郑兴，字少赣，是河南开封人。年轻的时候学习《公羊春秋》。后来精通了《左氏传》，经过深入思考，彻底理解了其中的精髓，和他一起学习的人都把他当成老师。在王莽天凤年间，他带着学生们去听刘歆讲授经义，刘歆很欣赏郑兴的才华，让他撰写条例、章句、传诂，还参与校订《三统历》。
更始帝刘玄建立政权后，任命司直李松代理丞相，先派他进入长安。李松任命郑兴担任自己的长史，让他回去迎接更始帝迁都。更始帝的将领大多是山东人，都劝他留在洛阳。郑兴就对更始帝说：“陛下您是从荆楚起兵的，权力还没有完全掌握，就匆忙称帝，而关中地区那些厉害的豪强却争先恐后地诛杀王莽，打开城门迎接您，这是为什么呢？这是因为天下人都受够了王莽的暴政，都怀念汉高祖的旧恩德啊！现在您长期不抚慰他们，我担心百姓离心离德，盗贼又会兴起。《春秋》记载‘齐小白入齐’，不称侯，是因为还没祭祀祖庙的缘故。现在有人建议先平定赤眉军再入关中，这是不明白根本原因而争夺枝节末叶，恐怕国家的防线最终要守在函谷关，即使您住在洛阳，又能睡得安稳吗？”更始帝说：“我已经决定西进了。”于是任命郑兴为谏议大夫，让他去安定关中以及朔方、凉州、益州三州，回来后又任命他为凉州刺史。正赶上天水有人造反，攻杀了郡守，郑兴因此被免职。
话说赤眉军打进长安，东边的路被堵死了，刘秀只好往西投奔隗嚣。隗嚣特别客气地邀请他，但刘秀觉得这有点屈辱，就装病不出门。隗嚣这个人挺骄傲自负的，总觉得自己就像西伯侯姬昌一样，要重振天下，于是就和手下商量着自立为王。刘秀听说后，赶紧劝隗嚣说：“《春秋传》里说：‘不说忠诚守信的话就是哑巴，听不见五音和谐的声音就是聋子。’最近你手下将领们聚会，是不是没说些忠诚守信的话？大将军您是不是有点听而不闻，没仔细考虑啊？以前文王继承了积累下来的德行，再加上他自己的英明圣智，才占据了天下三分之一的地盘，还依然侍奉殷商。等到武王继位，虽然有八百诸侯一起说‘商纣王该灭了’，武王还是因为不知道天命，而先退兵观望。高祖刘邦打仗打了那么多年，还谦虚地称自己为‘沛公’呢！现在您虽然德行昭著，但天下没有周朝那样的家底，虽然您威名远扬，但也没有高祖刘邦那样的功劳，就想做这种时机未成熟的事，这不是自找麻烦吗？您还是好好想想吧！” 隗嚣最终没敢称王。
后来隗嚣为了抬高自己，设立了很多高官厚禄的职位。刘秀又劝他：“什么中郎将、太中大夫、使持节之类的官职，那都是帝王才能用的，不是臣子该设置的。《论语》里孔子说：‘只有器物和名号，是不可以随便借给别人的。’不能借给别人的东西，当然也不能自己乱用。这些官职对实际情况没啥好处，反而损害了你的名声，这不是尊贵的表现啊！” 隗嚣被刘秀说动了，最终取消了这些官职。
哎，嚣将军派他儿子恂去当侍从，临走的时候，郑兴就请求将军让他回家去埋葬父母。嚣将军不同意，反而给他升官加薪，还搬了个更好的房子给他住。 郑兴去见嚣将军，说：“以前赤眉军造反的时候，多亏将军您是老熟人了，我才保住了一条命。承蒙您关照，让我活了下来。我听说侍奉父母，生的时候要孝敬，死后要体面地安葬，祭祀也要讲究礼数，事事都要周到，我不敢有丝毫懈怠。现在父母还没下葬，我想告老还乡，您给我升官加薪，搬好房子，让我继续留下来，这不是拿我的父母当诱饵吗？这太不讲究了，将军您要这样的人才做什么？”
嚣将军问他：“我难道不值得你留下来吗？”郑兴说：“将军您占据着七郡之地，统领着羌胡的军队，为朝廷效力，您的功劳最大，威望也最高。您在朝中是受皇帝直接委任的大臣，进京必定是朝廷重臣。我嘛，就是一个普通人，不敢躲在一边不问世事。我跟着将军您，求升官，不怕没机会；跟着将军您，求近臣，不怕见不到皇帝。这就是我不会违逆将军您的计划。但是，我一定要为父母奔丧，这绝对不能耽误，我希望带着妻子回家去安葬父母，将军您又何必多疑呢？”嚣将军说：“好吧，那就这样吧。” 赶紧给他收拾行装，让他带着妻子一起回老家去了。那一年是建武六年。
御史大夫杜林以前跟郑兴在陇右一起住过，就向皇帝推荐郑兴说：“我私下认为河南郑兴这个人，为人正直，坚持原则，熟读《诗经》《尚书》，爱好古代典籍，见解独到，不会轻易被迷惑，他拥有像公孙侨、观射父那样的品德，应该让他在皇帝身边侍奉，掌管机要事务。从前张仲辅佐周宣王，燕冀辅佐宣王，诗人为此感到高兴。恳请陛下您稍微留心一下，考察考察他，这将对国家大有裨益。”于是皇帝就征召郑兴做了太中大夫。
第二年三月最后一天，发生了日食。郑兴于是上书皇帝说：
《春秋》说，天象反常是灾，地上的东西反常是妖，人违背道德是乱，乱了就会出现妖灾。这几年灾祸不断，大概是因为当权的人有所疏忽吧。
你看《春秋》记载：“昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之。”意思是说，那年夏天六月初一，发生了日食。书里解释说：“太阳运行超过了正常的轨道，还没到预定的位置，三颗星宿出现了灾异，于是百官都降下祥瑞的物品，国君不举行仪式，避开不吉利的时辰，演奏音乐，祭祀用祭品，史官则记录下这件事。”现在正是孟夏，阳气正盛，阴气还没出现，这次灾异就更严重了。国家没有好的政策，就会有日月异象，灾祸降临，不得不谨慎啊！关键在于体恤百姓的心意，选拔人才担任要职。尧知道鲧不能胜任却还是用他，这是尧谦逊明智的表现，是体恤人心的体现。齐桓公改变政治，任用管仲；晋文公回国后任用郤縠，这些都是不徇私情，选贤任能的例子。现在朝中大臣都推荐渔阳太守郭伋担任大司空，却迟迟不定，民间谣言四起，都说朝廷想重用功臣。如果重用功臣，那人才的安排就错了。希望陛下学习唐尧虞舜，参考齐桓晋文，做到谦虚谨慎，顺应民意，从而完成群臣推举贤能的功绩。
日月交会，通常发生在朔日（初一），但近些年日食却常常发生在晦日（三十）。提前相会，都是因为月亮运行速度加快了。太阳是君的象征，月亮是臣的象征，君主急躁，臣下就会被迫加快速度。今年正月就下了大霜，从那以后，寒冷的天气就一直持续，这也是上天急切的警示和惩罚。天子是贤明的君主，就像慈父对待孝子一样，反复告诫，希望他能改正错误，所以灾异不断出现，这其实是国家的福气啊！现在陛下英明，而群臣却惶恐不安，应该考虑采取温和有效的政策，效法《洪范》的治国方法，广泛听取意见，采纳大家的建议。
奏章呈上去了，皇上采纳了很多建议。
皇上曾经问兴郊祀这件事，说：“我想用谶语来预测吉凶，怎么样？”兴回答说：“我不懂谶语。”皇上生气了：“你对谶语不了解，难道是反对它吗？”兴惶恐地说：“我对经书有些地方还没学到，不敢妄加评论。”皇上的气才消了。兴经常谈论政事，遵循经义，坚持原则，文章也写得温雅，但是因为他不善于解说谶语，所以皇上不能重用他。
话说，刘秀当皇帝九年的时候，派他去监视征南大将军，并在津乡驻扎军队，结果征南将军岑彭被刺客杀了，他就接管了岑彭的军队。 然后他和大司马吴汉一起攻打公孙述。公孙述死了以后，皇上就下令让他留在成都驻军。过了不久，有个侍御史告发他私底下买奴婢，结果被降职，当了个小小的莲勺令。那会儿天下刚经历战乱，郡县都破败不堪，他正想修筑城池，恢复礼教，好好治理地方呢，结果因为这事儿被免职了。
刘秀这个人啊，特别喜欢研究古代典籍，尤其精通《左传》和《周官》，对历法也很在行。当时有名的学者，像杜林、桓谭、卫宏这些，都得认真研究他的见解。 人们都说研究《左传》的人大多都受过他的影响，而贾逵则是继承了他父亲的学业，所以才有了郑玄和贾逵这两大流派。 他从莲勺令的职位上退下来后，就再也没做过官了，在阌乡教书，朝廷三公多次征召他，他都不肯出来做官，最后在家中去世了，留下了很多儿子。
他儿子，叫刘众，字仲师。十二岁的时候就开始跟着他父亲学习《左传》，特别用功，精通《三统历》，还写了《春秋难记条例》，并且对《易经》和《诗经》也都很了解，当时就小有名气。 建武年间，太子和山阳王荆，通过虎贲中郎将梁松送去绸缎，想拉拢刘众，让他出入宫廷，当个顾问什么的。刘众对梁松说：“太子是储君，不应该私下结交外人，汉朝有规矩，藩王也不应该私下和宾客来往。” 所以就拒绝了。梁松又劝他说：“长辈的心意，不能违抗啊！”刘众说：“触犯法令要受处罚，还不如守住原则，死得其所！”太子和山阳王听说后很惊讶，也没再勉强他。后来梁松的事败露了，很多宾客都因此受牵连，只有刘众因为他坚持原则而没有受到任何牵连。
永平年间刚开始的时候，他被征召到司空府工作，担任给事中，后来又升迁为越骑司马，之后又回到给事中这个职位。那时候北匈奴派使者来请求和亲。
八年后，汉显宗皇帝派很多人带着符节出使匈奴。这些人到了北庭，匈奴人想让他们下跪行礼，但是他们坚决不肯。匈奴单于非常生气，下令包围他们，不给他们水和食物，想逼他们屈服。这些人拔出刀子互相约定，誓死不屈，单于害怕了，才停止了围困，又派使者护送他们回到京城。
朝廷再次商议要不要派使者去回复匈奴。这些人就上书劝谏说：“臣下听说北单于之所以想让汉朝使者来，是想离间南单于的势力，巩固三十六国的联盟。他还想借此炫耀汉朝的和亲政策，吓唬周围的敌人，让想归附汉朝的西域国家犹豫不决，让那些本来就臣服汉朝的人绝望。汉朝使者一到，就傲慢自大，自以为是。如果再次派使者去，匈奴人一定会认为自己的计谋得逞，那些在朝廷上反对和亲的人也不敢再说话了。这样一来，南单于的势力就会动摇，乌桓也会离心离德。南单于长期居住在汉朝境内，非常了解汉朝的形势，一旦发生分裂，很快就会成为边境上的祸患。现在幸亏有驻守边疆的军队在北边显示了汉朝的威风，即使不进行报复，他们也不敢轻举妄动。”皇帝没听他的，还是派了使者。
这些人又上书说：“臣下以前出使时，没有向匈奴单于下跪，单于因此怀恨在心，所以派兵包围我们。现在再次奉命出使，一定会受到侮辱。臣下实在不忍心拿着大汉的符节向穿着毛皮的匈奴人下跪。如果让匈奴人制服了臣下，将会损害大汉的威严。”皇帝还是没听，这些人没办法，只好出发。在路上，他们多次上书坚决反对。皇帝下诏书严厉斥责他们，把他们抓起来关在廷尉，后来大赦天下才被释放回家。
后来，皇帝接见匈奴使者时，就问这些人和单于之间礼仪交往的情况。大家都说匈奴内部都在传颂这些人的气概和勇敢，即使是苏武也比不上他们。于是皇帝又召见这些人，任命他们为军司马，让他们和虎贲中郎将马廖一起攻打车师。到了敦煌，被任命为中郎将，负责护卫西域。适逢匈奴威胁车师，包围了戊己校尉，这些人就带兵去救援。后来升迁为武威太守，认真修整边防，匈奴不敢侵犯。之后又升迁为左冯翊，政绩显著，名声远扬。
建初六年，他顶替邓彪当上了大司农。那时候汉肃宗想恢复盐铁官营，好多人都反对，觉得不行。皇上好几次严厉批评他们，甚至有人因此被弹劾，但这些人还是坚持己见，没改变主意。皇上最后也没采纳他们的意见。这位大司农在任期间以清正廉洁著称。后来他还奉命编写了十九篇的《春秋删》。八年后，他去世了。
他儿子安世，也继承了家业，做过长乐宫和未央宫的马厩令。延光年间，汉安帝废了太子，让他当了济阴王，安世和太常桓焉、太仆来历等人一起上书劝谏，反对这件事。等到汉顺帝继位后，安世已经去世了，朝廷追赐了他钱财和布帛，还任命他的儿子亮当了郎官。他们家的后代公业，也有记载。
范升，字辩卿，是代郡人。从小父母双亡，寄住在外家。九岁就通读了《论语》和《孝经》，长大后又学习了《梁丘易》和《老子》，还教导后来的学生。
王莽当大司空的时候，王邑把他招募到身边当议曹史。当时王莽频繁发动战争，各种赋税也很多，范升就给王邑写了一份奏章说：“我听说，儿子不使父母受委屈是孝顺，臣子不违背君上的命令是忠诚。现在大家都说朝廷圣明，都说您公正清明。真正清明的人，没有看不到的事情；真正圣明的人，没有听不到的事情。现在天下发生的事情，都像日月一样昭昭然，像雷霆一样震耳欲聋，可是朝廷却视而不见，听而不闻，那老百姓还能向谁呼吁呢？您明知道这些情况却不说出来，那就是失职；明知情况却听从命令去做，那就是更大的错误。这两种情况您都无法避免，天下人怨恨您也是理所当然的。朝廷把边远地区不服从视为最大的忧患，而我认为近处百姓的不满才是更严重的忧虑。现在朝廷的行动都违背了时势，所做的事情都违背了道理，就像追逐翻车的车轮，探手去捞沸腾的热水，越往后越危险，越晚行动越可怕。现在正是春天开始的时候，却要发动远征，百姓吃不饱饭，田地荒芜，粮食价格飞涨，一斛米要几千钱，官吏百姓都处于水深火热之中，这不是国家应该有的景象。这样下去，胡人、貊人就会守住关隘，青州、徐州的盗贼就会攻入朝廷的营帐。我有一句话，可以解决天下倒悬之势，解除百姓的危急，但不便写在奏章上，希望您能召见我，让我详细陈述我的想法。”王邑虽然认可他的话，但最终没有采纳。范升就称病请求辞职，王邑不同意，派他乘车去上党。范升就和汉朝的军队会合，留在了那里，没有回去。
公元26年，光武帝刘秀召见我到怀宫，任命我为议郎，后来又升迁为博士。我上书请求辞官，说：“我和博士梁恭、山阳太守吕羌一起研究《梁丘易》。两位老先生年纪都很大了，而且对经学造诣很深，可我却没按规矩退休，还跟梁恭一起当博士，虽然很了解吕羌的学问，但我自己却没能达到他们的水平，真是愧对两位前辈，没脸见人了。只会背诵却不实践，明知道理却不讲出来，我根本没资格当老师，所以想辞去博士的职位，好让梁恭和吕羌两位先生上位。” 皇帝没答应，反而因此更加器重我，经常召见我，每次有重大议题讨论，都会找我询问意见。
那时候，尚书令韩歆上书建议，想为《费氏易》和《左氏春秋》设立博士职位，皇帝下令让大家讨论这件事。公元28年正月，朝廷召集公卿、大夫、博士们到云台宫议事。皇帝说：“范升博士，你先来谈谈你的看法。”我走上前去回答说：“《左氏春秋》不是孔子所作，而是出自丘明，师徒之间口口相传，而且作者究竟是谁也无从考证，况且也不是先帝认可的经典，没有理由设立博士职位。” 然后我和韩歆以及太中大夫许淑等人就这个问题展开了激烈的辩论，一直到中午才结束。我退下后，上书陈述了自己的观点：
臣听说，君主不考察古代典籍，就不能顺应天意；臣下不陈述旧事，就不能侍奉君主。陛下您怜悯学问有所缺失，费心钻研经史，一心想博闻强识，所以各种不同的学说都争先恐后地涌现出来。最近有人建议设立《京氏易》博士，朝中官员们，谁也拿不出正确的意见。《京氏易》刚被采纳，《费氏易》就怨声载道，《左氏春秋》也跟着效仿，也希望被采纳。 《京氏易》和《费氏易》已经推行了，接下来又有人推崇《高氏易》，《春秋》学派里，还有《驺氏春秋》和《夹氏春秋》。现在《左氏春秋》和《费氏易》已经设立了博士，《高氏易》、《驺氏春秋》和《夹氏春秋》，这些《五经》中的奇奇怪怪的学说，也纷纷要求设立博士，各有各的坚持，互相争论，意见相悖。如果采纳他们的意见，就会误入歧途；如果不采纳，就会失去人心，恐怕陛下您也会听得厌烦。孔子说：“广泛学习，然后加以总结，就不会偏离正道了。” 学习而不总结，一定会偏离正道啊！颜渊说：“用各种学问丰富我的知识，用礼教规范我的行为。”孔子可以说是懂得教育之道，颜渊可以说是善于学习啊！《老子》说：“学习道，每天都在减少。”减少，也就是总结的意思。又说：“放弃末学，就不会有忧虑。”放弃那些不靠谱的学问。现在《费氏易》和《左氏春秋》这两种学说，没有真正的老师，却有很多互相矛盾的地方，先帝和前朝对此都心存疑虑，所以《京氏易》虽然被采纳，最后还是被废除了。对道的怀疑不能被采纳，对事的怀疑也不能被执行。
《诗经》和《尚书》的创作，由来已久。孔子还周游列国考察，直到他觉得时机成熟，从卫国回到鲁国，才整理了《诗经》中的《雅》和《颂》。现在陛下您刚刚创建天下，各种制度还没有完全确定，虽然设立了学官，却没有学生，《诗经》和《尚书》都没有人讲解，礼乐制度也没有修整，现在奏请设立《左氏春秋》和《费氏易》的博士，这不是当务之急啊！孔子说：“钻研那些旁门左道，那就是祸害啊！” 古书上说：“听到怀疑的说法就传播怀疑，听到可信的说法就传播可信，这样尧舜之道才能长存。”希望陛下您能怀疑先帝所怀疑的，相信先帝所相信的，以此来表明回归根本，不偏执己见。天下事情之所以不同，是因为没有一个共同的标准。《易经》说：“天下万物的变化，都取决于一个‘贞’字。”又说：“端正根本，万事就都能理顺。”《五经》的根本，是从孔子开始的。我谨向您奏报《左氏春秋》的十四个错误。
当时有人反对，说太史公引用《左氏春秋》太多，并且太史公违背了《五经》的原则，歪曲了孔子的言论，以及《左氏春秋》不可采纳的三十一件事。于是皇上就下令罢免了这些博士。
后来，因为前妻告发他犯了什么事，他被抓起来关进了监狱。出来之后，他就回老家了。永平年间，他当上了聊城县令，因为犯了事被免职，最后在家去世了。
陈元，字长孙，是苍梧郡广信县人。他父亲陈钦，精通《左氏春秋》，曾经在黎阳给贾护做事，和刘歆是同时代的人，但他们各自创立了自己的学派。王莽曾经跟陈钦学习《左氏春秋》，还任命陈钦为厌难将军。陈元从小就继承了他父亲的事业，学习训诂，非常刻苦用功，甚至到了不和乡里人来往的地步。后来因为他父亲的缘故，他当上了郎官。
建武年间初期，陈元和桓谭、杜林、郑兴一起，都被当时的学者们尊崇。当时有人提议要设立《左氏传》的博士，范升上奏说《左氏传》内容浅薄，不值得设立博士。陈元听说后，就亲自到宫门口上书给皇帝说：
陛下您拨乱反正，文治武功并用，深感经书典籍错综复杂，真伪难辨，您每天早朝的时候，都会召见群臣讨论圣人之道。您知道丘明非常贤明，是孔子亲传弟子，而《公羊传》和《谷梁传》都是后世传下来的，所以您下诏要设立《左氏传》的博士，广泛征求大家的意见，表示您不是一意孤行，而是要广泛听取大家的意见。现在那些评论家们，都沉迷于自己已经学到的东西，固守旧有的说法，顽固地坚持那些虚假的、流传下来的说法，而不去追求亲眼所见、符合实际情况的道理。《左氏传》这门学问，学习的人少，所以很容易被其他学派冒名顶替。最美妙的音乐不能被大众欣赏，所以伯牙摔琴绝弦；最珍贵的宝物不能被大众喜爱，所以卞和哭泣流血。孔子那样圣明，尚且不被世人所容，何况是那些竹简上的文字呢？被那些盲目跟风的人排斥，也是很正常的事情。如果不是陛下您英明睿智，谁能看得明白这些呢！
我发现博士范升他们上奏说《左氏春秋》不应该列为经典，还说太史公违反规定的地方多达四十五处。仔细看看他们说的那些东西，前后矛盾，都是抓住一些细枝末节的小问题，故意歪曲意思，因为年代上细微的出入，就夸大成巨大的错误；略微的遗漏，就说成是严重的罪过。他们只挑毛病找茬，掩盖了书中的优点，这简直就是“小辩驳能推翻论点，小论点能推翻大道”啊！
范升他们还说：“先帝没把《左氏春秋》列为经典，所以没设博士，现在皇上应该沿袭先帝的做法。”我觉得吧，如果一定要照搬先帝的做法，那盘庚就不应该迁都到殷，周公就不应该营建洛邑，陛下也不应该把都城迁到山东了。想当初，孝武帝喜欢《公羊传》，卫太子喜欢《谷梁传》，皇上还下令让卫太子学习《公羊传》，不许他学《谷梁传》。可是孝宣帝在世的时候，听说卫太子喜欢《谷梁传》，就自己偷偷学了起来。等到他当了皇帝，在石渠会议上，《谷梁传》就兴盛起来了，到现在还和《公羊传》并列呢！这说明历代皇帝都有自己的选择，并不一定要互相沿袭。孔子说过：“纯朴，俭省，我跟着大众走；但到了要拜见下级的时候，我就违背大众的做法了。”真正有见识的人，能独立思考，不会被表面的现象迷惑；真正有听力的人，能独立判断，不会被嘈杂的声音干扰。所以，即使是视力极好的离朱，也不会因为巧妙的障眼法而改变视线；即使是听力极佳的师旷，也不会因为新奇的乐声而改变听觉。
现在战争已经基本平息了，咱们应该重视圣贤的学问，重视儒家学者。我们应该效仿孔子“拜下”的举动，遵循圣贤独到的见解，明辨是非，正式确立《左氏春秋》的地位，解释先圣的遗留问题，消除学者们的疑惑，让这基业流传万世，后代子孙不再疑惑，那天下就万幸了！
我虽然愚笨鄙陋，但也曾学习过老师的教诲。如果能穿粗布衣服被召见，我愿意趴在庭院里，宣扬孔子的正道，为丘明（左丘明）洗刷冤屈；如果我的话不合经义，事情与史实不符，就接受严厉的惩罚，即使死了，我也心甘情愿，因为我死得其所。
奏章递上去之后，范升又和元先生好一番争论，足足十多次上书。皇上最终还是决定采用《左氏春秋》作为官方经学，太常寺选拔了四位博士，元先生名列第一。但皇上因为之前跟元先生有过争执，心里还有点不痛快，所以最终任用了排名第二的司隶从事李封。这下子，满朝文武因为《左氏春秋》的采用问题吵翻了天，从朝廷高官到普通官员，都在朝堂上争论不休。偏偏这时候李封又病死了，《左氏春秋》又被搁置了。
元先生因为才华出众而名声在外，被司空李通聘请到府上做事。这时，大司农江冯上奏说，应该让司隶校尉监督审查三公（丞相、太尉、司徒）。这件事被提交给了三府（尚书省、中书省、门下省）讨论。元先生就这件事上书皇上说：臣听说，君主以老师为师，诸侯以宾客为师。所以武王以太公为师，齐桓公以管仲为仲父。孔子说：“百官都应该听从冢宰（宰相）的命令。”近的例子，高祖皇帝尊崇相国的礼仪，太宗皇帝也赋予宰辅以权力。
到了新朝的王莽，赶上汉朝衰败的时候，他独揽大权，欺骗天下，更何况他自己还自以为是，不相信大臣们。他夺取了辅佐君主的权力，削弱了宰相的威望，把告密和挑剔当作是聪明正直的表现。甚至到了奴仆告发他们的主子，兄弟告发他们的兄长这种地步，法律严酷，大臣们都束手无策。然而，他还是没能阻止董忠的谋反，最终身败名裂。所以，君主要警惕的是自己的骄傲自满，而不是大臣的骄傲；君主要警惕的是自己独断专行，而不是任用他人。所以，文王虽然劳苦功高，周公虽然谦恭谨慎，都没有听说他们热衷于告密和监督。
现在四方仍然动荡不安，天下还没有统一，百姓都在密切关注着朝廷的动向。陛下应该学习文武二帝的圣明典章，继承祖宗的遗德，谦虚地对待士人，恭敬地对待贤才，实在不应该让官吏监督审查辅佐君主的官员。
皇上听从了他的建议，发布了命令。李通被罢免了官职，后来元先生又被司徒欧阳歙聘请到府上做事，多次向皇上进言，陈述当世利弊以及郊庙祭祀的礼仪，但皇上没有采纳。后来元先生因为生病辞职，年老后在家中去世了。他的儿子元坚卿，很有文采。
贾逵，字景伯，是扶风平陵人。他家祖上九代之前，贾谊在汉文帝时期做过梁王的太傅。他曾祖父贾光，做过常山太守，汉宣帝时期，因为官职是二千石，从洛阳搬到了那里。他父亲贾徽，跟刘歆学习过《左氏春秋》，还学习了《国语》、《周官》，又跟涂恽学习《古文尚书》，跟谢曼卿学习《毛诗》，自己还写了二十一篇《左氏条例》。
贾逵完全继承了他父亲的学业，年纪轻轻就能背诵《左氏传》和《五经》全文，用《大夏侯尚书》来教授学生。虽然是研究古学，但他还通晓五家《谷梁传》的解释。他从小就在太学学习，对世俗的事情不太了解。他身高八尺二寸，那些儒生们都开玩笑说：“问问题没完没了的，就是贾长头（贾逵）。”他的性格温和善良，很有智慧和想法，为人正直，很有操守。他尤其精通《左氏传》和《国语》，还自己写了五十一篇《解诂》，在永平年间，他上书把这些书献给了皇帝。汉明帝很重视他的著作，把它们收藏在了秘馆。
那时候，有一只神雀飞落在宫殿里，羽毛有五种颜色，皇帝很奇怪，就问临邑侯刘复，刘复答不上来，就推荐贾逵博学多才，皇帝就召见了贾逵，问他这是什么征兆。贾逵回答说：“以前武王继承了他父亲的事业，鸑鷟鸟就出现在岐山；汉宣帝威震戎狄，现在神雀又飞来，这是胡人将要归降的征兆啊！”皇帝就命令兰台给他笔墨纸张，让他写一篇《神雀颂》，然后任命他为郎官，和班固一起校对秘书，在皇帝身边侍奉。
汉肃宗即位后，特别重视儒学，尤其喜欢《古文尚书》和《左氏传》。建初元年，皇帝下诏让贾逵到北宫白虎观和南宫云台讲学。皇帝很喜欢贾逵的讲解，认为他讲解《左氏传》比其他两家传说的义理更加深刻。于是贾逵就详细地写了一份奏章：臣仔细地分析了《左氏传》里三十七件事，这些都是君臣之间的正义，父子之间的纲常。其余跟《公羊传》相同的地方大概有七八成，只是文字略有不同，不影响大义。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔向这些人，《左氏传》的义理比《公羊传》更深远，更重视君父之义；《公羊传》更侧重权变之术，两者之间差异很大，积压已久，一直没有明确区分。
我当年在永平年间就上书说过，《左传》和图谶里的说法是相符的。先帝英明，没有忽略我的建议，还亲自批注了《左传》的解释，把它收藏在皇家的图书馆里。到了建平年间，侍中刘歆想把《左传》立为正统，但他没先好好讨论它的思想精髓，就轻率地把太常给换了，仗着自己对《左传》理解得深，就批评贬低其他的儒生。那些儒生心里不服气，就一起反对刘歆。孝哀皇帝顾忌众人的意见，就把刘歆贬到河内当太守了。从此以后，攻击《左传》的言论就多了起来，成了大仇。到了光武帝时期，他展现出独到的眼光，想重新推行《左传》和《谷梁传》，但发现两家学派的先师都不懂图谶，所以这事儿就半途而废了。
总之，要保存先王之道的关键在于安抚上层，治理百姓。现在这本《左传》，它推崇君主和父亲，贬低臣子和儿子，强调国家强盛，弱化旁支，劝人行善，告诫人要避免作恶，讲得非常明白透彻，非常直接，也符合天道。再说，历朝历代的制度和典章制度都会有所变化，所以先帝广泛学习各种学派，从中汲取精华。比如《易经》就有施、孟两家学说，后来又设立了梁丘学派；《尚书》有欧阳学派，还有大小夏侯学派，现在这三传的不同，也是同样的道理。而且，《五经》各家学说都不能用图谶来证明刘邦是尧的后代，只有《左传》有明确的记载。《五经》各家都说颛顼取代了黄帝，尧不是火德。《左传》认为少昊取代了黄帝，这和图谶里说的“帝宣”相符。如果说尧不是火德，那汉朝就不能是赤德。所以《左传》的发现，补充和益处很多。
陛下您拥有超凡的智慧，建立了伟大的圣业，改元改历，为万世树立了榜样，所以祥瑞不断，吉兆频现。您还日夜勤勉，钻研六艺，细致地考察各种学问，没有一样不认真审核。如果您能再次重视被废弃的学问，以此来彰显您的圣明，那就能避免遗漏了。
我的奏章上交后，皇上很高兴，赏赐我五百匹布，一套衣服，还让我自己挑选《公羊传》里严、颜等学问高深的二十个学生，让他们学习《左传》，并且给了我一套简册和经传。
我母亲常年有病，皇上想再加赏赐，但因为校书郎的赏赐太多了，就特地给了我二十万钱，让颍阳侯马防转交给我。皇上对马防说：“贾逵的母亲有病，这孩子在外没有其他事情，如果再没有收入，他就要像孤竹君的儿子一样，跑到首阳山上去隐居了。”
贾逵跟皇帝说，《古文尚书》和经传、《尔雅》的解释是互相符合的，然后皇帝就下令让他写一本关于《欧阳尚书》、《大小夏侯尚书》和《古文尚书》之间异同的书。贾逵写成了三卷，皇帝很满意。接着又让他写一本关于《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》和《毛诗》异同的书，还让他写了《周官解故》。之后贾逵升职当了卫士令。过了八年，皇帝下令让很多儒生挑选一些优秀的学生，学习《左传》、《谷梁春秋》、《古文尚书》和《毛诗》，从此这四部经典就流传开了。皇帝还把贾逵挑选的学生和他的门生都封为千乘王国的郎官，让他们在黄门署学习，每天都去上课。当时学习的人都很高兴，都羡慕他们呢！
和帝当皇帝以后，永元三年，贾逵被任命为左中郎将。八年后，他又当了侍中，还兼任骑都尉。他经常在皇帝身边参与机密事务，还负责管理秘书机构，非常受皇帝信任。贾逵还推荐了东莱人司马均和陈国人汝郁，皇帝把他们都召来了，还给了他们很高的礼遇。司马均字少宾，为人安贫乐道，喜欢学习，隐居教书，从来不接受官府的征召。他为人诚实守信，在乡里很有名望，乡里人有什么纠纷，都会请他来仲裁，要是他不认可，谁也不敢多说什么。后来他官至侍中，因为年老体弱就请求退休了，皇帝赐给他大夫的俸禄，让他回乡养老。汝郁字叔异，为人仁义孝顺，父母去世后，他就隐居山林。后来他升迁做了鲁国的相国，凭借自己的德行教化百姓，百姓都称赞他，很多流亡的人口都回来了，大概有八九千户。
贾逵写的经传解释、训诂和辩论的文章，加起来有一百多万字，他还写过诗、颂、诔、书信、连珠、酒令等，一共九篇，很多学者都以他为榜样，后世称他为通儒。但是他不太注意细节方面的小节，当时的人就因为他这个毛病而批评他，所以他官位也不算很高。永元十三年，贾逵去世了，享年七十二岁。朝廷很惋惜，就让他的两个儿子做了太子舍人。
文章评论说：郑玄和贾逵的学说，在几百年里一直被人们奉为圭臬，成为儒家学者的典范，其实也只不过如此而已。桓谭因为不擅长谶纬之学而流亡，郑兴因为谦逊的辞让才免于受罚，而贾逵善于附会迎合，所以才能官至显贵。世上的统治者用这样的标准来评价学问，真是令人悲哀啊！
张霸，字伯饶，是四川成都人。他从小就懂事孝顺，待人接物都很合乎礼仪，乡里人都叫他“张曾子”。七岁的时候就能读懂《春秋》，还想继续学习其他的经书，父母说：“你还小，做不到。”张霸说：“我能做到。”所以才字叫“饶”。
后来，他跟着长水校尉樊鯈学习《严氏公羊春秋》，然后广泛学习了《五经》。很多学生，比如孙林、刘固、段著等等，都很敬佩他，纷纷在张霸家附近买房子住下，跟着他学习。
他被举荐为孝廉，担任光禄主事，后来慢慢升迁，永元年间当上了会稽太守。他推荐了郡里的隐士顾奉和公孙松等人做官。顾奉后来当上了颍川太守，公孙松当上了司隶校尉，都很有名声。其他有才能的人，也都得到了提拔重用。整个郡里的人都奋发向上，学习经书的人数以千计，路上到处都能听到朗读的声音。
一开始，张霸觉得樊鯈删减的《严氏春秋》文字还是太多，于是他又进行删减，精简到二十万字，并改名为《张氏学》。
张霸刚到会稽的时候，盗贼还没平定，郡里不太平，他就写信发布悬赏通告，明确表示会兑现承诺，结果盗贼都放下武器投降了，根本没费什么兵力。当时还有童谣说：“丢掉我的戟，扔掉我的矛，盗贼都消失了，官吏们都可以休息了。”他在会稽当了三年太守，对属下说：“我从一个孤苦无依的人，做到郡守这个位置，这就像太阳到了正午就会西斜，月亮圆了就会缺，老子说过‘知足不辱’啊。”然后就上书请求辞职，回家养老了。
话说张霸后来被征召入朝，升迁四次最终当上了侍中。当时皇后的哥哥，虎贲中郎将邓骘权势熏天，听说张霸的名声，想和他交好。张霸却犹豫着没答应，旁人都笑话他不懂得把握时机。后来，张霸在半夜五更时分突然病逝，享年七十岁。临终前，他嘱咐儿子们说：“我以前做延州刺史时，儿子死在嬴县和博县，就地埋在了路边。如今蜀道那么远，不宜把遗体运回老家安葬，就在这里下葬吧，能埋下头发牙齿就够了。你们一定要遵从我的遗愿，尽快把我埋了，这符合我的本心。人活一世，就应该敬畏他人，如果自己做不好，就应该坦然接受后果。”儿子们遵照遗嘱，把他葬在了河南梁县，从此就在那里定居了。 后来，将作大匠翟酺等人和张霸的儒家门生一起为他整理生平事迹，追谥为“宪文”。
他的次子叫张楷。张楷字公超，通晓《严氏春秋》和《古文尚书》，门下弟子常年保持一百人左右。慕名而来的宾客络绎不绝，从他父亲那一辈的旧友，到新来的学者，都纷纷登门拜访。车马挤满了街道，跟随的人群川流不息，连皇宫的黄门侍卫和达官贵人的家眷，都纷纷在巷子里等着，想借此机会看看过往的宾客，从中得到好处。张楷厌恶这种喧嚣，就经常搬家躲避。家里穷困，没有其他的营生，他经常骑着毛驴到县里卖药，赚够了生活费就回乡下。后来司隶校尉举荐他为茂才，任命他为长陵令，但他没去赴任。他隐居在弘农山里，很多学者追随他学习，他住的地方逐渐形成了一个集市，后来华阴山南就有了“公超市”这个地名。朝廷五次征召他为官，还举荐他为贤良方正，都被他拒绝了。
汉安元年，顺帝特意下诏书告诉河南尹说：“前任长陵令张楷，行为效法原宪，操守比得上夷齐，轻视富贵，喜爱贫贱，隐居山林，志向高洁，超脱于世俗。以前多次征召他，他都推辞不去，难道是主管官员墨守成规，不重视人才，才让他难以入仕吗？” 郡里按礼节派人去劝说，张楷还是以生病为由，没有赴任。
这个人特别喜欢研究道术，厉害到能变出五里厚的雾。当时关西有个叫裴优的人，也能变出三里雾，但他觉得自己不如这位，就想去拜他为师。但这哥们儿躲着不见他。后来桓帝当了皇帝，裴优就用这变雾的本事当起了强盗，结果事情败露被抓了，他还把老师给供出来了，说自己这本事是跟他学的。 于是，这位老师就被关进了廷尉监狱，关了两年。在监狱里，他也没闲着，一直都在背书念书，还写了本《尚书注》。后来因为没有确凿证据，他就没事儿了，回家了。建和三年，朝廷派车马，用隆重的礼仪请他出来做官，但他以身体不好为由拒绝了。七十岁的时候，他在家里去世了，留下个儿子叫陵。
他儿子陵，字处冲，后来当上了尚书。元嘉年间，过年的时候朝臣们去给皇帝拜年，大将军梁冀竟然带着剑就进宫了！陵当时就呵斥他，让他把剑放下，还命令羽林军和虎贲军把梁冀的剑给夺下来。梁冀吓得赶紧跪地谢罪，陵根本不理他，直接就弹劾梁冀，要求廷尉审判他。最后皇帝下令让梁冀用一年的俸禄赎罪。这下朝中官员都老实多了，没人敢再乱来了。
早些时候，梁冀他弟弟梁不疑当了河南尹，还推荐陵当孝廉呢。梁不疑知道陵弹劾他哥哥的事后，就说：“当初我推荐你，其实是给自己找罪受啊！”陵回答说：“您没嫌弃我能力不行，提拔了我，现在我秉公办事，也算是报答您的恩情了。”梁不疑听了，脸上露出了羞愧的神色。陵还有一个弟弟，叫玄。
话说这玄字，字号叫处虚，是个很有才华、很有见识的人，因为当时天下大乱，所以他不愿意做官。司空张温好几次很客气地邀请他出来做官，都没能成功。
中平二年，张温被任命为车骑将军，要去讨伐凉州的叛贼边章等人。临行前，处虚穿着粗布衣服，系着麻绳腰带，亲自跑到张温面前，跟他说：“现在天下到处都是叛乱，这难道不是因为皇帝身边的黄门常侍们不守规矩、胡作非为造成的吗？听说现在宫里的宦官、大臣们都要到平乐观去送行，将军您是掌握全国军队的要人，威望很高，如果能在酒宴上，趁着大家兴高采烈的时候，突然鸣金击鼓，整顿队伍，抓住那些有罪的宦官杀掉，然后把军队调回都亭，依次铲除宫里的宦官，消除老百姓心中的怨气，再启用那些隐居的忠臣正人，那边章那些人还不是像玩弄掌上玩物一样容易对付？”
张温一听这话，吓了一大跳，半天说不出话来，过了好一会儿才对处虚说：“处虚啊，不是我不喜欢你的建议，只是我办不到啊，怎么办呢？”处虚叹了口气说：“做了，就是功臣；不做，就是罪人。我现在跟您告别了！”说着，就拿起药来要喝。张温赶紧上前抓住他的手说：“你忠于我，我却不能重用你，这是我的罪过啊！你何必这样呢？再说，你刚才说的那些话，现在又有谁知道呢？”处虚最后还是离开了，隐居在鲁阳山中。
后来董卓当权，听说过处虚的大名，就征召他做幕僚，还推荐他做侍御史，但他都没接受。董卓最后派兵去强迫他，没办法，处虚只好起身前往，结果在轮氏县病死了。
赞曰：中世儒门，贾、郑名学。众驰一介，争礼毡幄。升、元守经，义偏情较，霸贵知止，辞交戚里。公超善术，所舍成市。
