第一段：贞观年间，魏徵、褚亮等人创作了十三首太庙乐章。迎神的时候，演奏《永和》乐章，用黄钟宫三成，大吕角二成，太簇徵二成，应钟羽二成，一共九个变徵，同时演奏。乐章里唱道：“于穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。百神既洽，万国在兹。是用孝享，神其格思。” 这意思是说，伟大的烈祖开创了这盛大的基业，永远遵循天命，子孙后代将继承和守护它。百神都已聚集，万国都在这里，所以我们用孝心祭祀，希望神灵能够感受到我们的诚意。
皇帝行礼的时候，演奏的是《太和》乐章，跟冬至在圆丘祭天时用的乐章一样。
第二段：登歌（唱歌）和酌鬯（敬献鬯酒）的时候，演奏的是《肃和》乐章，用夹钟宫和黄钟宫的羽调。乐章里唱道：“大哉至德，允兹明圣。格于上下，聿遵诚敬。喜乐斯登，鸣珠以咏。神其降止，式隆景命。” 这意思是说，伟大的至德，实在光明圣明，感召天地上下，我们恭敬地遵循着诚敬之心。喜乐之声已经升起，用美妙的歌声来吟咏。希望神灵能够降临，使我们的盛大祭祀更加隆重。
迎俎（敬献祭品）的时候，演奏的是《雍和》乐章。乐章里唱道：“崇兹享祀，诚敬兼至。乐以感灵，礼以昭事。粢盛咸洁，牲牷孔备。永言孝思，庶几不匮。” 这意思是说，我们隆重地举行祭祀，诚意和恭敬都达到了极致。用音乐来感动神灵，用礼仪来昭示祭祀的庄严。祭品都非常洁净，牲畜也准备齐全。永远怀着孝敬之心，希望这种祭祀能够绵延不绝。
第三段：祭祀皇祖宣简公的时候，演奏的是《长发》乐章，用无射宫。乐章里唱道：“浚哲惟唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。配天载德，就日重光。本枝百代，申锡无疆。” 这意思是说，唐朝的开国皇帝英明睿智，长发其祥，是上天赐予的祥瑞。上天保佑着唐朝的国运，王业将会兴盛昌隆。他德配天地，如同太阳般光芒万丈。子孙后代将永远受到上天的恩泽。
祭祀皇祖懿王的时候，演奏的也是《长发》乐章，跟前面一样，只是用的是黄钟宫。
第四段：祭祀太祖景皇帝的时候，演奏的是《大基》乐章，用太簇宫。乐章里唱道：“猗欤祖业，皇矣帝先。翦商德厚，封唐庆延。在姬犹稷，方晋逾宣。基我鼎运，于万斯年。” 这意思是说，啊，多么伟大的祖业啊！先帝真是皇者！他消灭商朝，德行深厚，开创了唐朝的盛世。他在姬周时代如同后稷一样，在晋朝时代更胜过宣王。他奠定了我们国家兴盛的基业，将持续万万年。
祭祀世祖元皇帝的时候，演奏的是《大成》乐章，用姑洗宫。乐章里唱道：“周称王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。藏用四履，屈道三分，铿锵钟石，载纪鸿勋。” 这意思是说，周朝称赞王季，晋朝称赞帝文。他们光明伟大的德行，令人敬仰。他们功勋卓著，如同铿锵的钟石之声，记载着他们的丰功伟绩。
祭祀高祖大武皇帝的时候，演奏的是《大明》乐章，用蕤宾宫。
话说这五代更迭，三朝兴盛，功勋显赫的人物已逝，夏禹、商汤那样的圣王又重新兴起。上天眷顾，帝王受命，凭着祥瑞之兆，顺应天意征战四方。上承天意，下安黎民，征讨军队在涿州之地大获全胜，万国臣服。偃伯在灵台祭祀，九官井然有序，各地纷纷进贡，百姓安居乐业。盛大的祭祀仪式完毕，和谐的乐曲奏响，黑章扰囿，赤字浮河，功绩载入史册，德行广为传颂，子孙后代将永远享受这份恩泽。
皇帝饮福时，演奏的是《寿和》乐章：
八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。
送文舞出场，迎武舞入场，演奏的是《舒和》乐章：
圣敬通神光七庙，灵心荐祚和万方。严禋克配鸿基远，明德惟馨凤历昌。
武舞则使用与冬至祭祀圆丘时相同的《凯安》乐章。
撤下祭品时，演奏的是《雍和》乐章：
于穆清庙，聿修严祀。四县载陈，三献斯止。笾豆彻荐，人祇介祉。神惟格思，锡祚不已。
送神时，演奏的是《永和》乐章：
肃肃清祀，蒸蒸孝思。荐享昭备，虔恭在兹。雍歌彻俎，祝嘏陈辞。用光武志，永固鸿基。
此外，太庙祭祀还演奏了五首永徽年间创作的乐章，但具体是谁创作的，已经不清楚了。
太宗皇帝献酒时，演奏的是永徽元年创作的《崇德》乐章，调宫为夷则宫：
五运改卜，千龄启圣。彤云晓聚，黄星夜映。叶阐珠囊，基开玉镜。后为图开。下临万宇，上齐七政。雾开三象，尘清九服。海溓星晖，远安迩肃。天地交泰，华夷辑睦。翔泳归仁，中外禔福。绩逾黜夏，勋高翦商。武陈《七德》，刑设三章。祥禽巢阁，仁兽游梁。卜年惟永，景福无方。
高宗皇帝献酒时，演奏的是光宅元年创作的《钧天》乐章，调宫为黄钟宫。
承箓，登基称帝。天下太平，日月星辰都好像在为他庆贺。他的功绩泽被万民，国家安定繁荣。江山社稷永远稳固，他的统治将持续昌盛。阳光普照，景色绚丽，山河贡献贡赋，神灵都尽职尽责。他的仁德如同舜帝，他的光芒如同尧帝。他的圣明感动了整个世界，他的孝心传遍宇宙。他继承和发扬先祖的优秀品德，虔诚地遵循先祖的教诲，开启了太平盛世，人才辈出。他的功德超过了古代帝王，他的圣明超过了远古圣贤。他仿佛乘云驾雾，摆脱世俗的束缚，像驾驭太阳一样，到达了极高的境界。
中宗孝和皇帝的祭祀乐曲用的是《太和》太簇宫的曲调，创作于景云元年。
祭祀的音乐已经准备完毕，祭品也已更新。歌颂先祖的德行，表达对先祖的孝敬。七次献祭仪式全部完成，五次齐祭也已结束。祝愿他子孙后代永远幸福，万世昌盛。
睿宗大圣真皇帝的祭祀乐曲用的是《景云》黄钟宫的曲调，创作于开元四年。
他睿智而圣明，登基称帝。他的圣明感动了天地，他的统治迎来了盛世。他的孝心超过了舜帝，他的谦让超过了尧帝。他的功绩达到了极致，古往今来无人能及。他的统治使文化昌明，天下统一。他的功绩辉煌伟大，达到了尽善尽美的境界。他端坐在宫殿里，处理国家大事，完成了先祖未竟的事业，光复了祖宗基业。他摆脱了尘世的束缚，升入天堂，像龙一样腾飞，像象一样悠闲自在地生活。他身穿盛装，在祭祀的道路上行走，祭祀的果品也新鲜如初。新建的庙宇宏伟壮观，他的德行可以与天相比。
皇祖宣皇帝的祭祀乐曲用的是《光大》无射宫的曲调，以前宣、光二帝都用《长发》乐章，歌词也相同。直到开元十年，才为宣皇帝另定《光大》乐章，并创作了新的歌词。
他的功业像龙一样兴盛，他的美名像骏马一样高贵。他潜心修养，继承了皇家的德行，光宗耀祖。他遵循礼仪，表达了对祖先的孝心。他的统治将永世长存，祭祀将永远延续。
另外还有三首太庙乐章，这些歌词是太乐署旧有的，来源已不可考。
迎神乐章的曲调分别为：黄钟宫、太吕角、太簇徵、应钟羽，歌词都相同。
七座庙宇都展现了先祖的德行，百灵都仰慕他们的功德。百姓安居乐业，生活富足。他们的教化深入人心，社会和谐安定。庄严肃穆的氛围中，神灵降临享受祭祀。
金奏乐章用的是无射宫的曲调，在迎神乐章之后演奏。
肃肃清庙，巍巍盛唐。配天立极，累圣重光。乐和管磬，礼备蒸尝。永惟来格，降福无疆。 这段是祭祀的开场白，意思是说，看啊，多么庄严的太庙，多么兴盛的大唐王朝！这都是历代圣君的功劳，祭祀活动隆重而盛大，祈求上天保佑，国泰民安。
送神：五声备奏，三献终祠。车移凤辇，旆转红旗。礼周笾豆，诚效虔祗。皇灵徙跸，簪绅拜辞。 送神仪式开始了，乐声奏响，三轮祭祀完毕。皇帝的车驾缓缓驶离，旗帜飘扬，祭祀礼仪周全，大家怀着虔诚的心送别神灵，文武百官向神灵告辞。
则天皇后享清庙乐章十首，第一首：建清庙，赞玄功。择吉日，展禋宗。乐已变，礼方崇。望神驾，降仙宫。 这是则天皇后祭祀的乐章，第一首写的是建造太庙，歌颂先祖的功德，选择吉日举行祭祀，礼乐盛大，期待神灵降临。
第二首：隆周创业，宝命惟新。敬宗茂典，爰表虔禋。声明已备，文物斯陈。肃容如在，恳志方申。 第二首歌颂了王朝的开创和延续，表达了对祖先的敬意和虔诚的祭祀之心，仪式隆重，表达了诚挚的愿望。
第三首登歌：肃敷大礼，上谒尊灵。敬陈筐币，载表丹诚。 第三首是登歌，意思是隆重地举行祭祀仪式，表达对神灵的敬意，并献上祭品，表达了诚挚的敬意。
第四首迎神：敬奠苹藻，式罄虔襟。洁诚斯展，伫降灵歆。 第四首是迎神，意思是恭敬地摆放祭品，表达诚挚的祈愿，期待神灵的降临和恩泽。
第五首饮福：爰陈玉醴，式奠琼浆。灵心有穆，介福无疆。 第五首是饮福，意思是敬献美酒，祈求神灵保佑，国运昌隆，福泽绵延。
第六首送文舞：帝图草创，王业初开。功高佐命，业赞云雷。 第六首是送文舞，歌颂了王朝的开创和发展，以及那些功勋卓著的开国功臣。
第七首迎武舞：赫赫玄功被穹壤，皇皇至德洽生灵。开基拨乱祅氛廓，佐命宣威海内清。 第七首是迎武舞，歌颂了王朝的武功和文治，以及平定叛乱，维护国家安宁的功绩。
第八首武舞作：荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵耀神武。 第八首是武舞的具体描写，歌颂了王朝的强大军事力量和边疆的安定。
第九首彻俎：登歌已阕，献礼方周。钦承景福，肃奉鸿休。 第九首是彻俎，意思是祭祀仪式已经完成，表达了对神灵恩泽的感激。
第十首送神：大礼言毕，仙卫将归。莫申丹恳，空瞻紫微。 第十首是送神，意思是祭祀仪式结束，神灵将要返回天庭，表达了对神灵的崇敬。
中宗孝和皇帝神龙元年享太庙乐章二十首不详所撰 接下来是中宗皇帝祭祀太庙的乐章，具体内容不详。
迎神用《严和》黄钟宫三成，大吕角三成，太簇徵三成，应钟羽二成，同用此词：肃肃清庙，赫赫玄猷。功高万古，化奄十洲。中兴丕业，上荷天休。祇奉先构，礼被怀柔。 迎神时所用的乐曲是《严和》，乐章内容歌颂了先祖的功德和王朝的中兴，表达了对先祖的敬意和感激。
皇帝行用《升和》黄钟宫： 皇帝行进时所用的乐曲是《升和》。
唉，我能力有限，承担这次祭祀典礼的记录工作。不过，国内外都遵循着同样的礼仪，蛮夷各族也前来朝拜，真是盛况空前啊！我们都尽力崇尚美德，用隆重的仪式来表达我们的敬意。我时刻不敢懈怠，认真地完成这次盛大的祭祀活动。
登歌，献上鬯酒，用《虔和》大吕均之无射羽的乐曲伴奏。仪式庄重，祭祀活动井然有序，我们怀着无比虔诚的心，祈祷上天保佑。
送文舞出场，迎武舞入场，用《同和》太簇羽的乐曲伴奏。歌颂圣上效法上天，施行盛大的礼仪，歌颂上天之伟大，彰显圣上功德。我们恭敬地表达敬意，用最真诚的心意来祭祀。
武舞的乐曲是《宁和》林钟徵。歌颂圣上英明神武，治理国家有方，边疆安定，四方来朝，国泰民安，圣德广被天下。
撤下祭品，用《恭和》大吕均之无射羽的乐曲伴奏。祭祀仪式圆满完成，我们心怀敬畏，激动不已。
送神，用《通和》黄钟宫的乐曲伴奏。祭祀仪式结束，神灵升天，祥瑞之气弥漫，国运昌隆，福泽遍及黎民百姓。
皇后参与祭祀，皇后出行，用《正和》黄钟宫的乐曲伴奏，乐曲与贞观中宫朝会所用的《正和》相同。
登歌，献上鬯酒，用《昭和》大吕均之无射羽的乐曲伴奏。天下太平，国家安定，宫廷内外一片祥和，乐声悠扬。
皇后敬酒祝愿，用《诚敬》黄钟宫的乐曲伴奏。我资质平庸，却有幸在宫中侍奉，怀着虔诚的心，侍奉神宗皇帝，希望我的诚意能够表达出来，祈求神灵保佑，国泰民安。
撤下祭品，用《肃和》大吕均之无射羽的乐曲伴奏。祭祀仪式结束，乐曲也随之变化，我们献上美酒佳肴，祈求上天保佑，国泰民安，恩泽普惠万物。
送神，用《昭感》黄钟羽的乐曲伴奏。
开元七年，玄宗皇帝在太庙祭祀，场面庄严肃穆，演奏着庄严的《韶》和《濩》乐，气氛隆重。仪式已经进行了三献，马上就要乘坐六龙车驾回宫了。皇帝虔诚地表达了敬意，但心中还有许多难以言表的情感。这是张说写的祭祀乐章十六首中的几首。
迎神的时候演奏的是《永和》乐章，一共三章。歌词大意是：九室肃穆，八音和谐，歌声表达了对先祖的敬慕，感动了神灵。祭祀用品摆放整齐，音乐妙不可言，声明备至，祭品也已摆好。乐声引来祥瑞之气，音乐直达天庭，依着玉几，在御座前演奏。聆听着先祖的回应，周旋往复，《九韶》乐曲奏响，百福降临。
皇帝亲自祭祀时演奏的是《太和》乐章，只有一章。乐章描写了文圣皇后的贤德，以及清静庄严的祭祀场面，表达了皇帝诚挚的祭祀之心，以及恭敬虔诚的态度。玉节象征着夏朝的礼乐制度，金钟齐鸣，如同祥云环绕，天帝威严。
登歌酌酒时演奏的是《肃和》乐章，同样只有一章。歌词描述了天子亲自祭祀，乐声宏大，天子亲自献上祭品，焚烧香草，以香气表达敬意，以乐声祈求福佑，表达了对先祖的祭祀永世不忘。
迎上祭品时演奏的是《雍和》乐章，有两章。歌词描述了祭祀用的牲畜，洁净肥美，用火和水祭祀，象征着阴阳调和。太公的祭祀方法和传说中的和羹，都体现了祭祀的和谐与庄重。祭品丰盛，祭祀仪式庄严，乐声和谐，歌声相应，祈求先祖保佑国家昌盛。
皇帝酌酒时，伴随着文舞表演，演奏的是一首乐章。歌词歌颂了先祖的九种美德，以及五千年的帝业，表达了对先祖的敬仰，以及对国家昌盛的祈愿。舞姿优美，歌声动听，象征着国家兴盛，祈求国泰民安。
最后，献祭给宣宗皇帝时，演奏的是《光大》之舞，同样只有一章。
开篇就气势磅礴啊，说的是咱们祖先，厉害得很，开创了基业，像一条大河一样源远流长。“肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄玉剑，作镇金门。玄王贻绪，后稷谋孙。肇禋九庙，四海来尊。”
接下来是祭祀祖先的场景，好隆重！先祭祀懿祖光皇帝，跳的是《长发》舞，这舞姿肯定优雅极了。“懿祖光皇帝室奠献用《长发》之舞一章：具礼崇德，备乐承风。魏推幢主，周赠司空。不行而至，无成有终。神兴王业，天归帝功。” 这意思大概就是说，他老人家德高望重，礼乐齐全，功劳巨大，成就了王业。
然后是太祖景皇帝，祭祀他跳的是《大政》舞。“太祖景皇帝室奠献用《大政》之舞一章：于赫元命，权舆帝文。天齐八柱，地半三分。宗庙观德，笙镛乐勋。封唐之兆，成天下君。” 这舞应该也挺有气势的，歌颂的是他开国建业的丰功伟绩。
接着是代祖元皇帝，跳的是《大成》舞。“代祖元皇帝室奠献用《大成》之舞一章：帝舞季历，袭圣生昌。后歌有蟜，胎炎孕黄。天地合德，日月齐光。肃邕孝享，祚我万方。” 这舞应该很庄重，歌颂的是他继承先祖的伟业，开创了盛世。
高祖神尧皇帝，跳的是《大明》舞。“高祖神尧皇帝室奠献用《大明》之舞一章：赤精乱德，四海困穷。黄旗举义，三灵会同。旱望春雨，云披大风。普天来祭，高祖之功。” 这舞应该充满了希望和喜悦，歌颂的是他平定乱世，带来太平盛世的功绩。
太宗文武圣皇帝，跳的是《崇德》舞。“太宗文武圣皇帝室奠献用《崇德》之舞一章：皇合一德，朝宗百神。削平天下，大拯生人。上帝配食，单于入臣。戎歌陈舞，哗哗震震。” 这舞肯定非常热闹，歌颂的是他的文治武功，统一了天下，百姓安居乐业。
高宗天皇大帝，跳的是《钧天》舞。“高宗天皇大帝室奠献用《钧天》之舞一章：高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盛来仪。合位娲后，同称伏羲。” 这舞应该很神圣，歌颂的是他的圣明统治和丰功伟绩。
中宗孝和皇帝，跳的是《太和》舞。“中宗孝和皇帝室奠献用《太和》之舞一章：退居江水，郁起丹陵。礼物还旧，朝章中兴。龙图友及，骏命恭膺。鸣球秉瓒，大糦是承。” 这舞可能比较平和，歌颂的是他中兴的功绩。
最后是睿宗大圣真皇帝，跳的是《景云》舞。“睿宗大圣真皇帝室奠献用《景云》之舞一章：景云霏烂，告我帝符。噫帝冲德，与天为徒。笙镛遥远，俎豆虚无。春秋孝献，回复此都。” 这舞应该很祥瑞，歌颂的是他的圣明和功德。
最后，还献上了十四首乐章祭祀太庙。 总而言之，这场祭祀仪式真是盛大而隆重，充分展现了皇室的辉煌历史和强大实力。
唐玄宗的祭祀仪式，用的是《广运》舞，这一章舞的文字是由当时的司徒兼中书令、汾阳郡王郭子仪写的。原文是：
于赫皇祖，昭明有融。惟文之德，惟武之功。河海静谧，车书混同。虔恭孝飨，穆穆玄风。
这段舞文歌颂了先祖的文治武功，天下太平，祭祀仪式庄严肃穆，充满了敬意。
接下来是唐肃宗的祭祀，用的舞是《惟新》，由吏部尚书、平章事、彭城郡公刘晏撰写。原文是：
汉祚惟永，神功中兴。风驱氛昆，天覆黎蒸。三光再朗，庶绩其凝。重熙累叶，景命是膺。
这段舞文主要歌颂了肃宗中兴的功绩，天下恢复了安定，百姓安居乐业，国运昌盛。
皇帝饮福受脤的仪式上，用的舞是《福和》，舞文如下：
备礼用乐，崇亲政尊。诚通慈降，敬彻爱存。献怀称寿，啐感承恩。皇帝孝德，子孙千亿。大包天域，长亘不极。
这段舞文表达了对皇帝的祝福和赞颂，歌颂了皇帝的孝德，祝愿皇室子孙兴旺发达，江山永固。
送文舞出场，迎武舞入场时，用的舞是《舒和》，舞文如下：
六钟翕协六变成，八佾倘佯八风生。乐《九韶》兮人神感，美《七德》兮天地清。
这段舞文描写了舞乐的盛况，场面宏大，气氛祥和，人神共感，天地清明。
亚献、终献的仪式上，武舞用的乐舞是《凯安》，共有四章，舞文如下：
瑟彼瑶爵，亚维上公。室如屏气，门不容躬。礼殷其本，乐执其中。圣皇永慕，天地幽通。礼匝三献，乐遍九成。降循轩陛，仰欷皇情。福与仁合，德因孝明。百年神畏，四海风行。总总干戚，填填鼓钟。奋扬增气，坐作为容。离若鸷鸟，合如战龙。万方观德，肃肃邕邕。烈祖顺三灵，文宗威四海。黄钺诛群盗，朱旗扫多罪。戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽意，长见风云在。
这段舞文描写了祭祀仪式的庄严隆重，歌颂了先祖的功绩，以及皇帝的仁德，表达了对国家盛世的期盼。
最后，彻豆登歌的仪式上，用的舞文只有一章：
止笙磬，彻豆笾。廓无响，窅入玄。主在室，神在天。情余慕，礼罔愆。喜黍稷，屡丰年。
这段舞文描写了祭祀仪式的结束，气氛庄严肃穆，表达了对丰收的喜悦和对祖先的缅怀。
送神的时候，用的是《永和》乐章，感觉就像神灵送来了美好的祝愿，又好像神灵离开了，让人心里空落落的，有点伤感，又有点迷茫。想着神灵驾着祥云而去，只剩下空空的思念。
接下来是代宗皇帝的祭祀，用的乐舞是《保大》，是由郭子仪写的。这乐舞歌颂了先帝的圣明神武，他的功德如同阳光普照大地，远播四方，让百姓安居乐业，四夷来朝。这美妙的《箫》和《勺》乐声，仿佛在诉说着先帝的德音，永远不会被遗忘。
然后是德宗皇帝的祭祀，用的乐舞是《文明》，由郑余庆创作。乐舞歌颂了先帝开创基业，平定叛乱，功勋卓著，他的功德如同日月星辰般光芒万丈，他的恩泽将永远流传后世。
再接着是顺宗皇帝的祭祀，用的乐舞是《大顺》，由郑絪创作。乐舞赞颂了先帝受命于天，以德化民，治理国家有方，他的功德将永远流传，福泽子孙万代。
最后是宪宗皇帝的祭祀，用的乐舞是《象德》，由段文昌创作。乐舞歌颂了先帝的圣明，他的功德泽被天下，平定了叛乱，百姓安居乐业，他的功德将永远流传，福泽子孙万代。
仪坤庙的乐章一共十二首，迎神的时候，用的是林钟宫的《永和》，由徐彦伯创作。这乐章描写了祭祀的庄严气氛，歌颂了先帝的功德，祈求国家太平，百姓安康。
接下来是金奏夷则宫的乐章，作者不详，有的版本里也没有这章。这乐章歌颂了神灵的恩泽，祈求祥瑞降临，国家繁荣昌盛。
最后是皇帝出行时所用的乐章，是黄钟宫的《太和》，由邱说创作。
孝顺的皇后啊，她的品德如同圣人一般！她的美德光辉照耀，恩泽遍及天下。她深情地望着装有祭品的箱子，满怀深情地抚摸着镜子，内心充满了对先人的思念。全国上下都受到她美德的影响，万民都沉浸在祥和的庆典之中。
献酒时，唱的歌是《肃和》中吕均之太簇羽，也有人说是蕤宾均之夹钟羽，这是太子洗马、昭文馆学士张齐贤写的词：
“稞圭既濯，郁鬯既陈。画幂云举，黄流玉醇。仪充献酌，礼盛众禋。地察惟孝，愉焉飨亲。”
接下来，迎着祭品时，唱的是《雍和》姑洗羽，这是太中大夫、昭文馆学士郑善玉写的词：
“酌郁既灌，取萧方爇。笾豆静嘉，簠簋芬飶。鱼腊荐美，牲牷表洁。是戢是将，载迎载列。”
肃明皇后的祭祀献酒，用的是《昭升》林钟宫，这是礼部尚书、昭文馆学士薛稷写的词：
“阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。我粢既洁，我醴既澄。阴阴灵庙，光灵若凭。德馨惟飨，孝思蒸蒸。”
昭成皇后的祭祀献酒，用的是《坤贞》，作者不详：
“乾道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽节，悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，洁秬惟馨。实受其福，期乎亿龄。”
饮福时，唱的是《寿和》黄钟宫，这是太子詹事、崇文馆学士徐坚写的词：
“于穆清庙，肃雍严祀。合福受釐，介以繁祉。”
最后，送文舞出场，迎武舞入场，用的乐曲是《舒和》南吕商，这是银青光禄大夫、崇文馆学士胡雄写的词：
（此处无文字内容，仅说明乐曲及作者）
送文迎武，仪式隆重，从开始到结束都按照圣明的礼仪进行。全国人民欢庆，千百年来孝敬祭祀，从未有过差错。“送文迎武递参差，一始一终光圣仪。四海生人歌有庆，千龄孝享肃无亏。” 这是刘子玄写的武舞乐章，用的是《安和》的曲调。
妙计在帷幄之中就已制定，神妙的策略在庙堂之上就已展现。文武百官都已准备就绪，《七德》所歌颂的武功也已告成。在长杨苑校猎，在细柳营驻军，将军凯旋而归，歌舞声响彻整个京城。这是员半千写的彻俎乐章，用的是《雍和》的曲调。
孝敬祭祀完毕，撤供仪式井然有序。仿佛感受到了玄妙的羽音，清风也停留在素商的音律中。仰望神座，依依不舍，不愿离去。仪式结束，乐曲停止，肃穆而庄严。“孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风栖素商。瞻望神座，只恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。”这是祝钦明写的送神乐章，用的是《永和》的曲调。
皇宫深邃而宁静，清庙庄严肃穆。神灵虽然无形，但馨香的祭品却表达了我们的敬意。以此来昭示祖先的功德，并传承光荣的徽章。隆重的祭祀仪式，神灵保佑我们回归。“閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。” 接下来是两首乐章，一首是迎神乐，一首是送神乐，作者不详，跟之前的版本略有不同，主要体现在这两章上。
迎神乐章里有一段写道：月亮女神降下恩泽，大地之母赐予光明。娥皇、女英姐妹俩一样美丽，任姒两位贤后也一样芳香。在瑶台献上美好的祝愿，在金屋祈求吉祥。迎神有乐，以此表达美好的祝愿。“月灵降德，坤元授光。娥英比秀，任姒均芳。瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。” 送神乐章里也有一段，跟祝钦明写的版本不一样，这段写道：玉帛祭品丰盛，金丝乐器奏响宏大的乐章。神灵的感应真实可靠，冥冥之中征兆不会出错。降下吉祥的福泽，接受我们虔诚的祭祀。送神有乐，神灵在上保佑。“玉帛仪大，金丝奏广。灵应有孚，冥征不爽。降彼休福，歆兹禋享。送乐有章，神麾其上。”
昭德皇后室内的祭祀，用的是《坤元》乐章中的九首乐曲。迎神用的是《永和》乐章，歌颂了庄严的祭祀仪式，祈求国泰民安，万世太平。“穆清庙，荐严禋。昭礼备，和乐新。望灵光，集元辰。祚无极，享万春。” 登歌酌鬯用的是《肃和》乐章，表达了诚挚的心意，以及对未来的美好期盼。“诚心达，娱乐分。升萧膋，郁氛氲。茅既缩，鬯既薰。后来思，福如云。” 迎俎用的是《雍和》乐章。
我把自己所有的东西都献上来了，光明磊落，真诚坦荡。摆上丰盛的祭品，也仔细地清洗了祭祀用的牲畜。您是多么英明伟大的君主啊，天下万民都因此而安定。我心里充满了爱戴和敬畏，仿佛看到了您的音容笑貌。
接下来，用《坤元》乐章来敬献酒。
哎，先帝和先皇后，真是圣明无双，令人敬仰！母亲治理天下，教化六宫，盛世太平，国家兴旺，都靠您的功劳啊！我们用这丰厚的祭品，来歌颂您的丰功伟绩，流芳百世。
然后，送上文舞，再请武舞入场，演奏的乐章是《舒和》：金枝羽饰的乐队停止了清亮的歌声，庄严的宫殿里，只有笙磬的乐声回荡。和谐的乐声表达了我们虔诚的心意，万事万物都感受到这祥和的气氛，神灵也应验了我们的祈祷。
武舞的乐章是《凯安》：您在辰位排列着四颗星宿，您的功绩如同十次平定叛乱一样伟大。您勤于政事，辅佐皇帝，平定诸多艰难险阻。您承载着上天的厚爱，光芒万丈，照耀着黑夜。您留下的光辉业绩，将永远被后世传颂。
撤下祭品时，用的乐章是《雍和》：祭祀完毕，仪式也结束了。我们唱着歌，撤下祭品，表达我们由衷的敬意。您的恩泽遍及天下，大小官员都感念您的恩德。
送走神灵，用的乐章是《永和》：祭祀结束了，神灵也离开了。月亮移位，神灵回到了天庭。璇玑玉衡的宫殿空寂了，神灵的帐幕也空了。我看着空荡荡的宫殿，心里充满了感伤。
接下来是孝敬皇帝庙的九首乐章：
迎神用《永和》，乐曲和贞观太庙的《永和》一样。
皇帝行用《太和》，乐曲和贞观太庙的《太和》一样。
登歌酌鬯用《肃和》，乐曲和贞观太庙的《肃和》一样。
迎俎用《雍和》，乐曲和贞观太庙的《雍和》一样。
酌献用《承光》，乐曲和中宗祭祀孝敬皇帝时用的《承光》一样。
送文舞出迎武舞入用《舒和》，乐曲和太庙的一样。
武舞用《凯安》，乐曲和太庙的一样。
彻俎用《雍和》，乐曲和迎俎时的一样。
送神用《永和》，乐曲和太庙的一样。
以下是享隐太子庙的六首乐章，创作于贞观年间：
迎神用《诚和》：您的道义如同鹤鸣于关山，您的功业如同鸠占鹊巢般稳固。您继承了大统，我们为您举行隆重的祭祀。祭祀的礼器虽然简单，但我们的诚意却满满当当。我们怀着虔诚的心，祈祷您能来到这里。
登歌奠玉帛用《肃和》：
新年伊始，春天开始，万物复苏。瑶山安静，戾园热闹非凡。仪式庄严肃穆，万物都呈现出祥瑞的景象。乐声阵阵，歌声响亮。
迎神祭祀用《雍和》乐曲：仪式隆重盛大，神灵仿佛就在眼前。春官主管祭祀，秋官负责礼仪。大家恭敬地祭祀，歌声响彻云霄。怀念先祖的功德，希望他们能享用美酒佳酿。
送文舞出场，迎武舞入场，用《舒和》乐曲：三个县的乐队已经奏响了钟鼓，六佾舞的队伍已经准备就绪，舞者们翩翩起舞。仿佛看到燕子飞来遮天蔽日，又好像仙鹤从云端降落。
武舞用《凯安》乐章：当年天子巡视四方，在商郊举行祭祀。抚慰军队，金戈铁马，壮阔的景象，展现了盛世景象。仪仗队威严壮观，龙楼气象万千，展现了天子崇高的德行。通过军事演练来巩固国家，彰显了圣明的统治。
送神用《诚和》乐曲，与迎神乐曲相同。
另外还有隐太子庙乐章两首，是太乐旧有的乐曲，具体出处已不可考。
迎神乐章：苍龙震动，象征着神灵降临。黄帝的功德照耀四方。江充的奸计导致了灾难，戾园因此蒙受了苦难。如今为先祖平反昭雪，追赠荣誉。祭祀仪式井然有序，以乐声迎接神灵。
送神乐章：皇上哀悼先祖，增加了祭祀仪式。钟鼓齐鸣，羽旄飘扬，场面庄严壮观。礼仪官员准备充分，司仪宣告仪式结束。以乐声送走神灵，希望神灵能感受到我们的诚意。
章怀太子庙乐章六首，是神龙年间创作的。
迎神第一首，用姑洗宫调：太子形象庄严，符合礼仪规范。铜楼象征着他的德行，玉器体现了国家的制度。仙气缭绕，神灵仿佛就在身边。前导队伍肃穆庄严，控鹤之仪，象征着神灵的降临。
第二首，用南吕均之蕤宾羽调：太子忠孝著称，羽翼已成。寝宫彰显了他的德行，驰道是他巡视的路线。祭祀用品齐全，卫队肃静无声。祭祀仪式庄严，庙宇清净。
第三首，用大吕羽调：继承皇统，延续了皇室的英明。泰山一样巍峨，伊水一样悠扬。皇室的香火得以延续，礼乐盛行。良辰吉日举行祭祀，以乐声来表达我们的敬意。
第四首，用蕤宾商调：（此处为送文舞出场，迎武舞入场乐曲，内容待续）
话说这仪式开始了，先是用羽龠（yuè）奏乐，行文礼，表达对先人的崇敬；接着，就该展示武舞了，预示着国家将要兴盛，太平盛世即将到来。“羽龠崇文礼以毕，干戚奋武事将行。用舍由来其有致，壮志宣威乐太平。”
接下来是武舞的表演，乐曲是《夷则角》。舞曲讲述了古代英雄们平定叛乱，保卫国家的故事：绿林起义的火焰被扑灭，黄帝、虞舜也平定了有苗氏的叛乱。边塞的尘土飞扬，也都被大将军的英明指挥平息了。《七德》的战争结束了，边境也恢复了平静。国家繁荣昌盛，歌舞升平。“武舞作第五夷则角：绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。《七德》干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。” 送神仪式，乐曲与隐庙的乐章相同。
懿德太子庙的乐章，一共六首，是神龙年间创作的。迎神仪式，乐曲用的是《姑洗宫》。仪式隆重庄严，太子庙中彩绘辉煌，太子地位尊贵，后世对他的德行赞颂不已。 “迎神第一姑洗宫：甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。启、诵惭德，庄、丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。” 接着是登歌和敬献酒的仪式，乐曲是《南吕均之蕤宾羽》。乐声悠扬，表达了对太子的追思和敬仰。“登歌酌鬯第二南吕均之蕤宾羽：誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。” 然后是献祭仪式，乐曲是《大吕羽》，场面庄严肃穆，表达了对先人的缅怀之情。“迎俎酌献第三大吕羽：雍雍盛典，肃肃灵祠。宾天有圣，对日无期。飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。” 送走文舞，迎接武舞，乐曲是《蕤宾商》。乐声和谐，仪式井然有序。“送文舞出迎武舞入第四蕤宾商：八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。”
再次进行武舞表演，乐曲依然是《夷则角》。这支舞讲述了隋朝末年到唐朝初年，国家由乱到治的过程：隋朝灭亡，唐朝建立，新皇平定叛乱，推行儒家政策，边境安定，百姓安居乐业。“武舞作第五夷则角：隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。威略静三边，仁恩覃万姓。” 送神仪式，乐曲与隐庙的乐章相同。
节愍太子庙的乐章，一共六首，是景云年间创作的。迎神仪式，乐曲用的是《姑洗宫》。仪式表达了对太子地位和德行的崇敬。“迎神第一姑洗宫：储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。仙袂云会，灵旗电晣。煌煌而来，礼物攸设。” 登歌和敬献酒的仪式，乐曲是《南吕均之蕤宾羽》，表达了对太子的敬仰和怀念。“登歌酌鬯第二南吕均之蕤宾羽：灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。惟孝虽遥，灵规不朽。祀因诚致，备洁玄酒。” 接下来是献祭仪式，乐曲是《大吕羽》。
嘉荐有典，至诚莫愆。画梁云互，雕俎星联。乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。这段描写了祭祀典礼的盛况，场面宏大庄严，乐器齐全，礼仪周到，就好像神仙下凡一样，让人感觉身临其境。
送文舞出、迎武舞入第四蕤宾商：邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。既执羽旄先拂吹，还持玉戚更挥空。 这段描述了祭祀仪式中文舞和武舞的表演，文舞歌颂先人的文治，武舞展现先人的武功，场面壮观，气势恢宏。
武舞作第五夷则角：武德谅雄雄，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。雾廓三边静，波澄四海同。睿图今已盛，相共舞皇风。这段继续描写武舞，歌颂先人的雄武英勇，平定四方，带来和平盛世，让人感受到先人的功绩和伟大的精神。
送神第六词同隐太子庙。则天大圣皇后崇先庙乐章一首御撰 这段说明了送神仪式和乐章的创作背景，是则天大圣皇后为先人所作。
先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，承家至孝纯深。追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。既迫王公屡请，方乃俯遂群心。有限无由展敬，奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册，苹藻敬荐翘襟。这段是乐章的歌词，歌颂先人的谦逊、节俭、忠诚和孝顺，表达了追崇先人的敬意和谨慎小心。
褒德庙乐章五首神龙中为皇后韦氏祖考所立，词并内出。这段说明了乐章的创作背景，是为皇后韦氏祖考所作，并附上了歌词。
迎神用《昭德》姑洗宫二成：道赫梧宫，悲盈蒿里。爰畅徽烈，载敷嘉祀。享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。这段描述了迎神仪式，并用简洁的语言表达了对先人的敬仰和祭祀的虔诚。
登歌用进德南吕均之蕤宾羽：涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。这段描述了祭祀仪式中的歌舞表演，歌颂先人的功德和家族的兴盛，表达了对先人的敬意和对家族的重视。
俎入初献用《褒德》大吕角：家著累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。这段描述了祭祀仪式中的献祭环节，歌颂先人家族的仁义和积善，表达了对先人的敬仰。
武舞作：昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。六佾荐微容，三簋陈芳醴。万古覃贻厥，分珪崇祖祢。这段再次描述了武舞，歌颂先人的功德和家族的荣耀，表达了对先人的敬仰和对家族的骄傲。
亚献及送神用《彰德》：名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。这段描述了亚献和送神仪式，歌颂先人的功德和地位，表达了对先人的敬仰和怀念。
