马怀素，是江苏润州丹徒人，住在江都。年轻的时候，他拜李善为师。家里穷，没有灯烛，白天砍柴卖钱补贴家用，晚上就点着柴火读书，结果博览群书，写文章也很厉害。后来考中了进士，又参加了制举考试，考上了文学优赡科，被任命为郿县尉，然后一路升迁，做到左台监察御史。
在长安的时候，御史大夫魏元忠因为被张易之陷害，被流放到岭南。太子仆崔贞慎和东宫率独孤祎在郊外给他送行。张易之很生气，就派人诬告崔贞慎他们和魏元忠一起谋反。武则天就让马怀素调查审理这个案子，还派了使者催促他，暗示他一定要把这个案子做成。但是马怀素坚持原则，没有听从武则天的暗示。武则天很生气，把他叫来亲自质问。马怀素说：“魏元忠犯罪被流放，崔贞慎他们因为和魏元忠关系好送他一程，确实可以批评，但要说他们谋反，我可不敢冤枉他们啊！以前彭越因为谋反被杀，栾布还在他的尸体旁边上奏章，汉朝都没追究栾布的责任，更何况魏元忠的罪行比不上彭越，您怎么能因为送行就治他们的罪呢？您掌握着生杀大权，想治他们的罪，您说了算就行了。如果把这个案子交给我来审理，我一定按照您的法令办事。”武则天听了之后，气消了，崔贞慎他们因此免罪。
当时夏官侍郎李迥秀仗着张易之的势力，收受贿赂，马怀素就上奏弹劾了他，李迥秀因此被罢免了官职。马怀素后来升迁为礼部员外郎，和源乾曜、卢怀慎、李杰等人一起担任十道黜陟使。马怀素办事公正宽厚，当时的人都称赞他。他出使回来后，升迁为考功员外郎。当时一些权贵骄横跋扈，经常托关系走后门，但马怀素从不徇私枉法，考核选拔都很公平公正，后来被提升为中书舍人。唐玄宗开元初年，他担任户部侍郎，被授予银青光禄大夫的官职，又陆续被封为常山县公，然后又升迁为秘书监，兼任昭文馆学士。
怀素虽然是个小官，但他特别好学，书不离手，为人谦虚谨慎，深受玄宗皇帝的敬重，被皇上安排和左散骑常侍褚无量一起当侍读。每次进宫上朝，皇上都派人抬着轿子送他。如果皇上住在别的宫殿，路程比较远，就派宫里的马给他骑，有时候甚至亲自去接送他，以此来表达对老师的尊重。
那时候，秘书省的典籍很乱，资料分类整理得一塌糊涂。怀素就上书给皇上说：“南齐以前的一些古籍，以前是按照王俭的《七志》来编排的。南齐以后的著作，数量非常多，《隋志》记载的也不全面。有些古书最近才发现，以前的目录里没有收录；还有一些是后人流传下来的，内容粗俗，却也记录在案。如果不好好整理编录，就很难分辨真假了。我希望能够把最近的书籍目录整理一下，把以前目录里漏掉的也补上，继续完善王俭的《七志》，然后收藏在皇家的图书馆里。”皇上听了之后，就召集了一些有学问的人，比如国子博士尹知章等等，让他们分头整理编录，并且校对经史典籍，算是初步完成了这项浩大的工程。后来怀素生病去世了，享年六十岁，皇上非常悲伤，特地为他举行了哀悼仪式，停朝一天，还追封他为润州刺史，谥号为“文”。
褚无量，字弘度，是杭州盐官人。他从小父母双亡，生活贫困，但他立志好学。他家住在临平湖附近，有一次湖里龙在打架，好多人都跑去围观，当时十二岁的褚无量却在读书，一点儿也不受影响。长大后，他尤其精通《三礼》和《史记》，考中了明经，后来官至国子博士。景龙三年，他升任国子司业，兼任修文馆学士。这一年，中宗皇帝要亲自祭祀南郊，就下令礼官和学士们修订祭祀的仪式。国子祭酒祝钦明和司业郭山恽都迎合皇上的意思，建议让皇后担任亚献，只有褚无量和太常博士唐绍、蒋钦绪坚决反对，认为这样做是不合适的。褚无量还建议说：
说白了，郊祀大典啊，是厉害的皇帝才能办的盛事，也是国家最重要的仪式。 执行这个仪式，可不能瞎琢磨，也不能凭个人喜好来，必须得符合天意，符合人事规律，得认真研究古代的典章制度，严格按照老规矩来，这样才能跟神明沟通，才能得到保佑。 各种祭祀礼仪的典籍很多，但没有比《周礼》更重要的了。《周礼》啊，是周公制定天下太平的指导书，是古代圣贤们最真诚的典范，它效法天地运行的规律来教化百姓，阐明方位来规范人伦。它的道理可以用来沟通神明，它的条文可以用来治理国家，实用性非常强，怎么能忽视它呢！
说到冬至在圆丘祭祀天地，这是祭祀活动中最重要的，皇后和内宫主母的地位也很尊贵。如果皇后要参加郊天大典协助祭祀，那得有相关的礼仪典籍记载才行。 现在我仔细查阅了《周官》这部书，发现里面根本没有关于皇后参加郊天祭祀的仪制。这是因为祭祀天帝在南郊，不配地神，只以始祖为尊，不配列祖妣与天帝一起祭祀，所以只有皇帝才能亲自主持这个仪式，皇后是不应该参与的。
首先，咱们看看《大宗伯》里是怎么说的：书上写着，“如果国君不祭祀，那就由大宗伯来代替。”注疏里解释说：“国君有事不能亲自祭祀，就由大宗伯代行祭祀。” 后面又说：“凡是大祭祀，皇后不参加，就由大宗伯代替她献上豆和笾，然后撤下供品。” 如果皇后本来应该参加祭祀，那按照这后面的说法，就应该写成“如果皇后不祭祀，就由大宗伯代替她献上豆和笾”。可现在文章开头另起一段，这就有点多余了。 你看，事情和前面说的不一样，所以文章另起一段。 “凡”这个字，是说从上文引申出下文的意思，它不只是专指本职工作。《周礼》这本书里，这种例子特别多，书里都有，我就不一一列举了。
再说，皇后参加祭祀，只是亲自献上豆和笾，但她不负责撤下供品。《九嫔》的职责里写着：“凡是祭祀，九嫔协助皇后献上供品，然后撤下豆和笾。”注疏解释说：“皇后只是献上供品，但不撤供品。” 所以，撤供品这件事，是大宗伯的工作。如果大宗伯代行祭祀，那撤供品也是大宗伯亲自来做，不会另外派人。 另外，《周礼》里还说：“外宗掌管宗庙的祭祀，如果皇后不参加，就协助大宗伯。” 这句话和前面说的互相印证。怎么证明呢？外宗只管宗庙祭祀，不管郊天祭祀，这就足以证明前面说的祭祀是宗庙祭祀。
皇后参与祭祀的事，都在《内宰》的职责里记载。查阅《内宰》的职责，只写着：“大祭祀，皇后如果献上稞，就由内宰协助；献上瑶爵也是一样。”郑玄注疏解释说：“指的是祭祀宗庙。” 注疏之所以知道是祭祀宗庙，是因为文中写着“稞献”，祭天的时候没有稞，所以可以推断出是宗庙祭祀。而且，祭天用的器物是陶匏，也没有瑶爵，注疏也是根据这一点判断是宗庙祭祀。 此外，《内司服》掌管皇后的六种服饰，没有祭天的服饰；《巾车》掌管皇后的五辂车，也没有皇后祭天用的车；祭天七献，也没有皇后参与的亚献。 综合这些文章内容来看，就知道皇后不参与祭天。
你看，《汉书·郊祀志》里记载，西汉末年搞过天地合祭，皇后还参与祭祀。那可是权臣当道，乱了伦理纲常，滥用祭祀来讨好神灵，完全不符合规矩，简直是欺骗神明！《易经》里就说了：“欺骗神明的人，祸害会殃及三代。”《太誓》也说：“遵循古代的典章制度来建功立业，就能长治久安，这是上天的大道。”这些史书上的教训，我们怎么能不知道呢？现在南郊祭祀的礼仪，根本不符合古制，我忝为饱读经书的人，实在不能沉默不语。所以我想请教各位大学问家，查阅古代典籍，参考曲台的旧例，实行圆丘的正规仪式，让圣上继承光辉灿烂的传统，让天下人都知道我们国家文治武功的盛况，这难道不是一件非常重要的事吗？
可是，当时左仆射韦巨源他们听从了皇帝的旨意，赞同了那些墨守成规的意见，最终没有采纳我的建议。没多久，因为母亲年迈，我就请求辞官回家侍奉母亲。景云年间，玄宗还在东宫的时候，就召我做了国子司业，还兼任皇太子侍读。我曾经写了一篇《翼善记》献给太子，太子还亲自写信嘉奖我，赏赐我四十匹绢。太极元年，太子在国子学亲自主持祭祀典礼，让我讲解《老子》和《礼记》。我讲得全面又辩论得精彩，听的人都赞叹不已。典礼结束后，皇上晋升我为银青光禄大夫，还赏赐我官服和一百匹彩绢。玄宗皇帝即位后，又让我做了郯王傅，兼任国子祭酒。后来因为我尽心尽责教导太子有功，皇上又把我提升为左散骑常侍，仍然兼任国子祭酒，还封我为舒国公，食邑二百户。没过多久，我父亲去世，我辞官回家守丧，住在墓地旁边。我种的松柏，经常被鹿啃食，我哭着说：“山里那么多草，为什么偏偏要啃食我祖坟的树呢！”于是整夜守护着。后来，鹿群竟然变得温顺起来，再也不来啃食树木了。从那以后，我终生不吃鹿肉。守丧期满后，皇上又召我做了左散骑常侍，继续担任侍读。因为我年纪大了，每次随皇上出巡，都特别准许我慢慢走，还特地为我制作了轿子，让我在内殿乘坐。我经常上书陈述时政得失，很多建议都被采纳了。皇上还曾经亲笔写信褒奖我，赏赐我二百匹丝绸。
库房里堆满了好多好多从高宗皇帝时代就开始收藏的旧书，后来渐渐就散失遗忘了。无量上奏说，应该把这些书好好整理、抄写、校对一下，这样才能更好地传承经典。玄宗皇帝就下令，在东都乾元殿前面搭起架子，把这些书都整理出来，还从全国各地搜集不同的版本。几年时间，四部经典就都齐全了。皇帝还让大臣们都到殿前去看一看。开元六年，皇帝回长安后，又让无量在丽正殿继续这项工作。
当时太子和郯王他们几个，年纪才十岁左右，还没上学呢，无量就写了五本《论语》和五本《孝经》献给皇帝。皇帝看了以后说：“我了解无量的用心啊！”然后马上就选了几个德行兼优的老师，比如国子博士郄恒通、郭谦光，还有左拾遗潘元祚这些人，去给太子和郯王他们当老师。开元七年，皇帝下令太子到国子监参加入学仪式，无量还上台讲解经典，好多官员都来观礼。仪式结束后，皇帝还赏赐了他很多东西。第二年，无量去世了，享年七十五岁。临终前，他还遗憾丽正殿的抄书工作没完成。皇帝为他举行了隆重的哀悼仪式，还停朝两天，追赠他礼部尚书的官职，谥号为“文”。
一开始，无量和马怀素一起给皇帝当老师，皇帝对他们都很好。可是无量他们去世后，接替他们工作的秘书少监康子原、国子博士侯行果等人，虽然也得到过赏赐，但皇帝对他们的待遇就比不上无量了。
刘子玄，原名叫刘知几，是楚州刺史刘胤的族孙。他年轻的时候就和哥哥刘知柔一起因为擅长写作而闻名。年纪轻轻就考中了进士，当上了获嘉县主簿。证圣年间，朝廷让九品以上官员都写文章谈谈当时的政事得失，刘知几就上书皇帝提出了四件事，他的文章非常直率。当时官职爵位滥发，法律却很严厉，很多士人都为了升官而拼命巴结权贵，结果很多人都因此获罪。刘知几就写了一篇《思慎赋》来讽刺当时的社会现状，表达自己的看法。凤阁侍郎苏味道和李峤看到后都感叹说：“这比陆机写的《豪士》还要好啊！”
知几在长安当官，一路升迁，做到左史，还兼着修国史。后来又升任凤阁舍人，依然继续修国史。景龙年间，他又升任太子中允，还是修国史。当时，侍中韦巨源、纪处讷，中书令杨再思，兵部尚书宗楚客，中书侍郎萧至忠都一起监修国史。知几觉得监修的人太多了，这严重影响了国史的质量。萧至忠还曾经批评知几写的东西不够多，知几于是请求辞去修史的职务，并且写了一份奏章给萧至忠，奏章里说：
我自从参加科举考试进入仕途，在朝廷里任职，三次担任史官，两次在东观修史，到头来却没能完成国家正史的编写，留下遗憾给后人，这是为什么呢？我仔细思考，原因主要有以下五点。首先，古代的国史，都是出自一人之手，比如鲁国的丘明、汉代的司马迁，晋代的董狐、南朝的史官，他们都能留下不朽的史书，流传于世，没有听说过是靠多人合作完成的。只有后汉的东观，召集了很多儒生一起修史，结果却没人负责统筹，条理混乱，以至于班固批评它不真实，公理认为应该烧掉，张衡、蔡邕在当时就批评它，傅玄、范晔在后世也批评它。现在史馆招收史官，人数比东京城的人还多，每个人都觉得自己是荀彧、袁绍那样的人物，每个家庭都认为自己是名门望族，每当想要记载一件事，写一句话，都要互相商量，犹豫不决，所以头发都白了，史书却还是写不出来。这就是第一个原因。
前汉的郡国记事，先交给太史，再交给丞相；后汉的公卿所撰写的史书，先在公府收集，然后才上交给兰台。这样，史官修史，记载的事情就比较全面。自从古代以来，这种做法已经不行了，史官编写史书，只能自己去收集资料。而负责记录皇帝起居的左右史官，记录不完整；达官贵人家的情况，也很难收集到。想要了解各地的风俗人情，难以全面考察；想要查阅朝廷的档案记录，也难以找到。即使是孔子再世，也只能管中窥豹，何况我们这些能力有限的人，怎么可能做到全面了解情况呢？这就是第二个原因。
话说以前董狐写史书，直接拿去朝廷给大臣们看；南朝写史书记录皇帝被杀的事，也是拿着竹简直接呈上去的。可现在呢，写史书的那些人，都躲在宫里，深居简出，生怕别人看见。仔细想想，他们这是怕得罪权贵，躲着那些来求办事的人。但现在咱们史馆里人才济济，个个都像长着长嘴的鸟，恨不得把所有事都抖落出来。要是史书刚写完，哪怕只改动一个字，贬低一个人，消息立马传遍朝野，文武百官都知道了。想想孙盛写《晋阳秋》，得罪了权贵；王韶写史书，也得罪了贵族。这都是人之常情，谁不怕得罪人呢？所以说，这写史书，难啊，难啊！（第一难）
古时候修史，各家各派，各有各的风格，各有各的侧重点。《尚书》注重阐明道理，联系实际；《春秋》以惩恶扬善为宗旨。《史记》呢，喜欢写奸雄，贬低隐士；《汉书》则喜欢掩盖忠臣的缺点，美化皇帝的过失。这些都是前代史学家成功和失败的例子，也是评价史书好坏的标准，写史书的人早就说得很明白了。可现在史馆里，那些负责校对和修订史书的官员，有的说要“必须直言不讳”，有的说要“多加隐瞒”，这就像十只羊九只都归牧羊人管，事情根本做不成；一个国家有三个宰相，那到底听谁的？所以说，这写史书，难啊，难啊！（第二难）
说实在的，现在史馆设置监修官，虽然没有古时的先例，但从名称上来说，还是说得通的。监修，就是总领的意思。比如编年史，时间要有界限；写人物传记，事情要有详略。有些事可以略写，有些事却不能略写；有些事该写，有些事不该写，这都是修史时需要注意的。写文章，比对事件，劳逸要均衡；写字，用墨，都要勤快。哪一卷哪一篇，交给哪个官；哪一纪哪一传，归哪个官管，这都是要明确分工的。这些都应该制定明确的规章制度，划分好责任区域，只要大家都能认真负责，史书就能顺利完成。可是现在，监修官不指导，修史官也不听话，大家互相推诿责任，敷衍了事，结果就是进度缓慢，浪费时间。所以说，这写史书，难啊，难啊！（第三难）
哎，这种事太多了，一句话总结就是：我自己反省一下吧！现在大家都在议论纷纷，哪能笑话我这个默默无闻的人呢？最近我发现您总是很努力地鼓励我，督促我工作。有人说史书工作责任重大，要用心去做；也有人说时间已经很长了，什么时候才能停下来？我觉得，要是大方向都没搞定，光督促也没用，就算用最严厉的惩罚，最高的奖赏，也达不到效果啊！俗话说得好：“尽力而为，不行就罢了。”所以这段时间我向您坦白心意，多次推辞史官的职位，想辞去记录史事的差事，就是因为这个原因。现在朝廷人才济济，国家人才辈出，到处都是优秀的人才。我能力有限，写不出优秀的史书，只是白白吃了朝廷的俸禄，空耗了长安的粮食，所以想辞去现在的职务，回到家乡，谢谢您的赏识，让我避让一下贤路，希望您能批准我的请求。
您太忠于职守，惜才爱才，不肯让我辞去史官的职位。宗楚客嫉妒我的正直，对其他史官说：“这个人这样写史书，想把我置于何地！”
那时候，他还写了二十卷的《史通子》，全面论述了史书的体例。太子右庶子徐坚非常重视这本书，曾经说过：“做史官的，应该把这本书放在案头。”他自认为很有史学才华，常常感叹没有知音，于是把国史的工作交给著作郎吴兢，另外撰写了十五卷的《刘氏家史》和三卷的《谱考》。他考证汉朝是陆终的后代，而不是尧的后代；彭城丛亭里的刘氏，是宣帝之子楚孝王嚣的曾孙司徒居巢侯刘恺的后代，并非楚元王的后代。这些考证都有根据，纠正了前人的错误，虽然遭到了一些人的讥讽，但学者们都佩服他的学识渊博。开始的时候，他总是说，如果能受封，一定要用“居巢”做封号，继承司徒旧邑的名称；后来因为修撰《则天实录》有功，果然被封为居巢县子。而且，因为他的兄弟六人都是进士及第，名扬文坛，他的家乡也被改名为高阳乡居巢里。
景云年间，李玄被提升了好几次官职，最后当上了太子左庶子，还兼任崇文馆学士，继续负责修撰国史，并且被授予银青光禄大夫的官衔。那时候玄宗还在东宫，知道李玄因为名字音同“子玄”而改名为李玄。
过了两年，太子要亲自去国子监祭祀，主管仪式的官员起草祭祀的礼仪程序，规定所有参加仪式的官员都要骑马穿戴朝服。李玄就站出来提意见了，他说：古代啊，从大夫以上级别的官员，都是坐车，马只是用来拉车的。从魏晋到隋朝，朝中官员都坐牛车，这在历代的史书里都有记载，不是我随便说说而已。你看李广北征的时候，下马休息；马援南征的时候，骑马瞭望。这些情况说明，骑马是军队里的事儿，穿盔甲骑马是为了方便作战。
江左地区，官职做到尚书郎的，如果随便骑马，都会被御史弹劾。还有颜延之，他退休后喜欢骑马在街坊里晃悠，当时大家都觉得他行为放荡。所以说，坐车才能穿戴朝服，骑马就应该穿便服，这在古代是有明确规定的。皇家出行，规矩会根据情况变化。比如去陵墓祭祀，王公大臣册封之类的，那肯定得穿戴正式的衣服，坐华丽的马车。老百姓结婚，穿戴正式衣服，有时也会用轿子。但其他时候，大家都是骑马，不管官职大小都一样。
我发现最近皇上出行，仪仗队走在前面，侍从官员都穿着朝服骑马。穿着朝服骑马，这根本就不合适！朝服是坐车穿的，现在坐车都取消了，还穿着朝服骑马，这不是顾此失彼吗？宽大的衣服，长长的衣带，高高的帽子，革制的鞋子，这些根本不适合骑马！要是穿着朝服骑马，万一马受惊了，人从马上摔下来，衣服弄脏了，鞋子丢了，那多难看！这样不仅有损朝廷的威仪，还会被人耻笑。
现在大家都在说秘阁里收藏着《梁武帝南郊图》，图上好多人都戴着危冠骑着马，说这是古代的事，所以图上画这样肯定有它的道理。
但是我认为，这幅图是后人画的，不是当时画的。你看，历朝历代画画的人多了去了，比如张僧繇画的《群公祖二疏》，里面士兵穿的可是芒鞋；阎立本画的《明君入匈奴》，回来的人戴的却是帷帽。芒鞋是水乡才穿的，京城可没有；帷帽是隋朝才有的，汉朝官员可没戴这个。难道大家就能因为这两幅画，就认为这是真的历史事实吗？所以说，《梁氏南郊之图》跟这两幅画是一样的道理。再说，画画嘛，要根据当时的实际情况来，礼仪制度也要根据实际情况来定。殷商的车辆、周朝的冕服，规模都不一样；秦朝的帽子、汉朝的佩饰，用不用、穿不穿，也经常变。更何况咱们国家比一百个朝代都厉害，功劳盖世，有些事情不方便，就要根据情况灵活处理。所以说，关于骑马穿戴的问题，我觉得应该简化废除一些。
我心里一直有这个不同的意见，但一直没时间好好整理。现在殿下您要亲自到国子监视察，所有关于衣冠服饰和骑马仪仗的事都要您来定夺，所以我就斗胆说出来，表达一下我的看法。
皇太子下令，把我的意见发出去，并且把它编入法令，作为以后的常规做法。
开元初年，他升任左散骑常侍，继续修史的工作。九年后，他大儿子犯了事儿，被流放。他儿子去求那些当官的帮忙，结果皇帝知道了，大发雷霆，把他贬到安州都督府当个别驾。他儿子主管国史好多年，前后二十多年，写了很多东西，当时很有名气。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“从古至今，文人很多，但是懂史学的人却很少，这是为什么呢？”他回答说：“懂史学需要具备三种长处，现在很少有人具备这三种长处，所以懂史学的人就少。这三种长处指的是才能、学识和见识。有学识没才能，就像拥有上百顷良田和满箱黄金，却让个傻子去经营，最终不可能发财致富一样；有才能没学识，就像想做一个像匠石那样技艺精湛的工匠，却家里没有上好的木材和工具，最终不可能建成宫殿一样。还需要正直，善恶都要如实记录，让骄横的君主和奸邪的大臣知道害怕，这就像给老虎装上翅膀，所向无敌，没有什么是他们做不到的。如果这个人本身就不是这块料，就不能占据史官的职位。从古至今，能够达到这三点的人，很少很少。”当时的人都觉得他说得很有道理。他到安州后不久就去世了，享年六十一岁。从年轻到年老，他一直勤奋写作，只要在朝廷任职，就一定有著作问世。他参与编写了《三教珠英》、《文馆词林》、《姓族系录》，评论了《孝经》郑玄注和《老子》河上公注的不足，还修撰了《唐书实录》，这些著作都在当时流传，他个人也有三十卷的文集。几年后，玄宗皇帝下令河南府让他在家写《史通》，皇帝读后很欣赏，追赠他汲郡太守的官职；后来又追赠他工部尚书，谥号为“文”。
他哥哥知柔，年轻时就以文学和政事见长，先后担任荆州、扬州、曹州、益州、宋州、海州、唐州等地的长史和刺史，还做过户部侍郎、国子司业、鸿胪卿、尚书右丞、工部尚书、东都留守。去世后，追赠太子少保，谥号也为“文”。他们兄弟俩都继承了儒学，当时的人都用“擅长写作”来形容他们家族。
他的儿子贶、餗、汇、秩、迅、迥，都在当时很有名气。
老贶啊，那可是个博学多才的人，经史子集样样精通，天文、历法、音乐、医药、算术，这些技能他都掌握得相当好。最后当上了起居郎，还参与了国史的修撰工作。他一生写了不少书，比如《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》三卷、《天宫旧事》一卷。
老餗呢，官至右补阙、集贤殿学士，也参与了国史的修撰。他的著作有《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府古题解》一卷。
老汇，当过给事中、尚书右丞、左散骑常侍，还做过荆南长沙节度使，留下了三卷集子。
老秩，做过给事中、尚书右丞、国子祭酒。他写了《政典》三十五卷、《止戈记》七卷、《至德新议》十二卷、《指要》三卷。关于丧葬礼仪制度增加笾豆，允许私人铸钱，改革国子监这些事，他的著作里都有记载。
老迅，当过右补阙，写了《六说》五卷。
老迥，做过谏议大夫、给事中，留下了五卷集子。
贶的儿子叫浃和滋，汇的儿子叫赞。滋在贞元年间做到宰相的高位。赞当过观察使，他的事迹另有记载。
徐坚啊，是西台舍人齐聃子的儿子。从小就爱学习，把经史子集都读遍了，为人宽厚，像个长者似的。考中了进士，然后一步步升到太学当老师。
在圣历年间，皇上在三阳宫，御史大夫杨再思和太子左庶子王方庆当东都留守，就请徐坚当判官，把很多事情都交给他负责。王方庆很擅长《三礼》方面的学问，每遇到不懂的地方，就跑去问徐坚，徐坚都能根据以前的解释，详细地给他讲解清楚，王方庆非常欣赏他。王方庆还夸他的文章写得好，内容充实，说：“这可是掌管文书的人才啊！”杨再思也说：“这简直就是凤阁舍人的料，这么有才华，想躲都躲不掉！” 徐坚还跟给事中徐彦伯、定王府仓曹刘知几、右补阙张说一起编纂《三教珠英》这本书。当时麟台监张昌宗和成均祭酒李峤负责这事儿，广招了很多文人墨客，每天都聚在一起讨论，写诗作赋，结果几年过去了，书还没写出来。只有徐坚和张说认真构思，整理材料，以《文思博要》为基础，又加上了《姓氏》《亲族》两部分，逐渐有了个框架。其他人就按照徐坚他们制定的方案来写，没多久书就完成了。徐坚升迁为司封员外郎。武则天还让他修改《唐史》，后来武则天退位，这事儿就停了。
神龙年间，徐坚又升了官，当了给事中。当时有个雍州人叫韦月将，上书告发武三思谋反，结果反被武三思陷害了，中宗皇帝下令要杀了他。正值盛夏，徐坚上表说：“韦月将诬告好人，违反了皇上的命令，按照他的罪行，确实应该严惩。但是现在正是炎热的夏天，天道讲究生长，如果现在就杀了他，就违背了时令。根据《月令》记载：‘夏天按照秋天的规律行事，就会导致田野积水，庄稼歉收。’陛下您受命于天，中兴大业，正要弘扬仁义，光辉史册，怎么能不顾时令杀害人，影响和气呢？君王的行动都要记录在册，将来要怎么教化百姓呢？恳请陛下按照国法，等到秋分再处决他，这样就能体现出您仁慈的胸怀，恩泽四海了！” 中宗皇帝采纳了徐坚的建议，最后只判了韦月将杖刑，然后流放到岭南。
唐睿宗当皇帝后，张坚从刑部侍郎升职，先是被封为银青光禄大夫，然后又当上了左散骑常侍，没多久又调任黄门侍郎。那时候，监察御史李知古提议出兵打姚州西边贰河地区的蛮族，蛮族投降后，李知古又提议修城，加重税收。张坚认为蛮族比较野蛮，可以用羁縻政策来管理他们，不能用中原的办法来治理他们，劳师动众，远征蛮地，得不偿失，所以他极力反对。但睿宗没听他的，让李知古带剑南地区的军队去修城，准备在那里设立州县。李知古借此机会想杀掉蛮族的首领，把他们的妻儿抓去做奴婢。蛮族人害怕了，就杀了李知古，一起造反，那些被征用的民夫都逃跑了，姚州、巂州的道路因此好几年都走不通了。
张坚的妻子是侍中岑羲之的妹妹。因为和岑羲是亲戚，张坚就推辞了那些机密要职，改任太子詹事，跟人说：“我不是想升官，而是为了避祸啊。”后来岑羲被杀，张坚却一点事都没有。之后他被外放为绛州刺史，升迁五次后又回到朝廷，担任秘书监。开元十三年，他又升任左散骑常侍。那一年，玄宗皇帝把丽正书院改名为集贤院，任命张坚为学士，协助张说管理集贤院，后来被封为东海郡公。因为参与修订了东封仪注和陪同玄宗皇帝登泰山，他又被加封为光禄大夫。张坚知识渊博，前后七次在朝廷的秘书机构任职，参与修撰典章制度、宗族谱系和国史等工作，当时的人都称赞他。开元十七年，张坚去世，享年七十多岁。玄宗皇帝非常悲痛，派使者到他家吊唁，还赏赐了大量的绢帛。追赠他太子少保的官职，谥号为“文”。张坚的大姑子是唐太宗的充容，小姑子是唐高宗的婕妤，她们都很有文才。张坚父子在文学方面都很有成就，人们把他家比作汉代的班氏家族。
元行冲，河南人，是后魏常山王素连的后代。他从小没了爹妈，是被外祖父司农卿韦机养大的。他知识渊博，尤其擅长音律和训诂方面的书籍。考中了进士，一步步升迁到通事舍人，当时的大臣狄仁杰非常器重他。
元行冲为人正直，从不阿谀奉承，经常向狄仁杰进谏。有一次，他对狄仁杰说：“下属侍奉上级，就像积攒东西来供自己使用一样。比方说，富贵人家储存东西，会有肉干、腊肉、肥肠之类的美味佳肴来满足口腹之欲，也会准备人参、灵芝、桂枝之类的药材来预防疾病。我想，您门下的宾客，能称得上是美味佳肴的人很多了，我只想做您身边的一味药材。”狄仁杰笑着对别人说：“这是我药箱里的宝贝，哪能一天没有呢！” 他最终升迁到陕州刺史，还兼任陇右、关内两道按察使，还没来得及上任，就被任命为太常少卿。
元行冲因为自己家族出自后魏，但是后魏却没有一部完整的编年史，于是他就撰写了《魏典》三十卷，内容详实，文字简洁，深受学者赞誉。早先在魏明帝时期，河西柳谷出现了一块瑞石，上面有牛继马后的图案。魏收在旧史里记载说晋元帝是牛氏之子，冒用司马氏的姓氏，来对应这块瑞石的图案。元行冲仔细研究了这件事，发现后魏昭成帝的名字叫犍，继晋朝之后受命于天，他又考证了当时的谣言和预言，写了一篇文章来阐明真相。
开元初年，他从太子詹事这个职位上调任岐州刺史，后来又兼任关内道按察使。他自己觉得一个书生，干不了这需要四处奔波、处理复杂事务的差事，就坚决推辞了按察使的职务，最后让宁州刺史崔琬顶替了他。没过多久，他又回到朝廷，担任右散骑常侍、东都副留守。
那时候，彭王李嗣业的哥哥李志谦被人诬告谋反，审问的时候他自己也承认了，被关进监狱等候判决，牵连的人有十几个。他觉得这事儿冤枉，就上奏朝廷为他们申冤，请求朝廷重新调查。之后，他升迁了好几次，最后当上了大理卿。
当时，扬州长史李杰被侍御史王旭陷害，朝廷下令大理寺定罪。但他认为李杰为官清正廉洁，不应该被小人陷害，于是又上奏朝廷，请求从轻处罚李杰。虽然当时他的请求没有被采纳，但他的行为受到了当时人们的称赞。不久之后，他又坚决辞去刑狱官的职务，请求闲职。七年后，他又被任命为左散骑常侍。
他升迁了九次，最后当上了国子祭酒，一个月多一点的时间，又升任太子宾客、弘文馆学士。后来还被封为常山郡公。
在此之前，秘书监马怀素组织学者们继续编写王俭的《今书七志》，左散骑常侍褚无量在丽正殿校对抄写四部书，可是事情还没完成，马怀素和褚无量就去世了。于是，朝廷就让他接替他们的工作。
他就上奏朝廷，请求编撰一部涵盖古今书籍目录的书，取名为《群书四录》，并指派学士鄠县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、太学助教余钦等人分头负责校对检查。一年多后，书写完毕，他上奏朝廷，皇上很高兴。皇上还特别让他撰写御所注《孝经》的疏义，列入学官的教材。后来，因为年老体衰，他就辞去了丽正殿校对书籍的工作。
一开始啊，有个叫魏光的，当时是左卫率府的长史，他建议用魏征注的《类礼》。皇上当时就下令，让行冲召集一些学者，编写《义疏》，打算在学校里正式教这套东西。
行冲就找来了国子博士范行恭和四门助教施敬本，让他们一起检查、修改，最后整理成五十卷，在十四年八月呈交给了皇上。结果，尚书左丞相张说上书反对，说：“现在的《礼记》，是前汉戴德、戴圣整理编纂的，传习了上千年，早就成为经典教材了，不能随便改动。以前魏孙炎曾经修改过旧本，用分类的方法进行对比，有点像抄书一样，被以前的儒学家批评过，最后也没用起来。贞观年间，魏征又根据孙炎修订的版本，进一步整理和对比，还加上了自己的注解，虽然朝廷当时赏赐了他很多东西，但这书最终也没被采用。现在行冲他们根据魏征的注解，整理成一个版本，但跟以前儒家的版本差异很大，章节句读都对不上号，如果想用它来教学，恐怕不太合适。”
皇上听了张说的奏章，觉得有道理。于是赏赐了行冲他们二百匹绢，把他们的书留在宫里，最终也没能成为学校的教材。行冲心里很生气，觉得那些儒生故意排挤自己，于是就写了一篇文章来为自己辩解，题目叫《释疑》。文章里写道：
（此处保留原文诗词）
有个客人问主人说：“小戴记的学说，流传很久了；郑玄的注释，也列在学官的课程里。听说魏征还曾经校订过《易经》；又奉皇帝的旨意，撰写疏义准备颁布。不知道这两种经书，哪一种更好一些？”
主人回答说：“小戴记的礼仪，流行于汉朝末年，马融曾经注释过它，当时可是少见的。卢植把二十九篇分成几部分讲解，但后来失传了。郑玄，字康成，是郑兴的儿子，师从马融。正赶上党锢之狱爆发，师门衰落，郑玄在躲藏期间，整理纷繁复杂的典章制度，一心想要探究明白，没有向任何人请教。但他仍然坚持不懈地整理注释，听到正确的道理就能改正错误，这些都记载在《郑玄传》里，内容非常丰富。那些只读章句的人，根本没有看过郑玄的著作，还遵循着老一套，就像刻舟求剑一样。王肃继承了郑玄的学说，重新加以解释，有时修改驳斥，有时又按照原文。另外，郑玄的弟子中，还有孙炎，虽然也阐述了玄奥的义理，但却改变了以前的编排。后来，条例分支越来越多，各种说法像石头一样堆积起来。马伷又增补修改，篇幅超过一百篇；叶遵又删减修订，只保留了十二篇。魏征认为各种说法杂乱无章，又觉得各种精深的说法太多。因为经文本身就有不同版本，所以他不敢随意修改；注释的道理也有错误，当然要删减整理。整理完毕后上报朝廷，太宗皇帝非常赏识，赏赐他绢一千匹，还把这个功劳记在了皇储的册子上。准备颁布的时候，还没有写好疏义。圣上继承皇位后，重视古代典籍，崇尚儒学，继承高祖、太宗的规矩，应该继续修订和传承，于是下令整理旧的注释，区分不同的说法。对于注释中遗漏的旧说，以及随着时代变化而产生的新说法，都要仔细搜寻考证，经过多年的努力才完成。整理完毕后呈报朝廷，皇上又交给群儒们审阅，希望他们仔细斟酌，以确定疏义的详略。谁知道那些只读章句的人，坚持以前的观点，特别反对新的说法，想要恢复旧的注释，结果耽搁了好几个月，无法颁布。究竟哪种好哪种坏，长处短处在哪里，这要靠大家的见识来判断，我只不过是随口说说，哪敢妄加评论呢？”
客人说：“官方认定的是对的，局外人看得清楚，历朝历代都这么认定，所以肯定是周全细致的，你还有什么疑问，为什么不说明白呢？” 我回答说：“这话怎么说呢？这可不是随便说说就能解释清楚的！以前孔安国注解《壁中书》，牵扯到巫蛊事件，结果经学研究就停滞了。我族兄臧给我写信说：‘相如总是生气那些俗儒用淫词艳曲来冒充正经文章，想要拨乱反正却没能成功。但他学识渊博，通晓古今，不是一般人能比的；那些浅薄的读书人，比比皆是。众人反对正确的观点，自古以来就是这样。我担心你的观点还没表达出来，就被认为是个人独断专行了。’可见，修改经典章句，难处之一啊！”
汉朝有个叫孔季产的人，专门研究古代学问；还有一个叫孔扶的人，则随波逐流。孔扶对孔季产说：“现在朝廷里的人都研究那些章句和经学中的细节，而你却独自钻研古代的义理，钻研古代义理就意味着不研究那些章句和经学细节，不研究那些章句和经学细节就是危险的做法。一个人独善其身，在这个时代是行不通的，一定会招来祸患的！”可见，修改经典章句，难处之二啊！
刘歆用通晓经书的才能写文章，在朝廷做官，看到《左氏传》非常喜欢，后来得到皇帝的亲近，想以此为事业。哀帝很高兴地接受了他的建议，让他进行讨论，其他人却都推三阻四，不肯发表意见。刘歆写信责备他们，言语非常严厉，那些博士们都非常生气。著名学者龚胜，当时是光禄大夫，看到刘歆的建议，就请求退休；司空师丹，更是大发雷霆，奏请皇帝说刘歆改变了以前的志向，毁谤前朝所确立的制度。皇帝说：“这是在推广学术，怎么说是毁谤呢？”结果刘歆因此得罪了大臣，害怕被杀，请求外放为河南太守，因为宗室不管理三河地区，他又被调到五原做太守。像你这样有名望又好学，像公仲那样学识渊博又坚持正道，尚且被同门和朋党们逼迫，最终导致子骏被当时的舆论所攻击。可见，修改经典章句，难处之三啊！
子雍修改《玄经》几百条，守郑学派的学者，当时有个中郎将马昭，上书弹劾他荒谬。皇帝下令让王肃等人辩驳，然后向他汇报。又派博士张融审查经书，质问他。张融召集众人，分别进行评判，论证是非曲直，写了篇《呈证论》。王肃疲于应付，耗费了大量的时间。可见，修改经典章句，难处之四啊！
卜商，就是商鞅，人们怀疑他是不是圣人，他虚心接受了曾子的批评指正；木赐，离贤人很近，却受到了武叔的嘲笑。从那以后，人们就只推崇郑玄了。王粲说，在伊洛以东，淮河汉水以北，就只有郑玄一人，没有谁不尊崇他。大家都说以前的儒学家有很多不足之处，只有郑玄的学说才完善。王粲对此感到很惊讶，于是就去拜访郑玄学习。他得到了郑玄的《尚书注》，回去后反复思考，觉得郑玄已经把《尚书》的意思都解释清楚了。但是，他仍然有一些疑问，还不太明白。郑玄的《尚书注》一共两卷，收录在他的文集中。后来王肃修改了郑玄的注疏68条，张融又仔细核查，准备最终确定哪些是对的，哪些是错的。张融称赞郑玄的注疏深广博大，两汉四百多年，没有人能超过郑玄。但是，张融认为郑玄在解释“二郊之祭”和“殊天之祀”这两处时，是错误的；而且，关于皇天上帝的来源，郑玄也考虑失误了。
服虔解释《春秋传》的时候，也难免出现一些偏差。后来的学者解释经书，是想发扬圣人的本意，并不是为了夸耀自己的优点，掩盖别人的缺点。为什么呢？君子修养自身，总是希望听到别人的批评指正，所以孔子说：“犯了错误，人人都会看到；改正错误，人人都会敬仰。”这才是正确的态度。但是那些只钻研经书细节的人，总是为自己的错误找借口，甚至攻击先师的错误，这就像听到父母的名字一样，认为先人的功德言论被埋没在黄土之下，让人觉得很可惜。所以王劭在《史论》里说：“魏晋时期，社会风气浮华，古代的学说衰落了。直到王肃、杜预出现，才重新开创了学术的新局面。经过三百多年的时间，士大夫们都羞于去研究那些细枝末节的章句。只有那些不学无术的人，才自诩为精通经学，他们不能广泛地阅读各种不同的观点，选择其中好的来学习。他们只想盲目地追随孔颖达、郑玄这样的权威，宁愿认为孔子的解释有错误，也不愿承认郑玄、服虔的解释有不足之处。然而，他们对郑玄、服虔的学说其实很模糊，除了郑玄、服虔以外，其他学者的观点他们都反对。”由此可见，要改变对经书的章句解释，是多么困难啊！
话说，安国写的《尚书》和刘歆写的《左传》，以前不受重视，现在却很受推崇。可见这俩人的眼光，比汉朝的那些官员高明多了！孔秀曾经说过：“事物发展到极点就会发生变化。” 他预言百年之后，一定会出现正直的君子，可惜他没赶上那个时候啊！唉！正道衰败，总会有恢复的时候吧！
我啊，不是专门研究经书的，对那些章句也不太熟，名气也不大，很容易被人诬陷。最近几年参与修撰，耗费了不少时间，多亏各位贤才帮忙，才没犯什么错误，还得到了赏赐。想想自己资质平庸，已经得到这么多荣誉，实在太多了。干嘛还要固执己见，去对抗众人的议论，放弃难得的清名，为了个人私利，触犯了“勿轻言近名”的戒律，招来众人的灾祸呢？ 这样一来，岂不是四面楚歌，一无所获？我能力有限，还是低调点，安安静静的好。
行冲后来又多次上表请求退休，朝廷批准了。他于开元十七年去世，享年七十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职，谥号为“献”。
吴兢，是汴州浚仪人。他从小立志努力学习，广泛通晓经史。宋州人魏元忠和亳州人朱敬则都很器重他。他们当了宰相后，推荐吴兢有史才，适合在身边做事，于是让他在史馆工作，修撰国史。没过多久，他就升任右拾遗内供奉。神龙年间，他又升任右补阙，和韦承庆、崔融、刘子玄一起撰写了《则天实录》，之后又升任起居郎。不久又升任水部郎中，后来因为丁忧（父母去世）回乡守孝。
开元三年，服丧期满后，他上书说：“我修撰的史书已经写了几十卷了，自从离职回家后，我一直没放下笔，恳请让我完成剩下的工作。”于是朝廷任命他为谏议大夫，继续修撰国史。不久又兼任修文馆学士，后来历任卫少卿、右庶子。他在这些职位上工作了将近三十年，写史简明扼要，大家都称赞他。只是晚年他的风格过于简洁了。《国史》还没完成，开元十七年，他被外放为荆州司马，朝廷允许他带着史稿一起走。中书令萧嵩监修国史时，征集了吴兢撰写的《国史》稿子，一共六十五卷。后来他又升迁为台州、洪州、饶州、蕲州四州刺史，加封银青光禄大夫，又封为相州长垣县子。天宝初年改官制后，他担任邺郡太守，后来又担任恒王傅（恒王的老师）。
吴兢啊，觉得梁、陈、齐、周、隋五朝的历史资料太乱了，就自己又写了《梁书》、《齐书》、《周书》各十卷，《陈书》五卷，《隋书》二十卷，可还是觉得写得不够全面。虽然年纪大了，身体也差了，他还想着能当个史官呢，结果因为年纪太大，李林甫没用他。天宝八年，他在家里去世了，当时已经八十多岁了。吴兢死后，他儿子把吴兢写的八十多卷的《唐史》拿出来，结果发现好多地方都有错误，比他年轻时写的差远了。吴兢家里藏书很多，他还自己编了个书目，叫《吴氏西斋书目》。
韦述，是司农卿韦弘机的曾孙。他爸爸韦景骏当过房州刺史。韦述从小就聪明，特别喜欢读书。家里有两千本书，韦述小时候就把这些书都看遍了，别人都觉得他太厉害了。景龙年间，韦景骏当了肥乡县令，韦述跟着他爸爸去上任。洺州刺史元行冲是韦景骏的姑父，当时是个有名的大学问家，出门都带着好几车书。韦述去了元行冲的书房，就忘了吃饭睡觉，一直看书。元行冲觉得他很特别，就和他聊天，发现韦述对经史子集都非常熟悉，理解得也很透彻，就像个老师一样。元行冲又让他写篇文章试试，韦述拿起笔就写，写得特别好。元行冲特别高兴，拉着韦述一起睡觉，说：“这是我们外家的宝贝啊！”后来韦述考中了进士，去长安。当时韦述年纪还很小，个子也矮。考功员外郎宋之问问他：“韦学士，你小时候有什么成就吗？”韦述回答说：“我喜欢写书，我写了三十卷的《唐春秋》，可惜还没写完。至于其他的文章，还得等考试检验。”宋之问说：“我们本来就是要找有才能的人，你果然是像张迁、杜固那样的人才啊！”那年，韦述就考中了。
开元五年，我当上了栎阳尉。当时秘书监马怀素奉命整理图书，就推荐了左散骑常侍元行冲、左庶子齐澣、秘书少监王珣、卫尉少卿吴兢等等二十六个人，一起在秘阁详细校对四部书。马怀素后来去世了，元行冲接手了他的工作，五年后终于完成了，总目录就有二百卷。
我呢，很喜欢研究谱学。在秘阁里，我发现常侍柳冲以前编过一本《姓族系录》，足足二百卷。除了分派的任务，我还额外手抄这本柳冲的书，每天晚上才带回家。就这样坚持了一年，终于把书全部抄录完了。关于百家源流，我也因此了解得更加详细透彻。然后，我根据柳冲的《姓族系录》，又自己编写了一本《开元谱》，一共二十卷。我这种废寝忘食、刻苦钻研的精神，就是这样来的。
后来我调任右补阙。中书令张说当时主管集贤院的事务，他看重我的才华，把我引荐为直学士，然后又升迁为起居舍人。张说非常欣赏擅长词赋的人，我和张九龄、许景先、袁晖、赵冬曦、孙逖、王幹他们经常去张说府上做客。说起来，赵冬曦他家兄弟几个都挺厉害的，他哥哥叫冬日，弟弟们叫知壁、居贞、安贞、颐贞，一共六个弟弟，而我的几个弟弟迪、逌、迥、起、巡也都是六个，我们兄弟俩都因为词赋而高中。张说还夸我们说：“赵家、韦家的兄弟们，都是国家的栋梁之材啊！”
开元十八年，我又兼任了史官，然后又升迁为屯田员外郎、职方吏部二郎中，学士和知史官的职务都还保留着。等到张九龄当了中书令，我们就在集贤院共事；裴耀卿当了侍中，他是我的舅舅，他们都很器重我，每次谈话都常常忘了时间。开元二十七年，我升任国子司业，暂时停止了知史官的职务。没过多久，我又兼任了史官，还继续担任集贤学士。天宝初年，我先后担任了左右庶子，还被加封为银青光禄大夫。九年后，我又兼任礼仪使。后来我升任尚书工部侍郎，还被封为方城县侯。
他在翰林院待了四十年，做史官也做了二十年，特别喜欢学习和写书，书几乎不离手。从令狐德棻到吴兢，历代修撰国史的人虽然不少，但都没能形成自己独特的风格。直到他开始制定体例，补充遗漏的内容，最终完成了《国史》一百一十二卷，以及《史例》一卷。他的史书简洁明了，记载详实，确实有优秀的史学家风范，兰陵萧颖士认为他的水平可以和谯周、陈寿相提并论。
他很早就凭借儒学知识得到朝廷的重视，当时大家都敬仰他，他为人忠厚长者，看淡名利，对待志同道合的人，不论地位高低，都一视同仁，恭敬地对待他们。他家里收藏了两万卷书，每一卷都是他自己校对、装订的，就连皇宫的藏书也比不上他。此外，他还收藏了历代名臣画像、历代名人的画作，魏晋以来数百卷草书、隶书、楷书真迹，还有大量的古碑拓片、古董、药方、文书格式、钱币谱、印玺谱，以及当代名家的题字，应有尽有。
安史之乱爆发后，两京沦陷，唐玄宗逃到蜀地，他抱着《国史》藏在了南山，其他的书籍和财产几乎都被烧毁了。他也落入了叛军手中，被逼着做了伪官。到德宗即位第二年，收复两京后，朝廷三司要对他治罪，把他流放到渝州，在那里被刺史薛舒百般刁难，最终绝食而死。他的外甥萧直是太尉李光弼的判官，广德二年，萧直进宫奏事得到皇帝赏识，就上书为他的舅舅辩解，说他在乱世中保全了《国史》，为朝廷留下了重要的典籍，没有丢失任何东西，请求皇帝看在他有功于国家的份上，赦免他的罪过。于是朝廷追赠他右散骑常侍的官职。
人们都说，自唐朝以来，家族兴盛的，没有比韦氏更厉害的了。在孝悌、词赋、音律、礼义方面，韦承庆、韦嗣立、韦万石、韦叔夏各有专长，而说到史学才华和渊博的知识，就数他最厉害了。他写的《唐职仪》三十卷、《高宗实录》三十卷、《御史台记》十卷、《两京新记》五卷，总共著书二百多卷，都在当时广为流传。
他的弟弟韦逌，学问也仅次于他，尤其精通《三礼》，他和哥哥一起做过学士，他的另一个弟弟韦迪，也和他一起做过礼官，当时人们都很敬重他们兄弟三人。韦逌后来官至考功员外郎、国子司业，因病去世。
萧颖士这个人啊，聪明才智超过常人，特别擅长写文章，当时名气很大，贾曾、席豫、张垍和苏頲都把他当成知己朋友，经常一起聊天谈论。开元二十三年，他考中了进士，考功员外郎孙逖还在朝堂上夸赞过他。不过呢，他性格比较急躁，行为举止也不太得体，跟当时的环境不太合拍，前后被授予了五次官职，结果都很快被免职了。直到乾元初年，他才在扬州府当了个小小的功曹。
苏頲在秘阁工作的时候，跟鄠县尉的母亲煚还有曹州司法殷践猷关系都很好，这两个人后来都相继去世了。殷践猷是申州刺史殷仲容的堂兄弟，对《史记》非常精通，而且对家族的谱系也了解得很清楚。他的儿子殷寅，为人非常孝顺，从小就没了父亲，对母亲特别孝敬，名声远播。后来他还参加了宏词科的考试，当上了永宁尉。
史书上评论说：以前那些有才华的文人，他们的志向都很高远，但是因为跟当时的社会风气不太合拍，所以遭遇都很坎坷。像马怀素、褚无量，他们热爱古代典籍，学习刻苦，知识渊博，碰上了欣赏文人的皇帝，又受到了朝廷的重视，享受到了儒者的荣耀，这可以说是他们运气好，赶上了好时候。刘、徐等五位公卿，学问高深莫测，才华横溢，文史兼通，让西垣、东观（朝廷的史馆）人才济济，这都是他们努力的结果。然而，像李玄这样的文人，却郁郁不得志，在仕途上徘徊不定，官职也不过是个普通的吏员，得到的恩宠也比不上那些有才能的人，这并不是他们的错，因为这条路根本就不是为了迎合时势而走的，他们最终不得志也是理所应当的！
赞曰：学者如市，博通甚难；文士措翰，典丽惟艰。马、褚、兢、术，徐、元、子玄，文学之书，胡宁比焉！
