唉，主人长叹一声说：“风俗的变化真是太可怕了！你其实是秦国人，却只知道炫耀自己的房子和地盘，只知道秦昭襄王和秦始皇，却不知道汉朝的伟大之处？汉朝的开国啊，是从平民百姓一步步登上皇位，经过几代人的努力才创立了延续千年的基业，这可是六经典籍里都无法详尽描述的，以前的圣贤们也都没法完全说清楚。
那时候，汉朝的功业是那样辉煌，讨伐叛乱也那样顺利，所以娄敬能够根据形势献上计策，萧何能够权衡利弊制定策略。那可不是太平盛世啊！只是形势所迫，不得不那样做。你没亲眼见过那样的场景，只看到汉朝后世的衰败景象，不是很糊涂吗？我现在要跟你讲讲建武年间的治理和永平年间的政事，让你明白太清的道理，改变你的一些想法。”
话说当年王莽篡汉，天下大乱，老百姓遭了大罪，那惨状啊，简直没法形容！ “往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。于时之乱，生民几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。” 这比秦朝和楚汉相争的灾难还严重，历史上都没记载过这么惨的！ 老百姓都哭着喊着向上天告状，上天也看不下去了，就派了圣皇来拯救大家。
然后这位圣皇，他啊，就好像握着天帝的符节，掌握着大地的珍宝，翻阅着祖先的图谱，研究着帝王的文治，他下定决心，奋起反抗，就像乌云翻滚，雷电轰鸣一样！ “于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。” 他打败了敌人，跨过黄河，越过北岳，在高邑称帝，在河洛建都。他接续了上古帝王的基业，利用天灾人祸后的清扫，建立新的制度，顺应天意，治理天下。“绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。” 他的功劳比以前那些帝王有过之而无不及，勤政爱民，比三皇五帝还要厉害！ 这可不是简单的模仿前人，而是开创了新的局面，走了一条艰难险阻的道路啊！ “岂特方轨并迹，纷纷后辟，理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？”
建武年间，天下大变，重新建立了夫妻、父子、君臣这些最基本的社会关系，人伦道德才算真正开始恢复。“且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。” 这就像伏羲氏开创的皇德一样！ 他划分州郡，设立朝廷，制造舟车，制作工具，这就像轩辕氏开创的帝业一样。“分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。” 他执行天罚，顺应天意，爱护百姓，这就像汤王和武王一样，光耀了王业。“龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。” 他迁都改邑，效仿殷商中兴的典范；他治理国家，效仿周成王时期的太平盛世。“迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。” 他没有依靠任何外力，就取得了这么大的成就，这和汉高祖一样厉害。“不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。” 他克己复礼，奉行祖宗遗训，这和汉孝文帝一样恭谨。“克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。” 他遵循古制，祭祀泰山，功绩彪炳史册，这和汉世宗一样辉煌。“宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。” 他研究六经，考量自己的德行，总结古往今来的功过，仁义圣明的作为都做到了，帝王之道也完全具备了。“案《六经》而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。”
话说永平年间，国泰民安，天下太平，皇帝按照周朝的礼仪制度，穿着华丽的衮龙袍，大肆宣扬文治武功，彰显国威。君臣和谐，秩序井然。
然后，皇帝就亲自出巡，走遍全国各地，考察民情，了解各地的情况，让皇恩浩荡，普照四方。接着，他修缮了洛阳城，使得它更加辉煌壮丽，成为全国的中心。皇宫富丽堂皇，奢华至极，却又井然有序，毫不浪费。宫外，则建造了规模宏大的苑囿，引水成池，种植花草树木，饲养珍禽异兽，宛如古代的灵囿。
皇帝按照季节进行狩猎，并举行军事演习，都严格按照《周礼》的规定进行。仪式隆重，车马浩荡，乐声震天，场面蔚为壮观。狩猎队伍出发时，钟声铿锵，龙旗飞舞，场面宏大而威严，神灵护佑，风雨无阻。军队浩浩荡荡，气势如虹，如同天崩地裂一般，日月为之失色，山川为之震动。
狩猎结束后，皇帝在中囿检阅军队，士兵们整齐列队，军容严整。皇帝亲自下令，开始军事演习，士兵们个个英勇善战，箭无虚发，战果辉煌，马匹跑得筋疲力尽，士兵们仍意犹未尽。
之后，皇帝举行祭祀活动，祭拜神灵，祈求国泰民安。然后，他来到明堂和辟雍，宣扬教化，登临灵台，观察天象。他统领天下，恩泽四方，威名远扬，连那些以前汉武帝和汉宣帝都征服不了的边远地区，都纷纷前来朝贡。
于是，哀牢地区归顺，永昌郡被设立，西南夷各部落首领纷纷前来朝拜，盛况空前。
今天，天子接受了全国的图籍，收到了万国的贡品，国内安抚诸夏，国外接纳百蛮。于是，天子在云龙殿摆设了盛大的礼仪和乐器，排列百官，迎接诸侯，展现出帝王的仪容。殿内摆满了各种珍馐美味，美酒成千上万，金罍玉觞，珍馐佳肴，丰盛的祭祀大牲。接着，演奏了《雍》乐，太师奏乐，摆放金石乐器，陈列丝竹乐器，钟鼓齐鸣，管弦乐声辉煌灿烂。演奏了五声音阶，完成了六律，歌颂九功，跳起了八佾舞，《韶》乐和《武》乐都演奏完毕，展现了古代的盛况。四夷的乐器也演奏起来，天子的德行远播，各种乐器，应有尽有。各种乐器齐奏，各种礼仪都完成了，天子非常高兴，群臣尽欢，香气弥漫，元气调和，然后撞钟宣布宴会结束，百官退下。
天子看到万民的欢娱，享受着长久的恩泽，担心他们会因此产生奢侈的心思，而怠慢农业生产，于是重申旧章，下达诏书，命令有关部门，颁布法令，提倡节俭，彰显朴素。减少后宫的华丽装饰，简化帝王的服饰车驾，取消工商界的奢侈行业，兴办农业和桑蚕事业。于是全国上下都放弃了浮华，回归本真，女子从事纺织，男子从事耕种，器物朴实无华，服饰崇尚素色，以奢侈为耻，以奇丽为贱，把金子扔到山上，把珍珠扔到水里。百姓因此涤荡了污秽，心灵澄澈，形神安宁，耳目清净，贪欲消除，廉洁之心油然而生，人人悠游自得，如同玉润金声。因此，全国各地，学校遍布，学堂门庭若市，人们互相敬酒祝贺，祭祀活动频繁，歌舞升平，吟诵道德仁义。
登降饫宴的礼仪结束后，大家一起感叹天子的玄德，畅所欲言，和谐共处，赞颂道：“盛哉乎斯世！”
现在那些读书人，只知道背诵虞舜、夏禹时代的《尚书》，吟诵殷商、周朝的《诗经》，讲解伏羲、文王的《易经》，评论孔子的《春秋》，很少有人能真正辨别古今治乱兴衰的道理，探究汉朝盛世的原因。你呢，虽然多少懂点旧典故，却总是在一些末流的学问上浪费时间。温故知新就已经很难了，真正懂得治国之道的人更是少之又少！再说，守着函谷关，西边是凶险的西戎，四处都是险要的关隘，忙着修筑防御工事，这能比得上占据中原腹地，地势平坦，交通便利，天下万方都汇聚于此吗？秦国的九座险峻山峰，泾河、渭河的水流，怎么能比得上四渎五岳，黄河、洛水，那浩瀚的文献典籍呢？秦始皇的阿房宫、甘泉宫，那些华丽的宫殿，怎么能比得上灵台、明堂，那样能体现人与自然和谐统一的建筑呢？秦始皇的太液池、昆明池，那些供玩赏的园囿，怎么能比得上辟雍、海流，那样蕴含着丰富道德教化的场所呢？那些游侠们，行为放纵，违反法度，侵犯礼仪，怎么能比得上大家共同遵守法度，井然有序呢？你只知道夸耀秦始皇的阿房宫，那种穷奢极欲的建筑，却不知道京城的规划建设；你只知道函谷关的险要，却不知道王者之治在于天下归心，而不是靠关隘防守。
主人话还没说完，西都的客人一下子变了脸色，慌忙地想要降低价格，心里很不安，双手捧着东西想要告辞。主人说：“请坐，我现在要给你讲解五首诗。”客人听完后，说道：“这诗真是太好了！它的意义和杨雄的著作一样正大光明，它的内容和司马相如的作品一样真实生动，这不仅体现了主人博学多才，更是因为赶上了这个时代啊！我以前见识短浅，不知道该如何取舍，现在听了您的教诲，我愿意终身学习这些道理。” 然后，主人念起了那五首诗：
明堂詩：於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。
辟雍詩：乃流辟雍，辟雍湯湯；聖皇馬止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄；抑抑威儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。
靈台詩：乃經靈台，靈台既崇；帝勤時登，爰考休征。三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，於皇樂胥。
寶鼎詩：岳修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。
白雉詩：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。髮皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於淳精。章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。
话说汉明帝时期，宫里专门有几首诗歌来歌颂盛大的祭祀典礼和天子德行。《明堂诗》是这样写的：“于昭明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职；猗与缉熙，允怀多福。” 这诗歌描绘了明堂祭祀的盛况，说的是汉明帝祭祀祖先光武帝，场面宏大庄严，天下太平，百姓安居乐业。
然后是《辟雍诗》：“乃流辟雍，辟雍汤汤；圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄；抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥成。” 这首诗描写了汉明帝在辟雍讲学的情景，天子亲自主持，群臣尊老敬贤，场面隆重，寓意着汉朝的兴盛和天子教化万民的功德。
接着是《灵台诗》：“乃经灵台，灵台既崇；帝勤时登，爱考休征。三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。百谷溱溱，庶卉蕃芜；屡惟丰年，于皇乐胥。” 这首诗描写了汉明帝登上灵台观测天象，祈求丰收的场景，预示着国家风调雨顺，五谷丰登，百姓生活富足。
还有一首《宝鼎诗》：“岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，照灵德兮弥亿年。” 这首诗歌颂了汉朝的盛世景象，宝鼎的华丽和祭祀的庄严，象征着汉朝的强大和国运昌隆。
最后是《白雉诗》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。发皓羽兮奋翘英，容洁朗兮于淳精。章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。” 这首诗歌颂了祥瑞之兆，白雉的出现象征着汉朝的太平盛世。
话说汉肃宗特别喜欢文章，所以贾固就更受宠信了，经常被召进宫里读书，有时候甚至通宵达旦。每次皇帝出巡狩猎，贾固都会献上赋颂。朝廷有重大议事，如果大臣们拿不定主意，就让贾固去辩论，皇帝对贾固赏赐优厚。贾固觉得，自己虽然才华横溢，但从二世以来，官位也不过是个郎官，他很受东方朔和杨雄的影响，认为自己没有赶上苏武、张衡、范晔、蔡邕那个时代，于是就写了篇《宾戏》来表达自己的抱负。后来，贾固升迁为玄武司马。一次，天子召集儒生们讨论《五经》，撰写《白虎通德论》，就让贾固负责整理记录这些事情。
话说，北匈奴派使者来进贡，请求和亲，皇上就问大臣们怎么办。有人说：“匈奴是反复无常的国家，根本没想过真心归顺，他们只是害怕汉朝的威势，又受南方的少数民族的威胁，所以才想通过和亲来安抚那些离叛的部落。现在如果派使者去，恐怕会失去南方少数民族的友好，反而中了北匈奴的诡计，这可不行啊！”
但是，也有人反驳道：我仔细想想，自从汉朝建立以来，这么多年，一直和北方少数民族打仗，尤其和匈奴的战争不断。咱们安抚和控制他们的方法，有很多种，有的是修好关系，和他们和平相处；有的是用武力征讨他们；有的是采取卑下的态度去讨好他们；有的则是让他们臣服。虽然方法时而强硬时而柔顺，原因也根据情况而定，但是从来没彻底放弃和他们交往的。所以，从建武年间开始，我们又恢复了以前的做法，多次派使者出使匈奴，一直持续到后来才暂时中断。到了永平八年，朝廷又讨论要不要和匈奴恢复联系。朝堂上争论了好几天，各种意见都有，大部分人说困难多，很少有人说容易。先帝英明神武，目光远大，考虑周全，最后还是决定派使者出使，做法和以前一样。由此看来，历朝历代都没有中断和匈奴交往的。现在乌桓都来朝拜，俯首称臣；康居、月氏这些远方国家也纷纷来朝，匈奴内部分裂，他们的王也来投降，这三方都归顺了我们，这可不是靠武力就能做到的，这真是国家得到上天保佑的征兆啊！我认为，应该按照以前的惯例，再次派使者出使，既能延续汉朝五凤、甘露年间与远方国家友好交往的盛况，又能保持建武、永平年间对匈奴羁縻统治的政策。等匈奴使者再来的时候，我们再派使者过去，这样既能显示出我们大汉王朝的诚信，又能让匈奴知道我们圣朝的礼仪是始终如一的，怎么能用猜疑的态度去伤害他们的善意呢？中断交往不知道有没有好处，而恢复交往却没听说有什么坏处。万一以后北匈奴势力壮大，又来骚扰我们，我们再想和他们交往，那就来不及了。不如现在就施以恩惠，这才是长远之计。
他还专门写了一篇《曲引篇》，来歌颂汉朝的恩德，认为司马相如的《封禅文》华丽但不切实际，杨雄的《甘泉赋》切实际但不华丽，他自认为自己的文章达到了完美的境界。文章写道：
……
一开始啊，天地混沌，阴阳才刚分开，朦朦胧胧的，有的沉下去，有的浮上来。沉浮交错，万物就这样形成了。最早的人类帝王，五德开始出现，那时候跟原始社会差不多，一切都非常神秘混沌。那时候没留下什么文字记载，所以《系辞》也无法追溯到那个年代。 后来有了氏族部落，那些继承天命、发展文明的人，都是从大昊皇开始的，真是了不起啊！他们的历史记载，我们还能找到一些。再往后，社会发展变化，充满了神奇，但光辉还没完全显露出来。
要说追溯到上古时期，那些继承天命，得到上天眷顾，把功德都记载在《典》、《谟》这些典籍里的人，没有比尧更伟大的了。尧禅让给舜，舜又禅让给禹，接着是夏朝的启、商朝的汤、周朝的武王，一代代传承下来。 国家安定团结，上天就把功劳归于帝王，后来汉朝的刘邦也得到了天命。他接手的是前朝残破的局面，还遇到了各种灾难，天象异常，典章制度都坏了。所以汉朝就先任命了那些有学问、有能力的人，来制定制度，发展国家。歌颂祖先的功德，表彰那些贤明的人，真是辉煌灿烂，简直是神明一样的榜样！虽然之前也有皋陶、夔、管仲、伊尹这些贤明的辅佐大臣，但跟汉朝相比，还是差远了。
所以汉高祖、汉文帝这两位皇帝，时机成熟，天时地利人和，就像蛟龙从深水中跃出一样。 刚开始还没完全掌握权力的时候，就已经威震天下，全国各地都像蒸汽一样涌动，雷声隆隆，电闪雷鸣，那些反对者都被镇压了。 之后，他们就恭敬地对待百官，巩固了皇位，做到了谦虚谨慎，没有骄傲自满，也没有盛气凌人。他们能够获得天下的正统，靠的是禅让和顺应天命，靠的是他们自身的才能和贤明的辅佐大臣。
话说这帝王之德，浩大如洋，远超一般人所能理解，甚至连那些诰誓都无法完全表达。仔细看看夏商周三代的治国之道，其精妙之处真是难以穷尽啊！他们都发源于一个很小的区域，却最终都统领了广阔的土地，世世代代勤政爱民，以强大的力量治理天下。 凭借着上天所赐的强大武力，他们讨伐了那些不服从的部落，比如韦、顾、黎、崇等等。 到了夏商周时期，都城不断迁徙，从镐京到亳，最终都位于北方。强大的军队如同猛虎般，征服了四方，灭掉了许多城邑。所以说，那些义士虽然功勋卓著，但他们的功德却未必完美无缺，《武》篇称赞的还不够全面，《濩》篇也略有不足，难道不是这样吗？然而，他们依然能够保持庄严、纯洁、光明的形象，通过祭祀祖先来尊崇先帝，祈求福泽绵延，与天地相通，他们的功德将流传千年。这难道不是因为他们自身具备神明般的智慧吗？他们的功绩和言行都记录在史册上，光辉灿烂，永垂不朽。
再说说汉朝和唐朝这两位赫赫有名的王朝，他们的兴盛之源，可以追溯到虞夏时期，他们继承并发展了殷商和周朝的文化和制度，然后才使得汉高祖和唐太宗的光辉得以展现，并延续了四代帝王的辉煌成就。他们的神灵之光照耀四方，仁义之风吹遍海内外，威严的力量震慑一切邪恶，那些奸邪小人最终都逃不过历史的审判。所以说，能够成就三代盛世，开创辉煌功业的，非尧舜禹莫属；能够继承先贤遗志，发扬光大汉唐盛世的，非汉唐莫属。他们的治国之道，能够统筹天地，运行日月星辰，掌控宇宙运转，滋养万物生灵，遵循自然规律，使天下太平，繁荣昌盛，这已经延续很久了。
哎呀，皇家帝位，真是盛况空前啊！那些有功的臣子、诸侯、帝王，都为宇宙增添了光彩，他们的尊贵地位无人能及。然而，他们却始终保持着谦虚谨慎的态度，兢兢业业地治理国家，压制那些骄奢淫逸的行为，不敢夸耀自己的功绩。 虽然他们能够让那些正直的人得到重用，那些奸邪小人被清除，让天下太平，但那些礼官、儒生，却没能将祖宗的遗风传承下去，虽然他们表面上看起来很谨慎，但实际上是不是有点过于胆小了呢？
好家伙，这帮大臣们一起上奏皇帝说：皇上您啊，一直都遵循着唐朝的典章制度，效法祖先的规矩，并且严格遵守祖宗留下的法度。您亲自奉行天经地义，让教化深入人心，到处巡视，体恤百姓疾苦，恩泽遍及四方。您还祭祀天地，隆重地举行各种祭祀仪式，以示敬意。所以啊，现在宫里到处都是珍禽异兽，飞禽走兽都聚集在皇家园林里，郊外也到处是各种珍奇的动植物，池沼里也满是美丽的鱼儿，丰茂的草地上还有甘露夜降，大树上还有三足鸟栖息。各种珍贵的谷物、灵草、奇兽、神禽，应有尽有，祥瑞之兆不断，遍布全国各地。想当年，姬周时代出现一些稀奇的鸟兽，君臣都非常重视，热闹非凡，场面盛大极了。这都是因为皇上您敬天畏神，才能得到上天的保佑，也才能让这些祥瑞之兆世代流传下去，光宗耀祖，哪能因为个人原因而拒绝呢？皇上您要是接受了这些祥瑞的征兆，那更应该勤勉地治理国家，完成您的使命，打开宫中珍藏的宝库，拿出那些珍贵的宝物，好好利用这些祥瑞的预兆。
这些典籍记载，是上天启示的智慧；孔子的教诲和先王的遗命，是圣人的教诲；修身齐家治国平天下，是人的本性；赶上吉利的丁辰日，是天命所归。您顺应天命制定制度，端正品性以沟通神明，回应上天赐予的种种祥瑞，展现您如同唐朝盛世一样的文治武功。这件事意义重大，而且完全符合您的圣心。瞻前顾后，您怎么会忽视祭祀祖先，而怠慢上天的旨意呢？从远古时代开始，上天就降下恩泽，这次参与编撰的人有七十四位，没有一个人偷懒敷衍，也没有人弄虚作假，如今就差这最后一块拼图了，怎么能就此搁置呢？
话说当时，皇上已经非常认真地学习和钻研各种典籍，多次召见很多儒生，和他们一起探讨道德的源头和仁义的精髓，希望能够达到盛世太平的景象。那些大臣们上奏的奏章，也都经过了皇上细致的考虑。皇上希望能够继承和发扬光大祖先的功业，让皇家的恩泽像阳光一样普照大地，让美好的风气代代相传，流芳百世，生生不息，如同浩瀚的天空一样广阔无垠，这盛世谁又能与之相比呢？真是伟大的王朝啊！“唐哉皇哉，皇哉唐哉！”
后来，因为母亲去世，他辞官回家守孝。永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命他为中护军，参与军议。北匈奴单于听说汉军出征，就派使者到居延塞请求和谈，想效仿呼韩邪单于的先例，朝见天子，并请求汉朝派大使。窦宪就派他担任中郎将，带了几百骑兵护送匈奴使者出居延塞迎接他们。正巧这时候南匈奴攻破了北庭，他到达私渠海的时候，听说匈奴内部发生叛乱，于是就带兵回去了。等到窦宪战败后，他也因此被免官。
他家里那些小子们都不怎么守规矩，老百姓都受不了他们，官吏们也头疼。早些时候，洛阳令种兢曾经出行，他的奴仆竟然阻拦了种兢的车驾，官吏们呵斥他们，那些奴仆喝醉了酒还破口大骂，种兢当时非常生气，但是因为害怕窦宪，不敢发作，心里一直记恨着。等到窦氏家族的宾客都被逮捕审问的时候，种兢就借此机会把他也抓了起来，最后他死在了狱中，享年六十一岁。皇上后来下诏书谴责种兢，并追究了相关官吏的责任。
他留下的著作包括《典引》、《宾戏》、《应讥》等等，还有诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，总共有四十一篇。
话说啊，司马迁和班固父子俩写的史书，那可是相当有分量，正义凛然，大家都说他们俩是写史书的好手。司马迁的文章直截了当，史实准确；班固的文章则文笔流畅，内容详实。你看班固写史书，不夸大其词，也不隐瞒事实，内容丰富但不低俗，详尽却有条理，让人读起来津津有味，根本停不下来，他能够成名，真是实至名归啊！
但是呢，班彪和班固都批评司马迁，说他是非观念有点模糊，和圣人的标准不太一样。而且他们经常贬低那些为国捐躯的人，否定那些正直的人，不歌颂那些为正义而牺牲的人的崇高行为，这就显得他们轻视仁义，看不起那些坚守节操的人了。班固还惋惜司马迁学识渊博，却因为聪明反被聪明误，没能躲过酷刑；他自己也身陷囹圄，虽然聪明，却没能保全自己。哎，古人啊，总是会在眼前的事情上争论不休！
赞曰：二班兄弟才华横溢，撰写了帝王的史书。他们的才华堪比司马迁和董仲舒，又兼具张衡和扬雄的文采。班彪明白皇命，班固却迷失在世俗纷争之中。
