崔骃，字亭伯，是河北安平人。他高祖父在汉昭帝时期做过幽州从事，还敢于直言劝谏刺史，不要和燕王刘旦来往。后来燕王造反失败，他高祖父就升官做了侍御史。他父亲崔舒做过四个郡的太守，到哪儿都有好名声。
崔骃他爹，也就是崔舒，儿子崔骃呢，在王莽当政的时候，当了个郡文学，因为精通经学被征召到中央政府。太保甄丰推荐他当步兵校尉，结果崔骃上任前就写了封辞职信，说：“我听说打仗攻城，不需要问仁义之士，打仗排兵布阵，不需要问儒生。您这是为什么啊？”然后就辞职回家了。
王莽这人很讨厌那些不依附他的人，经常用法律陷害他们。当时，崔骃的哥哥因为很会拍马屁，很受王莽的宠信，官做到大司空那么大。他母亲师氏精通经学和各种学说，王莽对她也很优待，还赐给她“义成夫人”的称号，金印紫绶，华丽的马车，在王莽时代非常显赫。
后来，王莽又任命崔骃当建新大尹，崔骃没办法，只能叹气说：“我生在这个乱世，碰上了像夏桀、商纣那样的暴君，上有老母亲，下有兄弟，我怎么能独自保持清白，而让我的家人受牵连呢！”于是他就一个人孤身赴任，装病不上班，三年都没去县里视察工作。他手下的官员倪敞劝谏他，崔骃才勉强开始工作。他到哪个县，监狱里就都挤满了人。崔骃哭着说：“唉！刑罚不公正，把人往陷阱里推。这些人犯了什么罪，竟然落到这个地步！”于是他就认真处理案件，放出了两千多人。官员们都跪下劝他说：“朝廷刚开始执政，州牧们都很严厉。宽恕错误，纠正冤枉，这是仁义之举；但是您这样独善其身，将来会不会后悔啊？”崔骃说：“邾文公宁可死也不放弃自己的原则，君子称之为明白天命。如果牺牲一个大尹能救两千人，那正是我所希望的。”然后他又装病辞职了。
东汉建武年间，朝廷上很多人推荐人才，幽州刺史也推荐崔骃为贤良。但崔骃觉得他家因为受了王莽的恩惠，感到很羞愧，对不起汉朝，所以就辞官回家了。他在荥阳隐居，闭门谢客，潜心研究，写出了《周易林》六十四篇，用来预测吉凶，很多都应验了。临终前，他还写了一篇赋来表达自己的感慨，题目叫《慰志》。赋里写道：
话说很久以前，有个叫篆生毅的人，他出身名门望族，从小就接受良好的教育，品德高尚，才华出众，简直就是个完美的人。他本该在朝廷上大展宏图，可是命运弄人啊！
他生不逢时，正赶上汉朝衰败，天下大乱。奸臣当道，朝政腐败，社会动荡不安，就像天昏地暗，太阳都失去了光辉。家国危亡，王室衰败，百姓民不聊生，那些权贵们则嚣张跋扈，为所欲为。篆生毅看在眼里，急在心里，想要有所作为，却无力回天。
他本想效力朝廷，辅佐明君，拯救黎民百姓于水火之中，却无奈自身力量微薄，只能无奈叹息。他深感自己责任重大，却无力承担，这让他备受煎熬。身边虽然有一些志同道合的朋友，但终究力量太小，无力改变大势。他害怕自己被历史所唾弃，就像《大雅》里所批评的那样。
于是，他选择了隐退，放弃了仕途，就像鸟儿收起翅膀，归于平静。他本想效仿隐士，过着与世无争的生活，却因为一些原因不得不再次出山。他不得不违背自己的初衷，再次踏入官场，就像一位美丽的女子，不得不抛弃自己清高的形象，去面对世俗的纷扰。
很多人都劝他放弃，但他最终还是选择了再次尝试，在经历了三年的反复权衡后，他终于得到了朝廷的认可。 他再次出山后，并没有急于求成，而是选择低调行事，远离权力中心，潜心研究学问，就像一位隐士，在深山里潜心修炼。他博览群书，精通六经，学识渊博，达到了很高的境界。
后来，朝廷再次征召他，让他出任要职。他凭借自己的才能和智慧，迅速平定了叛乱，安定了天下，百姓安居乐业，一片欣欣向荣的景象。他开明宽容，广纳贤才，国家在他的治理下蒸蒸日上。
然而，他并没有沉迷于权力和荣誉，而是选择了功成身退。他辞官归隐，过着平静的生活，就像一位老农，在田间劳作，享受着田园的乐趣。他认为，人生的意义不在于功名利禄，而在于修身养性，保持身心健康。他希望自己能够不辜负祖先的期望，能够安享晚年。
最后，篆生毅以疾病为由，彻底隐退，不再过问世事。
毅生，十三岁就能读懂《诗经》、《易经》和《春秋》，学问渊博，很有才华，各种古今的训诂和诸子百家的言论都精通，而且擅长写作。年轻的时候在太学学习，和班固、傅毅齐名。他一直把钻研典籍作为自己的事业，从没想过要当官。有些人就笑话他太清高孤傲，认为他以后的名声会配不上他的才华。毅生就模仿杨雄的《解嘲》，写了一篇《达旨》来回应他们。文章里写道：
有人对我说：“《易经》里说‘准备各种事物，使其发挥作用’，‘可以观察到事物之间的联系，并找到它们之间共通之处’，所以才能顺应阳气而升起，顺应阴气而潜伏。春天开花，秋天结果，有始有终，最终达到成熟。你现在掌握着《六经》的精髓，胸怀道义，游历世间，高谈阔论，深入探究如同探寻深海，仰望探索如同探寻九天，穷究幽微深奥的事物，探测隐藏的无源之水。然而，你却不去做官，也不去巴结权贵，不结党营私，也不与庸人交往。你只和师友探讨道德，符合古代圣贤的标准，独自保持高洁，与世俗之人格格不入。可是，高大的树木如果没有树荫，孤零零的一棵树也不成林，要根据当时的形势，道义也要从平凡中来。现在皇上施行仁德来治理天下，任用贤才，在太学培养儒士，简化礼仪制度以推崇贤才，提倡敦厚的美德，勉励忠孝，弘扬教化，砥砺仁义，从优秀的材料中挑选精良的器物，从聪明人中寻找人才。你为什么不在这个时候努力争取机会，进入仕途，登上高位，走向辉煌呢？想要走千里路，连第一步都迈不出去，真是让人迷惑不解啊！所以，有才能的人都会抓住这样的机会，就像飞鸟飞向深林，像蚊蝇飞向大沛一样。你为什么还要这样犹豫不决，沉沦下去呢？”
他说：“这话说得对吗？你要是想劝我走仕途，恐怕会让我跌跟头，失去我自己的准则。古人说‘阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭’。从上古大庭氏时代，到夏、商、周三代兴衰更迭，社会风气变迁莫测。 那时候，社会风气淳朴散漫，人与人之间关系错综复杂，高辛氏时代，人们各自追求不同目标，遵循的道理也并非一成不变，而是随着时代变化而伸缩。失去仁义就做错了，得到仁义就对了。君子要通晓变化，审慎自己的行为。所以，古人有的闭目潜心研究学问，有的洗耳静心隐居山林；有的耕种勉强吃饱，有的以树根野菜充饥；有的受到重金聘请也不去，有的屡次被罢免也不离开；有的冒着危险求取功名，有的察言观色投机取巧；有的像役夫一样在梦中向王公进谏，有的像渔夫一样在元龟身上看到吉兆。
如果天下大乱，奸邪横行，百姓遭受灾难，君主忧心忡忡，社会矛盾重重，上下求索，这时贤人就会挺身而出，拯救世人于水火之中，不顾一切地投身到现实中去解决问题。 想想看，尧帝忧心忡忡，皋陶为他出谋划策；汉高祖叹息不已，张良为他运筹帷幄；国家危难之际，曹参、绛侯奋勇当先；事情难以解决时，陈平巧妙应对。等到平定叛乱，安定天下之后，他们便会接受朝廷的表彰，留下功名，就像在昆吾铸造的宝剑上铭刻功勋，在景、襄两地的钟上镌刻功绩一样。 当国家有难时，他们会不顾一切，冒着危险去解决问题；当国家太平时，他们就会端正衣冠，循规蹈矩，严于律己。如果国家有难而不去救助，就不是仁义之人；如果国家太平而不修德行，就不是忠义之人。所以，国家危难时就救世济民，太平时就遵守礼法，一切以国家利益为重，不为个人私利考虑。
现在皇帝培养人才啊，就像用上好的木材雕琢成精美的器物，既有朴实的本性，又有华丽的才华。天下太平，家家户户都和睦相处，一片祥和景象。“六合怡怡，比屋为仁”。皇帝把天下形形色色、各种各样的人才都聚集起来，“壹天下之众异，齐品类之万殊”。虽然各有不同，但都能各尽其才，和谐统一，“参差同量，坏冶一陶”。百姓安居乐业，各项事业都蒸蒸日上，“群生得理，庶绩其凝”。家家户户都其乐融融，人人生活都舒适安逸，“家家有以乐和，人人有以自优”。
国家政权稳固，法律法规健全，“威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝”。老百姓们都过着安宁平静的生活，这都是因为朝廷采取了宽松平和的政策，即使是像尚父那样严厉的治国方法，伊尹、皋陶那样的圣贤也不必再提了，更别说管仲、蔡墨子那些人了，“济兹兆庶，出于平易之路，虽有力牧之略，尚父之厉，伊、皋不论，奚事范、蔡？” 你看，现在高大的房屋建成了，茂盛的树木也长起来了；远方的人才也都被招揽过来了，好马也都被驯服了；隐秘的事情都解决了，水利工程也完成了；田地里的农活也做完了，丰收在望，“夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿臧，场功毕而大火入”。
在这个时候，隐士多如山上的石头，求学者多如河里的流水，到处都是穿着华丽衣裳的人，戴着帽子的人也多得像云一样，“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮”。这就像衡阳的树林，泰山的山麓，即使砍伐那些又粗又大的树木，也砍不完；即使种植那些又粗又大的树木，也种不尽，“譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，艺拱把不为之数”。 时间长久，没有尽头，“悠悠罔极”，每个人都有自己的收获，“亦各有得”。有的人只注重表面文章，有的人则注重实际效果，“彼采其华，我收其实”。 只要对国家有利，就是好的，“舍之则臧，己所学也”。所以，如果国家需要，即使让我拿着玉圭，担任柱国大臣，我也义不容辞；如果国家不需要，我也可以安于清贫，过着简单的生活，“故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜藿”。
哎，君子可不是不想做官啊，就是不屑于那些夸夸其谈、到处拉关系求上位的人。也不是不想娶妻生子，但那些攀高枝、想方设法往上爬的女人，我可看不上。那些大喊大叫、自我吹嘘，到处挂旗子炫耀自己的人，可不是什么真正的君子。为了显摆自己的聪明才智去追求功名利禄，那可不是孔子的为人处世之道啊。
跟那些乱七八糟的人混在一起，只为了满足自己的私欲；为了争名夺利，拼了命地赶时间，为了利益才结交朋友。你笑话我安于现状，不思进取，我反倒觉得你整天忙忙碌碌，没完没了的，很可悲。我祖上留下来的家风，我一定不会丢掉；那些不正当的捷径，我也不会去走。我的为人如何，就让世人评说吧。我打算顺其自然，学习古代圣贤的教诲，学习太平盛世的风气，做一个正直的人。我担心自己德行不好，所以即使田地荒芜我也要勤恳劳作。我会约束自己，稳步前进，等待时机成熟。
古时候，孔子在夹谷展现了自己的威严，晏婴在崔杼面前表现出了勇敢；曹刿在柯盟展现了自己的节操，卞庄和严遂在强敌面前取得了胜利；范蠡在会稽成就了自己的事业，伍员在柏举立下了功勋；鲁仲连凭借雄辩退却了燕军，包胥凭借一己之力挽救了楚国；唐且因为头发花白而最终明白了秦国的厉害，甘罗年纪轻轻就为赵国立下了大功；原宪在粗茶淡饭中体现了自己的廉洁，宣孟在简单的食物中展现了自己的高尚品德；吴起用木头做信物来表达诚意，展季在门房女子身上看到了忠贞；颜回在衡量车轮的时候展现了自己的仁爱，程婴为了赵武展现了自己的义气。我虽然做不到像他们一样有那么多的功德，但我非常敬佩这些古代先贤的事迹。
唐肃宗那会儿，也就是元和年间，他开始恢复古代的礼仪制度，然后就带着队伍去巡视方岳（古代巡游的路线）。崔骃就写了一篇《四巡颂》来歌颂汉朝的功德，文章写得特别典雅优美，篇幅很长，所以这里就不全文抄录了。皇上特别喜欢文章，自从看了崔骃的颂文后，就一直赞叹不已。有一天，他对侍中窦宪说：“你了解崔骃这个人吗？”窦宪回答说：“班固曾经几次向我提起过他，但我还没见过他本人呢。”皇上说：“你欣赏班固却忽视崔骃，这就像叶公好龙一样啊！你去把他请来见我吧！”
就这样，崔骃得以拜访窦宪。窦宪赶紧穿好鞋子，跑到门口迎接，笑着对崔骃说：“亭伯（对崔骃的尊称），我奉皇上的命令来结识你，你为什么这么迟才来呢？”然后就把他请进屋里，当成贵客招待。没过多久，皇上就驾临窦宪府邸，这时崔骃正好在窦宪家里。皇上听说后想召见崔骃，窦宪却劝谏说，认为皇上不应该接见一个平民百姓。皇上恍然大悟说：“我能让崔骃每天都侍奉在我身边，又何必非得在这个时候召见他呢！”皇上正打算给崔骃授官，结果皇上就驾崩了。
窦太后临朝听政，窦宪因为国丧而从宫里出来，接受朝廷的任命。崔骃就写信规劝窦宪，信里写道：
骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区，愤盈而不能已也。窃见足下体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤之风。骃幸得充下馆，序后陈，是以竭其拳拳，敢进一言。
话说啊，人一出生就富贵，容易骄傲自满；出生就尊贵，容易目中无人。要是生来富贵还能不骄傲的，那可真是少之又少。现在我刚得到宠信和高官厚禄，朝中百官都在看着我呢，正赶上尧舜那样盛世的太平景象，身处显赫的时期，我怎么可能不日夜谨慎小心，保持良好的声誉，继承和发扬伯夷那种高尚的品德，效法周公和邵雍那样的为人处世呢？俗话说得好：“不怕没有官位，就怕站不住脚跟。”以前冯野王凭借外戚身份当官，却被人称为贤臣；最近阴卫尉克己复礼，最终也得到了很多福报。郯氏家族，地位不低吧；阳平家族，势力不小吧。他们那些权倾朝野的大臣将军们，位高权重，可是他们为什么会被当时的世人批评，后人也留下不好的评价呢？原因就在于他们得意忘形，不思进取，位高权重却缺乏仁德。从汉朝建立到哀帝、平帝时期，二十多个外戚家族，最终能保全自身，全身而退的只有四个。《尚书》里说：“以殷鉴戒。”我们难道不应该引以为戒吗？
窦氏家族的兴盛，始于孝文帝时期。两位皇帝凭借着淳厚善良的品德和正直的操守，早早就建立了功名；安丰侯则凭借辅佐皇帝有功而名扬天下，在中兴时期声名显赫。他们一方面以忠诚来巩固自己的地位，另一方面以法度来约束自己，最终都享受了国祚的荣光，恩泽流传至今。谦虚的美德，《周易》里都赞扬过；骄奢淫逸，道家都告诫过。所以君子福气越大越要谨慎，地位越高越要谦恭。无论远观还是近察，都要有规矩可循，铭刻在几案和杖上，刻在盘子和杯子上。兢兢业业，不懈怠，不荒废。这样的话，就能得到上天保佑，福泽绵延无穷了。
后来，我当上了车骑将军，辟骃做了我的幕僚。我的府邸权势显赫，幕僚有三十多人，都是以前的刺史、二千石的高官，只有辟骃，一个年轻的隐士，却位列其中。我当时权势熏天，骄横跋扈，辟骃多次劝谏我。等到出征匈奴的时候，沿途更是违法乱纪的事情越来越多，辟骃担任主簿，前后上奏了几十篇奏章，直言不讳地指出我的过失。我容不下他，渐渐疏远了他，后来又看重他的才能，把他外放到长岑县做县令。辟骃觉得被我排挤到边远地区，很不开心，于是干脆没去上任就回家了。永元四年，他在家中去世了。他留下了诗歌、赋、铭文、颂歌、书信、记事、表章、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》等共二十一篇作品。他的儿子叫瑗。
子玉，字瑗，从小就没了爹妈，但他特别好学，把爸爸的本事都学全了。十八岁那年，他去了京城，跟着侍中贾逵学习正道，贾逵对他特别好，他就留在京城学习，把天文、历法、《京房易传》、六日七分这些东西都学明白了，当时好多读书人都很尊重他。他和扶风人马融、南阳人张衡成了好朋友。
早些时候，子玉的哥哥章被当地人杀了，子玉亲手报了仇，就成了逃犯。后来朝廷大赦天下，他才回家。他家很穷，和兄弟们一起生活了几十年，乡里人都很敬佩他们。
四十多岁的时候，他才当上个小官。因为办案的事，被关进了东郡的监狱。监狱里的狱卒很懂《礼记》，子玉每次审问犯人的时候，就顺便问他《礼记》里的道理。他学习的劲头真够足的，就算在监狱里也坚持学习。后来事情解决了，他回家了，被度辽将军邓遵看中，请他去做事。没过多久，邓遵被杀了，子玉也就没事了，回家了。
瑚（hú）在阎显当上车骑将军后，去他府上办事。那时候阎太后当政，阎显参与朝政。之前，安帝废了太子，让他当了济阴王，而立北乡侯为继承人。瑚觉得立北乡侯而不是太子不符合正统，知道阎显要倒霉，想劝阎显重新考虑废立的事情，但是阎显天天醉酒，根本见不着面。
于是瑚就对他的长史陈禅说：“中常侍江京、陈达这些人，凭借着受宠幸，迷惑先帝，导致废黜了正统继承人，扶持了一个不合适的继承人上位。少帝登基后，竟然在庙里生病，这简直就是周勃当年诛杀吕后的事情重演啊！我现在想和你一起去见阎将军，劝说他向太后说明情况，把江京他们抓起来，废掉少帝，重新立济阴王为帝。这样一来，就能顺应天意，符合民心。要是能成功，就像伊尹、霍光那样，不费吹灰之力就建立了功勋，阎将军和他的兄弟们就能世代享有荣华富贵。但如果违背天意，让皇位空置太久，那即使没有罪过，也会被牵连，一起承担罪责。现在正是决定祸福、分配功劳的关键时刻啊！”陈禅犹豫着不敢答应。结果北乡侯死了，他的孙子程立了济阴王，也就是后来的顺帝。阎显兄弟都被杀头了，瑚因为这件事也被斥责。
瑚的学生苏祇知道了瑚参与谋划这件事，想上书朝廷说明情况，瑚听说后赶紧阻止了他。后来陈禅当了司隶校尉，他召见瑚，说：“你就让苏祇上书吧，我愿意为你作证。”瑚说：“这就像小孩子私下说悄悄话一样，我希望你不要再提这件事了。”于是瑚辞官回家，再也不理会州郡的征召了。
过了很久，大将军梁商开始组建幕府，又首先邀请瑚去工作。瑚觉得自己两次被皇亲国戚的官员重用，却都遭遇不测被斥责，于是就以身体不好为由推辞了。一年后，他被举荐为茂才，升任汲县令。在任期间，他多次提出有利于百姓的建议，帮助百姓开垦了几百顷稻田。他在汲县做了七年县令，百姓都为他歌唱赞扬。
汉朝安帝初期，大司农胡广和少府窦章一起推荐王瑗，说他德行高深，是位大学问家，在朝为官很有政绩，不应该长期在低级职位上，于是王瑗就升迁为济北国的相。那时候，李固担任泰山太守，非常欣赏王瑗的文雅，给他写信，礼节非常周到。一年多后，光禄大夫杜乔奉命巡视各郡国，因为一些罪名弹劾王瑗，把他召到廷尉府受审。王瑗上书为自己辩解，最终证明了自己的清白。结果，他赶上生病去世了，享年六十六岁。临终前，他嘱咐儿子王寔说：“人活着是接受天地之气的恩泽，死了之后，精气归于天，骨骸归于地。哪里不能安葬身体呢？不要把我葬回老家。那些送来的帽子、礼物、祭祀用的羊猪，一样都不能接受。”王寔遵照父亲的遗嘱，便把王瑗葬在了洛阳。
王瑗在文学方面造诣很高，尤其擅长写书、记、箴、铭，他写的赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》《南阳文学官志》《叹辞》《移社文》《悔祈》《草书艺》七言，总共有五十七篇。其中，《南阳文学官志》在后世享有盛名，很多擅长写作的人都认为自己比不上他。王瑗爱惜人才，喜欢接待宾客，总是准备丰盛的饭菜，讲究菜肴的色香味，但他从不考虑剩余的粮食。平时自己就吃些蔬菜羹汤而已，家里没有多少粮食储备，当时的人们都称赞他清廉。
王寔，字子真，另一个名字叫台，字元始。他从小就沉静寡言，喜欢阅读典籍。父亲去世后，他在墓旁隐居。守孝期满后，朝廷的三公都征召他为官，但他都没有接受。
桓帝初期，朝廷下诏令公卿和各郡国推荐至孝并且品行高洁的人才。王寔被郡里推荐，被征召到朝廷，因为生病没有参加考试，被任命为郎官。他精通政事，很有才能，写了数十条关于当时社会问题的建议，取名为《政论》。这些建议切中时弊，论述清晰准确，当时的人们都称赞他。仲长统说：“做皇帝的人，都应该抄写一份，放在身边参考。” 其辞曰：
从尧舜这样的帝王，到汤武这样的王者，他们都依靠着聪明睿智的辅佐大臣和博学多才的官员。所以皋陶提出治国方略，才使得唐虞时代兴盛；伊尹、箕子制定教化，才使得殷周王朝强盛。那些想要中兴的继位君主，哪一个不是依靠贤能之士的计谋呢？
天下之所以治理不好，常常是因为君主在太平日子久了，社会风气逐渐败坏而不自知，政事逐渐衰败而不改正，习惯了混乱安逸，看不清危险；或者沉迷于享乐，不关心国家大事；或者被奸佞蒙蔽，听不进忠言，厌恶真实，轻信虚伪；或者犹豫不决，不知道该怎么办；或者信任那些只顾着捞钱的官员；或者疏远那些正直敢言的臣子，让他们默默无闻，最终被埋没。这样一来，上面王法松弛，下面有才能的人才被压抑。哎，真是悲哀啊！
从汉朝建立到现在，已经三百五十年了。朝廷的政令执行得越来越差，上上下下都懒散懈怠，社会风气败坏，老百姓都变得狡猾虚伪，民怨沸腾，大家都盼望着出现中兴的救世主。再说，治理国家、拯救天下，难道一定要效仿尧舜那样才能成功吗？关键在于修补那些已经损坏的东西，扶正那些歪斜的东西，根据实际情况灵活处理，最终把天下带入安宁太平的局面就行了。所以，圣人执政，根据时代制定政策，不同的步骤，都有其特定的考虑。不能强求别人去做力所不及的事情，也不能因为急于求成而盲目模仿古人。孔子在叶公、哀公、景公时期所采取的措施不同，是因为他们面临的紧急情况和任务不同。因此，那些受命于天的君主，常常会开创新的制度；那些中兴的君主，也会根据当时的形势做出调整。以前盘庚为了拯救殷商，迁都改变民风；周穆王时期，甫侯整顿刑法。那些墨守成规的人，拘泥于文字，死搬硬套古人的做法，不懂得权衡利弊，只看到自己听到的，忽略自己看到的，怎么能和他们讨论国家大事呢？所以，那些进言的人，即使符合圣人的道德标准，也常常遭到排挤和打击。为什么呢？因为那些顽固不化的人不明白权衡利弊，只安于现状，不懂得欣赏成就，更谈不上考虑开创，他们只会墨守成规。那些有才能的人，有的则自负名声，嫉妒别人的才能，耻于采用别人的策略，用文字来争辩，以此来破坏别人的主张，寡不敌众，最终被排斥在外。即使是像稷、契那样贤能的人，也照样会遇到困难。这就是贾谊被排挤在绛侯、灌婴之外，屈原抒发自己忧愤的原因。就连文帝那样英明的君主，贾谊那样贤能的人才，绛侯、灌婴那样忠诚的臣子，都还会遇到这样的问题，更何况其他人呢！
从汉朝建国到现在，已经三百五十年了，国家政令执行不力，上下都松懈怠慢，社会风气败坏，老百姓都变得虚伪狡诈，民不聊生，大家都盼着出现一位能中兴国家的救星。其实，治理国家，拯救天下，并不一定要完全效仿尧舜，关键在于及时修补漏洞，扶正歪斜，根据实际情况灵活处理，最终实现天下太平。所以，圣人执政，会根据时代变化制定相应的政策，不同的措施都有其道理。我们不能强求别人去做做不到的事，也不能为了急于求成而盲目学习古人。孔子在叶公、哀公、景公时期采取的措施不同，是因为他们面临的形势和任务不同。因此，开国之君常常会制定新的制度，中兴之主也会根据当时的形势调整政策。比如，盘庚为了拯救殷商，迁都并改变民风；周穆王时期，甫侯整顿了刑法。那些死板的人，只会拘泥于古人的说法，不懂得权衡利弊，只看到自己听到的，忽略自己看到的，怎么能参与国家大事的讨论呢？所以，即使进言符合圣人的道德，也常常会遭到排挤。为什么呢？因为那些顽固的人不懂得权衡利弊，只安于现状，不懂得欣赏成功，更谈不上开创，他们只会墨守成规。而那些有才能的人，有的自负，嫉妒别人，不愿意采纳别人的意见，甚至用文字来争论，最终被排挤。即使是像稷、契那样贤能的人，也会遇到这样的困境。这就是贾谊被排挤，屈原被流放的原因。文帝那样英明的君主，贾谊那样贤能的人，绛侯、灌婴那样忠诚的臣子，都还会遇到这样的问题，更何况其他人呢！
咱们先说说《春秋》的道理，讲的是衡量轻重、评判德行。现在咱们做不到完全效仿古代八代圣王，所以应该参考一下霸王的策略，也就是要严厉赏罚来震慑，制定明确的法令来约束。如果不是圣人级别的道德修养，严厉才能治理好，宽松就会导致混乱。
为什么这么说呢？看看汉宣帝就知道了，他精通君王之道，深谙治国之道，所以他实行严刑峻法，震慑了那些坏人，全国上下一片清明，社会安定得很。他被供奉在祖庙，谥号中宗，他的功绩比孝文帝还要出色。可到了元帝当政，就搞起了宽松的政策，结果国家逐渐衰败，皇权也开始削弱，最终成了汉朝衰败的罪魁祸首。从他们的治国经验来看，得失成败，教训深刻啊！
古时候孔子写《春秋》，称赞齐桓公和晋文公，赞叹管仲的功绩。“夫岂不美文、武之道哉？” 这难道不是对文治武功的肯定吗？其实啊，这都是根据实际情况来调整策略，解决问题。所以圣人能够与时俱进，而那些见识短浅的人却不懂得变通，还以为用结绳记事的方法就能治理好像秦朝那样乱糟糟的局面，以为跳个《干戚》舞就能解除平城之围呢！
话说啊，那些什么熊经鸟伸的养生之道，治不了伤寒；呼吸吐纳的养生法，也补不了断掉的骨头。治理国家就像养生一样，太平的时候就好好调养，有病了就得下猛药。刑罚啊，是治理动乱的药石；德教呢，是太平盛世的美味佳肴。用德教来消除残暴，就像用美味佳肴来治病；用刑罚来维持太平，就像用药石来调养身体。
现在嘛，咱们继承了历代帝王的弊政，赶上了乱世。好几代以来，统治者都过于仁慈，放纵大臣，就像马匹松了缰绳，嘴巴没勒住，四匹马乱跑，皇家的路都险些翻车了。现在正想勒紧缰绳来挽救局面呢，哪还有时间去欣赏和谐的乐声，享受安宁的节奏啊？
以前高祖皇帝让萧何制定了九章律，里面有夷三族这种酷刑，还有黥刑、劓刑、斩趾、断舌、枭首，所以叫作五刑俱全。文帝虽然废除了肉刑，但劓刑改成三百鞭，斩左趾改成五百鞭，斩右趾直接杀头。斩右趾的直接死了，挨鞭打的也经常被打死，虽然名字叫轻刑，实际上还是挺残酷的。那时候，老百姓都怀念起肉刑来了。到了景帝元年，皇帝下诏说：“这鞭刑跟重罪没啥区别，侥幸不死，也活不成个人样了。”于是重新制定法律，减轻了鞭刑的力度。从那以后，挨鞭打的人总算能活下来了。这么说吧，文帝虽然减轻了刑罚，但他实际上还是重刑，不是轻刑；他是用严厉的手段来维持太平，不是用宽松的手段来维持太平。
想要真正做到言行一致，就得从根本上解决问题，让当权者学习五帝的功德，效法三王的治国之道，摒弃秦朝的暴政，遵循先圣的教诲，抛弃苟且偷安的政策，效法古代的典范，恢复五等爵位制度，实行井田制。然后选拔像稷、契那样的贤臣为辅佐，像伊尹、吕尚那样的贤人来辅政，这样才能天下太平，百鸟朝凤，百兽共舞。要是不这样做，只会徒增麻烦罢了。
后来，朝廷想启用太尉袁汤、大将军梁冀府，但他们都没答应。大司农羊傅、少府何豹上书推荐郑玄，说他很有才华，能力很高，应该在朝廷任职。于是朝廷召见他，任命他为议郎，后来又升迁为大将军梁冀的司马，和边韶、延笃等人一起在东观修史。
我被任命为五原郡太守。五原这地方盛产麻和苎麻，可是老百姓却不懂得纺织，冬天没衣服穿，只能堆一堆细草躺在上面，一见到官吏就披上草伪装一下。我到任后，马上把仓库里的存粮卖掉，然后组织大家学习纺纱织布，还教他们做织布机和其他的工具，这样老百姓就不用再受冻挨饿了。那段时间，胡人经常入侵云中和朔方，杀害官吏百姓，一年竟然要逃命九次！我整顿军队，加强了烽火台的警戒，胡人这才不敢轻易来犯，我长期守卫边疆，战功卓著。
后来我因为生病被征召回朝，被任命为议郎，又和其他的儒生博士一起校订《五经》。碰上梁冀被诛杀，我因为和梁冀有旧交而被免官，在家禁锢了好几年。
这段时间，鲜卑人多次侵犯边境，朝廷下令让三公推荐有军事才能和谋略的人才，司空黄琼推荐了我，我就被任命为辽东太守。在去辽东的路上，我的母亲刘氏去世了，我上书朝廷请求回家奔丧。我母亲很有母仪，博览群书，以前我在五原的时候，经常向她请教治理百姓的道理，我取得的那些好成绩，也少不了她的帮助。守孝期满后，我被召回朝廷，任命为尚书。但是当时天下正乱，我就称病不上朝，几个月后就辞官回家了。
我父亲去世的时候，我把田地和房子都卖了，给他修建坟墓，立碑颂扬他的功德。下葬后，家里的钱财都花光了，因为贫困，我只好靠酿酒卖酒为生。当时很多人因此嘲笑我，但我始终没有改变，够用就行，从不追求富裕。后来我当官了，虽然在边疆地区担任要职，却依然很穷。建宁年间我病死了，家里一贫如洗，连办丧事都困难，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎帮我准备了棺材和丧葬用品，大鸿胪袁隗帮我立碑颂扬我的功德。我一生写过碑文、论著、箴言、铭文、书信、七言诗、祠堂祭文、文章、表章、记事、书信等，一共十五篇。
我哥哥崔烈，在北方名声很大，做过好多地方官，还当过九卿（古代九个最高级官员的统称）。汉灵帝的时候，朝廷公开卖官，从中央到地方，官职大小都明码标价。有钱的先交钱买官，没钱的就先上任，然后再补交双倍的钱，或者通过一些宦官走后门。当时，像段颎、樊陵、张温这些有功劳、有名望的人，也都得先交钱才能当大官。我哥当时为了让母亲当上官，花了五百万钱，才当上了司徒（古代最高级官员之一）。
上任那天，皇帝在宫殿里接见百官，皇帝看着身边的人说：“真后悔当初没多要点钱，要能收个几千万就好了！”我嫂子程夫人在旁边说：“崔烈可是冀州有名的清官，怎么会买官呢？这都是我的主意，也不知道是好是坏呢！” 这件事之后，我哥的名声就坏了，心里也一直不安稳。过了很久，他忍不住问我哥的儿子崔钧：“我当了三公（古代最高的三个官职），大家对我评价怎么样？”崔钧说：“父亲年轻时就很有才名，当过很多大官，大家觉得您当三公是应该的；但是现在您真的当上了，天下人都很失望。”崔烈问：“这是为什么呢？”崔钧说：“大家觉得您身上沾了铜臭味。”崔烈一听就生气了，拿起棍子就打崔钧。崔钧当时是虎贲中郎将，穿着武将的衣服，戴着鹖尾（一种鸟的尾羽，做装饰用），慌慌张张地跑了。崔烈骂道：“你这小子，老子打你，你还跑，像话吗？孝顺吗？”崔钧说：“舜帝侍奉父亲，轻微的责罚就接受，严重的责罚就躲避，这不算不孝啊！”崔烈这才羞愧地停手。后来，崔烈又当上了太尉（古代最高军事长官）。
崔钧从小就和很多英雄豪杰交往，也很有名气，做过西河太守。汉献帝刚即位的时候，崔钧跟袁绍一起在山东起兵，董卓因此抓了崔烈，把他关进监狱，上了枷锁。董卓被杀后，崔烈被任命为城门校尉。后来李傕攻入长安，崔烈被乱兵杀害了。
崔烈很有文才，他写的诗、书、蜨教、颂等文章，一共四篇。
话说啊，崔家世代出人才，个个都博览群书，简直就是儒家学问的大家族嘛。崔骃和崔瑗虽然一开始都跟达官贵人混得挺熟的，但最后都能坚持清正廉洁，这跟那些一心往上爬的人可不一样！李固，那可是个高风亮节的人，跟崔瑗是同一个郡的，还特意送礼去跟崔瑗交朋友呢。从这儿就能看出来，杜乔弹劾崔瑗，估计是冤枉了他。崔寔写的《政论》，那可是分析时局利弊的顶尖之作，就连那些当权派也挑不出毛病来。
《赞》里说：崔家是文学大家，世代都像雕龙一样精雕细琢。崔家后代为了保持清廉的操守，宁愿放弃仕途，追求内心的安宁。唉，崔家就像长岑山一样，隐没在辽阔的北方。要是没有坚持正直的道路，又怎么会被埋没呢？崔瑗不求官位，最终也摆脱了冤屈。崔寔那犀利的文章，也让昏庸的世风为之震动。
