建武年间快结束了，我上书给皇上，自己陈述说：
我仔细想想，高祖皇帝的雄才大略，陈平的运筹帷幄，皇上要是批评他们，就疏远他们；要是赞扬他们，就亲近他们。文帝皇帝以宽厚仁明著称，魏尚以忠诚闻名，但用法律约束他们，就成了罪过；用恩德来感化他们，就成了功劳。到了后来，董仲舒讲道德，却遭到公孙弘的嫉妒；李广在匈奴战场上奋勇杀敌，却被卫青排挤。这都是忠臣常常会遭遇的悲惨境遇啊！我张衍只不过是个卑微的小官，上面没有人为我推荐，下面也没有像冯唐那样为我说话的人，我没有董仲舒那样的才华，也没有李广那样的势力，想要避免别人的诽谤，化解怨恨，谈何容易啊！我的祖先，因为忠贞而招致了灭门之祸。而我张衍又生逢乱世，赶上战乱时期，我不敢为了追求个人利益而改变立场，侍奉君主从没有过不正当的想法，对将领也没有贪图掠夺之心。卫尉阴兴为人谨慎小心，内外兼修，远离嫌疑，所以我才敢和他来往。阴兴知道我很穷，几次想资助我发展家业。但我自认为没有那种能带来三倍利益的才能，不敢待在那种会带来三倍损失的地方，所以坚决推辞，没有接受他的帮助。以前在更始年间，我在太原掌管财物，在士兵中间生活，担任官职领取俸禄二十多年，但家产却一年比一年少，住的地方也越来越穷，家里没有积攒的布帛，出门也没有像样的车马。如今碰上太平盛世，正是励精图治的好时机，可偏偏怨恨和仇视却接踵而来，各种非议满天飞。这大概是因为富贵的人容易做好事，而贫贱的人却很难有所作为吧。我这个远离田园耕作的小官，根本无法在朝廷上有所作为，我惶恐不安地向皇上陈述我的情况，希望能免除我的罪责。
我的奏疏呈上去了，皇上还是因为我以前的过错而没有重用我。
我不得志，就退下来写赋，又自己评论说：
冯子觉得他夫人的品德，可不是像玉石那样平庸，也不是像石头那样呆板。她就像龙蛇一样，随着风云变化，自由翱翔，能适应时代的变化，哪能拘泥于一种模式呢？该用的时候就用，该舍弃的时候就舍弃，进退没有固定的准则，伸屈也随心所欲。所以说：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”她一直坚持道德的实质，并不追求当世的虚名，也不拘泥于细枝末节的礼仪，更不屑于那些人间琐事。她为人正直，生活恬淡，放任自己的志向。
但是冯子自己呢，他喜欢那些超凡脱俗的策略，可是当时没有人能够采纳他的计策，他常常长叹一声，自叹时运不济。长期在低级官位上沉沦，无法施展自己的抱负，内心压抑，不得不委曲求全，心里凄凉悲苦。就像砍冰的人家，不会去计较鸡鸭鱼肉的消耗；像积累财富的大臣，也不会去经营市井的小利。更何况，冯子做了二十多年官，领了二十多年的俸禄，可家产却越来越少，住的地方也越来越穷。君子做官，是为了践行自己的道义啊！他考虑时务却不能提升自己的道德修养，为个人利益奔波却不能成就一番事业。于是他辞官回家，却又因为生计四处奔波，官职越高，家境越穷，最终还是没能躲过饥寒交迫的灾难，还遭遇了丧子的不幸。
先把将军葬在渭陵，哀帝驾崩后，我为他修建了一座园林。选址在新丰的东边，鸿门的上方，寿安的中间，这地方地势高敞开阔，四通八达：南边能望见郦山，北边靠近泾河渭河，东边可以俯瞰河华山，龙门山以北，是通往三晋地区的路，西边能看到酆鄗，周秦时期的丘陵，还有客观之墟，视野开阔，能看到千里之外，还能看到旧都的遗址，所以就决定把墓地建在这里了。之后我就退隐山林，过着清静的生活。
唉，忠臣路过旧地都会悲叹不已，孝子回到旧居也会伤感落泪。每当我想到先祖，想到他们曾经的功勋伟业，以及后来遭遇的祸患，想到他们的坟墓如今荒芜，春秋祭祀也无法按规矩进行，年老体衰，又没有什么成就，我就想着去西边肥沃的田野耕种，发展生产，尽孝道，修建宗庙，扩大祭祀规模。然后呢，就关起门来学习道德经典，研读孔子的学说和老子的思想，希望能像松乔那样长寿，爬上山坡，登上高冈，游览天地宇宙，放眼世界各地。
走遍九州的山山水水，回顾上古时代的兴衰成败，为道德的衰落和人心的分裂感到悲痛。想要了解事情的结局，就必须追溯它的源头，所以我要记述先祖的事迹，歌颂他们的品德。治理九州大地，经营五岳名山，心里总想着能像思陵一样，留下不朽的功业。于是，我写了一篇赋来激励自己，并把它命名为《显志》。《显志》的意思，就是说要发扬光明的教化，展现深奥玄妙的思想。赋的内容是这样的：
（此处保留原文诗词，不作翻译）
新年伊始，春天来了，各种花儿都含苞待放。这一年伊始，我就要西征了。从新丰出发，一路徘徊，最终到达镐京。我仰慕飞廉，却忍不住叹息；登上平阳，心中充满了悲伤。我悲叹世俗险恶，人情冷暖无常。我抛弃了世俗的衡量标准，随波逐流。我被卷入权力斗争的漩涡，被那些趋炎附势、嫉妒异己的人所包围。我却独自耿介，仰慕古代贤人，但这可不是世人所喜欢的啊！我沮丧于先圣的教诲和名贤的高尚品格被世人遗忘，我忽略了道德的珍贵，只追求富贵享受。我虽然走在正路上，却犹豫徘徊，探索着高尚品德的奥秘，可是世人被眼前的利益蒙蔽了双眼，又有谁能看到那些无形的东西呢？我坚持正直，与世俗的污浊划清界限，这与前人的做法一样；我反省自身，问心无愧，于是下定决心，永不改变。
我欣慰于我们国家曾经有过像唐尧虞舜那样的盛世，却又为我这一生劳碌奔波而感到悲哀。我借此抒发我的情感，希望能以此来排解心中的忧愁。过去的事情无法挽回，未来也无法预料；我担心自己死后名声不显，又怕死后无法安息。我登上雍畤，四处游览，眺望远方，却始终没有回头。我想到人生只有一次，又悲叹亲人日渐疏远。我登上九嵕山，俯瞰着山谷，倾听着泾河渭河的流水声。我想到鸿门宴，不禁悲从中来，哀叹自己英年早逝。这是上天注定，还是我咎由自取？我为自己的正直善良却招致不幸而感到悲伤，带着这份遗憾走向死亡。
我思绪万千，难道这些事情还能后悔吗？即使九死不悔，我也担心还会遭到不幸。我的泪水像决堤的洪水般涌出，我的气息也像翻滚的云层一样奔涌；我的心中充满了郁闷和纠结，我的内心充满了悲伤和压抑。
我站在太行山上，看着它那雄伟壮观的样子，又去看壶口瀑布的汹涌澎湃；心里悲叹着坟墓的荒凉破败，又痛恨祖先的功业没有光荣显耀。时间飞逝，日子一天天过去，我的寿命却一天天减少；我羞愧于自己没有建功立业，只能跑到这荒郊野外隐居。
想想古时候伊尹辅佐汤王，七十岁才得到重用；皋陶在雷泽钓鱼，也是等到虞舜才被赏识。我这样的普通人，怀着一颗忠贞之心却得不到赏识；只能带着老婆孩子耕种，默默无闻地生活，不夸耀自己的功绩。像韩卢那样优秀的猎犬，却被束缚着不让它奔跑；像千里马那样优秀的骏马，却被绊住不让它驰骋；只有我这样胸怀坦荡、目光远大的，才能看清这一切，那些庸庸碌碌的人是看不明白的。
我虽然羡慕卫国的富裕和颜回的清廉，但我更看重祖先的功业和辉煌；所以，我选择沿着这条路走下去。我遵循着四季的更替，了解着五方土地的刑法和教化；我熟悉着山林丘陵所出产的各种东西，也品尝着山泉水带来的甘甜。我学习神农氏的农业，学习轩辕氏的奇谋妙策；我追寻着周弃的遗教，也探寻着范蠡的隐迹。
我登上陇山眺望，远远地看到八荒之内的景象；风雨飘摇，我的心情也随之起伏不定，更加伤感。我看着黄河水波涛汹涌，看着秦晋故国的遗址；我为冯亭的失败而愤慨，也为扁鹊的遭遇而惋惜。
我四处游历，走遍了山山水水，从碣石到洞庭湖，都留下了我的足迹。我乘船漂流，顺江入海，又逆流而上，溯淮河而行。
我瞻仰着燕国和齐国的旧址，走访着宋国和楚国的古都。看到那些曾经辉煌的王侯将相如今香火断绝，心里无比悲痛；那些曾经强大的列国如今都已成为废墟，更是令人感慨万千。
我走遍了中原大地，一路奔波，行程坎坷，真是饱经风霜。我研读圣贤的著作，思考他们的治国方略，心里思绪万千，翻来覆去，难以平静。
天下虽然都遵循着同样的轨迹，但历代帝王的施政却各有不同。想想尧舜时代，天下太平，一片祥和；大禹继承了尧舜的遗志，又开创了新的局面。
日日夜夜，我都在默默地思考，心中充满了疑惑和不解。高阳氏（帝喾）的功绩如此卓著，超凡脱俗，后世又有谁能与之相比呢？
我探访了夏启在甘泽的遗迹，为夏朝帝典的开始倾颓而感到惋惜；我又吟诵着成汤和周康王的丰功伟绩，以及《南风》的歌声。
我想起唐尧虞舜时代，天下太平，他们与稷、契等贤臣一起治理天下，一片祥和；他们的后代也繁荣昌盛，直到商汤和周武王兴起，开创了新的王朝。
然而，即使是三皇五帝那样纯正的时代，到了后期也会走向衰败，最终走向灭亡。我为夏桀在南巢的覆灭而悲叹，也为商纣王在牧野的失败而哭泣。
我祭奠伊尹在亳郊的功绩，也缅怀吕尚在酆州的贡献；他们的功勋如同日月一样光芒万丈，他们的名声也与三皇五帝齐名，流芳百世。
哎，杨朱在闹市里大声疾呼，墨子在白丝路上痛哭流涕啊！他明白沾染坏习惯容易，却抱怨人们不思考后果。他赞赏《关雎》能洞察细微之处，又悲悯王道将要崩塌。他怀念周、唐盛世的美德，也惋惜桓公、文公那些阴险的功绩。他痛恨战国时代连绵不断的祸乱，憎恶那些权臣专权跋扈。他谴责楚子在南郢的暴行，也痛斥赵武在湨梁的罪恶。他称赞忠诚守信能拯救时局，痛恨那些阴险的诡计和妄为。他推崇申叔在陈蔡的作为，却痛恨荀息在虞虢的欺骗。他歌颂犁锄的圣洁，讨伐臧仓的贪婪；赞扬<女巽>子反在彭城的功绩，褒奖管仲在夷仪的贡献。他痛恨战争的蔓延，厌恶侵略战争的滋生；他同情孙武被流放五湖，也惋惜白起被杀在长平。他痛恨那些阴谋诡计扰乱天下，痛恨那些横行霸道的败坏风俗。他同情苏秦被流放洹水，也同情张仪被囚禁在鬼谷。他痛心德化衰败，刑罚严酷；他谴责商鞅的法术，焚烧韩非的学说。他讽刺始皇的专横跋扈，痛恨李斯被流放边疆；他痛恨先王的法则被破坏，祸患日益蔓延壮大。
他借鉴前代圣贤的教训来治理国家，纠正君主的骄奢淫逸；他赞扬齐女在绛台的贤德，也称赞椒举在章华的贡献。他赞扬道德的光辉，匡正衰败世风的歪风邪气；他赞扬宋襄公在泓谷的仁义，也称赞季札在延陵的贤德。他收集仁智之士的精华，想要挽救乱世的颓势；他拜访郑侨于溱洧，探访晏婴于营丘。一天渐渐地快要黄昏了，我独自一人在城里感到迷茫困惑。这九州大地如此广阔，我却不知道该往南还是往北。我驾着白色的马车飞驰，乘坐翠云车四处游荡；我向伯夷学习，寻求平衡之道；我遇到务光，我的思想更加明澈。
我在中野遇到子高，与伯成相遇后，我的思虑得到了安定；我敬佩真人的高尚品德，犹豫徘徊，不愿离去。我的思绪翻涌不息，我等待着和煦的春风，悠闲自得；我寻求善卷的踪迹，又遇到许由在负黍。我将我的车子停在箕阳，在颍水边喂养我的马匹；我听到了至理名言，豁然开朗，然后返回我的故乡。
我啊，探究天地奥妙，掌握万物规律；研究阴阳变化，展现五德的光辉。我曾在沧海跃过青龙，在金山豢养白虎；凿石为室而居，依托高处来养仙。神雀在高崖飞翔，玄武潜伏在深水；我登上高楼远眺，采摘三秀的花朵。继承前人的功业，光耀往昔的功勋；穿上华丽的衣服，传承屈原的遗风。我的佩剑高悬，衣袂飘飘；饮着甘甜的美酒，吃着珍贵的灵芝。
我用枳树枝编篱笆，用蕙草和兰草盖房子；在庭院里种植兰花和芷草，在外面种上杜衡。种植射干、蘼芜等香草，栽种木兰和新夷草；草木繁盛，光彩照人，香气弥漫，美丽极了；花朵盛开，争奇斗艳，一时之间难以取舍；我不是吝惜自己的生命，而是怜惜这些美好的花草即将凋谢。我在心灵的广阔空间遨游，坚持高洁的操守；保持清静来培养志向，这才是我的快乐所在。山峰高耸入云，树林茂密幽深；鸾鸟回旋寻找同伴，鹿儿悲鸣呼唤朋友。我诵读古今史书来舒缓思绪，学习圣贤的言行来修身养性；我赞赏孔子的知天命，敬仰老子的贵玄；德与道哪个更宝贵？名誉与生命哪个更亲近？我在山谷间悠闲地生活，保持寂寞来涵养精神。
就像庄子钓鱼，辞去卿相的高位；像于陵子耕种菜园，如同圣人的样子。他们都是隐居而得道，穷究而通晓真理；远离尘世的喧嚣，如同高洁的松柏一样。我的志向与众不同，与世俗格格不入；我超凡脱俗，高洁洒脱，希望能够平静地生活下去。
显宗皇帝登基后，为了粉饰太平，夸大其词，结果被废黜，回到家中。
衍娶了个北方住氏的姑娘当老婆，这姑娘脾气可暴躁，嫉妒心又强，不让衍纳妾，家里孩子都得自己动手打水挑柴，老了老了还被老婆赶出来，日子过得相当凄惨。 但是呢，他志向远大，一点也不为贫穷低贱而沮丧。他经常慷慨激昂地感叹说：“我年轻的时候侍奉过名贤，经历过显赫的官位，曾经锦衣玉食，奉命出使，从不追求蝇头小利，一直怀揣着凌云壮志。 就算三公的显赫地位，千金的巨额财富，我也没放在心上，得不到也无所谓。现在虽然贫穷低贱，但我一点也不气馁，虽然年纪大了，身体也疲惫不堪，但还是能保持几分名贤的风范。我要在隐居的生活中修身养性，用一生的名声，给后世做个榜样。” 他穷困潦倒地过完了一生，最终死在家中。他写的赋、诔、铭、说、还有《问交》《德诰》《慎情》、书记说、自序、官录说、策，一共五十篇，肃宗皇帝非常重视他的文章。他有个儿子叫豹。
豹字仲文，十二岁的时候，母亲就去世了，是父亲所生。后来娶了后娘，后娘特别讨厌他，有一次豹晚上睡觉，后娘想毒死他，豹逃跑了才捡回一条命。豹对后娘更恭敬孝顺了，可后娘却更恨他了，当时的人都夸他孝顺。豹长大后喜欢儒学，在丽山下教书，教《诗经》和《春秋》。乡里人都说：“道德高尚的人就是冯仲文啊！”后来他被举荐为孝廉，做了尚书郎，工作非常认真负责。每次上奏还没得到回复，他就一直趴在省阁里等候，有时候从晚上等到天亮。肃宗皇帝听说后很欣赏他，派黄门官给他盖上被子，还特意嘱咐不要惊动他，之后多次赏赐他。当时朝廷正在平定西域，因为豹有才能有谋略，被任命为河西副校尉。和帝即位初期，豹多次上奏关于边防的事宜，建议设置戊己校尉，让边境诸国恢复原来的职务。后来他升迁为武威太守，任职两年，河西地区的人都称赞他，之后他又被征召回朝做尚书。永元十四年，他在任上去世。
话说啊，那些地位高的人仗势欺人，有才能的人往往恃才傲物，不怎么顾及行为，大体上就是这样。这两个人（指光武帝和冯衍）不就是这样吗？冯衍拿娶媳妇做比喻，说得挺对的。娶媳妇的时候，大家都知道要找个不爱骂自己的人，可选拔人才的时候，就不这么做了。这是为什么呢？大概是因为压制妒忌之心容易，而宽容理解别人的不容易吧。光武帝虽然得到了鲍永的辅佐，却还是失去了冯衍。所以说啊，正直的人容易在过去的事情上吃亏，坚持原则的人也更容易在未来的感情上遇到阻碍。唉！
《赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。》 这首赞诗就不用翻译了，直接引用原文。
总之，这篇文章主要讲的是光武帝和冯衍的故事，以及他们之间因为性格和处事方式的不同而导致的遗憾。文中用娶妻做比喻，说明了选人用人的道理，也阐述了正直和坚持原则的代价。 作者感叹光武帝虽然得到了鲍永，却因为不能容忍冯衍的个性而失去了他，这其实是两位优秀人才的遗憾。
