《五行传》里记载了各种灾异现象及其征兆，《汉书·五行志》对此记载得非常详细。所以，泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周他们都写过从建武年间开始的各种灾异记录。现在我把这些记录整理一下，算是给《前志》续个篇吧。
《五行传》里说：“打猎不按规矩，吃饭不讲究，出入没有节制，抢夺百姓耕种的时间，再加上还有阴谋诡计，那么树木就不会长得笔直了。”意思是说，树木失去了正常的生长状态，就会引发灾害。书里还说：“态度不恭敬，叫做不严肃。它的罪过是狂妄，它的惩罚是连绵不断的雨，它的极端恶劣的表现是：有时候会出现穿着奇装异服的妖怪，有时候会出现龟类的灾害，有时候会出现鸡带来的灾祸，有时候会出现下体长在上身的怪病，有时候会出现青色的灾害征兆或吉兆，这都是金气侵害木气的结果。”书里解释说：气互相侵害就叫做“沴”。
建武元年，赤眉军首领樊崇、逢安等人拥立刘盆子为皇帝。但是樊崇他们把刘盆子当小孩子一样看待，所有事情都由着他们自己来，根本就不把他当回事。后来到了正月初一，皇帝和大臣们想一起吃饭，刚坐下，酒菜还没动筷子，大臣们就都站起来了，乱成一团，根本没办法收拾。当时，大司农杨音拔出剑来，生气地说：“小孩子玩游戏都不至于这样！”后来，赤眉军就彻底垮了，樊崇、逢安等人都被杀了。只有杨音被封为关内侯，寿终正寝。
光武帝死了以后，山阳王刘荆哭丧的时候一点也不伤心，还偷偷写信给东海王，怂恿他造反。明帝因为刘荆是他的同母兄弟，而且太后还在，所以就隐瞒了这件事。后来，把刘荆迁到广陵，刘荆因为再次密谋造反而自杀。
章帝当政的时候，窦皇后的哥哥窦宪因为皇后很受皇帝宠爱，所以大家都非常害怕他。窦宪就仗着势强硬地向沁水长公主索要田地，公主害怕他，就把田地给了他，窦宪却轻蔑地对待公主。后来皇帝去公主的田地游玩，发现了这件事，就问窦宪，窦宪又向上禀报说借的。皇帝念及旧情，只是训斥了他一下，并没有治他的罪。后来章帝死了，窦太后临朝听政，窦宪掌握着机密，那些正直的大臣如果跟窦宪对着干，窦宪就会想办法害死他们，后来窦宪和他的兄弟们都被诛杀了。
桓帝当政的时候，梁冀掌握大权，他和他的兄弟们权势熏天，骄横跋扈，喜欢纵情驰骋，甚至回到家门口还要策马飞奔，老百姓都叫他们“梁氏灭门驱驰”。后来，梁氏一族被灭门了。
和帝在位期间，永元十年、十三年、十四年、十五年，连续好几年都下淫雨，庄稼都受了灾。
安帝元初四年秋天，十几个郡国都遭遇了淫雨，导致庄稼歉收。永宁元年，受灾的郡国增加到三十三个。到了建光元年，连京都和二十九个郡国都遭受了淫雨的侵害，庄稼颗粒无收。那时候羌族叛乱持续不断，老百姓还要服兵役，真是愁上加愁，苦不堪言。
延光元年，二十七个郡国受灾；第二年，更是有五个郡国连续下雨，庄稼全毁了。顺帝永建四年，司隶、荆州、豫州、兖州、冀州几个地方都因为淫雨而庄稼歉收；六年的时候，冀州又遭遇了同样的灾害。
桓帝延熹二年夏天，大雨下了五十多天，没完没了的。那时候，大将军梁冀专权，他竟然还策划害死了皇帝宠幸的邓贵人的母亲。梁冀还擅自杀了议郎邴尊。皇帝想除掉梁冀，但又害怕梁冀权势太大，万一反抗，会造成更大的灾难，所以就偷偷地跟身边的近臣中常侍单超等人商量怎么对付梁冀。那年八月，梁冀最终伏法，被诛灭三族。
灵帝建宁元年夏天，大雨下了六十多天。当时，大将军窦武正密谋废掉宦官。可是，九月的时候，长乐五官史朱瑀等人和中常侍曹节联合起来造反，先杀了窦武，双方在宫门口交战，窦武兵败逃走，最后窦武兄弟都被追杀，死了好几百人。
熹平元年夏天，大雨下了七十多天。当时，中常侍曹节等人诬陷勃海王悝谋反，十月就把他杀了。中平六年夏天，大雨竟然下了八十多天！那时候，灵帝刚刚去世，灵柩还在宫里停着，大将军何进和佐军校尉袁绍等人正密谋诛杀宦官。灵帝下葬后，中常侍张让等人却反过来杀了何进，双方在京都开战，死了好几千人。
更始年间，好几十路将军经过洛阳，他们都戴着头巾，穿着妇女的绣花衣服，打扮得奇奇怪怪的。当时，聪明人都觉得这衣着不正常，预示着灾难，于是纷纷逃到边郡躲避。这衣服太邪门了！后来，更始帝果然被赤眉军杀死了。
汉桓帝元嘉年间，京城里的女人们流行一种特别的打扮：愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。所谓的“愁眉”，就是眉毛细细的，弯弯曲曲的；“啼妆”，就是在眼睛下面轻轻抹一层粉，看起来像哭过似的；“堕马髻”，就是头发只梳在一边；“折腰步”，走路的时候身子弯得像要折断似的，脚不沾地；“龋齿笑”，就是笑起来的样子像牙疼一样，一点都不开心。这种打扮最开始是大将军梁冀家里的女人们弄出来的，然后京城里的人纷纷效仿，全国各地都跟着学，这简直就是一种妖异的服饰啊！梁冀这家人，两代都是大将军，还跟皇室联姻，权势熏天，简直要亡国了。老天爷好像在警告大家：军队要来抓捕他们了！女人们都忧心忡忡，愁眉苦脸，哭哭啼啼的；官兵们粗暴地抓人，把人压得腰都弯了，头发也歪了，即使强装笑脸，也一点精神都没有。到了延熹二年，梁冀全家都被诛灭了。
延熹年间，梁冀被杀后，京城里流行一种新的发型：帻颜短耳长，就是帽子前面短后面长。当时，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡这些人都在皇帝身边，他们放纵奸邪。天下人都愤愤不平地说：“一个梁冀死了，又冒出来五个梁冀！”他们的家族里有很多侯爵，子孙遍布各地做官，宾客们也飞扬跋扈，跟梁冀一样嚣张跋扈。到了延熹八年，因为发生了日食，汉桓帝任命韩寅为司隶校尉，开始依次铲除这些奸邪，京城才恢复了清静。
延熹年间，京城里的有钱人开始流行穿木屐；女人结婚的时候，还要用漆画五彩的丝带系在身上。这也是一种妖异的服饰啊！到了延熹九年，党锢之祸爆发了，消息传到黄门北寺，当时大家都很慌乱，不知道该怎么办，很多人逃跑了，不敢接受调查。九族都被抓了起来，无论老少男女，都被戴上了脚镣手铐，这跟当时流行的木屐简直太像了！
汉灵帝建宁年间，京城里的有钱人开始用苇方笥当化妆盒，穷人也都跟着学。当时有人暗中说：苇方笥，这可是郡县里用来装判决书的箱子啊！现在却拿来当宝贝一样用，这岂不是说天下人都要被官府审判吗？到了光和三年癸丑年，朝廷大赦，被党锢的官员和百姓都得到了赦免，但是有些没看到赦令，或者因为其他原因被怀疑的人，还是要接受审判。于是，所有牵涉到党锢案的郡县，都要把相关人员的名字都写在苇方笥里，送到廷尉那里。
汉灵帝特别喜欢胡人的服饰、帐篷、胡床、胡坐的姿势、胡人的饭食、胡人的乐器箜篌、胡笛和胡舞，京城里的达官贵人们都争着模仿。这简直是妖孽啊！后来董卓带了很多胡兵，塞满了街道，抢掠宫殿，挖掘陵墓。
灵帝在宫里的西园里，驾着四匹白驴，自己亲自拉缰绳，在园中驰骋玩耍，还觉得特别开心。于是朝中大臣和达官贵人们都纷纷效仿，甚至用牛车当作马匹的随从，互相攀比，争着要好的马匹，以至于马匹的价格和货物一样贵。 《易经》上说：“时乘六龙以御天。”天上飞行的莫过于龙，地上奔跑的莫过于马。《诗经》里也说：“四牡骙々，载是常服。”“檀车煌煌，四牡彭彭。”驴子只是用来驮重物走远路，上山下谷，是乡下人用的东西，怎么会有帝王君子用驴子拉车呢！这么迟钝的牲口，现在却变得这么珍贵。这好像上天在暗示：国家将要大乱，贤愚不分，所有当权者都像驴子一样！后来董卓残暴地欺凌王室，大量招募边境地区的士兵充实朝廷，胡人和各种异族，践踏着中原大地。
熹平年间，朝廷竟然把狗戴上帽子，穿上官服，当成乐子。有一次，一只戴着帽子的狗居然跑到司徒府的大门口，看到的人个个都感到震惊。京房的《易经》解释说：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出。”后来灵帝宠信那些亲信和宠臣，永乐宫的宾客、鸿都门那些小人物，互相提拔，结果朝中大臣和地方官吏，都成了这副德行。灵帝还派御史在西邸卖官，只要花五百多万钱就能得到关内侯的爵位，并赏赐金紫；那些跑到宫门口上书请求做官的人，不管地方大小，贫富美丑，都能买到官职。有权有势的人贪婪凶狠像豺狼虎豹，没权没势的人则像没个样子，这简直就是狗戴帽子啊！司徒，古代的丞相，掌握着国家的政务。这好像上天在警告：宰相多不是合适的人选，尸位素餐，没有一个能够正直地处理政务，都只会阿谀奉承，曲意逢迎。现在在位的人，都像那只狗一样，所以狗才会跑到司徒府的大门里去。
汉灵帝老爱在西园里玩，让后宫的美女们当小酒馆老板，还让她们穿商人的衣服。玩的时候，这些美女就摆上酒菜，大家一起吃喝玩乐。这服装太妖艳了！后来天下就大乱了。
汉献帝在位的时候，建安年间，男人流行穿那种上衣长下衣短的衣服，女人也流行上衣短下裙长的打扮。益州有个官员叫莫嗣，他说这服装太妖了，上衣没下摆，下裙没上沿，这不就是阴阳颠倒吗？天下怎么可能太平呢？他说完这话就回去了，后来果然天下大乱了。
汉灵帝光和元年，南宫侍中的寺庙里，一只母鸡要变成公鸡了，全身的毛都像公鸡了，就头顶的鸡冠还没变。皇帝就问蔡邕这事儿啥意思。蔡邕说：“这鸡的相貌不端正，预示着会有鸡飞蛋打的祸事。宣帝黄龙元年，未央宫里母鸡变公鸡，不打鸣也没鸡距。那一年元帝刚登基，立王皇后。到了初元元年，丞相史家的母鸡变公鸡了，有鸡冠、鸡距还会打鸣。那一年皇后她爹被封为阳平侯，皇后也当上了皇后。后来哀帝死了，皇后摄政，王莽还把自己的侄子立为大司马，结果就乱了。我私下推测：鸡头代表元首，也就是皇帝。现在这只鸡全身都变了，就鸡冠没变，皇上知道了这事儿，说明这事儿要发生，但还没完全发生。如果皇上不认真对待，不改变政事，鸡冠要是长出来了，那祸事就大了！”后来张角起义，自称黄巾军，天下大乱。各地百姓因为赋税太重，纷纷叛乱。皇上不改政事，最终导致天下大乱。
汉桓帝永兴二年四月丙午日晚上，光禄勋的官署墙下突然冒出青色的气体，一看，发现了一枚玉钩和一枚玉玦。玉钩长七寸二分，玉玦周长五寸四分，上面都雕刻着花纹。这青色是祥瑞啊，玉是金石之类的东西。七寸二分是商数，五寸四分是徵数。商代表臣子，徵代表事情，大概意思是说，为人臣子处理事情不认真，将会有祸事发生。当时梁冀专权，四年后，梁氏家族被诛灭了。
汉桓帝延熹五年，太学大门无缘无故地倒塌了。襄楷说，太学大门倒塌，说明文德将要丧失，教化将要废弛。后来天下果然大乱了。
永康元年十月壬戌，南宫平城门内屋自坏。金沴木，木动也。其十二月，宫车晏驾。
话说永康元年十月壬戌这天，皇宫南宫平城门里的房子自己塌了。古书上说，金克木，这木头自己动，是不祥之兆啊！果不其然，同年十二月，皇帝驾崩了。
灵帝光和元年，南宫平城门内屋、武库屋及外东垣屋前后顿坏。蔡邕对曰：“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。武库，禁兵所藏。东桓，库之外障。《易传》曰：‘小人在位，上下咸悖，厥妖城门内崩。’《潜潭巴》曰：‘宫瓦自堕，诸侯强陵主。’此皆小人显位乱法之咎也。”其后黄巾贼先起东方，库兵大动。皇后同父兄何进为大将军，同母弟苗为车骑将军，兄弟并贵盛，皆统兵在京都。其后进欲诛废中官，为中常侍张让、段珪等所杀，兵战宫中阙下，更相诛灭，天下兵大起。
到了灵帝光和元年，皇宫南宫平城门里的房子，还有武库和东边围墙的房子，接二连三地自己塌了。大儒蔡邕分析说：“平城门是正阳门，跟皇宫相连，皇帝祭祀出行都从这门走，是最重要的门。武库是存放兵器的，东垣是武库的外围防御。 《易经》里说：‘小人当道，上下离心，灾祸就会从城门内爆发。’ 另一本书上也说：‘宫殿瓦片自己掉下来，预示着诸侯要欺凌天子。’ 这些都是小人得势，扰乱朝纲造成的啊！” 果然，后来黄巾起义先在东方爆发，武库里的兵器也被动了。皇后的哥哥何进当了大将军，弟弟何苗当了车骑将军，兄弟俩权势滔天，都统兵驻扎在京城。后来何进想杀掉宦官，却被张让、段珪等宦官给杀了，然后宫里阙下就打起来了，互相残杀，天下大乱。
三年二月，公府驻驾庑自坏，南北三十余间。
光和三年二月，皇宫的驻驾行宫的房子也塌了，南北三十多间房子都倒了。
中平一年二月癸亥，广阳城门外上屋自坏也。
中平元年二月癸亥，广阳城门外的房子也自己塌了。
献帝初平二年三月，长安宣平城门外屋无故自坏。至三年夏，司徒王允使中郎将吕布杀太师董卓，夷三族。
献帝初平二年三月，长安宣平城门外的房子莫名其妙地塌了。到了三年夏天，司徒王允派吕布杀了董卓，并诛灭了董卓的三族。
兴平元年十月，长安市门无故自坏。至二年春，李傕、郭汜斗长安中，傕追劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿、城门、官府、民舍，放兵寇抄公卿以下。冬，天子东还雒阳，傕、汜追上到曹阳，虏掠乘舆辎重，杀光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等数十人。
兴平元年十月，长安的城门也自己塌了。到了第二年春天，李傕和郭汜在长安城里打仗，李傕追赶劫持了皇帝，把皇帝迁到自己的营地，然后把宫殿、城门、官府、民房都烧了，放兵抢劫大臣以下的官员。冬天，皇帝回到洛阳，李傕和郭汜追到曹阳，抢劫了皇帝的车辆和行李，还杀了光禄勋邓渊、廷尉宣璠、少府田邠等几十个人。
《五行传》里说：“喜欢打仗，轻视百姓，修饰城郭，侵犯边境，那么金德就不会兴盛。”意思是说，金德失去了它的本性，就会导致灾难。书里还说：“说的话没人听，这就是治理不好。罪过在于僭越，惩罚是持续的酷热，最终导致忧患。有时候会有诗歌妖言惑众，有时候会有虫害，有时候会有犬祸，有时候会有口舌之争，有时候会有不好的预兆或好的预兆，只有木气克制金气。” “介虫”刘歆注说是毛虫。“乂”就是治理的意思。
安帝永初元年十一月，老百姓互相恐吓造谣，司隶、并州、冀州的人民四处逃窜。当时，邓太后专权。女人以顺从为本分，《礼记》里说“丈夫死了妻子要服从儿子”，现在太后专断朝政，这就不合礼法，属于僭越了。
建武五年夏天，大旱。 《京房传》里记载：“想要得到德行却不用心，这叫做‘张’，带来的灾难是旱灾，阴云不降雨，变成红色，这是因为四阴之气。很多人做事超过了时节，这叫做‘广’，带来的旱灾是庄稼不生长。上下都阻塞不通，这叫做‘隔’，带来的旱灾是天空赤红持续三月，还会下冰雹打死飞禽。皇上过分追求妃嫔，这叫做‘僭’，带来的旱灾是持续三月酷热无云。君主建造高大的宫殿，这叫做‘犯’，阴气侵犯阳气，带来的旱灾是万物根茎枯死，还会发生火灾。臣子逾越等级，这叫做‘僭’，带来的旱灾是沼泽干涸，被火烧毁。” 当时，天下僭越作乱的人还没被彻底诛杀，军队也经常超过规定的时间出征。
章帝章和二年夏天，大旱。当时，章帝去世后，窦太后兄弟掌权，生活奢侈，行为僭越。
和帝永元六年秋天，京都大旱。当时，洛阳有冤狱，和帝亲自到洛阳寺，审理囚犯，处理冤狱，抓捕下狱治罪的人。还没回宫，就下起了大雨。
安帝永初六年夏天，大旱。七年夏天，大旱。
元初元年夏天，大旱。二年夏天，大旱。六年夏天，大旱。
顺帝永建三年夏天，大旱。五年夏天，大旱。
阳嘉二年夏天，大旱。当时，李固上书陈述政见，认为这是因为统治者奢侈僭越造成的。
汉冲帝永熹元年夏天，大旱。当时冲帝年纪轻轻就死了，太尉李固劝太后她哥哥梁冀赶紧立个新皇帝，选个年纪大点、有德行的，这样天下太平，他的功劳也能流芳百世。要是选个年纪太小的，万一以后不好，后悔都来不及啊！可太后和梁冀贪图权力，想自己长期把持朝政，就立了八岁的质帝。这完全没考虑德行啊！
汉桓帝元嘉元年夏天，又大旱。那时候，梁冀专权，他的老婆孩子都封了官，权势超过了规矩。
永熹元年六月，还是旱。
汉灵帝熹平五年夏天，大旱。六年夏天，继续旱。
光和五年夏天，大旱。六年夏天，又旱。那时候，宫里的常侍、黄门宦官们都骄横跋扈，为非作歹。
汉献帝兴平元年秋天，长安大旱。当时，李傕、郭汜这两个家伙专权乱政，胡作非为。
更始年间，南阳流传童谣说：“成不成，看赤眉军；能不能成功，看河北。”当时更始帝在长安，光武帝刘秀担任大司马，正在平定河北。更始帝手下的大臣们个个专权跋扈，所以才有了这首歌谣。后来更始帝果然被赤眉军杀了，应验了童谣里“成不成，看赤眉军”的预言。而光武帝则从河北起兵，最终成就帝业。
光武帝建武六年，蜀地流传童谣说：“黄牛白肚子，五铢钱要恢复。”当时，公孙述在蜀地称帝，人们私下议论说，王莽的旗号是黄色的，公孙述想接着王莽的旗号，所以说是“白”（指继承王莽的黄色，变成白色）；“五铢”是汉朝的货币，意思是汉朝的天下要恢复了。后来，公孙述果然被消灭了。
王莽末年，天水流传童谣说：“出了吴门，望见缇山，看见一个跛脚的人，说要上天；要是天能上去，地上哪还有百姓！”当时，隗嚣在天水起兵，后来野心越来越大，想当皇帝，结果失败了，隗嚣年轻时就腿脚不好。这童谣里，“吴门”是冀县城门的名字；“缇山”是山名。
顺帝快死了的时候，京城里的小孩子都在唱童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。” 这说的是，正直的人反而会死在路边，那些圆滑世故的人反而能封侯拜相。 当时顺帝驾崩后，他的儿子孝质帝当皇帝没多久就死了。大将军梁冀，仗着皇帝年纪小，就独揽大权，专制朝政，把国家当成自己的私产，中饱私囊。
太尉李固觉得清河王性格聪明，又懂诗书礼仪，而且和皇室关系密切，立他为皇帝才能稳定局面，国家才能安定。可梁冀却向太后进谗言，把李固给罢免了，还把他抓了起来。 最后李固被关进监狱，当天就死在了狱中，尸体还被扔在路边！ 而那些拍梁冀马屁的人，比如太尉胡广封了安乐乡侯，司徒赵戒封了厨亭侯，司空袁汤封了安国亭侯…… 真是世道人心啊！
桓帝刚当皇帝的时候，天下又开始流传童谣：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。” 这童谣反映的是当时的情况：凉州的羌族人造反了，他们南下入侵蜀汉，东边又打到三辅地区，甚至波及并州、冀州，老百姓遭了大殃。朝廷派出去的军队，每次打仗都输，国家不得不一次又一次地征发士兵，地里的麦子都烂在地里没人收，只有妇女和老人们才能勉强收割一些。 童谣里“吏买马，君具车”说的是，官府强买马匹，达官贵人们都准备好了车子，准备逃跑。 “请为诸君鼓咙胡” 这是不敢明说，只能私底下小声嘀咕的意思，暗指大家对朝廷的不满。
桓帝刚上任的时候，京城里流传着一首童谣：“城上乌，尾毕逋，公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。车班班，入河间。河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。” 这首歌谣讽刺的是当时的贪官污吏。 “城上乌，尾毕逋”，说的是那些高高在上的人，自己独享好处，不顾百姓死活，就像皇帝贪得无厌一样。“公为吏，子为徒”，指的是边疆将要发生叛乱，父亲当了军官，儿子也当了士兵去镇压。“一徒死，百乘车”，意思是说，前面派去讨伐胡人的士兵死了，后面又派了好多车队过去。“车班班，入河间”，说的是皇帝驾崩了，仪仗队浩浩荡荡地前往河间迎接新皇帝灵帝。“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂”，说的是灵帝继位后，他母亲永乐太后特别喜欢搜刮钱财，用金子盖房子。“石上慊慊舂黄粱”，意思是说，永乐太后虽然积攒了大量的金银财宝，但还是觉得不够，总是愁眉苦脸的，让人不停地舂黄粱米来吃。“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒”，意思是说，永乐太后专权，让灵帝卖官鬻爵，有才能的人得不到重用，天下忠义之士都怨声载道，想要击鼓鸣冤，但是那些当权的奸臣却阻止了他们。
还有一首童谣，也是在桓帝时期在京城流传的：“游平卖印自有平，不辟豪贤及大姓。” 等到延熹年间快结束的时候，邓皇后被赐死，窦贵人代替了她。窦贵人的父亲叫窦武，字游平，被封为城门校尉。后来太后临朝听政，窦武被封为大将军，他和太傅陈蕃一起努力，一心为国，任命官员都选贤任能，那些豪门大族都彻底绝望了。
汉桓帝快不行了的时候，京城里流传着一首童谣：“茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙。” 这童谣的意思呢，《易经》里说：“拔茅茹以其汇，征吉。” “茅”指的是那些有才能的人，“井”代表法度。当时，中常侍管霸、苏康这些家伙，特别讨厌那些有才能的人，他们跟长乐少府刘嚣、太常许咏、尚书柳分、寻穆、史佟、司隶唐珍等等，狼狈为奸，沆瀣一气。河内有个叫牢川的，跑到皇宫门口上书，告状说汝南、颍川、南阳这些地方的官员，只会拍马屁，专横跋扈；甘陵、三辅更是厉害，有两套班子，互相勾结。这事儿一查，查到黄门北寺，发现好多官员都藏着掖着，不干正事。这童谣里“茅田一顷”指的就是那些有才能的人很多；“中有井”说的是，虽然他们被压制，但还是坚持原则；“四方纤纤不可整”说的是坏人太多，根本收拾不了；“嚼复嚼”是当时京城里流行的一种说法，形容那些只顾着吃喝玩乐，不关心国家大事的人；“今年尚可”是指暂时被压制住；“后年铙”指的是陈蕃、窦武被杀，天下大乱。
汉桓帝快死了，京城又流传出一首童谣：“白盖小车何延延，河间来合谐，河间来合谐！” 这童谣的意思是，解犊亭在河间县，没过多久桓帝就死了，使者和解犊侯都坐着用白盖车从河间回来。“延延”形容很多人。“合谐”指的是什么呢？当时御史刘儵建议立灵帝为帝，刘儵被封为侍中。中常侍侯览害怕刘儵跟皇帝走得太近，会威胁到自己，就诬陷刘儵，把他贬到泰山当太守，然后又派司隶逼着他自杀。朝廷上下都很惋惜刘儵的才能，就提拔了他的弟弟刘郃，让他当了司徒，这就是童谣里说的“合谐”。
汉灵帝快不行了的时候，京城里又传出这么一首童谣：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。” 这童谣说的是，到了中平六年，大将军何进想篡权，献帝还没正式称帝，就被中常侍段珪等人控制了，文武百官都跟着他们，到了黄河边上才被放回来。这就是童谣里说的“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒”。
汉灵帝中平年间，京城里流传着一首歌谣：“承蒙圣上恩宠的董卓逃跑了，在城外四处游荡的董卓逃跑了，蒙受天恩的董卓逃跑了，穿着华丽官服的董卓逃跑了，向皇上谢恩的董卓逃跑了，整顿兵马的董卓逃跑了，准备起兵的董卓逃跑了，跟皇帝辞行的董卓逃跑了，从西门逃跑了，回头看着皇宫的董卓逃跑了，眺望京城的董卓逃跑了，日夜不停地逃跑了，内心无比悲伤的董卓逃跑了。” 这首歌谣里说的“董”就是董卓，虽然他嚣张跋扈，残暴无比，到头来还是落得个逃窜的下场，最终还被灭了族。
汉献帝刚即位的时候，京城又流传着童谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生。” 这歌谣里，“千里草”指的是董，“十日卜”指的是卓。 古代的别字，都是从字的上面开始拆分，左右分开，没有从下面开始拆的。而这两个字却这样写，好像上天预示着：董卓是从下面往上爬，以臣子的身份欺压君主啊！“青青”形容董卓势力强盛，而“不得生”则预示着他很快就会灭亡。
建安初年，荆州流传着童谣：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。” 这意思是说，自从东汉中兴以来，荆州一直没有战乱，刘表当州牧时，百姓安居乐业，富足快乐，一直持续了八九年。 “始欲衰”指的是刘表妻子将要死去，他的部将们也陆续死去。“十三年无孑遗”指的是十三年后刘表也将死去，百姓将要迁移到冀州去了。
汉顺帝阳嘉元年十月中旬，望都蒲阴出现狼群袭击儿童的事件，死了九十七个孩子。当时，李固上书皇帝，引用京房的《易传》里的话说：“君主如果要是不行，灾祸就会波及百姓，百姓逃到深山里才能保全性命，所以才会出现妖狼吃人的事情。” 意思是说，皇上您应该反省自己，减少对百姓的压迫，这样狼灾自然就会平息了。
汉灵帝建宁年间，几十只狼冲进晋阳南城门咬人。
