，也是一位非常特殊的人物啊！